音樂的讀后感。

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閱讀了作品，心中莫名的有所感觸是我們印象深刻。讓我們把它們都寫進(jìn)讀后感里吧！如何在短時(shí)間內(nèi)寫出一篇優(yōu)秀的作品讀后感呢？由此，有請你讀一下以下的“音樂的讀后感”，建議你收藏本頁和本站，以便后續(xù)閱讀！

音樂的讀后感 篇1

這幾天我讀了一本書這本書叫《夏日音樂家蟬》，這本書非常的有趣，里面也帶有許多的戰(zhàn)爭，不過有種叫“蚋”的昆蟲喜歡在蟬媽媽產(chǎn)過卵的樹木上產(chǎn)下自己的卵，這樣它的寶寶就會(huì)把蟬媽媽的卵吃掉，不過有些蟬寶寶僥幸活了下來，每當(dāng)蟬媽媽產(chǎn)完了卵就會(huì)從樹木上掉下來死掉，真可惜！這樣蟬媽媽就不能照顧自己的寶寶了。因?yàn)椋總€(gè)蟬媽媽產(chǎn)完了卵就會(huì)虛弱的死去，不可能會(huì)留下來照顧自己的寶寶。

雖然沒有人照顧它們，但是，它們有一些仍然堅(jiān)強(qiáng)的活了下去，就不必讓蟬媽媽擔(dān)驚受怕了。在這從中小樂就是這從中一直堅(jiān)強(qiáng)活下去的蟬寶寶，起初，小樂對(duì)這個(gè)世界來說是非常的陌生，也非常膽小、害怕，可是后來，它對(duì)這個(gè)陌生的世界產(chǎn)生了感情。在大家最困難的時(shí)候小樂幫助了大家，大家都會(huì)感謝的說句“謝謝”！而它們的.敵人“螞蟻”卻從來不說一個(gè)“謝”字，這讓善良的小樂不知所措，可是小樂從來不愛跟別人慪氣，它也從來都不想跟別人慪氣。

最后，小樂找了一只母蟬和他結(jié)婚了，在母蟬產(chǎn)完了卵就虛弱的死去了，而小樂唱完了最后的一首歌，也累的死去了，就算是小樂去世了。但是，他永遠(yuǎn)都是一只“善良的蟬”！

音樂的讀后感 篇2

我在寒假里讀了二十多本書，其中我最喜歡《貝多芬傳記》。這是一本描述貝多芬這位偉大的音樂天才的一生的一本書，由張麗麗擔(dān)任主編，由北京教育出版社出版。

貝多芬，1770年12月16日出生于德國波恩，全名是路德維希凡貝多芬。貝多芬和他的爺爺同名，因?yàn)樗L得非常像他的爺爺，所以爺爺給他取了一模一樣的名字。貝多芬的爺爺是一位音樂造詣很高的風(fēng)琴家，同時(shí)也是一個(gè)很受歡迎的歌唱家。他使貝多芬度過了一個(gè)快樂的童年，并為貝多芬的音樂之路打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

貝多芬在他的一生中創(chuàng)作了9首編號(hào)交響曲、32首鋼琴奏鳴曲、10首小提琴奏鳴曲、16部弦樂四重奏、1部歌劇、2部彌撒曲、1首清唱曲、3部康塔塔和數(shù)不勝數(shù)的室內(nèi)樂、抒情曲和舞曲。因此，貝多芬被尊稱為樂圣。其中，我曾經(jīng)聽過我的鋼琴老師演奏貝多芬的《月光奏鳴曲》，這是一首急速的曲子，難度超高，月光像瀑布一樣傾瀉下來，令人感到振奮和激昂。關(guān)于這首曲子，還有一個(gè)令人感動(dòng)的傳說貝多芬有一天夜晚路過一座破舊的房子，聽到一陣斷斷續(xù)續(xù)的鋼琴聲，原來是一位盲姑娘在彈奏他的音樂，為了鼓勵(lì)她繼續(xù)學(xué)習(xí)音樂，堅(jiān)強(qiáng)地生活，貝多芬即興創(chuàng)作了這一首不朽的曲子。

貝多芬在8歲時(shí)第一次登臺(tái)表演，那是一次義演的音樂會(huì)，可是他并沒有立刻受到歡迎，并開始創(chuàng)作音樂。直到14歲時(shí)他被任命為宮廷樂隊(duì)的風(fēng)琴手。然而，不幸的是，貝多芬在26歲那年患上了耳疾，幾乎失去了全部的聽力，可是他仍然堅(jiān)持作曲，而且他最具有代表性的作品大多是在那以后創(chuàng)作的。即使你不熟悉貝多芬的音樂，也一定聽過他的《第九交響曲》，體現(xiàn)了他積極與命運(yùn)抗?fàn)幍降椎木瘛?/p>

在貝多芬的導(dǎo)師中，海頓和莫扎特對(duì)他的影響極大。對(duì)于海頓，我有一定的了解，因?yàn)槲以?jīng)彈奏過他創(chuàng)作的《F大調(diào)奏鳴曲》，曲調(diào)歡快。我還彈奏過莫扎特的《C大調(diào)奏鳴曲KV。545第三樂章》。這兩位都是偉大的音樂家、作曲家，能夠演奏他們的作品，我倍感榮幸。然而，可惜我還沒演奏過貝多芬的作品，希望我長大后有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和嘗試。

通過閱讀《貝多芬傳記》，我更深入地了解了他偉大的音樂創(chuàng)作歷程，并為他把整個(gè)生命和全部的精力都奉獻(xiàn)給音樂的精神所深深感動(dòng)。對(duì)于我們每一個(gè)人來說，不一定會(huì)成為音樂家，但是，欣賞音樂能給我們帶來豐富的體驗(yàn)和精神的享受。

音樂的讀后感 篇3

有的人認(rèn)為音樂是一種享受，有的人認(rèn)為音樂是一種興趣愛好然而有的人卻覺得音樂是一種負(fù)擔(dān)，噪音。說起音樂，那么就要從我讀的一本書開始，就是這本書讓我對(duì)音樂有了新的認(rèn)知。

肖復(fù)興的《我的音樂筆記》給了我很多的啟示，比如他說:我一直認(rèn)為音樂和其他藝術(shù)形式不一樣，音樂靠的是一種心靈上的啟示冥冥中神的一種啟示。這本書還給我們普及了很多關(guān)于音樂的特點(diǎn)，比如古典音樂都含著和諧、高雅、典范、持久、的意義。音樂，從某種程度上說是充滿神秘感的。心靈和神，是音樂飛翔的兩翼。羅曼.羅蘭說過:個(gè)人的感受，內(nèi)心的體驗(yàn)，除了心靈和音樂之外再不需要什么。德國哲學(xué)家萊布尼茨說:音樂是心靈的算術(shù)練習(xí)，心靈在聽音樂時(shí)計(jì)算著自己的不知。看到這我突然對(duì)音樂產(chǎn)生了美好的幻想，但是后面他又說音樂只能從童年時(shí)起步，錯(cuò)過童年，音樂便不會(huì)再次降臨駐足。因?yàn)橥甑男撵`最純潔而從未受到污染，便也最易于得到神的啟示和幫助。讀到這我莫名開始后悔，后悔小的時(shí)候?yàn)槭裁礇]有學(xué)音樂。音樂，這么美妙的藝術(shù)。

令我最有感觸的是巴赫的童年，童年的巴赫，家境貧寒，但是酷愛音樂。那時(shí)只要漢堡有音樂會(huì)，他都會(huì)參加，但是當(dāng)時(shí)的他只有15歲，而且身無分文，就算去的話也要步行好久好久才能到，當(dāng)時(shí)呂內(nèi)堡和漢堡相距30公里，來回的話就要60公里。這么遠(yuǎn)的路程一個(gè)孩子要走多久才能到啊!而且還沒有錢吃東西，這得有多喜愛音樂才會(huì)這樣做!我的腦海已經(jīng)出現(xiàn)了他走在路上，不論白天還是晚上，只有他一個(gè)人，沒有吃的喝的沒有人陪伴。想到這我竟覺得不可思議，這種事情想想都覺得不太可能，太艱苦了，更何況一個(gè)孩子!但是沒想到后面還有反轉(zhuǎn)，一次他去聽漢堡的音樂會(huì)，他還想聽第二天的，可是他沒有一分錢不能買下音樂會(huì)的票，只能選擇回家。因?yàn)槁烦痰倪b遠(yuǎn)所以沒走多遠(yuǎn)天就黑了，他既沒有錢也沒有食物，所以只能蜷縮在一家旅館的屋檐下，不知道是誰給了他食物和一枚丹麥金幣。雖然巴赫不知道這個(gè)好心人是誰，但是他卻非常的興奮，他認(rèn)為這一定是上當(dāng)賜予他的恩惠。就是從這個(gè)夜晚巴赫才正式走進(jìn)音樂。如果沒有這個(gè)神秘的人那么可能就沒有現(xiàn)在的巴赫。所以對(duì)于藝術(shù)，是需要一些神秘的感覺的。

隨著時(shí)間的流淌我們就應(yīng)該對(duì)我們喜歡的事物，大膽去做，去追。面對(duì)喜歡的事情，我們就應(yīng)該奮不顧身，不管路途多么遙遠(yuǎn)，不管過程多么艱難曲折，只要堅(jiān)持下去，就會(huì)有希望。

音樂的讀后感 篇4

音樂風(fēng)格的藝術(shù)原則的讀后感，來自京東網(wǎng)的網(wǎng)友：謝·斯克列勃科夫教授（SerebkovCergei,1905-1967）的《音樂風(fēng)格的藝術(shù)原則》終于出版了。雖然十年前此書的中文版就已經(jīng)譯校完畢，但是由于其缺少“商業(yè)價(jià)值”而一直被束之高閣。今日得見此著，心里實(shí)在是既感動(dòng)又高興。感動(dòng)是為兩個(gè)人，黃曉和先生與陳復(fù)君女士。此書出版不僅凝結(jié)著二人辛勤的勞動(dòng)，而且還體現(xiàn)出兩位老師對(duì)發(fā)展和傳播純學(xué)術(shù)理論的強(qiáng)烈責(zé)任感，更彰顯二人對(duì)待其事業(yè)的高尚的品德操守，當(dāng)代的學(xué)子們確實(shí)應(yīng)當(dāng)向兩位老師致以敬意并以其為榜樣。而同時(shí)讓我感到高興的，則是為那些與我一樣的、依然在音樂史學(xué)研究領(lǐng)域孜孜以求的人——在寫作音樂史的時(shí)候，我們又多了一本開拓思維的好書。改革開放30年來，給予中國學(xué)術(shù)界的益處良多。竊以為，國外學(xué)術(shù)理論著作的譯介算是其中一個(gè)重要的方面。就音樂學(xué)領(lǐng)域來說，如今我們大多數(shù)音樂學(xué)學(xué)科的研究理論，最初都是通過對(duì)國外經(jīng)典學(xué)術(shù)著作的譯介和學(xué)習(xí)，繼而逐漸消化并運(yùn)用到中國音樂學(xué)自身的研究領(lǐng)域之中的。遠(yuǎn)的不說，就拿如今的西方音樂史學(xué)研究為例。每一位在中國從事西方音樂史學(xué)研究的人，在自個(gè)兒的書架上隨便就能找出幾本由外國學(xué)者撰寫的《西方音樂史》，而且體裁多樣、主旨各異……

音樂的讀后感 篇5

拿到書的第一感覺就是厚，翻看后第二感覺就是內(nèi)容太高大上，不怎么讀得懂。可能我的理論水平還是太淺薄了，還得以后慢慢閱讀、慢慢理解、慢慢品味。

《音樂教育的哲學(xué)》作為一本哲學(xué)方面的著作，具有邏輯性強(qiáng)、結(jié)構(gòu)層次清晰的特點(diǎn)。在第3版中對(duì)本專業(yè)哲學(xué)不確定性的問題，提出了一種融合的解決思路。它提出，最好把那些似乎是替代性的價(jià)值觀立場，看做是對(duì)大多數(shù)音樂教育工作者認(rèn)同的目標(biāo)的不同態(tài)度，那些目標(biāo)涵蓋了比過去更加寬泛的多樣性價(jià)值觀。這些內(nèi)容是很多音樂教育方面的著作所無法替代的，也體現(xiàn)了雷默作為美國著名音樂教育家深厚的音樂修養(yǎng)，同時(shí)為我們研究音樂教育提供了很好的參照。

第三版的內(nèi)容一共有9個(gè)章節(jié)，其中5個(gè)章節(jié)談到了關(guān)于體驗(yàn)方面的內(nèi)容，分別為：基于體驗(yàn)的音樂教育哲學(xué)、音樂體驗(yàn)的感覺尺度、音樂體驗(yàn)的創(chuàng)造尺度、音樂體驗(yàn)的意義尺度、音樂體驗(yàn)的情境尺度。可見，音樂教育的過程中體驗(yàn)是何其得重要。而我們平時(shí)的音樂課堂教學(xué)，主要還是在培養(yǎng)學(xué)生狹隘的歌唱表演，以及識(shí)譜唱譜的能力。教學(xué)方法主要還是靠死記硬背、練習(xí)、模仿、重復(fù)和按部就班的習(xí)慣養(yǎng)成。課堂的重點(diǎn)放在了音樂教學(xué)上，學(xué)生體驗(yàn)的范圍還是很小。其實(shí)，理想的教師應(yīng)該是鼓勵(lì)學(xué)生以盡可能多的方式進(jìn)行開放探索的，以對(duì)音樂廣泛、深刻的理解為首要目標(biāo)，而將技能培養(yǎng)作為達(dá)到那個(gè)更大目標(biāo)的一種必要的手段。

在書中第八章有關(guān)音樂脫盲和音樂讀物的討論部分，雷默先生就提到了識(shí)譜、記譜運(yùn)用何種方式更為合理。他認(rèn)為中國有著西方國家所沒有的選擇非常適合兒童需要的簡譜體系，但是簡譜體系的教學(xué)在中國似乎已經(jīng)被放棄。想想也是，現(xiàn)在我們總是在課堂上花大功夫教學(xué)生認(rèn)識(shí)五線譜，假設(shè)旋律是C大調(diào)的，學(xué)生還能認(rèn)識(shí)并唱出來，只不過速度不夠快，因?yàn)樗谙肽莻€(gè)位置是什么音。但若是旋律變成了有升降號(hào)的，C調(diào)中學(xué)過的音的位置明顯和有升降號(hào)的搭不上半點(diǎn)關(guān)系，學(xué)生不光不認(rèn)識(shí)音，甚至還會(huì)出現(xiàn)混淆的現(xiàn)象。這樣看上去，前面五線譜教學(xué)所花費(fèi)的努力顯得既不成功，又是白費(fèi)。雖說五線譜教學(xué)有這種弊端，但是好多教師還是在艱難地唱著認(rèn)著，包括我自己的課堂教學(xué)也是。其實(shí)如雷默先生說的那樣，一直被我們遺忘的簡譜體系的教學(xué)，正好可以解決這一難點(diǎn)，學(xué)生不必再去絞盡腦汁地想什么位置是什么音，而可以很快通過看數(shù)字反應(yīng)出唱名以及旋律的高低走向，體現(xiàn)出簡譜體系簡單、直白這一特點(diǎn)。那樣，唱譜不再成為學(xué)生的一種負(fù)擔(dān)，而是可以通過唱譜更好地體驗(yàn)音樂的美感，為音樂的學(xué)習(xí)做好鋪墊作用。

另外第三版中增加了一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容，就是作者新的智力理論，它以角色而不是心靈框架為基礎(chǔ)，通過每一種不同的音樂角色展示如何構(gòu)成一種特定的智力表現(xiàn)，比如語言學(xué)，一個(gè)人的智力可以有多種途徑表現(xiàn)得時(shí)候，他就在暗指某種角色的智力，像作為詩人，或者哲學(xué)家，或者是新聞?dòng)浾摺Ｋ麑?duì)智力的定義有兩個(gè)方面，第一個(gè)方面是鑒別力和聯(lián)系，第二個(gè)方面就是造就它們的情境。雷默先生認(rèn)為智力向來是在某種程度上存在著，智力的跨度在可以表現(xiàn)出來的很多角色中，可以從非常低到非常高，而且處在持續(xù)發(fā)展的階段，不是一成不變的刻板觀點(diǎn)，這使智力的概念擺脫了其傳統(tǒng)而持續(xù)的狹隘。

正如雷默先生在前言中寫到的：如果本書哪怕只有一部分，也許有大部分，幫助中國音樂教育工作者澄清了他們和我們都同樣獻(xiàn)身于其中的那門藝術(shù)音樂的信仰和價(jià)值觀即他們的哲學(xué)，那我就心滿意足了。《音樂教育的哲學(xué)》這本書，使我找到了在音樂教學(xué)中一直困惑著我的一些問題的答案，為我今后的工作提供了堅(jiān)實(shí)的理論根據(jù)，也如同迷路的航行者突然找到了引路的燈塔。

音樂的讀后感 篇6

音樂，本來應(yīng)該陶冶人的情操，給人以藝術(shù)享受的，但當(dāng)它成為一門課后，很多老師的課頻頻出現(xiàn)走調(diào)現(xiàn)象，如何喜歡音樂課？這是終日縈繞我腦際的問題。我認(rèn)為在遵循音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的前提下，我們要放寬眼界，立足學(xué)情，選擇合適的學(xué)習(xí)方式，積極地整合、裁剪具體的課程資源，換言之要學(xué)會(huì)開發(fā)課程資源；同時(shí)要重視常態(tài)課的研究，關(guān)注學(xué)生在課堂上的常態(tài)表現(xiàn)，從中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和課堂行為規(guī)律，打造一個(gè)智慧平臺(tái)和魅力舞臺(tái)。花了2個(gè)多月的時(shí)間讀完《音樂課堂教學(xué)藝術(shù)》整套書，我思考、消化、提煉，形成了初步的認(rèn)識(shí)，得到了一些感悟，這些感悟有助于審視我們音樂教學(xué)，促使音樂教學(xué)進(jìn)一步優(yōu)化。

事實(shí)上，學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)很大程度上受到教師水平的限制，但教師憑經(jīng)驗(yàn)教，學(xué)生就會(huì)被動(dòng)地學(xué)，不會(huì)獨(dú)立思考。音樂課一定要強(qiáng)調(diào)在學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師才起指導(dǎo)作用。我們音樂教師有高度的責(zé)任心，總希望把每個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成有一定音樂水平的人才，這是我們的優(yōu)點(diǎn)，但是過多的包辦代替，講得多，容易養(yǎng)成學(xué)生對(duì)教師的依賴性，反而不利于學(xué)生的成長。

最近讀了《音樂教育的哲學(xué)（推進(jìn)愿景）一書，它是由美國著名的音樂教育家貝內(nèi)特雷默所著，20xx年8月人民音樂出版社出版發(fā)行了熊蕾翻譯的中譯本。這是一本系統(tǒng)論述美國音樂教育的音樂教育哲學(xué)專著。作者貝內(nèi)特雷默是美國著名的音樂教育學(xué)家，是美國音樂教育領(lǐng)域中審美教育的倡導(dǎo)者。

讀完此書后再次深刻地體會(huì)到音樂是聽覺藝術(shù)，音樂欣賞是以具體音樂作品為對(duì)象，通過聆聽來體驗(yàn)音樂，從而得到審美感受的一種活動(dòng)。在音樂欣賞過程中，聆聽無疑是最主要的方式，語言只是一種輔助手段。科普蘭認(rèn)為：如果你要更好地理解音樂，沒有比傾聽音樂更重要的了，什么也代替不了傾聽音樂。我國初中音樂課程大量安排了藝術(shù)欣賞內(nèi)容，教學(xué)大綱也指出音樂欣賞應(yīng)以聆聽音樂為主。教師恰當(dāng)?shù)闹v解，可以引導(dǎo)學(xué)生更好地去體驗(yàn)、理解音樂。

在書中雷默以美國國民音樂教育內(nèi)容就中國的音樂教育也提出一些建議：理想的教師應(yīng)是鼓勵(lì)音樂以盡可能多的方式進(jìn)行開放自由的探索的人，以廣泛、深刻、音樂性的理解為首要目標(biāo)，將技能培養(yǎng)作為達(dá)到那個(gè)更大目標(biāo)的一種必要的手段。理想的境界是提供一種音樂性的教育而不是音樂培訓(xùn)。

總的來說，這是一本融實(shí)踐性與研究性為一體的，具有很強(qiáng)可讀性的理論專著，值得一讀。尤其本書強(qiáng)調(diào)對(duì)音樂教育中音樂自身的關(guān)注，這對(duì)我國音樂藝術(shù)教育課程改革的意義是很大的。當(dāng)前我國的普通學(xué)校音樂教育中也存在著僅僅重視音樂本身之外的體驗(yàn)，而忽略對(duì)音樂本身的關(guān)注的問題。一本書最有價(jià)值的地方，在于它能給我們某些啟示。正如雷默在本書的前言中指出，我深深地希望本書對(duì)中國音樂教育工作者將會(huì)有意義、有幫助。我相信，本書大部分內(nèi)容不僅適用于美國和其他任何地方的音樂教育，也適用于中國的音樂教育。如果本書哪怕只有一部分，也許有大部分，幫助中國音樂教育工作者澄清了他們和我們都同樣獻(xiàn)身于其中的那門藝術(shù)音樂的信仰和價(jià)值觀即他們的哲學(xué)，那我就心滿意足了。

《音樂教育的哲學(xué)》使我非常明確地找到了在音樂教學(xué)中一直以來困惑著我的一些問題的答案，也為我今后的工作提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)，我如同迷路的航行者突然找到了引路的燈塔。

音樂的讀后感 篇7

那天，我覺得無聊就從書架上隨便拿了一本名為《世界上的音樂家》的書。我翻看了前面的目錄覺得都不怎么好看，可是又因?yàn)樘珶o聊了所以只好看了起來。

我看了幾頁之后就看得非常入迷了。不知不覺就到中午了。我放下書先去吃飯了。我邊吃邊想著書里面的內(nèi)容，覺得許多偉大的音樂家都是在最辛苦的時(shí)候有了靈感，寫出了一首首令人贊嘆的樂曲。貝多芬作為一名音樂家他失去了作為音樂家最重要的東西耳朵。這就好比一位武士失去了武器一樣。那一天，我相信貝多芬永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。他在森林里散步，旁邊有一棟鐘塔。每當(dāng)?shù)搅苏?2：00的時(shí)候就回從鐘塔里傳來美妙的鐘聲。貝多芬想起了鐘聲，可是奇怪今天為什么還沒有傳來那熟悉的鐘聲呢?于是，問了周圍的人，周圍人聽了非常驚訝，用手指著鐘塔說不是在響呀!貝多芬這時(shí)才意識(shí)到自己得了耳聾的毛病。

在期間的一段日子里，貝多芬經(jīng)常靠酒精來麻痹自己。后來他聽到一群小孩在路邊哼著他所譜寫的歌曲。貝多芬覺得自己作為一名音樂家，不能再這樣下去了。接著，他用了三年的時(shí)間完成了一首反抗命運(yùn)的搏歌。在寫這首歌時(shí)他失去了耳朵，所以他只能依靠自己的感覺來寫歌，于是寫得更快更順。

寫完了這首歌，在舞臺(tái)上出現(xiàn)時(shí)，沒有貝多芬預(yù)想的效果。于是對(duì)這首歌加以改動(dòng)。當(dāng)這首歌第二次在舞臺(tái)上出現(xiàn)的時(shí)候，聽的人懂得了這首歌的含義。人們流下了激動(dòng)的眼淚，體會(huì)到了一位失去耳朵的音樂家要寫歌是多么艱難的事啊!看了這本書后，我感受到了人要做有用的人，不要做只講體面而對(duì)別人沒有好處的人。我們這么健全的人，更應(yīng)該勤奮學(xué)習(xí)，譜寫美好的明天。