有關(guān)關(guān)于魯迅的文章讀后感1000字。

人生在不斷地閱讀中充實(shí)自己，如果帶著思考去讀書還能促進(jìn)自我成長(zhǎng)，讓我們認(rèn)真的閱讀作者寫的作品之后，心中常常有許多感悟。這個(gè)時(shí)候就要為自己的所學(xué)所得去撰寫一篇讀后感。下面的內(nèi)容是讀書筆記吧編輯為大家整理的關(guān)于魯迅的文章讀后感，希望本頁內(nèi)容能幫助到您！

關(guān)于魯迅的文章讀后感(篇1)

在這個(gè)漫長(zhǎng)而快樂的暑假里，我讀了感動(dòng)的讓人痛哭流涕的讓《生命充滿愛》，悲傷而又要懂得珍惜的《閃著淚光的決定》這本書讓我明白愛是世界上最美好的東西，在成長(zhǎng)過程中學(xué)會(huì)愛和珍惜，同時(shí)努力的去付出愛，這樣才能使我們成長(zhǎng)的腳步更踏實(shí)。而讓我最難以忘懷的是魯迅先生的小說、雜文、散文。

魯迅的名字是家喻戶曉的，他原名周樹人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家。他的文章犀利深刻而又靈活詼諧，被譽(yù)為直指各種反動(dòng)勢(shì)力心臟的“匕首和投槍。”他被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代小說之父。”他的文筆綿密細(xì)膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實(shí)的記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情，生動(dòng)的描繪了清末明初的生活風(fēng)俗畫面。

小說《狂人日記》是《吶喊》中的一篇代表之作。這篇小說是以狂人的十三則日記的片段連綴而成。小說里的狂人是一個(gè)患有：迫害狂“癥的人，患者對(duì)外界的事物格外敏感，并且不由自主的產(chǎn)生錯(cuò)覺與幻覺，感到自己時(shí)時(shí)處于被迫害的境況下，于是不斷產(chǎn)生疑慮與恐懼，心神不寧。魯迅小說里的狂人正是這樣的。他時(shí)時(shí)刻刻全神貫注于“吃人，”覺得別人要吃他，于是便惶惶然，不可終日。讓我明白如果讀書，有知識(shí)，就不會(huì)被封建思想俘虜，縱容丑陋的欲望，不會(huì)使人生充滿不和諧。

雜文《世故三昧》里的《爬和撞》，是篇有趣的文章。它議了爬，又議了比爬更高一級(jí)的撞。就像英語中的比較級(jí)。它告訴我們：在生活中，用一種方法去做某件事失敗了，但不要灰心喪氣，可以再試著用別的辦法去做，兩次不行再來一次，直到成功為止!到那時(shí)，再回過頭去看看你走過的路是否值得?我想那時(shí)，你一定會(huì)笑著說：“功夫不負(fù)有心人!”

關(guān)于魯迅的文章讀后感(篇2)

每每讀起《祝福》，都會(huì)感嘆祥林嫂命運(yùn)的悲慘，增添幾分對(duì)其的憐憫，同時(shí)也有幾許無奈。那樣受盡苦難折磨的人兒，得不到祝福，談不上所謂的幸福。

《祝福》里的過年是認(rèn)真的，從送灶神到祝福，禮數(shù)周全，祭祀豐盛，這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運(yùn)氣。這“年終的大典”作為直接的生存手段，卻給祥林嫂帶來了巨大的心理壓力，直接主宰祥林嫂的命運(yùn)。

春天，孕育著希望，孕育著生機(jī)。然而，祥林嫂卻是一個(gè)沒有春天的女人。春天，她失去丈夫;春天，她被賣改嫁;春天，她痛失愛子;春天，她就那樣地走了……

受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女，丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣，她被逼出逃，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視，虐待。很快又被婆婆家搶走，賣到賀家成親，賀老六是個(gè)純樸厚實(shí)的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上安穩(wěn)的日子。然而命途多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂失魄，猶如白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了陰間還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮生中，慘死在街頭。

祥林嫂是怎么死的，窮死?餓死?冷死?祥林嫂被代表政權(quán)的魯四老爺趕出魯家大門，成了乞丐。沒錯(cuò)，她是窮死，餓死，冷死的。一連串的打擊，魯鎮(zhèn)人的輕蔑，柳媽的恐嚇，使祥林嫂精神完全崩潰。當(dāng)人們帶著喜慶心情祝福之時(shí)，在她的精神世界里，有的只是陰間慘狀，死鬼男人爭(zhēng)奪，閻王爺鋸尸，閻王爺代表神權(quán)，她是被嚇?biāo)赖模环饨ńy(tǒng)制通過祝福活活殺死的。

五年前，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，兩頰還是紅的。五年后，白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕。后來，花白的頭發(fā)已經(jīng)全白，會(huì)不像四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。

是什么讓一個(gè)人變化如此之大?生活上的打擊是必然的，然而精神上的創(chuàng)傷卻是最殘酷的。一個(gè)人，沒了生的欲望，活著還有多大意義。于祥林嫂而言，生的悲哀，死的恐懼，已讓她無所適從。

祥林嫂只是那個(gè)時(shí)代的一個(gè)縮影，有更多如祥林嫂般的勞動(dòng)?jì)D女深受封建禮教的摧殘，她們沒有幸福可言，得不到應(yīng)有的尊重。

和祥林嫂相比，我們是幸福的。那么，我們就要珍惜我們現(xiàn)有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我們?cè)庥龅绞裁床恍业氖拢廊粫?huì)有人向我們伸出援助之手。

沒有生活上悲哀的困擾，我們更應(yīng)去追求生命的意義，讓這段歷程長(zhǎng)滿人生之花。祝福，為自己祈禱;祝福，也為他人送去。

關(guān)于魯迅的文章讀后感(篇3)

《朝花夕拾·吶喊》讀后感《朝花夕拾·吶喊》讀后感我終于把《朝花夕拾·吶喊》這本書給讀完了。這本書分為兩大類，一類是《朝花夕拾》，另一類則是《吶喊》。

《朝花夕拾》有十篇作品，有《狗·貓·鼠》，有《阿長(zhǎng)與》等，體會(huì)出作者的真誠(chéng)，用文章融舒事、抒情、議論為一體，顯示出了魯迅先生真實(shí)而豐富的心靈世界。作者有在散文中常用對(duì)比手法，把生活中充斥著真與假、善與惡、美與丑的矛盾，所以魯迅先生用對(duì)比手法，有力的鞭達(dá)了假、惡、丑、，宣揚(yáng)了真、善、美，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。

《吶喊》是魯迅先生的第一部小說集，共有十四篇小說，有《狂人日記》，《孔乙己》等小說。我就說一說白話小說的《狂人日記》吧，，《狂人日記》說得十分恐怖，把狂人的應(yīng)有表現(xiàn)全部都寫出來了，都是將作者周圍的人想把他殺掉給吃掉。《朝花夕拾·吶喊》我太喜歡它里面的故事環(huán)節(jié)了。

關(guān)于魯迅的文章讀后感(篇4)

“從來如此，便對(duì)么？”讀完《狂人日記》，這七個(gè)字便久久在心頭縈繞，便直擊靈魂深處，讓我不得不有所思。這七個(gè)字是魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的諷刺，政府腐朽不堪、喪權(quán)辱國(guó)、魚肉百姓；社會(huì)封建保守、冷漠無情、漆黑死寂；人民麻木如行尸走肉，只知茍且偷生，不知向“吃人”的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

魯迅先生是想用這七個(gè)字喚醒人們心中那抹久違的良知吧，想喊醒沉睡的社會(huì)吧，是對(duì)新天地的呼喚啊！我想魯迅先生是在用這句話來激勵(lì)那些“取于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血＂的真的猛士去打破封建桎梏，點(diǎn)燃閃電劃破舊的黑暗天空，創(chuàng)造出一個(gè)新世界——靈魂高歌飛舞，生命之花綻放，自由之果共享。

魯迅先生以筆桿做槍，每一個(gè)文字都是擊入敵人心臟的子彈。魯迅先生就是這樣的猛士，在黑暗中發(fā)出吶喊，讓彷徨的猛士堅(jiān)定不移地去戰(zhàn)斗、讓沉睡的靈魂驚醒、讓看客成為思考者，而后整個(gè)世間震驚，便前仆后繼地尋找光明。

“從來如此，便對(duì)么？”魯迅先生從來不是孤單的，更不是寂寞的。古今中外的仁人志士點(diǎn)燃的篝火永恒的在黑夜閃耀，給迷途的人以指引，給彷徨的人以力量，給寒冷的世間平添一絲溫暖。“學(xué)而優(yōu)則仕”從來便是如此。

禮崩樂壞，群雄逐鹿的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，上至王公貴族下至諸子百家平頭布衣皆為利而生，逐利而行。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”這世界從來如此，何況乎戰(zhàn)國(guó)這樣的大爭(zhēng)之世？可從來如此就真的對(duì)嗎？逐利留名就一定受萬世敬仰嗎？

立在蒼穹之上的莊周給出的答案讓“從來如此”蠅營(yíng)狗茍的世人慚愧了。在那九萬里的高空，莊周安坐鵬之背，絕云氣，負(fù)青天，逍遙于天地寰宇。刀光劍影里莊周開辟出一條非“從來如此”的道路，在莊周夢(mèng)蝶，蝶夢(mèng)莊周的幻影里超然，羨煞的墨客文人不知幾多。

“誰終將聲震世界，必長(zhǎng)久深自緘默；誰終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊。”尼采如是說。西方的精神世界里上帝是核心亦或是唯一，人們信仰上帝，崇敬上帝。而尼采卻說“上帝已死”，可以想象當(dāng)尼采說出這樣言語的時(shí)候，是有多么異類、多么為世人所不恥。

從來如此，沒有人想質(zhì)疑上帝，沒有人敢質(zhì)疑上帝，而“封建的上帝”死了卻迎來了“資本的上帝”，尼采戳破“上帝”的氣球，吹散眼前的泡沫，重塑人的價(jià)值。尼采的現(xiàn)代哲學(xué)是對(duì)“從來如此，便對(duì)么？”的一個(gè)有力解答，鼓舞了世間“猛士”。

“從來如此，便對(duì)么？”魯迅先生給出了答案，先賢哲人也給出了答案。魯迅先生是非常有預(yù)見性的。白馬過隙，時(shí)代變遷，這七個(gè)字對(duì)當(dāng)今社會(huì)依然有重要意義。21世紀(jì)，有多少人安于現(xiàn)狀，在世俗的蠅營(yíng)狗茍中理所當(dāng)然的活著，就有多少人踏上遠(yuǎn)方旅途，在世俗的非議中尋找心中的樂土。

回顧歷史，多少慘痛的血淋淋的教訓(xùn)歷歷在目，觸目驚心。春秋時(shí)期，宋襄公恪守古法禮制的“從來如此”，泓水之戰(zhàn)兵敗受傷，遺恨千年，遺笑萬年；中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)精巧絕倫，自古以來就領(lǐng)先世界。

中國(guó)科學(xué)技術(shù)會(huì)這樣一直領(lǐng)先于世界，“從來如此”，這一次我們被深深地蒙蔽了。直至西方的堅(jiān)船利炮在家門口囂張放肆的時(shí)候，也只是極少數(shù)人驚醒，絕大多數(shù)人還在“從來如此”的天朝美夢(mèng)里酣睡……

歷史長(zhǎng)河奔騰不息，湍急的水流早已把“從來如此”拍向沙灘，警醒世人。放眼世界，多少成就不是打破“從來如此“而來的，“上九天攬?jiān)隆比祟愄ど显虑蜃穼ず棋钪嫘呛印ⅰ跋挛逖笞谨M”人類潛入深海探索神秘古老世界、乘奔御風(fēng)人類借助高鐵日行萬里、機(jī)器人的應(yīng)用更是把人從枯燥乏味的工作中解放出來……

沒有質(zhì)疑，何來突破？不打破“從來如此”的枷鎖，如何取得惠及世界的創(chuàng)新成果？唯有打破“從來如此”去創(chuàng)新，方可把光明帶到每一個(gè)黑暗的角落，“從來如此，便對(duì)么？”每個(gè)人都該質(zhì)問自己，每個(gè)時(shí)代更應(yīng)如此。

關(guān)于魯迅的文章讀后感(篇5)

近日重讀魯迅先生小說《吶喊》、《彷徨》，無意間想起中學(xué)語文、歷史教科書中的一句話“《狂人日記》作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說，具有劃時(shí)代的意義。”不可否認(rèn)，在那個(gè)特定的時(shí)代，狂人日記顯示出了魯迅先生作為一個(gè)有良知的知識(shí)分子的覺悟，具有廣泛的社會(huì)影響力，對(duì)喚醒民眾麻木的神經(jīng)發(fā)揮了重要的作用。但是，如果從藝術(shù)價(jià)值而言，我個(gè)人覺得，“狂人”形象比不上魯迅先生后來創(chuàng)作的諸如祥林嫂、孔乙己、陳白光等，根本原因在于“藝術(shù)真實(shí)”不足。

按照蘇式文學(xué)理論的觀點(diǎn)，小說中的藝術(shù)形象就是日常生活中人物活動(dòng)的一種集合式的拼湊。這種說法是從寫作對(duì)象的角度強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作素材的客觀性和真實(shí)性。但是，在我看來，小說的“藝術(shù)真實(shí)”并不等同于現(xiàn)實(shí)的客觀事實(shí)，不必強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活完全真實(shí)的展現(xiàn)，而在于藝術(shù)創(chuàng)作的“真實(shí)”情境能否讓讀者更容易地、更自然地從“此時(shí)”過渡到“彼時(shí)”。但在我看來，如果一篇小說的真實(shí)性不足的話，其實(shí)是割斷了文本與讀者心靈的“溝通”，不能引發(fā)讀者心中的“波瀾”，無法產(chǎn)生自然而持久的震撼或回味，那么其藝術(shù)價(jià)值應(yīng)該還是會(huì)受到影響的。

短篇小說大師卡夫卡的《變形記》、《城堡》在“真實(shí)性”上就處理得很好。通過對(duì)生活場(chǎng)景的細(xì)節(jié)描寫直接把讀者“拉入”到作者所要表現(xiàn)的環(huán)境之中，讓讀者“置身其中”進(jìn)行真切而自然的感悟，在體諒作者“局部変形”的苦心之后明白了寫作的關(guān)注點(diǎn)，從而引發(fā)對(duì)生活中類似問題的反思。

《狂人日記》的“真實(shí)性”就太過強(qiáng)調(diào)客觀。在開篇的時(shí)候，作者就告訴我們，這是一個(gè)精神病的患者，周圍的人都認(rèn)為他很不正常，那么按照這個(gè)邏輯前提，讀者在感受的過程中就難以拉開現(xiàn)實(shí)與“藝術(shù)現(xiàn)實(shí)”的距離，很容易產(chǎn)生一種“刻板偏見”。既然“狂人”是一個(gè)瘋子，那么他的行為就是有精神障礙的，看出字縫中的“吃人”是必然的，極其符合醫(yī)學(xué)中“迫害妄想癥”的特征。那么如果不知道創(chuàng)作背景的話，這篇小說的主題其實(shí)無法產(chǎn)生持續(xù)的影響力，也就削減了小說的藝術(shù)價(jià)值。

小說的真實(shí)其實(shí)是建立在作者對(duì)于情節(jié)的保留和情感的限制的基礎(chǔ)上的。不必將所有的情節(jié)全部交代完，也不需要將情感肆意的宣泄。小說家應(yīng)更像一個(gè)高明的導(dǎo)演，將一個(gè)“藝術(shù)真實(shí)”的世界展現(xiàn)在讀者面前，拉著讀者走進(jìn)故事，讓讀者變成一個(gè)與創(chuàng)作對(duì)象有“親密”關(guān)系但不交流的“隱形人”，在看與聽中實(shí)現(xiàn)情感的共鳴、心靈的觸動(dòng)。

《祝福》首先給我們創(chuàng)設(shè)了一個(gè)普通的小鎮(zhèn)，可能除了設(shè)施沒有現(xiàn)代社會(huì)這么完善之外，其余的生活方面還是有很多的共性。“祥林嫂”則是作為一個(gè)普通的鄉(xiāng)下婦女出現(xiàn)，她命不好——死了丈夫，為了生存只有出來幫人做活，靠自己的力氣養(yǎng)活自己，這就是一個(gè)在正常不過的生活故事。但當(dāng)我們進(jìn)入到這個(gè)情景中的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)空氣中似乎還有些“不一樣的味道”。祥林嫂是她前夫家“所有的”，就必須由前夫的族人安排生活，所以被賣到賀家坳。雖經(jīng)歷波折，祥林嫂卻也迎來了生命中短暫的“春天”：丈夫能做，兒子聽話，但“命”似乎又來捉弄她，丈夫和兒子的先后離世讓她又回到魯鎮(zhèn)。人們?cè)敢饴牭絻A訴自己的身世，也愿意賠上眼淚，甚至有人關(guān)心她死后的生活；在盡量不傷害她的情況下養(yǎng)著她，讓她生活下去……平常的情節(jié)，正常的人事，祥林嫂卻死了，非正常死亡，無人知道死因……為什么？我們會(huì)自然地探尋答案，進(jìn)而就發(fā)現(xiàn)了那個(gè)在空氣中彌漫著的陰森的魔鬼“陳腐落后的思想”。我想，當(dāng)我們的靈魂“逃離”這個(gè)外表祥和的“人間地獄”時(shí)，應(yīng)該心有余悸吧？

“藝術(shù)真實(shí)”讓我們?cè)谛≌f和現(xiàn)實(shí)的世界中自由的穿行。畢竟在這個(gè)日益物化的世界中，標(biāo)榜“主義”并不是小說的職責(zé)，讓我們得到心靈的觸動(dòng)，發(fā)出真實(shí)的感喟或許正是小說的要義。