余秋雨行者無(wú)疆讀后感1000字匯總。

下面讀書(shū)筆記吧小編為大家整理的“余秋雨行者無(wú)疆讀后感”，希望對(duì)你有所幫助，動(dòng)動(dòng)手指請(qǐng)收藏一下。讀書(shū)是我們驅(qū)散生活中不愉快最好的方式和手段，此話(huà)不假，每次閱讀作品，都會(huì)新的體驗(yàn)和進(jìn)步。注意讀后感不能寫(xiě)成流水賬。

余秋雨行者無(wú)疆讀后感(篇1)

無(wú)意間得了這本書(shū)，不經(jīng)意之時(shí)翻看，卻讓心靈跟隨余秋雨先生的文字有了一趟歐洲之行。雖然已過(guò)數(shù)載，近日翻出，依然愛(ài)不釋手。不到三厘米厚度的書(shū)承載著余秋雨先生走過(guò)的歐洲26個(gè)國(guó)家，96個(gè)城市，《行者無(wú)疆》記錄了這一不同凡響旅程的全部感受，它是作為考察西方文明的記錄，但卻又不僅限于只是記錄；是旅行但又不僅是一次他鄉(xiāng)山水的風(fēng)光領(lǐng)略，更是不同文化的學(xué)習(xí)與探索、風(fēng)土人情的揣摩與領(lǐng)會(huì)，每一次歷史的背后都引發(fā)我們的無(wú)限驚嘆和思索。

無(wú)論余秋雨站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的風(fēng)景，而是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對(duì)這座城市的評(píng)價(jià)。我們很榮幸通過(guò)大師的眼睛，知道了歐洲這片鮮活了幾世紀(jì)的土地，歷經(jīng)上蒼的考驗(yàn)，它的國(guó)家和偉大的大師們的精魂永不逝去。它和古老的中華文明一樣，融入了世界大同的必然之中。

尋常的南歐威尼斯，一個(gè)身在現(xiàn)代而無(wú)車(chē)馬的喧鬧水城，一個(gè)著實(shí)讓人向往的地方，像來(lái)的童年時(shí)代的夢(mèng)境。但是近三十年來(lái)，已一百多次被海潮淹城，讓這座古老的小城顯得風(fēng)燭殘年，岌岌可危。歸納起來(lái)，覺(jué)得威尼斯出色而又孱弱。

多么希望有那么一天，自己也做一次行者，游歷著世界上無(wú)盡的瑰寶，感受充滿(mǎn)矛盾之美的世界，悟得心靈的寧?kù)o！

余秋雨行者無(wú)疆讀后感(篇2)

一直以來(lái)我都很喜歡讀余秋雨的文字，如《文化苦旅》、《千年一嘆》、《霜冷長(zhǎng)河》等，常常被大師的學(xué)識(shí)和思想所折服。最近，又細(xì)讀了大師01年出版的這本《行者無(wú)疆》，感受頗深。

歷時(shí)6個(gè)月,余秋雨走過(guò)了歐洲26個(gè)國(guó)家96個(gè)城市,《行者無(wú)疆》記錄了這一不同凡響旅程的全部感受，它是作為考察西方文明的記錄。《行者無(wú)疆》此書(shū)分南歐、中歐、西歐和北歐4卷,每一卷分別用這些詞作了精彩的概括：廢墟，大海，海浪，歷史常常從這里出發(fā)；森林，山丘，古堡，歷史常常在這里隱蔽；熱鬧，精致，張揚(yáng)，歷史常常在這里轉(zhuǎn)折；蒼涼，寂寞，執(zhí)著，歷史常常在這里凝煉。

讓我驚嘆的是，無(wú)論余秋雨站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的風(fēng)景，而是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對(duì)這座城市的評(píng)價(jià)。我們很榮幸通過(guò)大師的眼睛，知道了歐洲這片鮮活了幾世紀(jì)的土地，歷經(jīng)上蒼的考驗(yàn)，它的國(guó)家和偉大的大師們的精魂永不逝去。它和古老的中華文明一樣，融入了世界大同的必然之中。

南歐的威尼斯，一個(gè)身在現(xiàn)代而無(wú)車(chē)馬的喧鬧水城，一個(gè)著實(shí)讓人向往的地方，但是，已一百多次被海水淹城讓這座古老的小城顯得風(fēng)燭殘年，岌岌可危。歸納起來(lái)，覺(jué)得威尼斯出色而又孱弱。好心人總是幫助弱者，可按照人的正常思維，總是把出色者列入強(qiáng)者之列。于是威尼斯身上產(chǎn)生了矛盾之美。其實(shí)人生又何嘗不是處在一個(gè)又一個(gè)的矛盾中呢？

西歐的巴黎和我們想象的一樣高傲，氣宇軒昂而且神采奕奕。大師在描寫(xiě)巴黎時(shí)用的最多一個(gè)的詞是聚合財(cái)富的聚合，人的聚合，文化的聚合，審美氣氛的聚合......的確，柔情萬(wàn)種的巴黎大度地聚合了一切，讓這里的人有了不一樣的自在。

在《行者無(wú)疆》一書(shū)中，余秋雨感嘆,歐洲文明確實(shí)優(yōu)秀而又成熟,能把古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明,個(gè)人自由和社會(huì)公德融會(huì)貫通。余秋雨為我們開(kāi)啟了一扇更廣闊的視窗。

余秋雨行者無(wú)疆讀后感(篇3)

武漢的冬天很冷。冬天的夜晚，煨在被窩里看看書(shū)，與智者對(duì)話(huà)，是一種享受。這是2016年的第一本書(shū)，作者是余秋雨，著名的戲劇學(xué)大師。對(duì)余秋雨，并不陌生，他曾是上海戲劇學(xué)院的院長(zhǎng)，寫(xiě)過(guò)《山居筆記》、《文化苦旅》等很多書(shū)，影響過(guò)70后的一代文科生。他的散文總是娓娓道來(lái)，雖不乏歷史的厚重感，但字里行間，如行云流水，讀起來(lái)非常輕松。記得上大學(xué)那會(huì)，有個(gè)同學(xué)對(duì)他非常崇拜，因了崇拜，考上了上海戲劇學(xué)院，攻讀了戲劇學(xué)的研究生，選擇戲劇研究作為自己的職業(yè)。好書(shū)、諍友可以影響人的一生。

《行者無(wú)疆》這本書(shū)是余秋雨先生歐洲的游記，分為南歐、中歐、西歐、北歐四個(gè)部分。英國(guó)的溫和，法國(guó)的包容，瑞士的中立，盧森堡對(duì)銀行客戶(hù)隱私的保護(hù)，瑞典的從搖籃到墳?zāi)沟母＠餐Ｗo(hù)北極熊的立法，冰島的回歸傳統(tǒng)等等，都給人留下了深刻的印象。我們每個(gè)人都是生活道路上的行者，由于精力受限，我們無(wú)法走遍世界的每一個(gè)角落，但是，作家們的視角，給我們一個(gè)了解世界的窗口，延伸了我們的眼睛，仿佛我們已然親身經(jīng)歷了這一切。

余秋雨先生每到一處，必會(huì)探尋歷史，以穿越時(shí)空的生存體驗(yàn)，去感受和體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕⒂涗浵滦谐痰狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴。遇到古堡，他會(huì)親自爬上去，體會(huì)中世紀(jì)城堡主人的感覺(jué)；遇到哥倫布雕像，他會(huì)去想象揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的場(chǎng)景。歷史不過(guò)是人生一次一次的重復(fù)，僅僅是換了場(chǎng)景和人物。

讀書(shū)和旅行是一生中兩件非常重要的事情。記下我們所經(jīng)歷的一切，終有一天，我們會(huì)為自己寫(xiě)下的這些文字感到欣慰，權(quán)當(dāng)作自?shī)首詷?lè)吧。非常期待余先生的下一本書(shū)。

余秋雨行者無(wú)疆讀后感(篇4)

暑假當(dāng)初我在選購(gòu)書(shū)籍的時(shí)候，看到它的封面是那樣的神秘——在兩幢古風(fēng)墨色的歐式建筑間，晨曦的光靄鋪滿(mǎn)輝映在并不寬敞的石頭路的夾縫中。用一片輝煌亮開(kāi)了這條青石板小道。黑墻的陰影無(wú)法吞噬那熠熠生輝的金色光芒延伸的力量。

而路上的行者，正是介于昨天與明天的行者。他穿越時(shí)間的約束，游歷在各個(gè)城市間。用自己獨(dú)特的思緒，記錄了這一不同凡響的旅程。并抒寫(xiě)出了這部別具匠心的游記：《行者無(wú)疆》。

原來(lái)，貪婪的人性對(duì)于友誼的忠貞也不過(guò)是權(quán)勢(shì)的囚徒。每每到了險(xiǎn)惡的情勢(shì)，那些自愿放棄道義的人，便一齊打擊那個(gè)比較卓越出色卻又被麻煩所困惑的人。這是他們的本能，本能的排除心中的堵塞與超越自己地位的隱患。那些見(jiàn)利忘義的人的生活，應(yīng)該是岌岌可危了罷。難保哪天，自己所謂的摯友也重蹈覆轍——將自己出賣(mài)，至自己于萬(wàn)丈深淵。那樣的生活，著實(shí)讓他們虛妄的人生疑云密布，險(xiǎn)象迭生。

原來(lái)，宗教對(duì)人類(lèi)的蒙惑，早已使得沒(méi)有抵制力的民眾們喪心病狂。為了保全自己的名譽(yù)，為了維護(hù)自己的生活，為了獲得責(zé)斥的快感……他們成了很多無(wú)恥暴行的參閱者和歡呼者。背信棄義的伙伴竟然成了自己悲苦命運(yùn)的偽證人。他的良知何在?難道教皇的利益真的高于真正的事實(shí)。名譽(yù)的確是身外之物。可誰(shuí)又會(huì)愿意被那些子虛烏有的讕言污蔑呢。

原來(lái)，無(wú)端陷于重圍的人們是那樣的粗魯與野蠻。色彩注定帶來(lái)無(wú)可避免的災(zāi)難。卻不料，它會(huì)摧毀一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者的下半生，并且積壓了二十七年的冤案竟然依舊沒(méi)有平反昭雪。他用自己所能描繪下的情景，將《夜巡》的藝術(shù)價(jià)值恢弘地淋漓盡致。可沒(méi)有人懂得用心欣賞。他們攜帶著嘲弄的笑意，聚集在喧嚷街市的角落，并起用對(duì)他人遭殃的興奮來(lái)微笑。那邪惡的微笑使他們成功的劃清了自己與這副無(wú)價(jià)珍品的界限。因?yàn)椋麄冋J(rèn)為它給全城帶來(lái)了莫大的恥辱。

原來(lái)，不聽(tīng)旁人的勸告，一意孤行卻也能使人們看到了預(yù)期之外的景象。世界上不少故意的恬淡往往是一種掩飾性的表演，但奧斯陸不是。那里的歷史原本是茫然的存在的。卻因智者執(zhí)著地透露，讓歷史“虜獲”了誠(chéng)實(shí)與尊重，讓歷史確切的痕跡不顯得蒼涼、寂寞，讓歷史不必?zé)o奈地凝凍于時(shí)光的流逝之中……正因?yàn)檫@樣，歷史才沒(méi)有把奧斯陸給刪除，并引來(lái)了極多的參觀(guān)者。這或許便是誠(chéng)實(shí)、恬然面對(duì)歷史的“代價(jià)”——那里由此收獲了深厚而斯文的文化內(nèi)涵。

雖然旅程中的奇景異象總是最先給人以視覺(jué)上的沖擊。但不難看出作者并不追求于乍看下新奇的震撼感、不圖濃墨重彩的勾勒，而是往往不惜用犀利的筆觸，記錄下隱現(xiàn)于每一處景點(diǎn)背后的文化底蘊(yùn)。

行者，行走的人。無(wú)疆。杳無(wú)邊際，頗有些“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”的意思。孑然一人行走在夜路上，四顧悄然，天地相合，難辯邊界與方位，陡然心下生出無(wú)限蕭瑟。

余秋雨行者無(wú)疆讀后感(篇5)

用了一周的時(shí)間，把《行者無(wú)疆》看完了，這本書(shū)是今年春節(jié)回老家時(shí)，孩子從她表哥那里拿過(guò)來(lái)的，上初中的她與上高中的表哥共同語(yǔ)言很多，從文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)、學(xué)習(xí)甚至包括經(jīng)濟(jì)，臨走時(shí)表哥將余秋雨的《文化苦旅》、《行者無(wú)疆》兩本書(shū)送給了她，她也很喜歡看，看完后將這本書(shū)推薦給我，我先讀了序言，大概了解了一下，這是一本類(lèi)似游記的書(shū)，但有和普通的游記有大不同。

余秋雨用了半年多的時(shí)間游歷了歐洲26個(gè)國(guó)家，96個(gè)城市，文章分南歐、中歐、西歐、北歐記錄了他考察旅行的足記，文章并不是僅僅停留在對(duì)異國(guó)他鄉(xiāng)風(fēng)景的記錄描寫(xiě)，不僅僅是風(fēng)光的領(lǐng)略，更是不同文化的學(xué)習(xí)與探索，風(fēng)土人情的探索與領(lǐng)會(huì)，更是對(duì)每一個(gè)城市的歷史娓娓道來(lái)，對(duì)每一個(gè)城市孕育的人物、藝術(shù)、飲食的講述。文章中通過(guò)大量的建筑、古城堡、杰出人物等實(shí)實(shí)在在的載體，講述了歐洲研究的歷史與發(fā)展，如文藝復(fù)興時(shí)期的以佛羅倫薩為中心的美第奇家族，以及以美第奇家族為中心的米開(kāi)朗基羅、達(dá)芬奇等杰出人物。那么多國(guó)家都非常令人神往，如巴黎的繁華、瑞士的絢麗景色、意大利研究的歷史、以及北歐那種童話(huà)世界般的潔白。

也許我們的腳步跟不上作者的足跡，但我們可以借作者的眼睛、作者的知識(shí)去探尋奇妙的世界。

余秋雨行者無(wú)疆讀后感(篇6)

初讀余秋雨，還是在中學(xué)時(shí)代，曾經(jīng)因?yàn)槲幕嗦靡粫?shū)想踏遍這片風(fēng)光旖旎山清水秀的土地，去與天淵地別的文明歷史邂逅，時(shí)至今日，已下江南數(shù)余次，仍不能對(duì)蘇杭之文化時(shí)見(jiàn)一斑，更逾論從黃沙漫漫到吳越春秋了。然雖不能行萬(wàn)里路，卻可讀萬(wàn)卷書(shū)，尤其喜歡《行者無(wú)疆》這類(lèi)旅行手札類(lèi)的書(shū)，仿佛身臨其境，又惋惜身不能至。

很喜歡書(shū)名《行者無(wú)疆》，很有力量。說(shuō)她是游記手札，有些妄自菲薄，如果對(duì)歐洲歷史尤其是文藝復(fù)興沒(méi)有一定了解，讀起來(lái)會(huì)有些晦澀。她以一座座城池為切入點(diǎn)，引出相關(guān)歷史，進(jìn)而探究其文化，甚至挖掘出封塵的文明。從浪漫多情的南歐至嚴(yán)謹(jǐn)整齊的中歐，再到城堡皇室的西歐，最后抵達(dá)千里冰封的北歐，行走的力量支撐著他們一步步探索被時(shí)間掩蓋住了的文明。如果說(shuō)只是把這些座古老城池的歷史與文明用文字方式呈現(xiàn)出來(lái)，即使余的文字造詣再深，也終究輸在了深度上。而《行者無(wú)疆》的翹楚之處在于，她以歐洲文明為坐標(biāo)對(duì)比了中華文化的缺失，行走在西方的石砌小巷又能看到東方的云波詭譎。

身體到不了的地方，文字可以，所以讀萬(wàn)卷書(shū)和行萬(wàn)里路結(jié)合到一起才會(huì)相得益彰，學(xué)海無(wú)涯，而行者亦無(wú)疆。

余秋雨行者無(wú)疆讀后感(篇7)

一本引人入勝的游記，一本蕩滌靈魂的圣經(jīng)!沒(méi)有一口氣匆匆讀完，因?yàn)橛刑嘀档没匚丁⒀凶x的細(xì)節(jié)。畢竟這不僅是一次歐洲山水的風(fēng)光領(lǐng)略，更是不同文化的學(xué)習(xí)與探索、風(fēng)土人情的揣摩與領(lǐng)會(huì)。行者無(wú)疆，學(xué)海無(wú)涯。一直以來(lái)我都很喜歡讀余秋雨的文字，如《文化苦旅》、《千年一嘆》、《霜冷長(zhǎng)河》等，常常被大師的學(xué)識(shí)和思想所折服。學(xué)校開(kāi)展“讀一本好書(shū)活動(dòng)”以來(lái)，又細(xì)讀了大師xx年出版《行者無(wú)疆》，感受頗深。歐洲的文明確實(shí)優(yōu)秀而成熟，值得我們仰望。中華文明倡導(dǎo)“中庸之道”幾千年，至今還經(jīng)常“非彼即比”的極端性思維互損互耗，歐洲文明為什么反倒能把古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代創(chuàng)新，個(gè)人自由和社會(huì)公德融會(huì)貫通?漠然于空間也必然漠然于時(shí)間。歷時(shí)6個(gè)月,余秋雨走過(guò)了歐洲26個(gè)國(guó)家96個(gè)城市,

《行者無(wú)疆》記錄了這一不同凡響旅程的全部感受，它是作為考察西方文明的記錄。《行者無(wú)疆》此書(shū)分南歐、中歐、西歐和北歐4卷,每一卷分別用這些詞作了精彩的概括:“廢墟，大海，海浪，歷史常常從這里出發(fā);森林，山丘，古堡，歷史常常在這里隱蔽;熱鬧，精致，張揚(yáng)，歷史常常在這里轉(zhuǎn)折;蒼涼，寂寞，執(zhí)著，歷史常常在這里凝煉。”歐洲的文明雖然至今深沉于中部，燦爛于西部，卻以既不深沉也不燦爛的南部和北部為命脈。讓我驚嘆的是，無(wú)論余秋雨站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的風(fēng)景，而是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對(duì)這座城市的評(píng)價(jià)。我們很榮幸通過(guò)大師的眼睛，知道了歐洲這片鮮活了幾世紀(jì)的土地，歷經(jīng)滄桑的考驗(yàn)，它的國(guó)家和偉大的大師們的精魂永不逝去。它和古老的中華文明一樣，融入了世界大同的必然之中。南歐的威尼斯，一個(gè)身在現(xiàn)代而無(wú)車(chē)馬的喧鬧水城，一個(gè)著實(shí)讓人向往的地方。但是，經(jīng)歷一百多次被海水淹沒(méi)的城市，讓這座古老的小城顯得風(fēng)燭殘年，岌岌可危。

歸納起來(lái)，覺(jué)得威尼斯出色而又孱弱。好心人總是幫助弱者，可按照人的正常思維，總是把出色者列入強(qiáng)者之列。于是威尼斯身上產(chǎn)生了矛盾之美。其實(shí)人生又何嘗不是處在一個(gè)又一個(gè)的矛盾之中呢?西歐的巴黎和我們想象的一樣高傲，氣宇軒昂而且神采奕奕。大師在描寫(xiě)巴黎時(shí)用的最多一個(gè)的詞是“聚合”--財(cái)富的聚合，人的聚合，文化的聚合，審美氣氛的聚合......的確，柔情萬(wàn)種的巴黎大度地聚合了一切，讓這里的人有了不一樣的自在。即便是于歐洲文明有著太多的歷史恩怨的中華文明，也不會(huì)一味執(zhí)著于各個(gè)文明之間的沖突來(lái)謀求自我復(fù)興，它漸漸明白，自我復(fù)興的主要障礙是近處和遠(yuǎn)處蒙昧與野蠻，因此更需要與其他文明互相探索、互相學(xué)習(xí)、互相提醒，然后并肩來(lái)對(duì)付散落處處的憧憧黑影。

《行者無(wú)疆》真的是一本好書(shū)，在這里，我不便多述書(shū)中的細(xì)節(jié)內(nèi)容，你不妨自己去慢慢賞讀、細(xì)細(xì)體味、好好享受。

余秋雨行者無(wú)疆讀后感(篇8)

余秋雨先生游歷歐洲后寫(xiě)了這本書(shū)。想表達(dá)歐洲是很多中國(guó)人向往的地域，我讀完這本書(shū)，對(duì)于歐洲主要城市已胸有成竹，也明白為什么國(guó)人喜歡跑歐洲。

大家如要到歐洲，恐怕都要去一個(gè)地方----世界水城威尼斯。在那里，半數(shù)以上的游客都是中國(guó)人。人們看到這里，定然會(huì)覺(jué)得中國(guó)人民的生活水平已然提高了，可經(jīng)濟(jì)水平提高了，文明呢？保護(hù)環(huán)境的意識(shí)呢?

其實(shí)威尼斯早已不是水流環(huán)繞，遍處古樓，而變成河水污濁，河道干涸，建筑被嚴(yán)重破壞的問(wèn)題城市。近三十年來(lái)，海潮淹城已一百余次，河水早已變的污濁不堪。各種古建筑到處都刻著**到此一游的字樣。大街小巷中中國(guó)游客亂扔垃圾的場(chǎng)景。

看到這里，很多中國(guó)人都會(huì)為之心寒。在歐洲人眼中，中國(guó)人的形象就是這樣。

在德國(guó)洪堡大學(xué)的圖書(shū)館前，立著一塊石碑，上面用德語(yǔ)寫(xiě)著：一九三八年，一群被納粹思想迷惑的學(xué)生在這里燃燒了圖書(shū)館中大部分藏書(shū)。在石碑前，有一塊與地面嵌起來(lái)的玻璃磚，透過(guò)玻璃磚，可以看到地下存放著幾個(gè)已經(jīng)被燒毀的舊書(shū)架。

這是洪堡大學(xué)永久的恥辱，而洪堡大學(xué)卻將它毫無(wú)保留地展露出來(lái)，時(shí)時(shí)刻刻警示學(xué)生。再回到中國(guó)，我們經(jīng)歷的戰(zhàn)亂比歐洲要多得多，可留下來(lái)的遺址卻少之又少。就算有像圓明園這樣大型的遺址，里面真正從歷史遺留下來(lái)的東西卻是次要的，而主體是很多現(xiàn)在的娛樂(lè)設(shè)施，處處充滿(mǎn)了虛假與掩飾。我么們真的不如歐洲嗎?

當(dāng)然，歐洲也有缺憾。

法國(guó)巴黎，是很著名的文化之都。盧浮宮，收藏著世界上千千萬(wàn)萬(wàn)的頂尖畫(huà)作與雕塑，讓盧浮宮大放異彩。

而絕大部分游客的目的是欣賞《蒙娜麗莎》與《斷臂維納斯》。而其它的作品雖也出自名家之手，可與這兩個(gè)名作中的名作排列在一起，就只能屈居配角了。正是由于精美作品的堆砌，好象盧浮宮可看的作品只有這兩件。而其它作品看不看都無(wú)所謂。可要將這些作品挪到其它博物館，都可成為當(dāng)之無(wú)愧的鎮(zhèn)館之寶。看著這些名作雖身處名地卻不得其位，深感惋惜。

在歐洲的文化領(lǐng)域少不了明爭(zhēng)暗斗，可說(shuō)來(lái)說(shuō)去只不過(guò)是嫉妒，彼此依然是好友。米開(kāi)朗基羅與達(dá)芬奇是歐洲最著名的兩位藝術(shù)家。一次，米開(kāi)朗基羅得知達(dá)芬奇為教堂畫(huà)壁畫(huà)的酬勞是一萬(wàn)個(gè)金幣，而自己雕刻塑像《大衛(wèi)》只得到五百個(gè)金幣，憤怒的他與達(dá)芬奇打賭，誰(shuí)先畫(huà)完同樣的壁畫(huà)，另一個(gè)就給對(duì)方一萬(wàn)個(gè)金幣。可沒(méi)過(guò)多久，達(dá)芬奇因病去世。按常理來(lái)說(shuō)，米開(kāi)朗基羅應(yīng)該高興少了這個(gè)強(qiáng)勁的對(duì)手，可米開(kāi)朗基羅從此之后郁郁寡歡，在失去達(dá)芬奇的悲痛中度過(guò)了三十年，在這段時(shí)間內(nèi)，他再?zèng)]有創(chuàng)作一幅作品，米開(kāi)朗基羅對(duì)好友的情感可見(jiàn)一斑。

歐洲的精髓我們都看在眼里。我們不禁發(fā)問(wèn)：為什么歐洲經(jīng)歷了如此多的變故，仍能保持這樣，不會(huì)敗落？答案是肯定的:歐洲人的心沒(méi)有被污染。在歐洲內(nèi)戰(zhàn)時(shí)，交戰(zhàn)雙方都會(huì)以不破壞文化古跡為前提。這正體現(xiàn)了歐洲人民對(duì)歷史的景仰，對(duì)文化的熱愛(ài)，對(duì)每個(gè)人的尊敬。他們的純樸，并沒(méi)有因時(shí)間的流逝而消磨，他們堅(jiān)信：歷史、文化，是民族的靈魂！

其實(shí)古代世界文化發(fā)展中，中國(guó)在清朝以前，一直都是世界第一（我可以肯定的說(shuō)第一），無(wú)亂是科技、人文、經(jīng)濟(jì)。可是到了清朝，由于統(tǒng)治者的腐敗，由于統(tǒng)治者的目光狹隘，中國(guó)一下子就落后了，并且一蹶不振，直到今天，依然沒(méi)有過(guò)去的輝煌。這一切，歸咎于文化差異，其實(shí)華夏民族的文化自古到明朝一直都是自強(qiáng)不息的，從西漢陳湯對(duì)漢武帝說(shuō)的犯我強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅便可看出。可是我華夏民族兩次被外族所統(tǒng)治以后，這種自強(qiáng)不息的精神卻在國(guó)家命運(yùn)十分危機(jī)時(shí)，一小部分人才有，此真乃國(guó)殤！元朝的統(tǒng)治，導(dǎo)致明朝政局腐敗至極，清朝統(tǒng)治，最終，華夏危機(jī)。

作為新時(shí)代的中華人，我要自強(qiáng)不息，我要號(hào)召更多青年與我一起自強(qiáng)不息，為中華之崛起自強(qiáng)不息！

余秋雨行者無(wú)疆讀后感(篇9)

近日，讀了余秋雨先生2011年修訂版《行者無(wú)疆》一書(shū)。作者在自序中說(shuō)：這次修訂，比第一版刪去了三分之一的篇幅，文字也有較大的改動(dòng)，使之更加干凈。讀《行者無(wú)疆》，如同在一個(gè)斜陽(yáng)西下的歐洲老街，與余先生不期而遇，于是坐在路邊梧桐樹(shù)下的長(zhǎng)椅上，低聲地閑談著先生行走歐洲的見(jiàn)聞；又如同某個(gè)周末，在歐洲某個(gè)埋葬著許多智者的公墓里，我倚靠在草地上，捧書(shū)靜讀。余先生在當(dāng)今，是少有的文化人。他的書(shū)，值得反復(fù)讀。

很遺憾，至今我沒(méi)有去過(guò)歐洲。但對(duì)歐洲似乎并不陌生，尤其是南歐、中歐和西歐。目前中國(guó)人對(duì)歐美的了解，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歐美人對(duì)中國(guó)的了解，不僅僅是地理上的，還包括其它方方面面。雖不陌生，但終究沒(méi)有去過(guò)和深入地研究過(guò)，有的只是片斷的，膚淺的。讀完此書(shū)，歐洲變得清晰起來(lái)。書(shū)中作者的很多思考讓我深受啟發(fā)，還有些是從來(lái)不知道的角度。

余先生們此行的初衷是想通過(guò)對(duì)歐洲文明、歐洲社會(huì)的考察，來(lái)比較、思考中華文明和中國(guó)社會(huì)。余先生講道，在學(xué)習(xí)歐洲文明的時(shí)候，不能繼續(xù)像文化前輩那樣一味抱歆羨和追慕的態(tài)度。中華文明和歐洲文明雖然差別很大，但既然都稱(chēng)為文明，就必須應(yīng)對(duì)所有文明共同的敵人，一切非文明的力量。二十一世紀(jì)最根本的沖突，產(chǎn)生在文明和非文明之間。守護(hù)全人類(lèi)的整體文明，是迫在眉睫的當(dāng)代大道。講的好，值得研究，我們的對(duì)外政策，對(duì)外宣傳，有時(shí)可以多個(gè)角度。

整本書(shū)由一個(gè)個(gè)地理概念或是文化古跡、人物、故事串起來(lái)，初讀的人或不了解的人可能會(huì)認(rèn)為這是一本不錯(cuò)的旅行筆記，直至讀到結(jié)尾總結(jié)在寒夜一節(jié)，恍然大悟，再返回去讀，才會(huì)對(duì)作者寫(xiě)此書(shū)的初衷和結(jié)構(gòu)布局有深刻的認(rèn)知。總結(jié)在寒夜一節(jié)中，作者歸納出對(duì)中華文明有價(jià)值的七個(gè)對(duì)比性圖像：一行字母，即美第奇家族與文藝復(fù)興。作者經(jīng)過(guò)思考后得出，社會(huì)轉(zhuǎn)型成功的關(guān)鍵，在于必須集中權(quán)力資源、財(cái)富資源和文化資源，一起開(kāi)創(chuàng)一種新文化；一片墓地，即德國(guó)費(fèi)希特、黑格爾的墓地。作者講道，同樣是知識(shí)分子，德國(guó)同行在整體上遠(yuǎn)比中國(guó)同行純粹，并因?yàn)榧兇舛呦蚝陚ィ灰环輬D表，即里昂一家博物館列出的該市十九世紀(jì)的創(chuàng)造和發(fā)明。中國(guó)由于長(zhǎng)期封閉，不僅基本沒(méi)有參與人類(lèi)近代文明的創(chuàng)造，而且對(duì)西方世界日新月異的創(chuàng)造態(tài)勢(shì)也知之甚少。這種情形，使文化保守主義愈演愈烈，嚴(yán)重阻礙了創(chuàng)新的步伐；一座城堡，即溫莎堡以及不遠(yuǎn)處的伊頓公學(xué)。中國(guó)近代以來(lái)激進(jìn)主義對(duì)社會(huì)元?dú)獾膿p傷、民間禮儀的破壞、人權(quán)人道的剝奪，已釀成巨大惡果。而英國(guó)該經(jīng)過(guò)的都經(jīng)過(guò)了，一路隨和，一路感覺(jué)，順著經(jīng)驗(yàn)走，繞過(guò)障礙走，怎么消耗少就怎么走，怎么發(fā)展快就怎么走，是一條不錯(cuò)的路；一群群閑人。中華文明注重實(shí)用理性，拙于終極思考，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路上較少關(guān)心人文理想。財(cái)富無(wú)限而生命有限，當(dāng)人生的黃昏終于降臨，你們會(huì)在那里？；一塊巨石，即冰島法律石。中華文明的一大隱脈武俠精神，本性上是無(wú)視法律的，造成了中華文明與近代社會(huì)的嚴(yán)重阻隔；一面藍(lán)旗，即歐盟的旗幟。目前中國(guó)大踏步走向國(guó)際社會(huì)，既有可能因視野打開(kāi)而顯出氣度，又有可能因競(jìng)爭(zhēng)激烈而倒退回狹隘。（實(shí)際上，對(duì)我來(lái)說(shuō)感受更深的是歐盟大門(mén)口鐵柵欄上一大群男孩和女孩的雕塑，青年人永遠(yuǎn)是社會(huì)的希望，青年興則國(guó)興。目前我們政府用人體制上在鍛煉使用年輕人方面似乎有些倒退）。上述七幅圖像遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能完全概括本書(shū)。對(duì)本書(shū)，可能會(huì)有一些人質(zhì)疑作者的寫(xiě)作真的有那么純潔、高尚嗎？作者所做的比較、思考的角度都有道理嗎？有些觀(guān)點(diǎn)還需要商榷？等等。但不可否認(rèn)的是，作者行走歐洲所思所想是值得稱(chēng)道的，作者和鳳凰衛(wèi)視做的這件事是值得鼓勵(lì)和點(diǎn)贊的。我們的政府和社會(huì)應(yīng)該給余先生們更大的空間和保護(hù)。

我認(rèn)為，貫穿本書(shū)還有另外一條線(xiàn)：就是文化與城市的關(guān)系。書(shū)中的多個(gè)章節(jié)都有對(duì)城市文化的描述、總結(jié)、反思，對(duì)城市文化空間的構(gòu)建，以及城市中文化與人的關(guān)系、文化與生態(tài)的關(guān)系、文化與文化的關(guān)系等等。作者是深受中華文明熏陶的文化人知識(shí)分子，自然就有一種天下為己任的責(zé)任感，自然就比普通人有更多的思考，自然就要為中國(guó)正在進(jìn)行中的城市化浪潮發(fā)出一些聲音。

比如：

在古本江先生一節(jié)中。作者通過(guò)為什么古本江先生把基金會(huì)落戶(hù)里斯本來(lái)說(shuō)明一座城市，最好的文化建設(shè)是機(jī)制，是氣氛，是吐納關(guān)系，而不是一堆已有的名字和作品。文化無(wú)界，流蕩天下，一座城市的文化濃度，主要取決于它的吸引力，而不是生產(chǎn)力。文化吸引力的產(chǎn)生，未必大師云集，學(xué)派叢生。這一點(diǎn)值得我們很多號(hào)稱(chēng)有一定文化積淀的城市和津津樂(lè)道我們這個(gè)地方有多少名人的城市以借鑒，更值得那些沒(méi)有很多歷史積淀和大師云集的城市借鑒。

在生命的默契一節(jié)中。冰島，一個(gè)地處世界邊緣的地方，在世界的歷史上，有沒(méi)有它都是一樣的，今天的情況也好不到那里去。就是這樣一個(gè)地方，他的總統(tǒng)說(shuō)：我們冰島地處世界邊緣，每一個(gè)國(guó)民都可以自由地到世界任何一個(gè)角落生活。作為總統(tǒng)，我需要考慮的是，創(chuàng)造出什么力量，能使遠(yuǎn)行的國(guó)民思念這小小的故土？一方水土養(yǎng)一方人，在這樣一個(gè)地處世界邊緣、早先只有海盜才光顧的地方，故土、鄉(xiāng)愁同樣存在。

在阿勒河一節(jié)中。真正要讓一座城市與眾不同，更重要的是處理城市和自然的關(guān)系，這比現(xiàn)代和古典的關(guān)系更加難辦。文中提到的柏林和伯爾尼，讓我心神往之。

在河畔聚會(huì)一節(jié)中。作者這樣描繪當(dāng)年朗貝爾夫人和曼恩公爵夫人的沙龍。馬車(chē)鈴聲一次次響起，一個(gè)個(gè)我們一見(jiàn)臉就知道名字的文化巨人從凄風(fēng)苦雨中推門(mén)而入，美麗而聰明的女主人，輕輕撿起貴族世家的舊柴火，去添加法蘭西文明的新溫度。寫(xiě)得好極了，多了會(huì)變得媚俗，少了則平談無(wú)味，讀起來(lái)直入心扉，無(wú)以言表。

還有幾點(diǎn)不得不提。

一是作者的筆墨功夫。文筆太優(yōu)美，太有畫(huà)面感了！喻人、喻物、以物喻物等等，筆墨恰到好處，多則濃，少則談，缺則無(wú)味，還少了點(diǎn)驚喜。看過(guò)余先生用的詞，不管換什么詞總是顯得有那么點(diǎn)不得體。也許是我見(jiàn)識(shí)小，當(dāng)今文壇能有幾人與作者并駕齊驅(qū)！

摘錄幾段：點(diǎn)燃亞平寧一節(jié)中：。焦黃的跑車(chē)（一輛焦黃色加長(zhǎng)敞篷跑車(chē)從一個(gè)古典莊園看上去非常破敗的大門(mén)中開(kāi)出）托著金發(fā)（車(chē)上坐著二位金發(fā)意大利美女）的火焰變成了一具通體透亮的火炬，像是執(zhí)意要點(diǎn)燃亞平寧山脈。。金發(fā)終于飄到了云底，正巧這里黃昏降臨，白云底緣一溜金光，它真的被點(diǎn)著了；仁者樂(lè)山一節(jié)中：。現(xiàn)在是八月，山風(fēng)已呼呼作響。可以想見(jiàn)，冬季在這里會(huì)很寒冷。這些木柴那時(shí)將在煙筒里變作白云，從屋頂飄出。積雪的大山會(huì)以一種安靜的銀白來(lái)迎接這種飄動(dòng)的銀白，然后兩種銀白在半空中相融相依。突然有幾個(gè)彩色的飛點(diǎn)劃破這兩種銀白，那是人們?cè)诨Ｗ吩?xún)德國(guó)一節(jié)中：。德意志有大森林的氣質(zhì)，深沉、內(nèi)向、穩(wěn)重和靜穆；現(xiàn)在，這個(gè)森林里瑞氣上升，祥云盤(pán)旋，但森林終究是森林，不歡悅、不敞亮，靜靜地茂盛勃發(fā)，一眼望去，不知深淺。還有，在突破的一年一節(jié)中，對(duì)愛(ài)因斯坦一張黑白照片的描述，堪稱(chēng)經(jīng)典，這樣的文章實(shí)在應(yīng)該入選中學(xué)生的課本。

二是對(duì)大師與小人論述。在大師與小人一節(jié)中，作者通過(guò)米開(kāi)朗琪羅后半輩子因?yàn)樾∪碎L(zhǎng)期陷于苦悶、掙扎之中，而不能創(chuàng)作自己真正的作品（米開(kāi)朗琪羅之死是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)退潮的標(biāo)志），將大師面對(duì)小人的無(wú)助刻畫(huà)的入骨三分，作者對(duì)小人的厭惡也躍然紙上，我想這是作者感同深受的。大師與大師之間，可以互不服氣，可以心存介蒂，但一到作品之前，大多能盡事前嫌。小人，他們是各種偉大的消解者。作者強(qiáng)調(diào)，歷來(lái)糟踐人類(lèi)文明最嚴(yán)重的人，不是暴君，不是強(qiáng)盜，而是圍繞在創(chuàng)造者身邊的小人。但余先生要知道，有大師就一定有小人，大師和小人相互依存，小人是依附于大師而存在的。

三是對(duì)海洋、大河文明和山地文明的總結(jié)。海洋文明和大河文明視野開(kāi)闊、通達(dá)遠(yuǎn)近、崇尚流變，這一點(diǎn)，早已被歷史證明。由這樣的文明產(chǎn)生的機(jī)敏、應(yīng)時(shí)、銳進(jìn)、開(kāi)通等等品質(zhì)也就是所謂智；與此對(duì)比，山地文明會(huì)以敦厚淳樸、安然自足、萬(wàn)古不移的形態(tài)給我們帶來(lái)定力，這就是所謂仁。其實(shí)，整個(gè)人生，也就是平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無(wú)常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。正因?yàn)槿绱耍蚁耄粋€(gè)人年輕時(shí)可以觀(guān)海弄潮、擇流而居，到了老年，則不妨在山地落腳。

四是對(duì)知己的定義。何謂知己？如果無(wú)從定義的話(huà)，看看作者筆下的歌德和席勒。就人生境遇而言，歌德極盡榮華富貴，席勒時(shí)時(shí)陷于窘迫。他們交往期間，歌德盡可能的幫助席勒，大到幫他買(mǎi)房，細(xì)微到水果、木柴。更重要的幫助是具體地支持席勒的創(chuàng)作活動(dòng)。反過(guò)來(lái)，席勒也以自己的巨大天才重新激活了歌德已經(jīng)被政務(wù)纏疲了的創(chuàng)作熱情，使他完成了《浮士德》第一部。他們同時(shí)生病，貧窮的席勒死后骨骸被安置在教堂地下室。歌德得知席勒亡故，泣不成聲，病中的歌德不清楚席勒下葬的情形。沒(méi)想到二十年后教堂地下室清理時(shí)，人們才想起席勒遺骸的問(wèn)題。沒(méi)有標(biāo)記，雜亂無(wú)章。席勒自告奮勇負(fù)責(zé)去辨認(rèn)。在狼藉一片的白骨堆中辨認(rèn)二十年前的顱骨，他唯一借助的，是對(duì)友情的記憶。面對(duì)一堆白骨，余先生猜歌德很快找到唯一可行的辦法:捧起一具具顱骨長(zhǎng)時(shí)間對(duì)視

余先生的書(shū)需要細(xì)細(xì)品味。希望不久，我再重讀或閱讀他的其它作品。