中國(guó)精神的讀后感8篇。

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作者寫的作品在我的心里留下了很深的印象。寫好讀后感能讓閱讀更有意義。該如何才能將一篇作品讀后感寫好呢？為了讓你在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是讀書筆記吧的編輯整理的“中國(guó)精神的讀后感”，希望能對(duì)你有所幫助，請(qǐng)收藏。

中國(guó)精神的讀后感 篇1

文學(xué)史評(píng)價(jià)是一件有諸多變動(dòng)的事，“評(píng)價(jià)”本身就構(gòu)成了歷史。對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的評(píng)價(jià)，一直以來，變化也頗多。

建國(guó)后至改革開放前，主流觀點(diǎn)是：高度評(píng)價(jià)左翼、延安與十七年時(shí)期的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義作品，而指斥沈從文、錢鐘書等非左翼也非國(guó)民黨作家為大地主大官僚階級(jí)的“幫兇”、“幫閑”文藝。政治性、集體性成為衡量作家作品的唯一尺度。典型觀點(diǎn)如：50年代王瑤提出的“魯郭茅巴老曹”，認(rèn)定這六位是現(xiàn)代文學(xué)史上成就最高的大師級(jí)作家。

改革開放后，夏志清《中國(guó)現(xiàn)代小說史》傳入中國(guó)，使國(guó)人重新發(fā)現(xiàn)了沈從文、錢鐘書、張愛玲等作家。《中國(guó)現(xiàn)代小說史》的評(píng)價(jià)方法與八九十年代的“重寫文學(xué)史”有異曲同工之處——號(hào)召“回到文學(xué)自身”，清理文學(xué)身上過多的政治責(zé)任。“重寫文學(xué)史”的影響至今，在“重寫文學(xué)史”的影響下，上至文學(xué)史家，下至普通讀者，厭惡文學(xué)的政治性，降低對(duì)左翼文學(xué)、解放區(qū)文學(xué)與十七年文學(xué)的評(píng)價(jià)，批評(píng)其公式化、概念化，審美角度單一，等等。在“重寫文學(xué)史”的視角下，郭沫若的地位大幅下降，茅盾被批評(píng)為“主題先行”，巴金早年作品被認(rèn)為“熱情有余，思想不足”。

應(yīng)當(dāng)說，“重寫文學(xué)史”的觀點(diǎn)很有其合理性，確實(shí)使人們的評(píng)價(jià)思維擺脫了十七年時(shí)期的單一政治化視角，看到了更豐富多彩的文學(xué)世界，它對(duì)茅盾等作家作品的缺點(diǎn)的評(píng)價(jià)，確也觸到了實(shí)質(zhì)。不過，單一的“重寫文學(xué)史”，完全排斥文學(xué)的政治性，完全給予左翼文學(xué)、解放區(qū)文學(xué)與十七年文學(xué)，也不是科學(xué)觀點(diǎn)。

解洪祥先生的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)精神》給出了一個(gè)較為客觀科學(xué)的觀察角度：綜合十七年與“重寫文學(xué)史”的評(píng)價(jià)思維的合理方面，主張文學(xué)性與政治性結(jié)合，集體性與個(gè)體性結(jié)合。《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)精神》主要評(píng)價(jià)的是左翼文學(xué)與解放區(qū)文學(xué)，它肯定了它們的貢獻(xiàn)：促進(jìn)中國(guó)革命的進(jìn)展、人民的覺醒、拓寬了文學(xué)題材、為中國(guó)文學(xué)注入了新鮮血液等。它對(duì)左翼文學(xué)和解放區(qū)文學(xué)的弊病的總結(jié)也很科學(xué)，指出一味昂揚(yáng)、文學(xué)為政治服務(wù)、排斥知識(shí)分子題材等問題都可歸納為——違背了馬克思主義的積極揚(yáng)棄論和辯證個(gè)體觀，使歷史主義壓過倫理主義，造成了文學(xué)的失衡與悖反。確為的論，對(duì)我們進(jìn)行文學(xué)研究很有啟發(fā)意義。

中國(guó)精神的讀后感 篇2

歷史是民族的生命——《中國(guó)歷史精神》讀后感1000字！

《中國(guó)歷史精神》一書是1951年錢穆先生在臺(tái)北“國(guó)防部”特約演講的集合本，每篇講稿都主題鮮明，論證有理有據(jù)。錢穆先生博古通今，他的著作令人讀來令人有醍醐灌頂之感。

很多人雖然從初中時(shí)就開始學(xué)習(xí)歷史，但是，卻僅僅是限于學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，對(duì)歷史并未有過宏觀的理解。在學(xué)生時(shí)代，歷史就是一門課程。隨著年齡與經(jīng)歷的增長(zhǎng)，不禁有這樣的疑問：歷史到底是什么？

錢穆先生書中提到，歷史是一種經(jīng)驗(yàn)，是一個(gè)生命。我們以前以為，歷史就是過去的事，是故紙堆里的往事，卻忽略了歷史的生命和精神。一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族，可以有幾千年的歷史，這歷史，就是這個(gè)民族的生命，文化的生命。“生命一定會(huì)從過去透過現(xiàn)在直達(dá)到未來”，我們今天常常說回顧過去，展望未來，這也是用歷史的視角來看待生命。

中國(guó)人歷來重視歷史。“以史為鑒，可以知興替”“欲知大道，必先為史”。每當(dāng)朝代更迭，新興王朝就會(huì)為已滅亡的前朝纂修史書，所謂“興朝而修勝國(guó)史”，這是中國(guó)古代社會(huì)流傳千古、綿延不絕的歷史文化傳統(tǒng)。我們今天強(qiáng)調(diào)“歷史意識(shí)”也是對(duì)古人精神的傳承。

十八大以來，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次強(qiáng)調(diào)“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史、把握歷史”。歷史的生命孕育出歷史的文化和精神。如果一個(gè)民族的歷史消亡了，那個(gè)這個(gè)民族的文化和精神也會(huì)隨之消亡。中國(guó)史上，西夏國(guó)滅亡之后，西夏文字漸漸成了無(wú)法解讀的“天書”；世界史上，也同樣有很多文化隨著民族的滅亡而消失。中國(guó)是世界上僅有的自有歷史記錄以來，歷史從未間斷過的國(guó)家。只有中國(guó)歷史文化的精神，才能孕育出世界上最悠久最偉大的中國(guó)民族。

歷史不滅，歷史精神就會(huì)永存，民族就會(huì)薪火相傳。在中國(guó)幾千年的歷史潮流之中，經(jīng)歷無(wú)數(shù)次天災(zāi)與兵燹，有許多人前赴后繼地守護(hù)歷史，守護(hù)歷史精神。中華民族在幾千年的改造自然與自我的進(jìn)程中，任風(fēng)霜雨雪滄海桑田戰(zhàn)火硝煙洗禮，歷史的生命在不斷延續(xù)，民族的生命進(jìn)程在不斷前進(jìn)。錢穆在演講的前言里說到：“記得在四十四、五年前，我尚為一小孩子，那時(shí)便常聽人說中國(guó)快滅亡了……恰巧在那時(shí)，我讀到了一篇文章，就是梁任公先生的《中國(guó)不亡論》。他認(rèn)為中國(guó)是決不會(huì)亡國(guó)的。我讀了這篇文章，無(wú)異如在黑暗中見到了一線光明，刺激我，鼓勵(lì)我，中國(guó)還有前途，民族還有將來，我們中國(guó)人的人生還有其意義和價(jià)值……對(duì)梁先生“中國(guó)不亡”這四個(gè)字，開始在我只是一希望，隨后卻變成了信仰。

讀完錢先生的書，我對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了前所未有的驕傲與自信。一個(gè)人如果“失憶”了，就忘記了自己的“歷史”，不知道自己是誰(shuí)、從哪里來、到哪里去。同理，一個(gè)人只有記住自己民族的歷史，才能在任何時(shí)候任何地方都守住自己的“中國(guó)心”，穩(wěn)住自己的“中國(guó)魂”。歷史是民族生命，它貫穿在民族的過去現(xiàn)在與將來。我們生活的“今天”，曾經(jīng)是無(wú)數(shù)先賢志士無(wú)比期待的“將來”，也會(huì)逐漸成為后世子孫緬懷的“歷史”。在歷史的時(shí)光軸上，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就匯聚成民族生命的進(jìn)程。每一個(gè)中國(guó)人，都有必要了解歷史和歷史精神，了解五千多年的歲月練就了我們?cè)鯓拥拿褡逄匦浴r(jià)值觀念；塑造了我們什么樣的社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)；以及給我們留下了怎樣需要悉心解決、小心防范的問題。今天，我們要提振民族自信、文化自信，如果不了解自己民族的歷史，自信從何而來？任何時(shí)候，我們都要記住歷史，記住初心，記住因何而出發(fā)，這樣才能走向遠(yuǎn)方，永不迷途。

中國(guó)精神的讀后感 篇3

自己的生命，對(duì)于自己自然是最重要的，任何事物都不能與之相比。但是，勇敢的消防隊(duì)員在執(zhí)行滅火任務(wù)時(shí)卻隨時(shí)有生命危險(xiǎn)，在他們的眼里，自己的職責(zé)比自己的生命更重要。

感動(dòng)我的一位消防隊(duì)員的事跡發(fā)生在廣西玉林。當(dāng)時(shí)正值凌晨，消防隊(duì)員楊科璋和他的戰(zhàn)友們來到了火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)。他和隊(duì)友由于一樓火勢(shì)太大不便從一樓往上搜救人員，只能從最高層往下搜尋。在一層層搜索后，終于在五樓找到了受困的母子三人。楊科璋見兩歲小女孩已經(jīng)有了中毒癥狀，便立刻抱起她往出口走去。火災(zāi)被撲滅后，大家都松了口氣，卻發(fā)現(xiàn)楊科璋不見了。過了一陣人們發(fā)現(xiàn)楊科璋渾身是血躺在電梯井里，這是為什么呢？原來，楊科璋在救小女孩出去的時(shí)候，由于濃煙彌漫，失足掉進(jìn)了電梯井里。掉進(jìn)去后，他其實(shí)只要放掉小女孩就可以自己爬上去了，可是他沒有，他選擇了牢牢抱緊小女孩，讓她有更多活下去的機(jī)會(huì)。被楊科璋抱緊的小女孩得以生還，楊科璋卻壯烈犧牲……

我被楊科璋叔叔舍己救人的英雄事跡震撼了，不禁聯(lián)想到了自己。記得去年暑假，我和爸爸散步回來，看到小區(qū)里一群人圍著一幢樓在看，于是我們好奇地圍了上去。原來是一戶人家的臥室發(fā)生了火災(zāi)，當(dāng)時(shí)濃煙滾滾，烈火熊熊，非常危險(xiǎn)，我嚇得馬上躲到了爸爸身邊，恨不得立刻離開現(xiàn)場(chǎng)。第二天看到那戶人家墻上那黑色的一大片，我也嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，拔腿就跑了。現(xiàn)在想想，我感到慚愧，因?yàn)橄朗迨鍌兛吹轿ｋU(xiǎn)可不是往后退，而是往前沖。

在平常的生活中，我們雖然不需要像楊科璋叔叔他們那樣穿上消防服執(zhí)行有生命危險(xiǎn)的任務(wù)，不需要像他們一樣為救人而赴湯蹈火，但我們卻可以學(xué)習(xí)他們的高尚精神，在別人遇到困難時(shí)去盡力幫助別人，給別人雪中送炭，而受到別人幫助后應(yīng)該知恩圖報(bào)，有恩必報(bào)，這樣我們可以為社會(huì)添上自己的一份力，讓其他人感到一絲溫暖。

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中國(guó)精神的讀后感 篇4

中華上下五千年，在這五千年里我們的祖國(guó)經(jīng)歷了大唐盛世，經(jīng)歷了清朝閉關(guān)鎖國(guó)，也經(jīng)歷了國(guó)破家亡。但很榮幸我出生在欣欣向榮的祖國(guó)，如今的祖國(guó)在很多領(lǐng)域都走在世界的前沿，比如我們祖國(guó)的航天事業(yè)，我之所以這么了解祖國(guó)的航天事業(yè)是因?yàn)槲易x了《我的中國(guó)芯會(huì)指路的北斗》這本書。

這本書的開頭是三個(gè)好朋友在討論老師布置的作業(yè)：以鄭和下西洋的故事為主題，分享自己的感想，出于好奇心，他們出去野外求生，由于天氣的原因被困其中，后來蛋蛋表哥通過北斗定位系統(tǒng)進(jìn)行定位，最終使他們獲救。結(jié)尾是幾個(gè)好朋友和蛋蛋的父母沐浴在夕陽(yáng)下歡聲笑語(yǔ)地踏上了回家的歸途。中間部分闡述的是這三個(gè)好朋友探索北斗奧秘的過程。

這本書的作者以幽默風(fēng)趣和慷慨激昂的語(yǔ)言敘述著中國(guó)航天史，書中令我久久不能平復(fù)心情的故事是我國(guó)發(fā)射衛(wèi)星，需申請(qǐng)頻率，如果七年內(nèi)不能發(fā)射且傳回信號(hào)，則申請(qǐng)作廢。眼看著離七年倒計(jì)時(shí)還剩三天的時(shí)候，衛(wèi)星突然發(fā)生故障，在千千萬(wàn)萬(wàn)的北斗人的努力下，終于在最后前四個(gè)小時(shí)發(fā)射成功，我印象最深的一句是：北斗衛(wèi)星的合法頻率保住了。也正是北斗一號(hào)才使我國(guó)變成了航天強(qiáng)國(guó)，而獲得如此光輝的成就是靠無(wú)數(shù)北斗人不眠不休的工作，促使他們?nèi)绱税l(fā)奮工作的動(dòng)力是他們的愛國(guó)精神，他們知道創(chuàng)造北斗的重要性，他們更知道自己站起來和被別人拉起來是兩碼事。正是因?yàn)楸倍啡说呐Γ乓徊揭徊降陌阎袊?guó)變成航天大國(guó)，使我的日常生活變得更有保障。他們用實(shí)際行動(dòng)證明，倘若天下安樂，我等愿漁樵耕讀;倘若盛世將傾，我輩愿挺身而出，報(bào)效祖國(guó)。浩瀚宇宙里的北斗衛(wèi)星就是北斗人報(bào)效祖國(guó)的最好證明。

北斗衛(wèi)星的問世，造福了千萬(wàn)百姓，作為其中的一員，北斗衛(wèi)星也是我日常生活中不可或缺的一部分，包括早晨起床的精確的網(wǎng)絡(luò)時(shí)間，吃的由安裝北斗終端的無(wú)人機(jī)噴灑農(nóng)藥長(zhǎng)出的小麥做成的面包，手機(jī)導(dǎo)航等都得益于北斗衛(wèi)星。讓我感觸最深的發(fā)生在我自己身上的一件事是去一個(gè)陌生的小吃街玩時(shí)，沒做好攻略迷路了，正當(dāng)我一籌莫展時(shí)，大舅拿出手機(jī)使用手機(jī)導(dǎo)航得知我們的位置，從而找到正確的出口，當(dāng)時(shí)我還迷惑不解大舅怎么找到的出口，現(xiàn)在我讀了這本書才知道這里面也有北斗衛(wèi)星的功勞。

讀完這本書之后的幾個(gè)夜晚，每當(dāng)夜幕降臨，抬頭望著頭頂那片星河，總感覺在無(wú)數(shù)繁星鋪成的星河中，有我們偉大祖國(guó)的北斗衛(wèi)星，頓時(shí)讓我感到無(wú)比自豪，這一顆顆小小的北斗衛(wèi)星，代表的是北斗人的航天精神，也代表著日益強(qiáng)大的祖國(guó)。

中國(guó)精神的讀后感 篇5

致敬零的突破：給許海峰的一封信

許海峰同志：

在1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)上，您打出的最后一槍，將歷史掀開新的一頁(yè)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)奧運(yùn)金牌零的突破，令無(wú)數(shù)中國(guó)人激動(dòng)得熱淚盈眶。

那年我才10歲，正在和家人圍坐在電視機(jī)旁，依稀記得主持人介紹您奪魁時(shí)哽咽而激動(dòng)的聲音，父親坐在沙發(fā)上一下跳起來，差點(diǎn)把茶盅掉到地上，口中喊著第一!冠軍!廠區(qū)內(nèi)立刻響起了鞭炮聲，家家戶戶奔走相告，從此，對(duì)于10歲孩子來說，愛國(guó)不再是抽象的，而是具體的行動(dòng)。

后來，通過電視廣播還有書本宣傳，知道了您的更多事跡，您不僅是我們心中的英雄，更是我們學(xué)習(xí)的榜樣，您是最美奮斗者。

獲得金牌，彰顯您為國(guó)爭(zhēng)光的執(zhí)著追求。您從小喜歡玩玩具槍，高中畢業(yè)后，您用40元錢買了一支汽槍，從那以后，您把心思都用在了槍上，瞄遠(yuǎn)處樹上的鳥窩，瞄近處的飛蟲。您把理想和志向都寄托在槍上。1982年，您進(jìn)入安徽省射擊集訓(xùn)隊(duì)，當(dāng)上了一名運(yùn)動(dòng)員，更是夏練三伏、冬練三九，射擊技術(shù)日見長(zhǎng)進(jìn)。您心中一直有一個(gè)堅(jiān)定信念，一定要為國(guó)爭(zhēng)光，這個(gè)信念讓您在1984年進(jìn)入國(guó)家射擊隊(duì)，并在同年為中國(guó)人在奧運(yùn)會(huì)上奪得第一塊金牌，實(shí)現(xiàn)了奧運(yùn)零的突破，極大提升全國(guó)人民的愛國(guó)心。

捐出金牌，彰顯您淡泊名利的高尚情操。中國(guó)奧運(yùn)會(huì)上第一塊金牌，是何等珍貴!它的價(jià)值可想而知，當(dāng)人們猜想著您如何處置這塊金牌的時(shí)候，您卻做出了驚人的舉動(dòng)，將這枚珍貴的金牌捐給中國(guó)國(guó)家博物館。您淡淡地說了一句話：我的成功源于國(guó)家的實(shí)力。放在家里只有我一個(gè)人能看見，而在博物館中可以讓更多的人看見，比放在家里有意義多了。這句話讓世人對(duì)您無(wú)限敬仰與感動(dòng)，淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)，只有看淡名利，以淡泊的情懷書寫高尚人生，才能以德立身、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

傳遞金牌，彰顯您敬業(yè)奉獻(xiàn)的使命擔(dān)當(dāng)。取得中國(guó)奧運(yùn)第一塊金牌，您沒有選擇急流勇退，而是繼續(xù)投身在為國(guó)爭(zhēng)光的路上，1984年奧運(yùn)會(huì)奪冠之后，您又參加了兩屆奧運(yùn)會(huì)。您1995年退役后，開始執(zhí)掌中國(guó)射擊隊(duì)女子手槍項(xiàng)目的教鞭，1996年亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)上，您帶的隊(duì)員李對(duì)紅獲得女子手槍金牌;2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)上，您帶的另一名隊(duì)員陶璐娜獲得女子氣手槍金牌您以拼搏進(jìn)取的不懈奮斗，永葆初心、永擔(dān)使命，將金牌之夢(mèng)傳遞給后來人，讓《義勇軍進(jìn)行曲》在國(guó)際賽場(chǎng)上一次次奏響，振奮人心、催人奮進(jìn)。

體育事業(yè)反映著一個(gè)民族的精神狀態(tài)。您的英雄事跡不僅是我們學(xué)習(xí)的楷模，更是在告訴全世界，從苦難中走來的中華兒女，再不是任人欺凌的東亞病夫，我們正以昂揚(yáng)的銳氣，奮力奔跑在中華民族偉大復(fù)興的新征程上。

中國(guó)精神的讀后感 篇6

論我青年精神——讀《少年中國(guó)說》有感1500字：

夫以如此壯麗濃郁翩翩絕世之少年中國(guó)，而使歐西日本人謂我為老大者，何也？

此為梁先生書且發(fā)我深思至甚之句也。其心有一“少年中國(guó)”，而吾心方樹一“青年中國(guó)”。

夫以如此浩瀚蓬勃拳拳崛起之青年中國(guó)，而使我輩竟謂己為佛系淡泊者，何也！

欲言人之青年，請(qǐng)先言人之少年。少年人心思至純，青年人常懷迷惘之心。惟思至純也，故敏而知新；惟思之惘也，故進(jìn)而維谷。惟知新者，故精神；惟維谷者，故頹靡。惟精神者，故進(jìn)取勢(shì)如破竹；惟頹靡者，故不前妄談淡泊。少年人常多獵奇，青年人常多批判。獵奇而難解，故謙遜問詢、勤而加勉；批判而不思，故箴言難入、傲而自守。少年人如春筍新柳、初升之陽(yáng)，易破易立；青年人如韌之勁草、初栽之木，易動(dòng)易搖。此少年與青年性格不同之略也。

吾易倡：傷哉，青年之動(dòng)搖也！青年之思想，國(guó)家文化賴以生存者。若僅以偶像影音之追逐、電競(jìng)網(wǎng)游之趨鶩為我朋輩視聽之娛、消遣談資，何論國(guó)之文化風(fēng)向也。若罔念少年時(shí)代之意氣，窮以玻璃佛系之心泰然而處之，安能肩我大國(guó)之鴻鵠志，承我中華兒女之血脈也？今日樹其旗幟，明日轉(zhuǎn)投他所；周而往復(fù)，片豪堅(jiān)定之光陰亦難存，于此青年者，吾輩勢(shì)不可效仿也。

而我今日之青年者，有皮相者而難以自醒，有自醒者而難以諸其力，有諸其力者難以得要旨。此三者，皆為困我青年長(zhǎng)足發(fā)展之因也。今有作家言之曰：世人大多眼孔淺，只見其皮，未見其骨。此所謂“美人在骨不在皮”也，吾嘗愛讀之，而有味乎其用意之所存。有骨者知精進(jìn)，知精進(jìn)者圖要旨，圖要旨者諸其力，諸其力者易自醒。故得其論：造成今日之青年迷惘者，乃未有圖其術(shù)之精進(jìn)之骨相也。

梁先生曰：故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。而今少年中國(guó)奮起勃發(fā)、砥礪奮進(jìn)幾十載，已無(wú)愧謂之一青年中國(guó)，其前程浩浩可翹足而待也。清明政黨樹新標(biāo)，經(jīng)濟(jì)科技蓬勃起，民生安全步步升，多元文化亟繁榮。未來中國(guó)之經(jīng)濟(jì)，乃是少年所建共產(chǎn)主義，社會(huì)大同；未來中國(guó)之政治，讀后感.乃是少年參與先進(jìn)體制；未來中國(guó)之文化，乃是少年所作嶄新氣象；未來中國(guó)之教育，乃是少年人才培養(yǎng)之路。當(dāng)此之時(shí)，我青年之輩當(dāng)去迷惘而敢破立、舍傲慢而善聽言；勤思勉而多篤志，勇爭(zhēng)先而立人前。

“紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張；奇花初胎，矞矞皇皇；干將發(fā)硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒，前途似海，來日方長(zhǎng)”。此梁先生心中少年之模也。而創(chuàng)青年中國(guó)，非一日之功，為代代傳承之任；創(chuàng)青年中國(guó)之責(zé)任，而全在我青年。

何謂青年精神？有先進(jìn)之思想、豐富之新知、強(qiáng)悍之實(shí)力。青年之思想，應(yīng)知“一寸光陰一寸金”、應(yīng)曉“莫等閑白了少年頭，空悲切”；青年之新知，應(yīng)以追逐科技前沿為伐，孜孜不倦以開拓實(shí)踐；青年之實(shí)力，應(yīng)有快速之節(jié)奏、高效之工作，力爭(zhēng)凌云鰲頭之士氣。“敏而好學(xué)，不恥下問。”勤勤懇懇任勞任怨、立德立新樹德樹人。

然也，“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。”我中國(guó)立于世界之壯志，乃我少年青年之重任。無(wú)畏將來之動(dòng)蕩、挺起文武志士時(shí)代之脊梁；無(wú)畏波譎云詭之峰口，振興我東方文明之曙光；無(wú)畏氣焰囂張之壓力，光復(fù)時(shí)代小康之圖騰；無(wú)畏路漫漫修遠(yuǎn)之艱阻，揚(yáng)起我中華兒女之胸膛。此后光炳歷史、鴻鵠志長(zhǎng)；時(shí)代更迭，再譜華章！

美哉我青年中國(guó)，與天不老；壯哉我青國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆！

中國(guó)精神的讀后感 篇7

辜鴻銘的思想主要是捍衛(wèi)君主制與納妾制，其代表作《中國(guó)人的精神》詳細(xì)闡述了其主要觀點(diǎn)。然而對(duì)于書中毒害女性，維護(hù)封建社會(huì)摧殘婦女身體的 三寸金蓮思想，否定女性自身的獨(dú)立能力與價(jià)值，將女性置于一個(gè)無(wú)我地位的論述，其內(nèi)在邏輯推理過程明顯存在不足之處。下面就我個(gè)人看法提出以下觀點(diǎn)。

一、丈夫納妾等于愛妻子?

辜鴻銘說：丈夫允許納妾所含有的對(duì)妻子的保護(hù)，是丈夫?qū)ζ拮拥膼邸９际系募{妾觀令我十分費(fèi)解。丈夫納妾怎么就成了一種保護(hù)，一種對(duì)妻子的愛了呢?讓我們來整理一下這里面的邏輯關(guān)系。

1.辜氏認(rèn)為，要檢驗(yàn)一個(gè)男人是否深愛著他的妻子，并不是一生只專情于一個(gè)人，而是懂得如何合理地保護(hù)她，保護(hù)她的情感不受到傷害與踐踏。我想說的是，如果一個(gè)男人同時(shí)喜歡幾個(gè)甚至更多女人，那每個(gè)女人能夠分到的愛便大大打了折扣，那又怎么能說這個(gè)男人是深愛這個(gè)女人的呢?既然這個(gè)男人對(duì)每個(gè)女人都不夠深愛，那面對(duì)周遭的女人們，這個(gè)男人又怎么去給予她們足夠并且合理的保護(hù)呢?

2.正是中國(guó)婦女的無(wú)私，才使丈夫在納妾時(shí)避免妻子不受到傷害?

我想，這一點(diǎn)不用我多說了，歷朝歷代宮廷中的勾心斗角，爭(zhēng)風(fēng)吃醋，便足以推翻辜氏的論調(diào)。后宮佳麗三千。昨夜風(fēng)開露井桃，未央前殿月輪高。平陽(yáng)歌舞新承寵，簾外春寒賜錦袍。便是對(duì)宮里女人們悲慘命運(yùn)的真實(shí)寫照。每天充滿希望地翹首等待，在等待中漸漸磨去了棱角和耐心。接踵而來的是失望、痛恨、絕望，是容顏難再，青絲變白發(fā)。而那個(gè)高高在上，睥睨天下的君王此時(shí)又在哪里?面對(duì)萬(wàn)千粉黛的新人們，男人早已將那些舊人們遺忘在了冷風(fēng)里，一刻不曾提起。于是女人們謹(jǐn)記只有懂得如何保護(hù)自己，如何用盡一切手段，才能保住君王對(duì)自己的憐愛。后宮爭(zhēng)斗的結(jié)果向來都是殘忍的。不論誰(shuí)贏，到最后都只是一場(chǎng)空虛的勝利。即使坐在了皇后，皇太后，甚至太皇太后的寶座上又如何?她們失去的是昔日的友誼，是曾經(jīng)關(guān)于愛情的幻想。（迷你句子網(wǎng) Www.jz139.com）

試問有哪一個(gè)女人可以無(wú)私到與別人分享丈夫的愛，卻沒有一絲絲的妒意?嫉妒是人的本性，面對(duì)丈夫懷里別的女人，妻子們也只能強(qiáng)顏歡笑，忍氣吞聲。表滿上的無(wú)私，只是為了保住現(xiàn)有的位置，討丈夫的歡心，內(nèi)心卻早已翻江倒海，痛苦掙扎。原來所謂的丈夫?qū)ζ拮拥谋Ｗo(hù)，只是保護(hù)了妻子們表面上的安然淡定，妻妾和睦啊。

二、中國(guó)紳士比歐洲騎士對(duì)待女性更道德?

在辜氏看來，擁有妻妾的中國(guó)達(dá)官貴人，比騎著摩托車在大街上勾搭一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的婦女，與其調(diào)情一夜之后第二天早上重又把她拋回到大街上的歐洲人相比，更少自私、更少不道德。辜氏這樣說的原因是，中國(guó)紳士為他們的妻妾提供了一個(gè)棲息之所，一個(gè)避風(fēng)港，顯然歐洲人的行為更加不負(fù)責(zé)任。

但是不知道辜氏有沒有仔細(xì)考慮過造成二者行為之間的這種差距的原因是什么。真的如他所說是中國(guó)人更加忠誠(chéng)與無(wú)私嗎?我看不是。我認(rèn)為是歐洲人更加了解擁有妻子之外的女人是件不光彩，不符合倫理道德的事。所以他們希望在滿足了自己的私欲之后盡早將麻煩脫手，以免日后再生事端，有損自己名譽(yù)。而中國(guó)人顯然不是這樣想的，他們將自己的妾帶回家，給妻子造成難堪與痛楚。將自己的快樂建立在妻子的痛苦之上，全然不顧妻子的感受。這種堂而皇之地給新妾帶來滿足與安逸，給妻子帶來傷心與掙扎的行為，就是所謂的更加負(fù)責(zé)任嗎?

退一步講，即使按照辜氏的論調(diào)，歐洲騎士的這種行為更加有違社會(huì)倫理道德，那是不是中國(guó)人就不存在這種行為了呢?不是愛風(fēng)塵，似被前身誤。花落花開自有時(shí)，總是東君主。去也終須去，住也如何住。若得山花插滿頭，莫問奴歸處。這首詩(shī)是對(duì)封建社會(huì)不合理的娼妓制度的強(qiáng)烈控訴。在中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)，男人們除了允許納妾之外，還可以在花花世界里鬼混，并且將這種行為合理化，制度化，形成了一整套有序的管理體系與機(jī)構(gòu)，也就是古代社會(huì)的青樓。同樣是事后拍拍屁股走人，不用給予承諾，這和歐洲人的行為又有何二異?

三、中國(guó)的理想女性是民族之花，文明表征。

辜氏在書中提到中國(guó)的女性觀念是手拿掃帚打掃房間，真正的女性觀念一直是主婦、管理家務(wù)的婦女。我們不能過分苛求先哲，畢竟在傳統(tǒng)社會(huì)里，女性更多的是被賦予三從四德、犧牲自我的社會(huì)價(jià)值。但是相比較其他的老學(xué)究，辜氏在這方面其實(shí)是有所進(jìn)步的。他將中國(guó)女性的這種無(wú)我境界，對(duì)丈夫噓寒問暖，無(wú)微不至的關(guān)心與照料看做是這個(gè)民族的文明之花與文明表征。這和傳統(tǒng)社會(huì)里兄弟如手足，女人如衣服，紅顏禍水的論調(diào)無(wú)疑要開明得多，高遠(yuǎn)得多。

辜氏的理想女性觀， 是他企圖向世人闡明的 中國(guó)人的精神的一部分， 也是他揭示的中國(guó)文明價(jià)值的一部分。我們要去取其精華，去其糟粕。用現(xiàn)代的女性觀重新審視整理中國(guó)女性的社會(huì)地位這一熱點(diǎn)話題。雖然時(shí)下就業(yè)中的性別歧視，夫妻間的家庭暴力等不良現(xiàn)象依然存在，男尊女卑的傳統(tǒng)觀念一時(shí)還無(wú)法徹底根除。但我相信只要女性同胞們懂得化過去的無(wú)我為現(xiàn)在的有我，有自己的工作、事業(yè)、收入，經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立、人格上獨(dú)立，熱愛生活與家庭，勇敢的追求屬于自己的幸福，二十一世紀(jì)的新女性是可以從幾千年的舊思想中破繭而出，成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的素質(zhì)全面的新型女性。

中國(guó)精神的讀后感 篇8

在國(guó)慶節(jié)期間，我反復(fù)閱讀了《中國(guó)精神頌》這本書，深受感觸，心中久久不能平靜。

讀了這本書，我敬佩方志敏在獄中抒發(fā)愛國(guó)之情，寫下《可愛的中國(guó)》等作品；我敬佩那十三位熱心幫忙的唐山兄弟，同胞最危難時(shí)伸出援助之手；我敬佩婦女團(tuán)的女兵那不怕死的精神；我敬佩袁媛那遇事沉著冷靜不慌張的性格；我敬佩馬鵬飛大哥哥自強(qiáng)不息的精神

讀了這本書，我禁不住聯(lián)想起我自己來。我自己只不過是口是心非地喊幾聲團(tuán)結(jié)友愛，互幫互助的口號(hào)。在班上我總是與同學(xué)因雞毛蒜皮的小事兒鬧矛盾。這叫團(tuán)結(jié)有愛么？在學(xué)校，我有時(shí)摔倒了，六年級(jí)的大哥哥大姐姐會(huì)把我扶起來；而我如果碰到一二年級(jí)的小朋友摔倒了卻視而不見。這叫互幫互助么？

讀了這本書，我受到了良心的譴責(zé)。我不應(yīng)該那樣，我必須去團(tuán)結(jié)統(tǒng)一互相幫助。

讀了這本書，我決定向書中的人物學(xué)習(xí)，成為優(yōu)秀的少先隊(duì)員。