檀香刑讀書筆記(精選5篇)。

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在作品這本書當(dāng)中描述的一些情節(jié)，讓閱讀者會留下深刻印象。我們可以將讀完書后所獲得的收獲寫成一篇讀后感，敬讀閱讀讀書筆記吧小編整理的檀香刑讀書筆記，希望您分享本頁內(nèi)容與您朋友！

檀香刑讀書筆記 篇1

以前看紅樹林覺得還行，看完檀香刑覺得前者簡直不符合莫言的水平，即使是生死疲勞也相形見絀。莫言每本書的開頭總是很戲謔，讓人有種看詼諧喜劇的感覺，但隨著大背景介紹的結(jié)束，故事逐漸分裂成各個(gè)角色的獨(dú)白，整個(gè)緊張的氛圍就上來了。大師的節(jié)奏和文筆就是不一樣啊，錢雄飛凌遲那一篇實(shí)在是太絕了。在看每一個(gè)角色獨(dú)白的時(shí)候，覺得他們都是有英雄氣概的人，但是轉(zhuǎn)換到別人視角之后，覺得他們也不過是有著七情六欲的普通人罷了，就像趙甲說的那樣，人不過是兩面獸，一面仁義道德三綱五常，一面男盜女娼嗜血縱欲。

印象最深刻的還是錢雄飛的故事，最開始對袁世凱的欽佩到最后的仇恨，背叛他的不是兩把金槍，是從頭到尾就不應(yīng)該存在的信任。除此之外，檀香刑里充滿了矛盾，也就是人的兩面性。錢丁，看他的獨(dú)白覺得他胸有家國情懷，但螳臂當(dāng)車實(shí)屬杯水車薪，看別人視角里的他，感覺也不過

香刑覺得前者簡直不符合莫言的水平，即使是生死疲勞也相形見絀。莫言每本書的開頭總是很戲謔，讓人有種看詼諧喜劇的感覺，但隨著大背景介紹的結(jié)束，故事逐漸分裂成各個(gè)角色的獨(dú)白，整個(gè)緊張的氛圍就上來了。大師的節(jié)奏和文筆就是不一樣啊，錢雄飛凌遲那一篇實(shí)在是太絕了。在看每一個(gè)角色獨(dú)白的時(shí)候，覺得他們都是有英雄氣概的人，但是轉(zhuǎn)換到別人視角之后，覺得他們也不過是有著七情六欲的普通人罷了，就像趙甲說的那樣，人不過是兩面獸，一面仁義道德三綱五常，一面男盜女娼嗜血縱欲。

印象最深刻的還是錢雄飛的故事，最開始對袁世凱的欽佩到最后的仇恨，背叛他的不是兩把金槍，是從頭到尾就不應(yīng)該存在的信任。作文除此之外，檀香刑里充滿了矛盾，也就是人的兩面性。錢丁，看他的獨(dú)白覺得他胸有家國情懷，但螳臂當(dāng)車實(shí)屬杯水車薪，看別人視角里的他，感覺也不過是個(gè)貪生怕死還貪色的芝麻縣令，但結(jié)尾的時(shí)候看他舍生取義又覺得也許真的有他的無奈吧。看趙甲獨(dú)白的時(shí)候覺得他也是一個(gè)有原則的人，相信手里那把砍刀是法律的實(shí)體，但他砍去的腦袋又有多少為國為民的英雄人士呢，嘴上說說那么好聽，法律還需要?jiǎng)Ｗ邮謥砺鋵?shí)，但我大清朝早就沒有王法了，劊子手不是法官的木槌，只是小人的幫兇罷了，他口中神圣的職業(yè)早就被他親手毀掉了。

檀香刑讀書筆記 篇2

說實(shí)話，對于莫言的作品大眾褒貶不一，尤其是《檀香刑》。在這里我不想談及所謂的道德標(biāo)準(zhǔn)、精神境界，畢竟每個(gè)人都有發(fā)表自己看法的權(quán)利。若僅僅著眼于《檀香刑》的文字以及人物也是可以說上許久的。

故事梗概：

1900年前后，趙甲是京城甚至是全國最“專業(yè)”的劊子手，行刑人數(shù)近千人，執(zhí)行過“戊戌六君子”的斬首和凌遲刺殺袁世凱未遂的錢雄飛，因此而受到皇上和慈禧的嘉獎(jiǎng)。他在進(jìn)京前曾在東北鄉(xiāng)高密縣生育一男，是一個(gè)半傻子，名趙小甲，職業(yè)屠夫，后娶了貓腔曲藝的掌門人孫丙的女兒孫媚娘，此女是東北鄉(xiāng)第一美女，因丈夫職業(yè)緣故開了狗肉店，因而也被稱為“狗肉西施”。后來縣城來了新的縣長錢丁(前面錢雄飛的兄弟)，此人長相俊朗，一表人才，其夫人是曾國藩的外孫女，但卻相貌丑陋，無法生育。后來錢丁與孫媚娘一見鐘情，遂在一起私通，錢夫人后也默許。孫丙在與知縣錢丁的胡須比試中落敗，后被暗算拔除胡須，無法繼續(xù)唱貓腔，在錢丁的資助下改開茶館，并娶妻得來一子一女。不久要在東北鄉(xiāng)通鐵路的德國人當(dāng)街調(diào)戲?qū)O丙的妻小，被孫丙當(dāng)街打死，氣急敗壞的德國人將包括孫丙妻小在內(nèi)的當(dāng)?shù)囟呷藲⒑ΑO丙出逃，投靠義和團(tuán)，歸來后，組織鄉(xiāng)民對德國鐵路進(jìn)行破壞，驚動了朝野，德國人與袁世凱合力將孫丙抓獲，要求趙甲對孫丙實(shí)施“檀香刑”，并維持五天不死直到鐵路正式建成慶祝那日。最終良心發(fā)現(xiàn)錢丁在慶祝前夜結(jié)束了孫丙的生命并自殺。

小說全部內(nèi)容如戲文般區(qū)劃為三塊：鳳頭，豬肚，豹尾。鳳頭和豹尾部分由4(5)個(gè)主角的主觀視角，結(jié)合個(gè)人的性格語言特點(diǎn)來完成，就像戲文上的單腔。豬肚部分則基本由“記錄者”的客觀視角來完成，負(fù)責(zé)群戲部分的描畫。整部小說的形式就像一出戲文，由單腔開場，再到群戲鋪成，最后回到獨(dú)白點(diǎn)睛結(jié)束。主要講述了孫眉娘和她三個(gè)爹爹和一個(gè)丈夫之間的故事，從生活最底層的鄉(xiāng)野趣文講起，折射出了時(shí)代的大背景。三位爹爹：一個(gè)親爹，貓腔戲子轉(zhuǎn)行開了酒館;一個(gè)公爹，太后老佛爺欽點(diǎn)的大清劊子手狀元;一個(gè)干爹，兩榜進(jìn)士外放的知縣，典型的士大夫，又是眉娘的情夫。這三個(gè)爹爹各自的身世反映了末代王朝各個(gè)階層的生活狀態(tài)和立場，這三個(gè)爹爹之間的精彩碰撞更是讓故事的可讀性驟然提升，讓高密縣東北鄉(xiāng)這個(gè)王朝的一角立體感十足的呈現(xiàn)在讀者面前。

高密知縣錢丁，孫眉娘的干爹，是王朝的普通官宦和道德標(biāo)桿的代表。他，知書達(dá)理，報(bào)答鄉(xiāng)里：上任伊始，就一改縣衙的頹唐局面，開始了一個(gè)知書達(dá)理的士大夫治理一方的事業(yè)，同鄉(xiāng)紳把酒，與戲子斗須，都體現(xiàn)了他是一個(gè)心系鄉(xiāng)里道德品行過硬的好官。他赤膽忠心，愛民如子：為民請命的騎行何其窩囊，得到的結(jié)果卻是知府的冷遇;為了東北鄉(xiāng)的民眾放下架子，與民同樂，在坊間傳為佳話。他忠于朝廷，忠于皇上，看到清王朝在洋人的欺侮下生靈涂炭，尊嚴(yán)掃地，痛心疾首;為了保護(hù)人民的利益，只能選擇顧全大局，多次出入生死勸降義和拳;當(dāng)言而無信的洋人使得求和的理想幻滅，苦于報(bào)國無門的官宦階層則只能選擇以死殉國……這些都反映了作為典型封建士大夫的錢丁品行與風(fēng)骨，以忠孝仁義為道德目標(biāo)，心懷人民，力圖報(bào)國。同時(shí)莫言筆下的錢丁也并不是一個(gè)高大全的悲情正義形象，他在含辛茹苦勵(lì)精圖治的同時(shí)，也為了一己情欲同孫眉娘這個(gè)有夫之婦行茍且，雖然說是兩情相悅但是也有因此而徇私枉法的情節(jié)，也是其不算光彩的一面。另外，因?yàn)閾?dān)心其仕途前程，不免懦弱求全與無可奈何。總體上來講瑕不掩瑜，他可能不是一個(gè)清官但一定是個(gè)好官。

大清劊子手趙甲，孫眉娘的公爹，大清朝王法和皇權(quán)的代表。趙甲是一個(gè)出身貧寒，由于入了劊子手一行并最后做到了姥姥(一朝劊子手的狀元)這個(gè)位置而身份地位陡然崇高起來的角色，可以說他代表了皇家的尊嚴(yán)和骨氣。這個(gè)角色揭示了劊子手這個(gè)鮮為人知的職業(yè)定位。出身微寒，而身份下賤，同時(shí)又可以代表皇權(quán)藐視一切臣子。這樣的矛盾定位造就了這個(gè)特殊的職業(yè)：趙姥姥出身微寒，所以有著那個(gè)時(shí)代人民的淳樸秉性，任勞任怨，對工作兢兢業(yè)業(yè)，當(dāng)學(xué)生時(shí)跟著師傅余姥姥好好學(xué)習(xí)、當(dāng)師傅的時(shí)候好好傳授侄子本事;以賤民自居，對于達(dá)官顯貴卑躬屈膝;卻有恩必報(bào)。趙姥姥是欽點(diǎn)的劊子手狀元，這就是他代表了王朝的司法權(quán)和皇權(quán)，正是在這樣的位置上練就了他的冷酷無情，他殺人近千，為了維護(hù)皇權(quán)的尊嚴(yán)勞碌終身，獲得了無上的榮耀。趙甲同錢丁的斗爭更是體現(xiàn)了皇權(quán)同文臣、臣子同賤民之間的糾結(jié)斗爭的關(guān)系。對于趙甲個(gè)人來說，我覺得他做好了他的本質(zhì)工作，人品和道德上亦無可厚非。而他背后代表的皇權(quán)則應(yīng)該為趙甲刀下的條條忠烈冤魂負(fù)責(zé)。雖然制度的陳腐造成了時(shí)代的悲劇，但皇權(quán)的威嚴(yán)和王法的骨氣卻在這個(gè)鏗鏘鐵血硬漢上表現(xiàn)的淋漓盡致，有血有肉。

貓腔(茂腔)戲子孫丙，孫眉娘的親爹，大清朝廣大熱血底層民眾的代表。孫丙是一個(gè)對藝術(shù)有熱情有能力的貓腔弘揚(yáng)藝人。相比于仕途出身的錢丁、劊子手趙甲，他品質(zhì)上的缺陷似乎最多：嫉妒錢丁的胡子、酒后亂性、尋花問柳、對妻子沒有責(zé)任心等。但是他身上體現(xiàn)出來的傳統(tǒng)勞動人民的骨氣，最后迸發(fā)出了善良的光芒。在妻子受到欺負(fù)時(shí)，當(dāng)鄉(xiāng)里受到涂炭的時(shí)候，依然揭竿而起，上演了一出轟轟烈烈的東北鄉(xiāng)義和拳運(yùn)動。但是農(nóng)民起義的天生局限性卻將這一出激烈的運(yùn)動演繹成了一出鬧劇。孫丙，代表了農(nóng)民的淳樸天然、無知愚昧、坊間陋習(xí)，是一個(gè)生動立體的農(nóng)民形象。孫丙更是貓腔戲的代表，是民間傳統(tǒng)藝術(shù)的濃縮，這就更加加深了這個(gè)角色在整部文本中的地位。可以說貓腔戲，是一方藝術(shù)的代表，是一方民眾的骨氣，那凄切的悲鳴，仿佛道盡了這個(gè)社會階層的可悲可嘆之處。

書中的每一個(gè)人都在做一場浪漫的夢。趙甲尊秉著大清，做的夢是自己和家族和儈子手這一行業(yè)能夠跟隨大清千秋萬代的流傳下去。孫眉娘的夢是自由的愛情。六君子的夢是革新社會重振中華，袁世凱等人的夢是利用亂世達(dá)到自己利益的最大化。孫丙的夢則是被逼上梁山后的反抗，到了精神癡妄的地步。而這小說中最大的夢，就是人們對于自由對于抵抗后恢復(fù)自己應(yīng)有的生活的癡心妄想的夢。然而，這僅僅是夢，因?yàn)闅v史的滾輪已經(jīng)來了，新一場世界格局的改變正在鋪開，英雄和梟雄輩出，不知道天下鹿死誰手，而不管誰得手，這鹿，這高密縣，這滾滾紅塵中隱藏著貓叫聲沉默起來了的大多數(shù)，都是必須要死的。

莫言在該書的后記中這樣寫道：“就像貓腔不可能進(jìn)入輝煌的殿堂與意大利歌劇、俄羅斯芭蕾同臺演出一樣，我的這部小說也不大可能被鐘愛西方文藝、特別陽春白雪的讀者欣賞。就像貓腔只能在廣場上為勞苦大眾演出一樣，我的這部小說也只能被對民間文化持比較親和態(tài)度的讀者閱讀。也許，這部小說更適合在廣場上由一個(gè)嗓音嘶啞的人來高聲朗誦，在他的周圍圍繞著聽眾，這是一種用耳朵的閱讀，是一種全身心的參與。為了適合廣場化的、用耳朵的閱讀，我有意地大量使用了韻文，有意地使用了戲劇化的敘事手段，制造出了流暢、淺顯、夸張、華麗的敘事效果。民間說唱藝術(shù)，曾經(jīng)是小說的基礎(chǔ)。在小說這種原本是民間的俗藝漸漸地成為廟堂里的雅言的今天，在對西方文學(xué)的借鑒壓倒了對民間文學(xué)的繼承的今天，《檀香刑》大概是一本不合時(shí)尚的書。《檀香刑》是我創(chuàng)作過程中的一次有意識地大踏步撤退，可惜我撤退的還不夠到位。”

最后以他人寫的《檀香刑》的一段書評結(jié)尾：

莫言寫活了以山東高密為表象的華夏眾生，

雖不若魯迅之筆針砭入骨見血入髓，

場景之宏大社會感之強(qiáng)卻尤有過之。

樸質(zhì)文字散發(fā)著濃濃的土壤氣息，

絕不標(biāo)新立異，

卻滋生出荒唐辛酸的百態(tài)萬物，

氤氳起古今如一的末世之相。

檀香刑讀書筆記 篇3

《檀香刑》讀后感800字！

《檀香刑》里的“看與聽”。

莫言在后記里寫到“直到把修改后的稿子交到編輯部，如釋重負(fù)地休息了兩天之后，才突然明白，我在這部小說里寫的其實(shí)是聲音。”的確，《檀香刑》所構(gòu)建的多聲部共響，來自官方與民間,中外兩方多重聲音的對峙、反抗以及順從……這些豐富的聲音所構(gòu)成的“言語體裁”，揭露晚清高密東北鄉(xiāng)發(fā)生的傳奇歷史故事。小說主體發(fā)展仍然是中國傳統(tǒng)小說的生長線路，正如莫言在創(chuàng)作過程中，削減魔幻現(xiàn)實(shí)主義成分，加深對傳統(tǒng)小說“故事敘述”的書寫。不少小說家認(rèn)為，寫小說的，更應(yīng)該被稱為“講故事的人”。小說家的偉大之處在于，將小說與讀者之間所相隔的三層壁壘（原故事、流傳的故事、小說家的改寫）一一鑿破。他們視寫小說為守靈的活計(jì)，莫言的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，很好地立足中國傳統(tǒng)故事與歷史事件，莫言式的特別改寫與虛構(gòu)，讓我們得以共饗其小說的獨(dú)特魅力。

其次，《檀香刑》還是一部視覺小說。利用劊子手趙甲的行刑過程，滿足和籠絡(luò)看客獵奇心理的同時(shí)，還加強(qiáng)權(quán)力的維護(hù)。福柯在談?wù)摽嵝膛c懲罰時(shí)強(qiáng)調(diào)了民眾對于公開處決的作用，即刑罰應(yīng)該對沒有犯罪的人造成最強(qiáng)烈的效果。看客在殘酷場面中，扮演了重要角色，不管是處斬戊戌六君子、還是凌遲處死錢雄飛、腰斬庫丁，都處于一個(gè)開放式的刑場，讓廣大民眾飽處決犯人的“眼福”，同時(shí)，不用任何說教與心思，輕易震懾住人民。用刑，不僅僅是處決犯人的方式，更是一種來自權(quán)威的聲音和眼神，讓人在不經(jīng)意間（甚至處于‘看戲’放松狀態(tài)下），自覺遵守國家機(jī)器的刑法。

小說中，社會底層的趙甲，告老時(shí)受到接見，被賜七品頂戴，其劊子手的身份，是對權(quán)威冰冷聲音的硬化。凡是覬覦權(quán)力，破壞法紀(jì)綱常的人，皆由以“姥姥”自詡的劊子手處決。小說中描寫行刑時(shí)劊子手的禁忌、穿搭、以及特定時(shí)候與乞丐同領(lǐng)“救濟(jì)粥”，一方面是對身份的異化，另一方面，他們自以為“律法執(zhí)行者”的身份，在統(tǒng)治者的權(quán)威下，只不過是被閹割人性的工具而已。

檀香刑讀書筆記 篇4

內(nèi)容簡介：《檀香留痕》的故事發(fā)生在一九七四年。印度女孩穆娜在孟買做童工，心中念念不忘自小離散的妹妹希塔。被孤兒院收留的希塔一直夢想著有一對新父母，為此孤身飛赴巴塞羅那。與此同時(shí)，埃塞俄比亞男孩索羅門不由自主地被卷入戰(zhàn)爭的漩渦之中，失去了他的家人。三十年后，三個(gè)孤兒的命運(yùn)在地球另一端的巴塞羅那交匯，已成為寶萊塢明星的穆娜與被西班牙人收養(yǎng)的妹妹希塔重逢，而在古巴成為建筑師的索羅門也進(jìn)入了她們的生命中…… 《檀香留痕》根據(jù)阿莎·米若和安娜·索雷爾-彭特兩位作者的真實(shí)經(jīng)歷改寫而成，重現(xiàn)了一段愛與親情的奇跡。

檀香留痕讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：作為被收養(yǎng)者的女兒，和作為收養(yǎng)者的母親——阿莎·米若和安娜·索雷爾-彭特兩位作者以這樣的身份，向讀者呈現(xiàn)了這部建立于自身真實(shí)經(jīng)歷之上的小說。作者試圖在《檀香留痕》中解釋展現(xiàn)各種不同的愛——但最主要的是告訴讀者，那些看似離我們非常遙遠(yuǎn)的故事，其實(shí)就發(fā)生在我們的身邊。

檀香留痕讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：令我回憶起往事的引擎，是一本西班牙小說《檀香留痕》。盡管被文學(xué)修飾過的故事總讓人向往美好，在真實(shí)的故事來源仍然令人心動難忘。檀香是一種味道香甜的木材，通常被做成熏香燃燒祀佛，在佛教圣行的國家被推崇備至。小說描述的是一對印度姐妹穆娜和希塔離散再相認(rèn)，和一名埃塞俄比亞少年索羅門遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)再回歸的故事。時(shí)間跨度超過三十年，從一九七四年到二零零五年，地點(diǎn)更是跨越半個(gè)地球，從東非的埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴，到南亞次大陸的印度，再到加勒比海北岸的古巴，最終交匯于歐洲西?部西班牙的巴塞羅那。無論時(shí)間、空間和距離如何變幻，冥冥中總有一股沁人心脾的檀香芬芳在牽引著他們，為他們編織一幅分離再相聚，離鄉(xiāng)又歸鄉(xiāng)的地圖。

檀香刑讀書筆記 篇5

最近莫言又上熱搜了，他蟄伏八年的《晚熟的人》終于出版發(fā)行了。這部《晚熟的人》是莫言中短篇小說的合集，我對莫言的這部新作有些期待，但我還是認(rèn)為莫言前期的長篇小說才是他的巔峰作品。

長篇小說《檀香刑》是莫言的一部創(chuàng)新之作。他在小說后記中謙虛地認(rèn)為這是一部“大撤退”的寫作嘗試，《檀香刑》登不上大雅，只能算是民間故事。

我卻認(rèn)為這部小說莫言藝術(shù)地用聲音這種聽覺盛宴完美詮釋了中國那段特殊歷史時(shí)期的快意恩仇。越是民間的才越是世界的，莫言用肆意妄為的茂腔語言展示中國詩意且悲慘的人生。

貓腔里的蕓蕓眾生相。莫言在寫這部作品時(shí)耳邊一直回想起兩個(gè)詞“火車”和“茂腔”，最后他放棄了火車，重點(diǎn)突出了茂腔，并藝術(shù)地改為了貓腔，給小說故事增添了更多的民間色彩和野史底色。

《檀香刑》借助戲文唱出孫丙炸鐵路的英雄氣概，并以此講述山東高密鄉(xiāng)蕓蕓眾生的小人物形象。為民請命的縣令錢丁，狗肉館老板娘眉娘，乞丐小山等，他們或是奉命逮捕孫丙，或是孫丙的女兒，或是孫丙的學(xué)生朋友，這些小人物的微妙關(guān)系編織成中國悲慘無奈的人生。

莫言采用多重視角，多重聲音演繹小人物的悲苦與情仇。他們都是充滿血性的，這些不知名的小人物代表封建王朝中不多的真的猛士。我們透過莫言鮮活的聲音文字更看到了當(dāng)年那些眾多的看客，那些沒有表情，沒有感情，臉上無辜，心里冰涼的小人物們。貓腔在喪禮中奏響興盛，更為那些悲苦的蕓蕓眾生贏得尊嚴(yán)。

劊子手當(dāng)政者的無恥嘴臉

有人說，魯迅寫活看客，莫言寫活劊子手。莫言本想用聲音語言演繹他筆下的看客們，但小說里趙甲的光芒太刺眼。這個(gè)封建王朝無恥的劊子手鮮活地立在我們面前。趙甲是清朝御用的劊子手，他在師傅余姥姥的精心栽培下已經(jīng)成為這個(gè)領(lǐng)域的狀元。作為一名劊子手，趙甲沒有屠殺愛國人士的內(nèi)疚，卻有不斷更新刑法的欣喜，卻有精湛殺人技藝的洋洋得意，更有劊子手想為這個(gè)職業(yè)贏得更多福利正名的愿望期盼。

中國古代有酷吏傳，封建王朝更是用酷刑來鎮(zhèn)壓愛國人士和老百姓。身為老百姓的劊子手麻木異化成了非人，他們儼然已經(jīng)成為封建王朝一把血淋淋的兇器。

劊子手的不知反省是當(dāng)時(shí)中國的悲哀，那些自私自利的當(dāng)政者更是無恥至極。袁世凱手握兵權(quán)，他擁有清朝最優(yōu)良的武器和最精銳的士兵，他不但沒有為民請命，反而助紂為虐，為德國等八國聯(lián)軍鎮(zhèn)壓老百姓。

莫言正面刻畫了一個(gè)心狠手辣、狡詐陰險(xiǎn)的當(dāng)政者形象，這些清王朝的執(zhí)政者和戊戌變法中的愛國人士相比情操與格局天壤之別。劊子手趙甲每次行刑都在炫耀慈禧太后賞賜的檀香手串，作文那撲面的香氣有太多諷刺的味道。奴才心理，強(qiáng)權(quán)政治，這些無恥嘴臉正在不斷扼殺中國人的內(nèi)心世界。

小人物的懦弱無知與懵懂反抗。看客是悲哀的，但他們不知道自己是悲哀的。每次劊子手實(shí)行酷刑都有太多太多的中國人以此為樂，他們已經(jīng)麻木到愚昧的地步。

即使一些已經(jīng)開始反抗的中國人，他們對抗強(qiáng)權(quán)的方式也是簡單粗暴。這些裝扮古代英雄將軍的反抗者希望借助神力去對抗外國的槍炮，螳臂當(dāng)車，以卵擊石，令人可笑，讓人嘆息。

縣令錢丁也是莫言著力塑造的人物之一，他有為民請命的決心但面對強(qiáng)權(quán)又是那么軟弱無能。他的縱容無疑就是一種犯罪。他連追求自己幸福的權(quán)利都沒有，更不用說是拯救侵犯德軍的老百姓。

最后貓腔的戲子們?yōu)閷O丙送行，劊子手趙甲沾沾自喜的檀香刑也提前終止了。小甲死了，趙甲死了，孫丙死了，估計(jì)錢丁也會死去。戲唱完了，但留給我們的思考卻是永恒的。

人生比貓腔嚴(yán)酷，現(xiàn)實(shí)比小說真實(shí)。小甲眼中的黑豹、毒蛇、豺狼、惡狗，我們現(xiàn)實(shí)中比比皆是。莫言用貓腔唱出人生，我們用聲音吶喊另一段人生。人生如戲，戲如人生，銘記歷史，反思前行。