傳統(tǒng)美德小故事(6篇)。

是否在為范文而一籌莫展？文檔處理技能是現(xiàn)代職業(yè)發(fā)展的重要組成部分，撰寫(xiě)之前可以閱讀相關(guān)范文。?通過(guò)閱讀范文，我們了解了如何對(duì)文章進(jìn)行全面性的規(guī)劃，下面是我們?yōu)槟阃扑]的“傳統(tǒng)美德小故事”，如果您想再次瀏覽此頁(yè)請(qǐng)及時(shí)收藏！

傳統(tǒng)美德小故事 篇1

“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。中華民族自強(qiáng)不息的精神，在勤奮讀書(shū)方面表現(xiàn)得格外突出。不論是善于治國(guó)的政治家，還是胸懷韜略的軍事家；不論是思維敏捷的思想家，還是智慧超群的科學(xué)家，他們之所以在事業(yè)上取得不同反響，都是與他們從小的遠(yuǎn)大抱負(fù)分不開(kāi)的。俗話(huà)說(shuō)：“有志者立常志，無(wú)志者常立志”，立志，貴在少年。稍許瀏覽一下歷史，一個(gè)個(gè)勤奮學(xué)習(xí)的動(dòng)人故事就會(huì)爭(zhēng)相躍入你的眼簾。匡衡幼年鑿壁引光苦讀，終以說(shuō)《詩(shī)》而揚(yáng)名；茅以升少年立志，遠(yuǎn)涉重洋，經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，終于成為“橋梁之父”。

歷史在發(fā)展，社會(huì)在前進(jìn)。今天，我們有著比前人更優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，在繼承和發(fā)揚(yáng)勤學(xué)立志的同時(shí)，更要不斷地激勵(lì)自己，為建設(shè)繁榮富強(qiáng)的中國(guó)，更加勤奮地學(xué)習(xí)。

唐朝大詩(shī)人李白，小時(shí)候不喜歡讀書(shū)。一天，乘老師不在屋，悄悄溜出門(mén)去玩兒。他來(lái)到山下小河邊，見(jiàn)一位老婆婆，在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶，上前問(wèn)：“老婆婆，您磨鐵杵做什么？” 老婆婆說(shuō)：“我在磨針。”李白吃驚地問(wèn)：“哎呀！鐵杵這么粗大，怎么能磨成針呢？”老婆婆笑呵呵地說(shuō)：“只要天天磨鐵杵總能越磨越細(xì)，還怕磨不成針嗎？” 聰明的李白聽(tīng)后，想到自己，心中慚愧，轉(zhuǎn)身跑回了書(shū)屋。從此，他牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)奮讀書(shū)。

傳統(tǒng)美德小故事 篇2

清末封疆大吏左宗棠告老還鄉(xiāng)，在長(zhǎng)沙大興土木，打算為子孫后代留下豪華府第。他總是怕工匠偷工減料，便親自拄著拐杖到工地督工，這兒摸摸，那兒敲敲。有位老工匠看他如此不放心，就說(shuō)：“大人，放心吧。我活了這么一大把年紀(jì)，在長(zhǎng)沙城里造了不知多少府第。在我手上造的府第，從來(lái)沒(méi)有倒塌過(guò)，但屋主易人卻是常有的事。”左宗棠聽(tīng)后，不覺(jué)滿(mǎn)面羞愧，嘆息而去。

同為名臣，林則徐在對(duì)待兒孫的問(wèn)題上就要開(kāi)明得多。他曾說(shuō)：“子孫若我，要錢(qián)干什么?賢而多財(cái)，則損其志;子孫不若我，要錢(qián)做什么?愚而多財(cái)，益增其過(guò)。”為子女留下財(cái)富，不如留下更多的知識(shí)，后代不一定能保留住財(cái)富，但須用知識(shí)去創(chuàng)造財(cái)富。

由此可見(jiàn)，財(cái)富是寶貴的，但比財(cái)富更寶貴的是知識(shí)、能力。

宙斯之子赫拉克勒斯小時(shí)候，曾碰到過(guò)兩位女神，一個(gè)叫美德女神，一個(gè)叫惡德女神。惡德女神對(duì)他說(shuō)：“孩子，跟我走吧!包你有享不完的榮華富貴!你要什么，我一定會(huì)滿(mǎn)足你!”

美德女神對(duì)他說(shuō)：“孩子，跟我走吧!我將教會(huì)你如何勇往直前!而你也必將在戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)的過(guò)程中變得堅(jiān)強(qiáng)無(wú)比!”

赫拉克勒斯想了想，毅然跟定了美德女神。這以后，他果然出生入死，在戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)毒蛇猛獸的過(guò)程中變得剛強(qiáng)無(wú)比，為人類(lèi)屢建奇功，成了希臘神話(huà)中首屈一指的最了不起的英雄!而且，正是因?yàn)檫@個(gè)，他才娶了青春女神——成了青春女神的丈夫!

真佩服古希臘人的深刻和深刻的古希臘人，原來(lái)，“要什么就有什么”非但不是什么幸福，而且恰恰是一種惡!反之，只有自覺(jué)地挑戰(zhàn)磨難，才是人生最理智的選擇!

前蘇聯(lián)火箭之父齊奧爾科夫斯基(1857～1935年)10歲時(shí)，染上了猩紅熱，持續(xù)幾天的高燒，引起了嚴(yán)重的并發(fā)癥，使他幾乎完全喪失了聽(tīng)覺(jué)，成了半聾。他默默地承受著孩子們的譏笑和無(wú)法繼續(xù)上學(xué)的痛苦。他的父親是個(gè)守林員，整天到處奔走。因此教他讀書(shū)寫(xiě)字的擔(dān)子就落到媽媽身上。通過(guò)媽媽耐心細(xì)致的講解和循循善誘的輔導(dǎo)，他進(jìn)步得很快。可是當(dāng)他正在充滿(mǎn)信心地自學(xué)時(shí)，母親卻患病去世了，這突如其來(lái)的打擊，使他陷入了極大的痛苦。他不明白，生活的道路為什么這么難?為什么這么多的不幸都落到了他的頭上?他今后該怎么辦?父親撫摸著他的頭說(shuō)：“孩子!要有志氣，靠自己的努力走下去。”是啊!學(xué)校不收、別人嘲弄，今后只有靠自己了! 年幼的齊奧爾科夫斯基從此開(kāi)始了真正的自學(xué)道路。他從小學(xué)課本、中學(xué)課本一直讀到大學(xué)課本，自學(xué)了物理、化學(xué)、微積分、解析幾何等課程。這樣，一個(gè)耳聾的人，一個(gè)沒(méi)有受過(guò)任何教授指導(dǎo)的人，一個(gè)從未進(jìn)過(guò)中學(xué)和高等學(xué)府的人，由于始終如一的勤奮自學(xué)、刻苦鉆研，終于使自己成了一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的科學(xué)家，為火箭技術(shù)和星際航行奠定了理論基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)美德小故事 篇3

【大禹克儉】

夏禹治水。過(guò)門(mén)不入。菲食惡衣。儉勤莫及。

【原文】

夏禹、娶涂山氏。僅四日。不以私害公。即去治水。后啟生。呱呱而泣。禹三過(guò)其門(mén)而不入。在外八年。功成后。受舜禪為天子。菲飲食而致孝乎鬼神。惡衣服而致美乎黻冕。卑宮室而盡力乎溝洫。孔子賢之。

孔子之稱(chēng)禹。曰、吾無(wú)間然矣。以禹之功高天下。德垂萬(wàn)世。尊為天子。富有四海。而猶菲飲食。惡衣服。卑宮室。民到于今稱(chēng)之。世人曷不以禹為法。克勤于邦。克儉于家。不自滿(mǎn)假。則惟女賢。

【白話(huà)解釋】

唐堯皇帝的時(shí)候。遍地發(fā)了極大的洪水。百姓們不能夠安居。所以叫大禹去治水。這時(shí)候、大禹新娶了他的夫人涂山氏。才四天。他不肯為了私事。妨害公事。所以就拋棄了家室去治水了。后來(lái)他的兒子名叫啟的生下來(lái)了。小孩子呱呱地哭著。大禹仍舊努力做著公家的事。有三次經(jīng)過(guò)自己家里的門(mén)口。可是沒(méi)有一次走進(jìn)去。這樣的在外面有八年。大水畢竟給他平治成功了。后來(lái)虞朝舜皇帝把天子的位置讓給大禹。所以就叫做夏禹王了。夏禹王的做人。對(duì)于自己喝的.吃的。都是很菲薄。可是敬鬼神卻很盡著孝心。自己所穿的衣服很不好。可是對(duì)于祭服和禮帽。卻收拾得很美觀。自己所住的房屋很矮小。可是對(duì)于人民田間的水路。卻盡力的講究。因此孔夫子很稱(chēng)美他的。

傳統(tǒng)美德小故事 篇4

傳統(tǒng)美德故事

傳統(tǒng)美德故事精選（一）：

中華傳統(tǒng)美德故事之——謙虛禮貌

中國(guó)素稱(chēng)“禮儀之邦”。“禮”作為一種具體的行為來(lái)講，就是指人們?cè)诖私游飼r(shí)的禮貌舉止，也就是此刻所說(shuō)的禮貌。而禮貌的本質(zhì)是表示對(duì)別人的尊重和友善，這種心理需求，是超越時(shí)代的，是永存的。然而，一個(gè)人如果只懂得禮貌的形式，卻沒(méi)有謙讓之心，那么，他不會(huì)真正懂得禮貌，謙讓也是謙虛、平等的表現(xiàn)，是禮貌的重要內(nèi)涵。謙虛禮貌包含著我們的祖先對(duì)自然文化的驕傲和自豪，是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的根本特征之一。

七歲之師

春秋時(shí)期，孔子和他的學(xué)生們周游列國(guó)，宣傳他們的政治主張。

一天，他們駕車(chē)去晉國(guó)。一個(gè)孩子在路當(dāng)中堆碎石瓦片玩，擋住了他們的去路。孔子說(shuō)：“你不該在路當(dāng)中玩，擋住我們的車(chē)！”。孩子指著地上說(shuō)：“老人家，您看這是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說(shuō)：“您說(shuō)，就應(yīng)是城給車(chē)讓路還是車(chē)給城讓路呢？”孔子被問(wèn)住了。孔子覺(jué)得這孩子很懂得禮貌，便問(wèn)：“你叫什么？幾歲啦？”孩子說(shuō)：“我叫項(xiàng)橐，7歲！”孔子對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“項(xiàng)橐7歲懂禮，他能夠做我的老師啊！”

傳統(tǒng)美德故事精選（二）：

中華傳統(tǒng)美德故事之——尊老愛(ài)幼

中國(guó)有句古語(yǔ)：“百善孝為先”。意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不明白孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)和人民。

古人說(shuō)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅僅要孝敬自己的父母，還就應(yīng)尊敬別的老人，愛(ài)護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的職責(zé)——

子路借米

子路，春秋末魯國(guó)人。在孔子的弟子中以政事著稱(chēng)。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。

有一次，年老的父母想吃米飯，但是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎樣辦？子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就能夠滿(mǎn)足父母的這點(diǎn)要求了嗎？

于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。

傳統(tǒng)美德故事精選（三）：

中華傳統(tǒng)美德故事之——刻苦學(xué)習(xí)

“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。中華民族自強(qiáng)不息的精神，在勤奮讀書(shū)方面表現(xiàn)得格外突出。不論是善于治國(guó)的政治家，還是胸懷韜略的軍事家；不論是思維敏捷的思想家，還是智慧超群的科學(xué)家，他們之所以在事業(yè)上不同凡響，都是與他們從小的遠(yuǎn)大抱負(fù)分不開(kāi)的。俗話(huà)說(shuō)：“有志者立常志，無(wú)志者常立志”，立志，貴在少年——

鐵杵磨針

唐朝大詩(shī)人李白，小時(shí)候不喜歡讀書(shū)。一天，乘老師不在屋，悄悄溜出門(mén)去玩兒。

他來(lái)到山下小河邊，見(jiàn)一位老婆婆，在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶，上前問(wèn)：“老婆婆，您磨鐵杵做什么？”

老婆婆說(shuō)：“我在磨針。”李白吃驚地問(wèn)：“哎呀！鐵杵這么粗大，怎樣能磨成針呢？”老婆婆笑呵呵地說(shuō)：“只要天天磨鐵杵總能越磨越細(xì)，還怕磨不成針嗎？”

聰明的李白聽(tīng)后，想到自己，心中慚愧，轉(zhuǎn)身跑回了書(shū)屋。從此，他牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)奮讀書(shū)，最后成為有名的大詩(shī)人。

傳統(tǒng)美德故事精選（四）：

中華傳統(tǒng)美德故事之——愛(ài)國(guó)愛(ài)民

“天下興亡，匹夫有責(zé)。”這是明清之際愛(ài)國(guó)學(xué)者顧炎武的名言。

愛(ài)國(guó)主義在不同的歷史時(shí)期會(huì)有不同的理解和實(shí)踐，每個(gè)時(shí)代都有自己的愛(ài)國(guó)愛(ài)民的志士和民族英雄。只要我們光大和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，就會(huì)使我們的國(guó)家更加強(qiáng)盛，在世界民族之林中放出更加奪目的光彩——

林則徐禁煙

林則徐是清朝后期一位著名的民族英雄。他任湖廣總督期間，由于清政府腐敗，英國(guó)強(qiáng)盜把一種叫鴉片的毒品，源源不斷的偷運(yùn)進(jìn)中國(guó)，毒害中國(guó)百姓。

林則徐應(yīng)對(duì)這一切，十分焦急。他多次向皇帝上書(shū)，陳述鴉片的危害。道光皇帝理解了林則徐的推薦，任命林則徐為欽差大臣，負(fù)責(zé)禁煙。

1839年3月，林則徐來(lái)到廣州，禁煙運(yùn)動(dòng)迅速展開(kāi)。6月3日，人們把繳獲的鴉片全部投進(jìn)硝煙池。頃刻間，鴉片全部銷(xiāo)毀。林則徐為國(guó)家和民族做了一件大好事。虎門(mén)硝煙的壯舉，給英國(guó)侵略者以沉重的打擊，揭開(kāi)了中國(guó)人民反帝斗爭(zhēng)的第一頁(yè)。

傳統(tǒng)美德故事精選（五）：

中華傳統(tǒng)美德故事之——尊師敬長(zhǎng)

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。老師，就象燃燒的蠟燭，用知識(shí)之光照亮學(xué)生的心靈，直到生命的終結(jié)。——XXX尊師美德故事

作為新中國(guó)的偉大領(lǐng)袖XXX不忘恩師的故事，更是給我們留下美談，做出榜樣。我們就應(yīng)用自己的實(shí)際行動(dòng)寫(xiě)好歷史的續(xù)篇，這樣才無(wú)愧于辛勤培養(yǎng)我們的老師，無(wú)愧于我們的偉大時(shí)代。

XXX是中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖，卻始終尊敬自己的老師。1959年，XXX回到了闊別32年的故鄉(xiāng)——韶山，請(qǐng)韶山的老人們吃飯。XXX親自把老師讓在首席，向他敬酒，表達(dá)自己對(duì)老師的敬意。

XXX青年時(shí)代聽(tīng)過(guò)徐特立先生的課。當(dāng)徐特立60壽辰時(shí)，他特意寫(xiě)信向徐老祝賀。信中說(shuō)：“您是我20年前的先生，您此刻仍然是我的先生，將來(lái)必定還是我的先生。”

傳統(tǒng)美德故事精選（六）：

百善孝為先的歷史小故事

中國(guó)有句古語(yǔ)：“百善孝為先”。意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不明白孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)和人民。

古人說(shuō)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅僅要孝敬自己的父母，還就應(yīng)尊敬別的老人，愛(ài)護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)。

百善孝為先的歷史小故事

子路，春秋末魯國(guó)人。在孔子的弟子中以政事著稱(chēng)。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。

有一次，年老的父母想吃米飯，但是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎樣辦？子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就能夠滿(mǎn)足父母的這點(diǎn)要求了嗎？

于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。

傳統(tǒng)美德故事精選（七）：

中華美德：忠孝仁義禮智信

忠孝仁義禮智信”，就應(yīng)從孔子時(shí)就提出來(lái)了，幾千年了。“忠孝仁義禮智信”中，“忠孝”是最基本的。忠是立國(guó)之本；孝是立家之本。“忠孝”兩字，支撐著這個(gè)國(guó)家、民族以至于整個(gè)家庭的“大廈”，就如“四根柱子”，屹立不動(dòng)；否則，家國(guó)大廈將傾。“仁義禮智信”稱(chēng)之為“五常”，（三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；五常：指仁、義、禮、智、信。）這是立身之本。此刻有必要學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)廣大。

提倡“忠”，就是熱愛(ài)祖國(guó)，忠于職守。忠的本義，是指人在祭祀時(shí)要持續(xù)肅穆恭敬的態(tài)度。之后，引申為人要忠于君主及國(guó)家等多種含義，一般特指為“忠君愛(ài)國(guó)”，正如孔子說(shuō)，“君使臣以禮，臣事君以忠”。這方面，抗金名將岳飛被認(rèn)為是“忠”的典范。此刻不需要“忠君”，但把忠君延伸為愛(ài)國(guó)，這是新時(shí)代的人最起碼的要求。忠于職守，就是忠于你的單位、忠于你從事的工作。至少，你不能當(dāng)一天和尚不撞一天鐘，不能占著茅坑不拉屎，更不能象鄧小平說(shuō)的有些人那樣，拿起筷子吃肉，放下筷子罵娘。

提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬賢。孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人與下一代人融為一體，兒子繼承老子，子能承其親，并能順其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，稱(chēng)之為“孝”者。“百善孝為先”，中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在傳統(tǒng)文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之間。最典型的當(dāng)屬“二十四孝”的故事。古人十分強(qiáng)調(diào)孝道，并且有絕對(duì)化的思想，如“父命難違”、“父叫子亡子必亡”等，這些是不可取的。但是，孝是維系社會(huì)的最小細(xì)胞家庭的基本紐帶，如果子孫不孝，這個(gè)家庭就將亂套，這個(gè)國(guó)家就將亂套。所以，孔子提倡“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”。尤其是對(duì)待父母，關(guān)鍵是要真心愛(ài)敬，缺乏愛(ài)敬，不贍養(yǎng)父母，就跟養(yǎng)個(gè)豬養(yǎng)個(gè)狗沒(méi)有什么區(qū)別了。孝道的另一引申義，就是要尊老敬賢，一個(gè)社會(huì)只有這樣，老者有所養(yǎng)，賢者有所尊，這個(gè)社會(huì)就禮貌進(jìn)步。一個(gè)不孝者，他能蒙人一時(shí)，卻不能蒙混一世必須會(huì)被社會(huì)拋棄的。

提倡“仁”，就是以人為本，富有愛(ài)心。孔子說(shuō)，仁就是“愛(ài)人”。“仁”體現(xiàn)人的高尚情懷，是僅次于德的、人類(lèi)所特有的一種完美的情操。古代君主把推行仁政，作為孜孜以求的目標(biāo)。仁的核心，就是要以人為本，一切從關(guān)懷人、愛(ài)護(hù)人、發(fā)展人的目標(biāo)出發(fā)，使這個(gè)國(guó)家民族到達(dá)和諧的最佳狀態(tài)，《禮記》說(shuō)，“上下相親謂之仁”，能夠做到上下相親，這個(gè)社會(huì)必須是很和諧的。仁的思想，還體此刻眾生平等的狀態(tài)，孔子的教育觀是“有教無(wú)類(lèi)”，社會(huì)平等才能體現(xiàn)愛(ài)心，如果對(duì)待別人，不是出于一種平等的理念，那么善良將成為憐憫，它就不是對(duì)人的一種終極關(guān)懷了。

提倡“義”，就是堅(jiān)持正義，持續(xù)節(jié)操。義的本義是合乎道德的行為或道理，舍生取義證明為了重信義能夠犧牲生命。古代講義氣的典型人物，當(dāng)屬關(guān)羽第一。說(shuō)到義字，就會(huì)想到朋友義氣，“為朋友兩肋插刀”，其實(shí)這是小義。我們要講的是大義，一種高于自我的善，一種超越自我的善。任何人，在關(guān)鍵時(shí)候不能做出危害國(guó)家、民族的事情；在敵人、困難面前，不能變節(jié)投敵。在社會(huì)上要堅(jiān)持正義，敢于與丑惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)，不與邪惡勢(shì)力同流合污。當(dāng)然，作為一個(gè)具體的、活生生的人，對(duì)待朋友要講義氣，不能出賣(mài)朋友，不能損害朋友，這是做人的基本要求，也是在社會(huì)上立足的基本素質(zhì)。作為我們來(lái)說(shuō)，就是用心維護(hù)公司的利益，不能陰奉陽(yáng)違，當(dāng)面一套背后一套，更不能做俗話(huà)說(shuō)的吃里扒外的事情。

傳統(tǒng)美德故事精選（八）：

嚴(yán)慈有方，中華傳統(tǒng)美德父母教子故事

程母侯夫人，是大中公程珦的妻子，程（顥）明道、程（頤）伊川的母親。她對(duì)公婆盡孝道，治家有規(guī)矩講家法。她性情謙和隨順，尊敬丈夫，即使小事，也務(wù)必報(bào)告大中公而后行。她從不打奴仆，若見(jiàn)子弟對(duì)仆人稍有呵責(zé)，必定教訓(xùn)說(shuō)：“人的貴賤雖不同，但同樣都是人！”她待婢女仆人很寬厚，處處怕傷害他們；而對(duì)孩子，一有過(guò)錯(cuò)，小的責(zé)問(wèn)批評(píng)，大的請(qǐng)示大中公，必須要其改過(guò)才罷休。

中華傳統(tǒng)美德父母教子故事：嚴(yán)慈有方

她曾說(shuō)過(guò)：“子女之所以不孝，都是由于當(dāng)母親的隱瞞其過(guò)錯(cuò)，父親不能得知，因而無(wú)法及時(shí)教訓(xùn)于他。”程母生了六個(gè)兒子，死掉四個(gè)，只剩下明道、伊川兩兄弟，怎樣不極其珍惜！孩子才幾歲，走路跌倒，仆人急忙抱扶，程母總是斥責(zé)孩子說(shuō)：“你若慢慢走，會(huì)跌倒嗎？”吃飯的時(shí)候，她讓孩子坐在自己身邊，若孩子要嘗名貴的羹，程夫人即呵斥制止說(shuō)：“小時(shí)處處滿(mǎn)足他的要求，長(zhǎng)大后怎樣得了呀！”孩子要是與人爭(zhēng)執(zhí)、吵架，雖然兒子是對(duì)的，她也不袒護(hù)，說(shuō)：“擔(dān)心的是他長(zhǎng)大后不能受委屈，不擔(dān)心他不能伸啊！”所以二程夫子，從小時(shí)候?qū)︼嬍骋路稽c(diǎn)挑剔都沒(méi)有，也絕無(wú)惡言罵人。二人長(zhǎng)大后，成為宋代大儒。

傳統(tǒng)美德小故事 篇5

【朱熹間居】

詩(shī)曰：晦翁莊重，敬慎威儀，自少至老，須臾②未離。

南宋時(shí)，有個(gè)的大學(xué)者朱熹，字仲晦，別號(hào)晦翁。他的為人，很端莊穩(wěn)重，在朝廷里講話(huà)很正直，有一次，在巡視中看見(jiàn)許多饑民外逃，經(jīng)調(diào)查是州官盤(pán)剝百姓太厲害了。他六次寫(xiě)奏章向皇帝報(bào)告。可是，前幾次奏章都被小人給扣下了。皇帝看后，便免去了州官的職務(wù)，叫朱熹去代替州官。朱熹上奏說(shuō)：“這個(gè)人不光上面有人，下面的人更多，只好辭職回鄉(xiāng)。”

他在平日家居的時(shí)候，每天天色還沒(méi)有亮，就起來(lái)了，穿好衣裳相連的.制服，戴了幞頭，著了方頭鞋子，到家廟里和先圣神位前去跪拜，行了禮以后，退回到書(shū)房里，幾案必定擺得很正，一切書(shū)籍器用，必定很整整齊齊的，有時(shí)候疲倦了休息，就閉著眼睛端端正正地坐著，休息完了起來(lái)，就整齊了腳步慢慢地走，他的威儀和容貌舉止的法則，從少年時(shí)一直到老始終沒(méi)有放棄。

【注釋】①朱熹（xī）：朱夫子。②臾：yú，須臾，一會(huì)兒。

傳統(tǒng)美德小故事 篇6

【張桓詈盜】

張桓被獲。擁見(jiàn)渠魁。抗論逆順。百折不回。

【原文】

元張桓、字彥成。汝寧盜起。襲獲桓。羅拜請(qǐng)為帥。勿聽(tīng)。擁至渠魁前。桓趨據(jù)榻坐。與抗論逆順。其徒摔桓起跪。桓詈叱厲聲。且屢唾賊。賊不忍殺。謂曰。汝但一揖。亦恕汝死。桓曰。吾豈肯聽(tīng)汝誘脅而折腰哉。遂被殺。

順逆之分。即義與不義之別也。山賊久知桓名。特襲獲。因拜請(qǐng)為帥。豈不可乘機(jī)利導(dǎo)。使入于義乎。乃避不義之嫌。竟與其渠魁抗論逆順。賊欲得其一揖。而寧死不可。賊稱(chēng)張御史真鐵漢。不亦宜乎。

【白話(huà)解釋】

元朝時(shí)候。有一個(gè)姓張名叫桓的人。表字就叫彥成。汝寧地方發(fā)生了強(qiáng)盜。這班強(qiáng)盜們、乘張桓沒(méi)有防備的當(dāng)兒、把他捉了去。大家團(tuán)團(tuán)的圍拜著。要請(qǐng)他做元帥。張桓不肯答應(yīng)。強(qiáng)盜們又把他蜂擁到強(qiáng)盜頭兒的面前。張桓就走過(guò)去。在一只榻子上坐下了。和強(qiáng)盜的頭兒辯論著順逆的大道理。強(qiáng)盜頭兒的手下人。把張桓拉下去跪了。張桓大聲地罵著。并且屢次用口涎去唾那強(qiáng)盜。這時(shí)候、強(qiáng)盜們還不忍殺他。就對(duì)他說(shuō)。你只要行一個(gè)長(zhǎng)揖的禮。也就饒你的死。張桓說(shuō)道。我那里肯聽(tīng)你的誘惑和壓迫。來(lái)向你行禮呢。于是就被強(qiáng)盜們殺死了。