高中歷史人民版教案(優(yōu)選6篇)。

作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。教案要怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的高中歷史教案人民版，僅供參考，歡迎大家閱讀。

高中歷史人民版教案 篇1

一、教學(xué)目標(biāo)

1. 知識與技能：通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握基本的歷史知識，包括重要的歷史事件、人物、制度和文化等，理解歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)和規(guī)律。

2. 過程與方法：培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，包括歷史分析能力、歷史比較能力、歷史概括能力和歷史解釋能力等。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)歷史的方法和技巧，如閱讀、筆記、討論等。

3. 情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到歷史對個(gè)人和社會(huì)的重要性，培養(yǎng)對歷史的敬畏和熱愛之情，形成正確的歷史觀和價(jià)值觀。（Www.xD63.Com 心得體會(huì)大全）

二、教學(xué)內(nèi)容與重點(diǎn)難點(diǎn)

本課程將圍繞重要的歷史事件、人物、制度和文化等展開教學(xué)。重點(diǎn)內(nèi)容包括但不限于：中國古代的政治制度演變、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流等；近現(xiàn)代中國的民族解放運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義建設(shè)等；世界歷史上的重大變革和戰(zhàn)爭等。

難點(diǎn)在于如何引導(dǎo)學(xué)生深入理解歷史事件背后的深層次原因和影響，如何培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，以及如何將歷史知識與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系。

三、教學(xué)方法與手段

本課程將采用多種教學(xué)方法和手段，包括講授、討論、案例分析、角色扮演等。同時(shí)，將充分利用多媒體教學(xué)資源，如PPT、視頻、圖片等，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效果。

四、教學(xué)評價(jià)與反饋

本課程將采用多種評價(jià)方式，包括課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況、考試成績等。同時(shí)，將注重學(xué)生的反饋和意見，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略和方法，以更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

五、教學(xué)設(shè)計(jì)示例

以“中國古代的政治制度演變”為例，本課程的教學(xué)設(shè)計(jì)如下：

1. 導(dǎo)入新課：通過講述一個(gè)與古代政治制度相關(guān)的歷史故事或現(xiàn)象，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和好奇心。

2. 知識講授：系統(tǒng)介紹中國古代的政治制度演變過程，包括夏商周的分封制、秦漢的郡縣制、隋唐的三省六部制等。

3. 討論分析：引導(dǎo)學(xué)生分析不同政治制度的特點(diǎn)和優(yōu)劣，以及它們對當(dāng)時(shí)社會(huì)和后世的影響。

4. 角色扮演：讓學(xué)生分組扮演不同朝代的官員或皇帝，模擬當(dāng)時(shí)的政治生活和決策過程，加深對政治制度的`理解。

5. 總結(jié)歸納：對本節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)歸納，強(qiáng)調(diào)政治制度演變的歷史意義和價(jià)值。

通過以上教學(xué)設(shè)計(jì)，可以使學(xué)生全面、深入地了解中國古代的政治制度演變過程，培養(yǎng)歷史思維能力和正確的歷史觀。同時(shí)，也可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，為后續(xù)的歷史學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

高中歷史人民版教案 篇2

一、教學(xué)目標(biāo)

【知識與能力】列舉普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等思想家的思想主張，理解他們思想形成的原因，并對他們的思想作簡要的評價(jià)。

【過程與方法】探究問題，情景分析。

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】教育學(xué)生追求真、善、美；批判地繼承古典文化。

二、教學(xué)分析

【本課重點(diǎn)】智者學(xué)派、蘇格拉底的思想主張及其評價(jià)。

【本課難點(diǎn)】如何理解思想家的哲學(xué)觀點(diǎn)。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)

導(dǎo)入新課

大屏幕背景播放希臘文化的資料片，由學(xué)生講述所熟悉的希臘神話故事，通過故事中諸神的人格化，導(dǎo)出希臘是歐洲文化中心，人文精神的發(fā)源地。激發(fā)學(xué)生的求知欲。

提到古希臘就不能不提到它為后世留下的無窮無盡的具有永久魅力的話題。大家都知道奧運(yùn)會(huì)和它倡導(dǎo)的奧林匹克精神，奧運(yùn)把競爭和友誼、沖突與和平完美地結(jié)合在一起。今天就讓我們一同走進(jìn)希臘，去感受一下古希臘文化的人本主義特征。

課文講授

一、人文主義的含義？

在西文中，“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對神學(xué)對人性的壓抑；二、張揚(yáng)人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低；三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學(xué)的`靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。

二、“人是萬物的尺度”——智者學(xué)派

（1）智者學(xué)派的出現(xiàn)（背景）

公元前6世紀(jì)人們開始更加關(guān)注自己周圍的世界。

公元前5世紀(jì)，在雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人們越來越多地參與政治生活，人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。

（2）“智者學(xué)派”的概念、觀點(diǎn)及其代表人物

公元前五世紀(jì)，雅典成為人文薈萃的中心，人們崇尚公開的精神。在公開的討論或辯論中，必須具有雄辯、修辭、哲學(xué)及數(shù)學(xué)等知識，于是“智者學(xué)派”應(yīng)運(yùn)而生。智者以教授文法、邏輯、數(shù)學(xué)、天文、修辭、雄辯等科目為業(yè)。是一些在哲學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識論、倫理學(xué)、政治學(xué)、講演術(shù)和其他一系列知識領(lǐng)域內(nèi)深刻而大膽的改革家。他們并不構(gòu)成一個(gè)固定的學(xué)派，也沒有統(tǒng)一的學(xué)說，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱為一派。智者學(xué)派的主要代表人物有普羅泰戈拉。

普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”，后被稱為“普羅泰戈拉命題”。這一命題以承認(rèn)事物的客觀存在與運(yùn)動(dòng)發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺和利害，把社會(huì)或國家理解為個(gè)人的集合，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇。為當(dāng)時(shí)的民主制提供了理論根據(jù)。對當(dāng)時(shí)流行的“神意”說加以懷疑。因?yàn)槿耸蔷唧w的個(gè)人，如果每個(gè)人都有其判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，就等于否認(rèn)了真理的客觀性。

（3）智者學(xué)派的影響

智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，他們很少有系統(tǒng)著作傳世，但他們在當(dāng)時(shí)和對后世（尤其是西方）仍有相當(dāng)影響。智者開始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結(jié)論。智者的啟蒙作用在于對自然、社會(huì)、國家、政治、法律、道德、人類社會(huì)的形式和規(guī)則，以及人在世界中的地位與作用的認(rèn)識明顯合理化了。一些智者同奴隸主民主派有聯(lián)系，具有進(jìn)步的傾向，有的懷疑諸神的存在，有的認(rèn)為政治制度由人們協(xié)約公議而產(chǎn)生，非神所規(guī)定，有的則反對奴隸制本身，認(rèn)為奴隸制度不符合人性的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是難能可貴的。

三、“美德即知識”——蘇格拉底

安排學(xué)生可以表演的小劇目：

第一幕：一個(gè)青年問蘇格拉底：“怎樣才能獲得知識？”蘇格拉底將這個(gè)青年帶到海里，海水淹沒了年輕人，他奮力掙扎才將頭探出水面。蘇格拉底問道：“你在水里最大的愿望是什么？”“空氣，當(dāng)然是呼吸新鮮空氣！”“對！學(xué)習(xí)就得使上這股子勁兒。”

第二幕：蘇格拉底習(xí)慣到熱鬧的雅典市場上去發(fā)表演說和與人辯論問題。他同別人談話、討論問題時(shí)，往往采取一種與眾不同的形式。這一天，蘇格拉底像平常一樣，來到市場上。他一把拉住一個(gè)過路人說道：“對不起！我有一個(gè)問題弄不明白，向您請教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？”人人都回答說：“忠誠老實(shí)，不欺騙別人，才是有道德的。”蘇格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了。”蘇格拉底反駁道：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí)，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”那人說：“那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的。”蘇格拉底又追問起來：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認(rèn)：“這種欺騙也是符合道德的。”蘇格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢？還是請你告訴我吧！”那人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”蘇格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個(gè)人的手說：“您真是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，您告訴了我關(guān)于道德的知識，使我弄明白一個(gè)長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”蘇格拉底把這種通過不斷發(fā)問，從辯論中弄清問題的方法稱作“精神助產(chǎn)術(shù)”。

蘇格拉底是與智者學(xué)派同時(shí)代的卓越思想家，針對雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象，他針砭時(shí)弊，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。蘇格拉底認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識，最高的知識就是人們內(nèi)心深處的道德知識，美德就是關(guān)于善的知識，于是他提出“美德即知識”的思想。他提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。他進(jìn)一步指出，教育對美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

四、柏拉圖和亞里士多德

蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì)，在《理想國》一書中，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家，武士們保衛(wèi)國家，農(nóng)民和手工業(yè)者則負(fù)責(zé)生產(chǎn)。柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級的。

高中歷史人民版教案 篇3

一、三省六部制的確立及其演變

1、秦漢的中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)（秦——三公九卿，西漢——中朝）

師：在上一節(jié)課里我們已經(jīng)了解從秦朝開始，皇帝位于全國權(quán)力金字塔的頂端，擁有至高無上的權(quán)力；這時(shí)的中樞決策機(jī)構(gòu)是三公九卿制度，三公之間相互配合，相互牽制，避免了大權(quán)旁落局面的出現(xiàn)。從秦朝開始，中國建立了君主專制的中央集權(quán)制度。、

在這一體系中，一直存在著皇權(quán)與相權(quán)的矛盾，這矛盾處理得好，就能使國家安定，百姓安樂，處理不好政局就容易出現(xiàn)動(dòng)蕩。在秦朝以后，中樞權(quán)力體系隨著皇權(quán)的不斷加強(qiáng)而不斷變化。

漢承秦制，西漢時(shí)一開始繼續(xù)沿用三公九卿制度，但到了漢武帝時(shí)，為了提高皇帝的，于是起用一些級別比較低的官員作為他身邊的辦事人員，這些官員直接對皇帝負(fù)責(zé)，形成宮內(nèi)的決策班子，號稱“中朝”，這樣就使得以丞相為首的中央政府機(jī)構(gòu)“外朝”，淪為了執(zhí)行一般政務(wù)的行政機(jī)構(gòu)。（展示圖片）

東漢的尚書臺(tái)取代了三公，魏晉南北朝時(shí)期，尚書臺(tái)改稱尚書省，另外設(shè)立了中書省和門下省，但還沒有規(guī)定各自具體的權(quán)力和職務(wù)，因此它還不是正式的中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的組成部分。在這一時(shí)期，是三省六部制的萌芽階段。（展示圖片）

2、隋唐三省六部制的確立

師：到了隋朝時(shí)，三省六部制得以正式確立。

隋朝和秦朝都是結(jié)束分裂、建立統(tǒng)一的王朝，結(jié)果也同樣相似，都是二世而亡。但這兩個(gè)朝代在歷所起做的貢獻(xiàn)都同樣不可磨滅，漢承秦制，唐承隋制，都是明證。隋朝的創(chuàng)制是圍繞著中央集權(quán)的統(tǒng)一帝國的重建而展開的，三省六部制就是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉。唐承隋制，到了唐時(shí)，三省六部制得到進(jìn)一步的完善。（展示圖片）

內(nèi)容：中書省、門下省、尚書省；尚書省下設(shè)六部——吏、戶、禮、兵、刑、工。中書省的中書令、門下省的侍中，尚書省的左右仆侍都是宰相，他們的辦公地點(diǎn)就在政事堂，在政事堂工作的人，除了這些宰相外，還有其他官員也會(huì)參加政事堂會(huì)議，如參知政事、參知機(jī)務(wù)等，他們也是宰相。

三省六部的職權(quán)及運(yùn)行程序：

中書省是決策機(jī)構(gòu)，就軍國大事，重要官員的任免等事項(xiàng)替皇帝起草擬旨（這就相當(dāng)于我國現(xiàn)在的全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)）；門下省負(fù)責(zé)審核中書省起草的詔旨，有認(rèn)為不當(dāng)者可以駁回，甚至將其封還，因此一道詔書的頒發(fā)或執(zhí)行，需由中書省和門下省在政事堂上達(dá)成協(xié)議才成；尚書省就是接受決議的執(zhí)行機(jī)關(guān)，其下六部的職能大致與我國現(xiàn)今政治制度中的國務(wù)院類似。

（舉例）假設(shè)唐朝時(shí)，黃河出現(xiàn)了水患，皇帝認(rèn)為有必要興修水利以絕后患，于是令中書省的官員在政事堂會(huì)議上對此進(jìn)行討論，決定出來后，通過中書令的審核裁定，送給皇帝畫敕，皇帝都同意了，那就可以開始動(dòng)工了嗎？當(dāng)然不是，還要送到門下省去復(fù)審，同意了，這時(shí)才能交由尚書省去貫徹實(shí)行；假如不同意，那就得退回重?cái)M了。

作用：

1)三省之間既相互牽制，又互為補(bǔ)充，分工明確，提高了辦事效率；

2)（更重要的是，此時(shí)皇帝不能獨(dú)裁，宰相同樣不能獨(dú)裁）完整的相權(quán)被分割，避免了權(quán)臣獨(dú)攬大權(quán)，有利于加強(qiáng)皇權(quán)，專制主義中央集權(quán)制度得到完善；對后世影響深遠(yuǎn)。

3、宋的“二府三司”和元的一省制

師：經(jīng)過唐末五代的激烈社會(huì)變動(dòng)，貴族政治徹底崩潰，到了宋朝時(shí)，新的的官僚政治體制取而代之。

在唐朝時(shí)，相權(quán)雖然受到了牽制，但仍然“事無不統(tǒng)”，擁有行政、軍事和經(jīng)濟(jì)權(quán)，這樣一來，容易動(dòng)搖或威脅皇帝的地位，因此到了宋太祖趙匡胤時(shí)，采取一系列措施來分割相權(quán)。（展示圖片）

三省長官基本不參與政事，增設(shè)了同書門下這個(gè)部門，其長官中書門下平章事也是宰相，參知政事為副宰相，這樣一來，相權(quán)就被分得很散；

在軍事權(quán)力上，宋太祖一手策劃了“杯酒釋兵權(quán)”的喜劇，用高官厚祿作為交換條件，讓石守信等將領(lǐng)交出兵權(quán)；另外，設(shè)置了樞密院，剝奪了宰相的'軍事權(quán)。宰相的政事堂和樞密使的樞密院合稱“二府”。

財(cái)權(quán)由“三司”（度支、鹽度、戶部）掌握，三司號稱計(jì)相，意思是主管財(cái)政的宰相。

這樣我們就不難得到這樣的結(jié)論：宋朝時(shí)進(jìn)一步削弱相權(quán)，形成了君主獨(dú)裁體制。政事堂管政治，樞密院管軍事，三司管財(cái)政，三權(quán)分離，互不相知，一切都要通過皇帝，這就意味著皇權(quán)這次在與相權(quán)的博弈中，又取得了勝利。

師：從課本的材料可以看到元世祖采納了高鳴的建議，在中央實(shí)行一省制。（展示結(jié)構(gòu)圖）根據(jù)材料總結(jié)出：

原因：這跟元朝的統(tǒng)治疆域十分遼闊有關(guān)，統(tǒng)治地區(qū)一廣，自然政務(wù)也就繁雜，為了提高行政效率，加強(qiáng)對國土的管轄，因此縮減三省為一省，保留了中書省，六部也歸入了中書省。

設(shè)問：元朝的一省制加強(qiáng)了皇權(quán)嗎？

生：沒有。通過一省制，相權(quán)得到加強(qiáng)，皇權(quán)和相權(quán)的這次博弈中，相權(quán)取得了勝利。

設(shè)問：在中央集權(quán)體系中，哪一體制下的宰相權(quán)力？

生：元朝

師：影響：到了中后期，相權(quán)過重，不時(shí)卷入統(tǒng)治內(nèi)部的斗爭，甚至左右皇位的繼承，引起政局動(dòng)蕩。

設(shè)問：不同時(shí)期的中央集權(quán)體制的變化，說明了什么？

生：說明在皇權(quán)與相權(quán)的激烈的爭奪過程中，皇權(quán)逐漸取得上風(fēng)，皇帝越來越成為中樞權(quán)力體系的核心。

師總結(jié)：四個(gè)時(shí)期中央集權(quán)制度的變化，其實(shí)質(zhì)是：皇權(quán)與相權(quán)的爭奪；

總的趨勢是：皇權(quán)逐步加強(qiáng)。

二、選官制度

西周：世卿世祿

戰(zhàn)國：軍功爵

秦、漢初：沿襲軍功授爵的制度

漢武帝：舉薦模式——察舉、征辟

魏晉南北朝：九品中正制

隋唐：科舉制度

1、西周——魏晉南北朝的選官制度

過度：同學(xué)們聽過“公務(wù)員”這個(gè)詞嗎？他們是國家正式的政府官員，現(xiàn)在想在政府擔(dān)任個(gè)一官半職，都要通過公務(wù)員考試，經(jīng)過筆試、面試、體檢等層層篩選，才有可能成為政府里的一員。說不定哪天我們在座的同學(xué)也有這樣的經(jīng)歷成為我們的公仆。那么古時(shí)候的政府官員又是如何產(chǎn)生的呢？

師：現(xiàn)在我們就從西周開始，回顧官員是如何產(chǎn)生的？（演示圖片）

生：就是與宗法制、分封制相應(yīng)產(chǎn)生的“世卿世祿”制度，到了禮崩樂壞的時(shí)期，宗法分封制逐漸崩潰，世卿世祿制度也逐漸被破壞了。

師：在戰(zhàn)國的變法和混戰(zhàn)之中，產(chǎn)生了新的選官制度，秦國的商鞅變法中就有一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)軍功的措施（演示圖片）。秦始皇建立統(tǒng)一的帝國以后，主要還是沿用傳統(tǒng)的軍功選任制。但是，“馬上奪天下”，能“馬上治天下”嗎？很明顯，戰(zhàn)場上驍勇善戰(zhàn)的軍人未必是治國的良才，在《亮劍》里邊的李云龍顯然就是這么一個(gè)人物。秦朝就是吃了這個(gè)虧，從軍人中選官，甚至發(fā)展到強(qiáng)烈排斥知識分子的地步，發(fā)生了歷駭人聽聞的“焚書坑儒”事件。

師：西漢初也還是沿用軍功授爵的方式，經(jīng)過“文景之治”，到了漢武帝時(shí)期，更是出現(xiàn)了我國古代的第一個(gè)盛世，在選官制度上漢武帝采用了適應(yīng)和平年代的選官制度——察舉、征辟。這是一種舉薦模式的選官制度。課本上有解釋。大家可以畫起來。

師：但是察舉容易造成用人權(quán)的下移，隨著時(shí)間的推移，舉薦人和被舉人容易結(jié)成小集團(tuán)，出現(xiàn)“門生故吏遍天下”的局面，嚴(yán)重沖擊中央集權(quán)統(tǒng)治。到了魏晉南北朝時(shí)期，形成了“九品中正制”，這樣就更容易形成私人勢力集團(tuán)。（演示圖片）

2、隋唐的科舉制

過渡：隋朝統(tǒng)一以后，為了改變長期以來士族控制地方政權(quán)的局面，隋文帝廢除了按照門第高低選用官員的九品中正制，改創(chuàng)科舉制，開創(chuàng)了通過文化水平考試選撥人才的制度，后為唐朝所繼承和進(jìn)一步完善。

（1）科舉制的產(chǎn)生、完善和發(fā)展

師：1)隋文帝時(shí)，廢除了九品中正制，開始采用分科考試的方法選撥官員；到了隋煬帝時(shí)，設(shè)立了進(jìn)士科。科舉制正式形成。

2)貞觀年間，以明經(jīng)和進(jìn)士為主；開元年間，開始任用高官主持考試，以后成為定制。

3)宋朝時(shí)，科舉制進(jìn)一步發(fā)展，分為三級（鄉(xiāng)試、省試、殿試），大大增加了錄取名額，為更多讀書人進(jìn)入仕途開辟道路，既進(jìn)一步擴(kuò)大了宋朝的政權(quán)基礎(chǔ)，又使得選官過冗過濫。

4)明清的科舉制，實(shí)行八股取士，嚴(yán)重束縛了讀書人的思想。

（2）科舉制的影響：

1、拓寬了政府選撥人才的基礎(chǔ)，為處于社會(huì)中下階層的文人進(jìn)入仕途開辟了道路，是一種相對公平的人才選撥制度，成功籠絡(luò)了讀書人，有利于鞏固統(tǒng)治，對維持政治和社會(huì)的穩(wěn)定起了相當(dāng)大的作用；

2、科舉制具有發(fā)掘、培養(yǎng)人才的作用，為官僚隊(duì)伍提高了素質(zhì)較高的人才；

因此，科舉制度是中國古代國家長期繁榮穩(wěn)定的制度保障之一。

三、監(jiān)察與諫議

（一）監(jiān)察：針對官僚而言。包括監(jiān)督和彈劾。

師：為了維護(hù)國家統(tǒng)治機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，中央政府必須對各級官吏實(shí)行有效的控制，監(jiān)察制度就是控制各級官吏的基本制度，

1、監(jiān)察制度的必要性（這是由于君主專制集權(quán)的需要，君主一方面大權(quán)獨(dú)攬，另一方面又必須依賴百官進(jìn)行控制）：一是提高行政效率；二是防范官員胡作非為、貪贓枉法的劣行。

2、監(jiān)察制度的形成過程：源于西周，初步形成于戰(zhàn)國，秦漢時(shí)期基本定型。

西周—在諸侯國設(shè)“監(jiān)國”，代表周天子監(jiān)視各諸侯國，三監(jiān)之亂

戰(zhàn)國—國君的秘書御史逐漸兼有監(jiān)察的職能

秦漢—三公中的御史大夫

東漢—設(shè)置御史臺(tái)，成為相對獨(dú)立的監(jiān)察機(jī)關(guān)；在地方的13分設(shè)12名刺史和一名司隸校尉（管理王畿地方）。

（二）諫議：針對皇帝而言。監(jiān)督皇權(quán)是否能做出正確的決策。

師：諫議制度的歷史大概可以分為兩個(gè)階段：建立和發(fā)展——漢至宋，元朝擱置到明清敗壞變質(zhì)了

隋唐的三省六部制的門下省就負(fù)責(zé)諫議和封駁，對皇帝的做法可以提出不同的意見。

明清時(shí)，隨著皇權(quán)高度加強(qiáng)，對官員的監(jiān)察達(dá)到頂峰，可是對皇帝的諫議機(jī)構(gòu)就已經(jīng)消失了。

明朝的監(jiān)察機(jī)構(gòu)名目眾多，在中央設(shè)有都察院，充當(dāng)皇帝的耳目；都察院下設(shè)立監(jiān)察御史，負(fù)責(zé)各方面官員的監(jiān)察；另外還有六科給事中六科與六部相對應(yīng)，對應(yīng)吏部就叫吏部給事中，兵部就叫兵部給事中，等等。在地方上還有負(fù)責(zé)司法、監(jiān)察的按察使司。

高中歷史人民版教案 篇4

重點(diǎn)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展

難點(diǎn)：對洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評價(jià)

教學(xué)手段：教學(xué)方法：教師講解、學(xué)生分析為主的綜合法；教學(xué)用具；相關(guān)圖片和視頻

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

讓學(xué)生回憶“19世紀(jì)60年代的清政府面臨什樣的局面？面對這樣的局面，清朝政局出現(xiàn)了怎樣的變化？”由此導(dǎo)入新課。

二、洋務(wù)派與頑固派

讓學(xué)生閱讀“洋務(wù)派與頑固派”一目，回答：面對如何解決內(nèi)憂外患的問題，清政府內(nèi)部出現(xiàn)了怎樣的變化？各派的代表人物是誰？他們的主張是什么？統(tǒng)治者慈禧在這件事上采取了什么樣的態(tài)度，為什么會(huì)采取這種態(tài)度？

引導(dǎo)學(xué)生分析洋務(wù)派和頑固派的主張，討論他們主張的異同，并根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況比較兩者哪一個(gè)較進(jìn)步。并思考為什么會(huì)在19世紀(jì)60年代興起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，即洋務(wù)派掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的前提條件。

三、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展

組織學(xué)生分組學(xué)習(xí)討論“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展”一目，制作洋務(wù)運(yùn)動(dòng)活動(dòng)一覽表和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)分期示意圖，并記錄學(xué)習(xí)過程中所遇到的困難。

由學(xué)生概括“洋務(wù)”和“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的概念，教師進(jìn)行總結(jié)。

各組展示本組所做的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)活動(dòng)一覽表和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)分期示意圖，集各組所長，總結(jié)出的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)活動(dòng)一覽表和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)分期示意圖。

各組提出本組的問題，教師根據(jù)問題的難易程度，或由學(xué)生自己回答，或由教師引導(dǎo)學(xué)生分析得出答案，或由教師講解。

引導(dǎo)學(xué)生分析“師夷長技以自強(qiáng)”的含義，強(qiáng)調(diào)“長技”主要指西方的先進(jìn)技術(shù)，“自強(qiáng)”體現(xiàn)強(qiáng)兵、創(chuàng)辦軍事工業(yè)。對比“師夷長技以制夷”與“師夷長技以自強(qiáng)”的異同，并分析出現(xiàn)這種不同的原因，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到，清政府對待列強(qiáng)侵略的態(tài)度由堅(jiān)決抵抗轉(zhuǎn)變?yōu)橥讌f(xié)求和，認(rèn)清清政府逐漸被洋人控制的時(shí)代特征。并引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么洋務(wù)派以創(chuàng)辦近代軍事工業(yè)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開始？

出示“江南制造總局”和“開平煤礦”兩幅歷史照片，讓學(xué)生分析兩張照片中的'建筑物外觀的特點(diǎn)的不同之處，由此深入分析洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想在其活動(dòng)中的體現(xiàn)。簡單介紹洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)理論—“中體西用”論。

由學(xué)生回答：洋務(wù)派興辦近代民用工業(yè)的根本目的。并向?qū)W生介紹，此時(shí)李鴻章等人已經(jīng)認(rèn)識到：西方列強(qiáng)利用中國廉價(jià)的原料生產(chǎn)商品，并以高價(jià)出售給中國。因此，洋務(wù)派此時(shí)興辦近代民用工業(yè)也有抵制外國商品傾銷的意圖。

引導(dǎo)學(xué)生分析歸納洋務(wù)派創(chuàng)建近代工業(yè)過程中取得了哪些成就、遇到哪些困難、存在哪些問題？并使學(xué)生認(rèn)識到，洋務(wù)派在興辦近代工業(yè)和建立近代海軍時(shí)，是地方的幾名大員干吏各自為政并無領(lǐng)導(dǎo)核心。通過讓學(xué)生分析興建近代海軍的目的，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到抵御列強(qiáng)入侵也是洋務(wù)派掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要原因。

四、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)

在分析列強(qiáng)對待洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的態(tài)度時(shí)，教師要強(qiáng)調(diào)列強(qiáng)一方面希望中國創(chuàng)辦近代工業(yè)，這樣有利于其商品在中國的傾銷（中國的自給自足自然經(jīng)濟(jì)使其商品在最初一段時(shí)間很難在中國打開市場），另一方面，他們不希望中國富強(qiáng)，因而，只向中國提供已經(jīng)落后的技術(shù)和淘汰的產(chǎn)品。其他導(dǎo)致洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因和正確評價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，學(xué)生可以根據(jù)對前面兩目的分析得出。

教學(xué)設(shè)計(jì)思想

通過學(xué)生閱讀課文、制作洋務(wù)運(yùn)動(dòng)活動(dòng)一覽表和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)分期示意圖等，體現(xiàn)學(xué)生主體地位；

通過引導(dǎo)學(xué)生分析洋務(wù)派和頑固派的異同、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗原因、評價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

板書設(shè)計(jì)

第二節(jié)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

一、洋務(wù)派與頑固派

二、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展

1、洋務(wù)派創(chuàng)辦的軍事工業(yè)（19世紀(jì)60年代—90年代）

2、洋務(wù)派創(chuàng)辦的民用工業(yè)（19世紀(jì)70年代—90年代）

3、洋務(wù)派創(chuàng)建的海軍（北洋、南洋、福建水師）

4、新式學(xué)堂的出現(xiàn)

三、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)及其影響

高中歷史人民版教案 篇5

新高中課程標(biāo)準(zhǔn)在明確高中培養(yǎng)目標(biāo)、優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)、確保教學(xué)內(nèi)容、促進(jìn)教學(xué)方式轉(zhuǎn)變等方面作了積極的改革探索，在教學(xué)中我們應(yīng)緊跟高中課程改革的步伐前進(jìn)。為適應(yīng)這一新形勢，確保高中教育質(zhì)量的穩(wěn)步前進(jìn)，我們的教學(xué)要切實(shí)有利于廣大學(xué)生的自主發(fā)展；針對這一新形勢，我們提出了“培養(yǎng)具有中國靈魂、世界眼光的現(xiàn)代人”這一口號。要培養(yǎng)這樣的跨世紀(jì)人才，首先要求教師自身應(yīng)該胸懷祖國，放眼世界。

高中歷史新課程這一高中歷史教育的實(shí)驗(yàn)田，對我們教師來講既是一個(gè)挑戰(zhàn)，也是一個(gè)機(jī)遇。只有認(rèn)真研究，深入思考，努力實(shí)踐才能贏得主動(dòng)，取得事業(yè)和人生的雙重進(jìn)步。在接下來的教學(xué)實(shí)踐中，我們要本著拓展教學(xué)思路、創(chuàng)新教學(xué)模式、提高教學(xué)技能、放寬教學(xué)視野的指導(dǎo)精神，積極摸索和總結(jié)教學(xué)規(guī)律，盡快提升學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中的認(rèn)知能力和求知興趣，實(shí)現(xiàn)望亭中學(xué)歷史教學(xué)的新突破。

二、學(xué)生情況分析：

高一年級共六個(gè)班近三百四十個(gè)學(xué)生，重點(diǎn)班生源質(zhì)量相對較好，普通班生源質(zhì)量相對差一些，高一新生一方面由于初次來到一個(gè)新環(huán)境，心理和作息習(xí)慣都有一個(gè)適應(yīng)的過程，另一方面由于初中的歷史基礎(chǔ)知識都比較薄弱，所以高一歷史教學(xué)應(yīng)注重基礎(chǔ)的培養(yǎng)和興趣的培育。此外，教師在教學(xué)過程中應(yīng)穿插一些與歷史教學(xué)相關(guān)的歷史典故，盡量多地使用多媒體輔助教學(xué)，將歷史知識與歷史發(fā)展脈絡(luò)通過生動(dòng)活波和直觀淺顯的.方式呈現(xiàn)給學(xué)生。

三、教學(xué)方法：

綜合考點(diǎn)內(nèi)容，突出學(xué)科內(nèi)的知識銜接，注重學(xué)科間的貫通，拓寬學(xué)生知識面，提高學(xué)生的思維能力；基礎(chǔ)訓(xùn)練，重在運(yùn)用；拓展訓(xùn)練，重在提高；綜合訓(xùn)練，重在發(fā)展。使學(xué)生既從“點(diǎn)”上拓展，又能對所學(xué)知識點(diǎn)結(jié)合，融會(huì)貫通。

高中歷史教材的主體結(jié)構(gòu)按“學(xué)習(xí)專題”構(gòu)建。歷的政治活動(dòng)是豐富多彩、極其復(fù)雜的，他與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、文化活動(dòng)一起構(gòu)成了人類歷多彩的生活活動(dòng)。只要同學(xué)們潛心學(xué)習(xí)，細(xì)心探究，就一定會(huì)有許多意想不到的收獲，感悟許多歷史的真諦。

四、重點(diǎn)工作及具體措施：

（一）、重點(diǎn)工作：

（1）明確教學(xué)任務(wù)、抓好教學(xué)常規(guī)、注重基礎(chǔ)知識、培養(yǎng)學(xué)生興趣。

（2）精心備課，把每一堂課當(dāng)成優(yōu)質(zhì)課來準(zhǔn)備，注重教學(xué)設(shè)計(jì)的探索。

（3）注意教學(xué)方法的改進(jìn)，讓學(xué)生掌握知識的同時(shí)，更能掌握學(xué)習(xí)知識的方法。

（二）、具體措施：

1、增加歷史教學(xué)的趣味性，活躍課堂氣氛

高中學(xué)生的思想認(rèn)識水平相較于初中生來說，已經(jīng)開始發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，理性思維的能力大幅提升。但是由于畢竟高一年級的學(xué)生還沒有完全過渡到成熟的理性思維，完全枯燥和單一的理性分析還不完全適合他們的認(rèn)知層次。所以，在教學(xué)過程中既要培養(yǎng)他們對于事件本質(zhì)和事件規(guī)律的認(rèn)識和分析，也要糅合趣味性較強(qiáng)的歷史典故和歷史逸聞，輔助學(xué)生對當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境和歷史事件的理解和分析。

2、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，力求做到日日清、周周清、月月清

（1）每堂課均采取1+2+1的模式。前3—5分鐘復(fù)習(xí)上一節(jié)內(nèi)容；30分鐘講課；最后3—5分鐘檢測本節(jié)課學(xué)習(xí)情況。做到日日清。

（2）每兩周一次小考，把兩周內(nèi)所學(xué)主要內(nèi)容以提問形式或試卷形式考察一遍。

高中歷史人民版教案 篇6

夏商周的政治制度

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識與能力：

⑴基礎(chǔ)知識：

①重點(diǎn)：西周的分封制和宗法制

②難點(diǎn)：認(rèn)識中國早期政治制度的特點(diǎn)

⑵能力培養(yǎng)：培養(yǎng)利用歷史資料分析、處理問題的能力，通過討論與思考，初步培養(yǎng)學(xué)生用歷史眼光和歷史意識來理解中國古代政治制度的產(chǎn)生發(fā)展和影響。

2、過程與方法：

①分組討論：前后桌一組，選出組長一人，記錄討論的中心論點(diǎn)并作好發(fā)言準(zhǔn)備。

②分階段進(jìn)行問題解決，在學(xué)生自學(xué)階段，老師走下講壇，深入各組討論中，以便隨時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在解決過程中出現(xiàn)的疑惑或難點(diǎn)，增加課堂解決的針對性。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

使學(xué)生認(rèn)識到我國幾千年前，就有了相當(dāng)完備的國家運(yùn)行機(jī)制，有相當(dāng)高的政治文明，從而增強(qiáng)民族自信心，自豪感；認(rèn)識到中國是一個(gè)淵源流長的文明古國，理解宗法制對歷史和現(xiàn)實(shí)的影響。

二、教學(xué)過程：

〔導(dǎo)入新課〕

一 單元序言分析：

中國是四大文明古國之一，從1996年開始的夏商周斷代工程更進(jìn)一步證實(shí)了中華民族上下五千年的文明史。那么四千多年前我國國家機(jī)器是怎樣運(yùn)作的呢？本單元我們一起來探究中國古代國家機(jī)器運(yùn)作的制度，即古代中國的政治制度。

[講授新課]

1、中國古代的朝代：（理清朝代，使學(xué)生形成時(shí)間概念。）

2、本專題的關(guān)鍵詞是“政治制度”。考查一個(gè)國家一定時(shí)期的政治制度，就要注意它的中央政治制度、地方政治制度、政治制度的沿革和影響等各方面的內(nèi)容。本單元分四個(gè)階段對中國古代不同時(shí)期政治制度的內(nèi)容、特點(diǎn)、沿革和影響進(jìn)行了概述，向我們描述了古代中國政治制度的發(fā)展脈絡(luò)和趨勢。

二 夏商周的政治制度。

從“大禹治水”的故事講起，可以由學(xué)生講述導(dǎo)入夏朝的建立。

（一）從禪讓到王位世襲

設(shè)問：夏朝是如何建立的？

“大禹治水”：傳說很久以前，黃河發(fā)大水，把莊稼和房屋都淹了。當(dāng)時(shí)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)舜就派鰥去治理洪水，但鰥沒有使洪水馴服。鰥的兒子禹就自告奮勇地要求繼續(xù)治水。他改變了他父親的做法，用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海里，從而制服了洪水。在治理洪水的十三年間，禹“三過家門而不入”。也正是因?yàn)樗嗡泄Γ疟凰赐ㄟ^禪讓制推選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。后來，禹的勢力越來越大，于公元前20xx年建立了我國歷史上第一個(gè)王朝——夏朝（根據(jù)斷代工程，科學(xué)地測定夏存在時(shí)間為公元前20xx—公元前1600年）。

設(shè)問：請觀察一下教材中的插圖《戴冠冕的夏禹》，這時(shí)的夏禹有何變化？

這時(shí)的夏禹因?yàn)闄?quán)勢的強(qiáng)大，已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)橄膰趿恕＃ㄅe例：在禹統(tǒng)治的時(shí)期，禹已有特權(quán)。相傳因?yàn)橛袀€(gè)部落酋長參加會(huì)議遲到，被禹處死，可見禹已在行使著君王的`權(quán)力。）冕是古代帝王專戴的禮帽，圭為古代帝王舉行禮儀所用的玉器。

1、王位世襲制

禪讓制，是原始社會(huì)部落聯(lián)盟內(nèi)部民主選舉首領(lǐng)的制度，“選賢與能”。

設(shè)問：成為夏國王的大禹還會(huì)繼續(xù)推行禪讓制，選出他的繼任者嗎？

禹雖然按照傳統(tǒng)的禪讓制推舉伯益為繼承人，卻不給他實(shí)權(quán)。相反，禹把實(shí)權(quán)給了自己的兒子啟，啟殺掉益而繼承王位。這說明我國原始社會(huì)的禪讓制已被王位世襲制取代，中國社會(huì)也由“天下為公”的時(shí)代進(jìn)入到了“家天下”的時(shí)代。

提供兩段材料給學(xué)生，可比較分析原始社會(huì)的“天下為公”與階級社會(huì)的“家天下”：

材料一：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信和睦；故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。……

材料二：今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固……故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。

需要注意的是，王位世襲制不僅指子承父位，也包括兄終弟及這種形式。

2、夏商的行政管理制度

夏商時(shí)期，統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治，制定了一套從中央到地方的行政管理制度。以商朝為例說明。在中央，最高統(tǒng)治者為王，設(shè)相、卿士參與商王決策；在地方，商時(shí)期方國林立，方國首領(lǐng)被商王封賜為“侯”“伯”等，他們對方國擁有一定的支配權(quán)力，同時(shí)對商王效忠，定期納貢、朝見，并奉命征伐。（這里可結(jié)合學(xué)生所熟悉的《封神榜》，以周方國的文王被賜封為西伯侯為例講述，學(xué)生更易理解。）

（二）等級森嚴(yán)的分封制

前1046年，陜西一帶周部落首領(lǐng)周武王滅商，以鎬京為中心建立西周。西周強(qiáng)盛時(shí)控制的地區(qū)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過商朝。

西周控制區(qū)域西起今甘肅東部，東達(dá)海濱，北起遼寧，南達(dá)長江，是三代中疆域最大的王朝。

情境設(shè)置：對于如此龐大的王朝，作為周王，怎樣才能有效地統(tǒng)治？

1分封的目的

鞏固周王室的權(quán)力，一是要“封建親戚，以藩屏周”，二是要防止商的遺族叛亂，三是要適應(yīng)人口不斷發(fā)展、疆域不斷擴(kuò)大的需求。（最根本的即鞏固統(tǒng)治）

情境設(shè)置：如果我是周王，我該怎樣進(jìn)行分封呢？（結(jié)合《周朝分封諸侯分類示意表》說明分封的對象，能認(rèn)識到分封的主體是同姓分封，同時(shí)可結(jié)合地圖說說一些功臣的封地）

2分封制的內(nèi)容 （周王與地方諸侯之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系）

①武王把一定的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。②被封的諸侯必須服從周天子的命令，盡到鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。（舉實(shí)例說明，周成王、周康王時(shí)期的會(huì)盟諸侯，周昭王時(shí)期的巡游南方。）

3分封制的影響

設(shè)問：當(dāng)周天子把同姓王室貴族、立功的異姓貴族和先代貴族的后裔分封到各地做諸侯以后，他們到底起到什么作用？是否真如周天子所想，鞏固統(tǒng)治，擴(kuò)大疆域？（用此設(shè)問主要是讓學(xué)生充分體會(huì)分封制帶來的影響，學(xué)生可結(jié)合教材以及自己的認(rèn)識進(jìn)行思考。）

教師總結(jié)：認(rèn)識分封制的影響，要注意兩個(gè)問題。第一，周王室力量是否強(qiáng)大，與諸侯國勢力強(qiáng)弱成反比。當(dāng)周王室力量強(qiáng)大時(shí)，就能保持對諸侯國的震懾力，并能通過諸侯國強(qiáng)化對邊遠(yuǎn)地區(qū)的統(tǒng)治；當(dāng)周王室力量衰弱時(shí)，諸侯國獨(dú)立性就會(huì)增強(qiáng)，并威脅到周王的統(tǒng)治地位。第二，分封制在西周時(shí)期對周王朝統(tǒng)治的鞏固起了積極作用，但在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就明顯地削弱了周王室的統(tǒng)治，這是歷史發(fā)展的必然。我們既不能用前者代替后者，也不能用后者掩蓋前者。

（三）血緣關(guān)系維系的宗法制

設(shè)問：在分封制下，為什么分封的主體是同姓王室貴族？

同姓王室貴族和周王的關(guān)系最親。他們之間是有血緣關(guān)系的。而血緣關(guān)系的親疏對周朝同姓貴族政治地位的高低，有著十分重要的影響。實(shí)際上，西周以血緣關(guān)系為紐帶形成的親疏不同的家族結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)另一個(gè)重要的政治制度——宗法制，它與分封制密切相關(guān)。

1宗法制的含義

簡單說即宗族的法規(guī)。它由原始社會(huì)的父系家長制直接演變而來，是用規(guī)定宗族內(nèi)庶嫡系統(tǒng)的辦法，來確立和鞏固父系家長在本宗族中的地位，最終保證王權(quán)的穩(wěn)定。

2內(nèi)容：嫡長子繼承制，余子分封；龐大的宗族網(wǎng)；與分封制互為表里（其中嫡長子繼承制是最大的特點(diǎn)）。

3影響：確立一整套分配與繼承制度，有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強(qiáng)化王權(quán)，家國一體。

早期國家制度以宗法制為核心，用分封制為治理國家的基本形式，用世卿世祿制為選拔官吏的基本方式。

[本課小結(jié)]

在夏商周時(shí)期，王位世襲制、分封制和宗法制構(gòu)成了古代中國早期政治制度的基本內(nèi)容。宗法制通過血緣關(guān)系的親疏，規(guī)定了西周金字塔式的社會(huì)統(tǒng)治秩序，分封制則保證了周王對全國各地的統(tǒng)治。它們互為表里，相互滲透，共同維持西周社會(huì)秩序正常運(yùn)轉(zhuǎn)。