憫農(nóng)讀后感。

書(shū)籍是人類(lèi)的精神食糧，不可一日無(wú)書(shū)讀。我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書(shū)籍，比如經(jīng)典作品等，它是人類(lèi)知識(shí)的總結(jié)。每個(gè)人在閱讀的時(shí)候，都會(huì)與作品產(chǎn)生共鳴。那么，我們不妨靜下心來(lái)將它記錄下來(lái)也方便了我們以后隨時(shí)也可以翻看，你是否為此為寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記而苦惱了。以下是小編吐血整理的“【熱門(mén)讀書(shū)心得】 《憫農(nóng)》讀書(shū)心得”，敬請(qǐng)閱讀，希望能幫助到有需要的朋友。

“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”打開(kāi)《古詩(shī)80首》，映入眼簾的又是這催人深思的古詩(shī)。

這首普普通通的詩(shī)在我讀幼兒園的時(shí)侯就會(huì)背了。今天，又看到了它，心里又有了一點(diǎn)新的收獲。

這首詩(shī)使我情不自禁地想起這樣一幅畫(huà)來(lái)：在炎熱的夏天，太陽(yáng)火辣辣地炙烤著大地，農(nóng)田里有一個(gè)戴草帽的農(nóng)民伯伯在辛勤耕耘，無(wú)情的太陽(yáng)曬黑了他的皮膚，汗水浸透了他的衣襟。

這真是“粒粒皆辛苦”啊！這雪白的大米滲透著農(nóng)民伯伯的汗水和心血，我們可一定要珍惜。同樣，任何勞動(dòng)成果都凝聚著勞動(dòng)者的汗水和心血。難道不是嗎？我們身上穿戴的衣帽，鞋襪，我們學(xué)習(xí)用的筆墨紙硯。哪一樣不是工人叔叔們經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)道工序生產(chǎn)出來(lái)的。從一項(xiàng)小實(shí)驗(yàn)到成為偉大的事業(yè)，那就更不說(shuō)了。更何況創(chuàng)建更偉大更輝煌的事業(yè)。

希望我們無(wú)論在何時(shí)何地，都能珍惜“盤(pán)中餐”，尊重那些默默無(wú)聞無(wú)私奉獻(xiàn)的“鋤禾人”。

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[分享好文]憫農(nóng)（2）　(唐)李紳：唐詩(shī)之一

書(shū)是人的好朋友，它幫我們打開(kāi)世界的一扇窗。可想而知讀書(shū)多么重要，相信很多人都讀過(guò)一兩本經(jīng)典作品。而在閱讀作者寫(xiě)的作品時(shí)，腦中不停的會(huì)有新的想法，這些閱讀的所思所得就是我們作讀書(shū)筆記的素材。你是否為此為寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記而苦惱了。以下是小編吐血整理的“[分享好文]憫農(nóng)（2）　(唐)李紳：唐詩(shī)之一”，歡迎閱讀，希望能為大家提供一些參考！

憫農(nóng)（2）(唐)李紳

春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。

四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死。

詞釋?zhuān)?/p>

1.粟：谷子，去皮后就小米。這里指糧食作物的種子。

2.子：谷子。

3.海：全國(guó)之內(nèi)。

4.閑田：空閑的、沒(méi)有利用的土地。

5.猶：還是。

古詩(shī)詞作者背景

李紳（772-846），唐代詩(shī)人。字公垂，無(wú)錫（今江蘇無(wú)錫）人。他是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的積極參加者，而且是寫(xiě)新樂(lè)府詩(shī)，最早的實(shí)踐者，和白居易、元稹的關(guān)系很密切。

古詩(shī)詞今譯

春天種下一粒粟種，秋天收獲萬(wàn)顆糧食。四海之內(nèi)沒(méi)有荒田，還有農(nóng)民活活餓死。

古詩(shī)詞名句賞析

詩(shī)人形象地用種和收，一粒粟就變成了萬(wàn)顆子描繪出農(nóng)民的勞動(dòng)；而且全國(guó)的土地盡被開(kāi)墾，毫無(wú)荒廢，我們由此能夠想象出一個(gè)遍地谷穗金黃、糧食堆積如山的豐收景象。而四海無(wú)閑田則顯示了農(nóng)民的勤勞和辛勞，詩(shī)歌最后一句筆鋒陡轉(zhuǎn)，揭示出一個(gè)殘酷的實(shí)現(xiàn)：創(chuàng)造豐收的農(nóng)民卻被活活餓死。這一巨大的反差形成極大的震憾力量，它迫使我們深思，是誰(shuí)造成了農(nóng)民的悲慘命運(yùn)？詩(shī)人用通俗明白的語(yǔ)言聲討了那些不勞而獲的剝削者，也使我們認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的極度不公正。

【熱門(mén)讀書(shū)心得】 林清玄散文讀書(shū)心得其五

“一個(gè)家庭中沒(méi)有書(shū)籍，等于一間房子沒(méi)有窗子。”讀書(shū)很重要，讀一本好書(shū)更重要，而經(jīng)典的書(shū)籍作品就是人們最適合讀的書(shū)籍。在閱讀了相關(guān)作品后，書(shū)中的故事情節(jié)激發(fā)了我們的濃濃興趣，為了避免忘記讀這本書(shū)時(shí)所感觸到的思想，我們通常會(huì)記錄下讀書(shū)筆記，你是否為此為寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記而苦惱了。下面是小編為大家精心推薦的“【熱門(mén)讀書(shū)心得】 林清玄散文讀書(shū)心得其五”，有需要的小伙伴一定不能錯(cuò)過(guò)！覺(jué)得有用請(qǐng)收藏。

幾年以來(lái)，我都是林清玄文章的忠實(shí)書(shū)迷，雖然我不知道林清玄的長(zhǎng)相，不知道他的性格，當(dāng)讀過(guò)他寫(xiě)的散文之后，都能體會(huì)到那文字上的淡淡之香。仿佛他拿著一支神來(lái)之筆，一揮，就能寫(xiě)過(guò)各種優(yōu)美的文章。讀了尋找幸運(yùn)草這一文章后，使我體會(huì)到他文筆上的那種清幽和大氣。

也許你會(huì)疑惑到：“幸運(yùn)草是什么東西”，幸運(yùn)草實(shí)際上是酢漿草，只是傳說(shuō)四片葉子的就是幸運(yùn)草，其它的都是三片的，而文中的作者，是一個(gè)非常愛(ài)好找幸運(yùn)草的人，其實(shí)，幸運(yùn)草是不存在，可作者還是在尋找，直到這一舉動(dòng)被他的兩個(gè)侄子看到了，使他們也開(kāi)始找幸運(yùn)草了，仔細(xì)一想，雖然找也是白找，但這是多么堅(jiān)持不懈的品質(zhì)呀！

人的一生，要是擁有堅(jiān)毅的品質(zhì)，那做事不是很好嗎？雖然幸運(yùn)草不存在，但在你仔細(xì)發(fā)掘之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)比幸運(yùn)草還好的東西，而幸運(yùn)草，也已經(jīng)常常地埋在了你的心里。河蚌忍受了沙粒的磨礪，終于孕育美麗的珍珠；頑鐵忍受了烈火的赤煉，終于燒成鋒利的寶劍。也許這些豪言壯語(yǔ)都是虛幻的，但卻奠定了成功的基礎(chǔ)。

古羅馬詩(shī)人奧維德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“忍耐和堅(jiān)持雖是痛苦的事情，但卻能漸漸地為你帶來(lái)好處。”司馬遷是我國(guó)一名有名的人士，他寫(xiě)的史記有52萬(wàn)字ｘ且還是在牢獄中借那堅(jiān)毅的面孔寫(xiě)下的。我想：在我們的心中，只要我們能夠?qū)拸V堅(jiān)持，只要我們的情感夠細(xì)膩，只要我們擁有堅(jiān)持的信念，我們的心就會(huì)長(zhǎng)出一株美麗的，四個(gè)葉片宛然的幸運(yùn)草。

在我們的生活中，許多人都懷有自己的愿望與理想，而這只需我們的堅(jiān)持信念，那不可能就會(huì)化成可能，可能就化成必定。

如今，我已合上這本書(shū)，回想那文字中花的鮮美，月的皎潔，風(fēng)的溫柔，更有一種人性的芬芳，就像我們心中的蘋(píng)果樹(shù)，那蘋(píng)果掉下感情了我們，讓我們知道了這世界的廣闊，還存在許多的純凈。

【熱門(mén)讀書(shū)心得】 中庸讀書(shū)心得壹篇

古語(yǔ)言：一月不讀書(shū)，耳目失清爽。我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書(shū)籍，比如經(jīng)典作品等，它是人類(lèi)知識(shí)的總結(jié)。閱讀完以后，我們經(jīng)常會(huì)仔細(xì)口味這本書(shū)，那些收獲瞬時(shí)涌現(xiàn)，需要即時(shí)把它記錄下來(lái)。怎么寫(xiě)好一份優(yōu)秀的讀書(shū)筆記呢？下面是小編為大家收集的“【熱門(mén)讀書(shū)心得】 中庸讀書(shū)心得壹篇”，希望小編的分享能給大家?guī)?lái)一些幫助。

《中庸》原是《禮記》中的一篇，與《大學(xué)》同屬于《禮記》，都是儒家經(jīng)典的組成部分。關(guān)于《中庸》的作者，司馬遷、鄭玄、程頤、朱熹等人都認(rèn)為是子思所作。《中庸》在宋代的時(shí)候被學(xué)者程頤、朱熹從《禮記》中抽出來(lái)，和孔子的《論語(yǔ)》、孟子的《孟子》、曾參的《大學(xué)》合稱(chēng)為四書(shū)，成為儒家信奉者和推崇者的必讀書(shū)目，可見(jiàn)它們作為儒家經(jīng)典的組成部分價(jià)值獨(dú)特，影響深遠(yuǎn)。

《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶。初讀《中庸》，感覺(jué)很迷茫，因此我在讀中庸的時(shí)候同時(shí)參考了一些學(xué)者的注釋和評(píng)論，并查閱了一些資料輔助理解。現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)，感覺(jué)收獲還是不小的。

關(guān)于中庸，程頤說(shuō)：不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中庸以誠(chéng)和中為基本概念，敘述天人合一的形而上學(xué)。

中庸的中，即中正、適當(dāng)、合宜、正確，系與偏頗和兩端相對(duì)而言；中庸的庸，有用、常、平常三義；中庸合稱(chēng)，即中道之實(shí)用、中道為常道、中道可常行之義。程頤說(shuō)不偏之謂中，不易之謂庸。這三層含義相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了中庸一詞的字面意義。

事實(shí)上，所謂中庸之道，是儒家提倡的提高人的基本道德素質(zhì)達(dá)到太平和合的一整套理論與方法。這一提高人的基本道德素質(zhì)以達(dá)到太平和合的理論和方法包括其主題思想、理論基礎(chǔ)、具體內(nèi)容、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、知行方法、重要途徑等方面的內(nèi)容，而這些內(nèi)容則集中反映在儒家巨作《中庸》中。

在許多人如今的理解中，中庸即平庸、折中等類(lèi)似意思，這是現(xiàn)代人對(duì)儒家中庸思想的大大的曲解。不錯(cuò)，中庸的確有平庸、折中、調(diào)和的含意，但這些絕不是中庸思想的全部，否則《中庸》就不可能被自孔子之后一代又一代的儒家奉為經(jīng)典了。在儒家看來(lái)中庸不僅是建立在儒家人性證基礎(chǔ)上的一種倫理道德觀，同時(shí)也是一種思想方法。作為具有具體內(nèi)容的儒家倫理道德觀，中庸由孔子首創(chuàng)，再經(jīng)過(guò)后來(lái)的儒家，特別是《中庸》一文的作者充實(shí)發(fā)展，終于成為一套儒家的處世規(guī)范。如果單純從中庸的概念上看，中庸在孔子之前就已存在，儒家的中庸說(shuō)也部分繼承了當(dāng)時(shí)認(rèn)為的中庸思想發(fā)展演變而來(lái)的。

《中庸》一文以天人合一這一思想為其理論基礎(chǔ)，通過(guò)反復(fù)強(qiáng)調(diào)內(nèi)外的關(guān)系闡明中庸之道的。《中庸》中說(shuō)：忠恕違道不遠(yuǎn)，忠也就是要存養(yǎng)省察內(nèi)心之中，恕則是要長(zhǎng)而為解在道德行為的中道，《中庸》認(rèn)為道德修養(yǎng)首先要從人所不見(jiàn)的慎獨(dú)工夫做起，內(nèi)省不疚，無(wú)惡于志，達(dá)到內(nèi)心的誠(chéng)即含而未發(fā)的中，由此出發(fā)，就能微之顯，暗然而彰，漸漸外化為行動(dòng)上的中道。內(nèi)心的中與外部行為的中道統(tǒng)一，《中庸》稱(chēng)之為合內(nèi)外之道，致中和不僅能使君臣父子各處其位，而且可以參天地之造化，使天地萬(wàn)物各得其所。這就是中的大功用，所以叫做中庸。

在《中庸》一文中，雖然其主題思想在當(dāng)時(shí)以至后來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都沒(méi)有被很全面地理解，但其自身充分體現(xiàn)出了中庸之道的主題思想，即教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)致中和天地位焉萬(wàn)物育焉的太平和合境界。

書(shū)中說(shuō)性道不可須臾離開(kāi)自身，要從戒慎恐懼隱顯慎獨(dú)等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬(wàn)物安處其位，萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育，生生不息。道源于本身，與自我相分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無(wú)論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)反求諸己，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子吾日三省吾身的品質(zhì)。

《中庸》一文在極力推崇中庸思想之時(shí)，也看到了中庸之難行。中庸之道，非常難行，過(guò)與不及都會(huì)偏離中庸。君子能適中，故其為真中庸；小人不能適中，而自以為中，故實(shí)為反中庸。知者、賢者以中庸為平凡而不屑知，不屑行；愚者、不肖者，則又不及知，不能行。所以天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。這些都說(shuō)明了中庸之難行。

在《中庸》全文中很多地方都體現(xiàn)了對(duì)于孔子中庸之道的贊美。曾言仲尼遠(yuǎn)宗堯舜，近法文武；上法天，廠法地，故其道廣大如天地，悠久如四時(shí)，光明如日月。具備圣、仁、義、禮、知五德。足以有臨、有容、打執(zhí)、有敬、有別。言其大，則淵博如天；言其深，則淵泉如淵；言其用，見(jiàn)而民莫不敬，行而民莫不悅。是以聲名揚(yáng)溢于中國(guó)，施及蠻貊，其德可以配天。次言仲尼之教至高至善。它淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，能行不言之教，無(wú)為而治。不待責(zé)罰而民白化，以致篤恭而天下平之盛。其化民，直如上天之化育萬(wàn)物，達(dá)到無(wú)聲無(wú)臭的崇高境界。

《中庸》對(duì)孔子過(guò)猶不及的思想作了進(jìn)一步的發(fā)揮，闡發(fā)中和之為用。認(rèn)為不偏不倚是衡量一切道德行為的最高準(zhǔn)則。也論述了達(dá)到中庸之道的條什和方法，始合而開(kāi)，其開(kāi)也有漸。末后開(kāi)而復(fù)合，其合也有漸。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，體例完整，是一篇邏輯嚴(yán)密，表達(dá)儒家哲學(xué)思想的論文。

中庸有兩種，自然界的中庸是絕對(duì)的，人事的中庸則是相對(duì)的；在倫理中觀上，人的一切行為都有過(guò)度、不及和適度三種狀態(tài)。過(guò)度和不及都是惡行的特征，只有中庸才是美德的特征和道德的標(biāo)準(zhǔn)，美德是一種適中，是以居間者為目的。有的哲學(xué)家把這種中庸原則運(yùn)用于政治國(guó)家學(xué)說(shuō)，認(rèn)為由中等階級(jí)治理的國(guó)家最好，因?yàn)閾碛羞m度的財(cái)產(chǎn)是最好的，最容易遵循合理的原則。最不會(huì)逃避治國(guó)的工作或擁有過(guò)分的野心。是國(guó)家最安穩(wěn)的公民階級(jí)，中等階級(jí)的公民組成的城邦。是結(jié)構(gòu)個(gè)最好的和組織得最好的，因此有希望治理得很好。

中庸講的是人之根本，強(qiáng)調(diào)做人的藝術(shù)和做事的方法。如何讓各種各樣的人去掉差異而只取共同，即讓眾人都覺(jué)得恰到好處，關(guān)鍵要在無(wú)我的前提下講究情景真理。例如，用極其尊重的方式提出對(duì)權(quán)威觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)，既達(dá)到了陳述自己觀點(diǎn)的目的，同時(shí)又將對(duì)人的尊重推向極致，使眾人都覺(jué)得恰到好處，易于接受。

明白了中庸之道，年少輕狂，憤世嫉俗者就可以用平常心對(duì)待一切，心平氣和地解決問(wèn)題；明白了中庸之道，就不會(huì)一昧悲觀，也不會(huì)盲目樂(lè)觀，從容地面對(duì)生活，對(duì)不如意事可以一笑置之，亦可以不計(jì)較平常得失榮辱。我們或許做不成大事業(yè)，只能從平凡的實(shí)在中討生活。可是只要把這些實(shí)在的小事做好了，于實(shí)在中獲得小小的樂(lè)趣，又何嘗不是《中庸》給現(xiàn)在的我們帶來(lái)的一些思考呢？

中庸說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)際上我們是很難做到的，我們的言行舉止往往失之偏頗。過(guò)于追求物質(zhì)，或者過(guò)于理想主義，都一樣，過(guò)猶不及。特別是在我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化社會(huì)，達(dá)到至誠(chéng)則就更加不易。人有很多弱點(diǎn)，人類(lèi)的欲望是永遠(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足的。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂(lè)。那種謹(jǐn)慎的對(duì)待大家看不到的地方，對(duì)大家聽(tīng)不到的地方也心有恐懼，不敢怠慢。這是一種凡事都謹(jǐn)小慎微的態(tài)度，對(duì)待每一個(gè)細(xì)枝末節(jié)都能全心全意。有一句話很流行；細(xì)節(jié)決定成敗。許多人缺乏中庸的素質(zhì)，往往不能做到處處小心謹(jǐn)慎，不能從頭到尾保持一顆平常心，他們常常在事情的最后關(guān)頭因?yàn)槟骋粋€(gè)細(xì)節(jié)沒(méi)有注意到而功虧一簣。

總之，讀過(guò)中庸之后，我對(duì)于為人于處世都受益匪淺，一定能受用終身。

【熱門(mén)讀書(shū)心得】 阿特拉斯聳聳肩讀書(shū)心得

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”讀書(shū)對(duì)于我們個(gè)人而言是非常重要的，尤其讀經(jīng)典作品對(duì)我們思想也會(huì)有一定的影響。在閱讀的時(shí)候，我們經(jīng)常會(huì)與故事情節(jié)產(chǎn)生共鳴。這些共鳴是難能可貴的，需要我們把它記下來(lái)。那么，你有沒(méi)有收集優(yōu)秀的讀書(shū)筆記呢？小編為大家整理了“【熱門(mén)讀書(shū)心得】 阿特拉斯聳聳肩讀書(shū)心得”，歡迎閱讀，希望能為大家提供一些參考！

半年前，在連岳公眾號(hào)里看見(jiàn)了推薦此書(shū)的文章，書(shū)的引語(yǔ)用了一句違背大多數(shù)人被教導(dǎo)或接受的話，“我永遠(yuǎn)不會(huì)為別人而活，也不會(huì)要求別人為我而活”。帶著好奇和不解開(kāi)啟了大約130萬(wàn)字的閱讀之旅。

達(dá)格妮·塔格特，是一位獨(dú)立、自信、果敢，智慧與美麗集于一身的女性。她和我們?cè)谏钪须娨晞±锼?jiàn)的所有女主角一樣，被故事里所有的優(yōu)秀男角色所傾慕。與此同時(shí)，卻又有一些不同之處，她的枕邊人依次是三位不同的優(yōu)秀男性。他們分別是銅礦大亨之子，青梅竹馬的德安孔尼亞、實(shí)干家里爾登合金的創(chuàng)始人漢克·里爾登以及全書(shū)最厲害的男性約翰·高爾特。

倘若當(dāng)今生活中出現(xiàn)這樣一位女性，無(wú)論地位、名聲如何，道德指責(zé)和輿論抨擊一定會(huì)火爆全網(wǎng)!然而安·蘭德所創(chuàng)造的達(dá)格妮卻可以不顧外界的看法大膽地在廣播里承認(rèn)曾經(jīng)與里爾登的感情，她的勇敢也使得那些想要利用她和里爾登私情達(dá)到邪惡目的的人就此止步。

看過(guò)這樣一句話，曾陪伴過(guò)你的人就是那時(shí)的自己。當(dāng)達(dá)格妮經(jīng)歷了飛機(jī)失事，意外地來(lái)到高爾特所在的山谷里。在那之前人人口中不時(shí)會(huì)冒出一句“誰(shuí)是約翰·高爾特?”，就像是語(yǔ)氣詞一般毫無(wú)意義。漸漸地達(dá)格妮知道高爾特是真的存在，她和里爾登還嘆服于xx前高爾特創(chuàng)造的發(fā)動(dòng)機(jī)。

達(dá)格妮的愛(ài)總是起源于崇拜，在外面的世界里，她與里爾登就像是知己知彼的戰(zhàn)友，他們并肩作戰(zhàn)。在山谷里為了可以用自己的努力掙回在那修養(yǎng)腿傷的費(fèi)用，她選擇了成為高爾特家的保姆。從小錦衣玉食的她第一次給他人縫補(bǔ)衣服，默默地躲在房間里一針一線，那時(shí)的達(dá)格妮不再是外面世界披著戰(zhàn)袍的抉擇者，而多了一份女性特有的柔情與魅力，是一種對(duì)高爾特的臣服和愛(ài)。

家庭對(duì)一個(gè)人的影響究竟會(huì)有多大，如果全世界都不喜歡你，但你的家人還是會(huì)一如既往地給予支持和愛(ài)，那么生活依舊可以美好。然而里爾登的家人卻時(shí)常利用他，他的家人是母親、弟弟以及妻子，莉莉安。

寄生者常用的伎倆是道德綁架，弟弟需要錢(qián)時(shí)會(huì)去他的工廠要里爾登給他一個(gè)薪高活少的工作，每次家庭聚會(huì)母親都會(huì)抱怨里爾登，莉莉安總愛(ài)趾高氣揚(yáng)地炫耀自己是里爾登夫人。

德安孔尼亞曾對(duì)里爾登說(shuō)，這個(gè)世界的人都欠他，那便是對(duì)他的尊重，他熱愛(ài)自己的工作，創(chuàng)造了可以用于鐵路、橋梁等對(duì)世人價(jià)值巨大的里爾登合金，卻連至親的尊重都享受不了。

面對(duì)一味地索取要勇于拒絕。當(dāng)里爾登看清他們真實(shí)的面目，在他決心離開(kāi)外面世界之前，所謂家人口中叫喊的還是“不要走，離開(kāi)了你，我們還怎么活下去”。最后他頭也不回地跟著德安孔尼亞去了山谷里，他選擇了一個(gè)尊重和理解他的世界。

“父母在，不遠(yuǎn)游”在國(guó)人眼里是孝順，讀完此書(shū)不禁自問(wèn)，這是一種道德綁架嗎?經(jīng)常在連岳公號(hào)留言區(qū)看到這樣的現(xiàn)象：在魔都生活了幾年，未有購(gòu)房居住的財(cái)力，卻到了成家立業(yè)的年紀(jì)，被老家的家人們催著回去，不知道如何選擇。

我想連叔也是受安·蘭德影響的讀者之一，他們都尊重個(gè)體生命的選擇和創(chuàng)造的價(jià)值，正如文中高頻出現(xiàn)的這段話：

“我以我的生命和對(duì)生命的愛(ài)發(fā)誓，我絕不為他人而活，也絕不要求他人為我而活。”

【熱門(mén)讀書(shū)心得】 斑羚飛渡讀書(shū)心得怎么寫(xiě)

“一個(gè)家庭中沒(méi)有書(shū)籍，等于一間房子沒(méi)有窗子。”讀書(shū)，熱愛(ài)閱讀，是一個(gè)人成功的不二法寶，每個(gè)人在閱讀的時(shí)候，都會(huì)與作品產(chǎn)生共鳴。這些共鳴是難能可貴的，需要我們把它記下來(lái)。那么，有哪些可以值得參考的讀書(shū)筆記呢？以下是小編陸續(xù)整理的“【熱門(mén)讀書(shū)心得】 斑羚飛渡讀書(shū)心得怎么寫(xiě)”，希望對(duì)您有所幫助，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)閱讀。

讀完《斑羚飛渡》合上書(shū)，斑羚那奮力一跳，仍清晰地印在腦海里。

一群斑羚，為狩獵隊(duì)所追殺，逃到懸崖邊。當(dāng)“斑羚們發(fā)現(xiàn)自己陷入了進(jìn)退維谷的絕境”時(shí)，顯得那么驚慌、無(wú)助，結(jié)果“像顆流星似的筆直墜落下去”。接下來(lái)發(fā)生的事情完全出乎我們的意料。斑羚群憑借嫻熟的跳躍技巧，以犧牲老斑羚的生命為代價(jià)，成功地完成了山澗上的飛渡，贏得了種群的生存機(jī)會(huì)。老斑羚心甘情愿地用生命為下一代搭起一條生存的道路。最后傷心崖上，只剩下那只臨危不亂的領(lǐng)導(dǎo)者和一道見(jiàn)證過(guò)死亡的彩虹。在斑羚集體遇難時(shí)，為了讓部分的斑羚存活，斑羚群以一半犧牲，換救另一半的生命。老斑羚及一些成年的大斑羚不惜犧牲自己的生命，成為一塊工具般的跳板。

犧牲的斑羚們地“從容”，接受“生命的援助”的斑羚也沒(méi)有表現(xiàn)出特別的感激，只是“興奮地咩叫一聲，鉆到石磐后面不見(jiàn)了”。沒(méi)有什么要特別感激，因?yàn)檫@些獲救者有一天也會(huì)站到老斑羚那一撥，去為另一群年輕斑羚做“橋墩”在情況危急的時(shí)候，動(dòng)物可以不惜生命的成為別人的逃生工具，而沒(méi)有絲毫的畏懼，也沒(méi)有要試圖逃生，這種精神是人類(lèi)所沒(méi)有的。斑羚的舉動(dòng)讓我明白了付出，人只有懂得付出，懂得愛(ài)，才算是一個(gè)完整的人。

【熱門(mén)讀書(shū)心得】 上下五千年讀書(shū)心得

書(shū)是人的好朋友，它幫我們打開(kāi)世界的一扇窗。人一生的進(jìn)步都是和書(shū)籍的閱讀相伴隨的，而閱讀了作品之后，我們一般對(duì)于這個(gè)作品都會(huì)有自己的感悟，那么，我們不妨靜下心來(lái)將它記錄下來(lái)也方便了我們以后隨時(shí)也可以翻看，你知道讀書(shū)筆記可以從哪些方面來(lái)寫(xiě)呢？小編特意給大家整理了“【熱門(mén)讀書(shū)心得】 上下五千年讀書(shū)心得”，希望對(duì)您有所幫助，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)閱讀。

這個(gè)暑假，我讀了一本關(guān)于歷史的讀物——《中華上下五千年》。

這本書(shū)按照時(shí)間的順序，為我們展現(xiàn)了中華上下五千年的歷史。讀這本書(shū)，就像徐徐徐展開(kāi)一幅生動(dòng)壯麗的長(zhǎng)畫(huà)卷。這本書(shū)里，我看到了偉大祖國(guó)的悠久歷史和燦爛文化。從大禹治水到鄭和下西洋，從張騫出使西域到馬可波羅的中國(guó)游，從蔡倫造紙到張衡發(fā)明地動(dòng)儀，從司馬遷著《史記》到曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》……

這里面的人物引人注目。有開(kāi)天辟地的盤(pán)古，臥薪嘗膽的勾踐，樂(lè)不思蜀的劉禪，精忠報(bào)國(guó)的岳飛······但我最喜歡的英雄確實(shí)——岳飛。

岳飛是抗金英雄中最具傳奇色彩、結(jié)局也是最凄慘的一位。他才華出眾，文武雙全。有一次，他進(jìn)城參軍，無(wú)論是比武還是比文，他都是第一，簡(jiǎn)單的就通過(guò)了考核。接下來(lái)的幾十年里，岳飛與金兵屢次交戰(zhàn)，每次都把金兵打得落花流水，是名副其實(shí)的常勝將軍。它不僅能征善戰(zhàn)，還深受老百姓的擁護(hù)，因此被提拔為元帥。金兵們稱(chēng)：撼山易，憾岳家軍難。當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫秦檜的奸臣，他勾結(jié)金國(guó)，將岳飛于風(fēng)波亭處決。

雖然岳飛已經(jīng)被奸臣?xì)⒑Γ肋h(yuǎn)是我們的榜樣。而奸臣秦檜，應(yīng)該遭到世人的唾罵。

【熱門(mén)讀書(shū)心得】 《聊齋志異》讀書(shū)心得(篇一)

古語(yǔ)有云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。這句就告訴我們讀書(shū)的重要性，所以我們?cè)谄匠Ｒ嘧x一些具有知識(shí)含量的經(jīng)典書(shū)籍。閱讀完相關(guān)作品以后，相信心中會(huì)有不少的心得，那么在讀完一篇文章后，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了，你是否為此為寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記而苦惱了。以下是小編吐血整理的“【熱門(mén)讀書(shū)心得】 《聊齋志異》讀書(shū)心得(篇一)”，歡迎閱讀，希望這些可以幫助到大家！

《聊齋志異》題材的特點(diǎn)在于一個(gè)異字。它同明代擬話本小說(shuō)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的世態(tài)人情不同，大多寫(xiě)花妖狐鬼的故事。其中有寫(xiě)鬼的，有寫(xiě)狐的，也有既寫(xiě)鬼有寫(xiě)狐的。此外蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，花草樹(shù)木，在蒲松齡的筆下無(wú)不可以成精變?nèi)恕＞褪蔷褪且恍](méi)有出現(xiàn)蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木的故事中，也總有怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。這是一部借非現(xiàn)實(shí)的幻景物來(lái)寄托對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)的孤憤之書(shū)。《聊齋志異》的內(nèi)容豐富復(fù)雜，瑕瑜互見(jiàn)，但總的看來(lái)，它所觸及的社會(huì)生活相當(dāng)廣泛，反映的社會(huì)問(wèn)題相當(dāng)深刻，無(wú)論是接露社會(huì)政治的黑暗和科舉制度的弊端，還是描寫(xiě)愛(ài)情生活，都達(dá)到了新的歷史高度。

再揭樓黑暗與官府的本質(zhì)方面，《狼夢(mèng)》同樣寫(xiě)的很深刻。《狼夢(mèng)》寫(xiě)白翁夢(mèng)見(jiàn)自己走進(jìn)兒子的縣衙內(nèi)，看見(jiàn)道上、廳上、堂上、堂下坐著、躺著的都是吃人肉的狼，而他們的周?chē)坠浅啥眩挚吹阶约旱膬鹤佑凶兂闪死匣ⅰＷ髡咴谄?xiě)到：竊嘆天下只官虎而吏狼者，比比也。明白的告訴人們夢(mèng)里的虎狼就是現(xiàn)實(shí)中官吏。

《聊齋志異》不僅寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)的黑暗和被壓迫與被損害的苦難，而且表現(xiàn)了人民群眾的反抗。席方平不畏死亡替父伸冤，受盡了許多酷刑之后，對(duì)冥王表示：大冤未伸，寸心不死，必訴！這種反抗精神是十分頑強(qiáng)的。另外，如《竇氏》中所描寫(xiě)的農(nóng)村姑娘，但她被惡霸騙子南三復(fù)蹂躪拋棄后，再陽(yáng)世冤屈難伸，就化為厲鬼將仇人殺死。在這類(lèi)作品中，還有《紅玉》更膾炙人口。馮相如在狐女紅玉的幫助下，同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)合了，不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢(shì)，打傷相如打死相如的父親，強(qiáng)走了衛(wèi)氏女。馮相如到處伸冤，可無(wú)人為他申冤。后來(lái)一位虬髯俠士，為他殺死了仇人。

【熱門(mén)讀書(shū)心得】 《我們仨》讀書(shū)心得之五

古語(yǔ)言：粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書(shū)籍，比如經(jīng)典作品等，它是人類(lèi)知識(shí)的總結(jié)。網(wǎng)絡(luò)上有很多關(guān)于作品的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得，這時(shí)候，我們可以去寫(xiě)下一篇讀書(shū)筆記來(lái)記錄自己的感悟，你知道讀書(shū)筆記可以從哪些方面來(lái)寫(xiě)呢？小編已為您準(zhǔn)備好了《【熱門(mén)讀書(shū)心得】 《我們仨》讀書(shū)心得之五》，歡迎閱讀，希望這些可以幫助到大家！

楊絳先生的大名早就知道，錢(qián)鍾書(shū)先生的《圍城》也是我讀過(guò)四五遍的書(shū)，這本《我們仨》也是很早之前就知道了，特別是前兩三年前楊絳先生去世的更是網(wǎng)上鋪天蓋地。我對(duì)楊絳先生的記憶更深的是她回復(fù)讀者那句“你的問(wèn)題在于想法太多而讀書(shū)太少”。她這句話還被我自嘲過(guò)說(shuō)自己是“想法太多而行動(dòng)太少”。

這個(gè)月開(kāi)始想好好讀幾本實(shí)體書(shū)，就入手了這本書(shū)，今天放中秋節(jié)假，在這個(gè)傳統(tǒng)的團(tuán)圓節(jié)里讀完這本書(shū)，甚好。

整本書(shū)讀下來(lái)，感受到的不是傳說(shuō)中的“最才的女，最賢的妻”。（實(shí)際上，這會(huì)讀下來(lái)讓我對(duì)這個(gè)說(shuō)話相當(dāng)懷疑，甚至鄙視，感覺(jué)是文人圈里文縐縐的奉承。）我無(wú)意詆毀楊絳先生，對(duì)于她，我是尊重之情。不過(guò)，我覺(jué)得從這本書(shū)里讀出來(lái)她最令人羨慕的是和錢(qián)鍾書(shū)先生心心相印，相濡以沫，兩個(gè)人在精神上高度同步，在性格上有些互補(bǔ)，在是非對(duì)錯(cuò)上和教育女兒態(tài)度上又非常合拍，確實(shí)是非常棒的組合。在他們?nèi)齻€(gè)人的小家里，每個(gè)人都非常率真單純，又各有優(yōu)點(diǎn)，相互照顧。家庭氛圍真的是輕松到讓讀著的都想結(jié)婚生娃。這樣的家真是令人眷戀的心靈港灣。一個(gè)三口雖然每人都是學(xué)富五車(chē)的高級(jí)知識(shí)分子，在家里卻一點(diǎn)那種清高冷談的狀態(tài)都沒(méi)有，反倒是非常的活潑天真，像三個(gè)長(zhǎng)不大的孩子。最后一節(jié)，那種淡而久的懷念和悲傷，讓我想起了，“庭前枇杷樹(shù)，吾妻死之年手植也，今已亭亭如蓋矣”。

好希望自己也有一個(gè)這樣的小家庭，溫暖，輕松，關(guān)心。