紐約客的讀書筆記匯總9篇。

以下的紐約客的讀書筆記或者是您在尋找的內(nèi)容。“書中自有顏如玉”，書中的財(cái)富需要閱讀來挖掘，你也許正在閱讀作者寫的作品，其文筆樸實(shí)無華，但卻有著引人深思的故事。如果讀書時只是囫圇吞棗，那么是寫不出合格的讀后感的。歡迎分享給你的朋友！

紐約客的讀書筆記 篇1

云哥似乎一輩子都在找尋自己的寄托。從小寄人籬下，被當(dāng)成負(fù)擔(dān)的可憐人兒，只好自己學(xué)會懂事，按部就班的成長，超速長成然后再也不用寄人籬下給別人添麻煩。

可是肉體的自由不代表精神的解脫，在那樣的家庭，處于那樣的年代，喜歡同性這樣的事情幾乎是禁忌，禁忌只能封存，不能有絲毫的流露。可是人心啊，它不是密封瓶可以完全封存的，它是血肉之軀，它也會崩潰。

自己的國家沒有自己的家，那么流落成為別的國家的客也是理所當(dāng)然的。一輩子找不到可以為之安放的地點(diǎn)，一輩子找不到自己的終點(diǎn)，墮落或者死亡，其實(shí)也沒有多大區(qū)別。求死很容易啊，尤其是身患絕癥又毫無求生意志的人。

HIV和GAY，多么敏感的一個組合，尤其在大家對這兩個概念都沒有那么清楚的時候，普通人尚且一邊厭惡一邊逃離，可是當(dāng)事人本身要如何逃離。作文或許白先生最終想要給云哥一個善終，終于讓他遇到了能夠安撫他靈魂的Dannyboy，是他一個人的Dannyboy。而云哥口中的韶華，或許也是作者的另一種善良，是能夠讓云哥安心講述自己故事的可以以來的人，也是愿意虔誠的不帶任何有色眼鏡為云哥和他的Dannyboy祈禱的善良人。

而《Teafortwo》里直接把一群這樣特殊的人放在了我們面前。他們也像所有普通人一樣的邂逅，動情，生活。找不到自我認(rèn)同的安哥幸運(yùn)的遇到了羅先生，安撫了他那顆不能認(rèn)同自己的心，可是安哥的死亡在我看來其實(shí)也是他對羅先生的拯救。如果沒有這場痛苦的死亡，他們兩人的故事或許也會像大偉和東尼，仔仔、蘭諾他們一樣，被可怕的AIDS折磨的不成人形，直至各自凋零。

生活在紐約，但都不是紐約人。不敢隨意置喙其他，只期待所有的人都能找到自己的Dannyboy，所有的人都可以有與自己一起唱Teafortwo的人，然后與那人一起，找到一個地方，過著這平凡而又幸福，普通但卻滿足的一生。

紐約客的讀書筆記 篇2

內(nèi)容簡介：霍默和蘭利是一對兄弟，父母雙亡。兩人住在紐約第五大道高尚地段的一套豪宅中。弟弟霍默十多歲起雙眼逐漸失明；哥哥蘭利則在一戰(zhàn)中為神經(jīng)毒氣所傷，回家后舉止、思想異于常人。蘭利懷有遠(yuǎn)大理想：總結(jié)人類生活所有經(jīng)驗(yàn)，辦一張可以永遠(yuǎn)閱讀、準(zhǔn)確敘述任何一天生活的終極報(bào)紙。為此他收集各種報(bào)紙，并進(jìn)而擴(kuò)展至各種物件：汽車，打字機(jī)，防毒面具，電視機(jī)，蠟燭……傭人們或走，或死。在繁華喧囂的曼哈頓心臟地帶，霍默和蘭利成了自閉于世界的隱士。然而，二十世紀(jì)的美國歷史依然通過出入這個封閉空間的各色人等，呈現(xiàn)在他們的面前：二戰(zhàn)中來此避難又被抓走的日裔美國人，敲詐勒索的警察，被仇敵追殺的黑幫老大，男女嬉皮士，還有藏在兄弟內(nèi)心深處的那個女孩。故事的結(jié)尾令人心碎：“杰奎琳，我有多少天沒有吃東西了。我好像聽到過一聲巨響，整棟房子都震了震。蘭利在哪兒？我哥哥在哪兒？”

紐約兄弟讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：《紐約兄弟》是以真人真事為基礎(chǔ)的虛構(gòu)小說。紐約兩兄弟霍默和蘭利在曼哈頓非常著名，曾經(jīng)同時驚動過賊和警察。書的作者更是美國國寶級大師多克托羅，擅長編撰戰(zhàn)爭史詩的他，駕馭起小格局的小說來技巧也毫不遜色，僅僅看了開頭幾篇，我就能夠感受福納克小說獎得主的氣場。 蘭利是盲人，作者要有足夠的思想準(zhǔn)備來應(yīng)對失明的世界。聲音，是......

紐約兄弟讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：這本書有一個好的主題——“回憶”。那些不存在在我們身上的東西可能沒辦法引起我們的共鳴，但是情感，這種人類最為廉價也最為寶貴的東西，卻最是能夠打動我們。“我對去世很久的父母的記憶已經(jīng)嚴(yán)重地模糊了，他們的形象仿佛掉入了時間的深淵而變得越來越小，視覺上的細(xì)節(jié)也越來越少，好像時間變成了空間，形成了距離，那些過去的人物，即使是你的父母，都因?yàn)殡x得太遠(yuǎn)而無法辨認(rèn)。他們被凝固在他們的時代中，與之有關(guān)的一切都一起消失了。我能記起一個相識不深的女孩，好像那個埃莉諾，但關(guān)于我的父母，舉例說，他們曾說過的話，我卻連一個字都不記得了。”我們也許沒有失明，但是，我們依然可以有這樣的情感，我們也會在記憶中搜尋那些值得我們珍藏的影像，最后，日漸模糊與蒼白。

紐約客的讀書筆記 篇3

一本新聞行業(yè)的民族志研究，呈現(xiàn)了業(yè)內(nèi)巨頭《紐約時報(bào)》在新媒體環(huán)境下新聞生產(chǎn)的探索過程。

書以作者提出的三種新興網(wǎng)絡(luò)新聞價值觀——即時、互動和參與作為基礎(chǔ)，觀察了《紐約時報(bào)》是如何在新媒體浪潮的沖擊下圖存求變、革故鼎新的，而在這樣一個過程中，舊有的新聞體制與新聞工作方式、制作方式同數(shù)字化所帶來的新興的新聞價值觀及由此重構(gòu)的新聞工作慣例、新聞實(shí)踐，以及新聞記者的自我角色認(rèn)知和新聞職責(zé)認(rèn)知等產(chǎn)生了激烈的對抗和碰撞。

一方面要適應(yīng)時代，技術(shù)革新，一方面又要不斷面對和解決新舊新聞體系產(chǎn)生的矛盾與激化，《紐約時報(bào)》在網(wǎng)絡(luò)版和紙質(zhì)版之間力求探索出一條可行的平衡和融合之路，畢竟面對數(shù)字化時代變革，即便是如《紐約時報(bào)》這樣的巨擘，也不得不審時度勢，摸著石頭過河，因?yàn)闀r代的浪潮滾滾向前，不會為誰停留片刻，如果不去努力適應(yīng)和改變，就只能被無情地拍死在沙灘上了。

回頭看看我國的報(bào)業(yè)紙媒又何嘗不是如此呢？然而作為與之休戚相關(guān)的業(yè)內(nèi)人士，我們所做的還不及《紐約時報(bào)》改革之萬一。

紐約客的讀書筆記 篇4

內(nèi)容簡介：很多朋友說我拍下的紐約不像是他們看到的紐約。我有時候想，紐約自然有其固有的性格，只是我更多的是去感受人對它的影響，感受人們是怎么用夢想和創(chuàng)造力來影響我們生活的這個環(huán)境的，這讓我舉起相機(jī)的時候便有了一份生動。其實(shí)我們生活的每座城市都有讓人怦然心動的畫面，只要有愛就看得到。

紐約傾城讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：《紐約傾城》是一本獨(dú)特的圖冊，或者說是一段獨(dú)特的圖像記憶。作者用鏡頭捕捉到的每一個瞬間，構(gòu)成了一段用影像記錄的日記。在這本日記里，能夠更多感受到的不是城市的繁華、喧囂，而是真切的生活。作者從她的角度向我們呈現(xiàn)了她眼中特別的紐約，這也是能讓讀者有所發(fā)現(xiàn)和受到感染的紐約。 相比書中紐約的風(fēng)光建筑，看來我還......

紐約傾城讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：蔡瀾稱除了香港他最想生活的城市是紐約，因?yàn)椤凹~約是個有選擇權(quán)的都市，只要有生活的智慧，就可以公平地活下去。”言下之意，紐約是一個各色人等雜處，錦衣玉食、不拘一格的都市，冒險家的樂園。而讀《紐約傾城》不必考慮那么多，需要的只要是一點(diǎn)點(diǎn)兒，年輕。因?yàn)橹挥心贻p才能夠不顧一切地專注。 錢申申，一個在德州大學(xué)讀完藝術(shù)碩士......

紐約客的讀書筆記 篇5

屠夫、酒保、理發(fā)師、釀酒師，這些都是相對來說非常傳統(tǒng)的職業(yè)，除了酒保之外，已存在了百年，甚至千年，工業(yè)化前的社會就已存在，中外皆同。

在人們的印象里，這些職業(yè)的功能性很強(qiáng)，但社會地位不高，因?yàn)檫@些都是體力勞動，而體力勞動被視為卑下，低等，難企及律師、教師、科研等職業(yè)所達(dá)到的社會認(rèn)同高度；而且從事這類職業(yè)的人，可能也不希望自己的子女重走父母的路，而希望兒女能夠進(jìn)階到律師、教師、科研等這樣的社會層次。

但有趣的是，時代正悄悄發(fā)生著變化。這本書敏銳地捕捉到了這樣的一種趨勢，可以酒保為典型例子來解釋。

喜歡烈酒和雞尾酒的人，不可能沒有聽說過DeathCo，其影響力不僅僅只在美國，也傳播到了世界各地的酒鬼心里。

DeathCo是美國精調(diào)雞尾酒文化復(fù)興與專業(yè)化的代表酒吧之一，雖然其開業(yè)時間聽起來非常晚近，20xx年。但在1920年至2000年之間，酒水消費(fèi)仍舊以葡萄酒、白蘭地、威士忌、啤酒為主，精調(diào)雞尾酒文化尚未成熟。

雞尾酒曾經(jīng)的黃金時代是1870年至知名的禁酒令實(shí)行的1920年，在那段時間里，“調(diào)酒術(shù)”得到了發(fā)展，“包括運(yùn)用精確的度量單位、標(biāo)準(zhǔn)材料、現(xiàn)榨果汁、以及搖、攪與搗拌等各式調(diào)飲手法”（本書P47）。DeathCo復(fù)興了這樣的調(diào)酒文化，整體裝修十分低調(diào)，甚至很難找到店門（就像過去的speakeasy），店內(nèi)光線較為昏暗，爵士樂，燭光，為客人提供的是緊張都市生活里的放松、愉悅、舒適又私密獨(dú)特的飲酒體驗(yàn)，力求材料新鮮、出品穩(wěn)定、富有特色的酒譜，無不體現(xiàn)著精調(diào)雞尾酒的“專業(yè)性”。

紐約客的讀書筆記 篇6

這就是紐約的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：(轉(zhuǎn)）或許不是每個人都會對懷特的隨筆感興趣，畢竟他不是如雷貫耳的大人物。而且懷特本人對隨筆這種文體保持他一貫的坦誠：“如果把眼光瞄向諾貝爾獎或其它俗世榮耀，最好去寫小說、詩歌或戲劇。”我認(rèn)為他是對的，但同時相信，諾貝爾文學(xué)獎得主或許也會看懷特的隨筆，并為之發(fā)笑或深思。如他的隨筆中提到那個對紅皮蛋有偏見的英國佬時說：“各位不妨想想，英國人何故非得對美國作一番解說，才能心平氣和？……但你很少見到美國人因?yàn)闆]能解說英國而坐立不安。”機(jī)智而俏皮，令對手莞爾，這種睿智的知識分子氣質(zhì)令我想起伍迪·艾倫——一位同樣充滿幽默感的老頭子，我甚至在勾勒懷特的相貌時也接近伍迪·艾倫：銀發(fā)，清瘦，帶著玩世不恭的笑，卻充滿溫情。帶著對生活瑣碎細(xì)節(jié)的描述，依然能感覺懷特寬廣的胸懷、深厚的生活經(jīng)歷和睿智的見解，他并不以為他比你高明，恰恰相反，他覺得你比他更了解一切，所以他從不刻意顯示——懂得克制聰明，對寫作者來講，多么優(yōu)秀而實(shí)用的品質(zhì)。這部隨筆集以懷特的一篇著名隨筆《這就是紐約》而命名，他筆下的紐約是鮮活、蓬勃的，像流動的水，你只能體會其魅力，卻看不清它的形貌，因?yàn)樗肋h(yuǎn)都在變化中。“在這么一個濃縮的競技場上，擠滿了角斗士、布道者、企業(yè)家、演員、證券商和買賣人。它的西服翻領(lǐng)上浸潤的味道，年深日久，洗也洗不掉，結(jié)果，不論你身在紐約何處，都免不了與偉大時代、輝煌事功、奇人、奇事、奇聞發(fā)生感應(yīng)。”在這個永不謝幕的大舞臺，不同種族、信仰和民族在這里碰撞和融合，每天都上演著意料之中和意料之外的事，給人持續(xù)的興奮。“紐約公民的寬容，不僅是天性，而且是必須。這座城市必須保持寬容，否則應(yīng)付在仇恨、怨憤和偏執(zhí)的輻射云中爆炸。”懷特的眼睛掃過這座城市，精準(zhǔn)地發(fā)現(xiàn)它豐富而單純的內(nèi)核：“紐約郁積了種類種族問題，但引人矚目的不是這些問題，而是大家相安無事。”即使再讀三遍，我仍然無法再現(xiàn)懷特筆下的紐約，那是任何……

紐約客的讀書筆記 篇7

兩個“謫仙”是本書的開場故事，一開始看目錄，還以為《謫仙怨》是《謫仙記》的后續(xù)故事，讀完發(fā)現(xiàn)原本是兩個不同的故事，但其實(shí)是相同的“謫仙”。

我真的非常喜歡李彤，她簡直就是那個時代的典型，也能讓現(xiàn)在很多人從她身上看到自己的撕扯和深深地孤獨(dú)。就如李彤的三個姐妹一直疑惑的那樣，她那么漂亮，從來不缺男人，可是為什么不愿意安安穩(wěn)穩(wěn)的找個人嫁了。在我看來李彤這個美妙的仙子，在聽到了父母的死訊時就已經(jīng)夭折了。父母在，尚有歸期，即便時局動蕩，家國不安。可是父母在那樣一個不安的環(huán)境里終究是湮沒了。那么身在異國的她究竟算的了什么呢？她的美貌，她的驕傲，她的張揚(yáng)，曾經(jīng)讓她盛名的一切，現(xiàn)在又憑什么呢？

美貌沒有了資本，肉體變成了無根浮萍一般，只能在異國他鄉(xiāng)的浪潮里起伏，僅剩的一點(diǎn)清高成全了她的死亡。而我們的蒙古公主又何嘗不是一樣的墮落凡塵之下呢，唯一不同的是，一個是渾渾噩噩的活成了夜場中的蒙古公主，一個變成了那跳落河中的一縷輕魂。究竟是誰得到了解脫呢，或許每個人的選擇都是自己的解脫吧。

紐約客的讀書筆記 篇8

內(nèi)容簡介：如果可以選擇，我們會愿意永遠(yuǎn)像個孩子一樣單純無憂地過。而成長卻總是猝然降臨，讓人不知所措。夏天的夜晚，正安心看書的查理被一場意外打斷——遠(yuǎn)近聞名的壞小子賈斯珀竟來找他幫忙。這突如其來的“信任”，讓查理既疑惑也興奮。可他萬萬沒想到，賈斯珀帶他去的，是一片神秘隱蔽的叢林，林中空地的樹上，吊著鎮(zhèn)長女兒蒼白布滿傷痕的尸體……平靜的日子戛然而止。錯綜迷離的真相一步步揭開，隱藏在小鎮(zhèn)家家戶戶屋檐下的不堪秘密也逐漸顯露。當(dāng)一切被青澀的怒火無聲點(diǎn)燃，純真少年想要遠(yuǎn)走紐約的諾言，也已化為永恒的美好幻影。成長的艱辛終于讓他們徹悟，勇敢就是懷揣重負(fù)繼續(xù)前行。

我們一起去紐約讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：故事很簡單查理（我）被遠(yuǎn)近聞名的壞小子賈斯珀找到，他要查理幫忙。這突如其來的“信任”，讓查理既疑惑也興奮。只是怎么也想不到，斯珀帶他穿過一片神秘隱蔽的叢林，最后到了一塊空地上，林中空地，邊上的那棵樹上，吊著鎮(zhèn)長那蒼白的、布滿傷痕的女兒勞拉……勞拉懸掛著，像一支熄滅的蠟燭。她死了。誰殺了勞拉？ 平靜的生活戛然而止。從此，查理就像不勞拉的鬼魂纏住了一樣，永遠(yuǎn)得不到安寧。查理知道，肯定不是賈斯珀，他壞，很壞，但他沒有殺人的膽。絕對沒有。查理知道，在考利根，任何一家出了任何問題，首先要怪罪的就是賈斯珀；查理知道，無論孩子犯了什么錯，哪怕顯然錯在自己，父母必張嘴就問：“你是不是跟賈斯珀一起混了？”

我們一起去紐約讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：如果你夠幸運(yùn)，你的成長會是循序漸進(jìn)的，但是對于一些不幸的孩子而言，真的可能在一夕之間就遭遇成長。這本書跟《麥田里的守望者》相比，當(dāng)是各有千秋。麥田贏在那個個性的叛逆孩子，而這本視野更加寬，成長是一個主題，此外還涉及了種族問題、人性的黑暗等，但是絕對不會顯得枯燥，因?yàn)樗麄€外衣是懸疑的，讓人拿起放不下。反正我是一口氣看完了。作者的語言也不乏幽默，情節(jié)設(shè)置真是稱得上“鬼靈精怪”拉。

紐約客的讀書筆記 篇9

不可靠敘述是當(dāng)代敘事理論的核心理念之一，由美國修辭學(xué)家韋恩·布斯于《小說修辭學(xué)》中首次提出。布斯在第六章“敘述類型”中，如此描述道：“當(dāng)敘述者的言行與作品的范式（即隱含作者的的范式）保持一致時，敘述者就是可靠的，否則就是不可靠的。”

布斯的定義之后，遭到了詹姆斯·費(fèi)倫、查特曼和紐寧等人的挑戰(zhàn)與修正。在其老師布斯的理論基礎(chǔ)上，詹姆斯·費(fèi)倫將不可靠敘述歸結(jié)為三個敘述行為：報(bào)道、闡釋和判斷，并由此具體分劃了三個不可靠敘述層面：敘述軸、感知軸和判斷軸。

本文將采用詹姆斯·費(fèi)倫的不可靠敘述理論，從敘述軸、感知軸和判斷軸三個層面，對《謫仙記》中不可靠敘述的運(yùn)用展開分析，并進(jìn)而挖掘表層之下的潛在文本。

白先勇在《謫仙記》中，采用了第一人稱（陳寅）的敘事方式，將敘事的焦點(diǎn)固定在主人公李彤身上。按照熱奈特的敘事視角理論，《謫仙記》運(yùn)用的無疑是第一人稱內(nèi)視角的敘事手法。大凡使用第一人稱內(nèi)視角的文學(xué)作品，都會在感知過程中，產(chǎn)生一定的主觀偏差，也就是所謂的感知軸不可靠敘述，而《謫仙記》自然也不例外。

在《謫仙記》中，讀者只能借助陳寅的眼睛來觀察李彤的一舉一動。陳寅的所聽、所看、所想，被附加在李彤的人物形象中，轉(zhuǎn)而被讀者所認(rèn)識。因此李彤的人物形象，必然已被敘事者的主觀認(rèn)識和情感所浸透。比如在李彤與周大慶跳舞的橋段中，陳寅這樣描述道：“李彤仰起頭，垂著眼，眉頭皺起，身子急切的左右擺動，好像一條受魔笛制住了的眼鏡蛇……李彤指著她的胸口一疊聲嚷著，她眼睛里射出來的光芒好像燒得發(fā)黑了一般。”在這一段描述中，敘述者多次運(yùn)用負(fù)面乃至不祥的形容詞來描寫李彤的舞姿，其中包含了敘述者對李彤的擔(dān)憂與主觀判斷。我們不妨在同一橋段中，對比在場的其他人物對李彤舞姿的評價：“幾個樂師越敲越起勁……一曲舞罷，樂師們和別的舞客都朝李彤鼓掌喝彩起來”。在其他人物的評價中，我們看到了鼓掌與喝彩，而再不是負(fù)面的形容詞。

同樣地，在之后的周末宴會上，敘述者也展開了類似的負(fù)面敘述：“李彤半仰著面，頭卻差不多歪跌倒右肩上來了。她的兩只手掛在扶手上，幾根修長的手指好像脫了節(jié)一般，十分軟疲的懸著。她那一襲絳紅的長裙，差不多拖跌在地上，在燈光下，顏色陳暗，好像裹著一張褪了色的舊絨毯似的。……”這個橋段里，白先勇高明地把環(huán)境描寫揉捏在人物描寫之中，利用衰敗凋零的環(huán)境及負(fù)面形容詞，進(jìn)一步表現(xiàn)在敘述者陳寅眼中，李彤睡姿背后所暗含的不祥征兆。

費(fèi)倫在定義不可靠敘述的三種軸線時，只指出了三條軸之間的平行關(guān)系。然而筆者以為，在某些文本中，三條不可靠敘述軸還會產(chǎn)生因果關(guān)系，敘述者在感知軸上的感知偏差，往往會引發(fā)敘述軸的敘述偏差，并隨之互糾纏，而《謫仙記》就是一個極佳的例子。

在上述兩個橋段中，敘述者對李彤的感知均摻雜了負(fù)面的主觀認(rèn)識，因而在敘述時，陳寅不由自主地將其帶入，并產(chǎn)生了如下的描述：“身子急切的左右擺動，好像一條受魔笛制住了的眼鏡蛇，不由己在痛苦的舞動著，舞得要解體了一般”。在這句描寫中，前半句停留在敘述，似乎僅僅是對李彤舞姿的主觀敘述；然而隨著敘事軸的偏差逐漸轉(zhuǎn)移至感知軸，原本負(fù)面的描寫在后半句幾乎演化為死亡的象征，尤其是“舞得要解體了一般”這一句，無疑是小說結(jié)尾李彤自殺的重要預(yù)兆之一。

在《謫仙記》中，由于敘述軸和感知軸產(chǎn)生雙重偏差，并進(jìn)而演變?yōu)椴豢煽繑⑹龅睦舆€有很多。筆者以為，《謫仙記》中出現(xiàn)的敘事雙重偏差，是白先勇在創(chuàng)作時所采用的高明技法。由于陳寅與李彤之間原本并不相識，兩人生活的交集也僅僅只有小說中的四次會面。如何讓一位旁觀者通過幾次事件，完整而有說服力得勾勒主人公李彤的生命軌跡，無疑是白先勇需要解決的重要問題。在為數(shù)不多的幾次會面中，白先勇讓敘述者陳寅多次觀察李彤，并大量加入主觀判斷及描寫，一方面利用第一人稱敘述的優(yōu)勢，拉近讀者與敘述者的距離，增加讀者的代入感；另一方面，他又刻意制造大量不可靠敘述，向讀者傳遞信息。換言之，盡管讀者已經(jīng)意識到了陳寅的不可靠性，但卻不會阻止其進(jìn)一步發(fā)揮，因?yàn)檫@一不可靠性背后，實(shí)則包含了讀者與作者共同認(rèn)同的信息傳遞。

根據(jù)詹姆斯·費(fèi)倫的理論，白先勇于陳寅所運(yùn)用的不可靠敘述技法，正符合其對于“契約型不可靠敘述”的定義。而與契約型不可靠敘述的相反的，則是疏遠(yuǎn)型不可靠敘述，即拉大敘述者與讀者的距離。事實(shí)上在《謫仙記》中，白先勇也大量運(yùn)用了疏遠(yuǎn)型不可靠敘述。他通過充分利用內(nèi)焦點(diǎn)敘事的靈活性，在文本中多次臨時改變敘事角度，在讀者尚未察覺時，便轉(zhuǎn)用黃慧芬的視角進(jìn)行敘事。在這些橋段中，白先勇便大量運(yùn)用疏遠(yuǎn)型不可靠敘述，拉大黃慧芬與讀者的距離，使讀者多次意識到黃慧芬在判斷軸產(chǎn)生的不可靠敘述，并進(jìn)而揭示李彤與“四強(qiáng)”之間的精神鴻溝，以及李彤難以與其溝通的困境。

由于篇幅有限，本文不再對《謫仙記》中的疏遠(yuǎn)型不可靠敘述進(jìn)行詳細(xì)分析。但筆者需要指出的是，白先勇對于疏遠(yuǎn)型不可靠敘述的運(yùn)用，實(shí)則構(gòu)成了《謫仙記》隱藏在陳寅視角之下的潛文本。

由于白先勇在《謫仙記》的創(chuàng)作中通篇使用陳寅的視角來描繪所見所聞，因而文本在事件軸、感知軸與價值軸上均產(chǎn)生了偏差。其中，判斷軸的偏差主要有黃慧芬轉(zhuǎn)述產(chǎn)生，相關(guān)的疏遠(yuǎn)型不可靠敘述并非本文探討的主要內(nèi)容；而感知軸與敘述軸的偏差，則表現(xiàn)為陳寅對李彤形象的主觀感知及李彤行為的主觀敘述。白先勇巧妙地通過敘述者陳寅的“主觀臆斷”，在有限篇幅中，向讀者傳遞了李彤的悲慘身世及其不可避免最終走向死亡的命運(yùn)，可謂是不可靠敘述的經(jīng)典范例。