關(guān)于高中的讀后感作文通用。

寫好作文到底有多難？作為學(xué)生經(jīng)常會接觸到作文，經(jīng)常寫作文可以快速提高我們表達(dá)能力。而寫好一篇優(yōu)秀的作文會讓人看了又想看，以下主題為關(guān)于高中的讀后感作文，為讀書筆記吧編輯特意向您推薦的，僅供你在工作和學(xué)習(xí)中參考！

關(guān)于高中的讀后感作文 篇1

《昆蟲記》讀后感

今天我終于讀完了《昆蟲記》，在大城市的我很少有機會見到各種各樣的昆蟲。而《昆蟲記》讓我認(rèn)識了許多昆蟲，也懂得了很多知識。比如小蜘蛛怎樣從媽媽的卵袋里孵出來。蜜蜂怎樣筑巢。毛毛蟲，怎樣孵化成蝴蝶。螳螂怎么捕獵。狼蛛媽媽為兒女操碎了心。

還有勤勞的蜜蜂，執(zhí)著的蜣螂，會玩心理戰(zhàn)術(shù)的螳螂。呆頭呆腦不懂得變通的松毛蟲。癡情的大孔雀。還有要在地下潛伏四年才能鉆出地面，在那陽光下歌唱的蟬。

這里面我最喜歡的是蟬。如果讓她在我的手上歌唱該多好呀！放暑假之后上完我的暑假班之后。我的小姨開車帶我們回老家。回到老家后，深吸一口氣。滿口都是清新的空氣。回到老家第一件事就是去捉蟬的幼蟲。到了晚上我們就拿起手電筒去找蟬的幼蟲。我們家鄉(xiāng)都把蟬的幼蟲叫爬蚱。爬爬蚱拿回去用油炸撒上鹽是非常好吃的。

通過閱讀這本書，我學(xué)會了很多自然界的知識。而且我更加熱愛小動物和大自然了。

關(guān)于高中的讀后感作文 篇2

青春是一個普通的名稱，它是幸福美好的，但也充滿著艱苦的磨練。

高爾基

《童年》想必大家都聽說過，大部分人也都閱讀過，但這本眾所周知的名著卻給我留下深刻的人生思考。

首先，它教會了我堅強與勇敢。在人生的道路上不如意的事十有八九，它們不知何時會降臨，也不知究竟會給我們帶來多大的傷害，但我完全知道，在它們來臨時，我們必須堅強和勇敢。只有用堅強和勇敢來武裝自己，才不會被晴天霹靂所打擊，才有足夠的精力去思考如何對待這突如其來的災(zāi)難。這就如同在地震來臨時，堅強、勇敢的人逃生的希望更大，因為他們勇敢，勇敢就能使頭腦清醒，也就可以找出最好的自救辦法。所以，堅強勇敢是每個人應(yīng)該具有的品質(zhì)，有了堅強和勇敢，我們能在黑暗中發(fā)出那微弱的一束光，沿著光走，就能看見藍(lán)天。

其次，它還告訴我生活中總會存在希望。希望是每個人都喜愛的一個詞，它預(yù)示著美好、光明與成功，它是幸福的女神，是機會的象征。而在這個世界上最可怕的事是什么？不是沒有金錢，不是沒有權(quán)力，而是沒有希望。正如我上面所提出的，希望代表機會，沒有了希望也就沒有了機會。這也就意味著花枯了不會再開，人青春過了不會再重來，走進(jìn)黑暗就不會再重見光明因此，請讓你的心靈永遠(yuǎn)相信希望，相信希望就在前方。人活在希望中渾身都是勁。這樣，你的心就會一直發(fā)光熱，一直充滿活力，一直鮮紅滋潤。記住：希望只會眷念相信它的人！最后，《童年》不僅讓我體會到故事主人公阿廖沙童年的黑暗與痛苦，更使我體會到人間的光明與溫暖。樂觀淳樸的茨岡人，正直無私的老工人葛利高里以及善良公正的外祖母。他們都是溫暖與光明的使者，令阿廖沙在黑暗中綻放出束光，也給我?guī)砹朔e極的能量，鞭策我奮進(jìn)，讓我看到了人性的光芒！

小茨岡的去世令我感到震驚，激起了我對十九世紀(jì)俄國草根階級人民的同情，對十九世紀(jì)俄國兒童悲慘命運的憐憫。

但是，現(xiàn)在二十一世紀(jì)了，在我們身邊仍有一些不幸的兒童默默地忍受著痛苦。記得有一次，我和家人到沙灘吃飯，忽然，悠揚的琴聲從遠(yuǎn)方飄來，越來越近。一看，映入眼簾的是一位衣衫襤褸的、身上背著吉他的小女孩，和她同行的是一位目露兇光的老頭。他們一邊走，小女孩一邊彈，老頭就向兩旁正在吃飯的人遞上餅干盒，意思是求人施舍點錢。餅干盒里已有許多零錢，看來小女孩也彈了很久了。可能是累了，小女孩一味地彈錯音不斷重彈，那老頭一個巴掌扇到她的臉上，她小聲的啜泣起來還是繼續(xù)彈。來到我面前我投了一張十元的鈔票，輕聲問小女孩：太累了嗎？小女孩怯生生地瞥了老頭一眼立刻說：不累！不累！美妙的琴聲依然在我耳邊縈繞，而此刻，我只想關(guān)閉我的耳朵。

還有邊遠(yuǎn)山區(qū)的孩子，有暴力傾向家庭的兒童他們統(tǒng)統(tǒng)都需要關(guān)懷和幫助。同樣是兒童，為何有不平等的待遇呢？請大家給予他們更多的關(guān)愛吧！

關(guān)于高中的讀后感作文 篇3

今天雖然不是星期日，但由于正值寒假期間，距離春節(jié)法定節(jié)假日結(jié)束也還有兩天時間，爸爸媽媽都在家中休息，許多事情不用我做，我感覺挺空閑的，我在想應(yīng)該做點什么呢？想罷，便漫無目的地來到了書房，掃視著書架上一排排圖書，最終目光落在了高爾基的《童年》身上，想當(dāng)初買回來之后，由于種種原因的耽擱，還沒工夫仔細(xì)看過。于是我從書堆中抽出《童年》，坐在一旁的凳子上翻閱起來。看完《童年》以后，我心中有所感觸，認(rèn)為這本書很值得一看，在此將此書推薦給大家。

《童年》一書主要講述了：阿廖沙三歲時失去了父親，母親瓦爾瓦拉把他寄養(yǎng)在外祖父卡什林家。外祖父年輕時是一個纖夫，后來開了染坊，成了小業(yè)主。阿廖沙來到外祖父家時，外祖父的家業(yè)已經(jīng)開始衰落。由于家境的不景氣，外祖父也變得愈加專橫暴躁。阿廖沙的兩個舅舅哈伊爾和雅科夫為了分家不斷地爭吵、斗毆。阿廖沙的母親不堪忍受這種生活，便丟下了他，離開了這個家庭。但在這個污濁的環(huán)境里，也有另外一種人，有樂觀的茨岡人，正直的老工人葛利高里。在所有人當(dāng)中，外祖母給他留下的印象最深刻，外祖母為人善良公正，熱愛生活，與人為善。

母親在一天早晨突然回來了，她的變化使阿廖沙心里感到十分沉痛。母親由于心境不好，對阿廖沙常常十分冷酷。阿廖沙在家中感受不到溫暖，在學(xué)校也受到歧視。這時外祖父已經(jīng)徹底破產(chǎn)，生活越來越困苦。為了糊口，阿廖沙放學(xué)后同鄰居的孩子們合伙撿破爛賣錢，同時，也感受到了友誼，但是當(dāng)他以優(yōu)異的成績讀完三年級后，就永遠(yuǎn)離開了學(xué)校。這時候母親逝世，阿廖沙埋葬了母親，不久便到人間謀生去了。

盡管這令人激憤的童年以及身邊層出不窮的丑事壓得令人喘不過氣來，但阿廖沙并沒有被這黑暗的丑事所壓倒，艱難困苦的環(huán)境和種種挫折反而把他錘煉成為一個堅強、勇敢、正直的人。

關(guān)于高中的讀后感作文 篇4

無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都接觸過作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編為大家收集的高中生《茶經(jīng)》讀后感作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《茶經(jīng)》作為世界上最早的最完整的最全面的介紹茶的著作，集結(jié)了中國古人對茶文化的詳細(xì)認(rèn)知，推動了一代又一代茶文化的發(fā)展。中國是一個千年文明古國，禮儀之邦，崇尚禮節(jié)。中國有句民諺：無茶不成禮，中國茶文明傳達(dá)的是純，雅，禮和茶道的精神理念，傳播的是人與自然的交融，啟發(fā)人們走向更高的生活境界。正因為它的存在，如今的茶才成為了中國人日常生活中不可缺少的一塊兒。誦讀茶經(jīng)，最開始僅僅懷著泛讀目錄何須細(xì)品的心態(tài)，然而復(fù)雜的文言文給了我機會去細(xì)致的品嘗，也給了我?guī)砹艘粋€震撼的茶的世界。

《茶經(jīng)》共三卷十篇，“一之源”考證茶的起源及性狀。“二之具”記載采制茶工具；“三之造”記述茶葉種類和采制方法；“四之器”記載煮茶、飲茶的.器皿；“五之煮”記載烹茶法及水質(zhì)品位；“六之飲”記載飲茶風(fēng)俗和品茶法；“七之事”匯輯有關(guān)茶葉的掌故及藥效；“八之出”列舉茶葉產(chǎn)地及所產(chǎn)茶葉的優(yōu)劣；“九之略”指茶器的使用可因條件而異，不必拘泥；“十之圖”指將采茶、加工、飲茶的全過程繪在絹素上，懸于茶室，使得品茶時可以親眼領(lǐng)略茶經(jīng)之始終。

茶經(jīng)里的煮茶和飲茶很是一種啟迪，引用原文“凡酌置諸碗，令沫餑均。沫餑，湯之華也。華之薄者曰沫，厚者曰餑，細(xì)輕者曰花，如棗花漂漂然于環(huán)池之上。又如回潭曲渚，青萍之始生；又如晴天爽朗，有浮云鱗然。其沫者，若綠錢浮于水渭，又如菊英墮于鐏俎之中。餑者以滓煮之。及沸則重華累沫，番番然若積雪耳。《荈賦》所謂“煥如積雪，燁若春艸敷”，有之”。說實話自己關(guān)于茶的知識有限，想到的也僅僅是手中一杯熱騰騰的飄雪，沫餑在水面飄然輕舞，別有一番滋味。在我看來，中國式的茶，應(yīng)該是一種古老悠然的享受：那畫卷中的白衣飄飄的女子，一把油紙傘，婉轉(zhuǎn)的踮起腳尖，輕盈的在荷葉間曼舞，不帶走一絲漣漪，朦膿的雨絲是天然的細(xì)簾，給少女多了一份神秘與期待。這時輕輕端起手中的茶杯，杯蓋輕蹭，緩緩?fù)鲁鲆豢跐釟猓勚羌鈮艋冒愕那逑悖炔瑁目酀坪醭闪巳碎g極樂，生活之美不過如此。

“茶香寧靜卻可以致遠(yuǎn)，茶人淡泊卻可以明志。”這句話露出的是陸羽的品茶之道。品茶可以使人心情放松，不再浮躁。甚至在品茶的一剎那，還可以真的淡泊明志。明白了自己的志向，尋求到了真正需要的東西。“要解口渴，就喝湯水；要排憂解悶，就喝酒；要清醒頭腦，就喝茶。”

品茶，品人生。

關(guān)于高中的讀后感作文 篇5

終于讀完《愛心企鵝》這個充滿著溫情和愛心的故事，我長長地舒了一口氣。書被合上了，我的心卻被里面濃濃的愛打開了。

這本書是當(dāng)代德國著名兒童戲劇家克里斯蒂安貝爾格寫的第一本新理念童話。小企鵝塔明諾要遠(yuǎn)渡重洋，去解救被可憐的大腳獸（即人類）擄去的帝企鵝國的公主娜努瑪。座頭鯨艾弗萊姆告訴他，只要找到了愛，就一定能救出公主。

橫渡過無邊無際的太平洋，繞過赤日炎炎的南美洲，飛越廣袤的大西洋遇到了海象、海鷗、駱駝、章魚、蝸牛、老鼠、奶牛，甚至一臺可以幫助他實現(xiàn)愿望的留聲機，一滴想快樂起來的悲傷眼淚，當(dāng)然最最可怕的還是大腳獸經(jīng)過無數(shù)次的逃脫，小企鵝塔明諾在一群好朋友的幫助下，終于救出了公主，同時也感悟到了愛的真諦。

讀完這個感人的故事，我不禁掩卷沉思：愛是什么？座頭鯨艾弗萊姆說：那是必須憑自己的努力才能找到的東西。從小到大，我沐浴著父母給我的深切的愛，享受著老師給我的無私的愛。我輕易地得到了這些關(guān)愛，卻從未深刻地思考過我為何能得到這些愛，又如何去回報這些愛。當(dāng)我為了一己私欲，沖父母大喊大叫時，我從未想過會不會傷了他們的心；當(dāng)我與同伴鬧矛盾時，我也從未想過該怎樣付出自己的努力去維系這份寶貴的友誼

愛是要付出的，這是《愛心企鵝》給我的最大的啟示。

關(guān)于高中的讀后感作文 篇6

《擺渡人》讀后感

如果命運是一條孤獨的河流，誰會是你靈魂的擺渡人？

曾有一段時間不敢一個人坐公交車，縱然是街景繁華廂內(nèi)喧鬧，只要側(cè)過臉，耳朵便隔絕了世界。生活里的有些低潮沒辦法向別人傾訴，連家里也變得無路可逃，嘈雜的人群便成為隱藏自己最好的空間，也是最思緒無限墜落的深淵。在那段提前備好紙巾就不會哭的很狼狽的日子里，我迷上一雙眼睛，就是這個院兒里的人，每次對視，都能見到她透徹眼底的光。那束光明亮、清澈、耀眼又溫暖，甚至帶著可以驅(qū)散陰霾的魔力，從她的眼底一路擴散，將所到之處變成午后的陽光，偌大的玻璃窗。雖然現(xiàn)在想來當(dāng)時的晦暗也許不過是漫漫歲月長河中一次震感強烈的震蕩，但那雙眼，那束光，確實擺渡了那段時間的部分黑暗。

惡魔叢生的荒原，崔斯坦對迪倫說：我用最合適的相貌出現(xiàn)，如果我真的存在，也是因為你需要。作為迪倫靈魂的擺渡人，崔斯坦將她從自己生命消亡的沉浸中拉出，給她愛意給她希望，擺渡她到達(dá)她該去的彼岸。于我而言，崔斯坦以那雙眼睛出現(xiàn)。

穿上白大衣的我們冠著天使之名，繼承著希波克拉底和南丁格爾的誓言，終身與疾病賽跑，和死神斗爭，如同保護迪倫免受惡魔毒手的崔斯坦一樣，在為患者保駕護航的健康路上我們從不敢有一絲懈怠。假如真的有彼岸，醫(yī)院算不算是個中轉(zhuǎn)站？在那些生老病死面前，我們做的出院指導(dǎo)亦或臨終關(guān)懷，是不是可以說像崔斯坦一樣，擺渡了一個又一個受傷康復(fù)的、亦或者消亡了的靈魂？比如潘阿姨

我們都清晰記得潘阿姨的音容笑貌。潘阿姨是一位尿毒癥透析的患者，腎衰合并心衰，她幾乎將家安在了循環(huán)和腎內(nèi)兩個科室之間，可即便她每天都飽受著極度乏力和憋喘的煎熬，面臨著病情反復(fù)的重?fù)簦S時都有生命危險，她卻從不向疾病妥協(xié)！每次調(diào)整用藥或者透析過后，只要她一見強，不是拉著病友們家長里短，就是磨練實習(xí)護士，讓她們拿自己干癟的血管練手，說這樣成手快，如果可以買一贈一的話自己還能賺一針，不然就欺負(fù)焦大叔給她泡腳，潘阿姨從來不關(guān)心自己的病情，好像剛才萎靡的不是自己一樣。她總是出院沒幾天又住院，帶著她的一身病痛帶著她的樂觀，感染著一批又一批和她同病房的患者們，她就像是一眼溫泉，浸潤、融化了病房里的苦悶，她總是房間里病情最重的那位，可她的病房往往是科室里氣氛最輕松的一個。

常常有人說，醫(yī)護人員的無私奉獻(xiàn)是感動，感動著患者，可潘阿姨對生命向往、對疾病無畏的樂觀，卻感動著身為醫(yī)護人員的我們！給她洗腳，為她按摩，被欺負(fù)時焦大叔眼角的淺笑和潘阿姨得逞的小得意，他們給我們所有人詮釋了什么是相逢如初見，回首是一生的愛情，他倆的愛情更是成為全科室醫(yī)護人員和患者們的標(biāo)榜對象。潘阿姨病情變化的那天下午，焦大叔蹲在阿姨的床邊，握著她的手在她的耳邊哽咽，渾身抖得像篩一樣，連聲音也抖的斷斷續(xù)續(xù)：你能不能別走？能不能再陪我過個年？求求你再堅強一點，我還想給你洗腳那天下午陽光明媚的像春天似得。那天是除夕，潘阿姨病情變化是在臘月二十八的下午，年后初三去世了。焦大叔說，謝謝你們，最后又讓她陪我過了個年。

無盡的荒原，迪倫是崔斯坦最特別的一個靈魂，因為她的出現(xiàn)，崔斯坦平靜的內(nèi)心開始搖曳，開始向往，開始掙扎，無盡的生命開始變得毫無意義。崔斯坦給了迪倫獨自穿越荒原歸來的勇氣，而迪倫給了他打破界限的堅定，他擺渡了她的靈魂，她卻擺渡了他的生命。我們并不是誰的擺渡人

每一個攜刻著愛與善良的靈魂，都會成為我們生命中的擺渡人。

關(guān)于高中的讀后感作文 篇7

納撒尼爾?霍桑是美國19世紀(jì)影響最大的浪漫主義小說家和心理小說家。18xx年7月4日出生于馬薩諸塞州塞勒姆鎮(zhèn)一個沒落的世家。他的祖輩之中有人曾參與清教徒迫害異端的事件，為著名的1692年塞勒姆驅(qū)巫案的3名法官之一。這段歷史對霍桑的思想產(chǎn)生了深刻的影響。霍桑的父親是一名船長,在他4歲時去世。18xx年霍桑在親戚資助下進(jìn)入博多因?qū)W院，同學(xué)中有詩人朗費羅與后來當(dāng)選為總統(tǒng)的皮爾斯等。1825年大學(xué)畢業(yè)，回到塞勒姆鎮(zhèn)，從事寫作。他曾匿名發(fā)表長篇小說《范肖》(1828)和幾十個短篇作品，陸續(xù)出版短篇小說集《古宅青苔》(1843)、《雪影》(1851)等，逐漸得到重視和好評。

1836年和1846年霍桑曾兩度在海關(guān)任職，1841年曾參加超驗主義者創(chuàng)辦的布魯克農(nóng)場。他于1842年結(jié)婚，在康科德村居住，結(jié)識了作家愛默生、梭羅等人。1848年由于政見與當(dāng)局不同,失去海關(guān)的職務(wù),便致力于創(chuàng)作活動，寫出了他最重要的長篇小說《紅字》(1850)。這部作品以殖民地時期新英格蘭生活為背景，描寫一個受不合理的婚姻束縛的少婦犯了為加爾文教派所嚴(yán)禁的通奸罪而被示眾，暴露了當(dāng)時政教合一體制統(tǒng)治下殖民地社會中的某些黑暗。作者細(xì)致地描寫了經(jīng)過長期贖罪而在精神上自新的少婦海斯特?白蘭，長期受到信仰和良心的責(zé)備而終于坦白承認(rèn)了罪過的狄姆斯臺爾牧師，以及滿懷復(fù)仇心理以至完全喪失人性的白蘭的丈夫羅杰，層層深入地探究有關(guān)罪惡和人性的各種道德、哲理問題。小說以監(jiān)獄和玫瑰花開場，以墓地結(jié)束，充滿豐富的象征意義。

作為霍桑的代表作，《紅字》最典型的體現(xiàn)了霍桑對待清教有著矛盾性這一特征。在這部作品中，他塑造了一個堅定而具有神奇般個性的女性――海斯特?白蘭，由于和牧師丁梅斯代爾通奸，受到清教教會的譴責(zé)。她胸前被佩以紅字Ａ做為懲罰并當(dāng)眾受到辱罵和羞辱。紅字Ａ針針扎進(jìn)了海斯特?白蘭的心里，即使把那個記號遮起來，紅字A是罪與罰的證明，是一個女人惡的體現(xiàn)。為了獲得新生，海斯特?白蘭公開承認(rèn)了自己的罪行，攜帶女兒在郊外的一間孤僻的茅屋里開始了殉道般漫長的救贖之路。在霍桑看來，海斯特?白蘭是有罪的，她犯了當(dāng)時社會所不能容忍的通奸罪，但更關(guān)鍵的是她的欺騙罪，她和齊靈沃斯達(dá)成了一種交換，即齊靈沃斯不再問孩子的父親是誰，她也不向牧師暴露齊靈沃斯的真實身份。這樣的手段是值得懷疑的，盡管是為了愛。海斯特?白蘭的初衷是為了保護牧師丁梅斯代爾，但也給他帶來了更大的痛苦。而她努力用自己的善行彌補自己的過失,以至于許多婦女向她傾訴自己內(nèi)心的秘密,尋求安慰和忠告。清教主義者認(rèn)為，人擁有一種趨向于德性的自然傾向，不過，只有通過了某種訓(xùn)練，人們才能可能達(dá)到德性的完美。海斯特?白蘭正是通過這種訓(xùn)練努力用自己的善行彌補所犯下的罪，最終凈化了她的靈魂，并造就出一個比她失去的更純潔，更神圣的靈魂。紅字也不再是受辱和犯罪的恥辱火印，而是激勵精神復(fù)活的標(biāo)志和象征。

霍桑將海斯特追求自然人利益的思想表現(xiàn)得淋漓盡致。在海斯特看來，追求愛情這是個人的事，與社會、道德、宗教無關(guān)。所以她形式上雖然接受了懲罰胸前佩帶紅色Ａ字，而在思想上卻沒有接受懲罰她的那些社會道德規(guī)范。而且這一罪之罰的形式標(biāo)志Ａ字也被她繡得光彩奪目，并成為她進(jìn)入別的女人不敢涉足的領(lǐng)域的通行證。

《紅字》中丁梅斯代爾是一個極其復(fù)雜的人物。作為牧師，卻于海斯蘭?白蘭有了私情，這對于上帝的道德觀是一種背叛，更重要的是他沒有承認(rèn)罪行的勇氣，當(dāng)海斯特?白蘭獨自站在刑臺上被人羞辱責(zé)罵，他卻高高站在露天看臺，籠罩在所有人的信任與崇拜下。為了保住地位和名聲，他成了隱秘的罪人。他在欺騙了所有人以至于上帝之后，竟然繼續(xù)從事牧師的工作，不能不說是對公眾的不負(fù)責(zé)和對上帝的褻瀆。在這種情況下，他選擇了自我懲戒：用血淋淋的鞭子抽打自己，絕食反省悔悟，私下在自己的胸口烙上火紅的紅字A，聲音里已經(jīng)含有一種憂郁預(yù)示著頹廢的趨勢了，再加上齊靈沃斯把一個丈夫忌妒時的憤怒全部發(fā)泄在丁梅斯代爾身上，丁梅斯代爾的精神和肉體都瀕于崩潰的邊緣，并終于走向刑臺，在榮譽的頂峰，徹底坦白了自己，用最后一口氣展示了胸口上的紅字，倒在海斯特?白蘭的懷抱里，從此也就從那個解不開的結(jié)中解脫了出來。霍桑讓丁梅斯代而受到了長達(dá)七年的靈與肉的折磨，這比公開受罰更為殘忍。從這一點來看，丁梅斯德已成為清教教義的工具。霍桑想要表明為實現(xiàn)生命的意義的不朽是要做出相應(yīng)的努力的，從而才能使無依的靈魂和有罪之身獲得精神上的安定和肉體上的愉悅。

齊靈沃斯，是一個由受害者變?yōu)樽锶说娜恕＞退c海斯特?白蘭的結(jié)合本身來說就是一種罪，因為這種婚姻是錯誤而不自然的。另外他的罪還表現(xiàn)在對丁梅斯代爾的復(fù)仇上，霍桑認(rèn)為后者是道德上的罪。他不停的周旋在妻子和妻子情人之間，為達(dá)到自己的目的而去侵害他人的靈魂、傷害他人的情感。復(fù)仇的種子深深的埋進(jìn)了他的心里。他外表沉靜溫和，內(nèi)心卻有著深沉的惡毒。正如丁梅斯代爾所說：海斯特，我們不是世界上最壞的罪人！世上還有一個人，他的罪孽與這個褻瀆神圣的教士還要深重！他陰險的侵犯了一個不可侵犯的心。然而，齊靈沃斯的生存是有賴于丁梅斯代爾的，一旦牧師死去之后，他也失去了活著意義，不到一年便萎縮的死去。罪惡深重的齊靈沃斯臨死前將一筆數(shù)目可觀的遺產(chǎn)留給了小珠兒，這一舉動無疑包含了一定程度的悔悟。同時霍桑也向讀者展示了一幅美好的圖景：人與人之間是需要寬恕的,有罪之身同樣可以凈化自己不潔的靈魂，這也是能獲得救贖的。

清教中人人都是有罪的，通過救贖來達(dá)到一種精神的超脫。我們能看到清教在凈化人們靈魂的方面有著一定積極作用，但這畢竟是表層的。透過表層，我們也清楚的看到霍桑對清教有著自己的矛盾和疑惑，這是由于清教對人性壓制的消極因素所決定的。

殖民地時期的社會在嚴(yán)酷的教權(quán)統(tǒng)治下，宗教與法律幾乎等同，支配著人思想的不是個人的獨立判斷，而是教權(quán)。教權(quán)代替了人們的思考，教權(quán)代替了人們的判斷。清教徒力圖使社會宗教化，也許最初的動機是好的，但在具體實施的過程中不可避免地走向一種極端。當(dāng)上帝的旨意成為某一部分權(quán)威的社會律令時，神性對人性的拯救就保不住在人為操作中喪失了本應(yīng)具有的意義。在《紅字》中，我們始終會感受到這種來自宗教壓力的陰郁之氣，也更直觀的看到霍桑對清教倫理道德的懷疑與不滿。

丁梅斯代爾，他是一個真正的僧侶，一個真正的宗教家，他的敬畏的情感發(fā)展得很高，而且養(yǎng)成一種心境，可以自然而然的沿著信仰的道路猛烈前進(jìn)的人，但它又是一個活生生的人，有著自然賦予的七情六欲，對宗教的篤信與對世俗生活的追求，是他成為宗教禁欲主義的犧牲品。當(dāng)丁梅斯代爾與海斯特?白蘭的事情敗露后，他的思想陷入了復(fù)雜的矛盾之中，使精神與肉體越來越衰敗。霍桑塑造了丁梅斯代爾這一有著神圣加挲卻暗中破壞節(jié)律的僧侶形象就是進(jìn)一步對清教虛偽進(jìn)行了嘲諷和批判。我們更清楚地看到，在清教社會中，人們把人類最真摯的感情當(dāng)成最大的禁忌和罪孽，要去壓抑人性的欲求，道德修養(yǎng)越高的人就會漸漸具有越來越強的神性，而他所受的壓抑的扭曲也就越來越沉重。