《史記》讀后感作文(系列7篇)。

語文教學(xué)里的重中之重的板塊就包括了寫作文，練習(xí)寫作文能夠提高我們自身的思維能力，其實，經(jīng)常寫作可以培養(yǎng)我們的邏輯思維能力。看了很多書，聽了好多課，寫不出好作文？你也許需要"《史記》讀后感作文"這樣的內(nèi)容，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《史記》讀后感作文 篇1

重溫歷史

《史記》（項羽篇）讀后感

誰哀歌？誰流淚？誰敲起了戰(zhàn)鼓？青冥劍向左，悲傷向右。

誰舞劍？誰挽弓？誰攤開了卷軸？滅神鉞向前，繁華向后。[教師范文大全 WWW.jK251.com]

題記

一本書，包含著歷史的塵埃，浸透著勇士的鮮血，彌漫著人民的吶喊。它見證了烽煙四起的朝代更替，勾心斗角的官場黑幕，以平凡的文字，傾訴著一個有一個悲傷的故事。歷史的片刻灑落在它的上面。

它就是《史記》。

講述了春秋末期，吳、越的爭霸，越王勾踐臥薪嘗膽，洗雪國恥；平原君趙勝要從三千食客中挑選文武全才二十人出使楚國求救，毛遂的自告奮勇等等，印象最為深刻的莫于有關(guān)項羽的故事了。

烏江畔，西風(fēng)怒號，江水拍打著江岸，如森林中野獸的怒吼，令人心悸。帳篷已不知被風(fēng)卷向何處，只剩下空空的支架立在那焦土上，旁邊還有一桿大旗斜插在地上，那個殘缺的楚字在風(fēng)中獵獵抖動。鮮血染紅了江水，翻滾著透骨的凄涼。年輕的將領(lǐng)佇立在江邊，目光凜冽。淡青色的披風(fēng)宛若一面旗幟，右手牽著那匹心愛的烏騅，左手緊握著懸在腰間的天子劍。面前是一葉扁舟在滔滔江水上左搖右擺，身后是橫尸遍野的戰(zhàn)場。

他就是項羽，西楚霸王！可如今，他敗了，敗在了劉邦手下。

小時的項羽就立下了遠(yuǎn)大的志向。年少的你看見秦始皇南巡的威風(fēng)凜凜時，只是拋出不屑的彼可取而代之這是何等的豪氣，何等的霸氣。然而當(dāng)劉邦看見秦始皇時卻臣服道嗟呼，大丈夫當(dāng)如此也！由此足見你遠(yuǎn)勝劉邦十倍萬倍。

李清照說得好生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，稱項羽作千古英雄決不過分。項羽是真誠的，他不善偽裝，不懂得用人為己，難道不比劉邦在別人替他立下了汗馬功勞后絕情殺害更仁義？他作為一個男人，他成就了一代霸業(yè)；作為一個丈夫，他愛危難關(guān)頭寧愿放棄性命也不忍拋棄虞姬；作為一個領(lǐng)袖，他與戰(zhàn)士并肩作仗從不退縮，破釜沉舟，背水一戰(zhàn)打得漂亮，士兵受傷細(xì)心撫慰令人尊敬；作為一個江東人，富貴不忘衣錦還鄉(xiāng)，走投無路時深感有愧于江東父老，選擇死亡而不愿茍且偷生給家鄉(xiāng)人丟臉。誰道他不是大丈夫，真英雄？在鴻門宴上范增多次使眼色讓你殺了劉邦以除后患，但是你沒有。范增感嘆豎子不足與謀以至于后世之人罵你婦人之仁，他們可曾理解你重情重義，遙想當(dāng)年你與劉邦結(jié)義一起同仇敵愾并肩誅暴秦伐無道，你哪里狠的下心對往日的兄弟痛下毒手。然而殺劉邦的機會又何止鴻門宴這一次，你的大義又豈是鄙陋的人能夠理解的。楚漢相爭也是你最不想看到的。你用劉邦的父母兄嫂威脅他投降不就是不想看到手足相殘血流成河嗎？可是劉邦呢，這市井之徒卻笑容滿面說烹食了他們父親不要忘了分我一碗羹喝。如此無情無義泯滅了人性之人你為何還念故交？因為你身懷情誼，身懷誠信，所以你遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能戰(zhàn)勝劉邦這個攻于心計的險惡小人。

當(dāng)然，易受挑撥，輕信親戚，不懂得利用別人為自己服務(wù)是一個領(lǐng)導(dǎo)人致命的缺點。但是，正如一場滑鐵盧無法磨滅拿破侖的功績一樣，一場垓下之圍，又怎能折損項羽的高大形象？至今思項羽，不肯過江東過不去的，是項羽的良心底線；是對給無辜百姓帶來戰(zhàn)爭紛擾的虧欠了；過不去的是情義熱血。樹立起來的，是一個民族的豐碑。

你，一身正氣曾是氣吞殘?zhí)敗?/p>

你，憐惜美人，唱出了虞兮虞兮奈若何的悲歌。

你，君子之度，豈料成全了劉邦的陰謀詭計。

你，征戰(zhàn)沙場多年，未曾敗北。

在烏江畔，在四面楚歌中，一葉輕舟前，在生于死之間，彌漫著無奈、悔恨、不干那一葉輕舟如何能載得動他心中這許多的憂和愁？只得望著那滾滾幽咽的烏江水裹著它們奔向遠(yuǎn)方。

一件黑色的大氅、一柄烏黑的的君子劍、一匹驃壯的烏騅、一頭黑發(fā)、一腔熱血。這是一個曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的西楚霸王在烏江畔留給我們的永遠(yuǎn)回憶。

無疑，項羽是一個英雄，一個有愛有恨的赤血英雄！！

力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！

此時，歷史的那悲傷的一刻，又出現(xiàn)在我的腦海里，揮散不去

《史記》讀后感作文 篇2

時光如水，轉(zhuǎn)眼間過了四個星期。在這四個星期里，我讀了《史記》，讀完后，我深感古人智慧的高超。

《史記》里記錄了上至軒轅下至漢朝的每一個皇帝、能人，也記錄了很多故事，寫出了古人的智慧與別有不同的眼光。比如：《藺相如廉頗傳》中的藺相如，藺相如完璧歸趙后，秦王一直不服，于是約了趙王在兩國邊界的澠池設(shè)宴。秦王多次想侮辱趙王，由于藺相如的機智回答讓秦王一直不能占上風(fēng)。回國以后趙王封他為上卿，廉頗不服，想在見到藺相如時侮辱他。藺相如知道后就刻意回避廉頗。別人問藺相如為什么避廉頗，后面終于明白了。廉頗知道后就去藺相如家背著荊條請罪。看到這里，我想:藺相如有如此大的局觀，他為的是國家而不是自己個人恩怨。他的心是多么廣，而我們卻是為了私人恩怨而打架。這就是古人與我們的不同。這僅僅是《史記》浩如煙海故事中的冰山一角，古人還有很多品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。如：重耳流亡、越王勾踐臥薪嘗膽......這些都是古人值得我們學(xué)習(xí)的品質(zhì)，我們本應(yīng)該去學(xué)習(xí)古人的品質(zhì)，改正自己的壞習(xí)慣，成為一個能言善辯的人。但是我們現(xiàn)代人卻經(jīng)常因為一點損面子事情而吵鬧，反不如古人。所以，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)古人的優(yōu)點，修自己身，讓自己變作一個友善的人。

這就是書的力量，只要我們讀書，就可以改變我們的性格。所以，從現(xiàn)在開始，我們開始讀書吧。

《史記》讀后感作文 篇3

歷史是活的現(xiàn)實。一部《史記》，有人看到權(quán)謀，有人看到智略，也有人看到人性，看到現(xiàn)實，看到生活。真實的歷史每一天都在我們眼前鮮活地上演。有人說，歷史是最好的教科書。是的，從歷史中，我們會看到自己的過去，也能預(yù)知某種未來，而更重要的，或許是面對人生無常，世事輪回，我們更多了些達(dá)觀與釋然，這是歷史教給我們的眼光。

兩千年來，對于《史記》從來就不缺溢美之詞，當(dāng)然它也完全擔(dān)得起這種溢美。一部《史記》，創(chuàng)造了歷史學(xué)與文學(xué)的兩座高峰，后世兩千余年，學(xué)界內(nèi)外，無不受其沾溉，以至于今日我們一家族論壇，仍以此為主題欲討論之，其影響深遠(yuǎn)足可見一斑。而作者司馬遷以殘破之軀，忍精神巨創(chuàng)，仍創(chuàng)作出如此驚世力作，其毅力之驚人，決心之深絕，實在令人嘆服不已。

司馬遷絕算不得世俗意思上的生活寵兒，然而就像其文中所述，那些成就非凡功業(yè)之人，又有誰是易享俗人之福呢?他或許從未主動追求過富貴，心心念念的就是繼承父親治史的遺愿。倘若沒有那一場變故，司馬遷或許也能完成《史記》的創(chuàng)作，然而生活從來不是人們想象得那么簡單。突遭橫禍，身心巨創(chuàng)，巨大的屈辱足以讓司馬遷有理由自殺一千回，消沉一萬回。然而，強者就是強者，或者說，完成《史記》的理想給了他面對屈辱活下去的勇氣和力量。

治史，給了司馬遷非同尋常的深隧眼光，他明白，人固有一死，有的輕如鴻毛，有的重于泰山，倘當(dāng)時慷慨赴死，顏面似暫得保存，卻并不能真正地洗刷屈辱。相反，只是留給俗世之人一個輕薄可悲的談資，并終將化作歷史的塵埃，再難尋覓，這樣的人生是可悲的。

從歷史中，他更看到，古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。司馬遷終于意識到屈辱并不為自己獨有，不幸也并不單單只降落于自己。相反，不幸有時恰恰是激發(fā)人生另一種輝煌燦爛的誘因和轉(zhuǎn)機。面對屈辱，面對苦難，司馬遷在此時終于站在了命運之上，他參透了俗世的累紲，領(lǐng)悟到了人生的真諦!

于是，中國歷史上最偉大的著作終于由他創(chuàng)作完成了!而當(dāng)初的那份屈辱呢，可能被人們消費的那份談資呢，都早已被人們的頂禮膜拜所取代!司馬遷以當(dāng)時最被人輕賤的屈辱之身，終于站在了這個社會的最頂端!盡管，他或許并不在意這些

《史記》讀后感作文 篇4

《孔子世家》是司馬遷留給我們最早的，也是最權(quán)威的孔子資料，我們所能了解的孔子，當(dāng)然只能相信所謂的《史記》了。公元前134年，漢武帝下詔征求治國方略。儒生董仲舒在著名的《舉賢良對策》中系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說和“罷黜百家，表彰六經(jīng)”的主張。董仲舒認(rèn)為，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的。

而《史記》的編撰者司馬遷生于公元前145年，離世于公元前90年，公元前91年，55歲的司馬遷就完成了《史記》。這就是說，司馬遷生于“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，那么，關(guān)于孔子的事跡自然要符合漢武帝的要求，符合統(tǒng)治階級的根本利益了。可據(jù)說西漢初年，雖說“焚書坑儒”的時代結(jié)束了，但漢高祖并不喜儒學(xué)，使得儒生的學(xué)術(shù)源流幾乎斷絕，可正是漢武帝，才令孔子及其主張起死回生，并逐步邁向至高無上的圣人地位。

不過有一點應(yīng)該清楚，孔子去世于公元前479年，到了公元前91年《史記》成稿，已相距388年啦!如果以現(xiàn)在作比較，就相當(dāng)于今人搬出公元1624年的人物，即明朝天啟四年的事情。要知道，孔子時代那可是中華文明史中相對比較愚昧落后的階段，那么，就孔子的事跡的真?zhèn)我簿碗y免令人起疑嘍。試想，就連相對文明程度較高且為歷史記載主角的明朝皇帝，其事跡都疑點重重，孔子?貴族都沒混上，又怎么可能存有真實的歷史，還流傳了近400年呢?那可是戰(zhàn)亂不斷的400年哪!

關(guān)于《孔子世家》的記載，這里不便列出，僅將于此相關(guān)的質(zhì)疑和初步看法暫列如下，以求進(jìn)一步明辨是非。

一、關(guān)于孔子的出身。孔子一直不知其父葬處，“丘生而叔梁紇死”嘛，并沒有說明其父的享年，卻明確記載著“紇與顏氏女野合而生孔子”，可孔子的祖先卻清清楚楚，以下便是后人列出的孔子祖上名單：宋湣公→弗父何→宋父周→世子勝→正考父→孔父嘉→木金父→祈父→孔防叔→伯夏→叔梁紇→孔丘。太不可思議了，當(dāng)時的孔子家族究竟何德何能，竟能保存并延續(xù)如此詳細(xì)的祖譜?

后來還有人考證出，孔子乃商朝的宗室，到周朝時被封于宋國，如果孔子明知自己是宋湣公的后代，就憑孔子終生渴望“克己復(fù)禮”的品行，他會情愿以孔為姓嗎?

再看看孔子所謂祖先的名字，大部分都有個“父”字，沒有“父”字的也有伯和叔兩個與父稱兄道弟的稱呼，這也能叫人名?還有世子勝又是怎么回事?稱呼與姓名是一回事嗎?尤其是那個“正考父”，“考”原指的就是父親，后多指已死的父親，生為父，死為考嘛!

更不可思議的是，當(dāng)孔子十七歲時，就被一位即將離開人世的士大夫認(rèn)準(zhǔn)了，他深知孔子祖先，就因為孔子“年少好禮”，即斷定孔子將來一定是位才德顯達(dá)之人。這也太有先見之明了，居然后知數(shù)百載，乃至數(shù)千載。

《孔子家語》可信嗎?此書最早著錄于《漢書·藝文志》，東漢班固(公元32年～公元92年)所撰，比《史記》晚了180多年。不過，有一點不可不服，凡能修史者，都必須屬于儒家，而且一定是大儒!

二、為何要提“野合”呢?為何要探尋貴族祖先呢?為什么孔子得到老子教誨之后，才“弟子稍益進(jìn)焉”呢?其實，記述一位頗具影響的歷史人物，往往應(yīng)該取長補短、歌功頌德，根本沒必要提及“野合”二字，很顯然，這兩個字的使用是必須的，是有其深意的。

同時，在孔子的出身中還要極力標(biāo)榜為周室宗親，這不能不讓人立刻想到漢武帝的出身，這就明白無誤地告訴世人，帝王或圣人都是可以“野合”的，而且正因如此才不同凡響呢。至于別人，尤其是老百姓嘛，那就婦孺皆知嘍!正應(yīng)了那句話叫，“英雄不問出處”，還有“只許州官放火，不許百姓點燈”的惡霸邏輯。

至于老子的地位在漢武帝那兒是絕對不可撼動的，因為他的列祖列宗大多是信奉老子的，即使要樹立孔子，也只能屈居第二了，而且還要教導(dǎo)孔子曰：“吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這就又產(chǎn)生了一個疑問，在很多歷史偉人中，也包括孔子，他們的很多話語都是如何得來的，真不知道，這些珍貴的語言究竟是怎么流傳下去的，難道孔子拜見什么人，身邊總有自己的弟子嗎?

三、孔子與晏子的關(guān)系如何?據(jù)記載，晏子生于公元前578年，逝世于公元前500年，這就是說，晏子比孔子年長27歲。那么，齊景公問政孔子時，晏嬰大概已經(jīng)62歲了。請看看晏嬰給齊景公的進(jìn)言：“夫儒者滑稽而不可軌法;倨傲自順，不可以為下;崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗;游說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也。”這段經(jīng)典論斷不可不為切中要害、一針見血!這至少說明，孔子與晏子并沒有共同的政治主張，可后世儒生們硬說晏子也是儒家!厚顏無恥，無以復(fù)加。

可歷史畢竟不可假設(shè)，綿延數(shù)千年的中華文明，不還是按照晏子所指出的那樣一步一步走到了今天的嗎?不幸的是，晏子所擔(dān)心的庸俗竟然成了中華歷史發(fā)展的主流趨勢。據(jù)說后世不少大儒對他們的老祖師爺在世時的“喪家之犬”之遭遇憤憤不平，尤其是晏子，竟斷言孔子在齊的不得其志，一定是晏子對孔子才華的嫉恨。真是有趣，一位威震華夏的60多歲的老齊相，會嫉恨四處求官的年輕人?另外，晏子真的很還小嘛?孔子都快兩米啦!

四、子不語怪力亂神嗎?那么，仲尼曰：“以丘所聞，羊也。丘聞之，木石之怪夔、罔閬，水之怪龍、罔象，土之怪墳羊。”是怎么回事?還有仲尼曰：“禹致群神於會稽山，防風(fēng)氏後至，禹殺而戮之，其節(jié)專車，此為大矣。”“僬僥氏三尺，短之至也。長者不過十之，數(shù)之極也。”這些都是說什么呢?如今看來，無異于信口齒黃!此外，整個《孔子世家》通篇內(nèi)容，原本就不缺少怪力亂神，一位精通喪葬禮儀的專家，離開了那四個字，還拿什么來征服別人?

也不知從何時開始就有專家解釋說，“不語”指的是不議論，“不爭論”。的確，本來就子虛烏有，或者唯恐躲之不及，誰還有資格議論那些聞所未聞的奇事?難怪有人盛贊孔子“真乃圣人也”，無所不知，無所不懂，當(dāng)然除了那些下賤的常識之外。這樣一位語不驚人誓不休者，也不可能是凡人了。但是!這與招搖撞騙、故弄玄虛、蠱惑人心那可是兩碼事兒。

五、孔子的教育事業(yè)成就究竟如何?在《孔子世家》中，孔子一生追求仕途的脈絡(luò)清晰可見，期間也斷斷續(xù)續(xù)做了幾年弱小諸侯國的小官，也是處處碰壁，盡管終生不得其宏大之志，仍四處奔走呼號，僅所謂的“周游列國”就耗費了十四年時光，即使相信孔子27歲開始興辦教育，到孔子去世也不過46年，那么，孔子從政及遠(yuǎn)離本國的時間就理當(dāng)不再辦學(xué)之列吧，說孔子一生從事教育顯然夸大其詞。這樣看來，不足30年的辦學(xué)經(jīng)歷就已經(jīng)很了不起啦，其弟子竟達(dá)3000余人，每年平均新增學(xué)生100余人，“有教無類”好像還可以，那又如何“因材施教”?難怪說孔子為圣人，的確不是常人哪!

還有所謂的七十二位賢人，據(jù)說至今都沒能弄清這些優(yōu)秀學(xué)子的基本情況，如此令人“高山仰止”的大教育家，優(yōu)秀率才2。4%?更何況，也沒幾位真正曾為某小諸侯國的棟梁之才的。僅就最賢的顏回來說吧，終生不離孔子左右，在孔子哪兒的確很賢，可為社會又做了些什么呢?說穿了，大凡孔子的得意門生，最擅長的就是攀附權(quán)貴、巧舌如簧、欺世盜名，最擅長的就是為自己歌功頌德、樹碑立傳!“獨尊”之前的遭遇正因如此，“獨尊”之后的待遇更是如此!

總之，如果我們探究《孔子世家》出品的時代背景，明確出品人的政治立場，那也就不難理解孔子的偉大了，也正因為孔子的“仁義道德”，才造就了“男盜女娼”猖獗，才造就了層出不窮的霸氣與奴性完美結(jié)合的蕓蕓眾生。也不知從何時開始，在中華文明發(fā)展進(jìn)程中居然夾雜著一個威力無比的暗示，祭拜孔子，似乎可以升官，祭拜關(guān)羽似乎可以發(fā)財，而升官發(fā)財早已成為中華民族生生不息的人生最大追求了，也許正因于此，文圣與武圣才香火最旺，才經(jīng)久不衰!

《史記》讀后感作文 篇5

這個暑假，我和媽媽一起參加了一個家庭歷史學(xué)習(xí)小組，在網(wǎng)上和幾組家庭一起學(xué)習(xí)《少年讀史記帝王之路》這本書。我覺得收獲非常多。

在學(xué)習(xí)的過程中，以我為主持人展開學(xué)習(xí)的《鴻門宴》給我留下深刻印象：這場讓項羽失去天下的宴會令我充滿了好奇心，在我的心目中，項羽是一位神勇無比的大英雄，怎么會落到如此地步呢？李清照在《夏日絕句》中寫道：至今思項羽，不肯過江東為什么他難以見江東父老呢？為什么他留不住人，八千子弟兵沒有了，項伯也投靠他人，連范增也被氣走？我的心里疑問重重。

在準(zhǔn)備《鴻門宴》課件的過程中，我開始認(rèn)真閱讀《史記項羽本紀(jì)》的內(nèi)容，了解了很多項羽的生平事跡：小時候，叔父讓他學(xué)寫字和劍術(shù)，他略通一二后就不學(xué)了，叔父項梁說他，他卻辯解道：學(xué)劍術(shù)只能殺一人，學(xué)寫字無非為了會寫自己的名字。要學(xué)就學(xué)能夠打敗萬人的。于是，項梁教他兵法，但他也半途而廢。由此可以看出項羽志向遠(yuǎn)大，但做事也容易淺嘗輒止，輕言放棄，學(xué)什么都三天打魚兩天曬網(wǎng)，這給他之后的失敗埋下了伏筆。

在鴻門宴會上，雖然項羽清楚除掉劉邦對他意味著什么，然而最終還是被劉邦必恭必敬、誠惶誠恐的態(tài)度和言語所迷惑，錯過了奪得天下的最佳時機。這讓我想起了我們的語文課文《狐貍與烏鴉》。項羽就像那只愛聽奉承話的烏鴉，讓劉邦奪走了觸手可及的一塊大肥肉！巨鹿之戰(zhàn)使項羽變得驕傲，他當(dāng)時肯定很享受威震天下的感覺！勇而驕，勇而無謀這句話形象地描寫了的項羽的目光短淺。他不希望任何人超越他。但最終，卻讓兵力比他少四倍的劉邦贏得了天下。令人惋惜。

但是，項羽依然是我心中的大英雄，他的勇猛仍令我記憶深刻！垓下之戰(zhàn)中，雖然他窮途末路，卻沒有向敵人屈服，保留了死前最后的尊嚴(yán)。這是一個英雄的失敗之路，他的失敗讓我明白：一個人的性格會對他的未來產(chǎn)生巨大影響，與其說是鴻門宴讓項羽失去未來，不如說是他從小養(yǎng)成的性格注定了他的失敗！

《史記》讀后感作文 篇6

我看完了《史記》讀完這本書以后，知道了《史記》的作者是漢朝的司馬遷。他很了不起，因為他記載了從大禹治水到漢武帝時期漫長的一段歷史。他告訴了我無數(shù)耐人尋味的歷史故事:大禹治水，為民造福三過家門而不入;有昏君周幽王，為了討妃子的歡心，烽火戲諸侯，最終導(dǎo)致國家滅亡……

通過這本書，我結(jié)識了許許多多的歷史人物:有大教育家孔子，他是春秋時期著名的思想家，教育家。精通六藝，博古通今。孔子教育學(xué)生時，注重因材施教，他教導(dǎo)自己的學(xué)生要溫故而知斷。有紙上談兵的趙括，他雖然自幼熟讀兵書，但不懂隨機應(yīng)變，打仗時死搬硬套，結(jié)果打了敗仗，成了千古罪人。有中國的第一位皇帝——秦始皇，他消滅了六國，統(tǒng)一了中原，修筑了長城，是一位有所作為的皇帝。但是他為人殘暴，焚書坑儒，也是歷史上的一個暴君。

我最喜歡的是臥薪嘗膽和懸梁刺骨這兩則故事。臥薪嘗膽講述的是:越國和吳國發(fā)生戰(zhàn)爭，越國戰(zhàn)敗。之后，越王勾踐每天拿柴草當(dāng)被氌。他還在吃飯的地方，掛了一個苦膽每逢吃飯的時候就先嘗苦膽的苦味，這樣來提醒自己不忘國恥……經(jīng)過十年的的臥薪嘗膽，奮發(fā)圖強，最后打敗了吳國。

看了《史記》這本書，我受益匪淺，知道了許多歷史人物和歷史故事，對我今后的學(xué)習(xí)有很大的幫助。

《史記》讀后感作文 篇7

“力拔山兮氣蓋世”，當(dāng)年項羽在垓下面臨四面楚歌的危機，因無顏見江東父老而自刎于烏江。有人說你太過自負(fù)，本可以留得青山在，不怕沒柴燒，可是你為了捍衛(wèi)自己霸王尊嚴(yán)，而最終自刎于世。滾，有人想穿越到你那個時代，想勸你重整旗鼓再度揮發(fā)。有人說你沒有項羽的奸謀，魚膠滑。也有人說你太過驕傲自大，但你也被夸耀過，因為你力能舉鼎，而勇冠三軍。當(dāng)年你在巨鹿，背水一戰(zhàn)，破釜沉舟，擊潰秦兵萬人軍馬。這是何等的狀哉!

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，我項羽，寧為玉碎，也不為瓦全。令我放心不下的事是我的烏騅馬和虞姬。虞姬虞姬奈若何項羽的最后遺憾，便是寶駒與美人，將往何地安身。他想到此更加憤怒，被劉邦圍得水泄不通，而帶著幾十名將領(lǐng)，一次一次的突著重圍，想沖開一個突破口，讓楚地的子弟兵們能夠生還故里，而自己的生死早已置之度外。

司馬遷在史記中，把項羽寫到了代表帝王的本紀(jì)之中，暈死，司馬遷是贊揚項籍的，他贊嘆這位英豪的，不屈于威武，以及力拔山兮的霸王氣概。壯也，我羽飛傲于九天，熱血與男兒同在。傲視天下，力拔山兮，大秦帝國，羽將取之。嘆，只嘆我輕信于小人。悲，只悲我虞姬何往！請黃小二，莫奈我何，劉邦小兒，陰邪之甚!

項羽，是一位壯志少年。他永遠(yuǎn)只能做那個有勇有謀的好少年，卻不能坐那個機關(guān)算盡的寶座王位上。因為他骨子里，只有壯志男兒的英雄氣概，沒有宮殿中的明爭暗斗。因此項羽永遠(yuǎn)是我心目中的那個英雄少年，就算歷史倒退，他也永遠(yuǎn)不適合于帝位。歷史倒流他還是會敗于劉邦手里。我項羽只能做，英雄好漢，與王失之。

當(dāng)年英姿颯爽，力舉大鼎，勇武傳神，崩潰山崖。英雄男兒，氣蓋山河。英雄豪情，遍于九州，霸王神采，永流后世。我有愧于江東父老，但我無愧于自己，無愧于天地。婦人之仁，盡管別人說吧，驕傲狂人，讓他人罵吧!我只愿捍衛(wèi)我的男兒本色!