國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀后感作文集錦(6篇)。

寫(xiě)作能力是我們需要具備的最基本的能力，通過(guò)寫(xiě)作我們可以更加清晰地表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)。如果缺少對(duì)寫(xiě)作素材的積累，那么完成一篇好的作文是很困難的，那些優(yōu)秀的作文是怎么寫(xiě)出來(lái)的？按照您的需求小編為您整理了一篇題為“國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀后感作文”的文章，我們希望這些資料能供你參考和使用助你在學(xué)習(xí)和工作上獲得成果！

國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀后感作文 篇1

國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀后感

孔子是我國(guó)偉大的思想家、教育家，他的思想由其弟-子及再傳弟-子編訂的《論語(yǔ)》中保存，是我國(guó)古代燦爛文化中璀璨的寶石。現(xiàn)如今在全國(guó)上下掀起了再學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱潮，當(dāng)然，《論語(yǔ)》是必不可少的，因?yàn)榭鬃拥乃枷氲挠绊懥κ刮覀儾蝗莺鲆暋ｋm經(jīng)千年，但其中的教育思想、和-諧思想、仁者愛(ài)人的思想以及君子等各方面的思想不僅對(duì)古代的中國(guó)還是現(xiàn)代社會(huì)，乃至是其他國(guó)家的思想文化都產(chǎn)生了極大地影響。

首先，我們來(lái)看《論語(yǔ)》中對(duì)于學(xué)習(xí)的看法。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”(學(xué)而篇)“溫故而知新，可以為師矣。”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則擔(dān)”“知之為知之，不知為不知，是知也。”(為政篇)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是為文也。”(公冶長(zhǎng)篇)“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)知者。”“中人之上，可以語(yǔ)上也;中人之下，不可以語(yǔ)上也。”(雍也篇)“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”“三人行，必有我?guī)熝?則其善者而從之，其不善者而改之。(述而篇)“學(xué)而不及，有恐失也。”(泰伯篇)“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(子罕篇)“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”“有教無(wú)類(lèi)。”(衛(wèi)靈公篇)“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”(陽(yáng)貨篇)“日知其所無(wú)，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。”(子張篇)孔子的學(xué)習(xí)思想分析要結(jié)合他所處時(shí)代背景來(lái)看。他之所以被成為偉大的教育家，一方面是他提出了“有教無(wú)類(lèi)”的觀點(diǎn)，同時(shí)他還認(rèn)為學(xué)習(xí)要“時(shí)習(xí)之”、“不恥下問(wèn)”，也就是說(shuō)學(xué)習(xí)者對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度要端正。雖然“有教無(wú)類(lèi)”的概念現(xiàn)在的人們都很熟悉，但是在孔子那個(gè)時(shí)代被提出則成了我國(guó)教育史上的一大突破。孔子對(duì)人十分謙遜，相傳孔子曾拜比自己小的學(xué)者為師，而孔子的弟-子顏淵的年紀(jì)也比孔子大許多，可見(jiàn)，孔子對(duì)于“三人行，必有我?guī)熝伞！钡睦斫獠](méi)有局限于時(shí)代，這一點(diǎn)十分不易。孔子站在岸邊感嘆時(shí)間如流水般飛快逝去，告誡自己和弟-子們要珍惜時(shí)間學(xué)習(xí)。同時(shí)，他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)處于一種樂(lè)知的狀態(tài)才會(huì)是學(xué)習(xí)者感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。這一點(diǎn)猶如現(xiàn)代社會(huì)所提出的要培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣一樣，很有先見(jiàn)之明。并非每個(gè)人都是“生而知之”，孔子總結(jié)自己可以取得成就的經(jīng)驗(yàn)就在于“敏而好學(xué)”，借此來(lái)教育自己的弟-子應(yīng)當(dāng)努力勤奮。孔子的弟-子宰予白天睡覺(jué)，孔子說(shuō)其“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”足可見(jiàn)孔子對(duì)于學(xué)習(xí)者的嚴(yán)格要求。此外，孔子對(duì)不同的學(xué)生所教授的內(nèi)容也不一樣，即用“因人而異”的方法。比如說(shuō)，子張和顏淵在問(wèn)到孔子關(guān)于“仁”的問(wèn)題時(shí)，孔子就做出了不同的回答。孔子還認(rèn)為詩(shī)、樂(lè)對(duì)人有一定的教化作用，例如，“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’。”“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。彌之事父，遠(yuǎn)之事君;多事魚(yú)鳥(niǎo)獸草木之名。”等，在當(dāng)代，我們又一次掀起了學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱潮，同樣是認(rèn)識(shí)到它們是我國(guó)五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)其教化作用仍有一定的意義所在。

其次，再來(lái)看看孔子對(duì)于君子的看法。“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”(學(xué)而篇)“君子周而不比，小人比而不周。”(為政篇)“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎!揖讓而生，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”(八佾篇)“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”“君子欲訥言而敏于行。”(里仁篇)“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”(公冶長(zhǎng)篇)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”(雍也篇)“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”(述而篇)“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”(顏淵篇)“君子和而不同，小人同而不和。”“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”(子路篇)“君子上達(dá)，小人下達(dá)。”(憲問(wèn)篇)“君子義以為質(zhì)，禮以行之。孫以出之，信以成之，君子哉。”“君子求諸己，小人求諸人。”(衛(wèi)靈公篇)“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。”“君子有九思：

國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀后感作文 篇2

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代一部重要的經(jīng)典著作，被譽(yù)為“儒家思想的集大成者”。這本書(shū)包含了孔子及其弟子的言行錄，記錄了他們的思想、觀點(diǎn)和行為，對(duì)中國(guó)文化和社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

讀完《論語(yǔ)》后，我深深地感受到了儒家思想的魅力。儒家思想強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)和人際關(guān)系，主張“仁愛(ài)”、“誠(chéng)信”、“忠誠(chéng)”等價(jià)值觀念。在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)系，他認(rèn)為人與人之間的關(guān)系是相互依存的，只有通過(guò)互相尊重、互相幫助，才能真正實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)。

《論語(yǔ)》中還記錄了孔子的思想和觀點(diǎn)，其中最著名的莫過(guò)于“己所不欲，勿施于人”和“顏淵淵兮，其悅矣”。這些思想觀點(diǎn)至今仍被廣泛地應(yīng)用，成為了中國(guó)文化中非常重要的價(jià)值觀。

讀完《論語(yǔ)》后，我深深地感受到了儒家思想的重要性。它為我們提供了一種深刻的思想信仰和行為準(zhǔn)則，可以幫助我們更好地理解和應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的各種問(wèn)題。我相信，在每個(gè)人的生活中，《論語(yǔ)》中的思想觀點(diǎn)都可以成為我們前行的指引。

國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀后感作文 篇3

國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》讀后感800字：

《論語(yǔ)》一書(shū)中，讓我感觸最深的是這句話:子路宿于石門(mén)，晨門(mén)曰:“奚自？”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而為之者與？”我對(duì)這句話的理解是:一定要相信自己，別人的否認(rèn)不是唯一！你沒(méi)有做過(guò)，你怎么知道不可以?——畢騰達(dá)

孔子所提倡的道德高點(diǎn)，簡(jiǎn)潔來(lái)說(shuō)是仁、義、禮、智、信，所以我們學(xué)習(xí)論語(yǔ)要從這五個(gè)方面去著手。知“仁”而行“義”，這是夫子最基礎(chǔ)的行事方式。——薛世點(diǎn)

為什么君子坦蕩蕩？“學(xué)”簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)是認(rèn)知，“習(xí)”簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)是練習(xí)，要做真正的道德人，并不是徒具其形就可以，還是要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，人的眼界隨之廣闊，心境坦然。君子能真去學(xué)習(xí)，開(kāi)闊心胸，也就是坦然自然了。——徐鈺瑩

夫子說(shuō)溫故而知新可以為師矣，學(xué)習(xí)是一件，很需要認(rèn)真的事，并不是學(xué)習(xí)和感知就可以，真正的掌握，多次的重復(fù)，錘煉，從而獲得新知。人亦是如此，初識(shí)一人，不能因?yàn)樗那裳粤钌p信于他。——夏雙

孔夫子，善于三省吾身，每個(gè)人都想活成自己的樣子，可是每個(gè)人都不免會(huì)帶上他人所給的枷鎖，面對(duì)空虛，和一些庸人自擾的自己。多一些空間，多一些余地，泰然處之，與其是外力種種，不若由內(nèi)至外的自省！——黃行

孔子曾說(shuō)不恥下問(wèn)，我們不能驕傲自大，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問(wèn)的人，并學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓自己更完美。做一個(gè)有德行的人，讓自己不會(huì)孤獨(dú)。——支世彪

道德高尚的人永遠(yuǎn)不會(huì)孤獨(dú)。‘仁’大致是相互關(guān)愛(ài)，友善相處，中庸之道，重在兼容，有了容量就有了廣闊的心胸，就有容納他人的余地，自然也就不會(huì)孤獨(dú)了。——李萌萌

中庸之道，處事諧和，是安身立命精神所依的歸宿之所。文而有修養(yǎng)，知史而明知，從然而上就是君子了。——谷金星

烏鴉尚有反哺之心，小羊也有跪乳之恩，孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，它維護(hù)中華傳統(tǒng)的道德倫理觀念，道德行為。孔夫子所講的孝道，是非常有必要的。——侯美嬌

《論語(yǔ)》不是快餐文化，對(duì)于傳統(tǒng)文化，沒(méi)有長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)與思考，沒(méi)有大量的閱讀積淀，沒(méi)有冷靜的分析與拓展，始終是不可能真正了解傳統(tǒng)文化。——陳文

追尋高處的人，他們遵循規(guī)矩，自然而然的，形神具備，隨心所欲，而是從然，孔夫子也是如此。——李本征

道理本身就是人遵循的規(guī)則、規(guī)律，它們來(lái)自然，來(lái)自生活，道德到高處，就是習(xí)性，習(xí)氣，自然而來(lái)，圣人的人格魅力由此得到推崇。——李瑩

《論語(yǔ)》從人的各個(gè)方面告訴我們應(yīng)遵從的道理，讓我們?cè)谛奚碇拢三R家，再治國(guó)，最后做到平天下。雖然改變一個(gè)國(guó)家很難，但是我們可以改變自己，改變家庭，一步一步走向成功。——徐蓮蓮

國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀后感作文 篇4

《論語(yǔ)》，一部中國(guó)人的圣經(jīng)，一部古老而永遠(yuǎn)新鮮的龍骨，一條浸透中國(guó)人血脈的河流。

我喜歡“吃”書(shū)，我覺(jué)得任何一本書(shū)，只有反復(fù)品讀，啃凈了，吃透了，才算真正吸取到精髓。吃《論語(yǔ)》，就是一個(gè)過(guò)程：從想吃，到咀嚼，再到回味，馨香書(shū)氣沁人，實(shí)在幸福。

初讀《論語(yǔ)》，是在小學(xué)，那時(shí)覺(jué)的《論語(yǔ)》即樸實(shí)無(wú)華又秀氣可餐，白紙黑字，片言只語(yǔ)就勾畫(huà)了美好圖景“自古皆有死，民無(wú)信不立。”道出治國(guó)真諦；“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”醞釀凌云壯志；“人者不憂，智者不惑，勇者不懼”描凝子氣概；“人者愛(ài)人，親親愛(ài)人”互換人間溫情。這些樸素而睿智語(yǔ)言使我的心靈干凈明澈，引我走進(jìn)了一個(gè)欣欣向榮的世界。面對(duì)眼前這份精神大餐，我只想用心品味，用心咀嚼。

在欣賞《論語(yǔ)》中，我慢慢的去咀嚼它，規(guī)范我的言行和學(xué)習(xí)方法。我在咀嚼《論語(yǔ)》過(guò)程中明白了孝道是人的本分。子女的本分就是一個(gè)“孝”字。孝乃天經(jīng)地義，人倫之本，八德之上首也。你看水必有緣，木必有根，根深則葉茂，源遠(yuǎn)則流長(zhǎng)。人的根源就是父母，孝是道的根本，然有小孝、大孝、近孝、遠(yuǎn)孝之分別。小孝孝于庭帷，大孝孝于天下，近孝孝于一時(shí)，遠(yuǎn)孝孝于萬(wàn)古。

另外它對(duì)我的學(xué)習(xí)有很大的幫助，在我剛剛步入初二時(shí)，急于求成，卻忽略了概念、定理的理解，這使我學(xué)的并不扎實(shí)，各種教輔書(shū)上的學(xué)習(xí)方法更使我眼花繚亂……后來(lái)，我反復(fù)咀嚼了《論語(yǔ)》，其中“溫故而知新”、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的話使我受益匪淺。《論語(yǔ)》倡導(dǎo)的老實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，這對(duì)任何一種學(xué)習(xí)方法都行之有效。反復(fù)咀嚼，如同在蒼綠的青橄欖中嚼出絲絲清涼：做事一定不能違背規(guī)律、原則，不僅僅是學(xué)習(xí)，否則，必然失敗。我豁然開(kāi)朗。

讀《論語(yǔ)》至今快十年了，回味起來(lái)，最沁人心脾的是《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的思想馨香，印像最深的是那一篇《侍坐》：孔子：莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，幾乎舞雩，詠而歸”的思想有悖于國(guó)人“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的理想，但這種平凡的理想源于生活，源于心靈的根本，讓我們的心靈和諧飽滿，讓我們對(duì)生活有熱愛(ài)，有向往，這種理想也是我的追求。

《論語(yǔ)》太博大精深，吃透是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，我不敢說(shuō)咀嚼了十年，雖然還沒(méi)吃透，但也從中吃出了很多知識(shí)、啟迪，吃出了心靈的建樹(shù)……我還會(huì)堅(jiān)持讀《論語(yǔ)》，一點(diǎn)一滴地通透其靈魂，使我的心靈芳香馥郁。

“面壁十年圖破壁”，時(shí)代在發(fā)展，人類(lèi)在進(jìn)步，我們只有用人類(lèi)的全部知識(shí)武裝頭腦，才能成為全面發(fā)展的新人。我們要學(xué)習(xí)的東西太多，知識(shí)堡壘要一個(gè)一個(gè)攻破，但《論語(yǔ)》無(wú)疑是我發(fā)起攻擊的第一個(gè)陣地；學(xué)習(xí)的征程是漫長(zhǎng)的，但《論語(yǔ)》決定的是我遠(yuǎn)洋航行的出發(fā)港。

國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀后感作文 篇5

從7歲起，每天晚上，我總是枕著《論語(yǔ)》入睡的，這本書(shū)給我?guī)?lái)很多的快樂(lè)。那些快樂(lè)潛伏在我的心里，在我不想學(xué)習(xí)的時(shí)候，在我和小朋友們鬧別扭的時(shí)候，在我和爸爸媽媽無(wú)端生氣的時(shí)候，在我想起未來(lái)一片迷茫的時(shí)候，它就輕輕地從我的心底浮上來(lái)，幫我找到平靜和快樂(lè)，所以我深深的喜愛(ài)著它。

枕著《論語(yǔ)》入睡，我不再孤單。其實(shí)，作為獨(dú)生子女的一代，我們沒(méi)有兄弟姊妹玩耍，經(jīng)常孤獨(dú)煩躁，就像司馬牛憂心忡忡的說(shuō)：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡。”人人都有兄弟，只有我沒(méi)有啊。可是子夏就對(duì)他說(shuō)：“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也——君子何患乎無(wú)兄弟也？”如果君子嚴(yán)肅謹(jǐn)慎而沒(méi)有過(guò)失，對(duì)人恭敬而有禮，那么天下人就都是兄弟。君子怎么憂愁沒(méi)有兄弟呢？孔子也說(shuō)“德不孤，必有鄰”，有道德的人不會(huì)孤單，一定會(huì)有同他相親近的人。我就在心里把同學(xué)們按大小排起來(lái)，組成了一個(gè)很大很大的兄弟姐妹團(tuán)隊(duì)，我就感到非常溫暖，一點(diǎn)也不孤單了。

枕著《論語(yǔ)》入睡，我學(xué)得更踏實(shí)，睡得更安心！我對(duì)學(xué)習(xí)通常學(xué)得很快，也忘得很快。就像猴子掰苞谷，掰了一個(gè)丟一個(gè)，到頭來(lái)就剩不下幾個(gè)了。媽媽很著急，總是教我大聲背誦：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”，學(xué)習(xí)了按時(shí)去復(fù)習(xí)它不也很快樂(lè)嗎？“溫故而知新，可以為師也”，溫習(xí)舊的知識(shí)理解新的知識(shí)，就可以做老師了。“知之為知之，不知為不知，是知也”。懂得就是懂得，不懂就是不懂，這才是聰明啊。《論語(yǔ)》這些精辟的語(yǔ)言，就像老師隨時(shí)在提醒我，讓我及時(shí)復(fù)習(xí)，謙虛學(xué)習(xí)，我也學(xué)得更加踏實(shí)，玩得更加開(kāi)心，睡覺(jué)就更甜蜜！

枕著《論語(yǔ)》入睡，我的思想也越來(lái)越豐富多彩。用大人們的話說(shuō)，我越來(lái)越懂事了。這一點(diǎn)都不奇怪，我每天都跟圣人交流啊，他們的喜怒哀樂(lè)都通過(guò)文字傳到我的大腦，讓我歡喜讓我憂。我在課文中學(xué)過(guò)兵馬俑的知識(shí)后，聯(lián)想到《論語(yǔ)》中孔子罵人：“始作俑者，其無(wú)后乎！”孔子大罵那些用俑作殉葬的人，說(shuō)他們要斷子絕孫，他認(rèn)為開(kāi)了這種風(fēng)氣后，將來(lái)就有人要用真人殉葬了。他的擔(dān)憂是多么善良仁慈啊。從此我對(duì)兵馬俑有了全新的認(rèn)識(shí)，它既是珍貴文物，也是秦始皇殘暴統(tǒng)治的證據(jù)啊。孔子說(shuō)“攻乎異端，斯害也已”，批判不正確的主張，禍害就能消除。我認(rèn)為他就是身體力行去“攻乎異端”的，這股正氣真叫我肅然起敬。我想，如果更多的人都像他一樣，敢于批判邪惡勢(shì)力，那么我們的社會(huì)一定會(huì)更加和諧的！

枕著《論語(yǔ)》入睡，是我每天的功課。我很自豪，能在經(jīng)典的海洋中遨游！我也很高興，能在智者和仁者的教導(dǎo)中快樂(lè)成長(zhǎng)！

國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀后感作文 篇6

我常常想，什么是“國(guó)學(xué)經(jīng)典”，“國(guó)學(xué)經(jīng)典”有什么用。現(xiàn)在，我從《論語(yǔ)》《孟子》中找到了答案。

剛開(kāi)始讀，我覺(jué)得句子難讀，想放棄。媽媽告訴我，聯(lián)系生活實(shí)際就不會(huì)感到乏味。真的，我越讀越愛(ài)不釋手，因?yàn)槲覐闹形虺隽苏胬怼皽毓识隆苯虝?huì)我學(xué)習(xí)要常常復(fù)習(xí)，在復(fù)習(xí)中收獲新知識(shí)；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我學(xué)習(xí)與思考的聯(lián)系以及它們的重要性；“知之為知之，不知為不知，是知也”讓我懂得要謙虛，要實(shí)事求是……

如果你問(wèn)這些足以挽救時(shí)代了嗎？那么我要告訴你，書(shū)中教會(huì)我做人的句子，更是數(shù)不勝數(shù)。

讀了“君子喻于義，小人喻于利”這句話，我又想起前兩天看到擁擠的小店里一個(gè)人在買(mǎi)東西時(shí)拆開(kāi)包裝，將別的袋子里的東西裝入一個(gè)袋子。這不就是自私自利嗎？還有貪心小販以次充好、自來(lái)水摻甲醇，這些事都說(shuō)明小人喻于利的道理。于是，我從中學(xué)會(huì)了要有原則有底線，不唯利是圖。

讀了“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”這句話，我想起了感動(dòng)中國(guó)的無(wú)臂鋼琴師劉偉。他10歲時(shí)因一場(chǎng)事故被截去雙臂，19歲時(shí)學(xué)習(xí)鋼琴，一年后用腳彈鋼琴的水平就相當(dāng)于用手彈鋼琴的7級(jí)水平。23歲他登上了維也納金色大舞臺(tái)，讓世界見(jiàn)證了中國(guó)男孩的奇跡。被截去雙臂不就是上天給他的磨煉嗎？“當(dāng)命運(yùn)的繩索無(wú)情地縛住雙臂，當(dāng)別人的目光嘆息生命的悲哀，他依然固執(zhí)地為夢(mèng)想插上翅膀。”這就是中國(guó)人民給他的頒獎(jiǎng)詞，是全中國(guó)人民對(duì)他的肯定。今天的中國(guó)，還有什么勵(lì)志故事趕得上劉偉的鋼琴聲？從劉偉的身上，我讀懂了面對(duì)困難，要相信自己，迎難而上。

讀了“幼吾幼以及人之幼”，托起生命的最美媽媽吳菊萍浮現(xiàn)在我的腦海中。2011年7月2日下午，杭州濱江白金海岸小區(qū)，兩歲的妞妞趁奶奶不注意爬上了窗臺(tái)，接著被窗沿掛住，隨時(shí)都有墜落的可能。這可是在10樓！一分鐘之后，妞妞掉了下來(lái)，剛好路過(guò)這里的吳菊萍踢掉高跟鞋，張開(kāi)雙臂，沖過(guò)去接住了妞妞。被緊急送往醫(yī)院的吳菊萍被診斷為左手臂多處粉碎性骨折，預(yù)計(jì)半年后才能康復(fù)。“這是本能，是一個(gè)母親應(yīng)該做的事情。”吳菊萍一臉平靜地說(shuō)。“在這個(gè)物質(zhì)生活富足的時(shí)代，信仰迷茫、價(jià)值紊亂的新聞接踵而來(lái)，吳菊萍用柔弱的臂膀托起了生命的奇跡，喚醒了普羅大眾對(duì)傳統(tǒng)美德的自覺(jué)。”這是人民給予她的頒獎(jiǎng)詞，更是她應(yīng)得的贊美。

這就是國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力。有它，才會(huì)有感動(dòng)中國(guó)的人；有它，人們才會(huì)懂得生命的真理；有它，才會(huì)有和諧美好的中國(guó)！因此，國(guó)家才會(huì)這樣宣傳國(guó)學(xué)，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)；學(xué)校才會(huì)要求我們“童聲誦國(guó)學(xué)，經(jīng)典潤(rùn)童心”要求我們做到“讀而常吟之，學(xué)而時(shí)習(xí)之”。我們需要國(guó)學(xué)，國(guó)家需要國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)是人之本，民之基，國(guó)之根。國(guó)學(xué)像土，一畝心靈之土，為無(wú)數(shù)幼苗提供營(yíng)養(yǎng)，使它們開(kāi)出美麗的鮮花。國(guó)學(xué)像水，萬(wàn)物生長(zhǎng)的生命之水，滋潤(rùn)著小樹(shù)舒枝展葉，天天向上。在這個(gè)信仰迷茫的時(shí)代，是國(guó)學(xué)挽救了人們的良心，挽救了這個(gè)時(shí)代。