【熱】讀后感石頭記(通用11篇)。

讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想，在讀了作品這本書，我們可以感受到作者的文學(xué)才華。讀后感應(yīng)該寫出自己的真情實感。以下內(nèi)容為小編整理的讀后感石頭記，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新！

讀后感石頭記 篇1

在此之前，也讀了幾次紅樓，那時候只是因為紅樓夢四大名著的名頭，但究竟也沒有仔細(xì)的讀完過。前兩年，在百家講壇聽了劉心武先生的講座，又對紅樓有了新的認(rèn)識和更大的興趣，那時候才知道紅樓有這么多的版本和值得探討交流的地方。劉心武先生講紅樓夢，他的觀點很多人不認(rèn)同，但我聽起來很有意思，也有幾分道理，他也說研究紅樓，多岐為貴，我想這也是他作為一個作家研究的動力吧。

這次終于通讀了一遍脂硯齋評的紅樓夢，對紅樓夢有了新的理解。以前總以為紅樓夢寫的就是寶玉黛玉寶釵之間的李代桃僵的愛情故事，現(xiàn)在看來，紅樓夢實在太博大精深了，寫的也不僅僅是愛情，而是通過一個視角，寫出來一個大家族的方方面面，從烈火烹油到逐漸衰落，寫出來大戶人家的齷蹉不堪事和強撐場面的難處，也寫出來盛極必衰的大規(guī)律，也更有兒女情長并勾心斗角的小事。我最佩服曹公的就是他的種種暗示和草蛇灰線式的伏筆，簡直不可想象，在此之前，我從來沒有見識過。

后四十回是不是曹公所做，各有爭論，周汝昌先生考證是108回，曹雪芹寫完了的，劉心武也采用了這個說法。但對于我來說，這八十回已經(jīng)領(lǐng)教了曹公的大手筆大智慧，后四十回，就是下本書的事了

讀后感石頭記 篇2

“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無暇。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！”

《紅樓夢》《紅樓夢》是中國古典文學(xué)的集大成之作，自問世以來就不斷有人研究其精髓。《紅樓夢》版本眾多，可靠的版本卻難能可貴，關(guān)于這一點，紅學(xué)愛好者和研究者都深有體會。《紅樓夢》現(xiàn)存版本大致分為兩個體系，一個是僅流傳前八十回、保留脂硯齋評語的脂評本，另一個是經(jīng)過程偉元、高鶚整理補綴，刪去所有脂硯齋評語并續(xù)寫完成一百二十回的程高本。所謂脂評本，是所有帶脂批的《石頭記》傳抄本的統(tǒng)稱。這些傳抄本都保留了大量的朱紅色批語，其中有些重要的傳抄版本上題有《脂硯齋重評石頭記》的字樣，人們把這些早期的《石頭記》抄本稱為脂評本或脂批本。

脂硯齋，是《紅樓夢》抄本系統(tǒng)《脂硯齋重評石頭記》的主要評點者。脂硯齋的批語在紅學(xué)界稱為“脂評”或“脂批”，有脂硯齋批語的抄本被稱為“脂本”，脂評本是最貼合曹雪芹思想的《紅樓夢》版本。但脂硯齋其人是誰，與《紅樓夢》的作者曹雪芹是什么關(guān)系，迄今未形成一致看法。紅學(xué)界主要有四種說法：一、作者說；二、妻子說；三、叔父說；四、堂兄弟說。

從脂批的內(nèi)容看來，脂硯齋其人與《紅樓夢》的作者及其家族應(yīng)當(dāng)有著十分密切的關(guān)系且社會地位完全相同，但也有少數(shù)研究者認(rèn)為脂批只是商家炒作所為。脂批中往往對作者的創(chuàng)作意圖和隱喻進(jìn)行說明，并為紅學(xué)的“探佚學(xué)”分支提供了最直接、最主要的依據(jù)。

《紅樓夢》原名《脂硯齋重評石頭記》，可見它與《水滸》《三國》等書不盡相同。《石頭記》從一開始傳抄行世時就帶有脂硯齋的多次評點，而不是后世讀者所加。也就是說，脂硯齋的批語是小說的一個不可或缺的組成部分，而不同于后人的附會。甚至可以說脂硯齋實際上是曹雪芹的合作者，這是脂評本不同于其他明清小說評點本的最重要之處。

曹雪芹，清小說家。名沾，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪。為滿洲正白旗“包衣”人。自曾祖起，三代任江寧織造，其祖曹寅尤為康熙帝所信用。雍正初年，在統(tǒng)計階級內(nèi)部政治斗爭牽連下，雪芹家受到重大打擊，其父免職，產(chǎn)業(yè)被抄，遂隨家遷居北京。他早年經(jīng)歷了一段封建大官僚地主家庭的繁華生活，后因家道衰落，趨于艱困。晚期居北京西郊，貧病而卒，年未及五十。性情高傲，嗜酒健談。具有深厚的文化修養(yǎng)和卓越的藝術(shù)才能。他生活在我國已有資本主義生產(chǎn)萌芽的封建末世，在其后期又有機會接觸到下層人民，因而對當(dāng)時社會階級斗爭和思想斗爭有較具體的感受，看到了統(tǒng)治階級的腐朽兇殘和內(nèi)部的分崩離析。曾以十年時間，從事《石頭記》（即《紅樓夢》）的創(chuàng)作。書中通過一個貴族官僚大家庭的盛衰歷史的描寫，塑造了許多典型人物形象，對當(dāng)時社會的黑暗腐敗，進(jìn)行了深刻的解剖和批判，并熱情地歌頌了具有異端思想的男女青年，成為我國古典小說中偉大的現(xiàn)實主義作品。但其中也反映了作者為封建制度“補天”的幻想和找不到出路的悲觀情緒。據(jù)稱先后曾增刪五次，但未成全書而卒；今流行本一百二十回，后四十回一般認(rèn)為是高鶚?biāo)m(xù)。也能詩，又善畫石，但作品流傳絕少。

滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁。

——曹雪芹《紅樓夢》

弱水三千只取一瓢飲，滄海萬頃唯系一江潮。

——曹雪芹《紅樓夢》[愛心]Dsbj1.Com

讀后感石頭記 篇3

讀三毛的《石頭記》一直為一種藝術(shù)的癡狂精神所深深的感動。三毛用一種超乎尋常的熱情，用自己的豐滿的藝術(shù)張力，神奇的想象力，賦予了這些千年寂寞的石頭光彩奪目的藝術(shù)生命。三毛就猶如神奇古老的魔法師，可以看穿石頭內(nèi)心隱藏的秘密，讀懂他們靈魂深處的對生命姿態(tài)的再現(xiàn)和復(fù)活的渴求，于是，她用神奇的手，成就了它們。當(dāng)一個個閃耀著性靈之光的石頭歡快的呈現(xiàn)出生命最具美感的姿態(tài)時，它們的靈魂也與三毛的靈魂融為了一體。

在品讀的過程中，不覺走進(jìn)去的我，彷佛看見了那些閃耀著性靈之光的石頭，看見了那塊三毛最愛的有著夢幻般美麗的伊甸園的石頭，看見了那份神秘的美麗，看見了那些潔白的飛鳥，看見了樹下赤裸而坐的兩個幸福的人兒，還看見了這兩個幸福的人的漂亮的臉孔，那是英俊的荷西和美麗的三毛。三毛用藝術(shù)的翅膀在夢幻天堂里自由的飛翔，最終選擇在這塊石頭上寄托自己的夢想。這塊夢幻之石是三毛的最愛，因為它完美的演繹了三毛心中想往的伊甸園，屬于她和荷西的伊甸園。

也許，幸福到了極致，藝術(shù)也會開出美麗的奇葩。這朵朵夢幻的藝術(shù)之花，開在這一塊塊普通的鵝卵石上，也開在三毛的生命里。它們見證了一個才情女子一段生命中最巔峰的時期。卓越的藝術(shù)天分，幸福的婚姻，專注的美麗，讓三毛的靈感充盈飽滿，讓三毛的想象神奇而美麗，讓三毛的文字開出一朵朵絢麗的花來。

讀后感石頭記 篇4

眼見他起高樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了。

悲喜千般同幻泡，古今一夢盡荒唐。

字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。

敘寫近代民國小家戶歷史的同時讀曹公筆下的大家戶真是別有一番滋味。

關(guān)于紅樓夢的評價實在太多太深，自己提筆要評的時候只能寫下自己對于古今家戶對比的一些感悟。紅樓夢洋洋灑灑幾十萬字為諸位看官描繪了一幅大戶人家的風(fēng)月圖，賈家之大，之富，非有此經(jīng)歷者不能寫，正如書里所言，小戶人家總覺得大戶人家在富貴之鄉(xiāng)衣食無憂，必是神仙一樣的生活，豈不知，大戶亦有大戶之愁之悲，大戶交際之繁之雜，人物之多之虛，事情之多之細(xì)俱是小家不能比。曹公把書中人物描繪的栩栩如生，真真是人從書中來，人入書中去。賈母之慈，寶玉之呆，黛玉之才，寶釵之賢，湘云之靈，元春之警，探春之智，迎春之達(dá)，惜春之孤，鳳姐之奸，寶琴之貌，平兒之善，襲人之穩(wěn)，晴雯之姿，香菱之苦，李紈之德，尤氏之豁，王薛邢之態(tài)，妙玉之傲，一一娓娓道來，讓讀者心馳神往，紫娟，麝月，鴛鴦，司棋都各有著筆，真真是一字不多一字不少，其他該提之人皆有著墨，絲毫不錯。每每拿起書都讓人手不釋卷，看到賈政治家也只無限唏噓，有賈赦、賈珍、賈璉、賈環(huán)之流，家豈有不敗之理！一部賈家的興衰史也是一個民族之鑒，欲亡其家，必先亡其人，后幾回相繼有人西去即是預(yù)兆，人都沒有，談何興旺！治家在人耳。

小家雖然日子清貧，但是倒也平安喜樂，小家之喜在于吃飽喝足，小家之樂在于衣食無憂。人人都道大戶好，皆怨自家太貧了，豈不知各家自有各家愁，小家愁吃飯，大家愁持家，小家無事可治，大家錦衣玉食，小家為穿衣吃飯皆事都愿做，大戶為興旺發(fā)達(dá)萬事都謹(jǐn)慎，真是夏蟲不可語冰。從小家戶里反觀大家戶，賈府衰落是必然，人心齊泰山移，人心一旦散了，就算是大富之家也終究無力回天，在賈府，各人各有各人心，大家只顧眼前穿金戴銀，從不想以后吃飯穿衣，等到家道中落卻也是無可奈何，衰落只是遲早的事而已。中國一向都有家戶制的傳統(tǒng)，在家這個微型邦國里，家長居于中心負(fù)責(zé)全家大小事物，家長的作用非同小可，小家易治，大家難管，治大家著實不易，但是要想保持興旺之家就必須時時有警惕之心，閑時不上香，忙時跑到供桌上也于事無補，而且這樣又有何益，亡羊補牢，為時晚矣，時刻保持一顆敬畏之心，未雨綢繆居安思危才是治家處事之道。賈府從賈演賈源處興起，歷經(jīng)幾代人而不倒，除過有功有人之外，治家有方也是其一直昌盛發(fā)達(dá)的原因，從賈母之作派就可觀之，不興不成道理。反觀賈赦之流，做盡了雞鳴狗盜之事，真是可悲可嘆，此家不亡，天理不容，不是曹公要亡賈家，是其自取滅亡耳。

以史為鑒可以知興替，治大國如同治大家，家治方可國治，今人再讀紅樓夢，欽佩曹公之才以外，更要領(lǐng)悟曹公之意。

一點愚論，以此為敬，方不辜負(fù)讀一回書。

戊戌年秋于武漢南湖。

讀后感石頭記 篇5

拾起這書是十二月中，雖系備考之時，竟鉆進(jìn)去一發(fā)不可收拾，至今日淅淅瀝瀝方將前八十回曹公親筆讀完。

小時候讀紅樓，是當(dāng)一件任務(wù)來做。尋思著畢竟四大名著之一，總應(yīng)過一遍才是。況時年尚小，看不慣這些鶯鶯燕燕似流水賬一般的文字，加上雖只寫一家，而這一家上下，內(nèi)親外戚眾多，初見之人，如我這般怕記名字的，豈有不怵的。（當(dāng)然《百年孤獨》又走了另一個讓人怵的路子）因此說是讀過，也不過是閑閑翻過幾頁，知曉個大概情節(jié)，于那些無關(guān)緊要處，總是一帶而過的。

曾聞少不讀紅樓，老不讀三國，不知現(xiàn)在這個年紀(jì)還算不算的上是少了。這次讀紅樓，前人的評注幫了我大忙。自前幾回起，借著評注者的點撥，我這眼前便和撥開了迷霧一般，才能識得曹公看似不經(jīng)意著筆處的功力。草蛇灰線，前搭后銜，寫這件事偏偏穿插進(jìn)另一件事，著筆于此反用意在它，百八十口人一人一個聲色，總是合乎其人其情其時，凡此種種，真是把一個活生生的時代搬到了書中，而不似古今多少文字，只不過搭個破落臺子支幾個假人演一出戲罷了。

上至元妃省親，中元佳節(jié)，哭表發(fā)喪等大事，寫出大戶人家的雍容氣象，禮儀風(fēng)度一絲不亂，下至世情百態(tài)，也是分毫不差地還原那聽了耳朵生瘡的污言穢語，看了眼睛長瘤的惡人丑態(tài)。著實好奇是人生經(jīng)歷多么豐富的一個人，能在這兩個極端之間游刃有余，生生讓人一閉眼就仿佛進(jìn)了那個院門，走進(jìn)了那個時代一般。

可恨曹公早逝，自大約六七十回起，其文字便較前文少了許多味道，近于平鋪直敘，中秋賦詩一章更是連詩句尚未填上。我想必是曹公披閱十載，燈盡油竭，尚無心力去玲瓏這后來的十多章，更可恨遺失的后幾十章，讓人連個結(jié)局也只能臆測。后人續(xù)章者實多，然能得曹公筆力才情之一二分者，又有幾何，能續(xù)的合乎曹公之意的，恐怕一個都難找。罷罷罷，愛紅樓者莫不嘆此殘篇，我又何必添這一分。或許正如曹公開篇所寫那紅塵中卻有些樂事，但不能永遠(yuǎn)依恃；況又有‘美中不足，好事多磨’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空

或許結(jié)局早在白茫茫一片真干凈中點明了，然而曲終人散，終是悲不忍思。若這一番歡樂與死別，曹公皆親身經(jīng)歷，當(dāng)提筆寫下這紅樓，該生發(fā)怎樣一種人生如夢的慨嘆，披閱十載仍未完文，又是怎樣的抱憾而去。

不知下一次拿起這書又是什么時候，此時此言，在彼時是否會發(fā)之一笑？然是時所思所感，皆真情流露，如此看來雖少不得臆斷唐突，或也可恕。

讀后感石頭記 篇6

脂硯齋重評石頭記甲戌校本的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：甲戌石頭記校本《導(dǎo)論》中關(guān)于脂硯齋為女子的一點修正意見前日讀鄧遂夫《脂硯齋重評石頭記甲戌校本》（鄧遂夫校訂，作家出版社，20xx年第7版），導(dǎo)論第12節(jié)《還脂硯齋以本來面目》（頁58-63）中認(rèn)為，脂硯齋是與曹雪芹同輩的一位異性女子。在談及脂硯“在批語中經(jīng)常下意識流露女性口吻之處”時，引用了一條批語：“玉兄若見此批，必云：‘老貨！他處處不放松我，可恨，可恨！’回思將余比作釵、顰等乃一知己，余何幸也！一笑”。鄧先生于此下又云：“這個‘老貨’之稱，亦是專指女性而言的（《紅樓夢》中不乏其例）”（頁61-62）。可見，鄧先生在這里將脂硯齋斷為女子的主要證據(jù)是曹雪芹將脂硯“比作釵、黛”。輔助證據(jù)是脂硯以“專指女性而言”的“老貨”自喻。但“老貨”一詞非專指女子。下舉數(shù)證言之：《脂硯齋重評石頭記更辰校本》（鄧遂夫校訂，作家出版社，20xx年第4版）第五十三回《寧國府除夕祭宗祠，榮國府元宵開夜宴》中賈珍亦稱烏莊頭為“老貨”：“今年你這老貨又來打擂臺來了”（頁765）。《戚蓼生序本石頭記》（人民文學(xué)出版社，20xx年10月版），第三冊，第五十三回中，賈珍對烏莊頭說：“你這老貨，又來打擂臺來了”（以程乙本為底本的人民文學(xué)版百二十回《紅樓夢》此回此處文字亦同上舉二則）。又，《初刻拍案驚奇》卷30：王翁、王母道：“某今日家內(nèi)設(shè)齋，落末有個遠(yuǎn)方僧來投齋，說是小娘子指引他的。某家做此功德，并不曾對人說，不知小娘子如何知道？故來問一聲，并無甚么別故。”盧母見說，道：“這等打甚么緊，老身去叫他出來。”就走去敲門，叫女兒，女兒堅不肯出……女子在房內(nèi)回言道：“我自不愿見這兩個老貨也沒甚么罪過。”亦以“老貨”指稱王翁、王母二人。可見“老貨”亦可指稱男子。自然不能僅憑此條孤證即推翻脂硯齋為女子之說。況且上引那條脂批，從語氣上玩味，作者必與雪芹親厚狎昵。將之視……

讀后感石頭記 篇7

伴著空森林老師的講解，再讀了一遍《紅樓夢》前八十回（脂硯齋批注），感覺果然又不一樣了。或許是因為受電視劇的影響，在之前讀紅樓的過程中，對大觀園里面的人物總有一種“先入為主”的固有看法，不自覺地給寶玉和各個女孩戴上各種帽子——寶玉“多情博愛”，黛玉“才高氣傲、敏感多思”，寶釵“八面玲瓏、心機深重”，鳳姐“陰狠毒辣，阿諛奉承”，迎春“懦弱無能”，探春“精明決斷”，惜春“冷漠寡淡”，妙玉“故作清高”，湘云“開朗豪爽”，襲人“沉穩(wěn)老練”，晴雯“恃寵而驕”……所以，總是會進(jìn)行一番對比——誰比誰好，更喜歡誰等。

再讀這一遍時，根據(jù)空森林老師的指導(dǎo)，先把大觀園里的這些孩子歸位到她們真實的年齡段，再來感受她們當(dāng)時的心理狀態(tài)，才發(fā)現(xiàn)自己以前的看法都源于——自己把這些孩子的年齡放大了，然后用成年人的標(biāo)準(zhǔn)去衡量她們。實際上，黛玉進(jìn)賈府時還不到小學(xué)一年級，寶玉一年級，寶釵也不過二年級的樣子，哪有那么多的心機可言。想一想自己兒時的樣子，再看看這些孩子，才發(fā)現(xiàn)她們是多么的真實且美好……即使后來她們長大了，也不過和我們現(xiàn)在的高中生一般大，哪一個不是天真爛漫的樣子？可惜，花一般的孩子們遇上的是一個風(fēng)吹雨打的環(huán)境，所以才有了各花凋零的結(jié)局。

《紅樓夢》讓人覺得晦澀難懂，除了其本身的文字和今天有很大的區(qū)別之外，還因為作者寫作的方式。脂硯齋把這種寫作方式稱作草蛇灰線——蛇在草叢里爬過，雖然沒有明顯的痕跡，但還會發(fā)現(xiàn)它爬過的地方草都被壓過了。將一根線從灰中劃過，也能留下細(xì)微的痕跡。而這些不易察覺的痕跡，其實就是后來很多事情的伏筆，這是所謂的伏脈于千里之外。

這些女孩兒的命運之所以這樣悲慘，原因不在他們自身，而是在于他們所處的環(huán)境。當(dāng)樹倒猢猻散的時候，脂硯齋說，子孫流散，一敗涂地，所與人的結(jié)局，都在融入到《紅樓夢》的最后一首曲子，《飛鳥各投林》：為官的，家業(yè)凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生（巧姐）。無情的，分明報應(yīng)（寶釵）。欠命的，命已還（可卿）；欠淚的，淚已盡（黛玉）。冤冤相報實非輕（鳳姐），分離聚合皆前定（探春）。欲知命短問前生（迎春），老來富貴也真僥幸（李紈）。看破的，遁入空門（惜春）；癡迷的，枉送了性命（妙玉）。好似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！

讀后感石頭記 篇8

初中的時候我曾經(jīng)瘋狂地迷戀過三毛，因為那時總覺得可以在她的作品中找到一絲與自己相似的情緒，可以去不盡地幻想與回味。原以為現(xiàn)在的我不會再迷戀她，因為自己似乎已經(jīng)不會把夢幻和真實的生活攪混在一起了。然而當(dāng)我重讀《石頭記》時，卻有些驚訝地發(fā)現(xiàn)曾在自己心中徘徊蕩漾的那種莫名的情感又再一次被掀起，而思緒，也久久不能平靜……于是就覺得該說點什么，寫點什么了。

事情是這樣的：有一天三毛到港口去看船，無意間發(fā)覺一家小店竟然在賣畫好的鵝卵石，樣子美麗非凡。三毛看了很喜歡，就一連去買了好幾顆。后來她索性去撿石頭回家來自己畫。有一次她到海邊撿石頭，差一點被海浪吞噬去。她說：“我不知不覺的一日復(fù)一日的沉浸在畫石的熱情里，除了不得已的家事和出門，所有的時候都交給了石頭，不吃不睡不說話，這無比的快樂，只有癡心專情的人才能了解。……”

三毛畫了很多，也丟掉很多，最后剩下十一塊她自己最喜歡的石頭，連拿出來給人家看都不舍得。但是人算不如天算，后來這十一塊石頭都失去了。根據(jù)三毛自己所說，這十一塊石頭里面，包括“一個流淚的瘦小五，一個環(huán)著荊棘的愛神，一整座繞著小河的杏花村，還有那個一直在叫救命的微笑小女孩”。看起來，這些石頭的確是很可愛的。正因為如此，所以當(dāng)三毛發(fā)覺連其中的一塊，都不再屬于她的時候，她激動得“一直沖，一直沖，直到了海邊，沖進(jìn)礁石縫里，撲在一塊大黑石頭上驚天動地的哭了起來，哭了很久很久，沒了氣力，這才轉(zhuǎn)過身，對著大海坐了下來。”

一般人，會有三毛這樣的舉動嗎？

不，不會，即便有的話，也很少很少。她的那種清新脫俗，那種對生命的誠摯與熱愛，是一般人很難擁有的。人們在這個空氣被嚴(yán)重污染的城市里，每天就象是品茶一樣不停地回味著痛苦與不快。浪漫？真摯的情感？似乎是上上個世紀(jì)末童話里才有的序曲。也很少有人會象三毛一樣率直，善交，那樣的富有同情心。她用那雙溫暖的雙手寫出一篇篇溫暖人心的文章，給你引路，指點尋找快樂的方向。“她告訴朝陽把人們的希望馱在背上，讓人們一眼就能看見；她把色彩涂滿整個生活，將燦爛的陽光灑向每個角落，用真情的網(wǎng)把人們聯(lián)系在一起，讓人們不再寂寞。”

記得原先的我也曾因為看多了三毛的書，腦子里面便做起癡人說夢的古怪念頭，幻想著有一個很愛自己的人喜歡環(huán)游世界，時不時從大沙漠寄拉一塊駱駝的骨頭，或者在某個群島的海邊弄來一個風(fēng)蝕的貝殼。等到今天想想，發(fā)現(xiàn)那幻想早已被越來越復(fù)雜的的生活和現(xiàn)實變成了泡泡——就象愛迪生童話中的小美人魚一樣。而今天重讀她的文章，心中卻平添了更多的感動。似乎又聞到空氣中那曾經(jīng)熟悉的氣味，那是自由；指尖與天邊伸來的那雙手相接觸，摩擦出的火花，是創(chuàng)造；聽見那牽著音符的手一起跳躍出來的，是歡樂；而那圍繞在我周圍的溫度，是體貼。給我這一切的，還是那個曾令我感動得欲哭無淚的三毛。我仍是無論如何想象不出給我這種舒暢感覺的女子竟會輕生。也許在另一個世界，她在給我答案，讓在悲哀與煩悶中的我找到解藥——可以聆聽到快樂的真諦與生命的真正意義，于是便更加細(xì)致地從那細(xì)膩的語言中體察她的內(nèi)心。

“如果生命是一朵云，它的絢麗，它的光燦，它的變幻和飄流，都是很自然的，只因它是一朵云。”三毛就是這樣，用她云一般的生命，舒展成隨心所欲的形象，無論生命的感受，是甜蜜或是悲凄，她都無意矯飾，字里行間，處處是無聲的歌吟，我們用心靈可以聽見那種歌聲，美如天籟。那種靈動的色彩，如一只活潑的小麋鹿，在字里行間中奔跑跳躍著，有的時候，只是希冀——如果自己今后也有這樣美麗的思緒該有多好……

有過不同生活經(jīng)歷的人都喜歡三毛，他們在她的作品中都可以找出自己所需要的東西——那種感覺，就象到了天涯異域，磨礪生光，沙漠里也有奇葩。她在“浪漫的流浪”以外，那一份對人性的悲憫，對生活真義的認(rèn)知，以及對婚姻的灑脫（不是隨便）。譬如她說：一個男人與朋友相處的歡樂，即使在婚后，也不應(yīng)該剝削掉他的。誰說一個丈夫只有跟妻子在一起時才可以快樂？聽聽看，有多少妻子是這樣灑脫的？

她也是那樣一個平凡的女人，她雖不落地，卻也生了根，她變成了一個女子，能烤蛋糕，能洗衣服，能在沙漠中把陋室住成行宮，能把石頭繪上最美麗的圖畫。她仍浪漫，卻被人間煙火熏成最動人的斑斕的古褐色。她既有女人的自私和貪心，又有作家對生活的敏銳觀察及獨特的理念，還有一顆不老的童心，更有讓我為她折服的特殊魅力：平實生活中見真情。她與丈夫相處的默契，與友人交往的快樂，那赤腳踩在鵝卵石上，迎風(fēng)看海的風(fēng)度與氣質(zhì)令我驚嘆：她是這世界上第一個與生活建立友誼的人。

說起三毛，就象說起自己曾有的一段回憶，太太了解她，因為曾經(jīng)是如此地迷戀她。也許以后亦會如此。不再是單單沉迷于那無盡的幻想。而是試著用自己的心靈去品位她的語言，品位著她對生命的那份誠摯……她把自己凄愴的際遇，都能寫得生氣勃發(fā)，灑脫渾厚，她不是不知憂愁傷感，但在生命里還有比傷感更強的東西。

又一次從書柜的角落中抽出了曾經(jīng)最最珍愛的她的散文集，發(fā)現(xiàn)自己從今以后，再也不必悲哀或是感傷……

三毛永遠(yuǎn)都是最最真實的，雖然現(xiàn)在她已消失……

讀后感石頭記 篇9

內(nèi)容簡介：因書中第三十一至第四十回的總目上有『已卯冬月定本」的題記，故得名。「己卯」指乾隆二十四年《公元一七五九年》，如果說曹雪芹卒于乾隆壬午除夕《公元一七六三年》，或卒于乾隆癸未除夕（公元一七六四年》，「己卯』距曹雪芹逝世僅四年左右時間。而在《紅樓夢》早期抄本中，屬脂硯齋「四閱評過」的本子，也祗有《己卯本》和《庚辰本》兩個本子，那么這個『己卯冬月定本」就極可能是曹雪芹生前的最后定本。所以這個本子對于研究《紅樓夢》創(chuàng)作、《紅樓夢》版本流傳、《紅樓夢》成書過程都是極有價值的。當(dāng)然，現(xiàn)存的《己卯本》不是曹雪芹的原稿本，而祇是遇錄本，即便如此，對于我們來說《己卯本》也是彌足珍貴的了。

脂硯齋重評石頭記的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：這是《脂硯齋重評石頭記》己卯本影印本，此書僅在上世紀(jì)80年代影印過。上海古籍出版社2005年向《脂硯齋重評石頭記》己卯本的收藏機構(gòu)購買了版權(quán)，重新制版影印了《脂硯齋重評石頭記》己卯本，此書線裝五冊，外加錦套，即古樸而又典雅。是書由專業(yè)的古籍印刷廠印刷，三色套印，大小板框悉準(zhǔn)原書，全宣紙精印。《脂硯齋重評石頭記》己卯本作為脂評本的又一重要版本，歷來為紅學(xué)研究者和愛好者所重視。此本相較庚辰本訛字較少，文字有多于庚辰本的地方，語意較庚辰本確切，且面貌干凈，無復(fù)雜的眉批側(cè)批。

脂硯齋重評石頭記的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：讀這本書之前，請各位再次緬懷下胡適先生，倘若沒有胡適先生，這本《脂硯齋重評石頭記（甲戌本）》或許就此淹沒在歷史的塵埃中，而不被人所知了。胡適先生購得這本書之后，曾借給周汝昌先生，周汝昌先生依據(jù)此本，寫了不少文章。及至后來，才引起紅學(xué)家們的廣泛重視，甲戌本才有機會重現(xiàn)于廣大讀者面前，胡適先生功不可沒。這個本子就是以當(dāng)年胡適先生珍藏的甲戌本為底本，鄧遂夫先生根據(jù)其他本子為其中可能存在的舛誤做了修改補充。周汝昌先生稱甲戌本為國寶，予深以為然也。自孩提時初識《紅樓夢》，及至初中、高中的重溫，所看的皆是人民文學(xué)出版社的通行120回程乙本。在高三時買中華書局的活頁文選，才知道世上居然有脂硯齋為《紅樓夢》做的批注。后來上了大學(xué)，才重新買了本《紅樓夢》，里面有脂批，也有其他各家的評論，方才知道原來脂批對理解《紅樓夢》是這么的重要。

讀后感石頭記 篇10

誰家仙雪落紅塵，偏識得人間滋味

常說，世間之書，大都評得，唯有兩本書評不得，一本《傳習(xí)錄》，一本《石頭記》。前者太小，但見天地；后者太大，卻如暗夜穿針，反需要十分的精細(xì)力氣。

三綱一目之下，關(guān)于紅樓夢各種解讀早已珠玉成簾，我也不太敢多呈磚瓦，魚目螢火。紅顏勝人多薄命，花落無語怨東風(fēng)。且暫另辟它徑，看看萬艷同悲下的謎題——薛寶琴與大觀園的點滴滋味。

才貌雙絕的薛寶琴并沒有入十二釵，更無判詞，是《石頭記》的一大伏線，引人遐思。

為何寶琴急于出嫁到京待婚呢？是什么原因讓薛家如此“掉價”，竟要送女兒上門？寶琴上京的目的是與梅家完婚，這在紅樓女兒中絕無僅有——如黛玉、如熙鳳、如寶釵，她們的出場都和賈家有關(guān)，這是否意味著寶琴將不是大觀園中人物？“不在梅邊在柳邊”，寶琴的結(jié)局，是否和柳湘蓮大有關(guān)系？

看遍大觀園的千紅萬艷麗，再來看薛寶琴，恰有一種“誰家香雪落紅塵，偏識得人間滋味”之感覺。對于曹公而言，不太可能花費那么多筆墨去渲染一個無關(guān)緊要的人物，既然濃墨重彩地寫了寶琴的出場，則其必大有深意。博學(xué)廣聞、雍容華貴，她有著媲美林黛玉的才情，卻不似黛玉的清峻狷介；她同薛寶釵一樣在人際交往中如魚得水，卻更多了一種無為而治的大氣凜然；甚至薛寶釵處心積慮想得到的與寶玉的姻緣，在她面前也是唾手可得；高傲如探春者，都會說“據(jù)我看來，連他姐姐，并這些人，總不及她”；雖然寶琴在第四十九回才偏偏來遲，但她的出場是大有文章的：

探究：寶琴是賈王史薛敗落的見證者

寶琴的經(jīng)歷和閱歷使她的詩詞充滿了釵黛所無法比擬的磅礴的氣勢與濃重的歷史感。假使我們對于它們進(jìn)行一定的聯(lián)想，我們便不難發(fā)現(xiàn)其中的讖言意味。

寶琴填過一闋《西江月》柳絮詞：

“三春事業(yè)付東風(fēng)”“偏是離人恨重”，簡直就是自我命運的認(rèn)領(lǐng)。“三春”是紅樓夢中的一個重要意象，也代表了四大家族整體的興衰榮辱。這一事業(yè)的“付東風(fēng)”，點明了紅樓夢最終的結(jié)局。而作為“離人”的寶琴，也只能是“含恨而離”了。

相比寶釵的漸入佳境、黛玉的纏綿凄婉、湘云的樂觀灑脫（——當(dāng)局者迷），對于個人和家族的不幸，寶琴卻只是幾筆輕描淡寫，旁觀者清地預(yù)兆了賈家的衰亡景象，為四大家族的衰敗獻(xiàn)上挽歌。

四大家族同氣連枝，賈家和薛家可謂唇亡齒寒，“幾處落紅庭院，誰家香雪簾櫳”，也是寶琴人在局中身不由己的哀鳴。

再看“蘆雪亭爭聯(lián)即景詩”：“綺袖籠金貂，光奪窗前鏡，吟鞭指灞橋，賜裘憐撫戍”（富貴不可一世）；烹茶水漸沸”，“月窟翻銀浪，”（危機重重）；“不雨亦瀟瀟。”（塵歸塵，土歸土了）。

只可惜，一出場便先聲奪人、大放光彩的寶琴，后面卻漸爾渺渺，我們能知道的只是她被父親許配給了梅翰林的兒子，似乎結(jié)局最為圓滿。實際上，從書中的蛛絲馬跡，我們可以探究出寶琴的另一個結(jié)局。

先揚后抑——寶琴命運的前后反差

從書中可見，后來薛家的人都避諱講寶琴的婚事。字里行間，其婚事也一而再再而三地推遲，為何？

第一種可能是梅家毀親，賈薛兩家一損俱損，當(dāng)薛家家道中落，陷入政治漩渦，薛家的女兒自然也就成了一塊燙手的山芋；第二種原因則是梅家遭到貶斥，所以婚事才會一拖再拖——當(dāng)然，這只是猜測。

也許，不得判詞的寶琴，將會成為元春的繼任者，連她的名字寶琴——抱琴（元春的侍女）都命定了是元春的影子。

一覽眾山小——暗香夜行的獨行者

以花喻女兒，是曹公慣用手法。寶釵是牡丹，黛玉和晴雯為芙蓉，海棠暗合湘云等。如寶琴，則必然是“凌寒獨自開“的梅花了。（出場處，雪中與梅同行，便可見端倪）

《石頭記》中，寶琴是比較有獨立個體的特色的，這是她與靈魂高潔的黛玉的共通之處，以及與媚俗的寶釵的本質(zhì)區(qū)別。在薛小妹新編懷古詩，將這種獨立的個體意識，抒發(fā)的酣暢淋漓。

《赤壁懷古》悲天憫人，笑看凡塵；《交趾懷古》上善若水，與世無爭；《鐘山懷古》諷刺了沉迷功名利祿的萬千書生；《廣陵懷古》則對帝王將相冷眼旁觀。最后的五首，更是充滿了對女兒的贊嘆，以及對世俗倫理的不屑一顧。這種超脫于世的格局與氣場，整部書中絕無僅有，更不是寶黛釵可與之比擬的。

只可惜，一個在精神上如此崇尚自然和唾棄男性政治的女性，囿于時代，始終難以釋放其獨特的濟世抱負(fù)，終歸還是土歸土，塵歸塵。這既是寶琴個人的生不逢時，也是整部《石頭記》的一個縮影。

可以說，寶琴的精神層次超越了十二釵，冠絕大觀園，但終歸是敵不住命運的戲弄。千嬌百媚清香來，綠黛紅顏兩相合。終落得一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。

讀后感石頭記 篇11

這也不知道是我第幾遍看紅樓夢了，小時候看87版電視劇，只覺和別的不一樣，其余不懂，初中開始看書只覺得文字情節(jié)都別致，又看了新版電視劇感覺出不一樣的意境，再一遍遍翻書，算是仔細(xì)的品味里面飲食起居行動做派人情世故，也略能懂里面詩詞歌賦，算是我這一方面的啟蒙。這一遍時隔多年，又有了些不一樣的味道，很多原先一知半解的都能懂了，比如花草樹木的意旨，前后情節(jié)的照應(yīng)，千人千面的變化等等，仿佛視野更加開闊了。從前我跟人論紅樓夢存在的意義時說紅樓夢里描述的點點滴滴就是研究歷史文化生活的寶庫，藝術(shù)雖高于生活但畢竟源于生活。當(dāng)時我認(rèn)為紅樓夢就是記錄一些生活瑣事展現(xiàn)一些真真假假的社會風(fēng)貌。這次再看這些瑣事卻也不信手堆砌，比如說脫了鐲子就有丟鐲子，丟鐲子就有找鐲子等等又連接著雪廬連句平兒晴雯等等各種各樣的人和事，一件都落不空。總之不論看什么，這都是很值得一看再看的，只是在看怕不會是這一版了，個人很不喜歡脂硯齋之評語，從評價中找原文很是費力。

雖如此，這本書里還是有很多疑問的，我只能發(fā)現(xiàn)其中一部分，不做深究，留著就行，許多個為什么:

為什么林黛玉稱林姑娘，薛寶釵稱寶姑娘，史湘云稱云姑娘？

為什么賈璉是二爺，究竟是他還有大哥賈瑚，還是根據(jù)寧府行序，還是什么？是賈琮？可根據(jù)獻(xiàn)帛坐席名字順序賈琮當(dāng)是賈璉之弟。

為什么同為庶子賈璉可以祭祀時獻(xiàn)帛，賈環(huán)不可以，是因為賈璉是獨子還是賈環(huán)年幼？

為什么金陵十二釵的副冊和又副冊就一定是他家的姑娘們呢，曹公不寫明可能是其他人家的女孩呢？

為什么寶玉寶釵等人稱王熙鳳為鳳姐姐或鳳丫頭而不是二嫂子，是從王氏且居此房中之故？