石頭記觀后感通用。

下面是我們?yōu)榇蠹艺淼摹笆^記觀后感”，希望本文能讓您喜歡。電影那無與倫比的細(xì)節(jié)描述如同夢境一般虛幻且真實(shí)，在觀看時(shí)我們會(huì)聯(lián)想到許多事情。沉浸在故事情節(jié)中以后，可以將給自己的感悟結(jié)合自己的見解寫出一篇觀后感，好的觀后感能夠打動(dòng)人心，引發(fā)讀者的共鳴。

石頭記觀后感 篇1

文學(xué)史本就是由不確定因素、主觀因素交互構(gòu)成的復(fù)雜現(xiàn)象，正如作者在《瓠落的文學(xué)史》中提及一種量子論研究方法，即沒有固定的文本，沒有可靠的源頭，只有一部充滿了變化和再解讀的歷史，因此我們無法直接把某一文學(xué)現(xiàn)象做單一化、碎片化的理解，而要打破司空見慣的研究方法，培養(yǎng)歷史感和歷史想象力，思考我們現(xiàn)在所見到的文學(xué)史多大程度上是被時(shí)代和批評者所過濾的，雖然這樣很難，但這也正提供了解讀文學(xué)經(jīng)典的源泉和動(dòng)力。

作者以不同于東方的傳統(tǒng)美學(xué)觀和價(jià)值觀按照時(shí)代的順序通過細(xì)讀文本發(fā)現(xiàn)新鮮的觀點(diǎn)，我確實(shí)真切地感受到文化差異為文學(xué)研究注入的新鮮血液，雖然也存在閱讀過程中對某些西方的話語不大理解的現(xiàn)象，但是諸如《左傳》中的敘事內(nèi)驅(qū)力（包括天命、人的性格、人的意志），《史記》中自殘成就抑或泄露身份，外在表征受內(nèi)在意向的支配等問題，劉勰《文心雕龍》中的兩套話語系統(tǒng)的博弈（一套是作者自身的思想觀念訴求等，另一套則是不自覺地受到駢體文自動(dòng)化的拉拽），《桃花扇》中真實(shí)歷史背景的框架下的“表演”以及人物在擔(dān)任所賦予的社會(huì)角色中“表演的表演”性質(zhì)，都給了我啟示。

最后一篇是關(guān)于在全球化背景下，民族國家被重新定義，傳統(tǒng)文化成為彰顯民族國家獨(dú)特身份的手段和拒絕融入全球文化系統(tǒng)的一種抵抗模式，這不得不引發(fā)我們對傳統(tǒng)文化的命運(yùn)的思考。

石頭記觀后感 篇2

誰家仙雪落紅塵，偏識(shí)得人間滋味

常說，世間之書，大都評得，唯有兩本書評不得，一本《傳習(xí)錄》，一本《石頭記》。前者太小，但見天地；后者太大，卻如暗夜穿針，反需要十分的精細(xì)力氣。

三綱一目之下，關(guān)于紅樓夢各種解讀早已珠玉成簾，我也不太敢多呈磚瓦，魚目螢火。紅顏勝人多薄命，花落無語怨東風(fēng)。且暫另辟它徑，看看萬艷同悲下的謎題——薛寶琴與大觀園的點(diǎn)滴滋味。

才貌雙絕的薛寶琴并沒有入十二釵，更無判詞，是《石頭記》的一大伏線，引人遐思。

為何寶琴急于出嫁到京待婚呢？是什么原因讓薛家如此“掉價(jià)”，竟要送女兒上門？寶琴上京的目的是與梅家完婚，這在紅樓女兒中絕無僅有——如黛玉、如熙鳳、如寶釵，她們的出場都和賈家有關(guān)，這是否意味著寶琴將不是大觀園中人物？“不在梅邊在柳邊”，寶琴的結(jié)局，是否和柳湘蓮大有關(guān)系？

看遍大觀園的千紅萬艷麗，再來看薛寶琴，恰有一種“誰家香雪落紅塵，偏識(shí)得人間滋味”之感覺。對于曹公而言，不太可能花費(fèi)那么多筆墨去渲染一個(gè)無關(guān)緊要的人物，既然濃墨重彩地寫了寶琴的出場，則其必大有深意。博學(xué)廣聞、雍容華貴，她有著媲美林黛玉的才情，卻不似黛玉的清峻狷介；她同薛寶釵一樣在人際交往中如魚得水，卻更多了一種無為而治的大氣凜然；甚至薛寶釵處心積慮想得到的與寶玉的姻緣，在她面前也是唾手可得；高傲如探春者，都會(huì)說“據(jù)我看來，連他姐姐，并這些人，總不及她”；雖然寶琴在第四十九回才偏偏來遲，但她的出場是大有文章的：

探究：寶琴是賈王史薛敗落的見證者

寶琴的經(jīng)歷和閱歷使她的詩詞充滿了釵黛所無法比擬的磅礴的氣勢與濃重的歷史感。假使我們對于它們進(jìn)行一定的聯(lián)想，我們便不難發(fā)現(xiàn)其中的讖言意味。

寶琴填過一闋《西江月》柳絮詞：

“三春事業(yè)付東風(fēng)”“偏是離人恨重”，簡直就是自我命運(yùn)的認(rèn)領(lǐng)。“三春”是紅樓夢中的一個(gè)重要意象，也代表了四大家族整體的興衰榮辱。這一事業(yè)的“付東風(fēng)”，點(diǎn)明了紅樓夢最終的結(jié)局。而作為“離人”的寶琴，也只能是“含恨而離”了。

相比寶釵的漸入佳境、黛玉的纏綿凄婉、湘云的樂觀灑脫（——當(dāng)局者迷），對于個(gè)人和家族的不幸，寶琴卻只是幾筆輕描淡寫，旁觀者清地預(yù)兆了賈家的衰亡景象，為四大家族的衰敗獻(xiàn)上挽歌。

四大家族同氣連枝，賈家和薛家可謂唇亡齒寒，“幾處落紅庭院，誰家香雪簾櫳”，也是寶琴人在局中身不由己的哀鳴。

再看“蘆雪亭爭聯(lián)即景詩”：“綺袖籠金貂，光奪窗前鏡，吟鞭指灞橋，賜裘憐撫戍”（富貴不可一世）；烹茶水漸沸”，“月窟翻銀浪，”（危機(jī)重重）；“不雨亦瀟瀟。”（塵歸塵，土歸土了）。

只可惜，一出場便先聲奪人、大放光彩的寶琴，后面卻漸爾渺渺，我們能知道的只是她被父親許配給了梅翰林的兒子，似乎結(jié)局最為圓滿。實(shí)際上，從書中的蛛絲馬跡，我們可以探究出寶琴的另一個(gè)結(jié)局。

先揚(yáng)后抑——寶琴命運(yùn)的前后反差

從書中可見，后來薛家的人都避諱講寶琴的婚事。字里行間，其婚事也一而再再而三地推遲，為何？

第一種可能是梅家毀親，賈薛兩家一損俱損，當(dāng)薛家家道中落，陷入政治漩渦，薛家的女兒自然也就成了一塊燙手的山芋；第二種原因則是梅家遭到貶斥，所以婚事才會(huì)一拖再拖——當(dāng)然，這只是猜測。

也許，不得判詞的寶琴，將會(huì)成為元春的繼任者，連她的名字寶琴——抱琴（元春的侍女）都命定了是元春的影子。

一覽眾山小——暗香夜行的獨(dú)行者

以花喻女兒，是曹公慣用手法。寶釵是牡丹，黛玉和晴雯為芙蓉，海棠暗合湘云等。如寶琴，則必然是“凌寒獨(dú)自開“的梅花了。（出場處，雪中與梅同行，便可見端倪）

《石頭記》中，寶琴是比較有獨(dú)立個(gè)體的特色的，這是她與靈魂高潔的黛玉的共通之處，以及與媚俗的寶釵的本質(zhì)區(qū)別。在薛小妹新編懷古詩，將這種獨(dú)立的個(gè)體意識(shí)，抒發(fā)的酣暢淋漓。

《赤壁懷古》悲天憫人，笑看凡塵；《交趾懷古》上善若水，與世無爭；《鐘山懷古》諷刺了沉迷功名利祿的萬千書生；《廣陵懷古》則對帝王將相冷眼旁觀。最后的五首，更是充滿了對女兒的贊嘆，以及對世俗倫理的不屑一顧。這種超脫于世的格局與氣場，整部書中絕無僅有，更不是寶黛釵可與之比擬的。

只可惜，一個(gè)在精神上如此崇尚自然和唾棄男性政治的女性，囿于時(shí)代，始終難以釋放其獨(dú)特的濟(jì)世抱負(fù)，終歸還是土歸土，塵歸塵。這既是寶琴個(gè)人的生不逢時(shí)，也是整部《石頭記》的一個(gè)縮影。

可以說，寶琴的精神層次超越了十二釵，冠絕大觀園，但終歸是敵不住命運(yùn)的戲弄。千嬌百媚清香來，綠黛紅顏兩相合。終落得一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。

石頭記觀后感 篇3

眼見他起高樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了。

悲喜千般同幻泡，古今一夢盡荒唐。

字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。

敘寫近代民國小家戶歷史的同時(shí)讀曹公筆下的大家戶真是別有一番滋味。[合同幫幫網(wǎng) 551336.coM]

關(guān)于紅樓夢的評價(jià)實(shí)在太多太深，自己提筆要評的時(shí)候只能寫下自己對于古今家戶對比的一些感悟。紅樓夢洋洋灑灑幾十萬字為諸位看官描繪了一幅大戶人家的風(fēng)月圖，賈家之大，之富，非有此經(jīng)歷者不能寫，正如書里所言，小戶人家總覺得大戶人家在富貴之鄉(xiāng)衣食無憂，必是神仙一樣的生活，豈不知，大戶亦有大戶之愁之悲，大戶交際之繁之雜，人物之多之虛，事情之多之細(xì)俱是小家不能比。曹公把書中人物描繪的栩栩如生，真真是人從書中來，人入書中去。賈母之慈，寶玉之呆，黛玉之才，寶釵之賢，湘云之靈，元春之警，探春之智，迎春之達(dá)，惜春之孤，鳳姐之奸，寶琴之貌，平兒之善，襲人之穩(wěn)，晴雯之姿，香菱之苦，李紈之德，尤氏之豁，王薛邢之態(tài)，妙玉之傲，一一娓娓道來，讓讀者心馳神往，紫娟，麝月，鴛鴦，司棋都各有著筆，真真是一字不多一字不少，其他該提之人皆有著墨，絲毫不錯(cuò)。每每拿起書都讓人手不釋卷，看到賈政治家也只無限唏噓，有賈赦、賈珍、賈璉、賈環(huán)之流，家豈有不敗之理！一部賈家的興衰史也是一個(gè)民族之鑒，欲亡其家，必先亡其人，后幾回相繼有人西去即是預(yù)兆，人都沒有，談何興旺！治家在人耳。

小家雖然日子清貧，但是倒也平安喜樂，小家之喜在于吃飽喝足，小家之樂在于衣食無憂。人人都道大戶好，皆怨自家太貧了，豈不知各家自有各家愁，小家愁吃飯，大家愁持家，小家無事可治，大家錦衣玉食，小家為穿衣吃飯皆事都愿做，大戶為興旺發(fā)達(dá)萬事都謹(jǐn)慎，真是夏蟲不可語冰。從小家戶里反觀大家戶，賈府衰落是必然，人心齊泰山移，人心一旦散了，就算是大富之家也終究無力回天，在賈府，各人各有各人心，大家只顧眼前穿金戴銀，從不想以后吃飯穿衣，等到家道中落卻也是無可奈何，衰落只是遲早的事而已。中國一向都有家戶制的傳統(tǒng)，在家這個(gè)微型邦國里，家長居于中心負(fù)責(zé)全家大小事物，家長的作用非同小可，小家易治，大家難管，治大家著實(shí)不易，但是要想保持興旺之家就必須時(shí)時(shí)有警惕之心，閑時(shí)不上香，忙時(shí)跑到供桌上也于事無補(bǔ)，而且這樣又有何益，亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)晚矣，時(shí)刻保持一顆敬畏之心，未雨綢繆居安思危才是治家處事之道。賈府從賈演賈源處興起，歷經(jīng)幾代人而不倒，除過有功有人之外，治家有方也是其一直昌盛發(fā)達(dá)的原因，從賈母之作派就可觀之，不興不成道理。反觀賈赦之流，做盡了雞鳴狗盜之事，真是可悲可嘆，此家不亡，天理不容，不是曹公要亡賈家，是其自取滅亡耳。

以史為鑒可以知興替，治大國如同治大家，家治方可國治，今人再讀紅樓夢，欽佩曹公之才以外，更要領(lǐng)悟曹公之意。

一點(diǎn)愚論，以此為敬，方不辜負(fù)讀一回書。

戊戌年秋于武漢南湖。

石頭記觀后感 篇4

內(nèi)容簡介：因書中第三十一至第四十回的總目上有『已卯冬月定本」的題記，故得名。「己卯」指乾隆二十四年《公元一七五九年》，如果說曹雪芹卒于乾隆壬午除夕《公元一七六三年》，或卒于乾隆癸未除夕（公元一七六四年》，「己卯』距曹雪芹逝世僅四年左右時(shí)間。而在《紅樓夢》早期抄本中，屬脂硯齋「四閱評過」的本子，也祗有《己卯本》和《庚辰本》兩個(gè)本子，那么這個(gè)『己卯冬月定本」就極可能是曹雪芹生前的最后定本。所以這個(gè)本子對于研究《紅樓夢》創(chuàng)作、《紅樓夢》版本流傳、《紅樓夢》成書過程都是極有價(jià)值的。當(dāng)然，現(xiàn)存的《己卯本》不是曹雪芹的原稿本，而祇是遇錄本，即便如此，對于我們來說《己卯本》也是彌足珍貴的了。

脂硯齋重評石頭記的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：這是《脂硯齋重評石頭記》己卯本影印本，此書僅在上世紀(jì)80年代影印過。上海古籍出版社2005年向《脂硯齋重評石頭記》己卯本的收藏機(jī)構(gòu)購買了版權(quán)，重新制版影印了《脂硯齋重評石頭記》己卯本，此書線裝五冊，外加錦套，即古樸而又典雅。是書由專業(yè)的古籍印刷廠印刷，三色套印，大小板框悉準(zhǔn)原書，全宣紙精印。《脂硯齋重評石頭記》己卯本作為脂評本的又一重要版本，歷來為紅學(xué)研究者和愛好者所重視。此本相較庚辰本訛字較少，文字有多于庚辰本的地方，語意較庚辰本確切，且面貌干凈，無復(fù)雜的眉批側(cè)批。

脂硯齋重評石頭記的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：讀這本書之前，請各位再次緬懷下胡適先生，倘若沒有胡適先生，這本《脂硯齋重評石頭記（甲戌本）》或許就此淹沒在歷史的塵埃中，而不被人所知了。胡適先生購得這本書之后，曾借給周汝昌先生，周汝昌先生依據(jù)此本，寫了不少文章。及至后來，才引起紅學(xué)家們的廣泛重視，甲戌本才有機(jī)會(huì)重現(xiàn)于廣大讀者面前，胡適先生功不可沒。這個(gè)本子就是以當(dāng)年胡適先生珍藏的甲戌本為底本，鄧遂夫先生根據(jù)其他本子為其中可能存在的舛誤做了修改補(bǔ)充。周汝昌先生稱甲戌本為國寶，予深以為然也。自孩提時(shí)初識(shí)《紅樓夢》，及至初中、高中的重溫，所看的皆是人民文學(xué)出版社的通行120回程乙本。在高三時(shí)買中華書局的活頁文選，才知道世上居然有脂硯齋為《紅樓夢》做的批注。后來上了大學(xué)，才重新買了本《紅樓夢》，里面有脂批，也有其他各家的評論，方才知道原來脂批對理解《紅樓夢》是這么的重要。

石頭記觀后感 篇5

伴著空森林老師的講解，再讀了一遍《紅樓夢》前八十回（脂硯齋批注），感覺果然又不一樣了。或許是因?yàn)槭茈娨晞〉挠绊懀谥白x紅樓的過程中，對大觀園里面的人物總有一種“先入為主”的固有看法，不自覺地給寶玉和各個(gè)女孩戴上各種帽子——寶玉“多情博愛”，黛玉“才高氣傲、敏感多思”，寶釵“八面玲瓏、心機(jī)深重”，鳳姐“陰狠毒辣，阿諛奉承”，迎春“懦弱無能”，探春“精明決斷”，惜春“冷漠寡淡”，妙玉“故作清高”，湘云“開朗豪爽”，襲人“沉穩(wěn)老練”，晴雯“恃寵而驕”……所以，總是會(huì)進(jìn)行一番對比——誰比誰好，更喜歡誰等。

再讀這一遍時(shí)，根據(jù)空森林老師的指導(dǎo)，先把大觀園里的這些孩子歸位到她們真實(shí)的年齡段，再來感受她們當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)，才發(fā)現(xiàn)自己以前的看法都源于——自己把這些孩子的年齡放大了，然后用成年人的標(biāo)準(zhǔn)去衡量她們。實(shí)際上，黛玉進(jìn)賈府時(shí)還不到小學(xué)一年級，寶玉一年級，寶釵也不過二年級的樣子，哪有那么多的心機(jī)可言。想一想自己兒時(shí)的樣子，再看看這些孩子，才發(fā)現(xiàn)她們是多么的真實(shí)且美好……即使后來她們長大了，也不過和我們現(xiàn)在的高中生一般大，哪一個(gè)不是天真爛漫的樣子？可惜，花一般的孩子們遇上的是一個(gè)風(fēng)吹雨打的環(huán)境，所以才有了各花凋零的結(jié)局。

《紅樓夢》讓人覺得晦澀難懂，除了其本身的文字和今天有很大的區(qū)別之外，還因?yàn)樽髡邔懽鞯姆绞健Ｖ廄S把這種寫作方式稱作草蛇灰線——蛇在草叢里爬過，雖然沒有明顯的痕跡，但還會(huì)發(fā)現(xiàn)它爬過的地方草都被壓過了。將一根線從灰中劃過，也能留下細(xì)微的痕跡。而這些不易察覺的痕跡，其實(shí)就是后來很多事情的伏筆，這是所謂的伏脈于千里之外。

這些女孩兒的命運(yùn)之所以這樣悲慘，原因不在他們自身，而是在于他們所處的環(huán)境。當(dāng)樹倒猢猻散的時(shí)候，脂硯齋說，子孫流散，一敗涂地，所與人的結(jié)局，都在融入到《紅樓夢》的最后一首曲子，《飛鳥各投林》：為官的，家業(yè)凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生（巧姐）。無情的，分明報(bào)應(yīng)（寶釵）。欠命的，命已還（可卿）；欠淚的，淚已盡（黛玉）。冤冤相報(bào)實(shí)非輕（鳳姐），分離聚合皆前定（探春）。欲知命短問前生（迎春），老來富貴也真僥幸（李紈）。看破的，遁入空門（惜春）；癡迷的，枉送了性命（妙玉）。好似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！

石頭記觀后感 篇6

脂硯齋重評石頭記甲戌校本的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：甲戌石頭記校本《導(dǎo)論》中關(guān)于脂硯齋為女子的一點(diǎn)修正意見前日讀鄧遂夫《脂硯齋重評石頭記甲戌校本》（鄧遂夫校訂，作家出版社，20xx年第7版），導(dǎo)論第12節(jié)《還脂硯齋以本來面目》（頁58-63）中認(rèn)為，脂硯齋是與曹雪芹同輩的一位異性女子。在談及脂硯“在批語中經(jīng)常下意識(shí)流露女性口吻之處”時(shí)，引用了一條批語：“玉兄若見此批，必云：‘老貨！他處處不放松我，可恨，可恨！’回思將余比作釵、顰等乃一知己，余何幸也！一笑”。鄧先生于此下又云：“這個(gè)‘老貨’之稱，亦是專指女性而言的（《紅樓夢》中不乏其例）”（頁61-62）。可見，鄧先生在這里將脂硯齋斷為女子的主要證據(jù)是曹雪芹將脂硯“比作釵、黛”。輔助證據(jù)是脂硯以“專指女性而言”的“老貨”自喻。但“老貨”一詞非專指女子。下舉數(shù)證言之：《脂硯齋重評石頭記更辰校本》（鄧遂夫校訂，作家出版社，20xx年第4版）第五十三回《寧國府除夕祭宗祠，榮國府元宵開夜宴》中賈珍亦稱烏莊頭為“老貨”：“今年你這老貨又來打擂臺(tái)來了”（頁765）。《戚蓼生序本石頭記》（人民文學(xué)出版社，20xx年10月版），第三冊，第五十三回中，賈珍對烏莊頭說：“你這老貨，又來打擂臺(tái)來了”（以程乙本為底本的人民文學(xué)版百二十回《紅樓夢》此回此處文字亦同上舉二則）。又，《初刻拍案驚奇》卷30：王翁、王母道：“某今日家內(nèi)設(shè)齋，落末有個(gè)遠(yuǎn)方僧來投齋，說是小娘子指引他的。某家做此功德，并不曾對人說，不知小娘子如何知道？故來問一聲，并無甚么別故。”盧母見說，道：“這等打甚么緊，老身去叫他出來。”就走去敲門，叫女兒，女兒堅(jiān)不肯出……女子在房內(nèi)回言道：“我自不愿見這兩個(gè)老貨也沒甚么罪過。”亦以“老貨”指稱王翁、王母二人。可見“老貨”亦可指稱男子。自然不能僅憑此條孤證即推翻脂硯齋為女子之說。況且上引那條脂批，從語氣上玩味，作者必與雪芹親厚狎昵。將之視……

石頭記觀后感 篇7

在此之前，也讀了幾次紅樓，那時(shí)候只是因?yàn)榧t樓夢四大名著的名頭，但究竟也沒有仔細(xì)的讀完過。前兩年，在百家講壇聽了劉心武先生的講座，又對紅樓有了新的認(rèn)識(shí)和更大的興趣，那時(shí)候才知道紅樓有這么多的版本和值得探討交流的地方。劉心武先生講紅樓夢，他的觀點(diǎn)很多人不認(rèn)同，但我聽起來很有意思，也有幾分道理，他也說研究紅樓，多岐為貴，我想這也是他作為一個(gè)作家研究的動(dòng)力吧。

這次終于通讀了一遍脂硯齋評的紅樓夢，對紅樓夢有了新的理解。以前總以為紅樓夢寫的就是寶玉黛玉寶釵之間的李代桃僵的愛情故事，現(xiàn)在看來，紅樓夢實(shí)在太博大精深了，寫的也不僅僅是愛情，而是通過一個(gè)視角，寫出來一個(gè)大家族的方方面面，從烈火烹油到逐漸衰落，寫出來大戶人家的齷蹉不堪事和強(qiáng)撐場面的難處，也寫出來盛極必衰的大規(guī)律，也更有兒女情長并勾心斗角的小事。我最佩服曹公的就是他的種種暗示和草蛇灰線式的伏筆，簡直不可想象，在此之前，我從來沒有見識(shí)過。

后四十回是不是曹公所做，各有爭論，周汝昌先生考證是108回，曹雪芹寫完了的，劉心武也采用了這個(gè)說法。但對于我來說，這八十回已經(jīng)領(lǐng)教了曹公的大手筆大智慧，后四十回，就是下本書的事了

石頭記觀后感 篇8

癸酉本顯然受到很大的爭議。通讀此本我也在真本偽作之間猶疑不決，有時(shí)感覺是真本有時(shí)又覺得是偽作。心里當(dāng)然希望這是真本，只是此本很多描寫和情節(jié)確實(shí)太粗糙了，有的情節(jié)幾乎唐突到毫無鋪墊，而且還有很多令人懷疑的紕漏。然而整體而言此本非常貼切前八十回的批語和伏線了。閉上眼讓整本書的輪廓在腦子里過一遍的話是很自洽的。而且此本有很多令人不得不贊嘆的情節(jié)在里面。影射明末的家亡血史也確乎有很多支持的地方。里面的詩詞感覺也是有一定水準(zhǔn)的。如果是偽作，作者水平已經(jīng)很高了。我看有個(gè)評論特別提到發(fā)布者是初中學(xué)歷，不知何意。但是此本有些地方的語言卻又很粗糙。一種說得過去的解釋可能就是這是吳未經(jīng)精修的初稿加上發(fā)布者等人的修改和憑記憶自己增添了很多細(xì)節(jié)，并一些不實(shí)的謊言。吳做了初稿，曹家尤其是曹雪芹對這份手稿進(jìn)行了深入的精修，這是整合全書可以說得過去的解釋。這本身也并非空穴來風(fēng)，是正文里面提到的。而曹家或許增添了自家經(jīng)歷的一些事實(shí)到創(chuàng)作中也未可知。所以說此本使百年紅學(xué)大廈轟然倒塌感覺太夸大了。新聞?dòng)浾呖偸窍矚g這樣抓人眼球。

我想還應(yīng)該考慮到的一點(diǎn)是紅樓夢從接近八十回才開始收網(wǎng)，這意味著只剩下二十八回的筆墨來交代一百來人的結(jié)局，這本身是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。平均每回要死四個(gè)人。非巨大的變故使很多人在一回中死去不能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的。這本身也很容易導(dǎo)致情節(jié)的過分跳躍。從這方面看，初稿很粗糙又在情理之中。

不過這二十八回確實(shí)太血腥和凄慘了，令人不忍卒讀。美好被碾成了粉末給人看。可以理解，每個(gè)人都在心里有一個(gè)完美的寶玉黛玉寶釵形象，但那原本就不現(xiàn)實(shí)，因?yàn)楸藭r(shí)都是年幼的孩子，等他們長大了，經(jīng)歷了試探，方才流露真實(shí)人性中的惡。此本的人物變化雖然粗糙，甚至瞠目，確是符合真實(shí)的人性的。千紅一窟，萬艷同杯，茫茫大地真干凈。真干凈，這才是紅樓夢真實(shí)的結(jié)局。

假作真時(shí)真亦假，客觀來講，此本很值得一看。是真本偽作，列為看官就自己決定了，至少我不認(rèn)同很多人講的它顯然是一部偽作，或者只有傻子才把它當(dāng)做真本。

石頭記觀后感 篇9

這也不知道是我第幾遍看紅樓夢了，小時(shí)候看87版電視劇，只覺和別的不一樣，其余不懂，初中開始看書只覺得文字情節(jié)都別致，又看了新版電視劇感覺出不一樣的意境，再一遍遍翻書，算是仔細(xì)的品味里面飲食起居行動(dòng)做派人情世故，也略能懂里面詩詞歌賦，算是我這一方面的啟蒙。這一遍時(shí)隔多年，又有了些不一樣的味道，很多原先一知半解的都能懂了，比如花草樹木的意旨，前后情節(jié)的照應(yīng)，千人千面的變化等等，仿佛視野更加開闊了。從前我跟人論紅樓夢存在的意義時(shí)說紅樓夢里描述的點(diǎn)點(diǎn)滴滴就是研究歷史文化生活的寶庫，藝術(shù)雖高于生活但畢竟源于生活。當(dāng)時(shí)我認(rèn)為紅樓夢就是記錄一些生活瑣事展現(xiàn)一些真真假假的社會(huì)風(fēng)貌。這次再看這些瑣事卻也不信手堆砌，比如說脫了鐲子就有丟鐲子，丟鐲子就有找鐲子等等又連接著雪廬連句平兒晴雯等等各種各樣的人和事，一件都落不空。總之不論看什么，這都是很值得一看再看的，只是在看怕不會(huì)是這一版了，個(gè)人很不喜歡脂硯齋之評語，從評價(jià)中找原文很是費(fèi)力。

雖如此，這本書里還是有很多疑問的，我只能發(fā)現(xiàn)其中一部分，不做深究，留著就行，許多個(gè)為什么:

為什么林黛玉稱林姑娘，薛寶釵稱寶姑娘，史湘云稱云姑娘？

為什么賈璉是二爺，究竟是他還有大哥賈瑚，還是根據(jù)寧府行序，還是什么？是賈琮？可根據(jù)獻(xiàn)帛坐席名字順序賈琮當(dāng)是賈璉之弟。

為什么同為庶子賈璉可以祭祀時(shí)獻(xiàn)帛，賈環(huán)不可以，是因?yàn)橘Z璉是獨(dú)子還是賈環(huán)年幼？

為什么金陵十二釵的副冊和又副冊就一定是他家的姑娘們呢，曹公不寫明可能是其他人家的女孩呢？

為什么寶玉寶釵等人稱王熙鳳為鳳姐姐或鳳丫頭而不是二嫂子，是從王氏且居此房中之故？

石頭記觀后感 篇10

拾起這書是十二月中，雖系備考之時(shí)，竟鉆進(jìn)去一發(fā)不可收拾，至今日淅淅瀝瀝方將前八十回曹公親筆讀完。

小時(shí)候讀紅樓，是當(dāng)一件任務(wù)來做。尋思著畢竟四大名著之一，總應(yīng)過一遍才是。況時(shí)年尚小，看不慣這些鶯鶯燕燕似流水賬一般的文字，加上雖只寫一家，而這一家上下，內(nèi)親外戚眾多，初見之人，如我這般怕記名字的，豈有不怵的。（當(dāng)然《百年孤獨(dú)》又走了另一個(gè)讓人怵的路子）因此說是讀過，也不過是閑閑翻過幾頁，知曉個(gè)大概情節(jié)，于那些無關(guān)緊要處，總是一帶而過的。

曾聞少不讀紅樓，老不讀三國，不知現(xiàn)在這個(gè)年紀(jì)還算不算的上是少了。這次讀紅樓，前人的評注幫了我大忙。自前幾回起，借著評注者的點(diǎn)撥，我這眼前便和撥開了迷霧一般，才能識(shí)得曹公看似不經(jīng)意著筆處的功力。草蛇灰線，前搭后銜，寫這件事偏偏穿插進(jìn)另一件事，著筆于此反用意在它，百八十口人一人一個(gè)聲色，總是合乎其人其情其時(shí)，凡此種種，真是把一個(gè)活生生的時(shí)代搬到了書中，而不似古今多少文字，只不過搭個(gè)破落臺(tái)子支幾個(gè)假人演一出戲罷了。

上至元妃省親，中元佳節(jié)，哭表發(fā)喪等大事，寫出大戶人家的雍容氣象，禮儀風(fēng)度一絲不亂，下至世情百態(tài)，也是分毫不差地還原那聽了耳朵生瘡的污言穢語，看了眼睛長瘤的惡人丑態(tài)。著實(shí)好奇是人生經(jīng)歷多么豐富的一個(gè)人，能在這兩個(gè)極端之間游刃有余，生生讓人一閉眼就仿佛進(jìn)了那個(gè)院門，走進(jìn)了那個(gè)時(shí)代一般。

可恨曹公早逝，自大約六七十回起，其文字便較前文少了許多味道，近于平鋪直敘，中秋賦詩一章更是連詩句尚未填上。我想必是曹公披閱十載，燈盡油竭，尚無心力去玲瓏這后來的十多章，更可恨遺失的后幾十章，讓人連個(gè)結(jié)局也只能臆測。后人續(xù)章者實(shí)多，然能得曹公筆力才情之一二分者，又有幾何，能續(xù)的合乎曹公之意的，恐怕一個(gè)都難找。罷罷罷，愛紅樓者莫不嘆此殘篇，我又何必添這一分。或許正如曹公開篇所寫那紅塵中卻有些樂事，但不能永遠(yuǎn)依恃；況又有‘美中不足，好事多磨’八個(gè)字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空

或許結(jié)局早在白茫茫一片真干凈中點(diǎn)明了，然而曲終人散，終是悲不忍思。若這一番歡樂與死別，曹公皆親身經(jīng)歷，當(dāng)提筆寫下這紅樓，該生發(fā)怎樣一種人生如夢的慨嘆，披閱十載仍未完文，又是怎樣的抱憾而去。

不知下一次拿起這書又是什么時(shí)候，此時(shí)此言，在彼時(shí)是否會(huì)發(fā)之一笑？然是時(shí)所思所感，皆真情流露，如此看來雖少不得臆斷唐突，或也可恕。