人生五大問題讀后感8篇。

讀書筆記吧特別推薦您去讀一讀“人生五大問題讀后感”，借鑒一下或許會(huì)有新的感悟。隨著時(shí)代的發(fā)展，各種各樣的書籍逐漸走進(jìn)了我們的生活，讀完作品，讓人感慨頗多。為了使別人也了解這篇文章我們需要將感受書寫下來。

人生五大問題讀后感(篇1)

作為一名普通人，我們總會(huì)不斷地思考人生的真正意義和價(jià)值，追尋著我們的人生方向和目標(biāo)。然而，在這個(gè)求知與追求自由的旅程中，我們不可避免地會(huì)遇到許多種種的問題和挑戰(zhàn)。而人生五大問題則為我們提供了一個(gè)更清晰和系統(tǒng)地思考人生意義的框架。接下來，我將從自己的角度，結(jié)合自身的經(jīng)歷和感悟，談?wù)勎覍?duì)人生五大問題的看法。

首先，我想說的是“人生的意義是什么？”和“我是誰(shuí)？”這兩個(gè)問題。在我看來，它們涉及了我們作為人類的核心問題：我們的身份和使命。作為一個(gè)個(gè)體，我們都有著獨(dú)特的個(gè)性、價(jià)值和處世方式。然而，我們又不僅僅是個(gè)體，我們也是社會(huì)和生命的一部分。因此，我們需要通過一系列的認(rèn)知和體驗(yàn)，來逐漸探索自己的真正身份和價(jià)值。而這一過程必須要在社會(huì)中進(jìn)行，通過與他人的互動(dòng)和溝通去發(fā)掘自我和擴(kuò)展自我。只有這樣，我們才能真正地認(rèn)識(shí)并實(shí)現(xiàn)自己的生命意義和使命。

其次，我想說的是“什么是愛？”這個(gè)問題。愛是人類最基本和最深刻的情感之一。它超越了生命和時(shí)間的限制，是我們共有的情感和經(jīng)歷。作為人，我們天生渴望熱愛和被熱愛。然而，愛并不是一件容易的事情，它需要我們不斷地投入和付出。好的愛需要我們互相支持、包容和理解，并且需要我們時(shí)刻保持關(guān)注和交流。這些都需要我們?nèi)ヅ囵B(yǎng)和練習(xí)，去學(xué)習(xí)如何成為一個(gè)好的情感伴侶，也需要我們學(xué)習(xí)如何自己愛自己。

第三，“如何應(yīng)對(duì)死亡？”這個(gè)問題是我們生命中不可避免的 Realit 。死亡的到來會(huì)著實(shí)讓人感到恐慌和無助，并讓我們深刻地意識(shí)到自己的有限和渺小。然而，我們也不能讓這種恐懼去影響我們的生活。相反，我們應(yīng)該去正面地面對(duì)死亡，并通過不斷地認(rèn)識(shí)和調(diào)節(jié)自己的思想情緒，去緩解這種宏偉的哀思和焦慮之情。我們可以通過自我反思和審視去更好地規(guī)劃自己的人生路徑，嘗試去做一些能夠留下自己印記的事情，讓自己的人生更有意義和價(jià)值。

接下來，“什么是自由？”自由是人類最基本的權(quán)利之一，是我們爭(zhēng)取和捍衛(wèi)的自然權(quán)力。自由包括思想自由、言論自由、身體自由等等。然而，我們卻經(jīng)常忽略了自由的意義和價(jià)值。很多時(shí)候，我們?cè)谧非笞杂傻倪^程中，會(huì)受到各種各樣的束縛和限制。因此，我們需要反思自己對(duì)自由的認(rèn)知和處理方式，并努力保持自己的自由和尊嚴(yán)。通過平衡自己的權(quán)利和義務(wù)，去認(rèn)識(shí)并實(shí)現(xiàn)自我，讓自己的人生更加充實(shí)和美好。

最后，“什么是幸福？”幸福是每個(gè)人心中的夢(mèng)想和追求。在我看來，幸福的真正含義在于內(nèi)心的滿足和快樂。它并不是一份物質(zhì)上的享受和財(cái)富，而是一種生命的力量和智慧。對(duì)于每個(gè)人而言，要想獲得幸福，就需要去探求自己的興趣和愛好，培養(yǎng)自己的人生意義和使命，建立良好的人際關(guān)系，以及保持一份積極向上的心態(tài)和精神狀態(tài)。

通過對(duì)人生五大問題的理解和思考，我更加深入地認(rèn)識(shí)到自己的人生和價(jià)值，也得到了更多的希望和信心。希望大家都可以通過不斷地探索和實(shí)踐，讓自己的人生更加多姿多彩和有意義！

人生五大問題讀后感(篇2)

初次看到這本書時(shí)，老實(shí)說，有點(diǎn)想笑。人生何止五大問題啊!如果說人生是條長(zhǎng)河的話，那問題就是那河水。許是我太過悲觀了。

婚姻、父母與子女、友誼、政治結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、幸福是本書作者與我們討論的問題。無疑，這些都是我們生活中的最重要的部分，甚至可以說是我們生活的全部。從我們呱呱墜地起，我們就和父母有了不同尋常的關(guān)系。后來，漸漸長(zhǎng)大，我們認(rèn)識(shí)了很多親人以外的人，那就是朋友，我們之間有著同樣偉大的情感。再后來，我們各自遇到生命中的那個(gè)他(她)，從此靈魂不再孤單。是的，我們一直都是生活在這個(gè)有著政治經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，我們所做的一切，只是為了幸福而已，為自己，為他人。

想要幸福，很難嗎?其實(shí)本不難。客觀因素多了，什么都變得復(fù)雜了。

家庭的種種矛盾，離婚率的居高不下，朋友之間的勾心斗角……其實(shí)，我們心里都清楚。

何時(shí)，幸福離我們這么遙遠(yuǎn)了?

曾今，有人說，富有就是幸福;也有人說，有愛就是幸福;還有人說，滿足就是幸福。這些，無論對(duì)錯(cuò)，都是人的追求。社會(huì)一直都有富有的存在，可如今，愛，在哪里逗留?滿足，又在何處徘徊?纏繞我們的，只有無窮的欲望罷了。

然而，幸福又在不遠(yuǎn)處!

本書告誡我們：1、對(duì)過去避免做過分深長(zhǎng)的沉思。對(duì)一切無可補(bǔ)救的事情，不要反復(fù)不已的咀嚼，要知道無遺忘即無幸福。2、精神的歡樂在于行動(dòng)之中。對(duì)于聰慧之土，行動(dòng)往往是為逃避思想，但這逃避是合理的健全的。精神應(yīng)時(shí)加沖刷，洗滌，革新。3、選擇努力方向與你相同，并對(duì)你的行動(dòng)表示關(guān)心的環(huán)境。不要想象那些遙遠(yuǎn)的無可預(yù)料的災(zāi)禍而自苦。

幸福，最終還是掌握在自己的手中。你的心態(tài)，你的努力都決定著你的幸福。

人生中就是有諸多問題，而且也應(yīng)該有這些問題。面對(duì)人生中的五大問題，你準(zhǔn)備好了嗎?

人生五大問題讀后感(篇3)

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【論婚姻】拜倫：“可怕的是，既不能和女人一起過生活，也不能過沒有女人的生活”。

愛情真正的元素只是自由。沉浸在愛情中的人，是在互相信賴的而且毫無保留的平等中而生活著的。

一對(duì)夫婦總依著兩人中較為庸碌的一人的低水準(zhǔn)而生活的。

愛情并不如它本身所想象的那么苛求，十分之九的愛情是由愛人自己造成的，十分之一才靠那被愛的對(duì)象。

我和她終身締結(jié)了，今后我的目的不再是尋訪使我歡喜的人，而是要使我選擇的人歡喜。唯有這木已成舟的定案才能造就婚姻啊。（是啊。如果隨時(shí)想著會(huì)離開，會(huì)分手，又怎么會(huì)有心思去塑造幸福呢。）

婚姻絕非羅曼蒂克的人們所想象的那樣，而是一種建筑于本能之上的制度，是為了把本能易于消滅的情緒加以固定。婚姻成功的條件不獨(dú)要有肉體的吸引力，而且也要有意志、耐心、相互的接受和容忍，由此才能形成美妙的堅(jiān)固的情感，愛情、友誼、性感、尊敬等的融合，唯有這方為真正的婚姻。

人生五大問題讀后感(篇4)

一杯茶，一盞燈，一輪皎潔的明月，把自己放在書的海洋，享受著一份難得的愜意。人生的美好莫過于讀到一本好書，一本給你智慧教你生活的好書。手中這本《幸福的悖論》正是如此。我如獲至寶，心中充滿感激。知道周國(guó)平是當(dāng)年那本妞妞的日記。還清晰的記得那日清晨伊寧紅腫著雙眼告訴我她一夜未眠，因?yàn)殒ゆさ目蓯邸⒖蓱z，因?yàn)殒ゆさ暮酶赣H。一個(gè)感情細(xì)膩的男人，字里行間處處能感受到濃濃的父愛。年少輕狂的我看多這類細(xì)膩的文字，總覺得一個(gè)男人要象喬峰一樣頂天立天，成大事者應(yīng)不拘小節(jié)，不屑于這種兒女情長(zhǎng)，細(xì)水長(zhǎng)流的默默溫情。我匆匆翻閱了一下，知道了這本書的作者是周國(guó)平。時(shí)間如流水流逝，當(dāng)年不諳世事懵懂無知的單純少女這時(shí)已是一位少婦，卻發(fā)覺曾經(jīng)的我是如此的淺溥無知，世間最可貴的正是真情。我無意中被一篇《為什么女人不要學(xué)哲學(xué)》的文章吸引，點(diǎn)擊一下居然跑進(jìn)周國(guó)平的博客。這個(gè)似成相識(shí)的名字是妞妞的父親嗎？一路看下去，欽佩之心油然而生。我迫不急待地跑去圖書館借到了這本《幸福的悖論》。

這篇文章其實(shí)是作者讀莫洛亞《人生五大問題》寫的一篇讀后感。共分為六節(jié)，第一節(jié)：前言，什么是幸福？引出探討的話題。第二、三、四、五節(jié)從莫洛亞《人生五大問題》中與幸福的密切相關(guān)的的愛情、婚姻、友誼和社會(huì)生活進(jìn)行討論，每節(jié)一個(gè)話題。第六節(jié)是結(jié)論。

一、愛情與幸福

“自古以來，無論在文學(xué)作品中，還是在現(xiàn)實(shí)生活中，愛情和婚姻始終被視為個(gè)人幸福之命脈所系。”可是，就在這個(gè)人們最期望得到幸福的領(lǐng)域里，卻很少有人敢于宣稱自己是幸福的“，為什么？因?yàn)椴⒎侨巳硕疾坏媚艿玫綗釕俚臋C(jī)遇，況且熱戀也未必導(dǎo)致美滿的婚姻。當(dāng)愛情成為婚姻時(shí)，感情趨于平淡。作者從愛情是否存在唯一入手，從兩方面討論愛情是否存在。我認(rèn)為這段文字寫得很精彩。不僅對(duì)情感，更對(duì)人性進(jìn)行剖析。曾經(jīng)讀到過一篇文章：愛情由激情、親密和承諾組成，三者缺一不可。缺少一方面的則稱為類愛情和非愛情。而周先生認(rèn)為愛情基于沖動(dòng)和幻想，也說明愛情來自于激情。他認(rèn)為”無幻想的愛情太平庸，基于幻想的愛情太脆弱。幸福的愛情是一種能不斷地激起幻想、又不斷地被自身所激起的幻想改造的真實(shí)。

二、婚姻與幸福

我喜歡周國(guó)平的文章，更在于思路清晰，極有條理，語(yǔ)言周詳縝密。在你想提出疑義時(shí)，他已經(jīng)替你準(zhǔn)備好了答案。

同樣站在兩種不同的角度來探討即擁護(hù)婚姻與不擁護(hù)婚姻進(jìn)行推導(dǎo)得出“愛情基于幻想和沖動(dòng)，因而愛情的婚姻結(jié)局往往不幸。但是，無愛情的婚姻更加不幸”

我想可以肯定周先生也是相信愛情的，是擁護(hù)以愛情作為婚姻的基礎(chǔ)，因此認(rèn)為“保持愛情的陶醉和熱烈，輔以友誼的寬容和尊重，從而除去愛情難免會(huì)有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的愛情基礎(chǔ)的方法。”但“愛情僅是感情的事，婚姻的幸福卻是感情、理智、意志三方通力合作的結(jié)果”。周先生強(qiáng)調(diào)情感與堅(jiān)持，而我提到的那篇文章強(qiáng)調(diào)婚姻還有責(zé)任，但不論如何，幸福婚姻是圍城中的男女一生的課題。

三、社會(huì)生活：男人眼中的女性

周先生在兩性關(guān)系中特地提到男人需要什么樣的女性，女性在社會(huì)和家庭中應(yīng)扮演什么樣的角色。男人在看待女性時(shí)總是基于男人的需求和立場(chǎng)。曾經(jīng)有人說過這樣的話：女人的眼中是男人，而男人的眼中是世界。把女人放在陪襯男人位置上，未免大男子主義。而周先生作為一位哲學(xué)家，畢竟很理性，“一般而論，男人重行動(dòng)，女人重感情，男人長(zhǎng)于抽象觀念，女性長(zhǎng)于感性的直覺。”在尊重女性的基礎(chǔ)上不贊成兩性功能相等，而贊成發(fā)展女子天賦的能力——愛和培育后代。接著周先生引用莫洛亞的話“一個(gè)純粹的男子，最需要一個(gè)純粹的女子去補(bǔ)充他…因了她，他才能和種族這深切的觀念保持恒久的接觸”。女性在社會(huì)、兩性應(yīng)是什么樣的地位，扮演什么樣的角色？我很贊成女性不能盲目以為兩性功能相等就是兩性平等，而是要善于發(fā)掘自己與男人不同的長(zhǎng)處，只有取長(zhǎng)補(bǔ)短，世界才會(huì)繽紛多彩。記得有句這樣的話：男人征服世界來征服女人，而女人征服男人來征服世界。雖說這句話有些霸氣和女權(quán)。但也不無道理。因?yàn)橹挥谐姓J(rèn)兩性的差異，發(fā)揮女性所長(zhǎng)，剛?cè)嵯酀?jì)才能讓生活更加美好。

周先生還提到這樣一句話頗有意義：“強(qiáng)的男人可能對(duì)千百個(gè)只知其強(qiáng)的崇拜者無動(dòng)于衷，卻會(huì)在一個(gè)知其弱點(diǎn)的女人面前傾倒”。人的一生如果能遇到心靈相通，洞察人心的女子并能終身為伴，是人生一大幸福。能成為這樣有才華更有生活智慧的女人才是真正的女人。

四、友誼與幸福

有人說男人與女人之間有沒有友誼，藍(lán)顏知己和紅顏知己是否存在？周先生認(rèn)為存在，但沒有回避一個(gè)敏感的話題：性是否也會(huì)在同時(shí)存在？“異性之間的友誼即使不能排除性的吸引，它仍然可以是一種真正的友誼。”如果把這一論點(diǎn)作為結(jié)論來看待兩性之間的友誼，我想這種友誼不要也罷。因?yàn)槿顺诵浴酆颓楦型膺€有道德觀。發(fā)乎于情，止乎于禮。我敬重這樣能對(duì)情感和性自律的人

五、結(jié)論

本文的結(jié)論相當(dāng)精彩。我們追求幸福，陷入選擇愛與孤獨(dú)兩難境地。其實(shí)在愛之中有許多煩惱，在孤獨(dú)中也有許多悲涼，誠(chéng)然愛使人陶醉，孤獨(dú)也未必不使人陶醉。當(dāng)最熱烈的愛受到創(chuàng)傷而返諸自身時(shí)，人在孤獨(dú)中學(xué)會(huì)了愛自己，也學(xué)會(huì)了理解別的孤獨(dú)的心靈和深藏在那些心靈中的深邃的愛，從而體味到一種超越的幸福。“若將幸福分析成基本原子時(shí)，也可見它是由斗爭(zhēng)與苦惱形成的，唯此斗爭(zhēng)與苦惱永遠(yuǎn)被希望所挽救。”幸福是什么？幸福是種感覺。每個(gè)人對(duì)幸福的標(biāo)準(zhǔn)不一，而不幸更是所大學(xué)，只有體會(huì)到不幸，不放棄對(duì)生活的希望并不斷進(jìn)取的人，才能真正感悟到幸福。

全文最有意思的是作者在評(píng)論愛情與婚姻時(shí)都借用莫洛亞的觀點(diǎn)提到藝術(shù)家。“如果說普通人是因?yàn)檫\(yùn)氣不佳而不能找到意中人，那么，藝術(shù)家則是因?yàn)槠谕^高而對(duì)愛情失望的。愛情中的理想主義往往導(dǎo)致拜倫式的感傷主義，又進(jìn)而導(dǎo)致縱欲主義，唐璜有過一千零三個(gè)情人，但他仍然沒有找到他的”惟一者“，他注定找不到。”

“莫洛亞本人持贊成婚姻的立場(chǎng)，認(rèn)為婚姻是使愛情的結(jié)合保持相對(duì)穩(wěn)定的惟一方式。只是他把藝術(shù)家算作了例外。”

想必周先生也很贊成這種觀點(diǎn)。對(duì)于藝術(shù)家的愛情和婚姻我無意揣測(cè)，但如果相同的觀點(diǎn)被多數(shù)人且不同層次的人提到或論證時(shí)，不得不對(duì)此有所看法。

人生五大問題讀后感(篇5)

《人生五大問題》是法國(guó)著名猶太作家莫羅阿的一部代表作，內(nèi)容涉及婚姻和家庭、友誼和幸福、生命和死亡、道德和藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)和政治，這是每個(gè)人不得不面對(duì)的人生五大問題。此書不僅精選了莫洛亞先生最精彩的話語(yǔ)，還精選了弗洛姆、維特根斯坦、卡夫卡等多位猶太大師的精彩格言，以最睿智、最幽默、最深邃的話語(yǔ)解讀每個(gè)人不得不面對(duì)的人生五大問題。最近我淺讀此書，就使我頗有感悟并與當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象聯(lián)系較為密切的部分寫下感想。

“‘婚姻是系著于一種本能的制度。’人類的游牧生活，在固定的夫婦生活之前，已具有神妙的直覺，迫使人類在為了愿欲②之故而容易發(fā)誓的時(shí)候發(fā)了誓，而且受此誓言的拘束。我們亦知道在文明之初，所謂婚姻并非我們今日的婚姻，那時(shí)有母權(quán)中心社會(huì)，多妻制及一妻多夫制社會(huì)等。但時(shí)間的推移，永遠(yuǎn)使這些原始的形式，傾向于擔(dān)保其持久性的契約，傾向于保護(hù)女子之受別的男人欺凌；保幼、養(yǎng)老，終于形成這參差的社會(huì)組織，而這組織的第一個(gè)細(xì)胞即是夫婦。”作者首先論述了婚姻應(yīng)該是怎樣的，通過舉例說明了人們抵制婚姻與向往婚姻的.原因，試圖尋找出一種理想化的男女雙方相處的模式。在這種模式下，男人不會(huì)認(rèn)為婚姻束縛了他們的自由，女人不會(huì)在雙方相處中沒有安全感而做出過激行為。在人類幾千年文化的變更中，一夫一妻制似乎是最適合的模式。“共同生活的困難常使配偶感到極度的驚異。主要原因是兩性之間在思想上在生活方式上天然是沖突的。在我們這時(shí)代，大家太容易漠視這些根本的異點(diǎn)。女子差不多和男子作同樣的研究；她們執(zhí)行男人的職業(yè)，往往成績(jī)很好；在許多國(guó)家中，她們也有選舉權(quán)，這是很公道的。這種男女間的平等，雖然發(fā)生極好的效果，可是男人們不應(yīng)當(dāng)因之忘記女人對(duì)于女性所下的定義，說她是感情的動(dòng)物，男子則是行動(dòng)的動(dòng)物。”由于男女之間與生俱來以及在社會(huì)生活中因擔(dān)任不同角色而形成的思維方式、行為方式的不同，導(dǎo)致了雙方在婚姻家庭中的矛盾日益突出，最終導(dǎo)致了婚姻的破裂。

在當(dāng)今社會(huì)，夫妻雙方由于婚姻生活的不和諧，導(dǎo)致出軌，找“小三”的現(xiàn)象普遍化。也許是新鮮感使然，也許只是一時(shí)的好奇，人們選擇背叛婚姻去尋找一種讓自己覺得快樂的生活方式。“婚姻本身（除了少數(shù)幸或不幸的例外）是無所謂好壞的。成敗全在于你。只有你自己才能答復(fù)你的問句，因?yàn)槟阍诤畏N精神狀態(tài)中預(yù)備結(jié)婚，只有你自己知道。‘婚姻不是一件定局的事，而是待你去做的事。’如果你對(duì)于結(jié)婚抱著象買什么獎(jiǎng)券的念頭：‘誰(shuí)知道？我也許會(huì)贏得頭彩，獨(dú)得幸運(yùn)……’那是白費(fèi)的。實(shí)在倒應(yīng)該取著藝術(shù)家創(chuàng)作一件作品時(shí)那樣的思想才對(duì)。丈夫與妻子都當(dāng)對(duì)自己說：‘這是一部并非要寫作而是要生活其中的小說。我知道我將接受兩種性格的異點(diǎn)，但我要成功，我也定會(huì)成功。’假如在結(jié)婚之初沒有這種意志，便不成為真正的婚姻。”顯然，很多人結(jié)婚只看到了能得到的幸福而忽視了或者未能正確認(rèn)識(shí)到自己將會(huì)失去多少的幸福，于是結(jié)婚之后心理上的落差便會(huì)為之后的出軌行為提供土壤。因此，結(jié)婚之前充分認(rèn)識(shí)自己將要面臨的人生，做深入理智的思考之后再做出是否結(jié)婚的決定，才能對(duì)自己以及對(duì)方負(fù)責(zé)人，才能譜寫一部較為美滿的屬于生活的小說。

人生五大問題讀后感(篇6)

一《人生五大問題》是法國(guó)著名猶太作家莫羅阿的一部代表作，內(nèi)容涉及婚姻和家庭、友誼和幸福、生命和死亡、道德和藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)和政治，這是每個(gè)人不得不面對(duì)的人生五大問題。這本書不僅精選了莫洛亞先生最精彩的話語(yǔ)，還精選了弗洛姆、維特根斯坦、卡夫卡等眾多猶太大師的精彩格言，用最智慧、最幽默、最深刻的話語(yǔ)詮釋了每個(gè)人必須面對(duì)的五大人生難題。最近我淺讀此書，就使我頗有感悟并與當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象聯(lián)系較為密切的部分寫下感想。

"'婚姻是系著于一種本能的制度。人類的游牧生活，在固定的夫妻生活之前，有一種奇妙的直覺，它迫使人類為了欲望而輕易發(fā)誓，并受到這種誓言的約束。我們也知道，在文明之初，所謂的婚姻不是我們今天的婚姻。當(dāng)時(shí)有以母權(quán)制為中心的社會(huì)、一夫多妻制和一夫一妻制社會(huì)等。

但隨著時(shí)間的推移，這些原始的形式總是傾向于保證她們的持久契約，保護(hù)女性不受其他男性的契負(fù)。保護(hù)青年、扶老攜幼最終形成了這個(gè)不平衡的社會(huì)組織，而這個(gè)組織的第一個(gè)細(xì)胞就是夫妻。“作者首先探討了什么樣的婚姻，通過舉例說明了人們抗拒婚姻、向往婚姻的原因，試圖找到一種男女雙方相處的理想模式。在這種模式下，男人不會(huì)認(rèn)為婚姻束縛了他們的自由，而女人也不會(huì)在沒有安全感的情況下表現(xiàn)得太過激。

在幾千年的文化變遷中，一夫一妻制似乎是最合適的模式。"共同生活的困難常使配偶感到極度的驚異。主要原因是兩性在生活方式上存在著天然的沖突。

在我們這時(shí)代，大家太容易漠視這些根本的異點(diǎn)。女子差不多和男子作同樣的研究；她們執(zhí)行男人的職業(yè)，往往成績(jī)很好；在許多國(guó)家中，她們也有選舉權(quán)，這是很公道的。這種男女平等，雖然有很好的效果，但男人不應(yīng)該忘記對(duì)女人的定義，說她是感情動(dòng)物，而男人是行動(dòng)動(dòng)物。

“由于男女在社會(huì)生活中所扮演的角色不同，其思維方式和行為方式也不同，婚姻家庭雙方的矛盾日益突出，最終導(dǎo)致婚姻破裂。在當(dāng)今社會(huì)，由于婚姻生活的不和諧，夫妻導(dǎo)致不忠，而求“小三”的現(xiàn)象普遍存在。也許是一種新鮮感，也許只是一時(shí)的好奇。人們選擇背叛自己的婚姻來尋找讓自己感到幸福的生活方式。

“婚姻本身（除了少數(shù)幸運(yùn)或不幸的人）不好也不壞。成敗全在于你。只有你自己才能答復(fù)你的問句，因?yàn)槟阍诤畏N精神狀態(tài)中預(yù)備結(jié)婚，只有你自己知道。

'婚姻不是一件定局的事，而是待你去做的事。'如果你對(duì)于結(jié)婚抱著象買什么獎(jiǎng)券的念頭：'誰(shuí)知道？

我也許會(huì)贏得頭彩，獨(dú)得幸運(yùn)......'那是白費(fèi)的。實(shí)在倒應(yīng)該取著藝術(shù)家創(chuàng)作一件作品時(shí)那樣的思想才對(duì)。

丈夫和妻子都應(yīng)該對(duì)自己說：“這是一部小說，不是為了寫作，而是為了生活。我知道我會(huì)接受兩個(gè)角色之間的差異，但如果我想成功，我會(huì)成功的。

如果在結(jié)婚之初沒有這種意愿，那就不是真正的婚姻。“很明顯，很多人只看到結(jié)婚后能得到的幸福，而忽視或沒有意識(shí)到自己會(huì)失去多少幸福，因此婚后的心理鴻溝將為以后的不忠提供土壤。因此，婚前要充分了解自己將要面對(duì)的生活，進(jìn)行深刻理性的思考，然后再做出是否結(jié)婚的決定。只有這樣，我們才能對(duì)自己和對(duì)方負(fù)責(zé)，譜寫出一部屬于生活的更快樂的小說。

《兩個(gè)生命中的五個(gè)問題》這本書是法國(guó)著名作家毛羅亞的著作，他探討了一個(gè)人一生中的一系列問題：愛情、婚姻、家庭、友誼、政治和經(jīng)濟(jì)等。他以小說家的豐富經(jīng)驗(yàn)，傳記家深刻的觀察，對(duì)人生習(xí)見的種種難題討論得深入淺出，分析得鞭辟入里，既顯示了實(shí)際的明智，又不乏理論的智慧和豐美的文采。

讀完這本書，也讓我產(chǎn)生了不少思索。（1） “愛情與幸福”自古以來，無論是在文學(xué)上還是在現(xiàn)實(shí)生活中，愛情與婚姻始終被視為個(gè)人幸福的生命線。“然而，在人們最期待幸福的領(lǐng)域，很少有人敢宣稱自己幸福。

為什么？因?yàn)椴⒎侨巳硕寄艿玫綗釕俚臋C(jī)遇，況且熱戀也未必導(dǎo)致美滿的婚姻。當(dāng)愛情成為婚姻時(shí)，感情趨于平淡。

(心得體會(huì)　)周國(guó)平先生在《幸福的悖論》中說過這樣的一句話："無幻想的愛情太平庸，基于幻想的愛情太脆弱。幸福愛情是一種能不斷喚起幻想，并不斷被自己所喚起的幻想所改變的現(xiàn)實(shí)。

"（二） 婚姻與幸福我是相信愛情的，也許愛情是基于幻想與沖動(dòng)的，但婚姻是以愛情為基礎(chǔ)的。要保持愛的陶醉和溫暖，輔以寬容和尊重的友誼，這樣才能消除不可避免的嫉妒和挑剔的愛情，是加強(qiáng)婚姻愛情基礎(chǔ)的途徑。但有時(shí)候愛只是一種情感。婚姻的幸福是情感、理智和意志共同作用的結(jié)果。

不論如何，幸福婚姻是圍城中的男女一生的課題。愛情只是情感的問題，而婚姻的幸福是情感、理智和意志共同作用的結(jié)果，更是難以實(shí)現(xiàn)的。"幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。

"此話也可解為：千百種因素都可能導(dǎo)致婚姻的不幸，但沒有一種因素可以單獨(dú)造成幸福的婚姻。（3） 友誼和幸福有人說男女之間有沒有友誼，有沒有藍(lán)顏的朋友和紅顏的朋友？

性是否也會(huì)在同時(shí)存在？“異性之間的友誼即使不能排除性吸引力，也能成為真正的友誼。“如果把這一論點(diǎn)作為考察兩性友誼的結(jié)論，我認(rèn)為這種友誼不應(yīng)被忽視。

因?yàn)槿顺诵浴酆颓楦型膺€有道德觀。發(fā)乎于情，止乎于禮。我敬重這樣能對(duì)情感和性自律的人 。

我們追求幸福，陷入選擇愛與孤獨(dú)的兩難境地。事實(shí)上，愛情中有許多煩惱，孤獨(dú)中有許多悲傷。誠(chéng)然，愛情讓人陶醉，孤獨(dú)也許不會(huì)讓人陶醉。當(dāng)最熾熱的愛從創(chuàng)傷中歸來，人們學(xué)會(huì)了在孤獨(dú)中愛自己，也學(xué)會(huì)了理解其他孤獨(dú)的心和那些內(nèi)心深處的愛，從而體驗(yàn)一種超越的幸福。

人生五大問題讀后感(篇7)

我一直不懂得生活是什么，只是做著別人叫我做的事，這種情況在小的時(shí)候還好，也能很好地應(yīng)付生活。可是時(shí)間流逝，慢慢長(zhǎng)大，弊端就出現(xiàn)了，因?yàn)閯e人不可能一直在你的身邊囑咐你要干什么，你不能干什么。每個(gè)人都該有自己的生活，可是我真的不懂自己的生活，活著是為了什么，死了又有什么可悲?于是便想要尋求別路，起碼窺探一下成功之人如何過他們的人生。莫羅阿的《人生五大問題》的讀后感這時(shí)恰好出現(xiàn)了，這部書只是一本薄薄的小冊(cè)子，但是里面所傳達(dá)出來的思想?yún)s是很厚重的。在理想失落與彷徨的時(shí)候，我總是希望從書中找到一個(gè)答案，也往往能夠從其中尋求到許多的借鑒。無論是關(guān)于個(gè)人的，還是關(guān)于社會(huì)的，從歷史的發(fā)展軌跡或是個(gè)人的成長(zhǎng)轉(zhuǎn)型經(jīng)歷都是可以為我所用的。

生活的方式準(zhǔn)確來說其實(shí)我并沒有找到，但我想有時(shí)候如果想不到自己活著有什么意義或許可以想一下為身邊的人的意義吧，畢竟世上真的從沒有無用之事……

人生五大問題讀后感(篇8)

生活五大問題本書是法國(guó)著名作家莫羅在這里生活中遇到的一系列問題：愛情、婚姻、家庭、友誼、政治、經(jīng)濟(jì)等。他以**家的豐富經(jīng)驗(yàn)，傳記家深刻的觀察，對(duì)人生***種種難題討論得深入淺出，分析得鞭辟入里，既顯示了實(shí)際的明智，又不乏理論的智慧和豐美的文采。

讀完這本書，也讓我產(chǎn)生了不少思索。

（一）愛情與幸福

“自古以來，無論在文學(xué)作品中，還是在現(xiàn)實(shí)生活中，愛情和婚姻始終被視為個(gè)人幸福之命脈所系。”可是，就在這個(gè)人們最期望得到幸福的領(lǐng)域里，卻很少有人敢于宣稱自己是幸福的。為什么？

因?yàn)椴⒎侨巳硕寄艿玫綗釕俚臋C(jī)遇，況且熱戀也未必導(dǎo)致美滿的婚姻。當(dāng)愛情成為婚姻時(shí)，感情趨于平淡。周國(guó)平先生在《幸福的悖論》中說過這樣的一句話：

“無幻想的愛情太平庸，基于幻想的愛情太脆弱。幸福愛情是一種能不斷喚起幻想，并不斷被自己所喚起的幻想所改變的現(xiàn)實(shí)。”

（二）婚姻與幸福

我相信愛情。也許愛情是基于幻想和沖動(dòng)，但婚姻是基于愛情。要保持愛的陶醉和溫暖，輔以寬容和尊重的友誼，這樣才能消除不可避免的嫉妒和挑剔的愛情，是加強(qiáng)婚姻愛情基礎(chǔ)的途徑。但有時(shí)候愛只是一種情感。婚姻的幸福是情感、理智和意志共同作用的結(jié)果。

無論如何，幸福的婚姻是被圍困城市里男人和女人的主題。愛情只是情感的問題，而婚姻的幸福是情感、理智和意志共同作用的結(jié)果，更是難以實(shí)現(xiàn)的。“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。

”此話也可解為：千百種因素都可能導(dǎo)致婚姻的不幸，但沒有一種因素可以單獨(dú)造成幸福的婚姻。

（三）友誼與幸福

有人說男女之間有沒有友情，藍(lán)顏和紅顏知間有沒有知己？性是否也會(huì)在同時(shí)存在？“異性之間的友誼即使不能排除性的吸引，它仍然可以是一種真正的友誼。

”如果把這一論點(diǎn)作為結(jié)論來看待兩性之間的友誼，我想這種友誼不要也罷。因?yàn)槿顺诵浴酆颓楦型膺€有道德觀。發(fā)乎于情，止乎于禮。

我敬重這樣能對(duì)情感和性自律的人。

我們追求幸福，陷入了選擇愛與孤獨(dú)的兩難境地。事實(shí)上，愛情中有許多煩惱，孤獨(dú)中有許多悲傷。誠(chéng)然，愛情讓人陶醉，孤獨(dú)也許不會(huì)讓人陶醉。當(dāng)最激情的愛從創(chuàng)傷中歸來，人們學(xué)會(huì)了在孤獨(dú)中愛自己，也學(xué)會(huì)了理解其他孤獨(dú)的心和那些內(nèi)心深處的愛，從而體驗(yàn)一種超越的幸福。

“若將幸福分析成基本原子時(shí)，也可見它是由斗爭(zhēng)與苦惱形成的，唯此斗爭(zhēng)與苦惱永遠(yuǎn)被希望所挽救。”幸福是什么？幸福是種感覺。

每個(gè)人都有不同的幸福標(biāo)準(zhǔn)。只有認(rèn)識(shí)到不幸，不放棄生活的希望，不斷進(jìn)取，才能真正實(shí)現(xiàn)幸福。

如果說幸福是一個(gè)悖論，那么這個(gè)悖論的解決之道就在于追求幸福的過程。有掙扎和痛苦，但只要希望還存在，就有幸福。所以我認(rèn)為莫羅亞書的結(jié)尾一句非常精彩：

“若將幸福分析成基本原子時(shí)，亦可見它是由斗爭(zhēng)與苦惱形成的，唯此斗爭(zhēng)與苦惱永遠(yuǎn)被希望所挽救而已。”

人生五大問題讀后感（二）

一杯茶，一盞燈，一輪明月，把自己置身于書海，享受著難得的快樂。人生之美在于讀一本好書，一本給你智慧的好書，教你人生。手中這本《幸福的悖論》正是如此。

我如獲至寶，心中充滿感激。知道周國(guó)平是當(dāng)年那本妞妞的日記。還清晰的記得那日清晨伊寧紅腫著雙眼告訴我她一夜未眠，因?yàn)殒ゆさ目蓯邸⒖蓱z，因?yàn)殒ゆさ暮酶赣H。

一個(gè)感情細(xì)膩的男人，在言語(yǔ)中處處能感受到濃濃的父愛。年少輕狂的我看多這類細(xì)膩的文字，總覺得一個(gè)男人要象喬峰一樣頂天立天，成大事者應(yīng)不拘小節(jié)，不屑于這種兒女情長(zhǎng)，細(xì)水長(zhǎng)流的默默溫情。我匆匆翻閱，發(fā)現(xiàn)這本書的作者是周國(guó)平。

時(shí)間如流水流逝，當(dāng)年不諳世事懵懂無知的單純少女這時(shí)已是一位**，卻發(fā)覺曾經(jīng)的我是如此的淺溥無知，世間最可貴的正是真情。我無意中被一篇《為什么女人不要學(xué)哲學(xué)》的文章吸引，點(diǎn)擊一下居然跑進(jìn)周國(guó)平的博客。這個(gè)似成相識(shí)的名字是妞妞的父親嗎？

一路看下去，欽佩之心油然而生。我迫不急待地跑去圖書館借到了這本《幸福的悖論》。

這篇文章其實(shí)是作者讀莫洛亞《人生五大問題》寫的一篇讀后感。共分為六節(jié)，第一節(jié)：前言，什么是幸福？引出**的話題。第

二、三、

四、五節(jié)從莫洛亞《人生五大問題》中與幸福的密切相關(guān)的的愛情、婚姻、友誼和社會(huì)生活進(jìn)行討論，每節(jié)一個(gè)話題。第六節(jié)是結(jié)論。

一、愛情與幸福

“自古以來，無論在文學(xué)作品中，還是在現(xiàn)實(shí)生活中，愛情和婚姻始終被視為個(gè)人幸福之命脈所系。”可是，就在這個(gè)人們最期望得到幸福的領(lǐng)域里，卻很少有人敢于宣稱自己是幸福的“，為什么？因?yàn)椴⒎侨巳硕疾坏媚艿玫綗釕俚臋C(jī)遇，況且熱戀也未必導(dǎo)致美滿的婚姻。

當(dāng)愛情成為婚姻時(shí)，感情趨于平淡。作者從愛情是否存在唯一入手，從兩方面討論愛情是否存在。我認(rèn)為這段文字寫得很精彩。

不僅對(duì)情感，更對(duì)人性進(jìn)行剖析。曾經(jīng)讀過一篇文章：愛是由激情、親密和承諾組成的，所有這些都是不可或缺的。

缺少一方面的則稱為類愛情和非愛情。而周先生認(rèn)為愛情是建立在沖動(dòng)和幻想之上的，這也說明愛情來自激情。他認(rèn)為”無幻想的愛情太平庸，基于幻想的愛情太脆弱。

幸福愛情是一種能不斷喚起幻想，并不斷被自己所喚起的幻想所改變的現(xiàn)實(shí)。

二、婚姻與幸福

我喜歡周國(guó)平的文章。更多的是清晰的思維，非常有條理和仔細(xì)的語(yǔ)言。當(dāng)你想問問題時(shí)，他已經(jīng)為你準(zhǔn)備好了答案。

同樣站在兩種不同的角度來**即擁護(hù)婚姻與不擁護(hù)婚姻進(jìn)行推導(dǎo)得出“愛情基于幻想和沖動(dòng)，因而愛情的婚姻結(jié)局往往不幸。但是，無愛情的婚姻更加不幸”

我想可以肯定周先生也是相信愛情的，是擁護(hù)以愛情作為婚姻的基礎(chǔ)，因此認(rèn)為“要保持愛的陶醉和溫暖，輔以寬容和尊重的友誼，這樣才能消除不可避免的嫉妒和挑剔的愛情，是加強(qiáng)婚姻愛情基礎(chǔ)的途徑。”但“愛情僅是感情的事，婚姻的幸福卻是感情、理智、意志三方通力合作的結(jié)果”。周先生強(qiáng)調(diào)情感與堅(jiān)持，而我提到的那篇文章強(qiáng)調(diào)婚姻還有責(zé)任，但無論如何，幸福的婚姻是被圍困城市里男人和女人的主題。

三、社會(huì)生活：男人眼中的女性

周先生特別提到了男性需要什么樣的女性，女性應(yīng)該在社會(huì)和家庭中扮演什么樣的角色。男人在看待女性時(shí)總是基于男人的需求和立場(chǎng)。曾經(jīng)有人說過這樣的話：

女人的眼中是男人，而男人的眼中是世界。把女人放在支持男人的位置上是大男子主義。而周先生作為一位哲學(xué)家，畢竟很理性，“一般而論，男人重行動(dòng)，女人重感情，男人長(zhǎng)于抽象觀念，女性長(zhǎng)于感性的直覺。

”在尊重女性的基礎(chǔ)上不贊成兩性功能相等，而贊成發(fā)展女子天賦的能力——愛和培育后代。接著周先生引用莫洛亞的話“一個(gè)純粹的男子，最需要一個(gè)純粹的女子去補(bǔ)充他…因了她，他才能和種族這深切的觀念保持恒久的接觸”。女性在社會(huì)、兩性應(yīng)是什么樣的地位，扮演什么樣的角色？

我很贊成女性不能盲目以為兩性功能相等就是兩性平等，而是要善于發(fā)掘自己與男人不同的長(zhǎng)處，只有取長(zhǎng)補(bǔ)短，世界才會(huì)繽紛多彩。記住男人征服世界是為了征服女人，女人征服男人是為了征服世界。

雖說這句話有些霸氣和女權(quán)。但也不無道理。因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)到兩性的差異，充分發(fā)揮女性的長(zhǎng)處，才能讓生活更美好。

周先生還提到這樣一句話頗有意義：“強(qiáng)的男人可能對(duì)千百個(gè)只知其強(qiáng)的崇拜者無動(dòng)于衷，卻會(huì)在一個(gè)知其弱點(diǎn)的女人面前傾倒”。如果能遇到一個(gè)心靈相通、洞察人心、終身相伴的女人，那是人生最大的幸福。

能成為這樣有才華更有生活智慧的女人才是真正的女人。

四、友誼與幸福

有人說男女之間有沒有友情，藍(lán)顏和紅顏知間有沒有知己？周先生認(rèn)為存在，但沒有回避一個(gè)敏感的話題：性是否也會(huì)在同時(shí)存在？

“異性之間的友誼即使不能排除性的吸引，它仍然可以是一種真正的友誼。”如果把這一論點(diǎn)作為結(jié)論來看待兩性之間的友誼，我想這種友誼不要也罷。因?yàn)槿顺诵浴酆颓楦型膺€有道德觀。

發(fā)乎于情，止乎于禮。我敬重這樣能對(duì)情感和性自律的人

五、結(jié)論

本文的結(jié)論相當(dāng)精彩。我們追求幸福，陷入選擇愛與孤獨(dú)兩難境地。事實(shí)上，愛情中有許多煩惱，孤獨(dú)中有許多悲傷。誠(chéng)然，愛情讓人陶醉，孤獨(dú)也許不會(huì)讓人陶醉。

當(dāng)最熱烈的愛受到創(chuàng)傷而返諸自身時(shí)，人在孤獨(dú)中學(xué)會(huì)了愛自己，也學(xué)會(huì)了理解別的孤獨(dú)的心靈和深藏在那些心靈中的深邃的愛，從而體味到一種超越的幸福。“若將幸福分析成基本原子時(shí)，也可見它是由斗爭(zhēng)與苦惱形成的，唯此斗爭(zhēng)與苦惱永遠(yuǎn)被希望所挽救。”幸福是什么？

幸福是種感覺。每個(gè)人對(duì)幸福的標(biāo)準(zhǔn)不一，而不幸更是所大學(xué)，只有體會(huì)到不幸，不放棄對(duì)生活的希望并不斷進(jìn)取的人，才能真正感悟到幸福。

全文最有意思的是作者在評(píng)論愛情與婚姻時(shí)都借用莫洛亞的觀點(diǎn)提到藝術(shù)家。“如果說普通人是因?yàn)檫\(yùn)氣不佳而不能找到意中人，那么，藝術(shù)家則是因?yàn)槠谕^高而對(duì)愛情失望的。愛情中的理想主義往往導(dǎo)致拜倫式的感傷主義，又進(jìn)而導(dǎo)致縱欲主義，唐璜有過一千零三個(gè)情人，但他仍然沒有找到他的”惟一者“，他注定找不到。

”“莫洛亞本人持贊成婚姻的立場(chǎng)，認(rèn)為婚姻是使愛情的結(jié)合保持相對(duì)穩(wěn)定的惟一方式。只是他把藝術(shù)家算作了例外。”

想必周先生也很贊成這種觀點(diǎn)。對(duì)于藝術(shù)家的愛情和婚姻我無意揣測(cè)，但如果相同的觀點(diǎn)被多數(shù)人且不同層次的人提到或論證時(shí)，不得不對(duì)此有所看法。

人生五大問題讀后感（三）

生活五大問題本書是法國(guó)著名作家莫羅在這里生活中遇到的一系列問題：愛情、婚姻、家庭、友誼、政治、經(jīng)濟(jì)等。他以**家的豐富經(jīng)驗(yàn)，傳記家深刻的觀察，對(duì)人生***種種難題討論得深入淺出，分析得鞭辟入里，既顯示了實(shí)際的明智，又不乏理論的智慧和豐美的文采。

讀完這本書，也讓我產(chǎn)生了不少思索。作為西方作家，作者對(duì)人生病態(tài)所開藥方未必都能使我們折服，但是他主張為人注重情操，強(qiáng)調(diào)積極面對(duì)人生，值得提供給關(guān)心人生問題的讀者思索和咀嚼。

在愛情方面，我認(rèn)為幻想的愛情太平庸，基于幻想的愛情太脆弱，幸福的愛情究竟可能嗎？我知道有一種真實(shí)，它能不斷地激起幻想，有一種幻想，它能不斷地化為真實(shí)。我相信，幸福愛情是一種能不斷喚起幻想，并不斷被自己所喚起的幻想所改變的現(xiàn)實(shí)。

愛情只是情感的問題，而婚姻的幸福是情感、理智和意志共同作用的結(jié)果，更是難以實(shí)現(xiàn)的。，我認(rèn)為莫洛亞這本書的結(jié)尾句是說得很精彩的：“若將幸福分析成基本原子時(shí)，亦可見它是由斗爭(zhēng)與苦惱形成的，唯此斗爭(zhēng)與苦惱永遠(yuǎn)被希望所挽救而已。

一切真正的愛情都是未完成的。不過，對(duì)于這”未完成“，不能只從悲劇的意義上作狹隘的理解。真正的愛情是兩顆心靈之間不斷互相追求和吸引的過程，這個(gè)過程不應(yīng)該因?yàn)榻Y(jié)婚而終結(jié)。

如果愛情的天空注定不再有新的云朵飄過，愛人對(duì)你不再有任何**，人生豈不太乏味了？靠閉關(guān)自守而得維持其專一長(zhǎng)久的愛情未免可憐，唯有歷盡吸引而不渝的愛情才富有生機(jī)，真正值得自豪。