哈佛幸福課讀后感精選9篇。

有請(qǐng)你讀一下以下的“哈佛幸福課讀后感”。任何時(shí)間皆可讀書(shū)，不需桌椅器具，不需約定時(shí)間地點(diǎn)，作品就是一部值得大家細(xì)細(xì)品味的好作品。?讀后感是我們對(duì)于所讀書(shū)籍的感受和思考的總結(jié)。這只是一種可能性?xún)H供參考最終決策需要根據(jù)實(shí)際情況做出！

哈佛幸福課讀后感 篇1

這幾天拜讀了時(shí)下很流行的一本書(shū)，《哈佛幸福課》。本書(shū)主要介紹哈佛大學(xué)最受歡迎的課程之一，幸福課程。相比起哈佛其它著名的專(zhuān)業(yè)，幸福課是一門(mén)不是那么專(zhuān)業(yè)的，卻對(duì)大多數(shù)人都十分有益的一門(mén)課。

它是有根據(jù)的，并用許多有趣的例子來(lái)證明它的觀(guān)點(diǎn)。它堪稱(chēng)是心靈雞湯的鼻祖，也是心靈雞湯的巔峰之作之一。

從一開(kāi)始，這本書(shū)就暴露了我們經(jīng)常認(rèn)為的幸福幻覺(jué)，幸福就是事業(yè)成功，成為億萬(wàn)富翁等等。然而，許多案例告訴我們，成功或財(cái)富并不意味著真正的幸福。這是一個(gè)例子，一個(gè)99奴隸的寓言。

說(shuō)的就是一個(gè)原本十分貧窮也十分幸福的小廚師，因?yàn)橐馔獾玫搅?9枚金幣，卻因?yàn)槟侨笔У囊幻督饚哦K日不歡，完全失去昨日的幸福的故事。這告訴我們，如果你不正確看待金錢(qián)，它只會(huì)成為你尋找幸福的絆腳石。它講述了很多這樣的故事，影響了我最初的幸福觀(guān)，慢慢地接受了它所認(rèn)為的真正的幸福。

之后它講道，每個(gè)人的幸福都有所不同。于是它也對(duì)我們?nèi)绾螌ふ覍儆谧约旱男腋Ｗ隽艘恍┙榻B。它有很多爭(zhēng)論，但我更喜歡其中一個(gè)，幸福沒(méi)有盡頭。

幸福無(wú)止境有兩種含義。一是幸福可以不斷追求，所以要有進(jìn)取心，不要貪圖享樂(lè)。二是幸福是取之不盡用之不竭的，所以我們不要用貪心去看幸福，人的欲望是無(wú)限的，我們應(yīng)該在某個(gè)時(shí)候得到滿(mǎn)足，永恒的不滿(mǎn)只會(huì)使我們?cè)絹?lái)越偏離幸福。這兩個(gè)看似有些矛盾的地方，其實(shí)不然。

仔細(xì)想想，其實(shí)是兩個(gè)方面。在行動(dòng)上，我們要堅(jiān)持不懈地追求幸福，不要原地踏步。從心態(tài)上講，我們應(yīng)該對(duì)幸福有一種滿(mǎn)足感，而不是總是不滿(mǎn)足。這樣我們才能越來(lái)越接近幸福。

接著它也講述了幸福的幾個(gè)方面。首先，健康，它不吝嗇于健康的筆墨。確實(shí)健康是革命的本錢(qián)。

它還強(qiáng)調(diào)健康不僅是身體健康，也是心理健康。甚至心靈的健康更容易影響人的幸福。它講述了心靈的品質(zhì)。我非常喜歡它。這是一種簡(jiǎn)單的心態(tài)。

說(shuō)白了，我們應(yīng)該減少對(duì)物質(zhì)生活的渴望，過(guò)一種簡(jiǎn)單而充實(shí)的生活。他說(shuō)，有很多例子，比如愛(ài)因斯坦的簡(jiǎn)單生活，只要有牛奶、餅干、水果，外加一把小提琴、一張床、一張桌子和一把椅子。那時(shí)，他是物理學(xué)界最有名的人之一。

大概也是因?yàn)楹?jiǎn)樸的生活，才造就了他如此眾多的天才理論。

總之，幸福是我們一生不懈的追求。幸福并不像我們想象的那么遙遠(yuǎn)。幸福就在我們身邊。每個(gè)人都能擁有自己的幸福。

哈佛幸福課讀后感 篇2

“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。”書(shū)本是人生最大的財(cái)富。沒(méi)有書(shū)的人生就像空心的竹子一樣，空洞無(wú)物。

寒假，讀了《哈佛幸福課》一書(shū)，書(shū)中的內(nèi)容深深地吸引著我，這種幸福的課堂真諦真是感人至深。想起猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書(shū)本，是為了讓他們記住：書(shū)本是甜的，要讓甜蜜充滿(mǎn)人生就要讀書(shū)。

這也提醒我，讀書(shū)是我一生中最珍貴的存折。如果我一點(diǎn)一點(diǎn)地積累起來(lái)，我會(huì)發(fā)現(xiàn)我是世界上最富有的人。

哈佛大學(xué)幸福課是哈佛大學(xué)心理學(xué)講師泰勒本沙哈爾主講的“積極心理學(xué)”課程。他認(rèn)為幸福是衡量生活的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是所有目標(biāo)的最終目標(biāo)。他的理念和精彩的教學(xué)讓快樂(lè)課在哈佛引起了前所未有的轟動(dòng)，他被選為哈佛最受歡迎的選修課。

這種積極心理學(xué)是“以一種新的視角詮釋心理學(xué)”，目標(biāo)指向個(gè)人、群體乃至整個(gè)社會(huì)的完善發(fā)展。

一、轉(zhuǎn)變幸福的思維方式

在我們生活的這個(gè)世界上，衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)很多，可能是考上好大學(xué)，找到一份滿(mǎn)意的工作，積累一定的財(cái)富，建立幸福的家庭，養(yǎng)成健康的飲食習(xí)慣，這樣才能擁有幸福的未來(lái)。如果有人告訴你這只是關(guān)于幸福的錯(cuò)覺(jué)，你作何感想？這個(gè)人就是人稱(chēng)“幸福教授”的哈佛大學(xué)社會(huì)心理學(xué)家吉爾伯特。

他摒棄了傳統(tǒng)的幸福觀(guān)，從科學(xué)的角度給我們上了一堂嶄新而生動(dòng)的幸福課。他從夢(mèng)想的幸福起筆，到幸福是什么，再到測(cè)測(cè)你的幸福感，最后落筆于幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，六部分層層遞進(jìn)，闡釋幸福的真諦。

每個(gè)人對(duì)幸福的感知不同，書(shū)中講到連體的雙胞胎，她們認(rèn)為連體沒(méi)什么，不影響彼此的生活，她們覺(jué)得生活的很快樂(lè)，心情愉悅、興高采烈和積極向上，當(dāng)人們問(wèn)起她們是否愿意進(jìn)行外科分離手術(shù)時(shí)，她們斷然拒絕，而我們卻覺(jué)得她們不幸福，因?yàn)楸舜瞬荒塥?dú)立的生活。這也為我們?nèi)绾螛?gòu)建個(gè)人幸福和幸福提供了很大的啟示：要變得更加積極、樂(lè)觀(guān)、幸福，關(guān)鍵是要改變幸福的思維方式。

從這本書(shū)中，我可以深刻地了解到，積極和快樂(lè)的真正問(wèn)題不是人們?cè)谏钪杏龅降南麡O事件，而是個(gè)人對(duì)消極事件的固執(zhí)和對(duì)消極情緒的固執(zhí)己見(jiàn)。當(dāng)我們只關(guān)注意個(gè)問(wèn)題時(shí)，我們會(huì)偏執(zhí)于問(wèn)題的一個(gè)方面，無(wú)法自拔。我們會(huì)錯(cuò)過(guò)現(xiàn)實(shí)的許多重要部分，看不到全面的現(xiàn)實(shí)。

正如泰勒本沙哈爾所舉得例子，一個(gè)人失戀了，被女友拋棄，他會(huì)非常的難過(guò)，想想自己哪里不好，開(kāi)始自卑，反省反省反省，然后變成惱羞成怒，怨女友，怨老板，怨**和**……他的世界變得只有這一件事，看待這件事的眼界只集中在這一點(diǎn)。其實(shí)，他不是不能快樂(lè)，不能快樂(lè)，失戀不限制他的積極性，但他限制了自己的積極性。

現(xiàn)在得到普遍認(rèn)可的幸福概念是主觀(guān)幸福感，其首要的特點(diǎn)就是主觀(guān)性。因此說(shuō)，一個(gè)人幸福與否的評(píng)價(jià)更大程度上依賴(lài)的是個(gè)體內(nèi)定的標(biāo)準(zhǔn)，那么幸福就在于個(gè)體能否適時(shí)地改變、從而建立起一個(gè)恰當(dāng)?shù)男腋?biāo)準(zhǔn)。

二、陽(yáng)光的心態(tài)是幸福的前提

幸福與否？到底應(yīng)該如何區(qū)分？記得《莊子.

秋水》中，莊子和惠子爭(zhēng)論水里的游魚(yú)是否快樂(lè)。莊子說(shuō)，魚(yú)兒很快樂(lè)。惠子說(shuō)，你不是魚(yú)，怎知魚(yú)的快樂(lè)？

莊子說(shuō)，你不是我，怎知道我不知道呢？對(duì)與錯(cuò)，對(duì)與錯(cuò)，幸福與否，關(guān)鍵在于自己的內(nèi)心，不能把別人當(dāng)自己看待。

書(shū)中講到你中大獎(jiǎng)，你認(rèn)為會(huì)讓你永遠(yuǎn)開(kāi)心、快樂(lè)，過(guò)了一段時(shí)間后，在回頭看，中獎(jiǎng)的幸福感并沒(méi)有你預(yù)期的那樣強(qiáng)烈持久，樂(lè)觀(guān)的人，依舊樂(lè)觀(guān)，悲觀(guān)的人，依舊悲觀(guān)，那突來(lái)的幸福感持續(xù)很短，你又回到了沒(méi)中獎(jiǎng)之前的心態(tài)。

就如電影《功夫熊貓 ⅱ》，也演繹了這一點(diǎn)。這是一部具有濃郁東方色彩和元素，特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的電影。電影的主角是一只愛(ài)功夫的熊貓——阿寶。為了保衛(wèi)中國(guó)功夫，他勇敢地承擔(dān)起了抗擊**的任務(wù)。

但是就在此時(shí)，阿寶心中深埋的痛苦回憶卻復(fù)蘇了——小時(shí)候父母慘遭殺害、自己被遺棄在冰天荒野中，他深陷其中，無(wú)法自拔。這時(shí)一個(gè)人指點(diǎn)他：“不要掙扎了，讓它自然的流動(dòng)”，“你人生的開(kāi)始或許不算好，但是這并不能決定你是誰(shuí)，你的其他部分的人生才能決定”。

記憶慢慢展開(kāi)，像水一樣流動(dòng)。面對(duì)災(zāi)難的記憶，阿寶學(xué)會(huì)了勇敢、冷靜地接受。他意識(shí)到自己的心就像水一樣，是功夫的最高境界。這時(shí)，他腦子里浮現(xiàn)的是養(yǎng)父的關(guān)懷，師傅的教誨和對(duì)功夫的追求。他終于實(shí)現(xiàn)了心中的夢(mèng)想和使命，最終捍衛(wèi)了中國(guó)功夫。“你得讓過(guò)去的事情過(guò)去，因?yàn)槟且呀?jīng)不重要了，唯一重要的是你選擇現(xiàn)在成為什么。

”阿寶如是說(shuō)。

寶的遭遇是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種隱喻：只有接受現(xiàn)實(shí)，靜下心來(lái)，有一種陽(yáng)光向上的心態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，走出悲觀(guān)和消極的事件，關(guān)注生活中的積極因素。這些都是實(shí)現(xiàn)思維、視角轉(zhuǎn)變的前提。

三、用感恩的心擁抱幸福

幸福是什么？積極心理學(xué)之父馬丁·塞利格曼認(rèn)為，幸福包含三個(gè)不同的概念：一是幸福的生活，二是充實(shí)的生活，三是有意義的生活。對(duì)自己所擁有的東西心存感激，對(duì)別人的慷慨贈(zèng)與表示感謝，這比在銀行有個(gè)大戶(hù)頭更能夠創(chuàng)造深入、持久的幸福快樂(lè)。

感恩是如此的重要，但是令人沮喪的是，感恩之心的獲得是那么的艱難和不易。一方面，要主動(dòng)接受事實(shí)。正如泰勒·本沙哈爾所說(shuō)，有些事情我們不完美，我們可以改變；有些事情我們不能改變，我們必須理解并積極接受它的存在——我們必須接受人性，接受我們自己，接受我們的自然情感。

當(dāng)我們?cè)噲D抑制自然的痛苦時(shí)，我們只會(huì)加強(qiáng)它；當(dāng)我們拒絕人性時(shí)，我們只會(huì)導(dǎo)致次優(yōu)的表現(xiàn)。只有從心底接受，思想才會(huì)不僵化而流淌，就像流動(dòng)的渾水會(huì)隨著泥沙在水流中的沉積而變得清澈，心才會(huì)隨著思想的流動(dòng)而變得寧?kù)o，才會(huì)感激別人。

記得，那個(gè)從無(wú)家可歸到哈佛的女孩麗茲默里，“我心里所有的安全感都被從身體中拋棄了，所以我被迫向前看，必須向前，沒(méi)有能后退的路，我到了一種狀態(tài)——好吧，我要盡我所能的工作，看到底會(huì)發(fā)生什么。” 極其悲苦的生活的逼迫沒(méi)有給她任何選擇的余地，被迫的接受現(xiàn)實(shí)也給了她一片安靜的空間，使她能夠“向深處觀(guān)察”，觀(guān)察事物的整體，觀(guān)察“所有能夠成功的微小元素和什么是成功”。她內(nèi)心的安靜和感恩改變了自己命運(yùn)。

另一方面，需要正確而健康的內(nèi)隱信念。邏輯學(xué)和心理學(xué)都發(fā)現(xiàn)，人們的思想觀(guān)念或認(rèn)知結(jié)構(gòu)中存在著一些不容置疑或不可改變的堅(jiān)定信念，這是人們?nèi)粘Ｍ评淼膬?nèi)在前提。正如三段論的大前提是推理功能一樣，內(nèi)隱信念對(duì)個(gè)體心里健康的影響也是不言而喻的。

相比之下，這些內(nèi)隱信念與個(gè)體成長(zhǎng)的背景和經(jīng)歷密切相關(guān)。常見(jiàn)的健康的內(nèi)隱信念有：“我的未來(lái)一定會(huì)更好”、“我是獨(dú)特的，我是有價(jià)值的”、“我有信心和力量，能夠控制和管理自己的生活” ……

比如在《功夫熊貓》中，阿寶含蓄的信仰就是它對(duì)中國(guó)武術(shù)的熱愛(ài)，他強(qiáng)烈的捍衛(wèi)功夫的使命感，他父親的關(guān)心，朋友的支持，是父的教誨。麗茲·默里隱含的信念是父母的關(guān)心和他小時(shí)候?qū)ξ磥?lái)的信心。我們可以發(fā)現(xiàn)，這些健康的信念其實(shí)是積極的人生沉淀和情感記憶，是經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶。這些內(nèi)心的感恩屬于人類(lèi)先進(jìn)的精神現(xiàn)象，但可能比我們想象的更重要。

當(dāng)幸福敲門(mén)，感知她，接受她，充滿(mǎn)我們的心，讓溫暖縈繞在我們的心里，你就會(huì)明白幸福的真諦就在你自己的心里。積極面對(duì)各種困難，你會(huì)感到生活是如此的豐富多彩，如此的絢爛美麗

哈佛幸福課讀后感 篇3

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人們物質(zhì)生活的日益豐富，現(xiàn)代人的幸福感缺失成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。而泰勒教授的幸福課就如同雪中送炭，讓人們的心靈“久旱逢甘露”。

這本書(shū)寫(xiě)的很好。自從我看了目錄以后，我就感覺(jué)到了。因?yàn)槟夸浿姓鎸?shí)、簡(jiǎn)單、平凡的句子能打動(dòng)人心，給人溫暖的感覺(jué)，觸動(dòng)我們內(nèi)心最柔軟的部分。作為現(xiàn)代忙碌的都市人，我們被太多的事情包圍，以至于說(shuō)不出，聽(tīng)不到，看不到。

每天的工作、家庭瑣事、孩子的健康、學(xué)習(xí)、個(gè)性發(fā)展等等，我們是否經(jīng)常想到幸福這個(gè)詞？你感到自己幸福了嗎？也許很多人經(jīng)常談?wù)撋詈凸ぷ鞯姆椒矫婷娴膰Z叨和抱怨。

相信大家應(yīng)該有同感。

在這本書(shū)中，我著重講述了兩個(gè)章節(jié)：友誼是溫暖心靈的雞湯，只有學(xué)會(huì)感恩，才能體會(huì)幸福。

古人說(shuō)：千金易得，知己難尋；知己足矣！俗話(huà)說(shuō)：

在家靠父母，出外靠朋友。這說(shuō)明了一件事：朋友在我們的生活中扮演著非常重要的角色。

每個(gè)人都希望能有朋友，多多益善，誰(shuí)又會(huì)嫌朋友多呢？我們的心渴望友誼就像旱地需要水一樣。相信有朋友的人，生活會(huì)快樂(lè)很多。

書(shū)上說(shuō)：要得到一份珍貴的友誼，你不應(yīng)該自私，遠(yuǎn)離刻薄和吝嗇。你應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容，關(guān)心他人，為他人著想，與朋友分享快樂(lè)。在這個(gè)世界上，沒(méi)有人可以獨(dú)自行走，沒(méi)有人可以離開(kāi)朋友而不感到悲傷。

沒(méi)有朋友相陪的人生是寂寞的人生。所以，珍惜我們現(xiàn)有的朋友，在未來(lái)交更多的朋友。

心理學(xué)家認(rèn)為，感恩是個(gè)體對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的利益的一種內(nèi)在認(rèn)知，是個(gè)體獲得被認(rèn)為是寶貴的、有價(jià)值的、利他的幫助后的一種情感。懂得感恩代表一個(gè)人對(duì)生活的淡漠和樂(lè)觀(guān)態(tài)度。他看到了生活給他更多的好處，并對(duì)他們心存感激。因此，他更懂得幸福的意義，更能體會(huì)幸福的滋味。

俗語(yǔ)說(shuō)：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”感恩是一種生活態(tài)度。

感恩父母，感恩家人，感恩朋友，人應(yīng)該懂得感恩生活，感恩逆境和敵人。如果你不懂得感恩，那將是人生最大的不幸，因?yàn)椴欢酶卸鞯娜烁緵](méi)有能力去欣賞幸福的生活。他們的心是麻木的，沒(méi)有人情味。

生活中，善待他人就是善待自己。所謂“送人玫瑰，手有余香”，“幫人發(fā)達(dá)，自己沾光”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。善于發(fā)現(xiàn)生活中的美好，以感恩的心善待他人，而感恩不只是一種單向的付出，它讓我們?cè)谑┡c的同時(shí)感受到了生命的陽(yáng)光和感動(dòng)，領(lǐng)略了幸福的真諦。

生活中，我們始終處在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境里，任何人對(duì)我們的幫助，我們都要心懷感恩，包括與我們素不相識(shí)的人。因此我們要及時(shí)地向幫助過(guò)我們的他們表達(dá)自己的謝意，學(xué)會(huì)說(shuō)最簡(jiǎn)單的兩個(gè)字：“謝謝”。

用真誠(chéng)的善心、不帶如何私心雜念的，不去為了做善事而做善事，從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，不要因?yàn)樯菩《粸椤Ｋ自?huà)說(shuō)：“多做善事，福未到但禍已遠(yuǎn)離；多做惡事，禍未到但福已遠(yuǎn)離。

”所以，試著每天去做一些自己力所能及的善事吧，在不斷給予的過(guò)程中，會(huì)收獲更多的幸福！

其實(shí)，幸福本來(lái)就藏在人們的心里，但它往往被生活中的不良情緒和壓力所掩蓋，導(dǎo)致人們找不到幸福，于是他們感到不幸福，甚至失去了尋找幸福的欲望。幸福離人很近，只要你愿意伸出你的手，你就能得到它。

哈佛幸福課讀后感 篇4

內(nèi)容簡(jiǎn)介：“幸福是什么”是一個(gè)人類(lèi)社會(huì)中被廣泛討論的話(huà)題，常識(shí)和滿(mǎn)書(shū)架的自助類(lèi)書(shū)籍告訴我們，只要努力學(xué)習(xí)、工作、積累財(cái)富、經(jīng)營(yíng)婚姻、養(yǎng)育子女、健康飲食，我們就能擁有幸福的未來(lái)。如果有人告訴你這只是關(guān)于幸福的錯(cuò)覺(jué)，你作何感想？這個(gè)人就是人稱(chēng)“幸福教授”的哈佛大學(xué)社會(huì)心理學(xué)家吉爾伯特。他摒棄了有關(guān)幸福的傳統(tǒng)觀(guān)念，從科學(xué)的角度為我們上了一堂新穎生動(dòng)的幸福課。作者關(guān)于幸福最鮮明的觀(guān)點(diǎn)是：人類(lèi)與其他動(dòng)物的根本區(qū)別在于人類(lèi)可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)，因此，人類(lèi)也就有了區(qū)別于其他所有動(dòng)物的幸福感；但是，人類(lèi)對(duì)于未來(lái)自己的情感預(yù)期，往往和實(shí)際有著很大的“預(yù)測(cè)偏差”。書(shū)中列舉了大量怪誕的實(shí)驗(yàn)，引用了大量的心理學(xué)和行為科學(xué)方面的研究成果，證明了這樣一個(gè)事實(shí)：你以為中大獎(jiǎng)可以讓你幸福無(wú)比，被解雇會(huì)讓你一蹶不振，但事實(shí)上，中獎(jiǎng)的幸福感遠(yuǎn)沒(méi)有你預(yù)期的那樣強(qiáng)烈持久，被解雇的失落感也遠(yuǎn)沒(méi)有你想象的那么痛苦。我們都有一個(gè)與生俱來(lái)的“幸福基礎(chǔ)值”，生活中的成就與挫折，往往只是短暫地改變我們的幸福水平。很快地，我們就會(huì)回歸自己的“幸福基礎(chǔ)值”。那么，如何才能撞上幸福呢？吉爾伯特認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)的人們擁有自主的選擇權(quán)，有史以來(lái)第一次，我們的幸福掌握在自己手中，所以人們應(yīng)當(dāng)“智慧地購(gòu)買(mǎi)”幸福，提升自己的“幸福基礎(chǔ)值”。

哈佛幸福課讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：這本通俗讀物登過(guò)《紐約時(shí)報(bào)》的書(shū)評(píng)榜首，因?yàn)橥ㄋ祝员凰淖髡哂脕?lái)向大眾傳達(dá)一種新的思想。這一新思想，與吉爾伯特長(zhǎng)期研究的“基于情感的預(yù)測(cè)”密切相關(guān)。許多年前，叔本華描寫(xiě)過(guò)人類(lèi)的無(wú)奈處境——在欲望得到滿(mǎn)足前的“希望”與欲望滿(mǎn)足后的“無(wú)聊”之間永遠(yuǎn)徘徊。吉爾伯特繼續(xù)描寫(xiě)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本性是努力讓人們得到他們想要得到的，所謂“消費(fèi)主義時(shí)代”。可是，大量數(shù)據(jù)表明，人們并不感覺(jué)更幸福，至少不比以前更幸福。難道是人類(lèi)預(yù)測(cè)未來(lái)幸福感的機(jī)制不可避免地包含系統(tǒng)性錯(cuò)誤？讀這本書(shū)，這是我第一次相信書(shū)的封底廣告詞，我感覺(jué)確實(shí)很快樂(lè)。所以，讀者應(yīng)自己去讀并感受快樂(lè)。

哈佛幸福課讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：幸福應(yīng)該是我們一生追求的目標(biāo)，但我們卻常常忽視、低估或忘記這目標(biāo)。大多數(shù)人讀書(shū)都好像是為了進(jìn)名校，畢業(yè)后能找到好工作，賺更多的錢(qián)。但如果他們問(wèn)自己“我幸福嗎”，回答很可能是“我很少問(wèn)自己這個(gè)問(wèn)題”，又或者是“問(wèn)了有什么用”。這本書(shū)就是要告訴我們幸福的真相。能知道幸福是什么，并學(xué)會(huì)如何追求它, 該是一件多么幸福的事。

哈佛幸福課讀后感 篇5

不懂感恩將會(huì)是人生最大的不幸，因?yàn)椴欢卸鞯娜烁揪蜎](méi)有體味幸福生活的能力，他們的內(nèi)心已經(jīng)麻木，沒(méi)有了人情味。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展以及人們物質(zhì)生活的日益豐富，現(xiàn)代人幸福感的缺失成為焦點(diǎn)問(wèn)題。而泰勒教授的幸福課就如同雪中送炭，讓人們的心靈“久旱逢甘露”。

這本書(shū)真的寫(xiě)的很好，從看到目錄之后，就已經(jīng)有感覺(jué)了。因?yàn)槟夸浿袑?shí)實(shí)在在的、質(zhì)樸而平凡的語(yǔ)句，很能打動(dòng)人心，給人一種溫暖的感覺(jué)，觸動(dòng)我們的心里最柔軟的部分。作為現(xiàn)代忙碌的都市人，我們已經(jīng)被太多的說(shuō)不上來(lái)的東西包圍了，耳朵聽(tīng)不到，眼睛看不到。每天的工作、家庭瑣事、孩子的健康、學(xué)習(xí)、個(gè)性發(fā)展，等等，請(qǐng)問(wèn)我們經(jīng)常想到幸福這個(gè)詞了嗎？你感到自己幸福了嗎？可能很多人經(jīng)常會(huì)說(shuō)的都是對(duì)生活和工作等各個(gè)方面的嘮叨和抱怨吧。相信大家應(yīng)該有同感。

這本書(shū)中我重點(diǎn)關(guān)注了兩個(gè)章節(jié)：友情是溫暖我們的心靈雞湯，學(xué)會(huì)感恩才能體味幸福。

古人云：千金易得，知己難求；人生得一知己足矣！俗語(yǔ)也說(shuō)：在家靠父母，出外靠朋友。這都說(shuō)明了一件事：朋友在我們?nèi)松邪缪葜浅Ｖ匾慕巧Ｃ總€(gè)人都希望能有朋友，多多益善，誰(shuí)又會(huì)嫌朋友多呢？而我們的心靈對(duì)友情的渴望就像干涸的土地需要水的滋潤(rùn)一樣。相信有朋友的人，生活會(huì)快樂(lè)很多。書(shū)中寫(xiě)到：要想得到珍貴的友誼，就不要自私、遠(yuǎn)離刻薄、不要吝嗇，要學(xué)會(huì)包容、關(guān)心別人、替別人著想、和朋友分享快樂(lè)。在這個(gè)世界上，沒(méi)有誰(shuí)能夠孤獨(dú)前行，也沒(méi)有誰(shuí)離開(kāi)朋友而不覺(jué)感傷。沒(méi)有朋友相陪的人生是寂寞的人生。所以，珍惜我們現(xiàn)有的朋友，在未來(lái)的日子里去交更多的朋友吧。

心理學(xué)家認(rèn)為，感恩是個(gè)體對(duì)他人、社會(huì)和自然給予的恩惠在內(nèi)心的認(rèn)可，是個(gè)體接受被認(rèn)為珍貴的、有價(jià)值的和利他的幫助后出現(xiàn)的一種情感。懂得感恩代表一個(gè)人對(duì)生活有著淡然而樂(lè)觀(guān)的態(tài)度，他更多地看到了生活給予自己的好處并且對(duì)這好處感激不盡，由此，他也更懂得幸福的含義，更能體味幸福的滋味。

俗語(yǔ)說(shuō)：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”感恩是一種生活態(tài)度。感恩父母，感恩家人，感恩朋友，人應(yīng)該懂得感恩生活，感恩逆境和敵人。不懂感恩將會(huì)是人生最大的不幸，因?yàn)椴欢卸鞯娜烁揪蜎](méi)有體味幸福生活的能力，他們的內(nèi)心已經(jīng)麻木，沒(méi)有了人情味。

生活中，善待他人就是善待自己。所謂“送人玫瑰，手有余香”，“幫人發(fā)達(dá)，自己沾光”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。善于發(fā)現(xiàn)生活中的美好，以感恩的心善待他人，而感恩不只是一種單向的付出，它讓我們?cè)谑┡c的同時(shí)感受到了生命的陽(yáng)光和感動(dòng)，領(lǐng)略了幸福的真諦。生活中，我們始終處在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境里，任何人對(duì)我們的幫助，我們都要心懷感恩，包括與我們素不相識(shí)的人。因此我們要及時(shí)地向幫助過(guò)我們的他們表達(dá)自己的謝意，學(xué)會(huì)說(shuō)最簡(jiǎn)單的兩個(gè)字：“謝謝”。用真誠(chéng)的善心、不帶如何私心雜念的，不去為了做善事而做善事，從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，不要因?yàn)樯菩《粸椤Ｋ自?huà)說(shuō)：“多做善事，福未到但禍已遠(yuǎn)離；多做惡事，禍未到但福已遠(yuǎn)離。”所以，試著每天去做一些自己力所能及的善事吧，在不斷給予的過(guò)程中，會(huì)收獲更多的幸福！

其實(shí)，幸福感原本潛藏在人們的內(nèi)心深處，但它往往被來(lái)自生活的不良情緒與壓力所掩蓋，導(dǎo)致人們無(wú)法將其發(fā)掘，因而覺(jué)得自己不幸福，甚至最終失去尋找幸福的欲望。幸福本來(lái)是離人們很近的，只要你愿意伸出手，就能夠得到。

哈佛幸福課讀后感 篇6

哈佛幸福課總結(jié)

哈佛幸福課是一門(mén)神奇的課程，很好地融合了學(xué)術(shù)性、實(shí)用性和趣味性。不難發(fā)現(xiàn)，每一分鐘都經(jīng)過(guò)精心策劃和準(zhǔn)備，幾乎每一節(jié)課都有一個(gè)讓人開(kāi)悟的地方。閃光點(diǎn)太多，只能把感觸最深的幾點(diǎn)總結(jié)下。

對(duì)信息的詮釋

knowledge is about information, wisdom is about transformation.

同樣的信息可以有截然不同的詮釋。愛(ài)迪生發(fā)明電燈泡時(shí)，嘗試了5000多種材料仍然沒(méi)有成功，有記者問(wèn)他：“愛(ài)迪生先生，您已經(jīng)失敗了5000多次，還要繼續(xù)嘗試嗎？

”，愛(ài)迪生很驚訝：“誰(shuí)說(shuō)我失敗了5000多次？我成功地證明了這5000多種材料不適合做燈絲！

”同樣是5000多次試驗(yàn)，一種詮釋讓人灰心喪氣，另一種詮釋讓人斗志昂揚(yáng)。除了99%的汗水和1%的靈感，愛(ài)迪生成了發(fā)明之王。這種解釋信息的方式也是其中一個(gè)秘密。

生活中常常有三種扭曲的解釋方式：擴(kuò)張、隧道視的視覺(jué)和虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)。擴(kuò)大化：一竿子打翻一船人，遇到一個(gè)壞人就認(rèn)為全世界都是壞人；隧道視野：

管中窺豹，只能看到例外的1%而忽略剩下的99%；捏造現(xiàn)實(shí)：以自己的情緒或主管臆斷替代現(xiàn)實(shí)，過(guò)于善良的人常常會(huì)認(rèn)為“都是我的錯(cuò)，都是我不夠好”，即使錯(cuò)誤的一方根本不是他。這三種錯(cuò)誤是日常生活中常常會(huì)犯的錯(cuò)誤，都是以脫離客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的方式詮釋接受的信息，使認(rèn)知向扭曲的、病態(tài)的方向發(fā)展，難以做出樂(lè)觀(guān)積極的詮釋。

關(guān)注積極的一面

when we appreciate the good, the good appreciates, if not , it depreciates.

好東西就像種子。如果你給它陽(yáng)光和水，它會(huì)發(fā)芽和生長(zhǎng)，否則它只會(huì)枯萎和死亡。每個(gè)人都有很大的潛力，但大多數(shù)人的潛力由于沒(méi)有被發(fā)掘而逐漸喪失。

瑪爾瓦·柯林斯社區(qū)的黑人兒童被認(rèn)為是不受教育的。他們長(zhǎng)期涉黑涉毒，青少年犯罪率居高不下。學(xué)校唯一的要求就是盡量讓他們留在學(xué)校，以免外出犯罪或吸毒。即使是這樣，仍然有很多學(xué)生被學(xué)校開(kāi)除。

瑪娃·柯林斯收留了這些被遺棄的孩子。她所做的不是采取更有力的措施消除他們的缺點(diǎn)，而是努力挖掘他們的潛力。當(dāng)他們犯錯(cuò)誤時(shí)，讓他們盡可能地找出自己的長(zhǎng)處和長(zhǎng)處。幾年后，大多數(shù)被認(rèn)為是最絕望的孩子成為了社會(huì)精英。

大多數(shù)人都習(xí)慣于處于病態(tài)——如果我感到抑郁，一定是因?yàn)槲业那榫w問(wèn)題，我要做的就是解決這個(gè)問(wèn)題，克服抑郁；積極心理學(xué)提出了健康模式：如果我感到抑郁，一定是我不夠快樂(lè)，我要做的就是讓自己更快樂(lè)。雖然疾病模型是解決這一問(wèn)題的有效途徑，但僅僅存在于疾病模型中是不夠的，還需要進(jìn)一步的研究。

同樣地，僅僅努力避免不幸福并不能讓我們更幸福，想要更幸福，還需要培養(yǎng)自己的優(yōu)點(diǎn)和潛能，找到自己的熱情所在。

感激gratefulness is the source of virtues.

海倫·凱勒的自傳講述了一個(gè)故事。她的一個(gè)朋友去劍橋看她，在樹(shù)林里散步回來(lái)。海倫·凱勒問(wèn)她：你看到了什么？她的朋友回答：

沒(méi)什么特別的。在隨后的自傳中海倫凱勒寫(xiě)到：我很奇怪在樹(shù)林中散步一個(gè)小時(shí)后怎么會(huì)什么都沒(méi)看到，我雖然看不到卻發(fā)現(xiàn)很多東西——精美對(duì)稱(chēng)的葉子，光滑的白樺樹(shù)皮，粗糙的松樹(shù)樹(shù)皮……我這個(gè)瞎子給看得見(jiàn)的人一個(gè)提示——像明天就會(huì)瞎掉一樣用你的眼睛；聽(tīng)聲音的旋律，鳥(niǎo)的鳴唱，就像明天就會(huì)聾掉一樣；像明天就會(huì)失去觸覺(jué)一樣觸摸每樣?xùn)|西；聞花的芬芳，仔細(xì)品嘗每一口美味，就像明天你將永遠(yuǎn)失去嗅覺(jué)和味覺(jué)……充分利用每一種感官，欣賞這個(gè)世界向你展示的每一面美好、愉悅和偉大。

不要等到真正的悲劇發(fā)生才懂得感恩。現(xiàn)在的每一天都蘊(yùn)含著無(wú)盡的幸福：在房間里，在餐桌上，在朋友身邊，遠(yuǎn)方的父母身邊，有那么多我們應(yīng)該感激的人和事，但我們都習(xí)慣了。感激帶給人類(lèi)的是最為單純的快樂(lè)，培養(yǎng)感激需要一次又一次的練習(xí)，直到感激成為性格的一部分。

每天，我們都能把一兩件我們習(xí)慣的東西變成我們感激的東西。它可以是我們看到的第一個(gè)人，最常見(jiàn)的走路方式，或者深呼吸。

寬容permission to be human.

世上只有兩種人從不經(jīng)歷負(fù)面情緒：一種是精神病患者，另一種是死者；只有一種人從不失敗：死者。

除了精神病人和死人，每個(gè)人都會(huì)焦慮和沮喪，每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)和失敗，就像一年有春有冬，天氣有晴有云，月亮有圓有缺，這是人性。所以，準(zhǔn)許自己為人，全然接受自己，接受自己積極的情感也接受自己消極的情感，接受自己的優(yōu)點(diǎn)美德也接受自己的缺點(diǎn)過(guò)失；準(zhǔn)許別人為人，感激別人的無(wú)私奉獻(xiàn)也寬容別人的無(wú)心之過(guò)，沒(méi)有人完美無(wú)缺、至高無(wú)上，也沒(méi)有人一無(wú)是處、十惡不赦。

愛(ài)情perfect love does not exist, true love does.

完美的情人需要智者的感性，孩子的活潑，藝術(shù)家的感性，哲學(xué)家的思想，圣人的心靈，學(xué)者的寬容，朝圣者的決心。不存在完美的戀人，也不存在完美的愛(ài)情。但可以存在真愛(ài)，真愛(ài)存在于不完美的戀人間。

艾默生在《論友誼》中對(duì)理想的朋友是這樣描述的 “我尋找的不是盲目的讓步，對(duì)我千依百順的人。我正在尋找一個(gè)美麗的敵人誰(shuí)可以挑戰(zhàn)我，敦促我，并幫助我找到真相。”沒(méi)有沖突的愛(ài)情，就沒(méi)有美麗的敵人。

愛(ài)情中的錯(cuò)誤是渴望尋求認(rèn)可，并試圖創(chuàng)造完美的愛(ài)情。事實(shí)上，坦誠(chéng)相待可以形成更親密的關(guān)系。除了展示自己的優(yōu)點(diǎn)和美德外，你還需要讓對(duì)方知道你的缺點(diǎn)、恥辱，甚至是你被壓抑時(shí)不知道的事情。掩蓋和壓制肯定會(huì)失敗。相互理解需要一個(gè)過(guò)程，可能需要五年、十年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。

愛(ài)情是圓滿(mǎn)的過(guò)程而不是圓滿(mǎn)的狀態(tài)。

消極受害者

no one is coming, it is up to you to make a difference in your life.

做一個(gè)消極受害者總是毫不費(fèi)力，誰(shuí)都可以輕易地把自己當(dāng)成環(huán)境的受害者，家庭教育的受害者，社會(huì)的受害者或任何其他人的受害者。一切都這么順理成章，但除了抱怨、生氣和憤怒，什么作用也沒(méi)有。受害者的心理只會(huì)讓他的視野越來(lái)越窄，他會(huì)越來(lái)越不幸地思考，直到他相信自己是世界上最不幸的人。

你必須時(shí)刻為自己負(fù)責(zé)。雖然有時(shí)候很難也不公平，但除了你自己，沒(méi)有人能救你。

完美主義者

perfectioni** spells paralysis.

tal將完美主義定義為“一種對(duì)失敗的失能性恐懼”。沒(méi)有人想失敗，也沒(méi)有人喜歡聽(tīng)批評(píng)，但完美主義者對(duì)失敗的恐懼超出了正常范圍。完美主義者的思維是二元的：

要么完美，要么什么都不是；要么做到最好，要么什么都不做。諷刺的是，最害怕失敗的人反而是失敗最多的人。世界上沒(méi)有完美的東西，所以完美主義者一開(kāi)始就注定要失敗。

為了避免失敗，完美主義者呆在自己的安全區(qū)內(nèi)，不愿嘗試新的事物，因?yàn)槟菢涌赡軒?lái)失敗；他們具有很強(qiáng)的防衛(wèi)性，因?yàn)楹ε聞e人看到他的缺點(diǎn)，害怕聽(tīng)到批評(píng)的聲音；他們無(wú)法接納自己和他人，看到的永遠(yuǎn)是缺陷和不足；他們對(duì)自己、對(duì)別人都有不切實(shí)際的期待，給自己和他人帶來(lái)巨大的壓力；由于他們期待的永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到，所以受到的打擊更多，更容易中途而廢；他們做事事無(wú)巨細(xì)，容易陷入細(xì)節(jié)而抓不住重點(diǎn)，導(dǎo)致工作效率低下。

完美主義者的行為幾乎都是為了避免不足和失敗，這顯然是不可能的。要克服完美主義，必須正確認(rèn)識(shí)失敗。失敗是成功的唯一途徑，成功的人往往是最失敗的人。

喬丹的自述如下：“我職業(yè)生涯投籃失誤超過(guò)9000次，輸了大約300場(chǎng)比賽，有26次被委以重任投出制勝的一球，但失手了。我一次又一次的失敗，這就是我成功的秘訣。

”結(jié)果與過(guò)程

enjoy the destination as well as the journey.

我們往往夸大了結(jié)果的影響，中彩票頭獎(jiǎng)并不會(huì)幸福一輩子，幸運(yùn)者在中獎(jiǎng)一段時(shí)間后會(huì)很快回到以前的幸福水平，有的甚至還會(huì)更糟；一次失敗的入學(xué)考試并不會(huì)讓人郁悶一輩子，實(shí)際上入學(xué)后兩周就能回到以前的狀態(tài)，仍然可以像之前一樣生活。享受過(guò)程并不是說(shuō)結(jié)果不重要，只是我們往往太在意結(jié)果而忘了享受過(guò)程。無(wú)論結(jié)果是喜是悲，都暫且將它放下，將自己從對(duì)結(jié)果的期待或擔(dān)憂(yōu)中解脫出來(lái)，享受此時(shí)此地、此情此景。

就像爬山，不是漫無(wú)目的地在山下亂轉(zhuǎn)，也不是認(rèn)為只有山頂才有美好的風(fēng)景。先設(shè)定到達(dá)山頂?shù)哪繕?biāo)，然后將這個(gè)目標(biāo)放下，一邊欣賞沿途的風(fēng)景，一邊往山頂爬。

自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言

belief is self-fulfilling prophecies.

科學(xué)家和生理學(xué)家曾宣布人類(lèi)跑完1英里的時(shí)間不可能少于4分鐘，事實(shí)證明了這個(gè)結(jié)論的正確性：1英里賽跑有記錄的十幾年間，從來(lái)沒(méi)有人跑完1英里的時(shí)間少于4分鐘，世界上最頂尖選手的成績(jī)有4分10秒甚至4分2秒的，但從來(lái)沒(méi)有少于4分鐘的。roger bannister卻堅(jiān)持認(rèn)為人類(lèi)可以在4分鐘內(nèi)跑完1英里，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的訓(xùn)練，終于在1954年5月6日，他跑完1英里的時(shí)間為3分59秒。

僅僅6周后澳大利亞選手跑完1英里用時(shí)3分57秒，第二年有37名選手的時(shí)間低于4分，第三年有300多名選手的時(shí)間低于4分。突破4分鐘極限的選手?jǐn)?shù)量之所以井噴式爆發(fā)，并不是因?yàn)樗麄冇?xùn)練的更加刻苦，而是roger bannister打破了由科學(xué)家和生理學(xué)家為他們?cè)O(shè)置的心理障礙。

信念很大程度上是自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，相信自己能夠成功是成功的先兆，相信自己可以幸福是幸福的先兆。很多時(shí)候我們都在一些障礙前止步，這些障礙可能由外界設(shè)置，但更多時(shí)候是自己給自己設(shè)置。對(duì)自己能否成功的懷疑是成功的頭號(hào)敵人，對(duì)自己能否幸福的懷疑是幸福的頭號(hào)敵人。

自尊the disposition to experience oneself as competent to cope with the basic challenge of life and as worthy of happiness.

自尊由兩部分組成：能力感和價(jià)值感，只有兩者兼?zhèn)洳艜?huì)擁有高水平的自尊。在一個(gè)人做出的所有判斷中，沒(méi)有什么比對(duì)自己做出的判斷更重要。一個(gè)人所能犯的最愚蠢的錯(cuò)誤莫過(guò)于自己否定自己。

自尊從低到高分三個(gè)層次：依賴(lài)型自尊、獨(dú)立型自尊和無(wú)條件自尊。

依賴(lài)型自尊：對(duì)自己價(jià)值的評(píng)判依賴(lài)于外界，非常在意別人怎么想、怎么說(shuō)，所做的大部分事是為了迎合某個(gè)人或大多數(shù)人；對(duì)自己能力的評(píng)估通過(guò)與別人比較得出，不管客觀(guān)上有多好或多壞，只要有人比自己好就感到沮喪，只要自己比所有人都好就自我感覺(jué)良好。具有強(qiáng)依賴(lài)型自尊的人害怕批評(píng)，需要不斷尋求別人的認(rèn)可，這類(lèi)人通常也是完美主義者。

獨(dú)立型自尊：用自己的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判自己的價(jià)值，別人的觀(guān)點(diǎn)也會(huì)參考，但最終的公斷人是自己；對(duì)自己能力的評(píng)判通過(guò)與自己的比較得出，所關(guān)心的是自己進(jìn)步了多少，學(xué)到了多少。擁有獨(dú)立型自尊的人尋求批評(píng)，不斷尋找能挑戰(zhàn)他、幫他尋找真相的“美麗的敵人”，因?yàn)樗麄兿胍M(jìn)步，他們的動(dòng)力是“我熱愛(ài)什么”、“我真正想做的是什么”，追求的是自我目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

無(wú)條件自尊：對(duì)自己價(jià)值的評(píng)判既不取決于他人的評(píng)價(jià)，也不取決于自己的評(píng)價(jià)，他們有充分的自信不參與任何評(píng)價(jià)；評(píng)判自己能力既不與他人比較也不與自己比較，與他人相互依賴(lài)而又怡然自得。拿寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，依賴(lài)性自尊的人會(huì)考慮怎樣才能得到更多人的贊賞；獨(dú)立型自尊的人會(huì)考慮和上次相比這次進(jìn)步了多少；無(wú)條件自尊的人因?yàn)橛徐`感所以去寫(xiě)作，處于一種超然的狀態(tài)，就像就像習(xí)武的最高境界“無(wú)招勝有招”、孔子“七十而從心所欲，不逾矩”、老子“無(wú)為而無(wú)不為”。

達(dá)到超然的境界時(shí)，大腦會(huì)更加清晰，更懂得享受事物原本的樣子，更能懂得把握現(xiàn)在，欣賞事物此刻的狀態(tài)，而不是脫離實(shí)際地幻想。對(duì)別人的一舉一動(dòng)不再那么敏感，與周?chē)沫h(huán)境和人融為一體，變得更能理解和同情他人，與他人的關(guān)系變得更加和諧。

哈佛幸福課讀后感 篇7

人文學(xué)院劉允 ***

看哈佛大學(xué)的幸福課給了我很多感受，讓我知道，人在一生中應(yīng)該積極追求的是幸福，幸福是衡量一個(gè)人成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是每個(gè)人都應(yīng)該追求的終極目標(biāo)。沒(méi)有幸福感的人是可悲的，也注定一生是悲慘的。只有幸福的人才能在社會(huì)的各個(gè)層面取得成功，包括榮譽(yù)、地位、收入、友誼和健康。

從明天開(kāi)始，我應(yīng)該盡力做一個(gè)快樂(lè)的人。這將是我一生中值得為之奮斗的理想。

從泰勒·本·沙哈爾的演講中，我明白了幸福是什么。這不是一種崇高的榮譽(yù)，一種炙手可熱的權(quán)力，或是無(wú)盡的金錢(qián)，而是一種對(duì)有意義事物的快樂(lè)追求。幸福是一種持續(xù)的狀態(tài)，不是短暫的快樂(lè)，是一種需要一生完成的理想，是一種需要不斷努力追求的結(jié)果。幸福不會(huì)從天而降，需要大家積極爭(zhēng)取，需要大家用心去管理和建設(shè)。就如同米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》雕塑，是需要每個(gè)人用心去雕琢，敲掉大衛(wèi)身上多余的石頭，擺脫束縛，才會(huì)的得到幸福。

馬克思說(shuō)過(guò)：“一切人類(lèi)生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’必須能夠生活。

但為了生活，我們需要先吃、喝、穿等東西。因此，第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)物質(zhì)來(lái)滿(mǎn)足這些需要，也就是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”從馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，我們可以看到幸福概念的源頭是需要和欲望。

如果人們的需要得不到滿(mǎn)足，人們的現(xiàn)實(shí)和幸福只是空話(huà)。馬克思把人的幸福和人的需要看作不可分離的。他認(rèn)為人的自身的實(shí)現(xiàn)，在一定意義上就“表現(xiàn)為內(nèi)在的必然性，表現(xiàn)為需要”。

在這里，英國(guó)空想社會(huì)主義者格雷的話(huà)不是沒(méi)有道理的，他說(shuō)：“幸福———人類(lèi)一切企求的最終目的———在我們的自然需要沒(méi)有得到滿(mǎn)足以前，是無(wú)法達(dá)到的。”不容置疑，滿(mǎn)足人的需要是實(shí)現(xiàn)幸福的必要條件，而人的自由創(chuàng)造性的勞動(dòng)無(wú)不是為滿(mǎn)足人的一定的需要而展開(kāi)的。

由此可見(jiàn)，幸福的基本條件是需要。

當(dāng)需要得到滿(mǎn)足時(shí)，是不是就真正幸福了？那么真正的幸福應(yīng)該是什么？如何成為一個(gè)快樂(lè)的人，我認(rèn)為快樂(lè)的人應(yīng)該是這樣的。

幸福的人應(yīng)該樂(lè)觀(guān)接受自己。自我接納是人類(lèi)的一項(xiàng)自然權(quán)利。想象一下，如果一個(gè)人不接受自己，不敢面對(duì)自己的問(wèn)題，他將如何獲得自信、自尊和視自己變得己積的動(dòng)力。生活中，我們都走向了一個(gè)誤區(qū)，大部分想成功的人，都在不斷需找自己的缺點(diǎn)和不足，想通過(guò)改善它們以此取得成功。

但是事實(shí)并非如此，關(guān)注自身的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處人比那些只是關(guān)注自身缺點(diǎn)的人更容易獲得成功。很明顯的道理，如果我們不懂得欣賞自身的長(zhǎng)處，那么我們的優(yōu)勢(shì)就會(huì)不斷貶值，而最終我們身上便沒(méi)有閃光的優(yōu)點(diǎn)，剩下的只有平凡。

幸福的人應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)寬容。人們?cè)诙虝旱囊簧袝?huì)經(jīng)歷各種起伏。他們應(yīng)該對(duì)生活中不滿(mǎn)意的事情有寬容的態(tài)度。他們不應(yīng)該總是用別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己。他們應(yīng)該學(xué)會(huì)原諒生活，拋棄心中的包袱，以積極、良好的態(tài)度走在生活的道路上。每當(dāng)遇到不愉快的事情，我都會(huì)想起林則徐的話(huà)：

“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”。當(dāng)我們選擇原諒別人的錯(cuò)誤時(shí)，也就是說(shuō)，我們應(yīng)該從痛苦和怨恨中解脫出來(lái)，重新獲得放松和快樂(lè)。寬容別人不僅體現(xiàn)了自己的寬容，也把敵意轉(zhuǎn)化為友誼。同時(shí)，怨恨和悲傷隨風(fēng)而逝。

只有這樣，我們才能成為一個(gè)幸福的人。

幸福的人應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)保持微笑傳遞快樂(lè)。科學(xué)界有個(gè)著名的“蝴蝶理論”，一個(gè)生活在新加坡的蝴蝶煽動(dòng)了一下了它的翅膀，理論上就有可能會(huì)在佛羅里達(dá)引起一場(chǎng)龍卷風(fēng)。人類(lèi)網(wǎng)絡(luò)指數(shù)理論也表明，我們每個(gè)人都在接觸其他事物。

因此，快樂(lè)是能夠傳染的，今天因?yàn)槟阋粋€(gè)微笑，感染了另外三個(gè)人，而這三個(gè)人又將微笑傳遞其他九個(gè)人時(shí)，這樣在很短時(shí)間內(nèi)，可能你就是那個(gè)“蝴蝶”，而將你的快樂(lè)傳遞給了整個(gè)世界。如果全世界有相當(dāng)多的人每天都在傳遞微笑和幸福，那么每天將為世界增添多少新的幸福。一個(gè)每天都在傳遞快樂(lè)的人，一定會(huì)在精神上得到快樂(lè)。他怎么能不成為一個(gè)快樂(lè)的人！

總之，想成為一個(gè)幸福的人，是需要積極地鍛煉和學(xué)習(xí)，可是無(wú)論采取哪一種方式，我們都是在體驗(yàn)和經(jīng)營(yíng)生活，我們就會(huì)是幸福的。我相信，悲傷的日子會(huì)漸漸遠(yuǎn)去，快樂(lè)的日子會(huì)很快到來(lái)，我們的心總是在憧憬著幸福的未來(lái)，此刻的憂(yōu)郁只是一轉(zhuǎn)眼，一切都會(huì)過(guò)去，而那過(guò)去，最終成為我們幸福的回憶。

哈佛幸福課讀后感 篇8

“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。”書(shū)本是人生最大的財(cái)富。沒(méi)有書(shū)的人生就像空心的竹子一樣，空洞無(wú)物。寒假，讀了《哈佛幸福課》一書(shū)，書(shū)中的內(nèi)容深深地吸引著我，這種幸福的課堂真諦真是感人至深。想起猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書(shū)本，是為了讓他們記住：書(shū)本是甜的，要讓甜蜜充滿(mǎn)人生就要讀書(shū)。這也時(shí)刻告誡這我讀書(shū)是人生最難得的存折，一點(diǎn)一滴地積累，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。

哈佛大學(xué)幸福課是哈佛大學(xué)心理學(xué)講師泰勒本沙哈爾主講的“積極心理學(xué)”課程。他認(rèn)為，幸福感是衡量人生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是所有目標(biāo)的最終目標(biāo)。他的這一理念及其精彩的授課，使得幸福課在哈佛引起了前所未有的轟動(dòng)，被選為哈佛最受歡迎的選修課。這種積極心理學(xué)是“以一種新的視角詮釋心理學(xué)”，目標(biāo)指向個(gè)人、群體乃至整個(gè)社會(huì)的完善發(fā)展。

一、轉(zhuǎn)變幸福的思維方式

在我們生活的世界里，很多衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)可能是，考上好的大學(xué)、找到滿(mǎn)意的工作、有一定的財(cái)富積累、建立美滿(mǎn)的家庭、養(yǎng)成健康的飲食習(xí)慣，這樣我們就能擁有幸福的未來(lái)。如果有人告訴你這只是關(guān)于幸福的錯(cuò)覺(jué)，你作何感想？這個(gè)人就是人稱(chēng)“幸福教授”的哈佛大學(xué)社會(huì)心理學(xué)家吉爾伯特。他摒棄了有關(guān)幸福的傳統(tǒng)觀(guān)念，從科學(xué)的角度為我們上了一堂新穎生動(dòng)的幸福課。他從夢(mèng)想的幸福起筆，到幸福是什么，再到測(cè)測(cè)你的幸福感，最后落筆于幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，六部分層層遞進(jìn)，闡釋幸福的真諦。

每個(gè)人對(duì)幸福的感知不同，書(shū)中講到連體的雙胞胎，她們認(rèn)為連體沒(méi)什么，不影響彼此的生活，她們覺(jué)得生活的很快樂(lè)，心情愉悅、興高采烈和積極向上，當(dāng)人們問(wèn)起她們是否愿意進(jìn)行外科分離手術(shù)時(shí)，她們斷然拒絕，而我們卻覺(jué)得她們不幸福，因?yàn)楸舜瞬荒塥?dú)立的生活。這也為我們?nèi)绾谓?gòu)個(gè)體的幸福和快樂(lè)提供了重大的啟示：我們要變得更積極、更樂(lè)觀(guān)、更幸福的關(guān)鍵在于能夠轉(zhuǎn)變幸福的思維方式。

從書(shū)中我能深深體會(huì)到對(duì)積極和幸福的真正困擾不在于人們生活中遭遇的負(fù)性事件，而在于個(gè)體對(duì)負(fù)性事件的固執(zhí)、對(duì)負(fù)性情緒的固著。當(dāng)我們僅僅將注意力聚焦于一個(gè)問(wèn)題，那我們會(huì)偏執(zhí)于問(wèn)題的一面而無(wú)法自拔，會(huì)錯(cuò)失許多現(xiàn)實(shí)的重要部分而看不到全面的真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。（幼兒教師教育網(wǎng) www.g589.com）

正如泰勒本沙哈爾所舉得例子，一個(gè)人失戀了，被女友拋棄，他會(huì)非常的難過(guò)，想想自己哪里不好，開(kāi)始自卑，反省反省反省，然后變成惱羞成怒，怨女友，怨老板，怨政府和總統(tǒng)他的世界變得只有這一件事，看待這件事的眼界只集中在這一點(diǎn)。其實(shí)，他并不是不能幸福、不能快樂(lè)，失戀?zèng)]有限制他的積極，而是他自己限制了自己的積極。

現(xiàn)在得到普遍認(rèn)可的幸福概念是主觀(guān)幸福感，其首要的特點(diǎn)就是主觀(guān)性。因此說(shuō)，一個(gè)人幸福與否的評(píng)價(jià)更大程度上依賴(lài)的是個(gè)體內(nèi)定的標(biāo)準(zhǔn)，那么幸福就在于個(gè)體能否適時(shí)地改變、從而建立起一個(gè)恰當(dāng)?shù)男腋?biāo)準(zhǔn)。

二、陽(yáng)光的心態(tài)是幸福的前提

幸福與否？到底應(yīng)該如何區(qū)分？記得《莊子.秋水》中，莊子和惠子爭(zhēng)論水里的游魚(yú)是否快樂(lè)。莊子說(shuō)，魚(yú)兒很快樂(lè)。惠子說(shuō)，你不是魚(yú)，怎知魚(yú)的快樂(lè)？莊子說(shuō)，你不是我，怎知道我不知道呢？對(duì)與錯(cuò)，是與非，幸福與否，關(guān)鍵在自己的內(nèi)心，我們不能以己度人。 書(shū)中講到你中大獎(jiǎng)，你認(rèn)為會(huì)讓你永遠(yuǎn)開(kāi)心、快樂(lè)，過(guò)了一段時(shí)間后，在回頭看，中獎(jiǎng)的幸福感并沒(méi)有你預(yù)期的那樣強(qiáng)烈持久，樂(lè)觀(guān)的人，依舊樂(lè)觀(guān)，悲觀(guān)的人，依舊悲觀(guān)，那突來(lái)的幸福感持續(xù)很短，你又回到了沒(méi)中獎(jiǎng)之前的心態(tài)。

就如電影《功夫熊貓 Ⅱ》，也演繹了這一點(diǎn)。這是一部帶有濃重東方色彩和元素，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的電影。電影的主角是一只熱愛(ài)功夫的熊貓——阿寶，它為了捍衛(wèi)中國(guó)功夫，勇敢承擔(dān)起與邪惡作斗爭(zhēng)的重任。但是就在此時(shí)，阿寶心中深埋的痛苦回憶卻復(fù)蘇了——小時(shí)候父母慘遭殺害、自己被遺棄在冰天荒野中，他深陷其中，無(wú)法自拔。這時(shí)一個(gè)人指點(diǎn)他：“不要掙扎了，讓它自然的流動(dòng)”，“你人生的開(kāi)始或許不算好，但是這并不能決定你是誰(shuí)，你的其他部分的人生才能決定”。記憶慢慢展開(kāi)，如水般流淌，阿寶面對(duì)災(zāi)難的記憶，學(xué)會(huì)了勇敢而平靜的接受，他領(lǐng)悟到了心如止水——功夫最高境界。此時(shí)，涌現(xiàn)在腦海中的是養(yǎng)父的關(guān)愛(ài)、師傅的教導(dǎo)、自己對(duì)功夫的追求，他終于認(rèn)識(shí)到了自己心中的夢(mèng)想和身上的使命，最終捍衛(wèi)了中國(guó)功夫。“你得讓過(guò)去的事情過(guò)去，因?yàn)槟且呀?jīng)不重要了，唯一重要的是你選擇現(xiàn)在成為什么。”阿寶如是說(shuō)。

阿寶的遭遇是現(xiàn)實(shí)中人生的隱喻：只有接受現(xiàn)實(shí)，獲得安靜，有一個(gè)陽(yáng)光向上的心態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，從悲觀(guān)和負(fù)性事件中走出來(lái)，關(guān)注到生活中積極的因素。這些都是實(shí)現(xiàn)思維、視角轉(zhuǎn)變的前提。

三、用感恩的心擁抱幸福

幸福是什么？積極心理學(xué)之父馬丁塞利格曼認(rèn)為，幸福包含三個(gè)不同的概念，第一是愉快的生活，第二是充實(shí)的生活，第三是有意義的生活。對(duì)自己所擁有的東西心存感激，對(duì)別人的慷慨贈(zèng)與表示感謝，這比在銀行有個(gè)大戶(hù)頭更能夠創(chuàng)造深入、持久的幸福快樂(lè)。

感恩是如此的重要，但是令人沮喪的是，感恩之心的獲得是那么的艱難和不易。一方面，要主動(dòng)接受事實(shí)。正如泰勒本沙哈爾所言，有些事我們不完美，我們能夠改變；有些事我們不能改變，我們必須理解并主動(dòng)接受它的存在——我們必須接受人性，接受自我，接受我們自然產(chǎn)生的情緒。當(dāng)我們?cè)噲D壓抑自然痛苦時(shí)，只會(huì)強(qiáng)化它；拒絕人性時(shí)，只會(huì)導(dǎo)致次優(yōu)的表現(xiàn)。只有發(fā)自?xún)?nèi)心的接受，思維才不會(huì)僵化而會(huì)流動(dòng)，就如同流淌的渾水會(huì)在流淌中隨著泥沙的沉積而變得清澈，內(nèi)心會(huì)隨著思維的流動(dòng)才能獲得安靜，才會(huì)感恩他人。

記得，那個(gè)從無(wú)家可歸到哈佛的女孩麗茲默里，“我心里所有的安全感都被從身體中拋棄了，所以我被迫向前看，必須向前，沒(méi)有能后退的路，我到了一種狀態(tài)——好吧，我要盡我所能的工作，看到底會(huì)發(fā)生什么。” 極其悲苦的生活的逼迫沒(méi)有給她任何選擇的余地，被迫的接受現(xiàn)實(shí)也給了她一片安靜的空間，使她能夠“向深處觀(guān)察”，觀(guān)察事物的整體，觀(guān)察“所有能夠成功的微小元素和什么是成功”。她內(nèi)心的安靜和感恩改變了自己命運(yùn)。另一方面，需要正確而健康的內(nèi)隱信念。無(wú)論邏輯學(xué) 還是心理學(xué)都發(fā)現(xiàn)，在人們的思想意識(shí)或者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中存在著一些不可懷疑或更改的堅(jiān)定信念，這些信念是人們進(jìn)行日常推理的內(nèi)隱性的大前提。正如三段論中大前提之于推理的作用，內(nèi)隱信念對(duì)于個(gè)人心里健康的作用是不言而喻的。比較而言，這些內(nèi)隱信念主要是與個(gè)體的成長(zhǎng)背景和成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。常見(jiàn)的健康的內(nèi)隱信念有：“我的未來(lái)一定會(huì)更好”、“我是獨(dú)特的，我是有價(jià)值的”、“我有信心和力量，能夠控制和管理自己的生活”

就如功夫熊貓中阿寶的內(nèi)隱信念是它對(duì)中國(guó)武術(shù)的摯愛(ài)、是捍衛(wèi)功夫的強(qiáng)烈使命感、是父親的關(guān)愛(ài)、朋友的支持和師傅的教導(dǎo)等，麗茲默里的內(nèi)隱信念是小時(shí)候父母的關(guān)愛(ài)和自己對(duì)未來(lái)的信心。我們可以發(fā)現(xiàn)，這些健康的信念，其實(shí)都是一些積極的生活沉淀和感情記憶，是經(jīng)驗(yàn)智慧的結(jié)晶。這些內(nèi)心的感恩屬于人類(lèi)高級(jí)的精神現(xiàn)象，但是它們的重要性或許要比我們想象的還要重要。

當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)，感知她，接受她，讓她充盈我們的內(nèi)心，讓溫暖縈繞心間，你就會(huì)明白快樂(lè)的真諦在于自己的內(nèi)心，積極的面對(duì)各種困難，你就會(huì)覺(jué)得生活是如此多姿多彩，如此絢爛美麗

哈佛幸福課讀后感 篇9

幸福課觀(guān)后感

去年的國(guó)慶期間，**電視臺(tái)新聞聯(lián)播播放了一組在街頭隨機(jī)采訪(fǎng)普通人的新聞，這些采訪(fǎng)主要提及一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：“你幸福嗎？”受訪(fǎng)者有各種各樣的人，普通市民、大學(xué)生、售貨員，還有一些最基層的清潔工和打工人員，人們的回答各種各樣，有的還鬧出一些笑話(huà)。

對(duì)此有的人就說(shuō)了，這不是亂采訪(fǎng)嗎，撿瓶子的你也問(wèn)人家幸福不幸福，這能幸福嗎？事實(shí)上，每個(gè)人都有幸福的權(quán)利。沒(méi)有一個(gè)幸福的指標(biāo)。只要心中充滿(mǎn)愛(ài)，樂(lè)觀(guān)積極的生活，拿起酒瓶的人也能幸福。

當(dāng)我看了tal ben-shahar博士的幸福課之后更增加了對(duì)幸福的感悟和理解，tal ben博士的第六講主要是精神的力量和樂(lè)觀(guān)主義，精神的力量往往能夠創(chuàng)造奇跡，樂(lè)觀(guān)主義也是人們成功的重要因素。塔爾本博士的解釋很幽默，在輕松愉快的講座過(guò)程中，運(yùn)用了很多實(shí)驗(yàn)和例子，讓人們了解幸福的真諦，萌生追求幸福的動(dòng)力，每個(gè)人都能很幸福！下面我簡(jiǎn)單談?wù)剬?duì)這節(jié)幸福課的一些感受。

首先，要幸福，內(nèi)在因素很重要。tal ben博士講到“我們每個(gè)人自尊的水平，也就是自信的程度，對(duì)我們的方方面面有著深遠(yuǎn)的影響。比如我們的待人接物，能取得的地位，能取得多少成就，還比如在個(gè)人領(lǐng)域，我們會(huì)與誰(shuí)墜入愛(ài)河，我們與配偶，孩子及朋友的關(guān)系，個(gè)人幸福的水平”。

物質(zhì)財(cái)富與幸福、生活場(chǎng)所與幸福呈低線(xiàn)性相關(guān)，自尊與幸福呈高線(xiàn)性相關(guān)。大多數(shù)研究發(fā)現(xiàn)兩者的相關(guān)系數(shù)可以達(dá)到0.7，因此自尊非常重要，而內(nèi)在因素非常重要。

我們提高自信水平時(shí)，發(fā)生在我們身上的是，我們?cè)谵D(zhuǎn)變精神，改變“容器”，這樣我們看世界的角度不同了。

然后舉出了幾組病人事例，醫(yī)生給頭痛的人糖丸吃，說(shuō)是特效藥，病人相信了，然后真的好了；還有有的孕婦有惡心、嘔吐的癥狀，醫(yī)生給他們吃小劑量的吐根（一種催吐藥），告訴她們可以緩解胃病，她們也的確恢復(fù)了健康，本來(lái)應(yīng)該出現(xiàn)的嘔吐癥狀不僅沒(méi)有出現(xiàn)，由于服用了吐根更該嘔吐的，實(shí)際上嘔吐卻停止了。因?yàn)樗齻兿嘈抛约悍玫氖侵雇滤帲@實(shí)際上逆轉(zhuǎn)了止吐藥的效果，充分顯示了精神的強(qiáng)大力量。

在我們的身旁精神的力量也隨處可見(jiàn)，一些同學(xué)為了激勵(lì)自己往往會(huì)在桌子上或者本子上寫(xiě)一句話(huà)：“我是最棒的！我一定能成功！

”“這次考試我一定能考第一！”等等，這些激勵(lì)性的語(yǔ)言不知不覺(jué)當(dāng)中就給自己帶來(lái)的無(wú)窮的力量，他們更加努力地去學(xué)習(xí)，慢慢的自己越來(lái)越接近成功，最終他們真的成功了，這是精神的力量成就了學(xué)生的幸福！

這時(shí)，有人問(wèn)，內(nèi)力這么強(qiáng)，所以我們每個(gè)人只要好好想一件事就可以成功？不，內(nèi)在的精神可以給人們帶來(lái)戰(zhàn)勝一切、接觸成功的機(jī)會(huì)，但不是讓我們坐下來(lái)思考，只是不足以去設(shè)想和相信，我們需要做的是更多。

塔爾本博士提出，我們每個(gè)人都有一個(gè)世界的心理模型，這個(gè)世界應(yīng)該是怎樣的，會(huì)是怎樣的，會(huì)是怎樣的。個(gè)人對(duì)世界對(duì)事物的看法就是基模，基模就是內(nèi)在。除此之外我們還有外部世界，現(xiàn)實(shí)發(fā)生在外部世界。

比如，半空中我松開(kāi)手，它就會(huì)掉下來(lái)，這一事實(shí)與我的基模無(wú)關(guān)，它發(fā)生在外部世界，不管我的基模如何，它在現(xiàn)實(shí)中就是會(huì)掉下來(lái)。所以?xún)?nèi)部和外部?jī)蓚€(gè)因素，共同作用就是關(guān)鍵。

所以其次，要幸福，也要正確對(duì)待外部因素。我們的精神不喜歡內(nèi)部和外部的區(qū)別，我們的精神喜歡兩者的一致性。如果不相合，如果不一致，我們就會(huì)產(chǎn)生異議感，覺(jué)得不適，那么就得讓兩者統(tǒng)一。

要么改變外部現(xiàn)實(shí)，要么改變自我思維以符合外部現(xiàn)實(shí)，有幾種方法，可以重建一致性。

第一種方法是更新基本模塊。我不知道當(dāng)我釋放它們的時(shí)候東西會(huì)掉下來(lái)。現(xiàn)在我知道了，所以我更新了基本模塊，也叫作與時(shí)俱進(jìn)。第二種是忽視或拋棄外在信息、不符合基模的外部信息，這種可以針對(duì)那些不利的外部因素，把它忽視掉后你就更有自信去干好一件事。三是積極求真。當(dāng)我們所看到的與我們自己的基本模式不同時(shí)，我們需要有懷疑的精神。我們需要找出誰(shuí)是對(duì)的，找到證據(jù)和線(xiàn)索，最后找到真相。這是一種探索精神。

第四種方法是創(chuàng)造一個(gè)新的事實(shí)，當(dāng)一些事實(shí)擺在面前成為極限的時(shí)候，比如1954年5月6日前的現(xiàn)實(shí)是1英里4分鐘，是人類(lèi)的極限，不可能突破，bannister成功了，他創(chuàng)造了新的事實(shí)，同時(shí)也讓世界的其他賽跑者創(chuàng)造了事實(shí)，他是不斷追求、超越自我的代言人。

最后，要幸福，樂(lè)觀(guān)主義也很重要。愛(ài)迪生是世界上著名的科學(xué)家和發(fā)明家。他一生申請(qǐng)了1097項(xiàng)專(zhuān)利。當(dāng)今世界的大部分發(fā)展都?xì)w功于他。但歷史上最成功、最有創(chuàng)造力的科學(xué)家也是失敗最多的科學(xué)家。

如何使用燈泡發(fā)光是科學(xué)界的一大難題，愛(ài)迪生也不例外。當(dāng)?shù)貓?bào)紙的一名記者采訪(fǎng)愛(ài)迪生說(shuō)到 “愛(ài)迪生先生，您致力于燈泡研究許多年了，整個(gè)科學(xué)界都在進(jìn)行相同研究，但毫無(wú)所獲，您已經(jīng)進(jìn)行了5000次實(shí)驗(yàn)，失敗了5000次，放棄吧”。愛(ài)迪生回答是“我沒(méi)有失敗5000次，是成功了5000次，我成功證明了哪些方法行不通”。

同樣的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，5000次失敗，卻有完全不同的解釋?zhuān)茖W(xué)界認(rèn)為這是不可能實(shí)現(xiàn)的，但愛(ài)迪生的主觀(guān)解釋是他成功的關(guān)鍵。愛(ài)迪生從不同的角度看待失敗，這正是他樂(lè)觀(guān)的所在。他把失敗積累為經(jīng)驗(yàn)，十萬(wàn)五千次，這就有可能創(chuàng)造新的事實(shí)，這也是他的信念。

無(wú)獨(dú)有偶，“babe”ruth是職業(yè)生涯中全壘打次數(shù)最多的棒球手，他也是三振出局最多的。史上最成功的人往往是，失敗次數(shù)最多的。學(xué)會(huì)失敗，樂(lè)觀(guān)看待失敗，堅(jiān)持信念，學(xué)會(huì)失敗，從失敗中學(xué)習(xí)。

同樣，縱觀(guān)歷史，那些經(jīng)歷過(guò)最多挫折和失敗嘗試的藝術(shù)家也是最后最成功的藝術(shù)家。成功沒(méi)有捷徑。幸福需要你的樂(lè)觀(guān)，需要你的信念。

幸福到底是什么？幸福或許就是貓吃魚(yú),狗吃肉,奧特曼打小怪獸那么簡(jiǎn)單，或許又如珠穆朗瑪峰那樣高不可攀，其實(shí)幸福就像是每天升起的太陽(yáng)，她把光輝撒向每一個(gè)人，最重要的是你不能一直宅在屋子里，你得打開(kāi)窗子，走出屋子去沐浴陽(yáng)光，去切身的感受她的溫暖，那就是幸福的味道。