最新國內文學讀后感（匯總15篇）。

當細細地品讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的文學讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

國內文學讀后感 篇1

一個偶然的機會下，看到了這本《絕對小孩》。朱德庸，幾年前，一本《澀女郎》紅遍了海峽兩岸，由此翻拍的電視劇《粉紅女郎》更一時成為年輕人追逐的新寵。這次，其一反之前《雙響炮》等作品的取材，將視角從婚姻、家庭，轉變?yōu)樯磉吙蓯鄣暮⒆觽儯瑢嵲谑橇钊搜矍耙涣粒蛭覀冋宫F(xiàn)了一個奇異多彩的兒童世界。

這個世界不是絕對的，有這些小孩是絕對的。”這是《絕對小孩》的主要中心。讀過這本書的人都知道，《絕對小孩》是由著名的漫畫家朱德庸先生創(chuàng)作的一部漫畫作品，它用生動、天真的漫畫把所有小孩在生活中的七情六欲表現(xiàn)得淋漓盡致，使所有大人明白“每個小孩都是智者，他們洞穿生活的本質，那就是‘快樂’。”瞧，六個古靈精怪的“絕對小孩”正向我們走來，他們就是不“正常”的`小男孩“披頭”、不想乖但總愛裝乖的“五毛”、覺得自己并不討厭的“討厭”、滿腦稀奇古怪念頭的小女生“寶兒”、每天靠比賽生活的“比賽小子”和充滿貴族品味的“貴族妞”。

我們曾經都是孩子，我們的工作環(huán)境就充斥著形形色色的孩子，對于小孩，我們是絕不陌生的。然而，隨著對社會接觸的逐漸深入，不經意間，我們慢慢迷失了童心。成人的思維模式悄悄改變著我們，我們在學著成熟的同時，懂得了世故；在學著婉轉的同時，領悟了虛偽！最初的理想化為虛無，最初的夢想變得縹緲……

美好的童真似乎與現(xiàn)實的社會顯得那么格格不入，于是，我們失去了自我，失去了未來的方向，也再找不到回到童年的路。看著這些“絕對”的小孩，我總會想到生活中的我們，我覺得我很像故事中“五毛”、“寶兒”、“比賽小子”、“貴族妞”的綜合體：在生活中，我很想好好地瘋一次，但又希望像個小淑女；我喜歡像寶兒一樣瞎想，“如果我多一條腿，將會是怎樣？”；我雖然沒有“比賽小子”一樣逼他玩命比賽的父母，卻還是有蠻大的學習壓力；我在家里也喜歡當一回貴族妞，感受一下貴族的生活……有時我也會想，果世界上沒有了小孩，那將是一幅多么死氣沉沉的景象！

只有小孩有免于現(xiàn)實的權利、只有小孩的世界充滿想象、因為他們用心看，而大人用眼睛不會用心卻感覺。

國內文學讀后感 篇2

歡樂的暑假到來了，最后可以擁抱我可愛的書啦！今日，我給大伙推薦一本楊紅櫻阿姨的《笑貓日記—菜鳥的選擇》。這本書，寫得非常精彩，把人的內在美與外在美表現(xiàn)的淋漓盡致，讓我得到了非常深的感悟。

自從菜鳥從綠狗山莊逃出來后，就一門心思的想找一戶新人家住下來。沒想到，剛剛脫離虎口的菜鳥，又在櫻花巷經歷了一場場噩夢……而，對菜鳥有好感的菲娜，非常想讓菜鳥和自我一齊住在櫻花巷。于是便非常熱心的幫忙菜鳥，帶他走遍了櫻花巷，并向他介紹了三戶人家：面善心不善的兩面派演員阿貝哥，坐吃山空的兩個“寄生蟲”和喜新厭舊的一對夫妻。

在阿貝哥家，菜鳥為了救阿貝嫂差點喪命在他的手里，讓我認識到了：人，要緊的美是內在美而不是外表美。表里不1、虛偽的人總有一天會被其他人發(fā)現(xiàn)唾棄的！

在不勞而獲的夫婦那里，原本苗條的身材變得像一個球，讓我知道了：假如自我什么也不做，全依賴其他人生活的話，只能坐吃山空，象條寄生蟲。可是，靠山能靠多長時間？失去靠山，大家的存活之道又在哪兒呢？勞動最光榮！用自我辛勤的勞動換來的成就，不論大小都是最寶貴、最有意義的。

在慈眉善目的夫妻那里，菜鳥怕自我會像心肝兒一樣重蹈覆轍也被拋棄，離開了他們。我了解了：喜歡一個事物，即便它再老也要好好對待它，不可以由于它老了、丑了成為負擔了就喜新厭舊。對待老大家也是一樣。由于總有一天大家也會變老變丑，假如其他人也那樣對待大家，大家也會悲痛的。

最后，菜鳥經過直覺，在一個謎一樣的`女性家住下了，幫她寄信、收信、買點心，并找到了他活在世界上的意義。

一個謎一樣的女性的家，就是菜鳥最好的歸宿。

從這本書中，我看到了菜鳥的選擇，也看到了我的選擇！

國內文學讀后感 篇3

當下中國，經濟飛速發(fā)展，城鎮(zhèn)化進程日益加快。借這篇報告的寫作之機，我想就寒假返鄉(xiāng)的所見所聞和《鄉(xiāng)土中國》的閱讀理解，對這個問題談談自己的看法。

“差序格局”是費孝通先生針對中國鄉(xiāng)土社會結構與西方社會提出的新概念。中國的鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)土性、不流動性和地方性，造就了由私人社會關系遠近決定社會范圍的獨特社會結構，進而衍生出了因時因地富于伸縮的社會范圍。

然而，在城鎮(zhèn)化刻不容緩，鄉(xiāng)村邊界一退再退的今天，“差序格局”的產生原因——取資于土地的傳統(tǒng)農業(yè)社會已近不復存在，更多的是沒有土地、轉向現(xiàn)代社會謀生的“新農民”。

同時，現(xiàn)代法治社會對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的侵蝕也體現(xiàn)在生活的方方面面，最典型的例子即為“長老政治”的趨于敗落。那么，我們是否可以這么說：綿延數(shù)千年的“差序格局”是否也隨之消失凈盡了呢?

答案是否定的。他們仍然聚村而居，墾地種菜，生活并未因遠離土地發(fā)生較大改變。我返鄉(xiāng)后的經歷或許可以為此做出一定解釋。

本次春節(jié)撞上新冠肺炎疫情，作為外地返鄉(xiāng)人員的我自然在回家路上遭遇了一定的`困難，而其中又以在門禁上發(fā)生的一系列瑣事最具典型性。

我所居住的商品房小區(qū)主要為回遷的原李家壕村村民，我祖父母所居住的另一個小區(qū)則主要由我所隸屬的原紅廟坡村民構成。問題就出在我出于必要往返于兩個小區(qū)之間的時候。

我首次返回小區(qū)時被保安攔下，簽了一份居家隔離承諾書并測了體溫，確認無明顯癥狀后居家隔離十四天，順利拿到出門條。但在我持有出門條和身份證的前提下，保安仍然拒絕放行并與我發(fā)生爭執(zhí)，說什么都不肯放我——這個對他而言完完全全的陌生人——出村。此時，我在這個小區(qū)居住已久的姑姑為我解了圍：她認出了我，并向保安確認了我的身份。保安順利放行。

而在另一小區(qū)，保安認得我，因而簡單查看出門條之后就爽快地揮手放行。同樣的劇情發(fā)生在兩天之后我出門買菜時，不過這次的關鍵人物換成了同樣認識我的另一位村民。

這很有趣：一個試圖進入社群的陌生人，會因為不熟識而被排斥，但在另一成員確認他處在以自己為中心的社會關系網里后，又能被迅速接受——這實際上是社會關系的綿延。如同兩個石塊投入水中泛起的漣漪，本就不甚清晰的界限被迅速模糊、抹平，兩個以個人為中心，社會關系為主線的社群自然而然地在同一點相交。

關于我和保安之間產生的糾紛，其實可以用差序格局下的伸縮性來作出解釋：規(guī)矩既然可寬可嚴，那么自然應有作出伸縮的標準：這標準就是社會關系的遠近，往往以血緣、業(yè)緣、地緣三大關系為限。遠到“一表三千里”，近到父系一方的祖父母，都可以劃歸血緣;業(yè)緣和地緣的邊界則更加模糊。

這實際上可以作為“差序格局”仍然存在的又一證據——這就是扎根實際研究的理論魅力。即使時移世易，但經典不會蒙塵：它永遠歷久而彌新。

國內文學讀后感 篇4

最初對余秋雨老師的印象，是在前些年的央視歌手大賽上，他作為文化課考官，在評點歌手答題的同時，為我們普及了很多文化歷史知識，當時很多聽不太懂，只是覺得他出口成章，各種文學典故信手拈來，讓很多人崇拜至極。[合同幫幫網 551336.com]

后來，讀了他最有名的《文化苦旅》，似乎讀懂了幾分他的苦心，他對于中華文化是如此的熱愛如此的維護，一心想推廣開來，可是在當今這個人心浮躁一心向錢的社會，他所做的就像是對著大海吶喊一樣，聲音被隱沒在海浪里了。

但是如果有越來越多的人，一起為民族文化吶喊，一起為保留我們燦爛的精華而吶喊，可能這些聲音就能匯聚成強有力的音符，能穿透海浪傳播到四面八方。

這篇《中國文脈》，余老師是依照歷史的順序，為我們一一清點每個階段最偉大的文學家。

從《詩經》的吟唱開始，中國文化開始上路，歷經楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，每個階段都有每個階段偉大的詩人和瑰麗的文學作品。首先，在先秦諸子中，分為三個等級，第一等級：莊子、孟子；第二等級：老子、孔子；第三等級：韓非子、墨子。

而余老師認為屈原是整個先秦時期的文學冠軍。漢賦的成就相對最弱，幸好還有占據歷史性學至高地位的司馬遷和《史記》。

魏晉文脈，分為三段，第一個在戰(zhàn)火硝煙中接續(xù)文脈的，是曹操。有很多成為熟語的詩句都是出自他的手筆，例如：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。對酒當歌，人生幾何。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。月明星稀，烏鵲南飛。山不厭高，海不厭深。他用干凈樸素凝煉的筆墨，以開闊的氣勢來寫宇宙人生。第二段，是阮籍，嵇康兩人，真正稱得上“魏晉名士”。第三段的主角，陶淵明，他以自己的詩句展示了最鮮明的文學主張，戒色彩，戒繁復，戒深奧，戒典故，并創(chuàng)造了一種以“田園”為標識的`人生境界，成了一種千年不移的文化理想。陶淵明為中國文脈增添了前所未有的自然之氣，潔凈之氣，淡遠之氣。本人也是最喜歡他身上這種悠然淡定的超然氣息。

唐代文化上的繁榮，留下最壯麗的一篇。余老師心中唐代詩人的前四名，當屬李白，杜甫，王維，白居易。唐代的文章，寫的好的當屬韓愈和柳宗元。

宋代文脈的首席，讓給了蘇東坡，他是一個全才，詩、詞、文、書法、音樂、佛理，都很精通。尤其是詞作、散文、書法三項，皆可傲視千年。排在他后面是是辛棄疾、陸游和李清照。

及至元代，詩歌、散文不值一提，但戲劇的出現(xiàn)，彌補了中華文明幾千年來的一個重大缺漏。關漢卿、王實甫的出現(xiàn)，讓中國可以立即在戲劇上與其他文明并肩而“毫無愧色”。明清兩代五百多年，中國文脈嚴重衰弱，還好有一部《紅樓夢》以世界性的高度存在著，慰撫了五百年的荒涼。

中國近、現(xiàn)代文學，成就較低。現(xiàn)代作家之中，真正懂文脈的也就是魯迅。

現(xiàn)代如此荒瘠，如何重新推進中國文脈？余老師說，首先領略兩種偉大——古代的偉大和國際的偉大，然后重建自己的人格，創(chuàng)造未來。每個試圖把中國文脈接到自己身上的年輕人，首先要從當代文化圈里逃出，濾凈心胸，騰空而起，靜靜地遨游于從神話到《詩經》、屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關漢卿、曹雪芹，以及其他文學星座的蒼穹之中。

然后就有可能成為這些星座的受光者、寄托者、和期盼者。

我們在等待……

國內文學讀后感 篇5

你看過《蘋果樹上的外婆》這本書嗎？你一定會很驚奇——外婆為什么會在蘋果樹上呢？讓我告訴你吧。原來故事的主人公安迪沒有外婆，然而有一天，外婆從天而降，來到了安迪家的蘋果樹上。外婆和安迪一起去游樂場、去套野馬、去海上冒險，而且外婆總有些大膽新鮮的主意，就算被警察處罰也不在意，是個“另類”的外婆。有一天，鄰居家搬來了一位新奶奶，她的'故事也很奇特。而安迪在兩位老人的愛護中懂得了許多許多。

我被米拉洛貝的這本小說完全迷住了，這是一本讓我看了一生都難以忘記的好書。外婆的神秘、奶奶的慈祥，在此之前，安迪是如此的不幸，現(xiàn)在的安迪是如此幸福，讓我感覺世界是完全公平的。

《蘋果樹上的外婆》讓我懂得：幫助別人，幸福自己。

國內文學讀后感 篇6

喜歡讀《中國文脈》，源于它的名字；堅持讀下去，因為它的內容深深地吸引了我；反復讀幾遍，得益于它博大精深的深層內涵和對文化的思考。

談到文化，勢必是一個極為博大深遠的話題。它是民族，一個國家的根源，是我們興旺發(fā)達的不竭動力。作為世界上歷史最悠久的國家，歷經千余載歲月的滌蕩，我們獲得了不計其數(shù)的文化瑰寶。面對如此之繁華盛景，一個中國人，若是對自己的文化淵源一無所知，甚至鄙薄，顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識到，品鑒和把握先祖賦予我們的.財富，并將其不斷延續(xù)，推向高峰，是每一個炎黃子孫不可推卸的責任和義務。古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。正如我上文所說，把握和品鑒其精髓是關鍵所在。而文學的發(fā)展變遷正是華夏文化延續(xù)變化的一條清晰而又重要的主線，它的活力充分展現(xiàn)了我國文化肝盛的生命力和璀璨的精華。因此，抓住這條主線，有助于我們更準確，更深刻地領悟文化的神韻精髓。

于是，我仔細研讀了余秋雨先生的《中國文脈》。然而我驚喜的發(fā)現(xiàn)，這本書從一開始就深深地吸引了我。作者開篇第一句即指出“中國文脈，是指中國文學幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流劉和審美潛流。”這正與我的想法不謀而合，指明了我所追尋的方向，將文學的主線升華為了文脈，這正是其根源所在。

點明主題之后，《中國文脈》以中國文字起源為原點從《詩經》講起，到春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”及楚辭，再到秦漢時期的統(tǒng)一與書同文對文學的影響，漢賦及《史記》，魏晉（：中國文脈讀書心得）時期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采，再到唐宋詩詞，元曲及明清小說，一氣呵成，展現(xiàn)出一條清晰的脈絡，既是文學的發(fā)展，亦是歷史的變遷，生動地為我解讀了中國文化的演化過程。

縱觀全書，開始的兩個篇目，《中國文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國文學的精神主脈，以及作為文脈載體的中國書法史，之后是對每個時代文脈分別以個體進行精細論述，使全書更加豐滿充實。作者站在研究者個人的角度，展現(xiàn)的是研究者個人的史觀和研究心得，并不過分強調說教，雖有爭議，但對于像我這樣非專業(yè)平民，能夠站在研究者的肩膀上，努力借助研究者的眼睛，鳥瞰浩瀚的中國文脈，“竊取”某些硏究者的點滴研究成果已經獲益匪淺。

大浪淘沙，歷史沉浮，那一條貫穿中國文化的文脈正逢抉擇的關鍵。我們面對著繼承與發(fā)揚的機遇與挑戰(zhàn)，余先生的作品點明了社會的現(xiàn)狀與背景的潮流。經典不可復制，此話擲地有聲，既承認了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規(guī)律，同時也提出，應當敬畏經典，保護經典，如此，才能重整重組，在大力改革中創(chuàng)造與推進新的中國文脈。

國內文學讀后感 篇7

《綠野仙蹤》這本書是美國兒童文學家萊曼·佛蘭克·鮑姆著作的，這本書講述了美麗善良的小姑娘多蘿茜奇妙的經歷。

小主人公多蘿茜和她的叔叔嬸嬸一起住在堪薩斯州的大草原上。突然有一天，一場龍卷風把她和她的小狗“托托” 刮到了一個陌生而又神奇的國度——奧茲國。為了回到家鄉(xiāng)，找到叔叔嬸嬸，多蘿茜遇到了種種危險，經歷了千辛萬苦。在他回家的路上，她遇到了一心想得到智慧頭腦的稻草人、想要一顆鮮活的心的鐵樵夫和非常想獲得勇氣的膽小獅。他們通過好心的北方女巫的指導，找到了奧茲國王，奧茲國王告訴他們只有殺死可惡的.西方魔女才能實現(xiàn)他們的愿望。他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己愿望，相互幫助，患難與共，互相扶持，歷經千難萬險遇到各種稀奇古怪的事情。最后，他們靠著非凡的智慧，堅強的毅力和無比的勇氣，終于都如愿以償，實現(xiàn)了各自的愿望。

這個故事讓我明白了朋友很重要，當你遇到困難和麻煩時，有了朋友的幫助就能很好的解決。在我們同學之間，有時候會嘲笑別人，偶爾也因為一點小事鬧矛盾，我想我們應該互相幫助，增進友誼，互相友愛，團結一致，不要因為一點小事而爭吵。從中我還學到了，自己要有一個目標，不能半途而廢，要堅持，就會取得成功。

國內文學讀后感 篇8

我最近在讀曹文軒先生的《細米》，橙黃色的封面，大片大片的金黃色，一個少年呆呆的在稻田前守望。

細米，本來是一個單純的男孩子，和其他所有鄉(xiāng)村里的孩子一樣，他愛臉紅，喜歡在田間和同伴嬉戲。然而隨著來這里插隊的女知青的到來，這個叫梅紋的女子，改變了他的生活。

天空與月亮，就像一塊藍色的綢子展開了，露出了一面鏡子，這就是梅紋和細米登上蘆葦叢中的了望塔，看到大自然神秘而美麗的景色，細米生來便有一種發(fā)現(xiàn)自然中美的天賦，淘氣而又靦腆，瘦小而又膽大，充滿了想像力，更有自己的主見。我相信細米的不少非凡舉動一定會引起讀者的興趣的，如他懲罰小七子，如他騎發(fā)瘋的大白牛，如他為了梅紋而去偷考試卷子，但最讓我傾心的是他用一把小刀在滿世界刻下的圖象，還有他在竹林背后的高墻上創(chuàng)造的一幅巨大的.“壁畫”。這就是細米最大的不同之處，是他的“精神之美”所在。而對應的，梅紋能夠以她的不同于鄉(xiāng)間的，女子獨有的敏銳的感覺，來開發(fā)引導細米。其實細米一直在偷偷的喜歡著梅紋，梅紋是一個冰雪聰明的女孩，細米的媽媽總是百般地保護她，不讓她干粗活，因為梅紋很瘦小，怕她會累壞了的。當知女青們要干活時，媽媽和細米都會來幫忙，令別人很羨慕。媽媽怕梅紋累著，特地讓細米的爸爸，也就是校長，給梅紋當老師，這樣梅紋就不用去干粗活了。梅紋當了老師后，經常和孩子們玩跳格子······那些孩子都很快樂。

有一次，梅紋突然知道他爸爸媽媽去世了，趕緊回到城里去看，細米天天盼望著梅紋回來。過了好幾天，梅紋終于回來了，細米高興極啦，但梅紋卻面黃肌瘦，我想一定是受到了沉重的打擊，好幾天沒吃東西了吧。細米的媽媽看了很心疼。如果梅紋受到了什么困難，細米一定會奮不顧身得來幫助她。

這就是細米，這是一個十分勇敢又害羞的男子孩。

國內文學讀后感 篇9

我平時讀書，喜歡挑作者，喜歡挑書的封皮。

寒假里，閱讀組推薦了幾部書，我先上網搜了一下所有書目的介紹，打算選出自己比較喜歡的來讀。第一眼，我就看到了余秋雨的名字，毫不猶豫先搜尋了他的《中國文脈》，屏幕上，黑色的封皮，厚重典雅，配以一簇大紅的零星碎片在左下角，撩撥著我的心，所以當即拍下了這本書。這部書一共分三個部分：

一是中國文脈。余秋雨先生追溯到了我國古詩的源頭——《詩經》，還談到了諸子百家中的老莊孔孟，從體裁上來看還賞析了楚辭、秦碑、漢賦等；然后縱橫大唐詩文，點評南唐李煜，盛贊了宋代豪放詞風及愛國情懷。隨后，他論元雜劇、明清小說，最后來到近現(xiàn)代，回望了王國維、陳寅恪等學者。這一路寫來，就像一把梳子把中國雜亂的文學史按年代、體裁及歷史作用清晰地梳理開來，讓我的腦中的歷史文學知識立即呈立體狀。

二是筆墨歷史。作者縱覽歷史，回望過往，從甲骨金文，一直寫到清代和近代。那些寫了漢字之于其他語言的`不同之處。它的書寫是一種集體人格程序，有風范和表情，不僅是集體的審美，更有韻致，推進了文化的美學品格。漢字千年，歷久彌堅，漢語魅力，當并不只遣詞達意，更須在用典引文、在修辭造境之上。

三是用了三個話題來說中國的上古時代，從猜測皇帝到感悟神話，然后寫殷墟甲骨，考古記事。余先生回溯了黃帝和炎帝的時代，他列舉了很多史家對于上古中國歷史的質疑，認為華夏文明皆是外來，或者，認為上古根本不存在什么三皇五帝，都是后人的神話傳說。

以我的學識，讀起本書來覺得有些費勁，但卻有一種“高山仰止，景行行止”的感覺。我通過閱讀本書，把上大學時期學到的古代文學史回顧一遍，又親近了中國歷史。在品讀“中國文脈”的過程中，似乎能從余秋雨先生的文字中聽到中國古人的呼吸，感受到他們身上的體溫。循著這條脈絡，我感覺自己好像在探尋自己生命和文化的源頭。余秋雨先生說自己想通過梳理中國文化的脈絡來重塑人格，我想他做到了，對于我而言，我讀過他的這本書后就深深地感受到自己的精神像被一位高深的長者智者導引著，忘記了眼下的喧鬧與物欲，忘記了世俗的紛擾，只想徜徉于中國文化的洪流中，去感受、去思索、去探尋、去收獲，這不正是重塑自己人格嗎？想來，在當今社會中能讓人擺脫紛繁陸離的世界，精心潛讀的書籍真的不是很多呀！

對于中國文字，我雖然每天都在教，但是它的演變、他的美、他的精髓我從未想過，讀了本書，我剎那間發(fā)現(xiàn)原來漢字竟然是一種藝術，感謝余秋雨先生帶我領略了一座如此令人目不暇接的藝術寶庫，作為一名語文老師，我還可以把這座寶庫的鑰匙交給學生，讓他們也同我一樣感受中國漢字的魅力，這是一件多么好的事情啊！至于最后的一部分內容，我只做了了解性的閱讀，覺得他有很多歷史的專業(yè)知識，我有些看不懂。最受益的還是前兩個部分的內容。

國內文學讀后感 篇10

讀了《乞丐王子》這本書后，我非常傷心，雖然長相相近，年紀也相同，但是兩個少年卻是出生在不同的環(huán)境里。一個出生在貧窮而不幸家庭的湯姆，另一個則是在大家祝福之下出生的王子。某一天，兩個人的命運互相交換，王子本來認為所有的人向他一樣過著幸福的`生活，根本無法想象貧窮人家的生活有多痛苦，他甚至羨慕湯姆能自由自在地在外面游玩。而湯姆則生長在貧窮又暴力的家庭，愛喝酒又會打人的爸爸，還會逼他去偷東西。

這兩人的命運如果交換了（就是王子變乞丐，乞丐變王子），會怎么樣？

先從王子是乞丐說起：王子出去城堡后，依然覺得自己很尊貴，受不慣別人的不服從，更受不得湯姆的爸爸的打罵，除非他覺得自己的地位變低了，是要服從別人的使喚，就算是乞討也不能覺得很不好意思的才行，不然會怎樣……我不說您也知道。

再說說乞丐變王子：一向做事莽莽撞撞，做事不雅觀的乞丐來到宮廷會怎樣呢？吃飯時狼吞虎咽，而不是細嚼慢咽，糗大了。誠實，承認自己不是王子，卻沒人相信……宮廷里的上一代，王子做繼承人，快要死了的，靠他拉丁語，湯姆會拉丁語的，所以能流利對答。你要裝不會一種技能很簡單，但你要在短時間內學會是不可能的。本來湯姆想用這個“誤區(qū)”來證明自己不是王子，誰知他說，一個窮人怎么可能會拉丁語？又遭到質疑。

這本書影響了很多人，主要是懂得換位思考，把兩種極端的，差距不是很大的兩者交換環(huán)境，所作出的什么事，什么舉動。這本書，的確值得一看。

國內文學讀后感 篇11

《窗邊的小豆豆》是日本作家黑柳徹子創(chuàng)作的兒童文學作品。

這本書講述了作者上小學時的一段真實的故事：小豆豆因淘氣被原學校退學后來到巴學園，在小林校長的愛護和引導下，一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐漸變成了一個大家都能接受的孩子。巴學園里親切、隨和的教學方式使這里的孩子們渡過了人生最美好的時光。

從這本書里讓我感受到巴學園里平等的教育。除了師生之間的平等（小林校長與小豆豆絮絮叨叨的`講了四個小時），還照顧了學生與學生之間的平等和相互尊重，小林校長通過各種方法消除了有身體缺陷的學生在心里上“與別人不同”和“不如別人”的感覺，為他們建立信心，使他們獲得同學的尊重，讓他們贏得自尊。

巴學園的教學方式也很特別。在巴學園中，每天的課程并沒有固定的安排，特殊的學習方式讓學生在充滿樂趣的學習活動中淡化了各個學科之間的區(qū)別。可以按照情況學到他們需要的知識，這種方式在充分發(fā)揮學生們的興趣優(yōu)勢的同時，還可以使老師充分了解到學生們的興趣所在和長處缺點等，無疑是教師了解學生的有效手段。讀后感·學生們能從自己最喜歡的科目開始一天愉快的學習，不喜歡的科目也會在放學前做完，一天的學習多半是自習形式，遇到不懂的問題可以到老師那里去請教。

反觀國內教育，我們的孩子從小就被捆綁在固有的教學模式中，不管你喜不喜歡，孩子們都要規(guī)規(guī)矩矩的坐在教室里跟著教學大綱跟著老師的指引走，就如一個沒有思維的木偶一般。個人認為學習源于興趣，培養(yǎng)孩子的學習興趣更為重要，興趣是孩子學習的動力，有興趣才能更好的推動孩子自己愿意學、開心學、學得快、記得深。有興趣才不會覺得學習是枯燥的，老師從孩子的興趣中挖掘孩子的潛能，增強他們的自信心才能達到事半功倍的效果。中國教育何時才能也做到讓孩子在輕松的氛圍內接受知識，讓知識真正成為孩子的能量幫助他們運籌帷幄立足社會。

一本關于教育方式的文學作品，值得大家品讀，值得大家思考。

國內文學讀后感 篇12

難道就我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，瘦小，就，心腸了——你想錯了，心靈跟你，心胸充實！——《簡愛》夏洛蒂

《簡愛》是英國文學史上的一部經典傳世之作，它地塑造了英國文學史中第對愛情、生活、社會宗教都了獨立自主的進取和敢于斗爭、敢于自由平等地位的女性形象。

大凡喜愛外國文學作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。夏洛蒂只為寫纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者女性，生活在波動著的英國１９世紀中葉，思想嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也思想——女性的獨立意識。讓試想一下，簡愛的獨立，被扼殺在寄人籬下的童年生活里；她獨立，她和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金[轉自]錢，有地位的活；她純潔，手中的《簡愛》也是令人感動的流淚的經典。，我開始去想，為《簡愛》讓感動，愛不釋手——她獨立的性格，令人心動格魅力。

然而，不禁要問，僅步獨立嗎？我，的。畢竟女性的獨立是長期的過程，一蹴而就的。它需要徹底的勇氣，簡愛當年毅然離開羅切斯特，需要“風瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返”的豪邁和膽量。我想，這應該才是最關鍵的一步，也應該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的.性格，獨立的個性留給感動。她是的，幸福的女性。

簡愛已獨立女性的經典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走，是貧窮，富有；是美貌，相貌平庸，美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立格和堅強的個性生活。

國內文學讀后感 篇13

何為鄉(xiāng)土？

費孝通在書中認為，鄉(xiāng)土性包括三個方面，一是鄉(xiāng)下人離不開泥土，鄉(xiāng)下人以種地為最主要的謀生方式，土地在農民眼里是跟生命同等重要的東西；二是不流動性，并不是指人員的居住地是不變的，而是在人與空間的關系上是不流動的；三是熟人社會，鄉(xiāng)土社會的特點就是人員的變動十分緩慢，遷出遷入的情況比較少見，因而鄉(xiāng)土社會是熟人之間的社會，人與人之間知根知底，從而會有“從心所欲不逾矩”的自由。

但是鄉(xiāng)土性只是對鄉(xiāng)土闡述的一個方面，費孝通用了一本書都說不盡的東西，我們也不強求概念，我們只需知道，現(xiàn)在的中國社會仍是鄉(xiāng)土的，仍保留著古老的獨特的文化屬性，中國人不管是城里人還是農村人從根本上都或多或少存在鄉(xiāng)土特點。第二個部分又談到了文字在鄉(xiāng)土社會中的意義。作者認為，鄉(xiāng)土社會中的文字是不必要的，“面對面的往來是直接接觸，為什么舍比較完善的語言而采文字呢？”其實，還有更多的不需要聲音和文字參與的“特殊語言”可用來作象征的原料，如表情、動作等，它們比語言更有效。“所以在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連說話都不是傳達情意的惟一象征體系。”鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定結構導致在這個社會中的人接觸的人員網絡比較簡單，加上生活方式的單調，語言足夠在人與人之間進行交流，文字則顯得過于麻煩和多余了。

第三個部分談到差序格局。這個部分對我來說十分難懂，在中國的社會中，個體是非常重要的一個部分，每個人都可以是自己圈子的中心，通過個人向整個關系網傳遞信息，有自我主義的特點。其中我認為比較有意思的就是“人治社會”的概念。中國是法治國家，但是在鄉(xiāng)土社會中最有效的維護秩序的方式并不是法律，而是人倫。往往人際關系會限制自己違反秩序的行為。差序格局的特點在營銷中有很大的作用，除了比較官方的廣告投放之類的，我覺得拼多多也算是很好的.利用了這一點（不知道理解的是否透徹）

然后是家族和男女有別，到此的視角突然以家庭為主體放大。中國的家庭以父系大家族為特點，是連綿延續(xù)的，從而在生兒育女方面中國人的重視度極高，對子輩成員的感情婚姻問題也比較在乎，才會出現(xiàn)早期父母之命媒妁之言的傳統(tǒng)。而男女有別則認為男女之間不必求同和相互了解，在生活和精神上產生一種隔離，防止出現(xiàn)激動性的感情（這一點我也不是十分理解）

最后幾個部分都寫到了鄉(xiāng)土社會中的決策和權力結構，以“禮”的社會規(guī)范來調節(jié)秩序。作者還認為現(xiàn)有司法制度的缺陷是破壞了禮治秩序，難以建立有效的法治秩序。權力的歸屬有四種形式：社會沖突中所發(fā)生的橫暴權力；社會合作中所發(fā)生的同意權力；社會繼替中所發(fā)生的長老權力；社會變遷中所發(fā)生的時勢權力。其中的長老權力我認為是比較廣泛的，鄉(xiāng)土社會中有名望的長輩話語的執(zhí)行度很高。

總而言之呢，這本書看的比較累，專業(yè)度比較高，加上這種社會學的作品很少接觸，所以費了很大力氣看完，也不太能夠理解透徹里面的一些概念。

國內文學讀后感 篇14

這本書概括講的是作者在農村收集民歌，遇到一位老頭和老牛在地里干活。和老頭聊天，老頭講了他一輩子的`事情。

敘述和文筆代入感極強，讓人落淚并且反思。

一個敗家子地主兒子，輸光家產后。悔悟開始種地，父親被氣死，老娘病死，女兒生病聾啞，兒子輸血救人過量死去，女兒生下孩子后死去，老婆最終病死，女婿干活意外死去，孫子生病吃豆子撐死，只剩下福貴和他花錢買牛時救下的一頭老牛。故事時代背景穿插民國到解放戰(zhàn)爭xxxx，苦難一個接著一個到來，壓迫的讀者難以呼吸。

感受到了活著這個份量，為了活著而活著。讀完很震撼，更加熱愛生活，要好好活著。

我文筆太爛，只是讀完并記住了故事，并且流淚和有了感悟。那就是無論什么苦難，都應該好好活著，為了親人為了自己。

國內文學讀后感 篇15

看到書名的瞬間，我最先關注的不是“中國”，亦不是“鄉(xiāng)”，而是“土”。我們現(xiàn)在提到“土”，更多的有一種蔑視、看不起的感覺。比如別人說你穿的很土氣，沒人會以為別人是在夸贊他。但是在閱讀完《鄉(xiāng)土本色》這一章后，我的態(tài)度發(fā)生了天翻地覆的變化。

“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”費孝通先生開篇就點出中國社會的本性是擁有鄉(xiāng)土性。這“鄉(xiāng)土性”帶有三方面特點：其一，土地的重要性。其二，不流動性。其三，熟人社會。

中國社會具有鄉(xiāng)土性，在農村生活，以種地為最普通的謀生方法，因而也最明白泥土的.可貴。鄉(xiāng)下人離不開土地，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國人。這一陣子疫情有了好轉，我們就去后山上挖野菜。現(xiàn)在想想，野菜的出現(xiàn)真的很神奇，你不播種它也能自己生長。我們挖的是薺菜和苦菜，挖它們并不困難，后山的田地里到處都是，拿著小鋤頭不一會兒就能挖一小筐，帶回家后用水沖洗一下，蘸豆瓣醬就能直接吃。我想也許沒有食物的饑荒年，人們也能從這些田地里的野菜果腹，這也許就是土地給辛勤的人們的饋贈吧。

我們中國自古以來就是以農業(yè)文明為主，人們被禁錮在土地上，自然也受土地的影響很大，“安土重遷”的性格、“落葉歸根”的思想已經深深融入我們的血液中，即使我們換了居住地，也仍然會選擇先進行農業(yè)生產，文中也舉了一個中原人即使到了適合放牧的內蒙古還要進行土地耕種的例子。人與空間的關系上是不流動的，耕地是固定的，糧食的富足，人們開始繁衍生息。隨著人地矛盾不斷激化，同等的土地養(yǎng)不起那么多人，就會出現(xiàn)分家的情況，一些人就要出去尋找新的出路。雖然人與空間的關系上是不流動的，重視安土重遷，但是各自保持著孤立與隔膜。

費孝通先生說：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。中國社會有一個數(shù)量很大的階級——農民階級。農村人員流動性差，農民之間互幫互助，一起耕種勞作，一起保衛(wèi)家園。為了各個方面的便利，聚居在一起。農民因為土地的影響，安土重遷，久而久之，聚居的人們之間變得熟絡，形成了所謂的“熟人社會”。所以，鄉(xiāng)土社會是個熟人之間的社會，這才有了“從心所欲不逾矩”的自由。

讀完《鄉(xiāng)土中國》，我對“土”這個字的態(tài)度發(fā)生天翻地覆的變化，我也發(fā)現(xiàn)一個有意思的現(xiàn)象，之前我們提到農村，印象可能是破舊、貧窮，人們都是從農村去城市生活，但現(xiàn)在很多城市人返回到農村，去呼吸更新鮮的空氣、去體驗農家樂……

費孝通先生的鄉(xiāng)土本色這一章概括總結了中國鄉(xiāng)土社會的本質是人們對土地的依賴，也就是在文中提到的“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”，整章都是圍繞這句話展開的。讀完《鄉(xiāng)土中國》之后，發(fā)現(xiàn)費孝通先生的語言風格將原本晦澀難懂的專業(yè)知識變得通俗易懂，值得反復回味。