這種聯絡方式有點像特務接頭，賈平凹開始不同意，但后來還是按時赴約了。大使先生看來赴約的這位其貌不揚的小個子，穿的衣服都可以榨出油了，厚厚的嘴唇上還叼著一根香煙，遠不是他想象中的樣子，便懷疑他是水貨，于是就通過翻譯問他有什么東西可以證明自己就是賈平凹。賈平凹眨了眨他的單眼皮，說：“我會算卦看相。”大使先生說：“那你就給我看看相吧。”當翻譯把大使先生的話翻給賈平凹后，就見賈平凹不慌不忙地從衣兜里掏出一疊小紙片，讓大使先生從中抽取一張。大使先生抽出的紙片上寫著“第27卦，上上，歲穩”，隨后，賈平凹就云里霧里地瞎說了一通，反正他的陜西方言對方也聽不懂。

待他說完，大使先生還是覺得這位突然冒出來的“大師”笨嘴拙舌的，一點也不像是個大作家，便越發懷疑起眼前這個賈平凹很可能是個“假平凹”。賈平凹又掏出身份證來要對方驗明正身，不想大使身邊的翻譯又連忙提醒說：“中國每個城市都有專門做假身份證的，不可完全相信。”幸虧這時，突然走來了幾位文學青年，他們一眼就認出了賈平凹，便立刻圍了上來，并拿出《廢都》要他簽名。大使先生這才相信對面這位就是他要找的賈平凹，連忙請賈平凹坐上了他的專車。

杜威大話說早了的后果

1948年，紐約州長杜威和杜魯門一起競選美國總統，一個民意調查表明：杜威占有絕對優勢。選舉之前，杜威志得意滿地對夫人說：“你就要跟美國總統同床共枕啦，你覺得怎么樣?”夫人說：“非常榮幸啊。我都有點兒等不及啦!”

但是最后的結果是杜魯門再次贏得了大選。杜威夫婦在吃早餐時看到了報紙。夫人瞟了丈夫一眼，問：“現在是我上華盛頓去呢，還是你讓杜魯門到我這兒來?”

麥克阿瑟：羅斯福終于死了

羅斯福和麥克阿瑟之間互不信任。一向自視甚高的麥克阿瑟對羅斯福充滿了嫉恨。1945年4月，羅斯福在他的辦公室里與世長辭了，聽到這個消息后，麥克阿瑟轉身對參謀說道：“羅斯福終于死了。他是一個能用謊言來粉飾太平，而絕不會說一句真話的人。”所有聽到這句話的人，都感到極為震驚。

基辛格：要我長時間表示謙虛是很困難的事

一次，基辛格應邀演講。當他走上講臺時，人們都站了起來，鼓掌不斷。最后，掌聲終于停了下來，人們也都坐了下去。“我要感謝你們停止鼓掌，”基辛格說，“因為要我長時間地表示謙虛是一件很困難的事。”

以上據《外國名人軼事大觀》

胡適：只有責己是生路

胡適曾給即將離開校門，走向社會的青年開過三個藥方。他說：“我要根據我個人的經驗，贈予青年們三個防身的藥方。第一個方子是：‘總得時時尋一個兩個值得研究的問題。’第二個方子是：‘總得多發展一點業余的興趣。’第三個方子是：‘總得有一點信心。”’

但很快就有一個大學畢業生寫信來說：“胡先生，你錯了。我們畢業之后，就失業了!吃飯的問題不能解決，哪能談到研究問題?職業找不到，哪能談到業余?求了十幾年的.學，到頭來不能糊自己一張嘴，如何能有信心?所以你的三個藥方都沒有用處!”

對于這樣失望的畢業生，胡適又說：“那我就要貢獻我的第四個方子了：‘你得先自己反省，不可專責備別人，更不必責備社會。’你應該想想，為什么同樣一張文憑，別人拿了有效你拿了就無效呢?還是僅僅因為別人有門路'有援助而你沒有呢?還是因為別人學到了本事而你沒學到呢?……那“畢了業就失業”的人又怎樣才可以救援自己呢?沒有別的法子，只有格外的努力，讓自己多學一點可靠的本事。且二十多歲的青年，若能自己努力，就沒有不能長進的。是以只有責己是生路。”據《文史博覽》

曾國藩論交友

善于交友的曾國藩有個著名的“八交九不交”。“八交”就是要交勝己者、盛德者、趣味者、肯吃虧者、直言者、志趣廣大者、惠在當厄者、體人者的朋友。“九不交”就是不交志不同者、諛人者、恩怨顛倒者、好占便宜者、全無性情者、不孝不悌者、愚人者、落井下石者、德薄者的朋友。據《讀者》

梅蘭芳的創意廣告

上世紀30年代，梅蘭芳初到上海，雖然他唱功絕頂，但要在大上海“一夜成名”，實屬不易。梅蘭芳首先想到了在報紙上做廣告。

經過一番籌劃，他決定在報紙上只印三個字――梅蘭芳。

廣告就這樣登出去了。

第一天就開始有人議論：“這梅蘭芳是誰呀?”

第二天報紙上，還是在廣告版面只印了三個大字――梅蘭芳。

連登幾天之后，街頭巷尾就都在議論了：“您知道梅蘭芳嗎?”

梅蘭芳這個名字很快就傳遍了上海灘。

因為好奇，大家都想見到梅蘭芳。一天，報紙上又登出了一則廣告：“梅蘭芳――京劇名旦，今晚在上海戲劇院登臺獻藝，歡迎觀看。”廣告一出，票立刻賣了個精光。

就這樣，梅蘭芳一炮而紅。據《文史月刊》

錢鐘書評陳寅恪《元白詩箋證稿》是“書呆子之作，根本不屑一看”

陳寅恪的《元白詩箋證稿》出版后贈送了錢鐘書一冊。錢鐘書只略微翻了翻就束之高閣了。錢鐘書在一封信中毫無隱諱地譏評說：“不喜其味于詞章之不同史傳，刻舟求劍，故未卒讀也。”而在他致中華書局著名編審傅璇琮的信中，更明確地說：“弟今春在紐約，得見某女士詩詞集印本，有自跋，割裂弟三十五年前題畫詩中兩句，謂為贈彼之作，他年必有書呆子據此而如陳寅恪之考《會真記》者。”很顯然，他與那些不問青紅皂白就把陳寅恪吹得神乎其神的人完全不同，在他看來，所謂“以詩證史”的《元白詩箋證稿》其實是“刻舟求劍”式的書呆子之作，根本不屑一看。

又，錢鐘書還在他所著的《宋詩選注?序》、《管錐編》，以及與外國學者的書信交流中，常有直接或間接地批評陳寅恪治學方法的言論。如1978年他在美國的一次演講中說：解放前一位大學者“曾憑自己淵博的知識和縝密的細心，考證唐代楊貴妃入宮時是不是處女的問題，而‘這是一個比濟慈喝什么稀飯’、‘普希金抽不抽煙’等西方研究話柄更無謂的問題”，“仿佛要從愛克司光透視里來鑒定圖書家和雕刻家所選擇的人體美”。盡管他沒有直接點出陳寅恪之名，但在聽眾聽來卻不難知嘵這個所謂“大學者”就是被稱作“五百年來一人”或“三百年來一人”的陳寅恪無疑。

■ 賈平凹酒讀后感 ■

人物角色：子路，蘇紅，王文龍，蟲鳴，鹿茂，豬八戒

講述了大學教授高子路回到高老莊與往昔故人之間所發生的錯綜復雜的情感糾紛，體現了封閉守舊的環境所導致的人的退化和改革開放對人的改良。高老莊是一個具有傳奇色彩的村莊，據說那里的人是最為純正的漢人，可是卻偏偏矮小而粗俗，甚至一代不如一代，這些與高子路的妻子對村莊的退想形成了強烈的反差。高老莊是高子路的故鄉，為了給父親做三周年的祭奠，高子路同妻子西夏從省城回到了故鄉。原本接受高等教育成為大學教授的他回到村

■ 賈平凹酒讀后感 ■

賈平凹是我國當代文壇屈指可數的文學大家和文學奇才，是當代中國一位最具叛逆性、最富創造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家。他的寫作，既傳統又現代，既寫實又高遠，語言樸拙、憨厚，內心卻波瀾萬丈。

★打扮唯美。美是生命存在的過程，如林語堂說，鶴足的挺拔之美是逃離危險的結果，熊掌的雄壯之美是捕獲食物的結果。性也產生美，性說到底還是生命延續的需要，所以花為了蜂蝶爭艷，雄獅為了雌獅長發。人和禽獸的不同，是雄的長得不好看而雌的長得好看，女人比男人好看了，還要在女人之間顯出自己更好看，這就有了打扮。

打扮是以藏和露為技巧的，藏除了真的藏短處，藏重要的還是為了露。

——《說打扮》

★態是古時用語，態無法言說，類似當今人所談的氣質和風度。女人的漂亮不會永駐，女人的態卻長伴終生。李漁講女人有態，三分漂亮可增加到七分，女人無態，七分漂亮可降落到三分，它如火之有焰，如燈之有光，如金銀之寶氣。

——《關于女人》

★小石穴里，都是有泉水往海里流的，流出的泉和海的顏色不同，水質也不同，魚順著泉水往上游，只消在那兒放一個竹簍，魚就進去了。泉水在海水中的光亮，如佛在塵世的召喚，海里那么多的魚，能不能完滿自己的生命，將墳墓修建在人的肚腹，就看它的造化了。

——《撫仙湖的魚》

★我說：咱能改變的去改變，不能改變的去適應，不能適應的去寬容，不能寬容的就放棄。

好多人在說自己孤獨，說自己孤獨的人其實并不孤獨。孤獨不是受到了冷落和遺棄，而是無知己，不被理解。真正的孤獨者不言孤獨，偶爾作些長嘯，如我們看到的獸。

——《高興》

★我常常遺憾我家門前的那塊丑石：它黑黝黝地臥在那里，牛似的模樣；誰也不知道它是什么時候留在這里的，誰也不去理會它。只是麥收時節，門前攤了麥子，奶奶總是說：這塊丑石，多占地面呀，抽空把它搬走吧！它不像漢白玉那樣的細膩，可以鑿下刻字雕花，也不像大青石那樣的光滑，可以供來浣紗捶布；它靜靜地臥在那里，院邊的槐蔭沒有庇覆它，花兒也不再在它身邊生長。荒草便繁衍出來，枝蔓上下，慢慢地，竟銹上了綠苔、黑斑。我們這些做孩子的，也討厭起它來，曾合伙要搬走它，但力氣又不足；雖時時咒罵它，嫌棄它，也無可奈何，只好任它留在那里去了。

——《丑石》

★小水確實是剪不斷理還亂那一脈情思啊，雖然金狗離開她走了，將永遠屬于另一個女人了，但她懷念著往昔的情意。這情意有什么錯嗎？它是純潔的，真摯的，常憶常新的，似乎就是她從此以后漫長的人生旅途上的一袋干糧，永遠值得咀嚼！讓金狗再全心全意地來愛她已不可能，且這種奢望在小水看來已近于荒唐甚至可恥，但是她愈來愈多的體會是，被別人愛是—種幸福，而愛別人則是一種更長久無限的幸福！

——《浮躁》

★爸爸，當你身子越來越彎，像一棵曲了的柳樹，你明白是誰在你的腰上裝了一張弓嗎？當你的痰越來越多，每每咳起來一扯一送，你明白是誰在你的喉嚨里裝上了風箱嗎？爸爸，那是我，是我。在媽媽的面前，咱們一直是決斗者，我是輸過，你是贏過，但是，最后你是徹底地輸了。所以，你討好過我，曾把我架在你的脖子上，叫我寶寶。

——《愛的蹤跡》

★有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現了多么有情有味的美來，美給了別人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。當他們在收獲時節的土場上，在月在中天的莊院里大吼大叫唱起來的時候，那種難以想象的狂喜、激動、雄壯，與那些獻身于詩歌的文人，與那些有吃有穿卻總感空虛的都市人相比，常說的什么偉大的永恒的愛情是多么渺小、有限和虛弱啊！

——《秦腔》

■ 賈平凹酒讀后感 ■

《賈平凹自在獨行》是一本我非常喜歡的書籍，本書是一本以自傳體式記錄了賈平凹先生一段人生經歷的作品。在本書中，賈平凹先生以一種自在而獨行的方式走遍了中國大地，把華夏大地的美景與現實生活記錄了下來，讀完這本書，我深受其啟發，領略了許多生活的真諦，并從中收獲了許多心靈的感悟。

一直以來，我都非常崇拜賈平凹先生，他是一位充滿智慧的作家，他生活在一個充滿波折和挑戰的時代，但他仍然能夠保持智慧和鎮靜，以獨立、自由的思想和敏銳、深入的洞察力，在華夏大地上行走，接受自然的磨練，豐富自己的心靈。

賈平凹先生在書中說：“我要去看最樸素的東西，但我不想去看事先就已經有人說了很好的東西，因為那不是我看到的！”這是賈先生的一句話，也是他自在獨行的態度。在他的旅途中，賈先生把目光放在那些被人們忽略的地方，他喜歡簡單、自然、樸實的事物，這些都成為他書中的主題，在行程中他記錄了很多與眾不同的風景，如汶川震區的災后重建、張家界的奇妙山岳、邊境地帶的壯麗景色等等，這些風景不是人們遍地都有的，但它們卻給人們留下了深刻的印象和強烈的感受。

賈平凹先生獨行的方式非常讓人敬佩，他完全不依賴于任何人或物，所有的行裝都是自己帶著，他在路上的食物依靠撿拾自然食材解決，而在路途中的住宿則靠燒土坯屋、啥酒店都能住，凡事都順其自然，自在而獨行。在這樣的環境下，賈先生學到了如何生活，他愈發懂得珍惜人與自然之間的聯系，欣賞生命的美好，學會了更加深入地理解生命的意義。

從《賈平凹自在獨行》這本書中，我也意識到了勇于獨立、破除生活中種種束縛的重要性。我常常被生活所困擾，但是在讀完賈平凹先生的書后，我深刻地認識到，在這個紛繁復雜的世界上，有些事情真的是我們所想不到與想象不到的，除了自由獨行的空間，我們別無選擇，所以我們一定要敢于張開自己的心靈和思想的翅膀，充分發揮個人的潛力，走自己的路。

總之，《賈平凹自在獨行》這本書對我的影響是深遠而持久的。每當我讀到這本書的時候，我總是會被自己感動，我也會重新回歸到生活的本源，追求自身的理想與目標。賈平凹先生是一位真正的智者，他的行走之路中充滿了智慧、睿智與勇氣。讀完這本書后，我深深地體會到作者行跡千里，萬里迢迢的不易，我也從中汲取到了許多人生的道理，獨立自由、堅守目標、勇于突破，這是一面值得每個人去追求和實踐的大旗。

■ 賈平凹酒讀后感 ■

向水平方向望去，你會看到天跟地相交接的那條線嗎？它很亮、很亮，用手一比劃，離我們也只不過有五寸遠。你追趕過它嗎？你追到它了嗎？我想，這對我們是個未知數，可是，我們知道的是地平線時永遠也追逐不到的。

《地平線》是賈平凹先生散文中的名篇，是一片借事說理的的哲理散文。作者小時候是多么的單純，竟然懷疑一位老爺爺是從天邊來的，他又無知地去追趕那條灰白色的地平線，然而， 接連兩次他都失敗了，是啊，地平線看似離我們很近，卻遙不可及。

難道說知識不是一條學無止境的地平線嗎？

從小時候的九九乘法表，到后來的解方程、分數百分數的應用，再到現在的比例分配、正比例反比例，每一次的新知識對我們來說都是一場挑戰，然而，我們以后還可能會學到三元一次方程、幾何、代數等等更加難的知識，就算學到老，世界上所有的知識都不可能全部裝進我們的腦子里。當我們去追逐那條叫智慧的地平線時，我們也會在學習中收獲快樂，漸漸長大。俗話說：有一種痛苦叫成長。在這種痛苦的成長中，有知識陪伴，不是很幸福嗎？

難道說理想不是一條催人奮進的地平線嗎？

沒有目標的生命是一灘死水，人生的地平線對人們產生了產生了巨大的吸引力，并為人們提供了巨大的前進動力，正是因為對未來充滿了新鮮的憧憬，我們才會在成長中努力地追求。可追到這條叫理想的地平線會是那么簡單嗎？這中間會發生許多挫折和坎坷，這時候，就是考驗我們的了，怎樣去戰勝困難、克服困難也是我們面臨的一個難題當你真的成功的時候，收獲的不僅僅是喜悅，更多的是學會成長的感動！

這篇文章講的也許就是這個道理吧

追逐自己生活中的地平線、學會成長。

■ 賈平凹酒讀后感 ■

秦兵馬俑出土以后，我在京城不止一次見到有人指著在京工作的陜籍鄉黨說：瞧，你長得和兵馬湘一模一樣！話說得也對，一方水土養一方人，一方人在相貌上的衍變是極其緩慢的。我是陜西人，又一直生活在陜西，我知道陜西在西北，地高風寒，人又多食面食，長得腰粗膀圓，臉寬而肉厚，但眼前過來過去的面孔，熟視無睹了，倒也弄不清陜西人長得還有什么特點。史書上說，陜西人‘哆剛多蠢”，剛到什么樣，又蠢到什么樣，這可能是對陜西的男人而言，而現今陜西是公認的國內幾個產美女的地方之一，朝朝代代里陜西人都是些什么形狀呢，先人沒有照片可查，我只有到博物館去看陶俑。

最早的陶俑僅僅是一個人頭，像是一件器皿的蓋子，它兩眼望空，嘴巴微張。這是史前的陜西人。陜人至今沒有小眼睛，恐怕就緣于此，嘴巴微張是他們發明了陶塤，發動起了沉沉的士聲。微張是多么好，它宣告人類已經認識到自己在這個世界上的位置，它什么都知道了，卻不夸夸其談。陜西人鄙夷花言巧語，如今了，還聽不得南方“鳥”語，罵北京人的`“京油子”，罵天津人的“衛嘴子”。

到了秦，就是兵馬俑了。兵馬俑的威武壯觀已婦孺皆曉，馬俑的高大與真馬不差上下，這些兵俑一定也是以當時人的高度而塑的，那么，陜西的先人是多么高大！但兵俑幾乎都腰長腿短，這令我難堪，卻想想，或許這樣更宜于作戰。古書上說“狼虎之秦”，虎的腿就是矮的，若長一雙鷺鷥腿，那便去做舞伎了。陜西人的好武真是有傳統，而善武者沉默又是陜西人善武的一大特點。兵俑的面部表情都平和，甚至近于木訥，這多半是古書上講的愚，但忍無可忍了，六國如何被掃平，陜西人的爆發力即所說的剛，就可想而知了。

秦時的男人如此，女人呢，跪坐的俑使我們看到高髻后挽，面目清秀，雙手放膝，沉著安靜，這些確初出土時被認作女俑，但隨著大量出土了的同類型的俑，且一人一馬同穴而葬，又唇有胡須，方知這也是男俑，身份是在陰間為皇室養馬的“圍人”。哦，做馬夫的男人能如此清秀，便可知做女人的容貌姣好了。女人沒有被塑成俑，是秦男人瞧不起女人還是秦男人不愿女人做這類艱苦工作，不可得知。如今南方女人不愿嫁陜西男人，嫌不會做飯，洗衣，裁縫和哄孩子，而陜西男人又臭罵南方男人竟讓女人去赤腳插秧，田埂挑糞，誰是誰非誰說得清？

漢代的俑就多了，抱盾俑，扁身俑，兵馬俑。俑多的年代是文明的年代，因為被殉葬的活人少了。抱盾俑和扁身俑都是極其瘦的，或坐或立，姿容恬靜，儀態端莊，服飾淡雅，面目秀麗，有一種含蓄內向的陰柔之美。中國歷史上最強盛的為漢唐，而漢初卻是休養生息的歲月，一切都要平平靜靜過日子了，那時的先人是講究實際的，儉樸的，不事虛張而奮斗的。陜西人力量要爆發時，那是圖窮匕首現的，而蓄力的時候，則是長距離的較勁。漢時民間雕刻有“漢八刀”之說，簡約是出名的，茂陵的石雕就是一例，而今，陜西人的大氣，不僅表現在建筑、服飾、飲食。工藝上，接人待物言談舉止莫不如此。猶猶豫豫，瞻前顧后，不是陜西人性格，婆婆媽媽，雞零狗碎，為陜西人所不為。他不如你的時候，你怎么說他，他也不吭，你以為他是潑地的水提不起來了，那你就錯了，他入水瞄著的是出水。

漢兵馬俑出土最多，僅從咸陽楊家灣的一座墓里就挖出三千人馬。這些兵馬俑的規模和體型比秦兵馬俑小，可騎兵所占的比例竟達百分之四十。漢時的陜西人是善騎的。可惜的是現在馬幾乎絕跡，陜西人自然少了一份矯健和瀟酒。

陜西人并不是純漢種的，這從秦開始血統就亂了，至后年年歲歲的抵抗游牧民族，但游牧民族的血液和文化越發雜混了我們的先人。魏晉南北朝的陶俑多是武士，武士里相當一部分是胡人。那些騎馬號角俑，舂米俑，甚至有著人面的鎮墓獸，細細看去，有高鼻深目者，有寬臉彪悍者，有眉清目秀者，也有飾“魋髻’的滇蜀人形象。史書上講過“五胡亂華”，實際上亂的是陜西。人種的改良，使陜西人體格健壯，易于容納，也不善工計，易于上當受騙。至今陜西人購衣，不大從上海一帶進貨，出門不愿與南方人為伴。

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正是有了南北朝的人種改良，隋至唐初，國家再次興盛，這就有了唐中期的繁榮，我們看到了我們先人的輝煌——

天王俑：且不管天王的形象多么威武，僅天王腳下的小鬼也非等閑之輩，它沒有因被踩于腳下而沮喪，反而躍躍欲試竭力抗爭。這就想起當今陜西人，有那一類，與人抗爭，明明不是對手，被打得滿頭滿臉的血了卻還往前撲。

三彩女侍俑：面如滿月，腰際渾圓，腰以下逐漸變細，加上曳地長裙構成的大面積的豎線條，一點也不顯得胖或臃腫，倒更為曲線變化的優美體態。身體健壯，精神飽滿，以力量為美，這是那時的時尚。當今陜西女人，兩種現象并存，要么冷靜，內向，文雅，要么熱烈，外向，放恣，恐怕這正是漢與唐的遺風。

騎馬女俑：馬是斑馬，人是麗人，袒胸露臂，雍容高雅，風范猶如十八世紀歐洲的貴婦。

梳妝女坐俑：裙子高系，內穿短孺，外著半袖，三彩服飾絢麗，對鏡正貼花黃。隨著大量的唐女俑出土，我們看到了女人的發式多達一百四十余種。唐崇尚的不僅是力量型，同時還是表現型。男人都在展示著自己的力量，女人都是展示著自己的美，這是多么自信的時代！

陜西人習武健身的習慣可從一組狩獵騎馬俑看到，陜西人的幽默、詼諧可追尋到另一組說唱俑。從那眾多的昆侖俑，騎馬胡人俑，騎臥駝胡人俑，牽馬胡人俑，你就能感受到陜西人的開放、大度、樂于接受外來文化了。而一組塑造在駱駝背上的七位樂手和引吭高歌的女子，使我們明白了陜西的民歌戲曲紅遍全國的根本所在。秦過去了，漢過去了，唐也過去了，國都東遷北移與陜西遠去，一個政治經濟文化的中心日漸消亡，這成了陜西人最大的不幸。宋代的捧物女綺俑從安康的白家梁出土，她們文雅清瘦，穿著“背子”。還有“三搭頭”的男俑。宋代再也沒有豪華和自信了，而到了明朝，陶俑雖然一次可以出土三百余件，儀仗和執事隊場面壯觀，但其精氣神已經殆失，看到了那一份順服與無奈。如果說，陜西人性格中某些缺陷，呆滯呀，死板呀，按步就班呀，也都是明清精神的侵蝕。

每每測覽了陜西歷史博物館的陶俑，陜西先人也一代一代走過，各個時期的審美時尚不同，意識形態多異，陜西人的形貌和秉性也在復復雜雜中呈現和完成。俑的發生。發展至衰落，是陜西人的幸與不幸，也是兩千多年的中國歷史的幸與不幸。陜西作為中國歷史的縮影，陜西人也最能代表中國人。十九世紀之末，中國實行改革開放政策，地處西北的陜西是比沿海一帶落后了許多，經濟的落后導致了外地人對陜西人的歧視，我們實在是需要清點我們的來龍去脈，我們有什么，我們缺什么，經濟的發展文化的進步，最根本的并不是地理環境而是人的呀，陜西的先人是龍種，龍種的后代絕不會就是跳蚤。當許許多多的外地朋友來到陜西，我最于樂意的是領他們去參觀秦兵馬俑，去參觀漢茂陵石刻，去參觀唐壁畫，我說：“中國的歷史上秦漢唐為什么強盛，那是因為建都在陜西，陜西人在支撐啊，宋元明清國力衰退，那罪不在陜西人而陜西人卻受其害呀。”外地朋友說我言之有理，卻不滿我說話時那一份紅脖子漲臉：瞧你這尊容，倒又是個活秦兵馬俑了！

■ 賈平凹酒讀后感 ■

去涇河里撿玩石，原本是懶散行為，卻撿著了一尊佛，一下子莊嚴得不得了。那時看天，天上是有一朵祥云，方圓數里唯有的那棵樹上，安靜地歇棲著一只鷹，然后起飛，不知去處。佛是灰顏色的沙質石頭所刻，底座兩層，中間鏤空，上有蓮花臺。雕刻的精致依稀可見，只是已經沒了棱角。這是佛要痛哭的，但佛不痛哭，佛沒有了頭，也沒有了腹，蓮臺僅存盤起來的一只左腳和一只搭在腳上的右手。那一刻，陳舊的機器在轟隆隆價響，石料場上的傳送帶將石頭傳送到粉碎機前，突然這佛石就出現了。佛石并不是金光四射，它被泥沙裹著，依樣丑陋，這如同任何偉人獨身于鬧市里立即就被淹沒一樣，但這一塊石頭樣子畢竟特別，忍不住搶救下來，佛就如此這般地降臨了。

我不敢說是我救佛，佛是需要我救的嗎？我把佛石清洗干凈，抱回來放在家中供奉，著實在一整天里哀嘆它的苦難，但第二天就覺悟了，是佛故意經過了傳送帶，站在了粉碎機的進口，考驗我的感覺。我慶幸我的感覺沒有遲鈍，自信良善本泯，勇氣還在。此后日日為它焚香，敬它，也敬了自己。

或說，佛是完美的，此佛殘成這樣，還算佛嗎？人如果沒頭身，殘骸是可惡的，佛殘缺了卻依樣美麗。我看著它的時候，香火裊裊，那頭和身似乎在煙霧中幻化而去，而端莊和善的面容就在空中，那低垂的微微含笑的目光在注視著我。“佛，”我說，“佛的手也是佛，佛的腳也是佛。”光明的玻璃粉碎了還是光明的。瞧這一手一腳呀，放在那里是多么安祥！

或說，佛畢竟是人心造的佛，更何況這尊佛僅是一塊石頭。是石頭，并不堅硬的沙質石頭，但心想事便可成，刻佛的人在刻佛的那一刻就注入了虔誠，而被供奉在廟堂里度眾生又賦予了意念，這石頭就成了佛。鈔票不也僅僅是一張紙嗎，但鈔票在流通中卻威力無窮，可以買來整莊的土地，買來一座城，買來人的尊嚴和生命。

或說，那么，既然是佛，佛法無邊，為什么會在涇河里沖撞滾磨？對了，是在那一個夏天，山洪暴發，沖毀了佛廟，石佛同廟宇的磚瓦、石條。木柱一齊落入河中，磚瓦、石條、木柱都在滾磨中碎為細沙了而石佛卻留了下來，正因為它是佛！請注意，涇河的涇字，應該是經，佛并不是難以逃過大難，佛是要經河來尋找它應到的地位，這就是他要尋到我這里來。古老的涇河有過柳毅傳書的傳說，佛卻親自經河，洛河上的甄氏成神，飄渺一去成云成煙，這佛雖殘卻又實實在在來我的書屋，我該呼它是涇佛了。

我敬奉著這一手一腳的涇佛。

許多人得知我得了一尊涇佛，瞧著皆說古，一定有靈驗，便紛紛焚香磕頭，祈禱涇佛保佑他發財，賜他以高官，賜他以兒孫，他們生活中缺什么就祈禱什么，甚至那個姓王的鄰居在打麻將前也來祈禱自己的手氣。我終于明白，涇佛之所以沒有了頭沒有了身，全是被那些虔誠的蕓蕓眾生乞了去的，蕓蕓眾生的最虔誠其實是最自私。佛難道不明白這些人的自私嗎，佛一定是知道的，但佛就這么對待著人的自私，他只能犧牲自己而面對著自私的人，這個世界就是如此啊。

我把涇佛供奉在書屋，每日燒香，我厭煩人的可憐和可恥，我并不許愿。

“不，”昨夜里我在夢中，佛卻在說，“那我就不是佛了！”

今早起來，我終于插上香后，下跪作拜，我說，佛，那我就許愿吧，既然佛作為佛擁有佛的美麗和犧牲，就保佑我靈魂安妥和身軀安寧，作為人活在世上就好好享受人生的一切歡樂和一切痛苦煩惱吧。

人都是忙的，我比別人會更忙，有佛親近，我想以后我不會怯弱，也不再逃避，美麗地做我的工作。

1997年2月20日

■ 賈平凹酒讀后感 ■

【一、賈平凹《對月》原文】

月，夜愈黑，你愈亮，煙火熏不臟你，灰塵也不能污染你，你是浩浩天地間的一面高懸的鏡子嗎?你夜夜出來，夜夜卻不盡相同：過幾天圓了，過幾天又虧了;圓得那么豐滿，虧得又如此缺陷!我明白了，月，大千世界有了得意有了悲哀，你就全然會照了出來的。你照出來了，悲哀的盼你豐滿，望眼欲穿;你豐滿了，卻使得意的大為遺憾，因為你立即又要缺陷去了。你就是如此千年萬年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，不管是布衣，還是學士，還是村儒，得意者得意，悲哀者悲哀，先得意后悲哀，悲哀了而又得意……于是，便在這無窮無盡的變化之中統統消失了，而你卻依然如此，得到了永恒!

你對于人就是那砍不斷的桂樹，人對于你就是那不能歇息的吳剛。而吳剛是仙，可以長久，而人卻要以短暫的生命付之于這種工作嗎?這是一個多么奇妙的謎語!從古至今，多少人萬般思想，卻如何不得其解。或是執迷，將便為戰而死，相便為諫而亡，悲、歡、離、合，歸結于天命;或是自以為覺悟，求仙問道，放縱山水，遁入空門;或是勃然而起，將你罵殺起來，說是徒為亮月，虛有朗光，只是得意時錦上添花，悲哀時火上加油，是一個面慈心狠的陰婆，是一泊平平靜靜而溺死人命的淵潭。

月，我知道這是冤枉了你，是曲解了你。你出現在世界，明明白白，光光亮亮。你的存在，你的本身就是說明這個世界，就是在向世人作著啟示：萬事萬物，就是你的形狀，一個圓、一個圓地完成啊!試想，繞太陽而運行的地球是圓的，運行的軌道也是圓的;在小孩手中玩弄的彈球是圓的，彈動起來也是圓的旋轉。圓就是運動，所以車輪能跑，浪渦能旋。人何嘗不是這樣呢?人再小，要長老;人老了，卻有和小孩一般的特性。老和少是圓的接榫。冬過去了是春，春種秋收后又是冬。老虎可以吃雞，雞可以吃蟲，蟲可以蝕杠子，杠子又可以打老虎。就是這么不斷地否定之否定，周而復始，一次不盡然又一次，一次又一次地歸復著一個新的圓。

所以，我再不被失敗所惑了，再不被成功所狂了，再不為老死而悲了，再不為生兒而喜了。我能知道我前生是何物所托嗎?能知道我死后變成何物嗎?活著就是一切，活著就有樂，活著也有苦，苦里也有樂。猶如一片樹葉，我該生的時候，我生氣勃勃地來，長我的綠，現我的形，到該落的時候了，我痛痛快快地去，讓別的葉子又從我的落疤里新生。我不求生命的長壽，我卻要深深地祝福我美麗的工作，踏踏實實地走完我的半圓，而為完成這個天地萬物運動規律的大圓盡我的力量。

月，對著你，我還能說些什么呢?你真是一面浩浩天地間高懸的明鏡，讓我看見了這個世界，看見了我自己，但愿你在天地間長久，但愿我的事業永存。

【二、賈平凹《對月》賞析】

最近在網上看見賈平凹一篇散文《對月》，覺得好奇，他怎能用這個標題呢?在此之前，我讀過他許多散文，深為他的散文功底叫好，眼下這篇散文他是什么意圖呢?帶著問題我讀著：“月，夜愈黑，你愈亮，煙火熏不臟你，灰塵也不能污染你，你是浩浩天地間的一面高懸的鏡子嗎?你夜夜出來，夜夜卻不盡相同：過幾天圓了，過幾天又虧了;圓得那么豐滿，虧得又如此缺陷!我明白了，月，大千世界有了得意有了悲哀，你就全然會照了出來的。你照出來了，悲哀的盼你豐滿，望眼欲穿;你豐滿了，卻使得意的大為遺憾，因為你立即又要缺陷去了。”他用第二人稱，也用第一人稱，可以說這就是巧妙之處。

他是以月寫人，以月寫景，以月寫社會，以月寫人間真情。然而他寫盡了嗎?月是什么?人是什么?社會又是什么?一篇小小的散文怎能寫出人世間的各式各樣問題，怎能寫盡社會變革的事物，怎能寫盡人生的意義在于什么。

可喜的是，他在這篇千字文里寫出了自己的觀點和感受，也寫出了自己的心情。尤其是在結尾，他別出心裁，寫出一種感受：“月，對著你，我還能說些什么呢?你真是一面浩浩天地間高懸的明鏡，讓我看見了這個世界，看見了我自己，但愿你在天地間長久，但愿我的事業永存。”與前照應，順利完成寫作，這也是典型的寫作方式。實際上，他寫出了一種象征，至于他是不是帶著象征手法寫出的我不知道，然而我讀出了象征的意義。而且不知不覺就想起屈原的詩《天問》，屈原寫詩問天，賈平凹寫散文是不是也問月呢?雖然弄不清，但愿他是借月抒懷，以月喻人，淋漓盡致寫出自己的感受。這篇散文與以往的散文不一樣，里面缺少了一種敘述，缺少了情節，雖然是借月抒懷，但對人生的感受卻是大起大落，大段的筆墨是對社會與人生的感嘆。從這里行間，不難看出他的人生隱藏著什么，他想對世人敘述什么，或者說他想表達什么，都在寫月的過程中流露出來。賈平凹的人生充滿了戲劇性，比如他寫出《廢都》時，曾經被人誤解，甚至將他的小說封存了。還有他患過一次病，也為他的人生畫龍點睛，加上他說話略微有些遲鈍，于是他的人生更加神乎其神，于是有人便對他進行猜測，似乎想探討他是屬于哪種性格。

■ 賈平凹酒讀后感 ■

冷冽的秋風裹挾著你殘破的身體，和破碎的、遺憾的夢。無力的身影在殘陽下隨風遠行……不知不覺間，又入秋了。等來的，卻總是一季落葉飄黃。

一陣秋風吹過，那些倔強的、執著的秋葉，宛如一尾尾折翅的蝶，那翩躚的身影，一片，一片，一片，在亙古不變的宿命中飛揚、零落，斑駁了歲月的蒼涼。轉眼，滿目蒼翠在一夜的秋風中消失了大半，殘酷的手，將曾經屬于它們的一切一片一片收去，失去美麗，卻無人再愛……讓我想起了《老男孩》里有一句歌詞："看那漫天飄零的花朵，在最美麗的時刻凋謝，有誰會記得這世界她來過。"

其實，我們不必感傷這生命的輪回。新舊更替是生命的節奏，豐盈與凋落，從不間斷。璀璨的豐收之上，暈染著一層凋零的花紋，那是生命的謝幕，是無限憂傷陰霾中透出的光，映射了來年那個漫天飛花的季節。來年的春，還是那一只手，卻不是剝奪，而是贈予，贈予它綠色的嫩芽，勃勃的生機，喚醒它內心深處的靈魂，煥發出屬于它的那份榮耀。這棵樹成長了，不再是那拱出地面的嫩芽，它已成為狂風暴雨中最挺拔的法桐。

人生亦是如此，當我們還在挫折困難中暗自神傷時，樹木早已為我們詮釋了生命的真諦——想要進步，就必須經過蛻變。悲傷、開心、挫折以及成功，有了它們，人生才會完整；在歡樂與凋落的輪回中，成長隨之而來。

經歷了這么多次的分別與重生，大概樹與葉都已坦然了吧？既然如此，我們亦不應停下成長的腳步，而是應該充滿希望地向前看，利用秋的換裝來完成自己，然后，大步地走向未來更多的挑戰。下一個春天，正在孕育之中……

一棵法桐，在窗外佇立，金黃的日光，把深秋的倒影拉長。呵，我笑了，凄涼的一直不是秋天而是人心，我對著大樹，對著天地，笑而不語。只是靜靜地坐在這，等待下一次葉落……

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