黑色睡蓮讀后感（匯編17篇）_黑色睡蓮讀后感

黑色睡蓮讀后感（匯編17篇）。

? 黑色睡蓮讀后感

這，是一個(gè)奇跡。

睡蓮花開(kāi)的聲音創(chuàng)造了生理醫(yī)學(xué)無(wú)法創(chuàng)造的奇跡。

如果可以，我要把露茜修女比作睡蓮一般純凈美麗的人！是她，用她善良的心創(chuàng)造出奇跡！是她，用她善良、真誠(chéng)的心，使人們學(xué)會(huì)用心去聆聽(tīng)世界！

其實(shí)，這個(gè)世界上有許多美妙的聲音，只要我們有一顆對(duì)生活永不絕望的心就一定可以聽(tīng)見(jiàn)。露茜修女說(shuō)的這句話(huà)，像天籟之音一般，久久回蕩在心頭。

世界上最美妙、最美好的聲音，往往用心才可以聽(tīng)到和聽(tīng)懂。

幸福。你聽(tīng)到了嗎？它就在你心中譜寫(xiě)著感動(dòng)的樂(lè)章！

愛(ài)。你聽(tīng)懂了嗎？它其實(shí)就在你身邊朝你微笑。

如果你是一位失聰者，或是一個(gè)不幸的人，請(qǐng)用心去聆聽(tīng)這些奇跡般的聲音！它們或許會(huì)成為你微笑著生活的動(dòng)力！

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日本人，尤其是男人在寫(xiě)書(shū)時(shí)對(duì)女性總是帶著色欲的調(diào)侃，在他們筆下，女性是男性社會(huì)的裝飾品，似乎能活躍文字氣氛，這些形象單薄的“漂亮”女人，像湯里的香油，用作一點(diǎn)點(diǎn)的文字增味。

俊樹(shù)的老婆也一樣，但她卻從香油變成了鹽。她好像叫雪子，和很多記不住名字的虛構(gòu)的女性一樣，首先擁有男人喜歡的漂亮，其次有丈夫依賴(lài)的賢惠。在她被作為香油時(shí)，對(duì)于并不大吃香油的人來(lái)說(shuō)，可有可無(wú)。

而后期她是“鹽”她是妻子，是女兒，是母親，更是她自己，感謝她的自尊沒(méi)有同意繼續(xù)實(shí)驗(yàn)，而是歸家敬畏死亡，生機(jī)勃勃。做了普通的，與至高道德無(wú)關(guān)的自己。

在死亡的雪埃里，她在相似里保全消融。沒(méi)有人想在春天死去，在萬(wàn)物瘋長(zhǎng)，在人心惶惶，在不錯(cuò)的天氣里說(shuō)再見(jiàn)。所以她選擇了自己，體面的在夏天睡去。

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相信大家與我一樣，是個(gè)小書(shū)蟲(chóng)，愛(ài)讀的書(shū)當(dāng)然像天上的星星數(shù)不盡。我最喜歡的，就是《那個(gè)黑色的下午》這本書(shū)了。

一聽(tīng)題目，同學(xué)嗎肯定就會(huì)疑惑不解：下午怎么會(huì)是黑色的呢？5.12大地震，大家肯定不陌生。在主人公笑貓的記憶里，5。12大地震的那個(gè)下午，就是黑色的。

笑貓一家五口住在望龍山莊。地震前，笑貓一家在馬小跳的好朋友馬天寶的學(xué)校里。突然，操場(chǎng)對(duì)面的青山，從中間被劈開(kāi)，露出了猙獰的石塊；學(xué)校里的教學(xué)樓被撕裂開(kāi)來(lái)，鋼筋水泥制成的預(yù)制板一塊一塊地掉下來(lái)。笑貓意識(shí)到地震了，于是，它拼命拉住妻兒。可是，在自然災(zāi)害面前，人類(lèi)、動(dòng)物、植物，不論做什么都是勞而無(wú)功的。笑貓一家被震散了。為了尋找妻兒，笑貓?zhí)ど狭诉@條艱苦的尋妻之路。一路上，有許多真實(shí)的故事讓笑貓十分感動(dòng)。當(dāng)我讀到母親為了保護(hù)孩子，不惜用自己那柔弱的身體來(lái)?yè)踝—b獰的巖石時(shí)，我淚流滿(mǎn)面。

是啊，在大自然面前，一切生物都是渺小的，是不堪一擊的。但是，在自然災(zāi)害面前，有的人是善的，有的人是惡的。善的人會(huì)用自己的生命換來(lái)別人的生命，惡的人會(huì)逃避掉這一切，不顧別人的死活。而善人的做法無(wú)疑是值得肯定的。

同學(xué)們，請(qǐng)讀一讀這本書(shū)吧。我相信，你們看了這本書(shū)也會(huì)受到啟發(fā)，有所感悟的！

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《大秦帝國(guó)》是我迄今為止所讀過(guò)的最長(zhǎng)的一部著作，整整耗時(shí)三個(gè)月，但這三個(gè)月中并未讓我感覺(jué)枯燥乏味，反而得意其中，除補(bǔ)齊歷史知識(shí)的殘缺外，更收獲了新的思想，站在另一個(gè)角度思考問(wèn)題。孫皓暉先生耗時(shí)整整，嘔心瀝血完成這部皇皇巨著，內(nèi)容敘述汪洋恣肆，為我們留下了先秦歷史的精神食糧，對(duì)于我等業(yè)余歷史愛(ài)好者，終于對(duì)高爾基所言的“我撲在書(shū)籍上就像一個(gè)饑餓的人撲在面包上”有所體會(huì)。

這并不是一部晦澀難懂的史籍，作為小說(shuō)來(lái)講可讀性非常強(qiáng)，一路讀下來(lái)，酣暢淋漓、如汞泄地。讀完之后回想各中細(xì)節(jié)情景，引人入勝，對(duì)作者運(yùn)籌的筆力十分佩服。很多人讀這本書(shū)會(huì)望洋興嘆，因其浩浩五百萬(wàn)字望而生畏。其實(shí)這就像看電影一樣，一部精彩絕倫的電影絕不會(huì)有人嫌長(zhǎng)，只要享受其中，只怕浩浩五百萬(wàn)在你眼里，也會(huì)變成區(qū)區(qū)五百萬(wàn)字了。

（一）商鞅變法。

這是秦帝國(guó)由衰轉(zhuǎn)盛的分水嶺。戰(zhàn)國(guó)素有變法強(qiáng)國(guó)傳統(tǒng)，魏之李悝變法，楚之吳起變法，齊之齊威王整軍治吏，韓之申不害變法，以及后來(lái)的趙武靈王的胡服騎射等，然則上述變法范式之根本弱點(diǎn)，在于“只強(qiáng)一時(shí)，不強(qiáng)永遠(yuǎn)，只強(qiáng)表面，不強(qiáng)根本”。其根源大抵在于“變法不徹底、法令不穩(wěn)固。前代變法，后代復(fù)辟”。而商鞅變法與上述變法的根本不同而商鞅變法將根本放在了“立法立制”與“執(zhí)法守法”兩個(gè)立足點(diǎn)上，從權(quán)力體制到土地分配乃至庶民生活，都頒發(fā)了系統(tǒng)的法令，涉及田地、賦稅、農(nóng)耕獎(jiǎng)勵(lì)、軍功、郡縣制、連坐、度量衡等諸多方面，綱舉目張，且其執(zhí)法強(qiáng)硬，鐵腕護(hù)法，為秦帝國(guó)未來(lái)的走向和一統(tǒng)奠定了根基。

這些法令今天看來(lái)未免有些殘暴苛虐，然則正如書(shū)中所言，大仁不仁，在戰(zhàn)國(guó)那個(gè)硝煙彌漫風(fēng)云際會(huì)的年代與秦人好勇斗狠私斗成習(xí)的民風(fēng)，如果沒(méi)有嚴(yán)酷穩(wěn)定的法令支撐又如何能使秦國(guó)強(qiáng)盛、繼而東出爭(zhēng)天下呢？在動(dòng)蕩時(shí)期，生產(chǎn)習(xí)慣之間的關(guān)系會(huì)逐漸相互脫節(jié)，人民群眾喪失了遵規(guī)守紀(jì)的習(xí)慣，乃至喪失其恢復(fù)的能力，這大抵就是秦獻(xiàn)公時(shí)秦國(guó)內(nèi)部的狀況。而要想讓經(jīng)歷了饑餓困頓之后活下來(lái)的人不至于失去他們的國(guó)家所依賴(lài)的那種秩序的習(xí)性，就必須重建整個(gè)社會(huì)機(jī)制。在這種情況下，除了以武力為基礎(chǔ)建立起一套全新的制度核心外，并沒(méi)有其他的辦法，其法令的嚴(yán)苛也就可以理解了。用現(xiàn)代人的眼光去審視歷史問(wèn)題，未免偏頗。

縱觀全書(shū)，可以發(fā)現(xiàn)無(wú)論是后來(lái)的丞相張儀、范睢、呂不韋直至李斯，相比于商鞅的“極心無(wú)二慮，盡公不顧私”都黯然失色了。曠世之作，法家巨著的發(fā)軔之作，后商鞅時(shí)代，秦帝國(guó)百年之中仍奉為圭皋，其中的法治思想，法制理念深入秦人骨髓，秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)中唯一法制的國(guó)家。直至漢朝，其整體法律框架仍以為核心展開(kāi)，伴隨著整個(gè)中國(guó)封建王朝的興盛與衰敗。商鞅因變法得罪老世族而遭受肉體車(chē)裂，而他的法制精神因而被千載傳承，為人銘記。商君書(shū)>商君書(shū)>商君書(shū)>

（二）合縱連橫。

縱橫策士可謂是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一道奇觀。“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，說(shuō)的就是縱橫策士，有“談笑間，翻手為云覆手為雨”的本事。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)縱橫家在戰(zhàn)國(guó)政治斗爭(zhēng)中的舉足輕重。私以為，大秦帝國(guó)最精彩的兩部就是商鞅變法與合縱連橫。商鞅變法展現(xiàn)了孝公、商君這兩個(gè)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的君臣組合，一心為秦責(zé)無(wú)旁貸，可以說(shuō)是篳路藍(lán)縷，挽狂瀾于既倒。

作者斡旋的筆法、巧妙的措辭都完美的展現(xiàn)了二人的磐磐大才，令人折服。與此不同，第二部的精彩在于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期群英的集會(huì)，蘇秦、張儀、公孫衍縱橫家的博弈，齊威王、趙武靈王一代雄主盛極一時(shí)，魏無(wú)忌、田文、黃歇、趙勝四公子放蕩不羈，孟子、荀子、莊子百家爭(zhēng)鳴，還有為我們奉獻(xiàn)了端午節(jié)三天假期的屈原……如此形象各異的不同角色同時(shí)出現(xiàn)，在作者的筆下并未顯得雜亂無(wú)章，也不會(huì)在閱讀時(shí)感覺(jué)到冗雜紛亂，他們都是圍繞強(qiáng)國(guó)、合縱這一條線(xiàn)索展開(kāi)，并在行事風(fēng)格的敘述中展現(xiàn)了各自豐滿(mǎn)的人物性格，高潮跌宕起伏，令人拍案叫絕。

與第一部秦孝公、商鞅君臣為主線(xiàn)描寫(xiě)略有不同，第二部是圍繞蘇秦、張儀二人組分兩條線(xiàn)進(jìn)行敘述，秦國(guó)仿佛成了配角。兩人師出同門(mén)，各有所長(zhǎng)，不相伯仲。鬼谷子對(duì)二者斷語(yǔ)“張儀之才，有中出新；蘇秦之才，暗夜點(diǎn)火”，也就是說(shuō)，一個(gè)如虎添翼，一個(gè)另辟蹊徑。后來(lái)蘇秦提合縱長(zhǎng)策，而張儀據(jù)此提出連橫已對(duì)，就是對(duì)二者才能最好的證明了。畢竟，是蘇秦開(kāi)了天下縱橫先河，沒(méi)有合縱，就沒(méi)有張儀的連橫。雖然是二者相互較量，張儀似乎還生出了一籌，但從實(shí)際來(lái)看，蘇秦是開(kāi)辟天下格局的大手筆，而張儀只是應(yīng)對(duì)跟進(jìn)的應(yīng)變之才而已，他的勝出，與其說(shuō)是才智謀略，毋寧是背后的實(shí)力強(qiáng)大。

用張儀自己的話(huà)說(shuō)，蘇秦是明知不可為而為之。“合縱連橫之爭(zhēng)，六國(guó)雖然落了下風(fēng)，卻結(jié)束了秦的一強(qiáng)獨(dú)大，這是我等都沒(méi)有想到的，六國(guó)的二次變法開(kāi)始了”，合縱連橫之爭(zhēng)使六國(guó)有了喘息的時(shí)間，后來(lái)的樂(lè)毅變法、趙雍的胡服騎射都是這段時(shí)間獲得成績(jī)的，雖如曇花一現(xiàn)短暫，確不容忽視。同樣，合縱連橫亦為秦開(kāi)啟了東出大門(mén)，與山東六國(guó)逐鹿中原，融入中原文明，使其真正踏上了統(tǒng)一的道路。

另外，第二部中有兩次論戰(zhàn)精彩絕倫，均為孟子與張儀，遺憾的是孟子成為了張儀的陪襯。我想，孫皓暉老先生定然對(duì)儒家學(xué)說(shuō)嗤之以鼻，不然，也不可能把孟子寫(xiě)的如此“不堪”。例如，在一次學(xué)宮講壇中，孟子與還未成名的荀況論戰(zhàn)，理論不過(guò)竟要求魏王把荀況處死；無(wú)緣無(wú)由公然諷刺張儀等縱橫策士，語(yǔ)之下流難以入耳；與張儀論戰(zhàn)時(shí)被羞辱，竟當(dāng)場(chǎng)吐血。這些實(shí)在令我費(fèi)解。儒家學(xué)說(shuō)固然已不適合戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的治國(guó)需要，但孟子大師畢竟是儒家孔子之后的集大成者，其胸襟怎能如此狹隘？見(jiàn)識(shí)又怎能如此淺薄？果真像其描述一般，又如何能在列國(guó)紛爭(zhēng)的年代周游列國(guó)而禮遇有加？作者這樣的描述加入了過(guò)多的主觀情感，并不客觀，更有違歷史。當(dāng)然，這僅僅是一部歷史題材的小說(shuō)而已，不能有太多的要求。

（三）統(tǒng)一華夏。

宣太后是中國(guó)歷史上第一個(gè)走進(jìn)廟堂權(quán)力中心的政治女性。在她的統(tǒng)治之下，秦帝國(guó)攻滅義渠，使秦國(guó)東進(jìn)再無(wú)后顧之憂(yōu)。因在闕與之戰(zhàn)敗于趙奢而自裁，盡顯本色。秦昭襄王重用白起、范睢，外交上實(shí)行遠(yuǎn)交近攻，軍事上歷經(jīng)長(zhǎng)平大戰(zhàn)，確立最終秦國(guó)一強(qiáng)獨(dú)大的局面。其間發(fā)生了樂(lè)毅滅齊、田單復(fù)國(guó)，趙武靈王胡服騎射等重大事件，高潮迭起。秦昭王之后，秦孝文王、秦莊襄王期間秦帝國(guó)經(jīng)歷兩代庸主，在位時(shí)間較短，除呂不韋助秦莊襄王滅周外，并無(wú)其他政績(jī)，亦無(wú)重大紕漏，直至秦始皇嬴政繼位，開(kāi)始了秋風(fēng)掃落葉般的滅國(guó)大戰(zhàn)，一統(tǒng)六國(guó)。在滅國(guó)大戰(zhàn)中，王翦、王賁父子居功至偉，出韓國(guó)外其他五國(guó)，都是王翦、王賁父子所滅。

戰(zhàn)國(guó)四大名將，本有機(jī)會(huì)兩兩對(duì)戰(zhàn)，競(jìng)相角逐，然而兩次都被趙國(guó)自毀長(zhǎng)城。長(zhǎng)平大戰(zhàn)趙括換廉頗，使白起沒(méi)有與廉頗對(duì)戰(zhàn)；滅趙大戰(zhàn)李牧被郭開(kāi)等奸臣用計(jì)冤殺，王翦又與李牧失之交臂，不可謂不遺憾。王翦不僅軍事才能出眾，也很有政治頭腦，從這點(diǎn)上說(shuō)，他要強(qiáng)于只知道打仗的白起。滅楚之戰(zhàn)時(shí)，秦始皇未采用王翦方略，王翦便裝病不出，直至李信戰(zhàn)敗，秦始皇親自來(lái)請(qǐng)，王翦又討了房屋田地才決定帶兵滅楚。事實(shí)上，他是防止秦始皇的猜忌才會(huì)索要房屋田地，他明白功高蓋主的危險(xiǎn)，所以他才有了一個(gè)善終。

除王翦外，蒙恬是本部的另外一個(gè)穿線(xiàn)之人，書(shū)中描寫(xiě)蒙恬抗擊匈奴取得勝利，鎮(zhèn)守邊關(guān)，費(fèi)解的是作者卻對(duì)此輕描淡寫(xiě)，耗墨不多，有點(diǎn)虎頭蛇尾。此外，在秦始皇篇有兩點(diǎn)讓人略有遺憾：其一作者對(duì)滅國(guó)大戰(zhàn)的描寫(xiě)難以引起讀者的興趣，按作者所言，在孝公變法后秦已然獨(dú)強(qiáng)，縱橫之爭(zhēng)后，秦的實(shí)力更是得到驗(yàn)證，其實(shí)力早已超越六國(guó)，所以在滅國(guó)大戰(zhàn)時(shí)，在讀者心中已然有了一個(gè)雙方實(shí)力的大體評(píng)判，戰(zhàn)力相差過(guò)大，讀起來(lái)也就索然無(wú)味了。另外一點(diǎn)是作者對(duì)君王的描寫(xiě)并不真實(shí)，也不具差異。

作者在前面寫(xiě)秦孝公、商鞅、秦惠文王、張儀時(shí)候，對(duì)其才能忠心描寫(xiě)過(guò)于濃重，導(dǎo)致最后書(shū)寫(xiě)蓋世奇功的始皇帝嬴政并沒(méi)有讓人產(chǎn)生千古一帝的感覺(jué)，各方面也沒(méi)有表現(xiàn)出令人期待雄主風(fēng)范。這個(gè)問(wèn)題并不只是在寫(xiě)秦始皇時(shí)出現(xiàn)，而是從孝公到始皇帝期間，所有的帝王形象的刻畫(huà)缺少差異性，甚至我可以說(shuō)是所有秦國(guó)的人物都是如此形象，也許作者本意是想將秦帝國(guó)當(dāng)年的美好呈現(xiàn)在讀者眼前，也想借此說(shuō)明秦與六國(guó)的不同，但他忽略了真實(shí)的情況，即使是現(xiàn)代社會(huì)，也未嘗如作者描寫(xiě)般人人盡公不顧私，遑論列國(guó)紛爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)了？這里所有的人物都是和善忠信，虛心求教，接受諫言，大公無(wú)私……身邊能臣無(wú)數(shù)，給人一種只要秦王聽(tīng)話(huà)，便可一統(tǒng)天下的錯(cuò)覺(jué)，并未體現(xiàn)君王在其中的重要作用。作者把秦帝國(guó)虛化到不存在的理想主義社會(huì)中，他理想中的秦人若真如他所言的那般，很難想象如此秦國(guó)在建立短短十幾年后，就因內(nèi)部瓦解而迅速崩潰，這不免有些諷刺。

然而，這并不影響《大秦帝國(guó)》成為一部好的小說(shuō)。

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我愛(ài)看楊紅櫻的書(shū)，每次看完，我都深有感觸。

一天，佳淇借我一本名叫《那個(gè)黑色的下午》的書(shū)，這本書(shū)的開(kāi)頭就講了，一次可怕的地震，將笑貓一家給震散了。笑貓和老老鼠便開(kāi)始了尋找的艱辛路程......在這個(gè)過(guò)程中，有著許多感人的故事：母親臨終前的短信、舍己為人的女老師、英雄的搜救犬和廢墟上的婚禮，讓人看了，眼淚就像止不住的泉水一般，流露出來(lái)。這本書(shū)擁有著無(wú)數(shù)的感動(dòng)，在可怕的自然災(zāi)害中引誘出了一次次的傷痛與偉大。

在這場(chǎng)自然災(zāi)害中，一位偉大的母親，為了讓自己的孩子保住性命，不惜一切代價(jià)，最后，孩子安然無(wú)恙，但美麗的她卻永遠(yuǎn)的離我們而去了。她留在世上最后的東西就是：留給孩子的一句話(huà)。“親愛(ài)的孩子，如果你能活著，就一定要記住，我愛(ài)你。”在這簡(jiǎn)潔的話(huà)語(yǔ)中，留下這位母親對(duì)孩子的無(wú)盡的愛(ài)，比山還高，比海還深。搜救犬公爵為了救人而被鋼筋刮破肚皮，訓(xùn)導(dǎo)員號(hào)啕大哭，為了不讓公爵為此而痛苦，他竟然忍痛割?lèi)?ài)，親手將自己最?lèi)?ài)的狗狗槍斃。這種主人與動(dòng)物的愛(ài)和我們?nèi)祟?lèi)的愛(ài)是一樣的，一樣的大，一樣的深......

這本書(shū)讓我懂得了，不僅是人與人之間有著深深的愛(ài)，動(dòng)物與人之間的愛(ài)也是源源不斷，用語(yǔ)言所無(wú)法說(shuō)明的。最讓我體感到最心酸，最感動(dòng)，最想哭的一幕是：一個(gè)男人抱著已經(jīng)死于地震的未婚妻，為她化妝，在廢墟上抱著她跳起了華爾茲，還自己哼著婚禮進(jìn)行曲。我的眼淚便再次滑落我的臉頰。為此，笑貓說(shuō)了一句讓我?guī)孜粴J佩的一句話(huà)：“有一種愛(ài)是至死不渝的。我真佩服這位男人，他是一位真正的男子漢，他愛(ài)他的妻子，哪怕是死了都要愛(ài)。

是啊，多么真的一句話(huà)啊，這本書(shū)讓我感受到了種種的傷痛與感動(dòng)，讓我體會(huì)到了人與人之間的愛(ài)，動(dòng)物與人之間的愛(ài)，我崇拜這本書(shū)的作者，更崇拜這本書(shū)的所有人物。雖然這本書(shū)沒(méi)有華麗的詞藻，沒(méi)有生動(dòng)的插圖，但是深深的打動(dòng)了我。

我愛(ài)這本書(shū)，愛(ài)這些偉大的人，愛(ài)勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的人。

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這本書(shū)講的是黑奴解放后，大部分白人都還是把黑人當(dāng)奴隸看，想讓黑人尊敬他們，可黑人們心中存在的卻是怨恨。一個(gè)叫凱西的黑人女孩遇到了好多的挫折，先是被白人學(xué)校的校車(chē)弄臟衣服，又被擠到了泥坑里，被老師毫無(wú)理由地打，被商店老板和白人女孩莉莉安侮辱她卻與兄弟們巧妙地報(bào)復(fù)了他們。最后，一場(chǎng)森林火災(zāi)無(wú)情地將棉花田變成了黑色。

由這篇故事可以引申出兩個(gè)問(wèn)題。

一、黑人解放后，白人對(duì)黑人的待遇為何更差了呢？

二、受到侮辱是否要報(bào)復(fù)呢？

我認(rèn)為白人對(duì)黑人很傲慢，只是想讓黑人尊敬他們，可他們的欲望對(duì)于黑人來(lái)說(shuō)逐漸演變成了怨恨。白人想讓黑人尊敬自已，卻不知道先要尊敬別人，別人才會(huì)尊敬他。

有一句諺語(yǔ)說(shuō)：如果別人打了你的右臉，就把你的左臉也奉送上去。我想，別人侮辱了我，我確實(shí)不應(yīng)該報(bào)復(fù)，但也不能低聲下氣地順從著他呀！所以我認(rèn)為這句話(huà)應(yīng)當(dāng)改成：如果別人打了你的右臉，你應(yīng)該問(wèn)他憑什么打你，如果有道理，再奉送上你的左臉。

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