懶人國讀后感(模板十六篇)_懶人國讀后感
發(fā)表時(shí)間：2024-10-16懶人國讀后感(模板十六篇)。
? 懶人國讀后感
《野獸國》是一本關(guān)于動(dòng)物王國的小說。 小說中探討了動(dòng)物世界中的種種惡意，虛偽和衰落。它深入研究了人類和動(dòng)物之間非凡的聯(lián)系以及狗，獅子，老虎和羊等動(dòng)物如何建立自己的社會(huì)秩序。這本書幫助讀者了解了自己的角色，并為讀者揭示了動(dòng)物國中令人驚訝的發(fā)現(xiàn)。
小說的故事背景是一個(gè)由動(dòng)物組成的王國，它類似于人類的社會(huì)。它是可持續(xù)發(fā)展的，但隨著時(shí)間的推移其文明下降了。小說的主要人物是獵犬賈克斯，他試圖從人類奴隸制度的陰影下解放動(dòng)物。
賈克斯是一條聰明，能講話的獵犬。在動(dòng)物國度中，他的任務(wù)是培訓(xùn)同伴為人性化的寵物，這實(shí)際上是對(duì)他們進(jìn)行強(qiáng)制改造，制造成迎合主人的乖巧狗狗。 賈克斯逐漸認(rèn)識(shí)到，他們與人類之間的關(guān)系是對(duì)動(dòng)物不公正的。通過他的故事，我們可以看到這種主人和寵物的關(guān)系背后的虛偽和痛苦。
小說中，作者描繪了給動(dòng)物群體配置家具和其他器物的場景，這便是對(duì)人與寵物之間關(guān)系的具體體現(xiàn)。書中還突破性地揭示了動(dòng)物只是更難以識(shí)別的奴隸，而不是寵物。 他們不僅被剝奪了自由，還被不斷粗暴地對(duì)待。這些對(duì)待不僅讓動(dòng)物遭受苦難，更讓動(dòng)物國家的繁榮受到威脅。
小說為讀者創(chuàng)造了一個(gè)豐富而真實(shí)的動(dòng)物世界。這個(gè)動(dòng)物王國和人類的社會(huì)類似，有不同的種族和不同的階層，從狼、貓到老虎、獅子等。 這個(gè)世界也有利益沖突和政治爭斗。 讀者將與賈克斯一起探索這個(gè)世界，了解其中的復(fù)雜性和黑暗面。
對(duì)于人類來說，《野獸國》反映了自己是如何看待動(dòng)物的。雖然小說為動(dòng)物設(shè)想了許多人性的特征，但是這并不是被許多現(xiàn)實(shí)的動(dòng)物所擁有的。讀者通過這本書可以看到動(dòng)物對(duì)人類來說是什么，以及人類對(duì)動(dòng)物的作用。
總的來說，《野獸國》是一本有關(guān)動(dòng)物權(quán)利、文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的小說。 通過它，讀者將了解動(dòng)物和人類之間的復(fù)雜關(guān)系。 這本書是一份重要的文學(xué)杰作，它會(huì)讓讀者考慮自己與動(dòng)物的關(guān)系，展現(xiàn)出知識(shí)層面的同時(shí)，也給人們的情感上提出了挑戰(zhàn)。
? 懶人國讀后感
第一次讀川端康成的書《雪國》，有點(diǎn)不太習(xí)慣他的這種風(fēng)格，對(duì)我來說太過于委婉，缺少情節(jié)性。
在整篇小說中有三個(gè)中心人物：島村、駒子、葉子，一直到作者敘事的最后我對(duì)這三個(gè)人物的關(guān)系也只有非常淺薄的認(rèn)識(shí)：駒子是村里的藝妓，跟島村這個(gè)過客有一種不太明朗的情人關(guān)系。這么說似乎又不太恰當(dāng)，因?yàn)樵谒麄兩砩峡床坏綈矍椋膊皇怯亚椋荒苷f是某種感情。島村答應(yīng)駒子，以后每年的二月份都會(huì)回村子一趟。就在某次回來的火車上，島村邂逅了美麗的葉子，然后暗戀上了這個(gè)姑娘。巧合的是，葉子的目的地也是駒子的村莊。教駒子三弦的師傅的兒子（行男）患有腸結(jié)核，葉子作為一名陪護(hù)把病人從東京護(hù)送回村子，有傳言說行男是駒子的未婚夫，但她否認(rèn)了這一點(diǎn)。而葉子似乎也不僅是陪護(hù)這么簡單，島村曾在火車上看到她如妻子般照料行男，但直到行男死后，文章也沒有對(duì)葉子和行男的關(guān)系作交代。而小說的敘述者“我”（島村）對(duì)葉子也只是單純的喜歡，似乎是一種對(duì)美的向往。
在這部中篇小說中，我能讀明白的就是這些。同時(shí)，還讀出許多不解。最大的迷惑是，我不明白作者在這部作品中到底想表達(dá)什么主題。每一部作品都是創(chuàng)作者思想表達(dá)的媒介，通讀全篇后我真的沒有明白川端康成的寫作意圖。其次，葉子最后是在火災(zāi)中喪生的，似乎是意外又像是自殺，我不明白作者為何將情節(jié)這樣設(shè)計(jì)，葉子的死又暗示了什么呢？
關(guān)于這本小說的表達(dá)技巧，正如我在開篇所講，于我的感覺是過于委婉，缺少情節(jié)性。也許是我較少涉獵日本文學(xué)的緣故，對(duì)于川端康成這位諾貝爾 文學(xué)獎(jiǎng)獲得者并沒有特別好的第一印象。
但是在這本書的序言中這樣寫道“《雪國》是以日本傳統(tǒng)文學(xué)的悲哀與冷艷結(jié)合的余情美為根基，展現(xiàn)了一種朦朧的、內(nèi)在的、感性的美。”
看來還是要多讀書啊，讀書多了才有發(fā)言權(quán)。
? 懶人國讀后感
我非常喜歡佛子，雪鄉(xiāng)的女人。“女子給人的印象潔凈得出奇，甚至令人想到她的腳趾彎里大概也是潔凈的。”一直都被她的第一印象打動(dòng)，即使是當(dāng)她做了藝伎也依舊這么覺得。
一定程度上與葉子相似的，駒子在根性上也有某種內(nèi)在的涼爽。這也許是駒子照顧葉子的原因。但駒子是熱烈的，她比葉子更努力生活著。
從曾經(jīng)東京的舞伎到鄉(xiāng)野藝伎，她對(duì)城市事物的憧憬隱藏在淳樸的絕望之中，變成一種單純的夢(mèng)想，卻沒有顯現(xiàn)出落寞的樣子。她在日記中寫下了自己的感情，并且堅(jiān)強(qiáng)。在農(nóng)村，沒有圍墻，沒有觀眾，也沒有城市的塵土。三弦鋼琴的聲音響徹群山。
“雖然她并不自覺，但她總是以大自然的峽谷作為自己的聽眾，孤獨(dú)地練習(xí)彈奏。久而久之，她的彈撥自然就有力量。這種孤獨(dú)驅(qū)散了悲傷，蘊(yùn)含著一種豪邁的意志。
”她何嘗不知道這山中并無幾人能聽懂她的琴聲，可這又何妨，只是想彈出自己的聲音啊！駒子對(duì)島村的愛更是熱烈的，醉酒時(shí)，她可以聲聲呼喚一遍遍寫下島村的名字，她可以不顧行男病危執(zhí)意送走島村，甚至只希望島村能來雪國，一年一次也行。她的愛一直是奔放的，帶著一些卑微。
她只有愛島村的嘆息，一個(gè)空虛的人怎能負(fù)擔(dān)得起foko的愛。
葉子在**出場比駒子早，筆墨卻只點(diǎn)綴幾處。就這幾處筆墨也足以刻畫出葉子的形象。相比于駒子在島村去雪國這幾次的變化，葉子幾乎都沒有變。
無論是她美麗而幾乎悲傷的聲音，她美麗而純潔的臉龐，她過于嚴(yán)肅的表情，她對(duì)行門的溫柔愛。行男死后，葉子也天天去上墳。駒子說葉子瘋了，葉子又何嘗不想逃離自己的束縛呢。
她讓?shí)u村帶她去東京。她關(guān)心福柯。她唱得很輕。她掩飾了悲傷，想好好生活。
**最后，樹葉的死亡戛然而止。“茫茫的銀河懸在眼前，仿佛要以它那赤裸裸的身體擁抱夜色蒼茫的大地。”“猶如一條大光帶的銀河，使人覺得好像浸泡著島村的身體，漂漂浮浮，然后佇立在天涯海角上。
”“黑煙沖上銀河，相反的，銀河倏然傾瀉下來。”銀河逐漸貼近地面，似乎暗示著葉子生命的不斷流逝。“僵直的身體在半空中落下，變得柔軟了。
然而，她那副樣子卻像玩偶似得毫無反抗，由于失去生命而顯得自由了。”葉子是解脫了吧，這樣美好的人連死亡都很安靜，她終于可以去見行男了。“駒子拖著藝伎那長長的衣服下擺，在被水沖過的瓦礫堆上，踉踉蹌蹌地走過去。
”“駒子仿佛抱著自己的犧牲和罪孽一樣。”葉子的死卻對(duì)駒子是一個(gè)重大打擊，她發(fā)出瘋狂的呼喊，或許也認(rèn)識(shí)到了人世間的諸多無奈與悲涼，也許熱烈的駒子就和葉子一樣死在這天了。“待島村站穩(wěn)了腳跟，抬頭望去，銀河好像嘩啦一聲，向他的心坎上傾瀉了下來。
”島村很平靜，這種死亡方式是充滿著詩意的，是符合他內(nèi)心對(duì)這個(gè)世界徒勞的理解的，可是銀河就這么傾瀉下來，毀滅著，悲哀著，似乎有什么東西永遠(yuǎn)都不會(huì)再回來了。
? 懶人國讀后感
這是一個(gè)奇幻的故事：主人公誤入大人國，出現(xiàn)了巨人，在經(jīng)過幾次危險(xiǎn)后，回到家鄉(xiāng)。
這雖然是一個(gè)虛構(gòu)故事，但是支有哲理性，細(xì)細(xì)口味，民會(huì)發(fā)現(xiàn)人生的真理。
在主人公剛登上小島時(shí)，發(fā)現(xiàn)了巨人后便拋下他自顧自的逃命了。這雖然起到了引下下文的作用，但也能體會(huì)到作者對(duì)這類怎么者的不滿。
主人公被一個(gè)巨人發(fā)現(xiàn)，并不得不為其賣命，充當(dāng)搖錢樹，他被 折騰得皮包骨似的，這充分表明了作者對(duì)社會(huì)上貪財(cái)者的批判。
評(píng)價(jià)公在與國王談話時(shí)，曾驕傲地向國王炫耀自己國家的實(shí)力時(shí)，國王只是不肖地說：你們的政客可以做實(shí)驗(yàn)賄賂，你們的中士并不真的勇敢，你們的法官和律師既不通情達(dá)理也不誠實(shí)――――這代表了作者對(duì)這個(gè)黑暗的社會(huì)的學(xué)生打擊。
在他向國王推薦強(qiáng)大 的火藥時(shí)，國王竟驚恐萬分―――他熱愛和平，這也體現(xiàn)出作者渴望和平的心態(tài)。
所以，看似簡單的故事卻是寄托作者了濃厚的感情。
? 懶人國讀后感
晚上，我正看著書，遇見了一篇中懶人國奇遇記的作文，一陣風(fēng)，把我吹了進(jìn)去。
在里邊，有一條長長的路，我走上前。一路上來，看見了一只雞，背著鍋，看見人就使勁地下蛋，蛋掉了鍋里，變成了煎包蛋，跑過來送給我吃。頓時(shí)，我想著：哇！這懶人國，雞下個(gè)蛋，沒人煮，就變成了煎包蛋，這個(gè)國可真是懶啊！不知道這個(gè)國王是怎么管的？
走了一段路，來到一個(gè)叉路口中間有個(gè)小房子，還有幾只背著房子的馬，四周沒有人，我繞了房子一周，發(fā)現(xiàn)屋旁都栽著蘑菇，屋子里也沒有人，看來，它們懶得都不想起床。
要起程了，我走了左邊，因?yàn)樽筮呌袀€(gè)大城堡，應(yīng)該是國王的地方。我大踏步跑過去。來到門口前，中間有段橋，我拿了塊石頭，放過去，橋“嘣”地一下，沉到了水底，心想：這些人太懶了，橋都沒建好。
于是，我就游了過去，推開大門，踩著地上的紅地毯，看見一座螺旋樓梯，我一步一步地走上去，越走越高，使我結(jié)起一個(gè)個(gè)小豆豆。
走到了上面，看見一個(gè)人躺在床上，我又想：這應(yīng)該是國王吧！這么懶。我碰了碰它肚子，它馬上起來，我說：“真是個(gè)大懶蟲！”“那當(dāng)然，我可是這里最懶的！”國王說。
“那要是你不懶呢？”我回答。國王聽了，怒火三丈，叫人抓了我。抓到了斬首區(qū)，國王主：“砍頭！”“慢！國王你是這里最懶的人！”我說。國王又一聽，高興極了，不僅放了我，還送給了我很多值的東西，我滿載而歸地回去了。
我離開了懶人國，又看見了那只雞，那座小房，高興極了。
? 懶人國讀后感
川端康成是日本諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，這周剛好有空，去了書店，于是我打開了一本以前很想看但是沒有看的書《雪國》，這本書也是川端康成的代表作品。《雪國》是日本作家川端康成的一部知名的小說。
小說主人公島村是一個(gè)具有現(xiàn)代思想的青年，但由于現(xiàn)實(shí)的無奈，他淪落為坐食祖產(chǎn)、無所事事的紈绔子弟。他為了擺脫現(xiàn)實(shí)的壓力，從東京來到多雪的上越溫泉旅館并在那里結(jié)識(shí)了年輕貌美、琴藝高超的駒子。駒子為了給毫無感情的未婚夫治病，當(dāng)上了藝妓。雖然島村和駒子之間只是買賣關(guān)系，但是單純天真的駒子卻對(duì)島村付出了真摯的感情。但島村生活上的頹靡導(dǎo)致感情的漠然，在他眼里自己只是駒子的一個(gè)過客，他們不過是露水姻緣而已。單純的駒子，沒有對(duì)島村要求很多，只是希望他會(huì)記得自己，一年來一次也行，甚至帶著夫人來也可以。
讀完這段，我覺得不管在哪個(gè)國家，都有人身不由己。駒子雖然是一個(gè)生活在社會(huì)底層的人，她來自鄉(xiāng)村。但是她也渴望真摯的感情。即使明知道島村不可能喜歡他，仍然默默等待。也許她并不是真正愛上島村吧。
在島村第二次去雪國的時(shí)候，看見了另外一個(gè)美貌質(zhì)樸的女孩，葉子。這時(shí)，葉子正在火車上精心照料一位男青年，行男。葉子閃爍的明眸，精致的容顏?zhàn)實(shí)u村心動(dòng)。在他眼里，葉子就像一只純凈的雪蓮花一樣綻放在這廣袤的雪原上。讀完這里真的很佩服作者的寫作手法，雖然看不到葉子，但是可以想象葉子的美貌。
島村后來了解到葉子原是駒子三弦?guī)煾导业娜耍心惺侨規(guī)煾抵樱衣犝f三弦?guī)煾祷钪臅r(shí)候曾有意叫駒子和行男訂婚，駒子也是為給行男治病才當(dāng)藝妓的。這樣看似復(fù)雜的愛情其實(shí)非常簡單，一個(gè)女人在日本的社會(huì)地位低下。在這個(gè)故事中他們都不敢勇敢的追求自己的愛情。
在這個(gè)世界上美麗的東西本來就是短暫的，美好的愛情結(jié)局往往并不完美。也許正是這些不完美才讓我們的更懂得珍惜吧。最后也感謝川端康成給我們帶來這么好的作品。
? 懶人國讀后感
邁克斯是一個(gè)頑皮的孩子，在一次生氣中離開了家，來到野獸國，當(dāng)上國王，控制了野獸們，再也不用被管著了。可是，他漸漸發(fā)現(xiàn)，歡樂的野獸國更像是一個(gè)巨大的囚籠，最后逃走了。
我們一直抱怨著生活中的苦難，厭煩父母的管教，當(dāng)你真正離開家時(shí)，才發(fā)現(xiàn)父母的束縛是一種愛，才明白原來的生活是幸福的，是多數(shù)人得不到的。
也許每個(gè)人心里都住著一頭小野獸，當(dāng)你生氣時(shí)，心中的小野獸便會(huì)爆發(fā)，使你不停地抱怨生活，只有控制好心跳的野獸，才能感覺到生活的美好。
每個(gè)人心中都有一頭小野獸，所以我們要做自己的國王，管好自己的情緒。
? 懶人國讀后感
雪國讀后感看《雪國》，我突然間想起曾經(jīng)寫下的一些關(guān)于火車、旅行的文字來，想想，自己是一個(gè)很愛坐上火車去旅行的人。因?yàn)樽疖嚕憧梢栽谀吧娜巳汉湍吧氖澜缋锫眯小Ｒ宦沸衼恚w馳而來的風(fēng)景，來往去留的人們，可以讓我胡思亂想上好一段時(shí)光了。
然而，對(duì)山水的描寫，與這樣的杰作相比，是絕對(duì)無法企及的。那樣凌厲、冷艷、凄美的文字，在《雪國》中頻繁出現(xiàn)，卻那樣自然，似乎是作者信手拈來，卻又那樣貼切于文章一貫風(fēng)格和主題。很容易讓人沉溺其中。
淡淡的哀愁，抹不開的憂郁，深入骨髓的凄涼。不是普通文字能承受住的重量……發(fā)自內(nèi)心的悲戚。喜歡悲劇的我，何時(shí)是盡頭？
人生悲苦、孤獨(dú)、凄涼如此，也許，不過是庸人自擾之。我是個(gè)太容易多想多慮的人了。也許，該多看看喜劇文才好呢。
雪國讀后感回首昨天，我們不難發(fā)現(xiàn)，在通古搏今的大世界里，其實(shí)仍有許許多多我們認(rèn)為已經(jīng)很完美的東西，仍舊還需要那么一些極小甚至細(xì)微的東西進(jìn)行一下精心的點(diǎn)綴，包括我們認(rèn)為無法更改的記憶亦同樣如此，《雪國》一書的出現(xiàn)就為我的記憶增添了一道絢麗的亮點(diǎn)，《雪國》一書已記不起是哪個(gè)假期讀的了，大概距今已有許多時(shí)日了吧！然而書中精彩之處至今仍記憶尤新。《雪國》的作者名為川端康成，日本作家，初期的川端康成可以說成是屬于現(xiàn)代主義系統(tǒng)的作家，然而，實(shí)際上在《意大利之歌》等許多川端康成的著名**作品中充分的體現(xiàn)出，后期的川端康成的資質(zhì)都已顯現(xiàn)出來，曾經(jīng)的川端康成是日本現(xiàn)代主義文學(xué)的一員，文章十分的新穎，內(nèi)容也具有一定的近代性，也可以說成是十分異質(zhì)的。
而《雪國》則是從現(xiàn)代主義向日本古典主義美意識(shí)轉(zhuǎn)換時(shí)期的代表作品，是川端康成這一時(shí)期最初的優(yōu)秀**，其中是以《雪國》為契機(jī)，川端康成脫離了現(xiàn)實(shí)主義的封鎖，自此充分的發(fā)揮了長篇作家的個(gè)性。
? 懶人國讀后感
看《雪國》，我突然間想起曾經(jīng)寫下的一些關(guān)于火車、旅行的文字來，想想，自己是一個(gè)很愛坐上火車去旅行的人。因?yàn)樽匣疖嚕湍茉谀吧娜巳褐小⒃谀吧氖澜缰写┬小Ｒ宦沸衼恚w馳而來的風(fēng)景，來往去留的人們，可以讓我胡思亂想上好一段時(shí)光了。
只是，對(duì)風(fēng)景的描述，比之這樣的名著，是絕對(duì)無法企及的了。那樣凌厲、冷艷、凄美的文字，在《雪國》中頻繁出現(xiàn)，卻那樣自然，似乎是作者信手拈來，卻又那樣貼切于文章一貫風(fēng)格和主題。很容易讓人沉溺其中。
淡淡的哀愁，抹不開的憂郁，深入骨髓的凄涼。不是普通文字能承受住的重量……
發(fā)自內(nèi)心的悲戚。
喜歡悲劇的我，何時(shí)是盡頭？人生悲苦、孤獨(dú)、凄涼如此，也許，不過是庸人自擾之。我是個(gè)太容易多想多慮的人了。也許，該多看看喜劇文才好呢。
? 懶人國讀后感
她的眼睛同燈光重疊的那一瞬間，就像在夕陽的余暉里飛舞的妖艷而美麗的夜光蟲。
我對(duì)《雪國》這本小說的感覺很復(fù)雜，因?yàn)閺奈铱催^的小說中沒有一本是像這本一樣的，而它給我的感覺又有些像沈從文的《邊城》。讀完這本小說后我最直觀的感覺就是哀怨和徒勞，哀怨，是因?yàn)檎緯际且环N冷冷的基調(diào)，無論是景物的刻畫，還是人物的心情，都讓人覺得如冬天的淡淡的風(fēng)吹卷著讀者的心緒。其間描繪的虛無之美，潔凈之美和悲哀之美達(dá)到極致，令人怦然心動(dòng)，又惆悵不已。
“在鏡中的雪里顯出了女子通紅的臉頰，這是一種無法形容的純潔的美。也許是旭日東升了，鏡中的雪越發(fā)耀眼，活像燃燒的火焰。浮現(xiàn)在雪上的女子的頭發(fā)，也閃爍著紫色的光，更增添了烏亮的色澤。”這是島村與駒子第一次同宿后，駒子早晨梳洗給島村心里留下的最初印象。”黃昏的景色在鏡后移動(dòng)著，人物是一種透明的幻象，景物則是在夜靄中的朦朧暗流，兩者交融在一起，美到虛幻，荒誕卻又是當(dāng)時(shí)最荒誕的現(xiàn)實(shí)。
“特別是當(dāng)山野里的燈火映照在姑娘臉上時(shí)，那種無法形容的美，使島村的心都幾乎為之顫動(dòng)。”這是島村對(duì)葉子第一次動(dòng)心。就如同島村自己所想“大概這些都是在幻化的鏡中幻化出來的緣故。”作者以這兩面鏡子作為跳板，串聯(lián)起了整本小說的感情，兩面鏡子中的駒子和葉子，都是屬于島村的感覺中產(chǎn)生的幻覺。對(duì)于駒子，最初也是島村對(duì)于精神美的追求對(duì)象，因此只是萍水相逢，但這嚷他有意愿回到雪國，再次相遇；第二次來到雪國，看到駒子淪為藝妓，島村既驚詫，又似乎在預(yù)料之中，他對(duì)駒子感情是對(duì)美貌的依戀，和對(duì)她的憐憫，島村在駒子身上體會(huì)到了“實(shí)”，卻沒有感受到“靈”。也許有的也只是男歡女愛罷了！所以當(dāng)葉子請(qǐng)求他好好對(duì)待駒子時(shí)，島村卻表示無奈和惋惜，而葉子卻繼續(xù)以之前駒子的美好形象，讓?shí)u村傾心而他卻未有對(duì)葉子愛的的表示。直到在他離開雪國之前，劇場失火，發(fā)現(xiàn)葉子從二樓上掉下來死去，對(duì)于追求精神化，人情化愛情的島村如同是美的幻滅。
至于駒子與葉子之前的關(guān)系也甚是微妙。駒子羨慕葉子那么純粹的存在，葉子卻為駒子這樣活著而悲哀。駒子愛島村愛的純粹而卑微，其實(shí)她心中默默地期待島村帶她回去東京，希望島村能夠好好待她，但是駒子卻又是一個(gè)為生活而生活，為愛情而愛情的人，對(duì)生活似乎是一種逆來順受的樂觀，她愛島村而這樣的她在島村面前覺得不知怎么開口，覺得無顏開口，同時(shí)她也早知道回答與結(jié)局。她只是缺一個(gè)讓她死心的致命一擊。當(dāng)葉子幫她問出了心中所想時(shí)，駒子暗暗的從島村的話中得到了結(jié)論。葉子看清了駒子與島村的悲傷結(jié)局，當(dāng)葉子結(jié)束與島村的談話后，“葉子想要扔掉那只被捏死的飛蛾似的打開了窗戶”，這已經(jīng)暗暗了預(yù)示了結(jié)尾。她不相信島村與駒子會(huì)有美好愛情，也不相信島村會(huì)把自己帶回東京。
愛之所以徒勞，是因?yàn)閸u村是駒子的全部，而駒子卻可有可無。穿過界縣那長長的隧道，只有他可以來去自如。而她，哪兒也去不了，誰也留不住，不如縱身一躍。駒子就是葉子，葉子是內(nèi)心的駒子。
“葉子死去，島村看見駒子抱著葉子的身體就像她抱著自己的犧牲和罪孽。”
讀完這本小說后我了解了川端康成這位作家，諾貝爾獎(jiǎng)給他的頒獎(jiǎng)詞是“川端康成極為欣賞纖細(xì)的美，喜愛用那種筆端常帶悲哀，兼具象征性的語言來表現(xiàn)自然界的生命和人的宿命。”而《雪國》則被評(píng)為史上最美的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品，川端康成的文字總是凄哀而又悲涼的，這和他的自身經(jīng)歷有著莫大關(guān)系。
他幼年父母雙亡，祖父母與姐姐又相繼死亡，一生漂泊無定，逐漸形成了感傷與扭曲憂郁的性格。深受佛教和虛無主義影響，世界級(jí)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的榮譽(yù)沒給他帶來絲毫的快樂，只使他感到厭倦和煩悶。而在他在經(jīng)歷了輝煌的歲月，獲得了無數(shù)成就加身。他自殺了，或許是他一直以來的壓抑而又或許是三島由紀(jì)夫的死刺激了他，未留下只言片語，兩人相繼自殺，留給了后人無數(shù)的疑問。我想也許這就是川端康成一直追尋的自由了吧！我們終歸是不懂他的……
? 懶人國讀后感
在朋友的推薦下，我懷著好奇的心情閱讀了《雪國》這篇**。我期待著這篇**有著跌宕起伏的故事情節(jié)，復(fù)雜多變的人物形象，雋永深刻的人生道理，或感動(dòng)著我涕泗橫流，或警醒著我不虛度人生。然而，一直到看完這篇**，我既沒有流下或感動(dòng)或悲痛的淚水，也沒有體悟到什么發(fā)人深省的人生哲理。
但，它是一個(gè)美麗的意外，推翻了我以前對(duì)文學(xué)作品的認(rèn)知，在我淺薄的讀書歷史中留下不可忽視的痕跡， 拓寬了我的視野，進(jìn)入了一個(gè)新的閱讀天地。
不是所有的文學(xué)作品都得讓人看后心情激動(dòng)澎湃，難以平靜。如我在閱讀《小姨多鶴》后，憎恨戰(zhàn)爭給我們帶來的災(zāi)難，讓張儉、朱小環(huán)、多鶴這一家人飽受折磨，小心謹(jǐn)慎、心驚膽顫地活著；而在我閱讀完《目送》后，我又感嘆世間母愛之偉大，血緣這神圣而奇妙的東西在親情之間的維系，為母親的深愛流下感動(dòng)的淚水……而《雪國》，它就像一杯溫度適宜的白開水，無色無味，卻悄無聲息、妥帖地、恰到好處地滋潤著我。
我承認(rèn)自己沒有讀懂《雪國》，無法窺得作者所思所想、真情實(shí)感，所以我只能以我淺薄的，狹窄的視角去猜測，去揣度，在那白茫茫的一片島國小鎮(zhèn)下，掩飾著怎樣只可意會(huì)不可言傳的脈脈溫情，凄愴與悲美，或令人愁腸百結(jié)的執(zhí)著等待。
在我看來，福子成了唯一的主角。血肉之軀，充滿情感，充滿活力，致力于自己的追求。**中主人公駒子出生貧寒，在顛沛流離的環(huán)境下成長，有多次被賣的不幸經(jīng)歷，且最終淪為了山村藝妓，歷經(jīng)世間滄桑。
然而，她既沒有被屈辱的經(jīng)歷壓彎脊梁，變得憤世嫉俗、悲天怨人，也沒有被那燈紅酒綠、紙醉金迷的紅塵湮滅，而是鼓起勇氣，承受著生活強(qiáng)加給她的種種不幸，世道的不公，勤學(xué)苦練技藝，掙扎著、倔犟地活下來。雖淪為藝妓，卻不甘墮落，堅(jiān)持寫日記，讀**，苦練三弦琴，認(rèn)真踏實(shí)地對(duì)待生活，報(bào)答對(duì)她有恩有情的人。
駒子的愛情是凄婉的，為注定無法成就的戀情而活著，全心全意。她對(duì)愛情的奮不顧身，令人想到飛蛾撲火時(shí)的執(zhí)著與熱烈，令人不禁感想，究竟是怎樣的造物主，才可以在那柔順的，純潔的身體里，神不知鬼不覺地掩藏著一簇火苗，只等著一個(gè)契機(jī)，將自己焚燒殆盡。
然而，她不是那種眼里只有愛的女孩。老師傅的恩情，未婚夫行男在她被賣到東京時(shí)一個(gè)人去送行的友情，將一個(gè)柔弱善良的女孩的一生，禁錮在了這個(gè)被白雪覆蓋的島國小村。有時(shí)候我在想，如果駒子是一個(gè)自私的女孩子，她和島村，或者別的憐惜她真心愛她的男子，又有沒有一個(gè)完美的結(jié)局？
喜歡駒子，被她身上的純潔、善良、執(zhí)著與倔犟感動(dòng)。
正如張愛玲所說：”見了他，她變得很低很低，低到塵埃里。但她心里是歡喜的，從塵埃里開出花來”。
愛一個(gè)人，卑微到塵埃里。駒子愛了，愛上落拓不羈，崇尚自由的研究西方舞蹈的文人墨客島村。他是她的知音，是她的救贖，在這個(gè)白雪國度中，只有他能真心欣賞她的舞蹈、聆聽她的三弦琴、閱讀她的日記、發(fā)現(xiàn)她的美。
她就像一個(gè)墜入愛河的孩子，帶著莫名的崇拜，小心翼翼地靠近。她是高傲的，猶如雪國第一次見面時(shí)，她還不是一個(gè)鄉(xiāng)村藝妓，面對(duì)陌生的，從繁華東京來的讓她怦然心動(dòng)的男子，她有她的矜持，她的驕傲，讓?shí)u村覺得這樣的一個(gè)女子給人的印象潔凈得出奇，甚至令人想到她的腳趾彎里大概也是干凈的，心生向往，卻也不敢褻瀆。
這一刻，也許是福子和島村唯一能平等相見的時(shí)刻。
可愛情使人盲目，駒子愛上有家室，有妻兒的島村，注定結(jié)局無法圓滿。她的心太小了，只剩下島上的村莊，其他男人再也進(jìn)不了她的眼睛，日復(fù)一日，年復(fù)一年。她從沒想過破壞島村的家庭，哪怕島村帶家屬來此旅游，她也能附之嫣然一笑，打鬧著說“我也很喜歡那樣，平平淡淡才可以持久啊”。
在島村眼里，駒子的愛是徒勞的，可他依然每年如約乘坐火車到小鎮(zhèn)赴約，因?yàn)橛袀€(gè)女子讓他知道，在這個(gè)世界上總有一個(gè)人是等著他的，不管在什么時(shí)候，不管在什么地方，反正他知道，總有這么個(gè)人。
“有人說，只要看看衣柜里的東西 ，就曉得這個(gè)女子的性格了”。這個(gè)天性里連要洗的衣服也疊得整整齊齊，把破舊的屋子收拾得干干凈凈，讓人感覺溫馨的的女子，不禁讓我想到嚴(yán)歌苓筆下的多鶴，那個(gè)把地板擦得發(fā)亮的被賣到中國的日本女孩，也許這是日本女人的天性，勤儉持家，相夫教子。她們用自己無限的熱情，將那方小小天地裝扮成天堂，讓在這個(gè)家里的每一個(gè)成員感受到溫馨，將一切由貧窮、種族、性別所引發(fā)的東西阻攔到屋外，只剩下溫情。
駒子的可愛還體現(xiàn)在另一方面，知恩圖報(bào)。老師傅患肺病是她去護(hù)理，甚至名義上的未婚夫生病后的醫(yī)藥費(fèi)也是她去當(dāng)藝伎而得。事實(shí)上，這不是她的責(zé)任。即是她什么也不做，也沒人能責(zé)怪她。
藝妓，原本是一個(gè)難以言喻的被鄙視的職業(yè)，但她讓我敬畏。她是純潔的，美好的象征。為了報(bào)恩，她成了島村嘴里“她終究成了藝伎”的感嘆，她明知自己與島村的距離，而這個(gè)身份，更加阻攔了他(她)們，可她毅然選擇了這條路，低下了自己的頭顱，卑微到塵埃里。
我只能默默祈禱，希望島村每年都能相逢，讓這個(gè)注定只能是生活中的過客的游客，在無盡的旅途中，為她稍作停留。
對(duì)于葉子，這個(gè)在火焰中以凄美悲壯的方式死去的女子，她的死，充滿了神圣與靜穆，同時(shí)充滿了時(shí)間輪回和人不免一死的感嘆，也充滿了關(guān)于死亡意義的沉思、夢(mèng)幻與哀嘆，包含著神秘、余情、哀傷和冷艷。
我把葉子看做駒子的另類的、完美化身，一個(gè)柔弱、單純、善良、干凈，令島村神魂顛倒，卻又只可遠(yuǎn)觀不可觸碰的“眼睛里燈火閃映的女人”的女人。另一方面，她完成了佛子，得到了島村真誠平等的愛。她沒有憐憫，沒有仁慈，沒有卑微。
行男的死，打擊了這兩個(gè)女人，駒子失去了四年為之奮斗的目標(biāo)，陷入深深的痛苦當(dāng)中，而葉子失去了人生支柱，瀕臨崩潰。最后，葉子死了，死在不同與雪國的火里，死在小馬的懷里。這時(shí)，仿佛抱著自己的犧牲和罪過的小馬一樣，又在瞬間被摧毀了。
她們永遠(yuǎn)留在了雪國。
有的人死了，卻還活著；有的人活著，她卻死了。宇宙浩瀚，生命渺小。《雪國》的結(jié)局注定是悲傷的，但卻又像天邊傾瀉的銀河，孤寂而唯美。
? 懶人國讀后感
暑假里我看了一本書， 這本書的書名是《雪國狼王》。我很喜歡其中的一小篇叫梅里山鷹。它里面主要說了鷹媽媽金薔薇和鷹爸爸藍(lán)嘴鉤，還有鷹哥哥金追和鷹弟弟藍(lán)燦。在鷹族的規(guī)定中，每次鷹媽媽生的兩個(gè)孩子，必須要讓他們自由競爭，誰才能得到父母的恩寵。可是金薔薇不想這樣做，他想一同撫養(yǎng)兩個(gè)孩子，讓他們兩個(gè)同時(shí)長大。就在金薔薇出去找食物的時(shí)候，兩只小鷹開始了激烈的斗爭。鷹弟弟差一點(diǎn)就掉了下去，還好金薔薇找食物回來了，才阻止了這場斗爭。后來金薔薇想出了很多辦法。其中一個(gè)辦法就是給鷹弟弟多吃點(diǎn)，讓鷹哥哥少吃點(diǎn)，結(jié)果鷹弟弟長的比鷹哥哥大，結(jié)果就變成了鷹弟弟追打鷹哥哥。我覺得他們兄弟倆就應(yīng)該團(tuán)結(jié)進(jìn)取互幫互助，一起開開心心的長大。
最后，金薔薇又想到了一個(gè)辦法，如果誰先挑釁，就不給他食物吃，就給另一只吃，如鷹哥哥幫鷹弟弟梳理羽毛，就可以得到肉，鷹弟弟幫鷹哥哥撓脖子，也可以吃到肉。從此以后，兄弟倆相處的非常融洽。
這本書告訴我們，雖然金薔薇沒有遵守規(guī)定，但是他最后還是成功了。所以，做什么事只要敢于打破傳統(tǒng)觀念，找到有效的方法，都是會(huì)成功的！
? 懶人國讀后感
讀《國民財(cái)富》有感
—以富士康為例論勞動(dòng)分工起源和限制專業(yè)：企業(yè)管理學(xué)號(hào)：51120500036 姓名：黃琴琴
英國著名資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)者亞當(dāng)斯密的代表作《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（又稱《國民財(cái)富》），總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，并在批判吸收了當(dāng)時(shí)有關(guān)重要經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上，就整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程作了較系統(tǒng)的、較明白的描述。
它是世界上第一步全面剖析社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典，在這本書中，斯密締造了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，概括了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在它的形成階段的理論成就，最先系統(tǒng)地闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)主要學(xué)說，對(duì)它的形成和發(fā)展起了極其重要的作用。因此書，作者亞當(dāng)-密而獲得了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派“創(chuàng)立者”的稱號(hào)，并被公認(rèn)為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”和“自由企業(yè)的守護(hù)神”。此書被稱為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的《圣經(jīng)》。
書中說，現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)生活始于重商主義時(shí)代。列寧曾經(jīng)這樣指示我們：“判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西。
”斯密在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上第一次明確提出了使用價(jià)值和交換價(jià)值的概念，以及這兩個(gè)概念所包含的內(nèi)容，并且對(duì)二者的關(guān)系進(jìn)行了分析，他認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)不是研究使用價(jià)值而是研究交換價(jià)值，斯密還指出，商品交換**不是由使用價(jià)值決定的這些都是他的貢獻(xiàn)。
本書共分為五個(gè)部分第一篇主要介紹由于社會(huì)全部勞動(dòng)生產(chǎn)物非常之多，往往一切人都有充足的供給，就連最下等最貧窮的勞動(dòng)者，只要夠勤勉也比野蠻人享受更多的生活必需品和便利品。而這種勞動(dòng)生產(chǎn)力改良原因在**？按什么順序自然地分配給世界社會(huì)的所有階層。
第二部分介紹了資本的性質(zhì)和逐步積累資本的方法。第三篇介紹是什么情況鼓勵(lì)人們采用和規(guī)定這種或鼓勵(lì)城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展、或鼓勵(lì)農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展等各項(xiàng)政策。第四篇詳細(xì)的明確這些不同學(xué)說，并說明他們?cè)诟鲿r(shí)代和各國產(chǎn)生的影響，主要就是說明廣大人民收入的構(gòu)成，使用資源的性質(zhì)。
第五章介紹了君主和國家的收入。
《國富論》的中心思想是看起來似乎雜亂無章的自由市場實(shí)際上是個(gè)自行調(diào)整機(jī)制，自動(dòng)傾向于生產(chǎn)社會(huì)最迫切需要的貨品種類的數(shù)量。用斯密的話來說，每個(gè)人“只想得到自己的利益”，但是又好像“被一只無形的手牽著去實(shí)現(xiàn)一種他根本無意要實(shí)現(xiàn)的目的，他們促進(jìn)社會(huì)的利益，其效果往往比他們真正想要實(shí)現(xiàn)的好。然而在拜讀了第一篇中關(guān)于分工種種概述之后，回想起近年來富士康員工跳樓事件我不經(jīng)會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問在當(dāng)今這樣的嚴(yán)密分工到底還有沒有意義，是否還能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
讀完這本書，覺得亞當(dāng).斯密真的是很偉大，他用一本書幾乎完整的建立起了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系，他對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的了解程度之深，對(duì)社會(huì)問題的研究之深、涉獵之廣，不由得讓人感嘆一個(gè)人的一生怎么能夠過得那么充實(shí)。書中有很多用當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題、用數(shù)據(jù)、用實(shí)例來解釋理論的部分，雖然這些部分我是快速閱讀過的，卻強(qiáng)烈的感慨于他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的了解程度之深。
斯密在書中這樣說道“勞動(dòng)生產(chǎn)力最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果”（p1）勞動(dòng)的分工在一定程度上是促進(jìn)的生產(chǎn)的發(fā)展，有了分工，同數(shù)勞動(dòng)者就能完成比過去多得多的工作量。因?yàn)椋?）勞動(dòng)者的技能由于專業(yè)培訓(xùn)而日益提高。2）當(dāng)一項(xiàng)工作轉(zhuǎn)移到另一項(xiàng)工作時(shí)，通常會(huì)花費(fèi)很多時(shí)間。 通過分工，可以避免這種損失。
3） 許多機(jī)器的發(fā)明簡化和減少了勞動(dòng)，使一個(gè)人能做許多人的工作。在歷史上，它經(jīng)歷了三次社會(huì)分化，每一次社會(huì)分化都是歷史的飛躍和人類物質(zhì)財(cái)富的激增。然而到了今天，這樣的分工標(biāo)準(zhǔn)化的流水線作業(yè)帶來了種種問題。
首先，勞動(dòng)分工導(dǎo)致的孤島現(xiàn)象，富士康的傳統(tǒng)流水線要求每個(gè)工人都在自己的崗位上工作，而這一工作單一的簡單的重復(fù)形成了一個(gè)個(gè)孤島，加劇了員工壓力，使員工受創(chuàng)勞動(dòng)生產(chǎn)率下降。其次，詳細(xì)的分工將人視為經(jīng)濟(jì)人，忽視了員工的高層次需求，這符合馬斯洛的需求層次理論。隨著社會(huì)的發(fā)展，溫飽問題已經(jīng)基本解決。
人們的工作不再是為了錢和生存。我們應(yīng)該注意他們的滿足感和成就感。三是分工過于細(xì)化，不利于非正式組織的正確引導(dǎo)。如果只是根據(jù)效率邏輯來管理現(xiàn)在的工人而忽視處理好同這些非正式組織的關(guān)系那么必然會(huì)遭到他們的抵抗，損失員工。
或許現(xiàn)在的企業(yè)增加工作的挑戰(zhàn)性、成就感和變化，而不是追求細(xì)致的標(biāo)準(zhǔn)化的分工，細(xì)胞式的生產(chǎn)方式（把傳統(tǒng)的大批量的生產(chǎn)方式劃分為一個(gè)個(gè)單元，每個(gè)員工都能完成單元里的所有程序）會(huì)是一種很好的借鑒。
當(dāng)然，我并不否認(rèn)史密斯關(guān)于分工的討論。在當(dāng)時(shí)的情況下，科學(xué)技術(shù)革命的新興社會(huì)，最重要的任務(wù)當(dāng)然是發(fā)展生產(chǎn)力。毫無疑問，分工是發(fā)展的最佳途徑。事實(shí)上，歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。
但是，我們?cè)诳创@一問題時(shí)，更應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在前人的基礎(chǔ)上加以修正和發(fā)展。這才是我們讀書的目的，這才是我們讀《國民財(cái)富》的動(dòng)機(jī)。
? 懶人國讀后感
《雪國》以有錢有閑的舞蹈研究者島村與一位藝妓和一位純情少女之間的感情糾葛，為讀者展現(xiàn)了一種哀怨和冷艷的世界。 讀了《雪國》全文，在朦朧中展示事件，創(chuàng)造出一種虛幻的美，超越現(xiàn)實(shí)美的絕對(duì)境界。他所守望的是一片看不到顆粒的精神田野。川端康成很多作品中都能讀出有種淡淡的哀的感覺，《雪國》也不例外 日本文化在歷史長河，以“真實(shí)”為基礎(chǔ)，自力地生成“哀”的特殊品格，并繼而形成浪漫的物哀，幽玄的空寂和風(fēng)雅的困寂三者相通的傳統(tǒng)文化精神。在物哀文學(xué)觀念發(fā)展過程中，紫式部作出重大貢獻(xiàn)，她在《源氏物語》中，從簡單的感嘆到復(fù)雜的感動(dòng)，深化了主體感情并由理智支配文學(xué)素材，使物哀的內(nèi)容更加豐富充實(shí)，含贊賞親愛、共鳴、同情、可憐、悲傷的廣泛含義，而且感動(dòng)的對(duì)象超出人和物，擴(kuò)大為社會(huì)世相，感動(dòng)具有觀照性。在紫式部看來，物哀為三個(gè)層次：第一層是對(duì)人的感動(dòng)，以男女戀情的哀感最為突出；第二層是對(duì)世相的感動(dòng)，貫穿在對(duì)人情世態(tài)，包括天下大事的詠嘆；第三層則屬觀照性的，它是對(duì)自然物的感動(dòng)，尤其是季節(jié)帶來的無常感，即對(duì)自然美的心。川端康成在《雪國》中表現(xiàn)出的虛無與《源式物語》中的物哀思想是一脈相承的。物哀的第一層是對(duì)人的感動(dòng)。尤其是男女戀情的哀感。這在《雪國》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)中表現(xiàn)了出來，在《雪國》中則稍微深入，作了痛苦的表現(xiàn)。”從男女間的戀情出發(fā)來表現(xiàn)悲哀思想，這是日本古典文學(xué)傳統(tǒng)。《雪國》中駒子真心愛上島村，不能自持，島村清楚地知道駒子迷戀上他，但他認(rèn)為駒子的愛情追求甚至她的生存本身就是徒勞的，可悲的，島村在駒子為生活而生活，為愛情而愛情這一女性悲哀的苦海是漂蕩著，他的內(nèi)心為苦澀所浸泡。他傾心葉子，葉子可望而不可及，這種虛無感與物哀是相通的。物哀的第二層是對(duì)世相的感動(dòng)。《雪國》整部作品都是在偏僻鄉(xiāng)村發(fā)生的，似乎與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系不大。但聯(lián)系這部作品的創(chuàng)作背景發(fā)現(xiàn)，在川端康成創(chuàng)作《雪國》時(shí)，日本軍國主義正進(jìn)行瘋狂的侵略戰(zhàn)爭，川端康成沒有下面反映這場戰(zhàn)爭，而是通過虛實(shí)相生的藝術(shù)形象巧妙地表達(dá)了自己的看法。正如日本評(píng)論家島崎秀樹說：“川端康成對(duì)軍國主義是消極抵抗，《雪國》便是例子。” 川端康成把現(xiàn)實(shí)抽象化，把虛無世界把對(duì)世相的感動(dòng)貫穿在人情世相中，暗示人生徒勞。物哀的第三層觀照性，它是對(duì)自然物的感動(dòng)。自古以來，日本文學(xué)家以自然為友，以回時(shí)為伴，很了解自然的心，即自然的靈性。他們?cè)谧匀恢邪l(fā)現(xiàn)美的存在，進(jìn)而創(chuàng)造文學(xué)的美。雪國在夜空下一片白茫茫，山上還有白花、杉樹。在雪國，月色也是別有特色，“山頭上罩滿了月色，這是原野盡頭惟一的景色，月色雖以淡淡消去，但余韻無窮，不禁使人產(chǎn)生冬夜寥峭的感覺。””浸透著島村的主觀情緒流露出淡淡的哀愁，這與物哀是相通的，物哀不是直觀而是靠情緒，想象力去感受自然，在欣賞自然景物時(shí)潛藏著一種愛情的哀愁情緒留有詩韻，包含無常的哀感和無常的美感。
? 懶人國讀后感
今天，我看完了《雪國狼王》這本書，這本書一共寫了：《梅里山鷹》(沈石溪)、《義犬賓戈》(【加】湯·西頓)、《阿誠的龜》(劉厚明)、《雪國狼王》(佚名)、《豹子哈奇》(李迪)、《阿黑的秘密》(【日】椋鳩十)、《雜毛狗牯》(李海音)、《蜜獾之家》(雨街)8則故事，括號(hào)里的都是這些故事的作者。
下面我來簡單介紹這些故事的內(nèi)容：
《梅里山鷹》：梅里山鷹這個(gè)強(qiáng)悍的物種，竟然成功養(yǎng)育了兩只雛鷹，出現(xiàn)了罕見的兄弟情。
《義犬賓戈》：描寫了一只義犬的離奇故事。
《阿誠的龜》：寫了講放學(xué)后，阿誠在房后的山溪里捉到了一只漂亮稀罕的小龜，他決定把小龜帶回家，但是嚴(yán)厲的姐姐可能不讓他養(yǎng)。阿誠把小龜帶回了家，經(jīng)過一段時(shí)間的相處，小龜對(duì)阿誠一家有了依戀。不久后，一場強(qiáng)臺(tái)風(fēng)驟然而至，阿誠的家和小龜都面臨著臺(tái)風(fēng)的考驗(yàn)。臺(tái)風(fēng)過后，爸爸一病就永遠(yuǎn)不起來了，臨終前讓阿誠把小龜放回山溪中。爸爸去世后，姐姐打算養(yǎng)鴨子，支撐這個(gè)一貧如洗的家。姐弟倆來到集市上，阿誠突然發(fā)現(xiàn)有人在販賣本島特產(chǎn)靈巖八板龜，他為自己的小龜擔(dān)憂起來。最后他們把小龜和小龜?shù)牧鶄€(gè)朋友一起放到了動(dòng)物保護(hù)區(qū)。
《雪國狼王》：巴爾托是一只充滿傳奇色彩的狼王，它是野狼和家犬的后代，在與狼群的血腥角斗中獲勝，并登上了狼王的寶座。一次巧合讓它意外歸順了人類，成為了一只出類拔萃的雪橇犬。它憑借卓越的智慧和勇氣。贏得了一個(gè)國家的贊譽(yù)……
《豹子哈奇》：寫了一只豹崽從失去媽媽、被人養(yǎng)大、放歸自然的故事。
《阿黑的秘密》：寫了一只狗失去主人后，受到一所學(xué)校的愛戴，最后被人發(fā)現(xiàn)秘密的事情。
《雜毛狗牯》：寫了雜毛狗牯從被小林收養(yǎng)到打敗“狗王”，最后被送給“狗王”的主人的故事。
《蜜獾之家》：描寫了蜜獾之家父親受傷，小蜜獾失蹤，一家其樂融融吃蜂蜜的故事。
這些故事告訴我們動(dòng)物也是有感情的，不要傷害它們。
? 懶人國讀后感
在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題。正義真的是一個(gè)很難解答的問題，有時(shí)想與其長期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發(fā)發(fā)自己的聲音來的更為實(shí)際。也許這是浮躁也許這也是心虛，因?yàn)檎x千百年來許多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的幾率也很小。但我卻相信自己和柏拉圖一樣，對(duì)正義有著強(qiáng)烈的憧憬與向往！可他認(rèn)為絕對(duì)的正義在神那里，作為一個(gè)唯心主義者這是一個(gè)很好的答案。而對(duì)于自己甚至對(duì)于整代中國人來說缺乏信仰總是讓我們有時(shí)候焦慮、孤寂、無所適從，不知未來、過去，甚至不明白現(xiàn)在。柏拉圖最后說“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧”。我很喜歡，也許理解不同但真的很喜歡因?yàn)橛辛俗约簞e樣的感觸。
柏拉圖不僅是一位偉大的政治學(xué)家也是一位哲學(xué)家，其哲學(xué)智慧盡管沒有專門的哲學(xué)專著，但卻幾乎體現(xiàn)在他的每部著作當(dāng)中。不論是從早期的《理想國》，過渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》，都閃耀著西方哲人的智慧之光。
在哲學(xué)上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《理想國》這本書時(shí)，柏拉圖的一個(gè)主導(dǎo)的觀念及其對(duì)話的起點(diǎn)就是：理念本身是實(shí)在的，感知、具象與經(jīng)驗(yàn)的都是虛幻的。比如說，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義？蘇格拉底的對(duì)手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當(dāng)時(shí)流行的：正義是有話實(shí)說、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫助朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如現(xiàn)在問我們一樣我們總會(huì)回答成正義的人或正義的事。因?yàn)樗J(rèn)為真正的知識(shí)是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學(xué)觀點(diǎn)可以簡單的總結(jié)為認(rèn)為理念是事物的永恒不變的“范型”，是獨(dú)立于個(gè)別事物和人類意識(shí)之外的實(shí)體。感性的具體事物是不真實(shí)的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。這些都在《理想國》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個(gè)智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。
一個(gè)人的哲學(xué)觀對(duì)其理論有著很大的影響，其理論也隨處可以看到其哲學(xué)觀。在《理想國》里柏拉圖的這種理念說對(duì)其在辯論中思維的展開、發(fā)展都起著重要的引導(dǎo)作用，是這本書對(duì)話的起點(diǎn)也是其中的一個(gè)主導(dǎo)觀念。在看這本書時(shí)我常想起中國的哲學(xué)問題，想起另一位的哲學(xué)大師王陽明，也許他們觀點(diǎn)什么的相關(guān)的真的很少，也許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教導(dǎo)或明或暗的教導(dǎo)馬克思主義唯物論與辯證法時(shí)，我們對(duì)唯心主義也許不是厭惡反對(duì)但至少也退而遠(yuǎn)之，不敢親近，就如王陽明大家很多人也許只知道“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外”這句話。這句話充滿了詩意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們?cè)谡軐W(xué)上所批判的。而真正的進(jìn)一步知道王陽明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日戰(zhàn)爭期間日本人專門派人為其守墓，有個(gè)日本將軍甚至有個(gè)腰牌上寫道“一生俯首拜陽明”，讀到后我深深的觸動(dòng)了，覺得如此對(duì)一個(gè)厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自己也知之甚少。后來也大概了解了一下王陽明，明白了其偉大，盡管我自認(rèn)為自己是一個(gè)唯物主義者，但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大。
- 想了解更多懶人國讀后感的資訊，請(qǐng)?jiān)L問：懶人國讀后感
