讀書筆記朝花夕拾。

讀書對于我們來講，是一輩子不間斷的事情。凡是取得偉大成就的人，他們都對書有著不同一般的癡迷，在讀過一篇書籍之后人們內(nèi)心都會有一定的收獲和體會，思維的火花一閃而過以至不再出現(xiàn)，所以寫一篇讀后感尤為必要！您從作品中有哪些領(lǐng)悟呢？以下是小編細(xì)心準(zhǔn)備的《【讀書有感】朝花夕拾讀書筆記(7篇)》，歡迎閱讀，希望能為您提供一些靈感。

朝花夕拾讀書筆記(篇一)

其中，《從百草園到三味書屋》是我再熟悉不過的一篇文章了。七年級學(xué)習(xí)這篇課文時，我真可謂拿出了一百分的精神。碧綠的菜畦、光滑的石井欄、高大的皂莢樹、紫紅的桑葚，還有鳴蟬、黃蜂、叫天子，至今都記憶猶新。美女蛇的故事，讓我不禁也想起小時候外婆所講的野人婆婆，說是晚上不睡覺的小孩子會招來野人婆婆，要吃小孩子的手指。如今再憶當(dāng)時睡不著覺害怕的樣子，甚是天真。

同先生一樣，我在冬天也總是渴盼下雪，一眼望去，無邊無際的白色總能讓我感到歡喜。與先生不一樣的是，現(xiàn)在小伙伴多，拍雪人顯得更為有趣，不過偶爾還是能看到有六七歲的小孩子拿著面包屑捕鳥。

魯迅到了三味書屋，便不能亂問問題了，這與現(xiàn)在是不同的。那時魯迅的先生博學(xué)而又嚴(yán)厲，總是要求他們讀書、對課，體現(xiàn)出封建教育對兒童思想的鉗制。至于描繡像，我小時候也干過，只是沒有像魯迅先生一樣堅持描一大本罷了。

他們都說初中生有三怕，而里面最怕的就是周樹人。可是就我而言，對于這位偉大的先生，我有的都是尊敬。他總是用最平淡的語言寫出最真切的`情感，我想這才叫會寫文章吧。就算是諷刺“正人君子”的《狗·貓·鼠》，也引起了我的共鳴，對于弱小者，我們應(yīng)該學(xué)會同情，而對于暴虐者，絕不能寬恕。而《阿長與》中阿長，則讓我想到了奶奶。在我的童年中，奶奶的形象幾乎是與阿長一樣的，善良、樸實，迷信得很，總是不放心我，嘮嘮叨叨，卻又為我付出很多，愿意到處給我借西游記的小人書。《二十四孝圖》也給我留下了很深的印象，腦海里不由浮現(xiàn)出小時候的晚上，媽媽把我抱在腿上，打開橙色的臺燈，給我講的那些孝敬長輩的故事。盡管那時還不懂，卻也知道了孝道的重要。今天再回顧《二十四孝圖》，發(fā)現(xiàn)有些行為確實太過殘忍，封建孝道不懂得顧及晚輩的生死，讓人倍感心寒。

哼唱一段舊時歌謠，懷念那扎兩條辮子跳皮筋的時光。

孩童無忌的笑嚷，和著草地上沁人的香。

那一年的我們還沖著井里扔石子，那一年的我們還不懂為什么ABCD讓大自己十幾歲的哥哥姐姐皺了眉頭。

朝花夕拾，就是那時的寫照，現(xiàn)在的情。而魯迅，在數(shù)十年前回頭朝漫漫行路一望，我便看到了樹根底下的年華。

在那段時光內(nèi)，文言文與白話文的斗爭依然如火如荼，魯迅作為新文化運動的主將，對妨礙白話文的守舊人群痛恨至深，正如他所描述的，哪怕是世間最毒最黑的咒言，也應(yīng)加諸在他們身上。我顫栗于魯迅的決絕，為尋求因果的根源，去看了他撰的《二十四孝圖》。書中提到，當(dāng)時中國的孩童書籍簡陋，遠(yuǎn)不能與歐美國家相提并論，卻好歹圖文結(jié)合，有些懵懂。可恨文言浪潮的到來，仿佛是一群洪水猛獸，要把讀書的樂趣洗刷干凈。我此刻不禁為那些幼童默哀。時至今日，教育業(yè)的發(fā)展已非往日所能比擬，甚至是寓教于樂的國外教學(xué)方式也已經(jīng)被逐漸接納，連課本上的習(xí)題都有彩色的漫畫點綴其旁。倘若到了圖書館，感覺就似比百花齊放更像繽紛的海洋。再讓我來品讀古韻悠悠的《荀子》，不但會嫌封皮嚴(yán)肅簡易，且在內(nèi)容上大難適應(yīng)晦澀難懂的文字。思量彼時七、八歲的小兒就要日日人手一本念誦，辛酸和憐惜就撐滿了心田。

七、八歲的年紀(jì)，應(yīng)該是在翻閱著帶拼音的《西游記》，模仿著插圖上的齊天大圣，暗暗憧憬那些英雄們得意的戰(zhàn)績；七、八歲的年紀(jì)，應(yīng)該是和同伴在院間戲耍，或者偷偷跑到大自然的天地間奔跑，把學(xué)習(xí)當(dāng)成新奇的未知物。

那么，魯迅七、八歲的年華，若是倒帶回去，命運的轉(zhuǎn)輪又該沙沙吟出什么調(diào)子的歌謠呢？我凝神諦聽。

恰應(yīng)是百草園內(nèi)歡快的童聲與三味書屋沉悶的轟響快速連串的琶音吧。起伏的旋律又勾起了我回憶里的塵霜，我在泛黃的紙頁中覷見《從百草園到三味書屋》的意境。徘徊在蟬鳴長吟，黃蜂微伏，云雀直竄云霄的樂園中，與蟋蟀的琴聲、何首烏藤、木蓮偎在泥墻根一帶。魯迅的童年如同生活在伊甸園的天之寵子，沉浸在歡樂的玩鬧之中。可惜，伊甸的樂土輕易地被打破，學(xué)童們鎖在先生們制成的囚籠中，再也無法日日哼唱田埂上的童謠。沉重的墜落，憶昔何其心悵。

我看著時光機里的沙漏，聽一曲舊時歌謠的呢喃。

忽而一起一首詩，于是默吟：

水調(diào)數(shù)聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。

送春春去幾時回？臨晚鏡，傷流景。

往事后期空記省。

沙上并禽池上瞑，云破月來花弄影。

重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜。

明日落紅應(yīng)滿徑。

朝花夕拾讀書筆記(篇二)

《小引》“我常想在紛擾中尋出一點閑靜來，然而委實不容易。目前是這么離奇，心里是這么蕪雜。一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時竟會連回憶也沒有。中國的做文章有軌范，世事也仍然是螺旋”。

“前天，已將《野草》編定了；這回編輪到陸續(xù)載在《莽原》上的《舊事重提》，我還替他改了一個名稱：《朝花夕拾》。帶露折花，色香自然要好得多，但是我不能夠。便是現(xiàn)在心目中的離奇和蕪雜，我也還不能使他即刻幻化，轉(zhuǎn)成離奇和蕪雜的文章。或者，他日仰看流云時，會在我的眼前一閃爍罷了。”

讀到這段文字時腦海中出現(xiàn)了這樣一幅畫面，先生穿著長衫，點燃一支煙，編著文稿，偶爾擺弄一下桌邊的花草，過得充滿“生機”。綠色是希望，折一段的.美麗便是一種生命力的展現(xiàn)。

《狗 貓 鼠》，這篇文章讀起來比較燒腦，一定要參考注釋來看，對當(dāng)時的歷史大背景，人情小背景，都需要有所了解。

“所以，目下的辦法，是凡遇到貓們搗亂，至于有人討厭時，我便站出去，在門口大聲叱曰：‘噓！滾！’小小平靜，即回書房，這樣，就長保著御侮保家的資格。其實這方法，中國的官兵就常在實做的，他們總不肯掃清土匪或撲滅敵人，因為這么一來，就要不被重視，甚至于因失其用處而被裁汰。”先生這段話短小，但容量很大。真真的“殺人不見血，罵人不帶臟字。”

《阿長與》：“我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內(nèi)。這又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確實有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消失了。”人是具有多面性的，人跟人的感情也會發(fā)生變化，這變化可能是一個眼神，一次輕撫，一個微笑……

《朝花夕拾》其實已經(jīng)讀過三四遍了，很多文章在讀書期間都學(xué)過，但這一次讀卻明顯感覺到自己更認(rèn)真，因為多了一份責(zé)任。希望能跟孩子們一起分享我淺薄的見解。先生的文章處于“新文化運動”時期，是文言文和白話文的一個過渡階段，所以在字詞的使用和語法結(jié)構(gòu)方面不是完全跟現(xiàn)在的字詞語法通用的，孩子們在閱讀的過程中，不要太糾結(jié)于字詞和句式，要注重文章的內(nèi)容和寫作手法。先生的文章像一杯酒，嘗一口覺得辣，覺得難，覺得澀，但是細(xì)細(xì)品來，醇香無比，回味無窮，妙不可言……

朝花夕拾讀書筆記(篇三)

落花紛飛，明年依舊繁花似錦；落葉紛紛，明年依舊枝繁葉茂；白雪飄飄，明年依舊生機勃勃。花落花開，春去秋來，可時光卻一去不復(fù)返，連同那被遺失的財富，沉淀在時間的長流。

合上書頁，我心中不禁感慨萬分。故鄉(xiāng)、童年之所以充滿魅力，主要的原因還在于“距離”。距離幫助我們推開眼前必須面對的事，讓身邊的煩惱暫時遠(yuǎn)去。而《朝花夕拾》的魅力就在于恰到好處地設(shè)置和利用了這樣的“距離”，讓我們看到了魯迅一方面真切、自然而樸素地回溯著“過去的故事”，另一方面卻又沒有因為沉浸于“過去”的趣味而如中國古代知識分子那樣的“忘我”甚至“自失”起來。

魯迅的回憶雖然看起來都是自由寫作，隨意、灑脫，但整個作品其實的存在一個不自覺的核心主題:這里不是一般的童年瑣事匯編，而是一個生命的成長記錄。而我，從這本《朝花夕拾》中感悟到了許多，特別是那篇《藤野先生》。在關(guān)于師生友情的《藤野先生》中，魯迅所要挖掘的便是一種超越功利的人間真情，這真情對于魯迅具有巨大的“原動力”的意義，是他突破各種“正人君子”圍攻的精神支柱。而當(dāng)時中國人民的麻木不仁也使魯迅的愛國意識蘇醒，悟到醫(yī)學(xué)也是治標(biāo)不治本，因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識寶庫中。魯迅那強烈的愛國情懷，藤野先生毫無保留的傳授，這些，不正是現(xiàn)在許多人所遺失的財富嗎？

在當(dāng)今社會，有多少人升旗時還在嬉笑打鬧，有多少人在消遣時光，游手好閑，又有多少人丟棄了祖國的傳統(tǒng)，追溯西方的文化，遺失東方的寶藏。是否還有人升旗時莊嚴(yán)肅穆，是否還有人在未來祖國的未來努力奮斗，成為祖國未來的頂梁柱，閃耀的明星，又是否有人傳承民族的精神與財富，將其發(fā)揚光大？

自古以來，老師的諄諄教誨一直都是每個學(xué)生一生的警示燈，讓漂泊的迷失的學(xué)生找到前進(jìn)的方向，猶如燈塔。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這便是老師。“傳道授業(yè)解惑”這是老師一生的職責(zé)。而藤野先生對學(xué)生傾注的無私的愛，平等公正、一絲不茍的精神，給當(dāng)時那受盡侮辱和歧視的弱國留學(xué)生是多么大的鞭策和鼓舞啊，藤野先生那高尚的人格魅力，算不算一筆不可多得的財富呢？

財富，那遺失的財富，究竟是什么呢？是那海盜的寶藏，是那珍貴的礦石，還是那價值不菲的稀世珍寶？都不是，是那可貴的精神，是金銀財寶都兌換的精神啊，猶如那一去不復(fù)返的時光一樣彌足珍貴的精神啊!

朝花夕拾讀書筆記(篇四)

本以為書中是花開蝶自來，清風(fēng)伴歌聲，裊裊炊煙起，村頭孩童三四個，追著大黃狗到處跑。但當(dāng)我讀完后，才明白魯迅先生用看似溫和的語言，激烈的批判著那個半殖民地半封建社會。那本因美好的童年，卻因為被籠罩在那個封建的社會，顯得格外的諷刺。

總是和藹可親的藤野先生，熱心而又嘮叨的阿長，慈愛而又嚴(yán)厲的父親，一個個有血有肉情感飽滿的人物，更讓我體會到了當(dāng)時社會的冷酷。

阿長總喜歡的切切察察，而且她睡相極不好，但她也懂得許多有趣的禮節(jié)，是我不耐煩的。然而，在“我”極度渴望〈山海經(jīng)〉時，阿長為“我”買來了。長媽媽這一生雖然沒有什么知識，且只是個封建最底層的婦女，可她也有顆善良的心。那些平靜的，往往是最有力量的。我想我們每個人都會遇見這樣看似不相干，卻又在不經(jīng)意中深深給予我們力量的人。

對于父親，從就醫(yī)到求神，魯迅懊悔自己兒時的荒唐行為，他覺得自己愧對父親，在父親臨終的時候叨擾了他，既要承受喪失至親的傷痛，還背負(fù)了擾亂至親臨終前的安寧與愧疚。讓我深深的感受到了魯迅對父親強烈的愛。

藤野先生是魯迅的日本醫(yī)學(xué)導(dǎo)師，他是一位穿著不拘小節(jié)，但對工作極其認(rèn)真。“他把我的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點位置也要指出”。這個對比的手法，寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對他的敬仰。在那個封建的年代，藤野先生不分國界，傳道受業(yè)，令人肅然起敬。他做的一切都很平凡，如果舍身處地的想一下，便可以感受到這位老師的偉大之處。

《朝花夕拾》讓我感受到了魯迅對故人的懷念，對封建黑暗的憎惡。我不僅幻想到多年以后，我依舊在一個慵懶的午后，坐在書桌前，將自己前半生的歡笑與淚水記錄下來，然后將它好好的保存，等到記憶開始模糊的時候，再翻出來慢慢的品味著自己曾經(jīng)的故事。

朝花夕拾讀書筆記(篇五)

書里寫出不同人物的特征，深受讀者贊揚。

書中最精彩的就是狂人日記那一篇，它講的是舊社會上有一群吃人的惡魔，他們吃人，可是他們也被別人吃。作者在這個吃人的社會中存活了下來，但是作者還是在這個社會中看過吃人的。作者是多么希望有一個全新，美好的社會一個不吃人的社會。

我們現(xiàn)在的這個社會，每個人都勤奮工作，不像舊社會只知道強奪，不工作。新社會的每個人都熱愛工作，因為誰都不想要一個搶奪、吃人的社會，所以人人都在守護(hù)這一個和平美好的社會，新舊社會大不一樣了!新社會中不會有吃人的現(xiàn)象，沒有打架的情景，更沒有騙取，盜用糧食的情況，一個又一個的可怕的情景都消失不見了。

新社會多好，我喜歡這個和平的新社會。

朝花夕拾讀書筆記(篇六)

回到家，從書架里拿出從未看過一眼的的《朝花夕拾》，對著那個書名發(fā)呆。這本書是魯迅先生晚年的作品，而這部散文集中所寫的，又全是先生幼年時期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想，猶如清晨開放的鮮花到傍晚去摘取，雖然失去了盛開時的艷麗和芬芳，但夕陽的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻，而那若有若無的清香則更令人浮想連翩、回味無窮。

我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴(yán)厲教誨，卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣。

小時侯，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽和我住在一起，那時我時常和樓道里的一些小伙伴們一起玩耍，一起嬉戲，每次都玩的很開心，以至于每次都忘了時間的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一聲才會依依不舍的結(jié)束游戲回家。每逢佳節(jié)，吃完團(tuán)圓飯，我們又會聚集在那一片屬于我們自己的空地上，點燃我們早就準(zhǔn)備好的小煙花，在火光中，盡情的奔跑著，歡笑著，舞蹈著，體驗著前所未有的快樂。如今，我搬了新家，不在出門和其他伙伴們嬉戲了，而是不停的為學(xué)業(yè)操勞。每封佳節(jié)，也不在出去和伙伴們一起放煙花了，而是站在窗口凝視著那些在漆黑的天空中綻放的五彩繽紛的“鮮花”，獨自享受著……

童年已漸漸遙遠(yuǎn)，留下的只是些散瑣的記憶，倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》，體會一下那個不同年代的童年之夢，和魯迅一起熱愛自然，向往自由。

朝花夕拾讀書筆記(篇七)

暑假里，我仔細(xì)閱讀了已故作家魯迅先生的一部經(jīng)典著作——《朝花夕拾》。魯迅先生沒有使用什么華麗的辭藻，卻帶給我們這些讀者一種平和如小橋流水般清新的感覺。

這本書向我們反映了清末民初，封建社會那種壓抑、守舊、苦悶的生活。通過魯迅先生的講述，“阿長”長媽媽的這個名字的來歷反映出了舊社會對待人們的不同，特別是像阿長這樣的生活在下層的人們來說，根本沒有什么人權(quán)可言。舊社會人們對待別人的態(tài)度只能靠“錢”與“權(quán)”這兩種的東西判斷，在他們看來，只要有了這兩種東西，自己就是比其他人高出一大截這種十分病態(tài)的心理。

據(jù)我了解，舊社會還存在著很多的陋習(xí)，例如女性纏足與女性人權(quán)低下這種情況。那時的晚清與民國女性，就是在社會底層苦苦掙扎的中國人類的代表，人們認(rèn)為女子勞動能力低下，有的甚至只是用來生孩子，還有的人家生下女孩，就馬上厭惡的拋棄或是殺死。身為一個新中國的女性，我對舊社會的人們存在很大的疑惑，女人為什么就不能干活呢？女人哪里比男人差了呢？為什么女人們就不能起來反抗舊社會的惡習(xí)呢？為什么還要自甘墮落甘愿把本該由自己掌握的命運統(tǒng)統(tǒng)交到別人的手中呢？這也許就是舊中國為什么百遭磨難，低聲下氣的原因之一吧。

合上書，我捉摸了很多，思來想去，我覺的清末明初的中國為何屢遭磨難呢？也許是窮人們被惡人們壓迫，低聲下氣的不能敢于反抗，也許反而更增長了惡人們的狂妄自大，助長了他們的施暴的心理，國力便會空虛，皇帝貪圖享樂不理政事，奸臣們在皇帝耳邊顛倒黑白，富人們紛紛買官，社會上的人們?yōu)鯚熣螝猓鈬脵C向我們運輸毒品，造就了一個個癮君子，還被外國人戲稱為“東亞病夫”，打仗的時候忠臣全被害光了，癮君子們也無法動身奔赴戰(zhàn)場，所以導(dǎo)致舊中國君主制集權(quán)終于被推翻，外國人連年侵略的慘劇。www.wz2.com.cn

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【讀書有感】 《天藍(lán)色的彼岸》讀書筆記之二

靜下心閱讀一本書的時候，我們就好像進(jìn)入到了另一個世界一般。讀書很重要，讀一本好書更重要，而經(jīng)典的書籍作品就是人們最適合讀的書籍。在讀過了作品，對于里面的情節(jié)非常感興趣，很多優(yōu)秀的讀后感，就來自于作者及時地將自己的閱讀心得記錄下來，我們?nèi)绾稳ヮI(lǐng)會作品的內(nèi)函呢？面對這些問題，小編為大家收集了“【讀書有感】 《天藍(lán)色的彼岸》讀書筆記之二”，僅供大家參考，如果喜歡可以收藏！

這是一本關(guān)于生命和死亡的最深刻的寓言。

作者給我們講述了一個小男孩哈里因車禍而去了另一個世界，正等待著去天藍(lán)色的彼岸，但是他覺得他還有許多事沒有做完：他想念著他的親人、朋友、老師，他想知道，沒有他的日子，他們會怎么過?但又不知道怎樣傳達(dá)心聲。有一天，他遇到了一個名叫阿瑟的幽靈，阿瑟帶著他偷偷地溜到了人間。但哈里看到的一切都有點出乎意料：他最好的朋友和他的“死敵”一起玩。他以為，他死后會有許多人悼念他，但當(dāng)他來到教室的時候卻發(fā)現(xiàn)他的座位上坐著一個他從來沒有見過的人。這就像阿瑟說的：“這要別想太多，就行了，不然你會失望的。”

他雖然死了，但生活還在。有許多人，因為受到了某種打擊，而去自殺，他們認(rèn)為那樣就會得到解脫，可他們再也感受不到微風(fēng)吹在臉上那種癢癢的感覺，再也聽不到小鳥那清脆的叫聲……

哈里又來到了他的家里，他最大的心愿就是和他的姐姐雅丹道歉，于是他用他的意念控制著一根筆，用它和他的姐姐雅丹說話。

哈里完成了他的心愿，便回到了“另一個世界”，在這時，阿瑟也找到了她的媽媽，完成了心愿。于是，他們一起走向了天藍(lán)色的彼岸。

通過這個故事，我們要學(xué)會傾聽，但不要期待生活的公平，要認(rèn)真地看一次日出，在睡覺前，絕不能生氣或敵視任何人，而且，生氣時不要采取任何行動，千萬不要低估了寬恕的力量。

[精華讀后感] 讀書筆記：《百萬英鎊》讀書筆記精選一篇

書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗。人在閱讀的過程中，知識與能力在同步增長。在閱讀作者寫的作品時，腦中不停的有新的想法，我們可以通過文字把心中感受寫出來，寫一篇讀后感。為什么我們不能產(chǎn)出一篇自己的讀書心得分享與他人呢？以下是小編為大家整理的“[精華讀后感] 讀書筆記：《百萬英鎊》讀書筆記精選一篇”，供大家收藏參考，希望能提供一些幫助。

這一文章講述了有四個人都是畫家，可是他們的畫一點也不值錢，這四個人相依為命。一天，卡爾出了一個主意，讓一個人假死，在他還沒有假死的時候畫很多畫。在他畫畫的時候，其余的三個人就大量的宣傳他要死的消息把他說的很出名，他假死之后他的畫一下子就真的出名了，這三個人去賣他的畫結(jié)果大賺了一筆。

我真是想不通為什么他活著的時候畫沒有人買，可是他死了以后他的畫就出名了，難道人死了畫就比活的時候值錢嗎？我百思不得其解。

《罪與罰》讀書筆記500字

世界上的書多若星辰，總有那么一些經(jīng)典讓人們不斷地傳閱。閱讀《罪與罰》的過程中，我們沉浸在作者筆下所描述的情節(jié)中。其實最好的閱讀收獲，是將心得寫成讀后感分享給周邊的人，一篇優(yōu)秀《罪與罰》讀后感怎么寫呢？為了讓您在使用時更加簡單方便，下面是讀書筆記吧小編整理的“《罪與罰》讀書筆記500字”，僅供參考，大家一起來看看吧。

《罪與罰》讀書筆記500字(篇一)

看完陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，情節(jié)不是很曲折。主要線索是主人公以一種不平凡人可以殺死平凡人的想法（精英社會），殺死了放高利貸的老太婆。但是當(dāng)他殺死她之后發(fā)現(xiàn)了自己也是一個平凡的人。其中有很多讓人感到刺激的地方。里面的心理描寫讓人覺得不可思議。特別是主人公在警察局的時候，那種智斗，更是讓人驚嘆。但是看完這本書想到得更多的是里面人們那種受苦的精神。我們經(jīng)常說中國人艱苦奮斗，能忍能吃苦之類的。從某一方面也許是這樣。但是和這本書里面的那種“受苦與忍受”卻有本質(zhì)的區(qū)別。這本書里面的人，或者說俄羅斯人的忍受與受苦精神主要是來自一種道德和宗教精神。他們“渴望”受苦，因為這樣能夠讓他們心安。也許心里的安慰比來自物質(zhì)上的安慰更讓人愿意接受吧。當(dāng)然還有宗教精神所在。但是，我所想到的中國人的那種忍受與受苦更多的是來自于一種生存的“智慧”。一種隱忍，一種“獨善其身”的想法，一種為了生存，可以放棄放棄很多東西，甚至自尊的“劣根性”。好比我們一直推崇韓信的胯下之辱，甚至還將其放到教科書里面。它一直在告訴我們，為了生存，其他一切都是浮云。怪不得中國人的那種“拓荒”能力那么強。怪不得在全世界各地中國華人都能很好的生存著。當(dāng)然還有一個就是“獨善其身”。個人各掃門前雪，不是我的事我就不理。以至于我們能夠圍觀落水的人而不去救援。甚至還當(dāng)做娛樂來看。無事生非，惹來一身騷又何苦呢？唯有生存才是硬道理。

《罪與罰》讀書筆記500字(篇二)

魯迅先生曾言馬克思的《資本論》，陀思妥夫斯奇的《罪與罰》等，都不是暇末加咖啡，吸埃及煙卷之后所寫的。《資本論》雖提不起興趣拜讀，但是《罪與罰》還是可以看看的。

故事前面很是平淡，重點介紹了拉斯柯爾尼科夫的生活現(xiàn)狀，講述他生活現(xiàn)狀，當(dāng)拉斯柯爾尼科夫開始他的殺人計劃，故事開始“罪”的篇章也就走向高潮，轉(zhuǎn)向“罰”。

神經(jīng)上的折磨與摧殘，故事我最喜歡的片段是拉斯柯爾尼科夫和波爾菲里之間關(guān)于“論犯罪”中平凡的人和不平凡的人的解讀，讓我產(chǎn)生了極大的共鳴，總會有一些平凡的人以為是不平凡的人來做一些不平凡的事，這就是社會的現(xiàn)實，很難想象，當(dāng)時作者就會這么有趣的論述。

故事中索尼婭的出現(xiàn)是必然的，當(dāng)罪行開始，懲罰降臨，總要設(shè)定一個解決的人，索尼婭自身妓女出身，卻帶著極大的圣母普世光環(huán)，是對拉斯柯爾尼科夫的救贖，也是作者提出的一種宗教式的解決方案，雖然拉斯柯爾尼科夫選擇自首而非自盡，但是拉斯柯爾尼科夫最開始的一年也是完全不相信宗教的，甚至一度懷疑自己自首的決定是否正確。總的來說，這本書帶的我的更多感觸的是當(dāng)時的社會情況真的令人發(fā)瘋，而且頻繁在文中出現(xiàn)的瘋，溫飽富足才能思考進(jìn)步，而貧窮只會使人走投無路而自掘墳?zāi)埂；蛟S我們每個人曾經(jīng)都是拉斯柯爾尼科夫，都有過自命不凡的幻想，但是我們終究不會去做拉斯柯爾尼科夫這樣的殺人勾當(dāng)，但是我們也會做些茍且之事。畢竟人呀，這種卑劣的東西，什么都會習(xí)慣的。

《罪與罰》讀書筆記500字(篇三)

對于《罪與罰》，一直想理一理來著，那么恢弘的一個故事，那么酣暢淋漓的閱讀感受——在幾個星期之后，那感受依然在我腦子里團(tuán)狀團(tuán)狀的涌出，我知道，它傳達(dá)不了這本巨著冰山一角的精華，我也試圖照舊摘出一些妙不可言的句段，但面對我整篇整篇的標(biāo)記，以及這本書豐富的故事型哲理表達(dá)，摘抄根本連它的皮毛都無法再現(xiàn)。且略微整理一番我的感受吧。

一個理想主義者如何面對貧窮呢?一個因付不起學(xué)費的大學(xué)生拉斯柯爾尼科夫躺在棺材般狹窄的房間里，無止境的幻想，區(qū)別人和人價值的等級，粗劣的飲食、寒酸的衣著，絲毫不會讓他在意。大家眼中他孤僻、自閉，莫名其妙的自負(fù)實則都是他自覺自己與他人不凡的區(qū)別，他嘲笑那些只會暢想的凡夫俗子，他相信自己就是拿破侖一類偉大的人，敢于把毫無價值的虱子一般吸血的人，代替審判者判處死刑，他敢于踏過他們的尸首，做“全人類的恩人”！于是，他有預(yù)謀的將一個自私邪惡的放高利貸的老太太用斧頭劈死，連同突然出現(xiàn)的老太太的妹妹。

他收到了母親的信頓時怒不可遏，他不能接受妹妹為了自己而嫁給一個從信里就看得出來道貌岸然、內(nèi)心猥瑣的男人，他知道這一切都是因為貧窮，于是殺人計劃再也不能拖下去了。他覬覦老太太的錢財，也要證明自己的英雄精神，但他并沒有如計劃一般那么無所畏懼，他怕了，驚恐的把贓物放在別處，一邊堅信自己并無罪過，一邊在各類調(diào)查中恍惚躲閃，被疑心病折磨的心智混亂。

他的母親和妹妹來了，他們之間那么濃厚的親情，為對方考慮、溫柔地說話，讓人相信，貧窮和高雅并不沖突。拉斯柯爾尼科夫是智慧的，他完全清楚妹妹的未婚夫是什么品格，他就是要利用別人來彰顯自己，無論是談?wù)撘患隆⑦€是追求一個未婚妻。他讓這樁原本喜聞樂見的婚事泡湯了，他打算再也不給他的母親和妹妹負(fù)擔(dān)了，他說要和她們斷離關(guān)系，但他托付他的朋友拉祖米欣照顧她們。

對面越來越多顯露的證據(jù)，拉斯柯爾尼科夫從不對自己的行為懊悔，雖然他內(nèi)心忌憚無比，但他和警察玩起了斗智斗勇，甚至認(rèn)為這樣精彩的辯論博弈也在論證自己的不平凡。可是他是痛苦的，一個善良的人、一個思考的人如何躲得過！而真正的懲罰只有在他清晰的認(rèn)識到自己所犯下的罪過，只有從那一刻開始，懲罰才是懲罰，而這份漫長的自省都是因為一個叫索尼婭的妓女。

索尼婭，因為對人生絕望，一味沉溺在痛苦中酗酒的父親、驕傲落魄的繼母、三個無血緣關(guān)系的弟弟妹妹窘迫的難以生計，便做了妓女，她無私的愛著她的親人，向他們奉獻(xiàn)自己的全部。苦難和貧窮，還有世人尖銳的諷刺，都不能讓她真正墜落，她虔誠的向上帝懺悔自己的不潔，她不仇恨、不反抗、她對更弱小的生命充滿憐愛。就是這樣一個姑娘，才讓拉斯柯爾尼科夫開始了悔恨和救贖之道。

他所幻想的理想人生，為全人類解惑指點的非凡人生終于破滅了。他自首了，被流放西伯利亞。在這8年流放中，索尼婭一直陪著，起初，破滅的理想讓他心無所依，他真正感受到了所謂的懲罰，在流放的隊伍中，此時的孤僻再也無法自命不凡，他知道那是被人嫌惡和不屑。而當(dāng)他終于用收獲的笑臉擁抱了索菲亞，這漫長的罪與罰便結(jié)束了。

拉祖米欣是一個可愛的男人，從他見了拉斯柯爾尼科夫的妹妹第一眼開始就喜歡上她了。他熱愛眼前的生活，不論是努力翻譯掙錢還是和舅舅一起辦聚會，他對杜尼婭的愛熱情、謹(jǐn)慎又無微不至。或許可以從男人對女人的態(tài)度上就能看得出來，他們擁有的本性——誰是虛偽自私的利己主義，誰是擁有對人真誠的奉獻(xiàn)主義。

書里揭露妹妹未婚夫的篇章，實在過癮！讓一個體面的、代表上流社會的紳士一點點顯露自己的粗鄙、惡俗、毫無論點，驚慌的如同潑婦一樣撕咬，真是太暢快！所以，要小心生活里這類“救了你”、“會對你好”的人。

還有一個人，思維德里蓋洛夫！坦蕩蕩的小人，一生癲狂張揚，真正無所畏懼，他也愛杜尼婭，和拉祖米欣相比，他的愛禁忌、背德，不顧一切。但傳統(tǒng)的杜尼婭決不允許自己愛上這樣狂妄的人，若他需要救贖，她倒是能真心的幫他。他自殺了，如他所言，他和拉斯柯爾尼科夫很像。只不過支撐兩個人殺人、和對庸俗世界態(tài)度的理念不同，本質(zhì)上嘛，都自詡非凡！

還有索尼婭的繼母、思維德里蓋洛夫的妻子、斯柯爾尼科夫的母親、索尼婭一家人辦喪事請來的賓客、酒館里賣唱的女子、聰明的警察、愚蠢得警察局長……就是這些人，就是這個故事。就簡單理一理罷。關(guān)于平凡和生命、愛情和陰謀、懲罰和救贖，善良和作惡——就是這些人告訴我們的——陀思妥耶夫斯基。

《罪與罰》讀書筆記500字(篇四)

不知從什么時候起，開始習(xí)慣于妥思妥耶夫式的的漫長敘事，也許最真實的敘事注定無法不漫長。

執(zhí)著是個可怕的東西，執(zhí)著于生活的人可以像螞蟻一樣埋頭長征，也可以惡魔一樣揣起屠刀。可人從來不是只生存于兩段的砝碼，最真實的人生是游離在平衡與偏執(zhí)兩端的維系。跨過天平的橫梁走到極端的過程，是屠戮自己的過程——把自己交給上帝，或是交給惡魔。

生活擅長制作常談常新的謎團(tuán)，不管是天才還是傻瓜都能有所解悟，但現(xiàn)實永無正解。窘迫的現(xiàn)實與對理想主義的推崇讓一個年輕人陷入瘋狂，他躺在棺材一樣陰暗低矮的出租房里思索，以“確定自己是屬于可以為所欲為的不平凡的人，還是只配做不平凡的人的工具的普通人。”在偏執(zhí)狂的思維里，不平凡的人可以疾馳的象群般踐踏著腳下的生命踏上光明，平凡的人注定庸庸碌碌供人踩踏。拿破侖的鐵騎橫掃歐洲的時候，生靈涂炭的戰(zhàn)場成了皇位后最閃亮的注腳。拿破侖乘著歷史的東風(fēng)成就王座，他說：“從偉大到可笑只有一步之差，讓后人去評判吧。”

可惜那個躺在棺材里的大學(xué)輟學(xué)生做了最偏執(zhí)的評判。社會的畸態(tài)讓他只看到踐踏與輝煌，并且將前者視作后者的必要基礎(chǔ)。對自我哪怕還有一絲堅持的人，都是不適合拿起屠刀的，更何況是饑寒交迫中靠消化自我維系生命的拉斯科利尼科夫。當(dāng)他在病態(tài)的執(zhí)念中將劈柴的斧頭變成殺人的利器，其實他不差毫厘地殺死了自己。他近乎推脫的言辭并沒有錯，不是他殺死了寄生蟲一樣的老太婆，更不是他殺死了老太婆天真無邪的妹妹，他事先早就將斧頭砍進(jìn)自己的脈搏，犯罪現(xiàn)場只生產(chǎn)惡魔而不適合活人。

“我”之死成就“我”之惡，這個命題也許在唯物論者眼中是嗤之以鼻的自欺之辭，可惜“人是天生的形而上學(xué)家”，唯心的解讀往往給生活以解脫。執(zhí)著于錯誤的后果是可怕的，這偏執(zhí)表現(xiàn)在生活里尤其令人難以逃離。用最世俗的眼光審視小說主人公，或許會覺得他最大的錯誤就是未能將自己的教義堅持到底，他沒能徹底將良心的自我毀滅于黑暗中，殺人后他成功地規(guī)避了法律的制裁卻再脫離不了自我的譴責(zé)。無恥者的最無恥之處便在于他總能繞過人性的約束而將失敗歸之于手法上的失誤。

正如陀思妥耶夫斯基在小說中所說：“人這種卑鄙的東西，什么都會習(xí)慣的！”——若人可以用畜道生存，那么生活就沒什么不可以。所以罪的罰對于無恥者是無效的，對于高尚者卻是難以逃離的。也因此，生理上的懲罰其實對于罪犯而言是最低級的，因為這能夠以儆效尤，卻不能讓他學(xué)會高尚。只要邪念未死，一點點僥幸心理的作祟便足以令其重返罪途。關(guān)于拉斯科利尼科夫的救贖，陀思妥耶夫斯基直到文末也是語焉不詳，或許正如批判者所言，這曝露了無法剝離的時代烙印。但當(dāng)索尼婭將自己的柏木十字架戴上拉斯科利尼科夫的脖頸，而自己戴上屬于被男人殺死的莉扎薇塔的銅十字，當(dāng)她選擇罪之罰的重者與男人共涉西伯利亞，當(dāng)愛情的唯美洗濯時代的污濁，我想沒有比這更好的結(jié)局。

同是時代的棄嬰，卻以愛為結(jié)獲得了新生，這到底是出于文學(xué)家的浪漫，還是源自歷史的歸宿？真情難求，難在少有共同承受，愛情的本義可能便是于共同承受中獲取共同的救贖。可惜，小說誕生之日起，作者便已經(jīng)死亡，何況如今其人尸骨早已化為春泥，陀思妥耶夫斯基已然沒有機會為自己辯駁。文學(xué)大師恐怕也不會為小說辯駁，但若是那份“共享十字架”的偉大愛情尚不能讓人救贖，我亦無言。時代的焦灼塑造時代的棄嬰或是寵兒，生存在歷史之痛中的人們，自須領(lǐng)受生活的正解。在此意義上，“罪與罰”毋寧說是“罪與救”，救贖之道與淪落之道同在。

《罪與罰》讀書筆記500字(篇五)

說到世界文學(xué)名著，就不得不提到列夫·托爾斯泰，說到托爾斯泰，就不得不提到與他同一代時同在俄國的陀思妥耶夫斯基，而說到陀思妥耶夫斯基，就不得不提到同學(xué)們開始變得昏昏欲睡的神情……

我想，我們長久以來由于被動讀書而造成的對“世界名著”的恐懼在某種程度上誤導(dǎo)了我們。塞萬提斯、狄更斯、司湯達(dá)、巴爾扎克……這些名字總讓我們感到難以仰望。然而陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》卻不一樣。著名作家格非在提到這部作品時說，即便把《罪與罰》和其它暢銷書放到一起，它也可以是一本毫不遜色的懸疑小說。如果我們排除如上所述的感情色彩和對俄國拗口人名的不習(xí)慣，重新審視這本小說，就會發(fā)現(xiàn)它所具有的獨特魅力。

《罪與罰》的情節(jié)布置得十分緊湊，而且懸念設(shè)置十分到位。就以開頭來說，“七月初，天氣特別熱的時候，傍晚時分，有個年輕人走出他在C胡同向二房東租來的那間斗室，來到街上，然后慢騰騰地，仿佛猶豫不決地往K橋那邊走去。時間，人物，然后就是事件，沒有大段的風(fēng)景描述，也沒有寫這個“年輕人”的衣裝身著，只說他“仿佛猶豫不決”，也就是說，他有心事，是什么心事呢?作者并不急于說破，慢慢開始傳達(dá)關(guān)于這個年輕人的各種信息，到了第三段才說，他決定要做一件事，是一個非常重要的，讓他想到都會感到恐懼的計劃，是什么計劃呢?作者又打住了，只是說他去抵押東西之事。吊足了我們的胃口之后，作者轉(zhuǎn)向敘述他遇到醉漢和家信，導(dǎo)出另外兩條重要的線索。直到我們的耐性消磨待盡，作者終于說，他是要去殺人！于是我們馬上打起精神來，想要看看一個品行并不算差的大學(xué)生(即主角拉斯科爾尼科夫)怎么去殺人、能否成功……我們就是這樣一步步跟著作者的腳步走進(jìn)小說里，被情節(jié)本身所吸引住，從而讀完這樣一本“世界名著”。

當(dāng)然，如果僅只是情節(jié)具有吸引力，那么《罪與罰》也算不上偉大。《罪與罰》所表現(xiàn)的對于小說中人物行為的評價是前所未有的，他對人物的評價是：沒有評價。對于主角拉斯科爾尼科夫，作者同時把可憐、正義、兇殘、軟弱各種性格集中到了他的身上，而且從始至終沒有對他是正是邪作出論斷。這與我們通常所看充滿了正義與邪惡對抗的小說是不一樣的，與諷刺小說是不一樣的，與頌揚小說也是不一樣的。如果我們對生活稍微思考，就會發(fā)現(xiàn)它的真實面目就是如此，我們幾乎不可能對身邊的任一個人物作出其是正是邪的判斷(如果你足夠公正的話)，也就是說，這樣一部小說不再是對我們進(jìn)行教化，而是反應(yīng)出我們生活最真實的狀態(tài)，然后帶著我們一起去思考，生活中的某些事情，究竟是對是錯，是好是壞。最終我們會發(fā)現(xiàn)，生活中的事總是復(fù)雜萬分，難言是非。意識到了這點，也就意味著我們的成長。

《罪與罰》情節(jié)布置的平易近人讓我們感切親切，帶給我們思想上的精進(jìn)又讓我們仰首。我們發(fā)現(xiàn)這是一部“可以仰望”的世界名著。讀完了這本書，你定會大聲感嘆，原來世界名著也可以這么精彩！

《罪與罰》讀書筆記500字(篇六)

拉思科里涅科夫開始似乎是一個唯物主義者，他不佩戴十字架，因此他相信如果自己有了3000盧布的起始資金，就能實現(xiàn)自己的夢想，就能讓自己和母親以及妹妹生活得更好——這是一個多美美好而幸福的幻想啊，也是一個大學(xué)生在正常不過的夢想了。雖然在書中沒有赤裸裸地說過“讀書改變命運”之類的話，但羅提亞的母親卻把所有的希望都寄托在他身上，可見他們也對讀書有極高的評價；而在文中也可以看出，普通人對于讀書人的尊重，可見知識分子已然是正在通向上流社會的路上。因此，他有這樣的夢想，有這樣的堅持，也是客觀條件使然——這正是唯物主義的思路。

可是物質(zhì)并沒有讓他得到解脫。在他殺人之后，既沒有受到刑訊逼供，也沒有遭受人身攻擊，相反在得到司維特里喀羅夫的幫助之后，他在物質(zhì)上雖算不上富足，卻足以正常生活；再加上他朋友拉如密亨的友好相助，相信他是可以順利實現(xiàn)自己的夢想的。但是他卻飽受折磨——精神的折磨，一直恍恍惚惚，甚至給人瘋癲的感覺。我在讀書的時候，一直有一個大膽的猜測，如果他在殺人后并沒有什么精神異常，而是被警察刑訊逼供，以他的聰明才智和如簧巧舌，一定可以為自己開脫，甚至逃過法律的制裁，真正變成他所向往的英雄——拿破侖。因為事實上，他已經(jīng)銷毀了所有對自己不利的證據(jù)，更何況有人站出來主動為他背黑鍋。但是這些都沒有影響他最終的自首，究竟是什么原因讓他選擇了自首呢？

有人認(rèn)為是索尼亞的感化，是索尼亞讓他勇于面對自己的罪行——這個理由，十分有說服力，也比較羅曼蒂克。但就我看來，就算是沒有索尼亞，他最終也會自首——從他開始計劃“謀財害命”就注定他要自首。看看他是一個怎樣的人呀——他是一個可以把自己最后一分錢都送給好不相關(guān)的可憐人的人。他自己沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟來源，依靠母親和妹妹接濟，而他的母親卻是依靠抵押自己的撫恤金來資助他，而她的妹妹也在家庭教師的崗位上飽受折磨。然而當(dāng)他看到素未謀面的無辜少女時，依然會毫不猶豫的將自己的錢送給警察，讓警察送其回家；當(dāng)他看到瑪爾美拉陀夫幾個可憐的.還是，和身患肺癆的妻子時，也毫不猶豫地將自己最后剩下的錢留給了他們。這種仁慈，從何而來？不是從客觀的環(huán)境中學(xué)來的，要知道他所生活的環(huán)境，已經(jīng)沒有那么仁慈——已經(jīng)有盧辛那樣的人在社會上混的風(fēng)生水起，難道會是一個仁慈高于一切的世界嗎？他身處一個物質(zhì)的世界之中，怎么會對這些現(xiàn)實充耳不聞呢？他是知道的，所以在理智上他是可以說服自己殺人無罪，甚至是有功的。但這并不能真正動搖他的信仰——他本來是有信仰的。

他這種信仰就究竟從何而來？只可能有兩種來源——其一，是他所接受的教育，尤其是啟蒙教育，我們可以猜測甚至是斷定，是他的母親啟蒙了他和他的妹妹，而他的母親是一個堅定的宗教信仰者，她仁慈、博愛，這些品質(zhì)都被灌注在他幼小的心靈之中，雖然后來他接受了唯物主義，卻不能擺脫這種仁慈博愛的影響，他和他的妹妹都麗亞一樣，可以愛別人勝過愛自己，可以為別人放棄生命，所以他不能容忍自己為了自己而剝奪他人的生命。其二，這種仁慈來源于人性本身，如果不是因為教育，那么這種信仰就是人性本身了，用中國古語說是“人非草木，孰能無情？”這是人區(qū)別于其他動物的本質(zhì)原因，從這個角度看，羅提亞不過是經(jīng)歷了一次“人——非人——人”的蛻變過程，他的自首不過是回歸人的本性而已。因此，那個時代雖然很多人很窮，卻是仍然是一個有希望的時代。

他自首究竟是害了自己，還是救了自己？有人說，他只不過是在宗教中找到了力量和解脫，這話的意思似乎是說，他仍然應(yīng)該堅持唯物主義取向——這話說得是多么殘忍，難道堅持唯物主義不也意味著他堅持自己“殺人無罪”的理論嗎？難道這不是也意味著，人要拋棄仁愛之心嗎？那么，如果人拋棄了這一切，人還是人嗎？

《罪與罰》讀書筆記500字(篇七)

剛好之前讀完了托爾斯泰的安娜卡列寧納，這兩個人都是堪稱小說界的四大天王之一。

相比托爾斯泰的安娜卡利寧娜，罪與罰是十分入味好讀的，罪與罰讀起來就像在看一個情節(jié)緊湊，跌宕起伏的偵探故事，而托爾斯泰的安娜卡列寧納真是半天才能翻一頁紙，常常一個普通情景的描寫有紅樓夢細(xì)節(jié)描寫般的繁瑣冗雜即視感，里面的主要出場人物傳說有150位，而且名字加上姓非常長，看起來不把讀者給淹死不罷休之感。但是讀完后真?zhèn)€畫面感非常震撼，給人以深刻的思考。由于罪與罰里面男主角具有像分裂人格般的雙重人格，自然而然對罪犯的心理和人性描寫也比較多，總體而言，陀思妥耶夫斯基的語言功底還是比托爾斯泰要扎實。

兩者的共同點我想就是把故事放在第一位，沒有考慮太多語言上的問題。剛好也讀到了毛姆對這兩位作家的描述：’人們總就寫作分風(fēng)格小題大做，我們想要寫的再好一些，我們努力把文章寫的簡單，清楚，精煉，我們力圖句子的平衡，有節(jié)奏。大聲朗讀，看它們聽起來好不好。然而事實上，從古至今，最偉大的四個小說家：巴爾扎克，狄更斯，托爾斯泰，陀思妥耶夫斯基，寫作的時候根本不關(guān)心語言，事實證明，如果你會講故事，創(chuàng)造人物，設(shè)計情節(jié)，而且如果你真誠，具有激情，那么你的語言如何根本無關(guān)緊要。’當(dāng)然，我覺得毛姆也是一個把故事放在語言形式前面的作家，但是同時他的語言也非常簡練，生動得令人喜愛。

里面和安娜卡列尼那一樣有很多宗教的問題，關(guān)于人性與救贖的主題是換湯不換藥。 但罪與罰比較側(cè)重的是探索一個人的靈魂。主角拉斯科爾尼科夫有一點人格分裂的傾向，他內(nèi)心是非常善良的，但是他的行為體現(xiàn)出來有時候讓人覺得他的軀體是被惡魔占領(lǐng)著的。他的善良體現(xiàn)在：他明明非常貧窮，但是卻可以去救助寡婦卡捷琳娜，他也會為了救火，燒傷自己也要去搶救一個小生命。所以以至于他殺了債主老太婆都是那么顯得那么冠冕堂皇，因為老太婆常常壓榨窮人的錢財，因為他家中有著貧窮得不得不犧牲自由，要嫁給一個狼心狗肺的彼得洛維奇的妹妹還有為了要讓他順利完成學(xué)業(yè)不得不砸鍋賣鐵的老母親，剛好他也病得厲害，神志不清，他毫不猶疑拿了斧頭砍死了老太太，老太太的無辜妹妹偶然遇上這一幕，也被他砍殺了，殺了后。他以為可以拿到很多錢，可是老太太只有很多珍貴的首飾和珠寶，他搶到了又不敢拿去換錢，只好藏在一個石頭底下，然后接下來一直都活在惶惶不安的日子中。故事有他和警察波爾菲力斗智斗勇，還有他發(fā)病起來陷入噩夢中的各種光怪陸離的世界里，善良的朋友拉祖米欣怎么照顧患病的他，還圍繞著和他一樣貧窮的階層發(fā)生的故事(遇上貧窮得不得不賣淫的妓女索非亞，幫助她并愛上了她)，最后，在親友灌輸了一些列的宗教教條下，不信教的男主角還是去自首，獲得最后的安寧與救贖。

首先讓我感嘆的是，惡與善真是一念之間的選擇，而不是一個人固有永恒不變的性質(zhì)。男主角在常人看來是非常善良和崇高，以至于連警官波爾菲力在面對一些很明顯指向兇手是男主角線索的時候，他都覺得是自己的問題，是自己懷疑錯了，所以最后即使他已經(jīng)知道男主角是兇手，他也只是勸他去自首，因為他是從心底覺得男主角是個很善良正直的男人。其實，現(xiàn)實中很多變態(tài)殺人案件里面有很多在親朋好友看起來是老實淳樸的人，絕不可能做這件事的人。所以，也許，善不能保持在一個比較連續(xù)的狀態(tài)，不是我們所理解的那樣，善良的人不可能偶爾做出一個在常人看起來非常’惡’的事情。那如果一不小心沖破了那條線呢?就要否定以往全部的善了嗎?所以這也大概是為什么法律之外還要有人去審判，有人文關(guān)懷在這里面吧。

人間苦難至極，這里作者提供了兩種的造福人類的方法：1.改造社會。2.完善自我。主角拉斯科爾尼科夫憎恨社會的貧富差距過大，厭惡社會的不公，決意親自改造社會。他在年輕的時候就在一個雜志上發(fā)表了一套理論，在他看來，歷史由兩類人創(chuàng)造，一種是超人，他們通過流血建立新的一個社會新的秩序，而讓社會上另一種人，常人，去遵守，常人的義務(wù)就是遵守規(guī)范。比如歷史上的拿破侖就是屬于’超人’，他在血流成河的土地上建立新的國家，他的功績無疑是被后代人所歌頌和贊賞的，雖然可能他手上沾滿了無數(shù)無辜人的鮮血。主角拉斯科爾尼科夫覺得自己也是屬于像拿破侖一樣的超人，他覺得自己有義務(wù)去沖破社會常規(guī)道德的束縛建立一個更加和諧的社會。

但是，沖破那層社會所強加給人的約束的代價是沉重的，其實一個人在社會道德規(guī)范下能夠做的事情很多，個人的發(fā)展空間很大的，如果一開始拉斯科爾尼科夫能從自身出發(fā)改造自己，而不是去改造社會，或許他一想從自己的缺陷著手也許會有一個更好的結(jié)果。

主角拉斯科爾尼科夫的惡不是像通俗的人一樣的本性的惡，他是思想的惡，他做惡首先是本著一個美好的愿想，但是作者想告訴我們的就是，無論是出于善還是惡的目的，都不能去做惡，因為在書里面我們可以看到：主人公雖然由那套自己自以為合理為善的準(zhǔn)則去做惡，沒有受到任何一點良心的譴責(zé)，但后面的罰無疑也是存在的。愛他的人時不時守著煎熬，還有無辜的人作為他的替罪羊，他最后進(jìn)監(jiān)獄導(dǎo)致母親病逝。為了制造善而引發(fā)一系列的惡顯然是得不償失的。

主角最后從沉湎幻想回歸現(xiàn)實生活的歷程就是他最后的救贖。他從‘改造社會’走向‘完善自我’。

我會給這本書80分的書，不讀也沒什么損失。

《罪與罰》讀書筆記500字(篇八)

第二本陀陀的書，和我印象中的他很像。有些陰郁的暗沉，有些瘋狂的濃烈，也有復(fù)雜深刻的內(nèi)核。必定需要二刷的書！

罪？拉斯柯爾尼科夫當(dāng)然有罪，他殺死了2個人。無論死者是怎樣的人，無論她如何壓榨和啃食百姓，都沒有人可以肆意剝奪他人的生命，更不提還有位無辜的妹妹。如果這條評判方法是普適的，那沒任何可說，這個世界在公平的運轉(zhuǎn)。但現(xiàn)實是，有權(quán)利的人在肆意殺戮，用生命堆砌起自己的王座。他的罪是確鑿的，卻又充滿著命運的捉弄。

罰？拉斯柯爾尼科夫被流放西伯利亞，他付出了自己的自由與未來。但他又不僅僅付出了這些，他還付出了自己。他無法與母親和妹妹擁抱，他自覺自己是不配的。他虛幻的想要成為偉人的理想和自己的罪惡感混雜著，幾乎要折磨瘋了他。這次孤注一擲的.理論（殺掉一個虱子一樣吸血的人，拯救成百上千個人）實踐，不僅失敗了，還掏空了他的理想和目標(biāo)，他失去了活下去的動力。

但讓人慰藉的是，即使如此，陀陀還是為他留下了救贖之路。索菲亞的出現(xiàn)，不僅在宗教上，更在人生上拯救了拉斯柯爾尼科夫，他還是重燃了活下去的愿望。

中華經(jīng)典詩經(jīng)讀書筆記八篇

讀書能讓我們增長知識，陶冶情操，是一件非常有意義的事情，閱讀完作者寫的《詩經(jīng)》以后，相信心中有不少的心得，此時可以抽出一點點時間寫寫讀后感，分享自己的想法。怎么樣才能寫好一篇《詩經(jīng)》讀后感呢？下面是讀書筆記吧小編精心為您整理的“中華經(jīng)典詩經(jīng)讀書筆記”，但愿對您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

中華經(jīng)典詩經(jīng)讀書筆記(篇一)

“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。”

豌豆我采了又采，即使采完了，又會長出來的`，要不是因為獫猶的緣故，我不會長期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū)，而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國時期的詩歌。《詩經(jīng)》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩經(jīng)》是因為漢武帝把詩、書、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故，就是大家所說的四書五經(jīng)中的五經(jīng)。

《詩經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分：第一部分是風(fēng)，風(fēng)在詩經(jīng)里面包括了15個地方，也就是15國風(fēng)。比如說我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風(fēng)類型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟；第三部分是頌，頌主要用來贊美國家的或是舉行祭祀儀式上用的。

《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩。講述的是一個士兵以采豌豆為開頭來抒發(fā)相思之情。這首詩經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時期，不過，可惜作者不詳，因為先秦時期的作家一般都是不留名的。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”是六年級語文書中《采薇》的節(jié)選，被譽為詩經(jīng)中寫的最有名的詩句之一。寫出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂景寫哀情，又以哀景寫樂情的典范。對比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛，來說明自己離家之久，思念之深。

經(jīng)常讀詩帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國人永不褪色的記憶吧！

中華經(jīng)典詩經(jīng)讀書筆記(篇二)

最美不過詩經(jīng)

相比于唐詩宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩經(jīng)里的句子給人更多的是未經(jīng)雕琢的真實感與沖擊感。就好像唐詩是精雕細(xì)琢的窗欞檐角，滿是技巧，儀態(tài)萬千；而詩經(jīng)則是一方古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。從刀耕火種，坎坎伐檀的時代里走來，滄海桑田，時間的屠刀亦無法磨滅的是屬于詩經(jīng)的最古老的魅力。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”初讀詩經(jīng)，便是從這首《蒹葭》開始的。主人公輾轉(zhuǎn)難寐，夙夜思念追求著自己心愛的姑娘，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋，什么也不能阻擋主人公的腳步了。此情此意，純樸真摯，令人不得不為之動容，也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著現(xiàn)如今我們?nèi)鄙俚哪欠菁儤愕那楦校@便是詩經(jīng)所帶給我的最初的悸動。

孔子曰：“不學(xué)詩，無以言”。《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，共計305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。詩之風(fēng)，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或蘊藉，純樸真摯，生趣盎然；詩之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤，言盡意遠(yuǎn)，激蕩心靈；詩之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠，或謙恭，回旋跌宕，意蘊無窮。

作為中國古典文學(xué)的源頭之一，《詩經(jīng)》如同黃河一般，在這片華夏大地上流轉(zhuǎn)延伸了上千年，不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客，也浸潤著數(shù)千年來不同階層之人的心田，在文學(xué)史和文化史產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。源于歌謠，卻又不止于歌謠，因此，《詩經(jīng)》被認(rèn)為是中國古典文學(xué)之巔。

而今，在這個社會飛速發(fā)展的時代，我們都走得太快了，以至于在步履匆匆中遺失了原本屬于我們最初的那份純凈。言情小說、修仙小說各種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)泛濫，試問，讀之又有何價值?在金錢至上的物質(zhì)社會里，還有多少人如詩經(jīng)里的男女般勇敢追求自己的真愛?是啊，如今我們沒有了沉重的徭役和賦役，沒有了統(tǒng)治階級的剝削與壓迫，我們甚至可以跨域空間和時間，不必如《蒹葭》里的男主人公般跨越山河險阻苦苦追尋，也不必像《卷耳》里的女主人公般隔卻萬水千山對遠(yuǎn)征的丈夫思念成河，我們都不用了...可是，燈紅酒綠、車水馬龍里，你是否還記得自己最初的信仰，它是否還被你所虔誠地信奉著?抑或是，它已經(jīng)在觥籌交錯間，隨著碰撞的酒杯聲一起遺落和破碎?

你，還在嗎?

讀《詩經(jīng)》，使人在物欲橫流的世界里獲得寧靜，讓人感受著來自華夏古老大地上的無窮魅力，“最美不過詩經(jīng)”，而那些泛濫的“文學(xué)”，亦不過爾爾。惟愿我中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承，源遠(yuǎn)流長，故仿詩經(jīng)一首，聊以記之。

《凱風(fēng)》&mdash；&mdash；凱風(fēng)自南，吹吾棘心。瓊瑰睍睆，古韻長慉。吾自黽勉，待君棲遲。

中華經(jīng)典詩經(jīng)讀書筆記(篇三)

最美不過《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》帶給人一種古韻之美，她仿佛穿越了幾千年只為來到我的身邊。《詩經(jīng)》的很美，美在質(zhì)樸的語言，美在對人世間美好情感的詮釋。她沒有太多的華麗詞藻，沒有庸俗之氣，她吸引我去領(lǐng)略那古樸而又優(yōu)美的辭章，去感受那真摯而又深沉的美好。

在我的眼中，最美不過《詩經(jīng)》，美在對生活的無比熱愛。“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”桃花開得紅艷似火，用來比喻女子的美麗。無論誰讀過之后，眼前便不由自主地浮現(xiàn)一個像桃花一樣鮮艷的女子形象。尤其是“灼灼”二字，真的給人以照眼欲明的感受。細(xì)聲慢吟這名句，一種喜氣洋洋的氣氛充滿了字里行間。嫩嫩的桃枝，鮮艷的桃花，姑娘今朝出嫁，把歡樂和美帶給她的婆家人。看啊，多么美好的祝詞。這種情緒，這種祝賀，反映了當(dāng)時社會人民對生活的熱愛。在我看來，人只有對生活滿懷神情與熱愛，才能在紛繁的世間為自己、為別人帶來一份寧靜祥和的溫馨。

最美不過《詩經(jīng)》，美在愛的幸福與美滿。“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”這句膾炙人口的詩句，說出了生死不分離，一同老去的相依相伴，多么情意綿綿的佳句，體現(xiàn)了愛人之間一起白頭偕老的心愿。表達(dá)的是對幸福與美滿的無比向往。和愛著自己的人共度一生，是一件多么幸福美滿的事啊！“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”傾倒了無數(shù)身在愛河的人們，渴望美滿愛情的人們把這詩句當(dāng)成對另一半的山盟海誓。生生死死悲歡離合，我曾對你說過，我會牽著你的手，和你一同老去，永不分離。這是愛情的最高境界，與你平平淡淡度過一生。

最美不過《詩經(jīng)》，美在朋友的雋永深情。“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。”你將木瓜報贈子我，我就用瓊琚作為回報。不是為了答謝你，而是珍意情意永相好。朋友之間珍重彼此的情意便是最高尚的情意，揭示了朋友之情的實質(zhì)不是獲取，而是給予。禮尚往來，朋友之情才能保持下去。回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現(xiàn)了人們的高尚情感，這種情感重的是心心相印的，是精神上的契合，因而回贈的東西價值的高低，則是對他人對自己情意的珍視。

《詩經(jīng)》宛如一個端莊優(yōu)雅的絕代佳人，從中華五千年的歷史向我們款款走來，讓我們?nèi)ヮI(lǐng)會她那份獨特的美，使我們折服于這獨特的美。最美不過《詩經(jīng)》，我甘愿傾倒于美的《詩經(jīng)》。

中華經(jīng)典詩經(jīng)讀書筆記(篇四)

這是一首贊美舞師的詩歌。

“簡”似乎是模擬鼓聲的，類似于現(xiàn)在的“鏘”。“鏘鏘鏘鏘”，鼓聲雷動，舞師們踩著鼓點入場，在中午時分，于公侯的庭院之上開始了“萬舞”表演。

這群舞師，身材極其威武高大。他們先表演武舞，手執(zhí)干戚，動作雄武威猛；然后又表演文舞，手里拿著籥（三孔笛）和翟（野雞長尾），意氣風(fēng)發(fā)。表演完畢后，大貴族下令賜給他們酒，以表酬慰。

最后一段比較有意思了。前面都是在描述舞蹈，最后卻用了一個“山有榛，隰有苓”的句式起興。在《詩》里，這個句式一般是隱喻男女之愛的。誰和誰的男女之愛呢？后文說道，是某人思慕西方美人。結(jié)合前文，研究者們基本認(rèn)定，說的`是觀看了舞蹈的女子。

萬舞，是周代的公侯貴族們祭祀之時表演的舞蹈，大概脫胎于氏族部落時期的祭祀舞。它是禮樂制度的一個組成部分。萬舞的表演分武舞和文舞兩部分，大概武舞是很能彰顯男子氣概的，文舞又能演繹出上流社會的風(fēng)華雅致，因此大概觀看舞蹈的女性會情不自禁引發(fā)情思。

我覺得最后這一段，大概是想通過對觀看的女子們心動的描寫，側(cè)面進(jìn)一步襯托出舞蹈本身的魅力。前三段從舞蹈開始到結(jié)束，雖然有很精彩的形容，但最終如果收尾于“公言錫爵”，似乎意猶未盡，有點虎頭蛇尾，氣氛好不容易烘上去了就戛然而止了。那么既然氣氛烘到位了，怎么結(jié)尾才能把這種舞蹈帶給觀賞者的心靈震撼淋漓盡致地表達(dá)出來呢？用女子對舞者的傾慕吧！就像現(xiàn)在觀看了愛豆演唱會的女粉絲瘋狂地吶喊“我要給你生猴子”是一個性質(zhì)的……

中華經(jīng)典詩經(jīng)讀書筆記(篇五)

【詩經(jīng)里的一生】

“詩三百，一言蔽之，曰：思無邪。”

&mdash；&mdash；題記

有一種情感依托于時間的醞釀，是晨露未晞的江堤漫游，是春光姣姣的曲水流觴，是月出皓兮的閑數(shù)河星......就像愈磨愈碎的香料才會辛香交融，時間發(fā)酵的不僅是文人墨客的雅情志趣，還有平頭百姓的生活勞作，達(dá)官貴人的贊頌謳歌。風(fēng)情逸志雅而頌，賦敘鋪陳比起興。在詩經(jīng)里賞花賞月賞秋風(fēng)，快意恩仇任平生。

鮮衣怒馬的少年郎，云游四海志八方。隨風(fēng)而停，以地為席，不知何處是家。一日，蔓草妖野，少年隨著北斗星的指引馳騁原野。夜色融融，零露漙兮，有一倩影，翩若驚鴻，有一美人，清揚婉兮。邂逅相遇，便是緣，有些人只一眼便知逃不開也躲不掉。從此過客般的停留也變?yōu)榱藴厝徉l(xiāng)的永駐。

窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。善良勤勞的女子自是男子的好配偶，一旦情思燃起，便是星火燎原。幸未將深情錯付，投我以木瓜，報之以瓊琚。嬌滴滴的女子以果相送，事之所從，皆予君。而君子如玉，貼身之佩回贈之，意為交心。愿永以為好也。

小窗幽閣，從日出淡然到日落雄渾，憑欄遠(yuǎn)眺，玉階久佇而溫潤。女子看似若有所思，眼神卻平靜到空洞，唯有握緊那手心的眷戀，才有一絲相思哀怨在眼眸中流轉(zhuǎn)。青青子佩，悠悠我思，縱我不往，子寧不來?

一日不見，如三月兮。思之如狂，哪顧得什么封建倫常。情之一字，總叫人亂了方寸，失了禮節(jié)。終究，抑制不住內(nèi)心的悸動，夜幕降，靜女其姝，俟我于城隅。男子喜出望外，一襲白衣，兩袖清風(fēng)。無奈佳人調(diào)皮，愛而不見，搔首踟躕。看著玉冠少年，盡染凡塵，為愛而羞，不知所措之舉。佳人忍俊不禁，幾日無處排解的相思苦悶亦盡得宣泄。回首初遇，一見君子誤終生，不見子都，乃見狂且。戲謔中卻見情深，這便是情中的你情我愿，愛中的寵溺包容。

桃之夭夭，灼灼其華。日光透過滿空攀紮的繁枝，影子被剪得細(xì)碎，伴著漫天芳華，忽明忽暗，搖搖晃晃，但它卻承載著生命的燦爛與綻放。大紅轎子紅蓋頭，柔情似水的美人，巧笑倩兮，美目盼兮。之子于歸，宜其室家。

男兒的英雄抱負(fù)，或許只有在金戈鐵馬的戰(zhàn)場上才能展現(xiàn)得淋漓盡致。擊鼓其鏜，我獨南行，我心有忡。家藏于心，天下在懷。漫漫征途，渺無歸期。一瞬觸及內(nèi)心深處的柔軟，新婚燕爾，豈有不思。伴著更鳴，誓言在耳，無心睡眠。生死契闊，與子成說。執(zhí)指之手，與子偕老。

采采卷耳，不盈頃筐。這是思婦的愁緒，你可知我也時刻在想你在念你。但即使我在無心勞作，為了撐起這個你給我的家，為了等到見你的那一天，我也會拼命活下去。可這苦日子什么時候才能到頭啊。碩鼠碩鼠，無食我黍......

日升月落，斗轉(zhuǎn)星移。昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。未知來生相見否，陌上逢卻再少年。風(fēng)雨如晦，將空氣壓制得膠著黏稠。一種深沉到化不開的情愫在蔓延，在宣泄。幻想過彼此無數(shù)次的重逢，只得一句，既見君子，云胡不喜。

沉醉于詩的悠揚，在經(jīng)的奧義中領(lǐng)悟。讀一本《詩經(jīng)》，應(yīng)帶著生活的情趣去品鑒。因為經(jīng)典的文學(xué)是生活的升華，而最真切的感受便是將詩意融入生活。詩經(jīng)里的一生，是我幻想的一生，卻也是最真實的一生。

中華經(jīng)典詩經(jīng)讀書筆記(篇六)

當(dāng)一陣風(fēng)有著跨越千年維度的力量，吹拂到我身邊，當(dāng)有一句話無比的質(zhì)樸，卻有是在歌頌愛情的偉大，當(dāng)有一部書帶給我感動，哲思和感慨，那么這部書一定是《詩經(jīng)》無疑了。

詩經(jīng)作為第一部詩歌總集，其在歷史上的重要地位不言而喻，多少專家學(xué)者苦讀詩經(jīng)，將其中的每字每句都恨不得掰開了揉碎了碾爛了的去細(xì)細(xì)品味，字斟句酌之下流露出的是他們對于先秦文學(xué)的執(zhí)著追求和對于當(dāng)時百姓生活的不懈研究，而僅作為一個普通的文科學(xué)生，我醉心于詩經(jīng)的原因很簡單又很純粹，那就是因為美。

沒有人可以否認(rèn)詩經(jīng)很美，可如果說將詩經(jīng)必須成一位描眉畫眼的大家閨秀反倒是不合適了，詩經(jīng)的美并非是精雕細(xì)琢刻意設(shè)計而成的美，它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合，字句的排列組合與重復(fù)好似是不經(jīng)意，可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往，就好像一位眉眼極其耐看的姑娘，說對詩經(jīng)百讀不厭真的也不過分了。

以前雖然十分傾心于詩經(jīng)，可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀，更多的是不知從哪里看到一兩句說到心坎兒里的詩句，便去找了原詩來讀，咂咂嘴品味來品味去就是覺得自己最初看到的兩句最有味道，別的詩句只是普通敘事，于是就這樣雖然不解其意，但是在作文中時常拿出那兩句炫耀，實在是牛嚼牡丹，失了原本該有的味道了。

比如說邶風(fēng)中擊鼓一篇，我只是被那一句死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老所驚艷，只以為這是天底下最真實，最鄭重的承諾，只羨慕詩句當(dāng)中的男子與女子可以‘死生契闊’，甚至還膚淺的認(rèn)為，如果有人對我說死生契闊，與子成說這必然會成為他的加分項。可是我忽略了整個背景下男子對戰(zhàn)爭痛苦的責(zé)任，女子對愛人熱切的思念，忽略了兩人被迫生離，一個不慎就會死別的無奈與絕望。再往深了一琢磨，那與之死生契闊的何止一個姑娘，分明是一個國一個家，亂世紛飛戰(zhàn)火，我心中一腔孤勇，卻沒有向前沖的方向，我心中一腔想要護(hù)家國于懷中的柔情，卻生生被戰(zhàn)火燒的焚身碎骨，既然我今生不能與家國同相守，那么我便與你立下誓言，我必與你相守，若你有十年的時間，我便與你相守十年，若你只剩下最后一天，一天過后我也絕不茍活。

中華經(jīng)典詩經(jīng)讀書筆記(篇七)

曾經(jīng)總覺得，《詩經(jīng)》之于我太晦澀、太難懂，于是總想逃避，更不要說對它有什么感覺。然而今日讀《氓》，卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來的莫名的感動，但可以肯定的是，我被震撼了。

一遍又一遍地輕聲誦讀，四字一句地，朗朗上口，越發(fā)竟覺得余音繞梁。這是來自一個幽怨而悲慘的婦女的靈魂深處的哀嘆。幾千年前的她和她的刻骨銘心的愁恨，就濃縮在這幾段稀稀落落的文字里，經(jīng)不得挖掘，因為一挖就是痛徹肺腑的悲哀。

一切婚姻都是從美好的愛情開始的。而詩歌開頭所描繪的那令人心馳神往的兩情相悅，竟是為悲戚的結(jié)局埋下的伏筆。在年輕的姑娘眼里傻得有點楞的小伙子，眼里帶笑地抱著布來換絲，她就在窗前等著。一不小心四目對視，小伙子的眼里滿是最純真的熱情，而她的眼里是遮掩著的愛意，突然又覺不好意思了，含羞地笑著低下了頭。

情竇初開的少男少女，一轉(zhuǎn)睛一回眸之間，都四溢著無暇的純情。我的眼前似乎浮現(xiàn)出了正處花季年華的兩個主人公的形象：他如何靦腆地說，她如何婉婉地辭以秋期；他如何依依不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。

“桑之未落，其葉沃若”，韶華與美好，是如此令人流連，又是如此稍縱即逝。“于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！”這樣的句子似乎就出于一個含著淡淡憂傷的封建少婦。再怎樣強烈的感情，都要被刻意地壓制。在這含蓄婉轉(zhuǎn)的話語中，在這飽含激烈的感嘆號之后，隱藏著的究竟是警示？是悲呼？還是無盡的哀怨？

“桑之落矣，其黃而隕”，愛情悲劇的真面目終于原形畢露。自從她嫁給他，清苦貧寒她任勞任怨。悠悠的淇水啊，你能為我作證么？你有眼么？我對他的控訴，你都聽到了么？淇水不言，只是依舊默默地將船帷沾濕。

后面的句子實在太殘忍了，默讀之時，心中總有隱隱的絞痛。三年的'凄苦生活，她任勞任怨，“承受”就是她生命意義的全部。“言既遂矣，至于暴矣”，最殘忍的是郎心。日日夜夜的親密無間，最終將美好的感情慢慢消磨，留下的只有空洞、乏味和枯燥。而這一切對于任勞任怨的她，是不是太過不近人情了呢？“靜言思之，躬自悼矣”，我似乎又看到了那個孤單的身影，那個只能對鏡黯然自傷的悲慘女子。

她的恨決不能用“后悔”形容得盡。她無力地質(zhì)問：淇水都有岸，洼地都有邊，為什么你，我的士郎，卻沒有行止？于此時，鏡頭又切到曾經(jīng)年少的一幕幕。當(dāng)初的怎樣的海誓山盟，到頭來竟全部在歲月的消磨中無影無蹤。

“反是不思，亦已焉哉”，面對這樣的愛情，面對這樣的婚姻，手無縛雞之力的她能說些什么呢，又能反抗些什么呢？從來不會有，也永遠(yuǎn)沒有。等待著她的只有無盡的承受、承受、再承受。

這就是封建制度下的婚姻。在我看來，就是一場徹頭徹尾的愛情悲劇。

中華經(jīng)典詩經(jīng)讀書筆記(篇八)

“同學(xué)們要多背誦一些優(yōu)秀古詩詞，長大以后才能文思泉涌。”這句話，是XXX在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)看望少年兒童時說的。

《詩經(jīng)》，是我國最早的詩歌總集，就有大量的優(yōu)秀古詩詞，是XXX非常喜歡的一本書，也是我非常喜歡的一本書。孔子在論語中說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”就是說《詩經(jīng)》是真實反映老百姓的所思所想，有感而發(fā)。《詩經(jīng)》中大量的詩句，因其美好，豐富，意味深長而被世人不斷引用。

《詩經(jīng)》的開篇《關(guān)雎》，就是一首耳熟能詳?shù)膼矍樵娖Ｔ娭械哪凶樱鲆娦膬x的女子，卻顧慮重重，羞于開口。他沉浸在愛的幻想中，這種愛，樸素而純潔。“窈窕淑女，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”等成語均出自于《關(guān)雎》。相反，《詩經(jīng)》中的另一篇《氓》，則反映了一個女子剛烈果斷的性格，以及對愛情的失望之情，訴說了婚姻的悲劇。“夙興夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成語就出自于《氓》。

《詩經(jīng)》中自然不乏描述戰(zhàn)爭的詩，最為典型的就是《擊鼓》一詩，與“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”有異曲同工之妙，都表達(dá)了厭戰(zhàn)的情緒。詩中的男主人公曾與妻子發(fā)誓白頭偕老，卻被一場突如其來的戰(zhàn)爭打破了這美好的愛情。“執(zhí)子之手，與子偕老”，這是多么真摯的承諾，卻只能嘆息“于嗟洵兮，不我信兮”。或許這只是一個士卒的心聲，卻表達(dá)出了對戰(zhàn)爭的厭惡和對安定的向往。

“百善孝為先”，《詩經(jīng)》中描寫孝順的也有很多篇，讓我最為印象深刻的就是《凱風(fēng)》。“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。”南方吹來的暖風(fēng)，溫暖了萬物，滋潤著成長，這是母親無私、不辭辛苦的品質(zhì)啊！幼小的孩子在母親撫養(yǎng)下健康成長，全是母親辛勤哺育的功勞。“有子七人，莫慰母心。”到了老年，雖然有七個子女，卻無人盡孝，讓人對母親深表同情，鄙視這不孝子女，讓我心靈震撼，感悟孝順不能嘴上說說，要實實在在行動。

《詩經(jīng)》中，還有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其華”、“如切如磋，如琢如磨”、“鶴鳴于九皋，聲聞于天”、“夙夜在公”等膾炙人口的名句，都讓我受益匪淺，學(xué)有所用。

深讀《詩經(jīng)》，讓我感受到它不僅是詩歌總集，也是當(dāng)時人們生活的活字典，讓人“高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之”。

讀后感精選: 讀書筆記（一篇）

人們把所有豐富的經(jīng)歷以及學(xué)習(xí)的知識都總結(jié)在了書里，等待我們?nèi)ヮI(lǐng)悟。我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書籍，它們是人類知識的總結(jié)。在閱讀了作品后，我想您對于這個作品有了更深的了解，是時候通過寫一篇讀后感來把作品中的內(nèi)涵精髓表達(dá)出來了。如何在寫作品的讀后感時把自己的真實感悟?qū)懗鰜砟兀啃【幰呀?jīng)為大家整理好了“讀后感精選: 讀書筆記（一篇）”，敬請閱讀，希望對您有所幫助。

寬容人類精神上的“不寬容”

著名作家房龍的名著《寬容》，是一部描寫人類思想發(fā)展史、暢銷近百年的通俗歷史讀本。作者從人文主義的立場出發(fā)，從不同宗教派別的沖突中尋找背后的深層根源，為我們展示了一幕幕因為固執(zhí)己見所帶來的人間悲劇，勾勒了一幅幅人類因為和諧相處、共生共榮的發(fā)展場景。結(jié)合原著，寬容是一種美德，更是一種奢侈品；寬容是對文明的唯一考驗，也是對文化的最大考驗。這是一部人類思想的解放史，房龍用手中那支有魔力的筆展示人類尋求自由的漫長過程。

何謂寬容？《現(xiàn)代漢語詞典》解釋：寬大有氣量，不計較或不追究。而我在閱讀了房龍這部用文藝性筆法敘述了自中世紀(jì)以來人類反抗無知、偏執(zhí)和暴虐的歷史作品后，對寬容的理解更簡單明了。寬容即寬恕和包容，就是用一顆寬大、包容的心去對待與自己意見相左的人。這絕不是無原則地一味遷就，也不是懦弱無能地委屈忍讓。不是軟弱無能，而是一種智慧，一種風(fēng)度，一種氣量。寬容是做人的一種美德，是成熟的一個標(biāo)志。能夠?qū)捜輨e人是尊貴的，是高雅的。寬容是一種美德，能夠理解別人是一種智慧，能夠理解自己則是一種豁達(dá)。寬容是人類至高無尚的美德，放射人性獨有的光芒。因為寬容包含著人的心靈，因為寬容可以超越一切，因為寬容需要一顆博大的心。

然而遺憾的是，一說起寬容，多數(shù)人都會有這樣的想法：如果寬容了別人，會讓對方感到我是軟弱無能的，軟弱的人只會被別人欺負(fù)！

其實不然，寬容不是軟弱，不是無能，而是一種修養(yǎng)，一種風(fēng)度。它可以使人際摩擦減少到最低限度，甚至可以化沖突為祥和，化干戈為玉帛，一個懂得寬容的人，他的天地一定廣闊，精神一定充實，心靈一定純潔，靈魂一定美麗！

寬容是一種人生的修養(yǎng)。我們稱頌為人厚道、寬以待人，我們鄙夷尖酸刻薄、苛求于人；我們欣賞相逢一笑泯恩仇，我們不齒冤冤相報無盡休。作為修養(yǎng)，寬容就是肯定自己也承認(rèn)他人；就是國人謙遜真誠，待人禮讓大度；就是能夠?qū)捤e人無意間對自己的傷害……換言之，它是一種善待生活，善待別人的境界。在寬容的背后，蘊含的是愛心和堅強，是挺直的脊梁，是博大的胸懷。寬容是一種做人的原則。人只要在社會中生活，就必須同各種各樣的人打交道，寬宏大度者，能夠允許別人有行動和判斷的自由，甚至尊重、悅納與自己志趣不投，抑或格格不入的人或事。面對非議、誤解，過多的爭辯和反唇相譏，只能事與愿違，惡性循環(huán)。相反，如能冷靜、忍耐、諒解，容時間作證，最終可以冰釋前嫌，握手言和。當(dāng)然，它還必須具備一個前提，那就是不違背憲法和相應(yīng)的法律。大度者，能夠以德報人，以理服人，以情感人。從這個意義上講，寬容教會人們?yōu)槿颂幨溃虝藗兒推焦蔡帲步虝藗兒献髋c共同發(fā)展。寬容也是一種思維方式。生活中我們常常看到這樣的現(xiàn)象：一些人向另外一些人爭取自己的權(quán)力，或者批判對方的觀念、堅持自己的學(xué)說，他們總是指責(zé)對方的專橫為不寬容；而當(dāng)他們一旦擁有了權(quán)力，一旦自己的學(xué)說被承認(rèn)后，便多以不寬容的態(tài)度來對待那些批評他們的人。我們說，寬容既不是

一種武器，也不是一面旗幟，更不是一番說辭，而一種人類社會發(fā)展到一定程度后所產(chǎn)生的思維方式。這種方式可以使人們獲得一種前所未有的視野，也可以使人們達(dá)到一種前所未有的境界。如果對于一切新事物都不采取寬容的態(tài)度，那么，社會也就無法進(jìn)步了，人類也就只能生活在愚昧、黑暗、弱肉強食的野蠻時代。

怎樣做到寬容。

要做到寬容別人，首先要學(xué)會寬容自己。在人生的旅途中，幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，誰都不可能一帆風(fēng)順。磕磕碰碰是常有的事，摔上幾跤也在所難免。當(dāng)你遇到挫折的時候，自己要保持良好的心態(tài)，要有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。人不理解其實并不可怕，可怕的是我們對自己失去了信心；其次要寬容地善待他人。沒有必要和他人斤斤計較，沒有必要和他人爭強逐利。俗話說：“忍一時風(fēng)平浪靜；退一步海闊天空”。冤冤相報何時了，與其去記恨和報復(fù)別人，不如去理解和寬容別人。給他人讓一條路，就是給自己留一條路。善待他人，就是善待自己。如果我們都善于設(shè)身處地替他人著想，沿他人思緒斟酌一番，人與人之間也許能相互寬容，諒解。忘記昨日的是非，忘記別人先前對自己的指責(zé)和謾罵，時間是最好的止痛劑。學(xué)會忘卻，生活才有陽光，才有歡樂。

記得小時候，我一直是一個樂天派份子，不論是考試失利或是與朋友鬧別扭，我都像一個沒事人一樣，仿佛這世界上根本沒有什么能讓我變的不開心的事情。可是，不知道從什么時候開始，隨著學(xué)習(xí)和工作的壓力，我慢慢地溶入了多愁善感的人群，讓自己憂傷的事情越

來越多，快樂的事情越來越少，直到后來，仿佛只有沉醉在街舞與音樂的海洋里的時候才會快樂，只有和朋友交流心事的時候才不會寂寞。真的不知道自己怎么會變成這樣。現(xiàn)在想想，也許是因為我自己也已迷失了寬容的心境吧!倒不是說自己無法容忍他人的錯處與誤解，而是自己對快樂的定義下的過高了。其實，生活中的每一件事當(dāng)你從不同的角度上去看的時候，就會得出截然不同的答案。親情、友情、愛情也是如此。也許，樂觀的人看身邊的事物都會是多彩的，而悲觀的人看身邊的一切都是灰色的。

寬容對于自己來說是無比重要的。更何況一個國家。但是，國家講究的是“不寬容”。

在面臨全球化經(jīng)濟的今天，一個國家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強大的經(jīng)濟實力。國家內(nèi)部的改革、對外的開放必不可少，一個個舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場經(jīng)濟來不得一絲一毫的寬容。緊抓實效，落實方針，適時調(diào)整，抓準(zhǔn)機遇，迎接挑戰(zhàn)。一個國家只有對自己不寬容，才能屹立于世界民族之林。

看完這本書，腦海中時常會浮現(xiàn)出奧斯卡電影“撞車”中的種種片段，不同種族之間相互的碰撞、摩擦，誤解、猜疑和不信任讓人們互相傷害、彼此受傷。其實，歸根結(jié)底，是人們心中的恐懼感在作祟。因為害怕受傷，所以跌跌撞撞。

作者結(jié)尾寫道：但是它會到來的，它將緊隨著人類第一個真正的勝利——對人類自身的恐懼的征服——而到來，歷史將記下這一切。的確，寬容兩個字，聽起來簡單做起來難。這和做人一樣。無論是大

學(xué)還是將來工作，我們都要慢慢懂得去欣賞，去接受。身邊總是美好的，活著就是美好的事。或者我們也可以從房龍的《寬容》里提取點東西來，“他相信對于世界的拯救要靠每個人的共同努力，要想改造好世界，首先得改造好每一個人。”這句話是否也可以這樣改寫：“要想拯救別人，首先得拯救好自己。”

學(xué)會寬容，做一個聰明人。

[讀后感范文] 讀書筆記：明朝那些事兒讀書筆記之三

書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗。人在閱讀的過程中，知識與能力在同步增長。在閱讀作者寫的作品時，腦中不停的有新的想法，我們可以通過文字把心中感受寫出來，寫一篇讀后感。為什么我們不能產(chǎn)出一篇自己的讀書心得分享與他人呢？以下是小編為大家整理的“[讀后感范文] 讀書筆記：明朝那些事兒讀書筆記之三”，供大家收藏參考，希望能提供一些幫助。

明朝的文官集團(tuán)十分猖狂，朝政官員、皇帝的私生活，啥都要干預(yù)，尤其是言官，沽名釣譽，沒事兒找事兒的太多了。

“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，于謙，一個于國家危難之時挺身而出，力挽狂瀾匡扶社稷的能臣，事成之后還要被一群“戰(zhàn)時未見其功，閑時但見其罵”的小人們彈劾，心里真是憤懣難平。但自古以來最不缺的就是嫉妒心強的小人，這樣的事情每天都在上演，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，公道自在人心。下次去杭州，一定去于謙祠拜祭下這位在污濁世界里依然堅守操守的英雄。

當(dāng)年明月花了很大篇幅寫徐階，說他如何忍辱負(fù)重，斗倒嚴(yán)嵩為自己的恩師夏言報仇，我不敢茍同。嚴(yán)嵩掌權(quán)20年，下臺的時候已經(jīng)86歲高齡，在我看來嚴(yán)嵩的倒臺更多來自于氣數(shù)已盡，徐階的所為不過是順應(yīng)形勢。嚴(yán)嵩貪污，徐階也不干凈；嚴(yán)嵩的兒子受賄，徐階的兒子占地；嚴(yán)嵩獨攬大權(quán)，徐階也是如此；但嚴(yán)嵩怠工，徐階干活，所以徐階比嚴(yán)嵩好得多。可是在嚴(yán)嵩掌權(quán)的那些年，他未替忠臣言一語、未救百姓于水火，所謂的隱忍等待有什么意義？相比之下，我更敬佩戚繼光和胡宗憲這類人，在昏暗的世道下竭盡所能尋找救濟天下的方法。

還有張居正，他不是個道德品質(zhì)多么高尚的人，他是個缺點很多的俗人。但他靠著自己的天資和努力，好不容易從平民爬到了最高位時，本可以占土地、聚錢財、養(yǎng)黨羽，趁機搜刮一波，也為將來留好退路，但他沒有，他選擇了改革（一條鞭法和考成法），將矛頭對準(zhǔn)了能給他帶來巨大利益的階層，給百姓帶去了福音。

[讀后感范文] 高三讀書筆記：人生的枷鎖讀書筆記篇一

世界上的書多若星辰，總有那么一些經(jīng)典讓人們不斷地傳閱。讀書對我們是有很大影響的，所以有很多人就很喜歡看各種的書籍，閱讀作者寫的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來，此時就可以寫一篇讀書筆記，用文字把自己的想法記錄下來。有關(guān)作品的讀后感范文有哪些呢？以下是小編為大家整理的“[讀后感范文] 高三讀書筆記：人生的枷鎖讀書筆記篇一”，歡迎閱讀，希望能為您提供一些靈感。

《人生的枷鎖》主人公菲利浦天生跋足，具有殘疾人的某些特征，這就同方鴻漸的無用之人的狀況十分相似。菲利普從小就缺乏親情，這人世上最愛他的母親在他9歲時就去世了，于是他就被送到自己那位當(dāng)神父的叔父家里寄養(yǎng)。叔父家冷冰冰的、刻板的生活讓他窒息，濃厚的宗教氛圍使他的童年教育充滿了恐懼與厭倦。后來他進(jìn)入了學(xué)校，但寄人籬下的生活狀況并沒有發(fā)生改變。同時，由于他身體的殘疾而被周圍同學(xué)當(dāng)成了嘲笑與取樂的對象，這種得不到人格尊重或者受歧視的境遇給他的童年心靈蒙上了濃厚的陰影。學(xué)校畢業(yè)后，他就開始了留學(xué)生涯或者四處漂泊的流浪漢旅程。菲利浦懷著一份美麗的希望來尋找生活的位置，飄洋過海，來到巴黎，渴望找到一個職業(yè)機會成為藝術(shù)家。然而夢想很快就像肥皂泡泡一樣消失，他發(fā)現(xiàn)自己天資平庸，缺乏藝術(shù)創(chuàng)造的天賦，從而不得不承認(rèn)自己是個無用之人。于是，這位精疲力盡的精神流浪漢不得不返回家鄉(xiāng)倫敦，并進(jìn)入醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，此時此刻，他的唯一愿望只不過是找一份工作糊口而已。由于他對醫(yī)學(xué)課程缺乏興趣，所以他開始在學(xué)校里游游蕩蕩，并沒有在專業(yè)方面投入太多的精力，這種狀況顯然是對毛姆本人在海德堡大學(xué)和醫(yī)學(xué)院生活的

常言說，生活就是一連串的偶然，一個偶然的機遇往往會改變一個人的人生。菲利浦因為一個偶然的機會來到餐館里喝咖啡，從而結(jié)識了充滿性感和色情誘惑的女招待米爾德麗德，兩個人迅速墜入情網(wǎng)，一發(fā)不可收拾。而米德爾麗德卻擁有若干個情夫，也曾經(jīng)創(chuàng)造過相當(dāng)駭人的風(fēng)流韻事。于是菲利浦就不得不面對現(xiàn)實，去接受米爾德麗德同另一男人所生的孩子，這時候菲利浦無可奈何地陷入了愛情的枷鎖，他的情緒開始低落，開始暴躁，并表現(xiàn)出歇斯底里的狂躁癥狀。他拒絕同米爾德麗德同房，對這個女人的肉體公開表示厭倦，這就大大激化了男女雙方的矛盾。結(jié)果，憤怒的米爾德麗德卷走了菲利浦的財產(chǎn)，遠(yuǎn)走高飛，菲利浦失去了他那一筆賴以為生的資金，由于生活困窘被迫從醫(yī)學(xué)院退學(xué)。這時候的菲利浦跌落到了人生的最低點，無衣無食，內(nèi)憂外患，他不得不跑到一家百貨商店去應(yīng)聘最低賤的工作，尋求一塊面包來避免餓死的厄運。在菲利浦的眼里，人生總是變幻不定的，不是人能控制命運，而是命運控制了人生，所以人生的渺小和脆弱也就成為他的基本感受，這也同方鴻漸在三閣大學(xué)的流浪心得幾乎一模一樣。在他的愛情漂泊終結(jié)之后，他又開始了新的人生流浪，這時候命運似乎發(fā)生了突然的轉(zhuǎn)折，那位老叔父突然去世，并在遺囑中留給了他一筆足以完成學(xué)業(yè)的資金。于是揣著這筆從天而降的資金，菲利浦跟著一名脾氣暴躁的鄉(xiāng)村醫(yī)生前往各戶患者家里實習(xí)。他開始抱著藥箱，掛著聽診器，游走于鄉(xiāng)村和集鎮(zhèn)。他也似乎非常適應(yīng)漂泊不定的江湖郎中生活。于是，鄉(xiāng)村醫(yī)生大受感動，并提出給他開工資，愿意讓菲利浦成為自己的工作助手。然而出乎意料的是，菲利浦竟然拒絕了鄉(xiāng)村醫(yī)生的邀請，并宣布因為自己想當(dāng)一個新時代的魯濱遜，前往充滿異國風(fēng)情的地方去旅行。然而，捉摸不定的命運一次又一次粉碎了他旅行的愿望。后來菲利浦愛上了清純少女莎莉，奮不顧身地與之墜入愛河，他權(quán)衡再三，終于放棄了旅行而接受了鄉(xiāng)村醫(yī)生的聘請，成為了一名既不快樂也不郁悶的鄉(xiāng)村醫(yī)生。

很顯然，菲利浦的人生經(jīng)歷證實了人生不是自我欲望實現(xiàn)的結(jié)果，而是他們天性與環(huán)境共同作用的產(chǎn)物。這樣一來，菲利浦的人生結(jié)論也就充斥著時代、種族、環(huán)境決定論的自然主義色彩，也浸潤著叔本華式的宿命悲觀主義色彩。由此可見，毛姆對人生對人性的價值闡釋是建立在自然主義和叔本華悲觀主義基礎(chǔ)上，這就同錢鐘書所依從的存在主義哲學(xué)表現(xiàn)出價值的分野。

朝花夕拾阿長與山海經(jīng)讀后感100字收藏六篇

高爾基曾說過“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，閱讀陳慧瑛寫的《阿長與山海經(jīng)》后，心中會有莫名的感觸，有很多的想法，對于這個作品，我們都需要寫一篇讀后感來加深對作品的理解。一篇屬于自己的《阿長與山海經(jīng)》讀后感該怎么寫呢？下面的內(nèi)容是讀書筆記吧小編為大家整理的朝花夕拾阿長與山海經(jīng)讀后感100字，希望能為您提供更多的參考。

朝花夕拾阿長與山海經(jīng)讀后感100字【篇一】

我讀了魯迅先生寫的《阿長與山海經(jīng)》之后我發(fā)現(xiàn)文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼、由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；之后寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等；最終寫了長媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事，并且敘述得很詳細(xì)。

文章著重寫了魯迅幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。我從“之后長毛果然進(jìn)門來了，那老媽子便叫他們‘大王’，——據(jù)說對長毛就應(yīng)當(dāng)這樣叫，——訴說自我的饑餓。長毛笑道：‘那么，這東西就給你吃了罷！’將一個圓圓的東西擲了過來，還帶著一條小辮子，正是那門房的頭。煮飯老媽子從此就駭破了膽，之后一提起，還是立刻面如土色，自我輕輕地拍著胸脯道：‘阿呀，駭死我了，駭死我了……’”那里我想為什么“老媽子”不會嚇暈過去呢最有意思的是“她竟然把‘山海經(jīng)’念成‘三哼經(jīng)’”這讓我捧腹大笑。

朝花夕拾阿長與山海經(jīng)讀后感100字【篇二】

今天我讀了魯迅先生的《阿長與山海經(jīng)》。這篇文章講的是魯迅對兒時保姆“阿長”的回憶。她不識文斷字，又有些迷信愚昧，連真實的姓名都不為人知。在魯迅先生的筆下，“阿長”這個普通的不能再普通的人卻變得不普通、不平凡了，甚至“擁有偉大的神力”了！

讀了這篇文章，我對阿長和魯迅先生有了新的認(rèn)識。長媽媽醫(yī)生不行，又渴望生活平安的勞動婦女。雖然粗俗、沒有文化又好惹事端，但她心地善良，熱心幫助孩子，奇跡般的給小魯迅買回了他夢寐以求的《山海經(jīng)》。而魯迅先生善于觀察身邊的點點滴滴，能夠捕捉到生活中一些精彩，有很容易被忽略的洗劫。正因為如此，他的作品總是文采飛揚，充滿情趣又令人回味無窮。

我們應(yīng)該學(xué)阿長的善良和熱心，更應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，要有一雙善于發(fā)展的眼睛。

朝花夕拾阿長與山海經(jīng)讀后感100字【篇三】

世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶，投進(jìn)媽媽的懷抱，幸福少不了，世上只有媽媽好，沒媽的孩子像跟草相信每個人應(yīng)該都很熟悉這首歌，每個人應(yīng)該都能唱出這首歌，這首歌唱出了孤獨孩子的心聲，他們多么希望有媽媽，所以我們要珍惜現(xiàn)在所擁有的幸福！

在語文書中，我們學(xué)習(xí)了《阿長與〈山海經(jīng)〉》這一課，里面的阿長雖然大大咧咧，不拘小節(jié)，粗俗，沒文化，但心地善良，對幸福生活充滿了向往，使我很佩服她！魯迅一開始討厭她，瞧不起她，后來很佩服她，因為阿長做到了別人做不到的事，替魯迅買到了她所認(rèn)為的《三哼經(jīng)》，《山海經(jīng)》很難找，路很遠(yuǎn)，阿長又不識字，竟然買到了，說明阿長這個人很講信用，善良！她的這種品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)！

在生活中，有值得我們佩服的人，當(dāng)然也有不值得我學(xué)習(xí)的人！有些東西在你擁有它的時候，不珍惜它，等失去了，才知道它的價值，想要找回，可那時已晚，再后悔也沒有用了！有一個男生，他家里很富裕，他也很幸福，他的媽媽和爸爸在一所大公司里工作，奶奶和爺爺都是領(lǐng)導(dǎo)，一家人過得和和美美的，幸福極了！可是自從他交了一些不入道的小混混之后，每天都干一些殺人放火的事！有一次他在做案的途中，被警察逮捕，要槍斃，他的媽媽知道這件事后，精神失常，跳樓自殺了；他的爸爸撞車而死；他的奶奶因腦溢血而死，他的爺爺說：這么美滿的一個幸福大家庭竟被他給破壞了！

我們要珍惜現(xiàn)在所擁有的幸福，不要把它丟失，一但失去就找不回來了，到時候后悔也沒用了，讓我們從現(xiàn)在開始一起珍惜幸福吧！

朝花夕拾阿長與山海經(jīng)讀后感100字【篇四】

讀了這篇文章，我知道了這是描述兒時與保姆長媽媽相處的故事。魯迅先生寫出的是一個“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字的長媽媽。也寫了她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩，比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說老掉了。這篇文章主要圍繞著《山海經(jīng)》，寫我對長媽媽的感情變化，由最初的我不大佩服她，最后我對她又有了新的敬意，是因為她給我買了《山海經(jīng)》。

這篇文章一共講了七個小故事：

一、我誤認(rèn)為長媽媽謀死寵物隱鼠。

二、長媽媽睡成一個“大”字。

三、教我許多煩人的事情。

四、新年說恭喜，吃福橘。

五、長媽媽有點搬弄是非。

六、長媽媽講長毛的故事讓我有了空前的敬意。

七、長媽媽給我買回《山海經(jīng)》。

文章不同的稱呼代表了長媽媽不同的地位，以及作者對她的不同的感“阿長”稱呼更為合理。而作者寫這篇文章是以四十六歲，以現(xiàn)在的年齡來寫，用阿長更合適，同時“阿”字帶有親昵的語氣。

對于《山海經(jīng)》這一部分，一個農(nóng)村婦女，目不識丁，但是又和艱澀難懂的《山海經(jīng)》聯(lián)系起來，這不禁讓人心生疑惑，迫切的想要到文章中去尋找這二者之間的聯(lián)系。而長媽媽用自己的血汗錢為“我”買來了《山海經(jīng)》，更能體現(xiàn)出阿長對我的關(guān)愛。

這篇文章很好的寫出了長媽媽是一個處于社會底層的普通勞動婦女，她身上既繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德：愛心、真誠、善良，也沿襲了封建文化的糟粕——粗野、庸俗、愚昧。但不論怎樣，她對作者魯迅的關(guān)愛是我們能感受到的，而魯迅也在文章中寄托了對她的思念。

朝花夕拾阿長與山海經(jīng)讀后感100字【篇五】

讀了“阿長與《山海經(jīng)》”后，人們都會被魯迅筆下的這位普通的勞動婦女——長媽媽所打動，她雖沒多高的文化，卻有著樸實的情感和心靈；她雖只是個保姆，卻對魯迅有著母親般的愛護(hù)和關(guān)懷，給魯迅孤寂的童年以溫暖，使魯迅在失望中得到一絲樂趣；保姆雖只是她的職業(yè)，但她有著超出職業(yè)的盡心付出，把魯迅當(dāng)成親生孩子一樣，這些還不足令人們所感動？

長媽媽雖不是魯迅的母親，但她十分關(guān)心魯迅，教了他許許多多的道理，還完成了魯迅要《山海經(jīng)》的愿望。長媽媽是位不怕麻煩的人，別人不肯或不能做的，但她做到了，這或許就是魯迅忘記自己銀鼠被害的痛苦及睡覺的位子很小被長媽媽占掉一大半的苦惱并使他對長媽媽有了新的敬意的原因吧！長媽媽還很執(zhí)著，自己覺得對的，不管別人怎么說，自己還是堅持著，總而言之，她還是位很熱心的人。

現(xiàn)在的人，大多都很怕麻煩，而也有長媽媽一樣不怕麻煩只為幫助別人的人，我真心希望這種人逐漸多起來，讓這世間充滿愛，冒出更多的長媽媽。

朝花夕拾阿長與山海經(jīng)讀后感100字【篇六】

阿長，一個婦女。她落入俗套，生老病死，平平凡凡。阿長，一個女工，她背井離鄉(xiāng)，操勞一生，而不普通。阿長，一個并不美麗。甚至黃、矮、丑的女人，看起來很平凡，卻從平凡里生出了她自己的不凡。

淺觀《朝花夕拾》，魯迅先生對待阿長的態(tài)度與看法是較為復(fù)雜的。在我看來，總體還是褒多于貶的。而阿長在魯迅童年時的照顧與呵護(hù)、疼愛，也對魯迅先生有著深深的影響，否則先生也不會在媽媽逝世將近三十年時還在追悼、懷念她。

阿長有不足之處：她踩死小隱鼠；她的那些固化而不去開蒙的落后迷信思想；她所遵從的繁文縟節(jié)，還有她不雅的睡姿……這些先生曾經(jīng)深深厭惡過的東西、事情，在長媽媽死后都變成了回憶。再沒人讓他在元旦早晨經(jīng)受辟頭的磨難，在夏天熱得睡不著……這些事是反映阿長的迷信、粗俗，可是，阿長對于魯迅的愛與關(guān)懷，卻更讓人感動與難忘。

阿長身為一個毫無社會地位的女工，叫保姆已算是抬舉她，可她還是未曾放棄過內(nèi)心深處的母性與愛：她無微不至如春風(fēng)般關(guān)懷著年幼的魯迅先生，哪怕先生的一句無意間的話語都會記在心上，最后在探親的路上替魯迅帶回了那本他心心念念的《山海經(jīng)》，開啟了魯迅的閱讀之旅……可以說，先生日后的聲名益顯和功成名就，其中也有阿長的一份微薄功勞，而這本書，也讓先生對她產(chǎn)生了空前的敬意。

所以說：人的認(rèn)識不局限于外表和貧窮，而在于內(nèi)心。一個看起來平平凡凡的婦女，生命中卻有可能開出意料之外的塵埃之花。從塵埃中也可開出因心靈美好而成長的花朵。譬如阿長，她平凡又不平凡，她普通而不普通。一切，都因著她對魯迅的關(guān)切與愛。

拿破侖傳優(yōu)秀讀書筆記匯編五篇

開卷有益，閑暇時讀一本好書，添一份雅趣，長一份才智，享一份快樂。閱讀了拿破侖傳之后，我們一般對于這個作品都會有自己的感悟，這個時候就可以將我們感悟和體會用讀后感的方式記錄下來，您從拿破侖傳中有哪些領(lǐng)悟呢？請您閱讀讀書筆記吧小編輯為您編輯整理的《拿破侖傳優(yōu)秀讀書筆記》，希望能為您提供更多的參考。

拿破侖傳優(yōu)秀讀書筆記(篇一)

“拿破侖”這個名字，肯定有許多人聽說過，這個曾在歐洲劍鋒所指，所向披靡的傳奇人物，這個曾令歐洲大地顫動的戰(zhàn)神，留給后世太多的謎團(tuán)，太多的傳奇。他也是我心中的偶像。為了更深刻的了解拿破侖，我開始閱讀《拿破侖傳》這本書。在書中，我知道了各種各樣的人物，有忠實的，有奸詐的。

而拿破侖卻用著智慧巧妙地利用著他們，讓他們?yōu)樽约盒凇６闷苼霰旧硪彩莻€軍事天才、野心家，他靠著他的實力，一步步從炮兵少尉到少將，從少將到大元帥，他用大炮和槍桿獲得決定性的勝利。在他達(dá)到“一人之下，萬人之上”的時候，便發(fā)動了“霧月政變”，登上王位。獲得實權(quán)后，他的野心從國內(nèi)蔓延到國外，征埃及，六次擊垮反法聯(lián)盟，讓眾國聞之喪膽。他的謀略，他的野心，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

拿破侖一生體現(xiàn)出了人類的超越性，他是個憤怒的理想主義者。他留給后人的'不僅僅是改 變整個歐洲的豐功偉績，還有他的勤奮與榮譽。莎士比亞曾經(jīng)說：“人們有時候是他們自 己命運的主人。” 拿破侖自己這樣形容：“事業(yè)和前程的大門是向有才華的人敞開的，而 不論其出身或財產(chǎn)如何。”

讀完這本書后，我想：拿破侖之所以能獲得如此的成功，是因為他的勤奮，他的野心。我們以后要用野心來確定自己的目標(biāo)，用勤奮化作自己通向成功的橋梁，這樣才能取得成功。

拿破侖傳優(yōu)秀讀書筆記(篇二)

今天讀了一段拿破侖的傳記，不長，只有幾頁。好像我上大學(xué)那時曾借過一本比較全的拿破侖的傳記，不過時間隔得長了，也有點記不起了。從歷史上學(xué)到一點關(guān)于拿破侖的介紹，就一直對他有種好像是崇拜，然后又陸續(xù)聽了一些他的名言，故事等，越發(fā)對這個人敬仰起來。拿破侖出身于科西嘉，借法國大革命之機，走上了歷史舞臺，建立了法蘭西共和國，推行拿破侖法典，同歐洲封建勢力組成的反法聯(lián)盟進(jìn)行了數(shù)次戰(zhàn)斗，并成功地打退了前五次反法聯(lián)盟。雖然最終因為進(jìn)攻俄國失敗，以及后來的滑鐵盧一戰(zhàn)大敗，退出了歷史舞臺。不過在我心中他始終是一位英雄，一位不屈的奮斗者。

我們好像一直有傳統(tǒng)，以成敗論英雄，比如我們會去討論為什么劉邦比項羽強，為什么諸葛亮為什么未能如愿一統(tǒng)天下，為什么只記得金牌獲獎?wù)撸瑸槭裁窗涯抗庵欢⒃诔晒φ呱砩稀Ｕf實話，就是拿破侖自己最后在回顧自己一生時也說：“人們不會記得我取得了多少戰(zhàn)爭的勝利，一場滑鐵盧就足以讓人們改變對我的看法，人們只會在乎最終的結(jié)果，不會關(guān)注過程。”

不過，英雄畢竟是英雄，哪怕最終失敗，但是人們還是會記得他，記得一篇報道，在比利時滑鐵盧還立著拿破侖的銅像，在自已的國土上為一個戰(zhàn)敗的敵人立像，世上還會再有第二人嗎？“失敗反而把失敗者變得更崇高了，倒了的拿破侖仿佛比立著的拿破侖更為高大。”雨果的話說得很精僻。

拿破侖雖有其殘忍、暴戾乃至卑劣的一面，但仍不失為偉大的政治家、一流的將軍、真正的英雄。在滑鐵盧戰(zhàn)場上，拿破侖雖然是個徹底的失敗者，可是他的名字連同他的氣概以及他的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)地壓倒了他的對手，從而永遠(yuǎn)地留在了這片古老的土地上。

想起了他的奮斗的一生，想起了他勤奮的一生，想起了他光輝的一生，努力吧，以英雄為榜樣，在人生的道路上開拓一片自己的天空，歲月的長河中寫下無悔的一頁，拼搏的足跡里流下汗水和淚水！

拿破侖傳優(yōu)秀讀書筆記(篇三)

就人的一生來說，拿破侖的成功來得夠早夠快夠大。

作為一個法國征服地的科西嘉人，拿破侖是懷著對法國的敵視和光復(fù)故土的決心生活在法國的。稱得上臥薪嘗膽忍辱負(fù)重，支撐他的當(dāng)然是強烈的自尊心和光復(fù)故土的抱負(fù)，但最終他選擇了站在法國的立場上，徹底永久征服占領(lǐng)了科西嘉。這一演變也揭示了政治環(huán)境改變一個人是輕而易舉的。

拿破侖早期的這一改變很有現(xiàn)代精神——全球，全人類意識。

拿破侖強烈的自尊心和榮譽感必然生發(fā)勇氣和智慧，但隨著他人生的進(jìn)展就會發(fā)現(xiàn)，拿破侖顯然未解開效忠法蘭西和光宗耀祖青史留名這一每個人都必須應(yīng)對的矛盾。

沒能把這一對立統(tǒng)一的矛盾解開處理好，自然會造成他在現(xiàn)實中的思想行動上的矛盾，甚至言行不一致。觀者皆大智。這難免讓拿破侖逐漸陷入重重地現(xiàn)實矛盾中，以至于最終敵我混雜，連他自我也分不清楚了，直至基本上眾叛親離。

稱帝以后的拿破侖明顯的被自我和追逐名利的人捧殺了。用俗話說就是一個顧頭不顧尾，做不到善始善終，基本上就是本質(zhì)上與自我為敵。靠勇敢和戰(zhàn)斗得來的一切最終也是靠勇敢和戰(zhàn)斗失去的。

只是這前一個勇敢是平民靠信仰創(chuàng)造成功，后一個勇敢是為了守成——帝業(yè)和名譽。守成時的拿破侖已經(jīng)逐步習(xí)慣了代上帝行使權(quán)力，或許已經(jīng)把自我誤認(rèn)為是上帝了，此時他的勇敢更多的是想得到和怕失去，怕丟面子直至怕失敗。患得患失的勇敢多少帶點怯懦的心理因素。

更何況習(xí)慣了獨裁的人很容易忽略知己知彼百戰(zhàn)不殆這個真理，雖然拿破侖做的準(zhǔn)備，研究，情報工作看似和以前一樣，甚至更好。相信更多的是想到馬到功成，用他自我的話說就是拿破侖就等于勝利，我一個人就相當(dāng)于10萬人。

雖說驕兵必敗，但焉知以前的拿破侖不也是這種差不多的心態(tài)。或許人心背離也是原因之一，用作者的話講就是他的戰(zhàn)友們都已名利雙收，過慣了奢華的生活。也就是說時過境遷，人變了，包括拿破侖自我。更何況此時的拿破侖在前線想著巴黎，在巴黎想著統(tǒng)一整個歐洲……處處是自我牽絆。

稱帝后虎頭蛇尾是主基調(diào)。簡單說本質(zhì)上他已經(jīng)很難想到，圍繞他的不管前方后方，不管是敵我大家都是活人。既使被他打敗了，只要不死人家還是活著的。這樣自然敵人會越來越多。更何況內(nèi)部……

第一次流放后重返巴黎的拿破侖，應(yīng)當(dāng)是多少研究到了效忠法蘭西與青史留名，帝業(yè)永存之間的辯證關(guān)系，只是沒有在圣赫勒拿島思考的那么清晰徹底。在圣赫勒拿島上的拿破侖所留下的大多是箴言，好遺憾如果他把這次反省放在第一次流放地做，那該是什么樣貌。歷史將會呈現(xiàn)一個怎樣的拿破侖，怎樣的法蘭西。

圣赫勒拿島上的拿破侖雖然不屈，但光榮已經(jīng)湮沒在悔恨中。他說打敗他的是他自我，不愧是個偉人。

陰謀家，諂媚的人，貪婪的人這是誰都避不開的，所以人們才會期待偉人的誕生。但如果拿破侖不貪婪——拿破侖帝王家族的千秋萬代，那么誰又能打敗他呢。

拿破侖自我從現(xiàn)實中領(lǐng)悟到，只要從他那里得到財富榮譽，得到權(quán)力的人就會忠于他。而現(xiàn)實中連小孩子都明白根本不是這么回事，因為人們只忠于自我。更何況誰會對名利和權(quán)勢滿足，另外人們還會熱衷于橫向比較，還得享受。也就是不得罪人就不錯了。

因為人只忠于自我，所以才有志同道合，道不一樣不相為謀這樣的話流傳。也就是人們尤其是做大事的人必須和信仰一致的人在一齊，還得記住一點要打假，再有就是牢記一切都在變，我們在變，別人也在變。打假的前提是你自我這個衡量標(biāo)準(zhǔn)不能出錯。

拿破侖傳優(yōu)秀讀書筆記(篇四)

如何判斷一本書的好壞，當(dāng)然是看這本書的厚度，這個厚度不是指字?jǐn)?shù)的多少，而是指這本書表達(dá)的深層含義是否深刻。毫無疑問，《拿破侖傳》，就是一本有厚度的書。

《拿破侖傳》主要講了拿破侖叱咤風(fēng)云的一生，他從社會最底層一躍成為法國最尊貴的皇帝，又在一夜之間跌入谷底。他是一位令歐洲所有皇帝都為之顫抖的不敗戰(zhàn)神，也是一位因妻子不忠而苦惱的丈夫。

拿破侖出生在法國南部的科西嘉島上，一個普通的時間，一座平凡的小島，因為一個不尋常的人的降生而變得不再普通，不再平凡。他險些改寫了歐洲大陸的歷史，他擊退了多次反法同盟聯(lián)軍，如果他最后能逃出荒島，回到法國，那么他將會征服天下。

拿破侖是野心的代名詞，正是因為他有著建立宏圖霸業(yè)的野心，他才成為了法國的皇帝，也正是因為野心，使他最后的結(jié)局竟是悲哀的魂落荒島。回首他的一生，有功有過，他曾兩次占領(lǐng)意大利，數(shù)次擊敗聯(lián)軍，他也曾因自大，險些讓整個法國陷入水深火熱之中。

拿破侖的一生頗具傳奇色彩，聯(lián)軍就算俘虜了他，哪怕對他恨之入骨，但也不敢動他一根汗毛，他們知道，如果無論誰傷害了拿破侖，法國人民定會將那個人撕成碎片。

拿破侖被稱為“軍事巨人”，他也是一個行政天才，一個人具有勇氣和力量，智慧和野心能達(dá)到怎樣的高度？拿破侖給出了答案。

拿破侖是所有熱血青年最好的榜樣，也是最大的教訓(xùn)。拿破侖這個蓋世英雄如今安息在塞納河畔，奔流不息的塞納河正在向人們訴說著英雄的故事。

《拿破侖傳》能將一位英雄描寫的如此細(xì)膩，真是一本有厚度的書。

拿破侖傳優(yōu)秀讀書筆記(篇五)

波拿馬出生于科西嘉的一個沒落貴族家庭，那是靠近地中海，位于意大利和法國之間的一個小島。

波拿馬性格倔強，好強，喜愛研究軍事，有很強的邏輯思維和數(shù)學(xué)功底，口齒伶俐，演講能力非凡。政治家身上有的沒的特質(zhì)他都具備了，他的口才在后來稱霸歐洲二十年，大大小小的戰(zhàn)爭中體現(xiàn)的淋漓盡致，可以說成功并非偶然。有太多值得我們學(xué)習(xí)的。靠著自己的勤奮，從小小的上尉，到總司令，到法蘭西第一執(zhí)政，最后稱帝，用他自己的話說，他的目標(biāo)是統(tǒng)一整個歐洲，乃至整個世界。

他一生夙愿是統(tǒng)一歐洲，雖然最終沒能實現(xiàn)，到晚年，他仍然預(yù)測，歐洲最終會聯(lián)合起來，成為歐洲共同體，在150年后的今天，歐洲共同體誕生了，只可惜他沒能看到。

在第一次流放前，拿破侖想要的征服世界，他的野心太大了，總要贏，他的光芒深深刺痛了歐洲的其他君主，如鯁在喉，只要他活著，他們永遠(yuǎn)不得安寧，于是，反法同盟形成，他不愧為戰(zhàn)爭而生，書中講到一個細(xì)節(jié)，他的胃口很好，在行軍惡劣的條件下，依然精神抖擻，每天只休息3個小時，平均每天工作20個小時，我深深被他強大的意志力所折服，在我看來簡直不可想象。雖然同盟一次次被打垮，拿破侖統(tǒng)治了大半個歐洲，最高時治下8000萬人口，可是注定是一個不可持續(xù)的格局，短暫的平衡很快被打破。本來有機會結(jié)束這一切，可是東方的沙皇，跟他一樣有野心，誰也不愿意臣服于別人的統(tǒng)治之下，就像兩頭雄獅，必須得掙個你死我活，看到這段的時候我會想，為什么拿破侖不退一步呢，也許就不是那個結(jié)局了。可是，站在他的角度，他的好強，統(tǒng)治世界的格局永遠(yuǎn)沒有改變，怎么可能認(rèn)輸，誰也不愿意低頭。結(jié)局早就注定，他做的已經(jīng)夠好了，不料后院起火，曾經(jīng)跟隨他的人已經(jīng)厭倦了，他們希望保持現(xiàn)在的格局，挺好，繼續(xù)野心對他們沒有一點好處，塔列朗的出賣最終導(dǎo)致出征俄羅斯慘敗，一代帝王被迫退位。

第二次復(fù)出，拿破侖思想上有很大的轉(zhuǎn)變，他想要和平，可是歐洲的君主們不答應(yīng)，非要趕走這個野蠻人，因為他的存在打破了原來的平衡，這就是征服歐洲的惡果，你一直以壞人自居，現(xiàn)在沒人相信他會安于和平，不過是緩兵之計。滑鐵盧戰(zhàn)役，我們都知道了結(jié)局，因為延遲了發(fā)布命令，因為其中一個元帥的優(yōu)柔寡斷，沒有及時馳援，致使慘敗，重掌政權(quán)僅僅100天。

這一次，他被流放到了圣赫勒拿島，是大西洋中的一座死火山，遠(yuǎn)離歐洲大陸，被英國人統(tǒng)治。在這里，生命最后的六年，拿破侖完全被總督監(jiān)視，最終死于胃癌。

《拿破侖傳》這本書值得多讀，一遍不夠，是我度過的最好的一本傳記，他身上太多的特質(zhì)深深吸引著我，太多的驚嘆不足以表達(dá)他的偉大。

人間失格讀書筆記精選六篇

讀一本好書就像和一個高尚的人說話，作者在作品描述了這樣的情節(jié)：相關(guān)情節(jié)，面對作品里的情節(jié)、人物，我們需要從相關(guān)的角度去分析它。為什么我們不能產(chǎn)出一篇自己的讀書心得分享與他人呢？請您閱讀讀書筆記吧小編輯為您編輯整理的《人間失格讀書筆記》，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

人間失格讀書筆記(篇一)

沒太看懂的書，作者想表達(dá)這個世界的無趣，每個人都帶著面具，而他為了迎合別人總是做一些傻事來逗笑他人，被發(fā)現(xiàn)后又渾身不適。生存的意義是什么？人活在世上確實不易，又不能離開群體獨自生活，又不想被他人打擾，按照別人的想法，被干預(yù)生活，一切都是未知數(shù)。

雙方相互欺騙，卻又頗為神奇地毫發(fā)不傷，相安無事，好像沒有察覺到彼此在欺騙似的——這種顯得干凈利落而又純潔開朗的不信任案例，在人類生活中可謂比比皆是

世間。我開始隱隱約約地明白世間的真相了。它就是個人與個人之間的爭斗，而且是即時即地的爭斗。只需要當(dāng)場取勝即可。人是絕不會服從于他人的。即使是奴隸，也會以奴隸的方式進(jìn)行卑屈的反擊。所以，除了當(dāng)場一決勝負(fù)之外，人不可能有別的生存之道。雖然人們口頭上主張大義名分，但努力的目標(biāo)畢竟屬于個人。超越個人之后依舊還是個人。說到底，世間之謎也就是個人之謎。

瓦萊里說過，在行善時，必須隨時心存歉意。因為沒有什么比行善更刺傷人的了。

人活在這世上，真是件不容易的事，到處都有枷鎖來束縛住你，哪怕是稍微動一下，也會冒出血來。

人間失格讀書筆記(篇二)

一周的時間，讀完太宰治的這本書

很多人說這是一本閱讀體驗不太好的書，很多人說這是一本充滿抑郁的書

但我卻從中讀出了不一樣的味道，而直到讀完也明白了那句生而為人，我很抱歉的真正含義。

先說三章手札，作者不管是在童年還是青年亦或是中年。一直都在為了別人活著，不管是小時候為了博得父親一笑，把想要的禮物從書換成獅子舞面具，還是長大，成人，懂得世故以后那種完全沒有自我活著的狀態(tài)。所謂我很抱歉，是自己像這個世界妥協(xié)像自己的道歉，是一種對如同木偶人生的嘲笑。

手札之后的內(nèi)容，作者從多個不同的角度去加以論證這件事人是應(yīng)該活出自己還是成為別人眼中最好的自己。

另外，很多人說，作者對這個世間充滿了絕望，但這句話應(yīng)該還有下句：同時也充滿了希望。

只不過，那種留于文字表面的絕望太過濃重掩蓋了在深處沉寂的希望。

當(dāng)你讀完這本書的時候，你會發(fā)現(xiàn)，很多就是在寫自己，比如作者本人的種種表現(xiàn)，比如那個出名以后墮落的畫家，比如最后這個故事的父親。沒有人可以做到活出真正的自己，如果你還想悠然的活著，勢必要對自己做一些改變，一天天一點點。

最終，你成了所有人都喜歡卻唯獨被自己討厭的人。

人間失格讀書筆記(篇三)

用了斷斷續(xù)續(xù)一個夏天，終於在秋天落葉之前看完了這本《人間失格》

初識它是在某個出版方的官方公眾號上，簡單的一篇推送，寥寥數(shù)語的評價，但是僅僅是幾句原文，就抓住了我的心，想要讀一讀，寫出這樣的人，他的內(nèi)心，他會寫出怎樣驚艷的作品。于是開啟了我第一本日本文學(xué)作品，說實話，此前對日本文學(xué)知之甚少，不過是夏目漱石和村上村樹，哦，還有川端康成的"凌晨四點，海棠花未眠"，多多少少地帶有小小的變態(tài)的印象，聽說很是扭曲，獨特，然而，我沒想到，我是從一個第一次接觸的作家，來接觸日本文學(xué)，嗯，是的，此前高考為一切的我，甚至還沒有聽說過太宰治。

回到這本書，可以說，是有一些驚艷的，我確實沒想到，可以有人把這么真實的自己，哪怕是扭曲的、骯臟的、痛苦的心靈，血淋淋地撕開，展示給人看。它可能是小說，但更可能是半自傳體，尤其是《人間失格》這一篇，幾乎可以說是自傳吧，帶有一些想象和自我催眠，畢竟死后的事兒，也都為自己安排好了呢。看的時候，很揪心，很痛苦，但是似乎又能看到自己的影子，當(dāng)然，我沒有那種出身，也未曾那樣經(jīng)歷，大約更多的是，那種孤獨感的共鳴，周圍的一切似乎都在排斥自己，其實更可能的，是自己在排斥周圍。但是，誰沒有絕望的時刻呢？或多或少。故而，即便過了這么多年，跨越著國界，不一樣的文化，還是能夠找到知音的，我不是要推崇這種文化，或者是贊同這種心理，只是這個社會太快了，太冷漠了，我們大多數(shù)時候漠不關(guān)心，也無從關(guān)心，所以一切的一切，只能默默消化，糜爛在心里，現(xiàn)在，好像通過一本書，找到了一個出口，至少，我感覺不再那么孤獨，我突然之間，找到了表達(dá)的方式，雖是借他人之口。好多東西，也不見得就看懂了，畢竟，私以為太宰雖然是寫著青少年追捧的青春文學(xué)，卻跟國內(nèi)的某些商業(yè)化生產(chǎn)完全不用，真正是生命的藝術(shù)，是個詩人吧，我想。不過，能讓人跨越時空，進(jìn)入作品，產(chǎn)生自己的理解，這也是一種高明。

關(guān)于具體的內(nèi)容，不想多少，不同的人讀出不同的東西，不同的階段和時間，亦有不同的心境，自是欣賞而已。關(guān)于版本呢，今天才知豆瓣有這么多版本的評分，但我向來不是很介意，正版，翻譯無過錯便可，東西，是要自己領(lǐng)悟的，不深入研究，卻是無傷大雅。

以上，個人拙見，不成文。

人間失格讀書筆記(篇四)

“三張照片，三篇手記”，書不厚，若投入，三小時足矣！

電影版的《人間失格》我是很早就看過的，依稀記得是大二，只記得畫面陰郁，似乎講的是一個富家子弟的淪落生活，偽裝，不羈，放蕩，酒精，女人是他的特寫，僅僅如此而已。

好現(xiàn)實的一番記述，寫盡了人情冷暖，曾世炎涼，從小的討好，逗趣，青年的逃避，尋死，到后來的尋求救贖到救贖幻滅，他沒有解脫，他的結(jié)局是他的性格招致，他的性格是從小養(yǎng)成，幼時的性格是天生如此還是家庭主導(dǎo)，這就人各執(zhí)其詞了。

此外，可以說主人公的淪落和掘木有密切的關(guān)系，從罪→罰這一系列的過程中，他扮演了看客和助推者，遇人不淑，這便體現(xiàn)的淋漓盡致。人生有很多次遇見，但往往正是這些遇見影響了他人生的道路。

酒精和女人是貫穿的主線，他通過這兩種方式麻痹自己，從中獲得慰藉，最終傷害他的也是這兩種，讓他看破了一切，他以為在良子身上看到的純潔能夠救贖他，然而，最終仍是悲劇收場，他的唯一希望破滅了，并非是良子的過錯，他并不恨良子，良子是信賴天才，他恨的是人的信賴之心總會因為過于信賴別人而遭到玷污。

于是后來又開始重蹈覆轍，他是自我放棄了，他看破了親情，被友情也是傷碎了自尊，愛情的話，我覺得他從沒有愛過一個人，包括良子，良子對于他來說就是救贖工具，否則也不會最后拋下她，人其實愛的往往都是自己。

讀罷《人間失格》，文中有幾處印象很深，一處是靜子和繁子的對話，“為什么要喝酒呀？”

“爸爸他啊，并不是因為喜歡才喝酒的。因為他實在是人太好了，所以……”

另一處是最后媽媽桑的一席話

“都是他的父親不好”，“我們認(rèn)識的阿葉，又誠實又乖巧，要是不喝酒的話，不，就算是喝酒……也是個神一樣的好孩子”

我似乎明白了一些東西，酒并不是人們主動就愿意去喝的，似乎，這是一個解脫方式，雖說是一個不高明的途徑，但也是人想要去麻痹自己的一種方式，如同阿葉說的，他一次都沒有想要去傷害任何一個人，于是他的解決方式便是傷害自己！

人生并非一帆風(fēng)順，生活會告訴你，哪有什么一帆風(fēng)順美夢成真，只不過遍體鱗傷后慢慢降低了對生活的要求，適者生存罷了！

人間失格讀書筆記(篇五)

《人間失格》是一本放在書架上很久的書。翻了幾頁之后，我就深深的郁悶了，再也沒看過。直到前幾天弟弟說在讀書，剛成立了讀書小組，然后和這本書重逢。

坦白說，我讀這本書的時候，并不是在讀葉藏的故事，而是在回顧和分析自己的過去。這個過程很痛苦，也很艱難，但也很刺激，也很快樂。于是，在閱讀的過程中，我一直在問自己：我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度面對過去？如果你有過一段默默無聞的孤獨時光。

葉藏生長在一個老式的農(nóng)村家庭。“大家板著臉吃飯，就成了儀式。全家人，最小的和最小的，一日三餐，在規(guī)定的時間內(nèi)聚集在暗室，有條不紊的安排飯菜。即使沒有胃口，也要低著頭，一聲不吭地嚼著飯。”如此壓抑的氣氛使他對用餐時間充滿了恐懼。那時候他還只是個孩子。我一直在想是什么讓蕭也藏族如此敏感，充滿恐懼和渴望與他人交流。也許是因為他生來體弱多病，生來郁郁寡歡，很少與人接觸，這讓他只能在自己的小世界里為監(jiān)獄畫畫。天性善良的生命的開端，在他從書本上學(xué)到的絕對正確和錯誤中給自己套上了枷鎖。當(dāng)他看到這個世界和他所想的不一樣甚至完全相反的時候(比如看到成年人的虛偽若無其事)，他的價值觀開始動搖，不知道該怎么做才是對的，才是正常的。從一個旁觀者的角度看，他一方面鄙視道德要求高尚的世界，另一方面又害怕自己的畸形，渴望融入這個世界。潛意識里，他想成為一個俗人。而不是活得那么苦那么慘。有相當(dāng)一種自負(fù)，大家都喝醉了，我一個人醒來，但這只是他的想法。

如果用一個詞來評價葉藏，那就是“亂”。像葉藏這樣的人有一個共同點就是：敏感，偏執(zhí)，blx，害怕傷害，極度害怕人際關(guān)系，以至于在處理的時候害怕，自我認(rèn)同感低。但是，面對一個與自身價值觀完全不同的世界，有些人選擇了極端對抗，可想而知，他們已經(jīng)打得頭破血流；葉藏選擇了偽裝自己，討好別人，努力做一個能融入世界的正常人。正是這種偽裝和偏執(zhí)，讓他始終置身于世，每天掙扎的靈魂難以救贖。蘇格拉底說，認(rèn)識自己真的是人生最重要的話題。葉藏，可悲的是，不能客觀的認(rèn)識自己，也不能客觀的認(rèn)識世界。他不知道自己喜歡什么，也不知道自己餓不餓。他的一切都取決于別人的喜歡和要求。可憐，可悲，可悲。

但是我曾經(jīng)有過這樣的艱難。只是我選擇了對抗，固執(zhí)己見。現(xiàn)在看來，年輕的時候多一些磕磕碰碰不一定是壞事。如果不殘忍，就無法頓悟。如果你一直像葉藏那樣裝模作樣，逞強，總有一天會不知所措的。徐和葉楚有過類似的經(jīng)歷或心路歷程，讀書筆記，所以我在讀書筆記的過程中很理解他，但我不可能同情他。哀悼它的不幸，生它的氣，大概就是這樣一種感覺吧。葉藏把自己局限在一個小圈子里，所有的掙扎都是真實而痛苦的。但是，在外人眼里，卻是一種莫名其妙的做作。即使走過那段路回頭看，也會罵自己傻。但我也知道走出來有多難，有多黑暗，有多無助。

很遺憾，葉藏沒有和這個世界講和。葉藏終于后悔失去了做人的資格。做了這么多努力，他發(fā)現(xiàn)自己終究做不了一個正常人，靈魂依然無法救贖。更悲劇的是，這不是別人的錯，而是他自己。他的靈魂有問題，很難修復(fù)。這無疑是最絕望的事情。就像完美主義者看到自己突然破碎的身體時的悲痛。他沒有勇氣，找不到融入這個世界的方法。

而我，作為一個曾經(jīng)的病人，現(xiàn)在的WINNER，無法以更大的善意去理解和關(guān)心葉藏，有點冷漠，這也是我的悲哀。但我很慶幸，有時候冷漠也是我性格的一部分。我坦然接受，并不以此為恥。畢竟我只是人群中的俗人。

愿所有迷茫的人，立志做自己，都能與世界和解。幸福生活。

人間失格讀書筆記(篇六)

我開始對這個世界放下戒心，慢慢的發(fā)現(xiàn)他其實并沒那么可怕。

書中寫的是一個人從小就努力的去討好別人，不惜做自己不喜歡甚至厭惡的事，慢慢的使他走向了毀滅，在文章中作者將自己的人生與思想隱藏與主角葉藏的人生遭遇之中。其實在書中的一些情節(jié)也像一面鏡子反映了我們現(xiàn)實中的生活。殘缺的人丑陋，試圖邁向完美，接近完美的人卻只能邁向毀滅。因為他太過敏感純粹，所以，注定孤獨，注定，他邁向毀滅。

他清晰的感知到這個世界的冰冷，他說：“人啊，明明一點兒也不了解對方，錯看對方，卻視彼此為獨一無二的摯友，一生不解對方的真性情，待一方撒手西去，還要為其哭泣，念誦悼詞。與其說人間失格是太宰治最后的`遺著，不如說這是他留給這個冷冰冰的世界的遺書更合適。太宰治在《人間失格》中，藉大庭葉藏的獨白表達(dá)他的人生與思想：「信賴是罪嗎?」「已經(jīng)沒有回頭路了，不論怎麼做，做什麼，都只會徒勞無功，只會讓人覺得更差恥吧了！」「茍活著就是罪惡的種子！我的不幸，是無力拒絕他人的不幸。一旦拒絕，不論對方或是自己心裏，永遠(yuǎn)都有一道無法彌補的白色裂痕。我被這樣的恐懼脅迫著。問問老天：不抵抗是罪嗎?」

非常沉重的獨白，是人生絕望的極致。太了解人生，也就絕對悲觀。這也許就是太宰治的成就，也是他的悲劇。

太宰治用書里老板娘的一句話結(jié)束這本小說。“我認(rèn)識的小葉，個性率真，為人機靈，只要他不喝酒的話……不，就算喝了酒，他也是一個向神一樣的好孩子。”葉藏喪失作為人類的資格，不是因為他卑賤丑陋，而是因為他像神一樣高尚。他只是一個在現(xiàn)實中并不存在的純粹的人類，因為太過純粹，而被丑惡的人類社會扼殺。對于神來說，人間無疑是個地獄，因為在心里埋葬著最絕對最純粹的理想論，所以才更加無法忍受著世上的丑惡。也許，這就是所謂的命運吧。