《刀鋒》讀后感。

拜讀名家大作，可造就雄辯之才。每次讀不一樣的作品，都是和作者在進行心靈的交流，讀后感是應用寫作研究的文體之一。應該從哪里開始寫起呢？下面由小編幫大家編輯的《《刀鋒》讀后感》，僅供你在工作和學習中參考。

《刀鋒》讀后感(篇1)

習慣了低頭趕路的時代，還有誰會去仰望星空呢？

故事發(fā)生在一戰(zhàn)后時代潮流更替、社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的美國，講述幾個家庭背景相近，年齡相仿的年輕人在時代洪流的裹挾下所做的的個人選擇和他們最終截然不同的人生道路。如果用【刀鋒】來做比喻，那么拉里就是用了十幾年時間，越過刀鋒，在刀山上找到答案，蘇菲最終沒能越過，且被命運之刀所傷，墜下山崖，而伊莎貝爾，艾略特和大多數(shù)人扮演的是在刀山下生活蕓蕓大多數(shù)。慈悲的毛姆給了他們一個相對圓滿的結(jié)局:每個為自己所選擇的生活而付出努力的人最終都獲得了自己想要的東西。拉里踏遍山水，找到了所尋求的生命的意義，回歸生活；伊莎貝爾和格雷歷經(jīng)動蕩波折，最終還是過著了夢寐的生活；艾略特拽著宴會的邀請函安心而滿足地死去

作者并沒有就某一種生活方式表示明顯的推崇和批判，而是用一種趨于中立和冰冷的的看客視角來書寫他們的人生。但作為一本小說，當作者進行創(chuàng)作時，一定會夾雜對某個或某類角色的偏愛。我想毛姆是傾向于拉里的，在毛姆因蘇菲的死而一反常態(tài)地與伊莎貝爾的爭吵，以及老艾略特被曾經(jīng)引以為傲的社交場合所拋棄這兩個地方尤為明顯。

每個人的出身，原生家庭以及后天的生長環(huán)境都影響著各自的人生追求，而這個關(guān)乎追求的決定權(quán)也都握在我們自己手里。小說所呈現(xiàn)的眾生相，作為局外人的我們可能并沒有過多資格去評判，但是我還是想就故事的主人公——拉里的人生作一些人為的批注，或許只是單純而刻意地記錄此時心中一些不太成熟的想法。

我想若不是戰(zhàn)場上經(jīng)歷了生死突變的緣故，很可能他會和伊莎貝爾一起平靜安穩(wěn)地過完一生。如果運氣好，可能還會成為像艾略特一樣的社會名流，或是格雷式的商業(yè)大亨。如果畢竟只是如果，最終他還是在美國夢和人生意義的追尋中選擇了后者，義無反顧地踏上流浪，求索之路。書中有句話是這樣說:“當你打定主意不按常規(guī)做事，放著康莊大道不走而走到一條偏僻的小路時，人生注定變得無法掌控，這樣做的人或許不少，只不過到了最后成功者寥寥無幾”，我不得不佩服拉里的勇氣和堅持，當然還有他的運氣——在這場豪賭中他贏了，但是我想他身上最為寶貴和令人欽佩的品質(zhì)是他的善良——他愿意犧牲自己來拯救蘇菲，同樣的在他選擇走這條路前，讓伊莎貝爾自己來做選擇，而沒有通過道德或情感上的綁架來強迫伊莎貝爾與他一同來走這條并不適合她的路。這很重要，現(xiàn)實生活中太多的悲劇都在告訴我們這樣的一個道理:不要把我們所以為的“好”強行施加給別人，給予雖好，但尊重別人的想法和意見更重要。

大多數(shù)人都活成了伊莎貝爾或是艾略特和拉里之間的毛姆，因為我們害怕與眾不同，只有這樣我們才不會被社會當成怪人或異類。但是有一點需要承認:即使我們不會像拉里一樣如此認真而執(zhí)著地思考活著的意義和怎樣活著，但這根深的問題一定存在，而且終會有一天它會跑過來問我們自己。人的本質(zhì)就是一種不能不尋找真理，不得不尋求意義的存在。人是懂得“上”“下”求索的，每個人從一開始懂事時就會追問父母自己從哪來，這不止是一個孩子的好奇心，這背后也蘊含了另一個深層次的問題:我們往哪去？人與人之間的不同往往體現(xiàn)在我們對這個問題的思考和反應上:大多數(shù)人活著只是為活著而活著，無暇思考人生的意義和價值，抑或思考，轉(zhuǎn)瞬即被忙碌的生活所淹沒。或許我們所缺少的只是一個契機，活在這樣一個和平安穩(wěn)，衣食無憂，娛樂多元的年代，我們已不太可能像拉里一樣經(jīng)歷戰(zhàn)爭，好像真的也只有有一天當我們直面死亡并與死亡擦肩或者在某個時刻經(jīng)歷了大起大落之后才會去思考生命的意義。可是等到我們一無所有或直面死亡的那一刻，再思考又來得及嗎？

當我們早已習慣了埋頭趕路或耕種好自己眼前的一畝三分地，我們需要問我們自己，我們?yōu)楹纬霭l(fā)，我們所做的又有何意義，這一切似乎可以歸結(jié)為那個古老而深邃的哲學問題:人存在的價值和人活著的終極意義。這是作者所鼓勵我們?nèi)ニ伎嫉牡模彩俏宜J為的這本書最精髓之所在——他不單將這個問題拋給當時的迷惘一代，也透過漫長的歲月長河，將這個關(guān)乎時間與生命的思考題，留給了我們。

《刀鋒》讀后感(篇2)

書中講述了性格各異的中青年的人生故事，而作為主人公的拉里在不同時期或多或少的出現(xiàn)在他們的人生中。就像作者在本書結(jié)尾總結(jié)的那樣，無論每個人追求的是什么，但都獲得令自己滿意的結(jié)局。

我們要堅守自己，拉里不顧周圍人的反對，甚至不惜放棄婚姻，一直尋找著內(nèi)心的充盈。書中人物與拉里都有過一段時間的接觸，也多半喜歡上了拉里親善獨立的人格，但他們并沒有過多的受拉里的影響而放棄自己的觀點或追求，他們都是勇敢而幸福的人。

我們更無法評判別人的價值觀，汲汲于名利的艾略特、沉溺于被愛與享受的伊莎貝爾、在絕望中放縱自我的蘇菲、站在黑暗卻面朝光明的蘇珊，還有不斷追求精神滿足與自我本真的拉里，縱然每個人的價值觀念不盡相同，但他們都清晰的知道自己想要什么，并不受外界影響的去追逐。價值觀并無高下之分，不能說追求物質(zhì)就是俗不可耐，追求精神就是高雅超凡，能遵從本心就值得歌頌。正是有了這些形形色色各不相同的目標與追求才組成了我們的大千世界，我想這也是拉里重返塵世的理由所在。

《刀鋒》讀后感(篇3)

“你究竟在尋找什么呢？”

“尋找問題的答案。”

這是書里出現(xiàn)最多的對白。毛姆先生筆下的人物，無論是《月亮與六便士》里不顧世俗的斯特里克蘭德，還是《刀鋒》中特立獨行的拉里，都毅然決然地走在朝圣路上，傾盡一生去尋找生命的終極意義。像作家七堇年的詩那樣:凡心所向，素履以往，雖不能至，心向往之。生如逆旅，一葦以航。

毛姆先生以其詼諧幽默而又尖銳的筆調(diào)，直書人性，故事娓娓道來，引人入勝。《刀鋒》講述的是一個參加第一次世界大戰(zhàn)歸來的年輕人拉里，在目睹了戰(zhàn)爭時代民不聊生、人們流離失所的慘狀，經(jīng)歷了自己的戰(zhàn)友為救自己而犧牲之后，開始思索世界與生命的本質(zhì)問題。為了尋找這些終極問題的答案，他放棄了與伊莎貝爾的婚姻，逃離了上層社會物欲橫流的生活開始自己漫長的讀書求知生活，沉浸于大學圖書館中，不亦樂乎，像印度哲人求知求道。同時，他盡己所能一次又一次救助了生活中痛苦的人們，幫助其擺脫精神和身體的疾苦。

我時常覺得，一個人來到這世上，終得激起幾聲回響，才不虛此行。拉里這一生輕的像風中的羽毛，不那么引人注目，可是卻又厚重的如山間的磐石，正氣長存于天地間。他曾說:“上帝最喜歡的崇拜者是那些按照你的知識盡力而為的人。”苔花如米小，也學牡丹開。行走在刀鋒之上，向著你心里炙熱的靈魂，把你追求的事做到極致，做一名現(xiàn)實的理想主義者！

《奧義書》有言:“一把刀的鋒刃是很不容易跨過的，所以說得救之道是困難的。”我們常常執(zhí)念于物質(zhì)生活的利益得失，對于鋒刃的精神生活總是望而卻步。而拉里，卻是一個如同刀鋒般銳利的人，他以銳意精進的姿態(tài)追尋著解脫之道，為此不惜斬斷一切，越過刀鋒，即使越過刀鋒之后，在刀的那一面，無人等候。拉里曾經(jīng)說過，不急燥，對人顯隨和，慈悲為懷，丟掉一個我字。像蘭道爾南的詩是那樣活著:

我從不與人爭，沒有人值得我與之爭。

我愛自然，其次愛的是藝術(shù)。

我向生命之火伸雙手取暖，火快烤殘了，我也準備離去。

也許，在盡力追逐心之所向之后，以拉里這樣“晃膀子”的姿態(tài)，做楊絳筆下的“隱身人”去過此一生，生如逆旅，一葦以航，跳脫時間的束縛，活出生命的質(zhì)量和高度。這樣的人生不也是一種美好的存在嗎？！

《刀鋒》讀后感(篇4)

很值得一讀。

本書用對照的手法，寫了兩種人，入世者，出世者。

入世者以老談伯頓作為代表，一生都獻給了名利場。垂死病中還要為了一紙請?zhí)嵉贡瘹g。作者一邊反諷，一邊同情。還盡力滿足他最后的愿望，讓他自以為志得意滿的去見上帝。伊莎貝爾深得舅舅真?zhèn)鳎肺叮瑑r值觀，生活方式，一樣浸泡在名利場中。浮華，無情，勢利卻圓融，優(yōu)雅，修煉成精。作者以大慈悲的情懷，同樣給她求仁得仁的快樂生活。

出世者以拉里為代表。換一句更像西方哲學的術(shù)語，叫做自我實現(xiàn)。他徒步丈量過歐洲的大片田野，最后在印度的瑜伽行者那里找到了靈魂的歸處。但他不是棄絕世界的隱士，他是當求到了靈魂安寧之后，又回到原來的世界里，繼續(xù)生活，越來越純粹的生活下去。

從自我實現(xiàn)這個意義來說，蘇菲是失敗的實現(xiàn)，蘇珊是成功的實現(xiàn)。而蘇菲更近于拉里，蘇珊更近于伊莎貝爾。格雷不過是個從來沒有自己的空皮囊。

刀鋒如果有主題，主題就是自我實現(xiàn)之路吧。

或許拉里純粹高尚，有自覺，能自省。而伊莎貝爾通透精明，自私，也自律。他們都是世間難得的人尖兒。【W(wǎng)wW.676U.CoM 個人總結(jié)網(wǎng)】

《刀鋒》讀后感(篇5)

超脫的拉里寄托著毛姆對第一次世界大戰(zhàn)的深刻思考。在毛姆晚年的心靈告白中，我們看到毛姆覺得戰(zhàn)爭不只是冷酷，而是一種對欺騙的提示：它打碎了“人們曾經(jīng)以為是真實的一切”。使人們“從夢幻中醒來，開始反思到底真與假、善與惡之間有沒有距離”。同時，毛姆也認為，戰(zhàn)爭是人類自我中心過于膨脹的結(jié)果。規(guī)避戰(zhàn)爭的方法，除去種種現(xiàn)實因素，在心靈之中首先是擯棄以自我為中心的強烈觀念和意識，而應該達到“無我”的境界，在精神與字宙的和諧相融、交流無阻中體味生命的無限。毛姆以拉里這個不朽的文學形象，表達了對人之本質(zhì)的認識：心靈中存在無數(shù)的欲念，是欲念構(gòu)成了人們實踐的動力。而拯救人，首先需還心靈以平靜。

《刀鋒》實際上以一種現(xiàn)實主義的面貌，表達了與表現(xiàn)主義相似的人生荒謬本質(zhì)論。盡管毛姆并沒有采用直接走入內(nèi)心、訴諸神秘直覺的方法。《刀鋒》在小說內(nèi)涵上采用的是一種反諷，是讓意義在自我矛盾的相會中被抵消摧毀。

拉里與伊莎貝爾的愛情走到絕路，許多人認為是偶然事件的結(jié)果，事實上是無法挽回的必然事件，用社會學中的價值沖突理論可以做出合理的解讀。價值沖突論認為社會并不是整合，而是存在著不同利益群體，這些不同的利益群體各自持有自己的價值觀念，不同的價值觀念導致社會沖突。

拉里與伊莎貝爾的分手，實質(zhì)上揭示了美國新興的資本主義價值觀念對歐洲古老文明的巨大沖擊。隨著美國的日漸強大及第一次世界大戰(zhàn)對歐洲各國的削弱，美國代表著急功近利，物質(zhì)追求的價值觀念成為資本主義社會中的主流社會觀念，對歐洲一直持有的文明優(yōu)越感幾乎是顛彼性的沖擊。拉里如果生活在半個世紀前的歐洲社會，他都只是歐洲古老文明中極為平常的個體，而正因為他生活在西方資本主義價值體系解構(gòu)的歷史關(guān)口，使他成為了那個時代的極致。