讀后感逃學(xué)讀書(shū)。

一本好書(shū)可以充實(shí)我們的生活，愉悅我們的精神，閱讀是人數(shù)精神生活不可分割的一部分。在讀過(guò)一本書(shū)之后每個(gè)人都會(huì)有屬于自己的心得體會(huì)，最好的心得其實(shí)是自己“產(chǎn)出”一篇屬于自己的讀后感！怎么才能用文字的方式把讀后感記錄下呢？一起來(lái)看看小編為大家整理的“讀后感逃學(xué)為讀書(shū)通用”，敬請(qǐng)閱讀，希望對(duì)您有所幫助。

讀后感逃學(xué)為讀書(shū) 篇1

三毛是著名的臺(tái)灣女作家，大約在十年前我讀過(guò)她的《撒哈拉的故事》等書(shū)。我想很多人應(yīng)該知道她的名字或讀過(guò)她的作品。前兩天，我從一本專(zhuān)門(mén)介紹名人讀書(shū)的書(shū)里讀到了她的一篇題為《逃學(xué)為讀書(shū)》的文字，文中回憶了三毛在學(xué)校念書(shū)時(shí)一段極其不幸的經(jīng)歷，看完文章我心里有了些感觸。可以說(shuō)，三毛之所以成為三毛，或許，這還得“感謝”她的一位初中的數(shù)學(xué)老師。

《逃學(xué)為讀書(shū)》一文中寫(xiě)了這樣一件事：三毛自小沉迷于書(shū)籍的世界，讀初中時(shí)，因?yàn)榘堰^(guò)多的時(shí)間花在了讀閑書(shū)上，所以成績(jī)很不理想，有好幾門(mén)功課不及格。在父母的嚴(yán)重警告下，她決定收心好好學(xué)習(xí)，不讓父母失望。連她不喜歡的數(shù)學(xué)習(xí)題都一道道死背下來(lái)，三次數(shù)學(xué)小考得了滿(mǎn)分。但她的數(shù)學(xué)老師卻懷疑她考試作弊，在全班做習(xí)題時(shí)，單獨(dú)發(fā)給她一張和大家不一樣的考卷，因此她當(dāng)場(chǎng)吃了鴨蛋。然后在全班同學(xué)面前，拿著蘸滿(mǎn)墨汁的毛筆，在她的眼眶四周涂上兩個(gè)大圓餅，墨汁順著嘴唇滲到嘴里。畫(huà)完大花臉，這老師還意猶未盡，讓她去大樓的走廊上走一圈。受此奇恥大辱后，她一句話都沒(méi)有說(shuō)，一滴淚都沒(méi)有掉。于是文中有這樣一句令人觸目驚心的話：有好一陣，我一直想殺這個(gè)老師。后來(lái)，她開(kāi)始逃學(xué)去墳?zāi)埂D書(shū)館讀閑書(shū)，最后父母只得終于同意讓她退學(xué)在家自學(xué)。

前面我之所以說(shuō)“感謝”這位數(shù)學(xué)老師是因?yàn)椋绻麤](méi)有遇到這樣的老師，三毛便不可能輟學(xué)讀那么多的書(shū)，不讀那么多書(shū)，她便不可能在寫(xiě)作上取得成就而成為著名作家。當(dāng)然，稍有點(diǎn)正常思維和人性的人決不會(huì)同意我這扯淡的邏輯推理。因?yàn)槿绻彩露寄苓@樣往好處想的話，那我們豈不是也要原諒甚至感謝那些給人類(lèi)帶深重災(zāi)難的戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯了嗎？言歸正傳，讀完這篇文章，我首先感到不可思議，因?yàn)槲覜](méi)想到一個(gè)著名作家竟會(huì)有如此不堪回憶的讀書(shū)經(jīng)歷。但是，從本人從事教師職業(yè)的角度來(lái)看，我還是忍不住暗自為三毛感到慶幸，幸好她有酷愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣為她的自學(xué)和人格的形成打下基礎(chǔ)，幸好她有不逼她上學(xué)允許她在家自學(xué)的開(kāi)明父母，當(dāng)然還有，幸好她是三毛。試想，即便是三毛，如果沒(méi)有我以上所說(shuō)的這些“幸好”，或者這樣的故事發(fā)生在別的孩子身上，會(huì)給人的一生帶來(lái)怎樣的影響呢？

看了三毛的這段讀書(shū)經(jīng)歷，除了為三毛感到慶幸，其實(shí)我也暗暗為自己感到慶幸。因?yàn)椋扇臄?shù)學(xué)考試，我想起了自己初中時(shí)也有過(guò)這樣一次讓人“不可思議”的考試經(jīng)歷。讀初中時(shí)，因?yàn)樨澩妫惨幌驅(qū)τ⒄Z(yǔ)科的學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣，初中三年下來(lái)，英語(yǔ)科成績(jī)一路紅燈早已成為家常便飯。誰(shuí)能想到，中考的成績(jī)出來(lái)后，我的英語(yǔ)成績(jī)居然是92分（滿(mǎn)分是100分），老師和同學(xué)們都不敢相信，很多人一直追問(wèn)我有什么訣竅。我不無(wú)得意又心安理得地告訴大家，沒(méi)有什么所謂的訣竅，更沒(méi)有那樣的“神通”在多位監(jiān)考老師的嚴(yán)密監(jiān)督下“做手腳”。那是臨近中考前的一個(gè)月左右，因?yàn)榭吹街車(chē)恍┴澩娴耐瑢W(xué)也開(kāi)始認(rèn)真準(zhǔn)備迎接考試，于是我決定暫時(shí)收起心來(lái)準(zhǔn)備好這次可能決定一生命運(yùn)的考試。于是我特意買(mǎi)了幾本英語(yǔ)習(xí)題集，盡管學(xué)習(xí)基礎(chǔ)太差大部分題目都無(wú)真正弄懂，但還是一題題地死記硬背下來(lái)，很幸運(yùn)的是，那次中考，考卷中的大部分題目（大部分原題不變）都是考前的一個(gè)月背過(guò)的。現(xiàn)在我不無(wú)慶幸地想到：如果不是中考，如果我也像三毛遇上了那樣一位老師，那么，我不是同樣也面臨被懷疑甚至被侮辱的危險(xiǎn)嗎？

推己及人。由這兩件事我得到這樣一個(gè)啟發(fā)：無(wú)論在任何時(shí)候，教師都不能輕易懷疑或低估任何一個(gè)學(xué)生，否則將有可能對(duì)學(xué)生的心靈造成難以想象的傷害。此外我還想到，三毛畢竟只有一個(gè)，而即便人生可以重來(lái)，三毛本人也一定不希望再有這樣痛苦的磨煉。所以我想，作為一個(gè)老師，我們或許無(wú)法以一種高度的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己或別人，但絕不能像三毛的數(shù)學(xué)老師那樣，在體制和名分的保護(hù)下，為所欲為地做出侮辱和損害孩子人格和自尊的行為，給孩子的童年或人生留下痛苦的記憶。

讀后感逃學(xué)為讀書(shū) 篇2

在每一個(gè)暑假或寒假，都會(huì)讀書(shū)？？——那肯定也少不了寫(xiě)讀后感。

我今天讀的是逃學(xué)為讀書(shū)。可想而知她是多么想讀。為了讀書(shū)可以放棄學(xué)業(yè)而讀書(shū)，真是一個(gè)很忠心的書(shū)奴呀！雖然讀書(shū)可以增長(zhǎng)你的知識(shí)和視野，但也不能放棄自己的學(xué)業(yè)來(lái)讀書(shū)呀，真是迷戀讀書(shū)了。

故事中提到三毛有時(shí)候還拿舊盒子里面的錢(qián)去借書(shū)來(lái)看，可見(jiàn)他對(duì)書(shū)癡心。

有一次三毛借給他二堂哥的朋友了一大捆，積起來(lái)足足到它的那腰可想而知她一定有很多書(shū)。但很不幸，因們他這那里發(fā)了一次大水，所以沒(méi)有把書(shū)救出來(lái)，因此三毛很是生氣和傷心。但她有一個(gè)朋友每次借書(shū)都要還假如有兩本書(shū)就還兩本，有時(shí)候送她幾本他喜歡看的書(shū)呢在給三毛，但實(shí)在不還的人也太多了。

書(shū)雖然對(duì)我們好，但不要丟了我最重要的眼睛好嗎？眼睛你是重要的，如果沒(méi)有眼睛連書(shū)都看不成。

讀后感逃學(xué)為讀書(shū) 篇3

前面我之所以說(shuō)“感謝”這位數(shù)學(xué)老師是因?yàn)椋绻麤](méi)有遇到這樣的老師，三毛便不可能輟學(xué)讀那么多的書(shū)，不讀那么多書(shū)，她便不可能在寫(xiě)作上取得成就而成為著名作家。當(dāng)然，稍有點(diǎn)正常思維和人性的人決不會(huì)同意我這扯淡的邏輯推理。因?yàn)槿绻彩露寄苓@樣往好處想的話，那我們豈不是也要原諒甚至感謝那些給人類(lèi)帶深重災(zāi)難的戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯了嗎？言歸正傳，讀完這篇文章，我首先感到不可思議，因?yàn)槲覜](méi)想到一個(gè)著名作家竟會(huì)有如此不堪回憶的讀書(shū)經(jīng)歷。但是，從本人從事教師職業(yè)的角度來(lái)看，我還是忍不住暗自為三毛感到慶幸，幸好她有酷愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣為她的自學(xué)和人格的形成打下基礎(chǔ)，幸好她有不逼她上學(xué)允許她在家自學(xué)的開(kāi)明父母，當(dāng)然還有，幸好她是三毛。試想，即便是三毛，如果沒(méi)有我以上所說(shuō)的這些“幸好”，或者這樣的故事發(fā)生在別的孩子身上，會(huì)給人的一生帶來(lái)怎樣的影響呢？

看了三毛的這段讀書(shū)經(jīng)歷，除了為三毛感到慶幸，其實(shí)我也暗暗為自己感到慶幸。因?yàn)椋扇臄?shù)學(xué)考試，我想起了自己初中時(shí)也有過(guò)這樣一次讓人“不可思議”的考試經(jīng)歷。讀初中時(shí)，因?yàn)樨澩妫惨幌驅(qū)τ⒄Z(yǔ)科的學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣，初中三年下來(lái)，英語(yǔ)科成績(jī)一路紅燈早已成為家常便飯。誰(shuí)能想到，中考的成績(jī)出來(lái)后，我的英語(yǔ)成績(jī)居然是92分（滿(mǎn)分是100分），老師和同學(xué)們都不敢相信，很多人一直追問(wèn)我有什么訣竅。我不無(wú)得意又心安理得地告訴大家，沒(méi)有什么所謂的訣竅，更沒(méi)有那樣的“神通”在多位監(jiān)考老師的嚴(yán)密監(jiān)督下“做手腳”。那是臨近中考前的一個(gè)月左右，因?yàn)榭吹街車(chē)恍┴澩娴耐瑢W(xué)也開(kāi)始認(rèn)真準(zhǔn)備迎接考試，于是我決定暫時(shí)收起心來(lái)準(zhǔn)備好這次可能決定一生命運(yùn)的考試。于是我特意買(mǎi)了幾本英語(yǔ)習(xí)題集，盡管學(xué)習(xí)基礎(chǔ)太差大部分題目都無(wú)真正弄懂，但還是一題題地死記硬背下來(lái)，很幸運(yùn)的是，那次中考，考卷中的大部分題目（大部分原題不變）都是考前的一個(gè)月背過(guò)的。現(xiàn)在我不無(wú)慶幸地想到：如果不是中考，如果我也像三毛遇上了那樣一位老師，那么，我不是同樣也面臨被懷疑甚至被侮辱的危險(xiǎn)嗎？www.wz2.com.cn

推己及人。由這兩件事我得到這樣一個(gè)啟發(fā)：無(wú)論在任何時(shí)候，教師都不能輕易懷疑或低估任何一個(gè)學(xué)生，否則將有可能對(duì)學(xué)生的心靈造成難以想象的傷害。此外我還想到，三毛畢竟只有一個(gè)，而即便人生可以重來(lái)，三毛本人也一定不希望再有這樣痛苦的磨煉。所以我想，作為一個(gè)老師，我們或許無(wú)法以一種高度的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己或別人，但絕不能像三毛的數(shù)學(xué)老師那樣，在體制和名分的保護(hù)下，為所欲為地做出侮辱和損害孩子人格和自尊的行為，給孩子的童年或人生留下痛苦的記憶。

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無(wú)常讀后感通用

讀書(shū)筆記吧專(zhuān)題“無(wú)常讀后感”推薦內(nèi)容。

我們讀了作者寫(xiě)的作品，其實(shí)不得不為主人公的而感嘆。此時(shí)就可以寫(xiě)一篇讀后感，用文字把自己的想法記錄下來(lái)。你知道如何將自己的讀后感寫(xiě)的更好嗎？由此，小編為你收集并整理了無(wú)常讀后感僅供參考，希望能為你提供參考！

無(wú)常讀后感 篇1

這個(gè)假期，我讀了一本書(shū)：《馬小跳發(fā)現(xiàn)之旅喜怒無(wú)常的大自然》。讀了這本書(shū)我知道了許多我之前不知道的大自然的科學(xué)。

這本書(shū)總分為五章，每一章里都有很多我不知道的東西。

我知道了沙漠里也有海市蜃樓。熱帶雨林里有那么多的動(dòng)植物，樹(shù)葉為什么會(huì)變黃，臺(tái)風(fēng)、龍卷風(fēng)、火山、地震、沙塵暴、海嘯、洪水造成的傷害有多大，沙漠在慢慢變大等等。

大自然到底有多大？有多少未知的奧秘？如果想知道大自然的更多奧秘，那就要探索、探索、再探索！

大自然會(huì)發(fā)怒，而它卻并不 “任性”，他之所以會(huì)“發(fā)怒”很多時(shí)候都是因?yàn)槿祟?lèi)太不愛(ài)護(hù)它了。所以我們要愛(ài)護(hù)大自然，雖然我們不能阻止森林的砍伐、煙霧的排放；卻能做到不亂扔雜物、不使用一次性筷子、不使用塑料袋等簡(jiǎn)單的事，還能提醒身邊的人們保護(hù)大自然。

讓我們都獻(xiàn)出自己的一份力量，盡自己的一份力，去呵護(hù)，保護(hù)大自然。因?yàn)樗俏覀兊呐笥眩彩俏覀冸x不開(kāi)的家。

無(wú)常讀后感 篇2

《朝花夕拾》記述了作者童年的糊口和青年時(shí)代求學(xué)的歷程，追憶著那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對(duì)反動(dòng)、保守勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲諷。這一點(diǎn)在《無(wú)常》一篇中得到了充分的體現(xiàn)。

《無(wú)常》一文事描述魯迅兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)常”形象，說(shuō)明“無(wú)常”這個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到了民眾的喜愛(ài)，是由于人間沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判在陰間。”文章在夾敘夾議中對(duì)打著“公理”，“正義”旗號(hào)的“正派人物”予以了辛辣的嘲諷。

作者把對(duì)舊事的回憶和對(duì)時(shí)弊的議論結(jié)合的天然恰當(dāng)，天衣無(wú)縫，揶揄嘲諷的語(yǔ)言，生動(dòng)的比喻，正話反說(shuō)，犀利風(fēng)趣，耐人尋味。

《朝花夕拾》中的作品都是回憶性的文章，但它們不是對(duì)舊事的單調(diào)的記實(shí)，而是用嫻熟的文學(xué)手法寫(xiě)成的柔美的披發(fā)文珍品。

作者擷取那些令人難忘的糊口片斷，加以生動(dòng)地描述，選擇富有個(gè)性的情節(jié)和細(xì)節(jié)描畫(huà)人物的性格，給人以深刻的印象。特別事作者善于描摹人物的神情心態(tài)，把人物寫(xiě)的栩栩如生。如《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中寫(xiě)大年節(jié)夜長(zhǎng)媽媽教少年的魯迅如何講吉祥話和元旦清晨等待魯迅“恭喜”的情景，把這個(gè)農(nóng)村婦女的渴想幸福，期待祝福的急切心情和驚喜神態(tài)表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。又例如《從百草園到三味書(shū)屋》寫(xiě)老先生大聲朗讀文章時(shí)，“老是微笑起來(lái)，而且將頭揚(yáng)起，向后拗過(guò)去”寥寥幾筆，把老先生那種癡迷入神的神態(tài)表現(xiàn)的惟妙惟肖，布滿(mǎn)了濃厚的糊口氣味。

這些作品在寫(xiě)作手法上把敘述，描寫(xiě)，議論，抒懷糅合在一起，布滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，如寫(xiě)百草園的景致，碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹，鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，云雀從草間直竄向云霄，油蛉在低唱，蟋蟀在彈琴??構(gòu)成了富有情趣的風(fēng)景畫(huà)，成為令人神往的兒童樂(lè)園。

無(wú)常讀后感 篇3

無(wú)常，也就是鬼的意思。每逢迎神賽就會(huì)有不同的人來(lái)扮演大大小小的鬼怪，鬼物們大約都是些粗人和鄉(xiāng)下人扮演的，他們穿著花花綠綠的衣裳，赤著腳。他們扮演著各種鬼怪來(lái)寄托他們對(duì)幸福生活的向往。

魯迅用風(fēng)趣的語(yǔ)言來(lái)描述了他小時(shí)候看見(jiàn)的那場(chǎng)迎神賽，而且用生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)講述了迎神賽的經(jīng)過(guò)。魯迅十分懷念他小時(shí)候的時(shí)光，但在描寫(xiě)中我們還可以找到他對(duì)那些封建行為的諷刺和唾棄。

他一反前態(tài)溫和的筆鋒，用犀利的語(yǔ)言對(duì)那些封建行為進(jìn)行批判，讓人不禁為之動(dòng)容。

魯迅還把現(xiàn)在的想法和小時(shí)候的想法進(jìn)行比較，以此來(lái)襯托出世人們庸俗的一面。又在末尾寫(xiě)到“鬼神之事，難言之矣，這也只得姑且置之弗論了”這里又寫(xiě)出了魯迅對(duì)“鬼神之事”的鄙夷以及對(duì)其的不屑一顧。

總體來(lái)說(shuō)，魯迅在他的文章中不止一次的諷刺封建行為，在《朝花夕拾》中，魯迅則是以回憶往事的方式來(lái)列出他小時(shí)候所看見(jiàn)的各種封建現(xiàn)象并加以批判。

無(wú)常讀后感 篇4

《無(wú)常》描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)常”形象，說(shuō)明“無(wú)常”這個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫(xiě)到“無(wú)常”這種鬼怪。在《無(wú)常》中他比較詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的“無(wú)常”。

從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。

整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫(xiě)小時(shí)候?qū)λ暮ε拢同F(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。

作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善，倘使要看個(gè)分明，那么，《玉歷鈔傳》上就畫(huà)著他的像，不過(guò)《玉歷鈔傳》也有繁簡(jiǎn)不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斬衰兇服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項(xiàng)掛紙錠;手上是破芭蕉扇、鐵索、算盤(pán);肩膀是聳起的，頭發(fā)卻披下來(lái);眉眼的外梢都向下，象一個(gè)“八”字。頭上一頂長(zhǎng)方帽，下大頂小，按比例一算，該有二尺來(lái)高罷;在正面，就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，直寫(xiě)著四個(gè)字道：“一見(jiàn)有喜”。有一種本子上，卻寫(xiě)的是“你也來(lái)了”。這四個(gè)字，是有時(shí)也見(jiàn)于包公殿的扁額上的，至于他的帽上是何人所寫(xiě)，他自己還是閻羅王，我可沒(méi)有研究出。

無(wú)常讀后感 篇5

《無(wú)常》一文事描述魯迅兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)常”形象，說(shuō)明“無(wú)常”這個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到了民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判在陰間。”文章在夾敘夾議中對(duì)打著“公理”，“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。

《朝花夕拾》中的作品都是回憶性的文章，但它們不是對(duì)往事的單調(diào)的記錄，而是用嫻熟的文學(xué)手法寫(xiě)成的優(yōu)美的散文珍品。

這些作品在寫(xiě)作手法上把敘述，描寫(xiě)，議論，抒情合在一起，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，如寫(xiě)百草園的景致，碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹，鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，云雀從草間直竄向云霄，油蛉在低唱，蟋蟀在彈琴??構(gòu)成了富有情趣的風(fēng)景畫(huà)，成為令人神往的兒童樂(lè)園。

作品的語(yǔ)言清新，樸實(shí)，親切感人，是現(xiàn)代回憶類(lèi)散文中的珍品。

無(wú)常讀后感 篇6

《無(wú)常》描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的無(wú)常形象，說(shuō)明無(wú)常這個(gè)鬼而人，理而情，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而公正的裁判是在陰間。

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫(xiě)到無(wú)常這種鬼怪。在《無(wú)常》中他比較詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的無(wú)常。

從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他不但活潑而詼諧。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鶴立雞群之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。

整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫(xiě)小時(shí)候?qū)λ暮ε拢同F(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。

作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善，倘使要看個(gè)分明，那么，《玉歷鈔傳》上就畫(huà)著他的像，不過(guò)《玉歷鈔傳》也有繁簡(jiǎn)不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斬衰兇服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項(xiàng)掛紙錠；手上是破芭蕉扇、鐵索、算盤(pán)；肩膀是聳起的，頭發(fā)卻披下來(lái)；眉眼的外梢都向下，象一個(gè)八字。頭上一頂長(zhǎng)方帽，下大頂小，按比例一算，該有二尺來(lái)高罷；在正面，就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，直寫(xiě)著四個(gè)字道：一見(jiàn)有喜。有一種本子上，卻寫(xiě)的是你也來(lái)了。這四個(gè)字，是有時(shí)也見(jiàn)于包公殿的扁額上的，至于他的帽上是何人所寫(xiě)，他自己還是閻羅王，我可沒(méi)有研究出。

評(píng)：這一段是魯迅介紹無(wú)常長(zhǎng)像的。首先，從衣服開(kāi)始，斬衰兇服，顯現(xiàn)出了鬼界的特征。然后是腰部、腳和脖子，從這幾個(gè)地方的穿著上，無(wú)常長(zhǎng)的又像道士，和下文說(shuō)無(wú)常是從人變來(lái)的有上下呼應(yīng)，同時(shí)也體現(xiàn)出了無(wú)常的性格，路見(jiàn)不平拔刀相助。而之后的長(zhǎng)方帽，和道士的裝飾也沒(méi)什么區(qū)別。接著，一句話很有意思，遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，很明確的指清了位置。一見(jiàn)有喜和你也來(lái)了便顯出了地獄小鬼們獨(dú)有的小丑風(fēng)范，很有喜劇效果，說(shuō)話的方式都很猾皮。

讀后感：魯迅的《無(wú)常》，表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種風(fēng)氣，不，其實(shí)可以說(shuō)是一種批判。當(dāng)時(shí)，等級(jí)分的很明確，有上等人下等人之說(shuō)，如果是下等人，就會(huì)永遠(yuǎn)被被人壓著，雖然過(guò)著平凡的生活，但經(jīng)常受人欺辱。而上等人更是可憐，必須把自己偽裝起來(lái)，生活在欺騙中，生活在痛苦中，所以說(shuō)是他們活著，苦著，被流言，被反噬。

無(wú)常讀后感 篇7

一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人對(duì)四大名著的看法都不相同，或傾心于《西游記》中悟空的神通廣大，或仰慕于《三國(guó)演義》中孔明的神機(jī)妙算，或?qū)Α端疂G傳》中各路英雄的快意恩仇心馳神往。細(xì)細(xì)讀來(lái)，四大名著無(wú)一不在痛斥腐朽落后的封建禮制，書(shū)中人物無(wú)一不在反抗那可悲的時(shí)代，反抗這不公的命運(yùn)。被譽(yù)為中國(guó)古典小說(shuō)巔峰的《紅樓夢(mèng)》更是如此。

曹先生以十年光陰書(shū)盡大觀園的繁榮與衰敗。

凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。王熙鳳借壯大賈府來(lái)滿(mǎn)足私欲，機(jī)關(guān)算盡方才走到掌權(quán)人的位置卻自食惡果;可嘆停機(jī)德，堪憐嘆絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。薛寶釵處事穩(wěn)重，識(shí)大體，得人心，是為真正意義上的大家閨秀，可金玉良緣卻只換得獨(dú)守空房;林黛玉琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，才情橫溢，心思細(xì)膩，嫻靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)時(shí)如弱柳扶風(fēng)，最后卻郁郁而終。賈寶玉性情穎慧，傲岸倔強(qiáng)，最后卻被時(shí)代壓得出家來(lái)了斷塵緣。迎春性情溫厚卻在丈夫的折磨下離去;惜春落得一個(gè)看破紅塵、遁入佛門(mén)的下場(chǎng);即使是結(jié)局最好的探春遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)種種悲劇之間寶黛的愛(ài)情最令人痛心，縱使前世曾相見(jiàn)，縱使木石定前緣，今生終究在封建禮教下走向悲慘結(jié)局。正如《孔雀東南飛》中焦仲卿與劉蘭芝的凄美愛(ài)情一般，明明兩情相悅卻雙雙走向了自殺的下場(chǎng)。寶黛難道不知道自己的性格為時(shí)代所不容嗎?焦仲卿與劉蘭芝又何曾因世俗改變自己的心意。他們都在用自己的方式與命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

命運(yùn)由天定，出生時(shí)我們無(wú)法選擇自己的父母，正如死去時(shí)我們無(wú)法決定自己的歸宿，但每個(gè)人都可以順著自己內(nèi)心的聲音，朝著自己篤定的方向前行，走向自己選擇的道路，而不是聽(tīng)?wèi){命運(yùn)安排。黛玉對(duì)世俗毫不在意，清高孤僻，不善巧言令色，言隨心至，特立獨(dú)行而不愿迎合那個(gè)腐朽的時(shí)代;寶玉不入仕途，不愿經(jīng)商，有著與時(shí)代截然相反的對(duì)女性的尊重，總是勢(shì)單力薄也不曾向世俗低頭。

寶黛二人在時(shí)代的壓迫下不得已留下悲劇。可時(shí)代變遷，現(xiàn)今的我們已處在最好的時(shí)代。馬丁路德金在黑人飽受歧視的不公待遇下選擇了奮起反抗，一篇《我有一個(gè)夢(mèng)想》的演講讓世界人民看到了黑人民族對(duì)自由平等的強(qiáng)烈向往，改變了許多黑人的命運(yùn);奧斯特洛夫斯基家境貧寒，三年級(jí)便輟學(xué)打工，十五歲奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，十六歲因重傷退居二線，二十三歲全身癱瘓，如此充滿(mǎn)磨難的一生非但沒(méi)有讓他放棄希望，反而成就了《鋼鐵是怎樣煉成的》這一部巨作;史鐵生在遭遇人生的最大挫折后選擇了報(bào)世界以歌。在世界奪去了他的雙腿又帶走了他的母親后，他選擇了站起來(lái)，以生命寫(xiě)作，以不屈的靈魂迎戰(zhàn)命運(yùn)的局限，成就一番佳話。

我們身處最好的時(shí)代，不會(huì)再感受寶黛般被時(shí)代壓迫的苦楚，那我們更應(yīng)該勇敢與命運(yùn)的不公之處過(guò)招。時(shí)代浮沉，命運(yùn)無(wú)常，但成敗在我。在命運(yùn)這條長(zhǎng)河之上，我們可能一帆風(fēng)順，可能深陷泥淖，但只要初心不改，一切雄心壯志都有實(shí)現(xiàn)的可能。

無(wú)常讀后感 篇8

早已習(xí)慣了在午后翻開(kāi)《朝花夕拾》這本小冊(cè)子，每個(gè)下午由先生的文章陪伴都覺(jué)得充實(shí)了許多。這天照例要讀先生的一篇文章，按照順序，當(dāng)時(shí)到了《無(wú)常》了吧。

這篇文章很好了承接了上一篇的《五猖會(huì)》，描述的是迎神賽會(huì)那天出巡的神！而這其中各路神明，先生最有些喜歡的當(dāng)時(shí)白無(wú)常了。先生用了這樣的詞語(yǔ)來(lái)形容白無(wú)常：“他不但活動(dòng)而詼諧，但是那渾身雪白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有鶴立雞群之慨。”這是怎樣一個(gè)的可愛(ài)的主角呵。

先生本文突出描述了白無(wú)常。在先生的記憶中，除了裝扮不甚嚇人之外，無(wú)常還是個(gè)頗具有人情味的鬼，在戲中有唱到，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅大王打了四十大棒。

文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)先生寂寞悲涼的心些許的安慰。同時(shí)，文章深刻表達(dá)了舊時(shí)代中國(guó)人民絕望于黑暗的社會(huì)，憤慨于人世的不平，只能在冥冥中尋求寄托，尋求“公正的裁決”。故在文中也可看到先生寫(xiě)道：活的“正人君子”們只能騙鳥(niǎo)，若問(wèn)愚民，他就能夠不假思索地回答你：公正的裁判在陰間！這是怎樣的一種戲謔的諷刺！但是也顯示了先生對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和失望！

最后一段先生判的卻是更妙，有人說(shuō)，無(wú)常是生人走陰，故有些人情味，而現(xiàn)下那些會(huì)走陰的卻是生人。這其中的奧妙，難言之矣。我們也只得姑且置之弗論了。

無(wú)常讀后感 篇9

早已習(xí)慣了在午后翻開(kāi)《朝花夕拾》這本小冊(cè)子，每個(gè)下午由先生的文章陪伴都覺(jué)得充實(shí)了許多。今天照例要讀先生的一篇文章，按照順序，當(dāng)時(shí)到了《無(wú)常》了吧。

這篇文章很好了承接了上一篇的《五猖會(huì)》，描寫(xiě)的是迎神賽會(huì)那天出巡的神！而這其中各路神明，先生最有些喜歡的當(dāng)時(shí)白無(wú)常了。先生用了這樣的詞語(yǔ)來(lái)形容白無(wú)常：“他不但活動(dòng)而詼諧，但是那渾身雪白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有鶴立雞群之慨。”這是怎樣一個(gè)的可愛(ài)的角色呵。

先生本文突出描寫(xiě)了白無(wú)常。在先生的記憶中，除了裝扮不甚嚇人之外，無(wú)常還是個(gè)頗具有人情味的鬼，在戲中有唱到，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅大王打了四十大棒。

最后一段先生判的卻是更妙，有人說(shuō)，無(wú)常是生人走陰，故有些人情味，而現(xiàn)下那些會(huì)走陰的卻是生人。這其中的奧妙，難言之矣。我們也只得姑且置之弗論了。

良知讀后感通用

讀書(shū)筆記吧主題欄目精選：“良知讀后感”，敬請(qǐng)?jiān)L問(wèn)。

良知讀后感 篇1

《教約》在本篇文中，教育是人遇到人最美好的事業(yè)。1、每日功夫，先考德。從這句話說(shuō)明先生是告訴我們教育為本，德育為先。對(duì)于我們而言也有很大的借鑒意義，那就是在工作的過(guò)程中凡事要教育為本，德育為先。2、勞逸結(jié)合。在工作中，同樣也是非常注重勞逸結(jié)合。通過(guò)文化節(jié)及運(yùn)動(dòng)會(huì)豐富我們的工作及生活，既可以讓我們充實(shí)的工作，又可以讓我們借此機(jī)會(huì)活動(dòng)一下筋骨、緩解一下疲勞。3、適可而止。

以德育德也是以工作規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)時(shí)刻刻處處體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)及員工的行為，淡化個(gè)人名利，踏踏實(shí)實(shí)工作，本本分分做人，靜下心來(lái)工作，以身正的形象去示范員工感化員工，對(duì)員工及客戶(hù)起到潛移默化的作用。

總之，學(xué)習(xí)并非一朝一夕就可以完成，良好的德育教育對(duì)員工未來(lái)的發(fā)展、生活乃至是否能夠成功有著非常重要的作用，我們要對(duì)德育教育引起充分的重視，使員工養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、良好的品行，為員工以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。銷(xiāo)售的工作每天接待不同的客戶(hù)，并且從基本的迎送問(wèn)追到環(huán)境衛(wèi)生、商務(wù)禮儀、員工滿(mǎn)意度等等，都要進(jìn)行，從致良好的教育，良知學(xué)習(xí)這個(gè)角度來(lái)講，我們要去除浮躁、沖動(dòng)心理，凡事要從員工及客戶(hù)的角度出發(fā)考慮，耐心地對(duì)其進(jìn)行說(shuō)明，曉之以理，動(dòng)之以情，對(duì)其做的差進(jìn)行負(fù)激勵(lì)，以維護(hù)企業(yè)規(guī)章制度的嚴(yán)肅性。

良知讀后感 篇2

從進(jìn)化心理學(xué)(基因）的角度講，良知或者說(shuō)利他行為or合作，最終還是為了利己行為，為了提高基因傳遞下去的成功率。

什么愛(ài)，站在基因的角度只有純粹的利益，只有生存和繁衍才是最重要的，覺(jué)得這本書(shū)比較偏左。

良知只是進(jìn)化出來(lái)的一種利他行為。(對(duì)陌生人的良知是害怕自己落入困境時(shí)沒(méi)人幫助，因此進(jìn)化出了一種同理心，對(duì)落入困境，可憐的人的一種利他行為。對(duì)于親人，則是基因上的原因。)

印象最深的有幾點(diǎn)，一個(gè)是反社會(huì)人格，面對(duì)高級(jí)情緒的時(shí)候，大腦的反應(yīng)竟然像是看到數(shù)學(xué)題一樣，是需要去“理解”的，當(dāng)時(shí)非常的震驚。

還有就是與弗洛伊德的超我那幾段比較時(shí)，作者說(shuō)良知不是超我，因?yàn)槌疫€是用的是“恐懼”的力量，而良知應(yīng)該是“愛(ài)”。但熟知進(jìn)化論的我，還是對(duì)愛(ài)很cynical的，比如同理心的本質(zhì)是害怕自己落入困境時(shí)沒(méi)人幫助，因此進(jìn)化出了一種同理心，對(duì)落入困境，可憐的人的一種利他行為。對(duì)于親人，則是基因上的原因。

世界的最究極本質(zhì)還是利己的，并不存在真正的利他。偶爾的圣母只是進(jìn)化的過(guò)程中出現(xiàn)了過(guò)擬合，很明顯會(huì)更容易被自然選擇淘汰掉。

父母對(duì)孩子的愛(ài)也是基因?qū)用娴睦海瑑尚灾g的愛(ài)就更不用說(shuō)了，本質(zhì)更是合作與相互吸引的行為。或許反社會(huì)人格者，在進(jìn)化的角度，或許只是進(jìn)化的更完全一些？因此失去了很多高級(jí)的共情能力。

良知讀后感 篇3

當(dāng)我認(rèn)真讀了此書(shū)后，被書(shū)中的力量驅(qū)使，就感覺(jué)有一種正能量在心中燃燒，被書(shū)中的語(yǔ)句深深吸引了。下面說(shuō)說(shuō)我的感受。

一、陽(yáng)明的精髓在于致良知

今天的社會(huì)，如果每個(gè)人都用心讀讀此書(shū)，從書(shū)中就有不同的體會(huì)。有的人也在學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)，口里說(shuō)得頭頭是道，也能向別人背上幾句陽(yáng)明先生的語(yǔ)句。但自己在行動(dòng)時(shí)是把良知拋開(kāi)。中國(guó)明代王守仁的心學(xué)主旨、語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“人之所不學(xué)而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也、”《大學(xué)》有“致知在格物”語(yǔ)、王守仁認(rèn)為，“致知”就是致吾心內(nèi)在的良知、這里所說(shuō)的“良知”，既是道德意識(shí)，也指最高本體、他認(rèn)為，良知人人具有，個(gè)個(gè)自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量。“致良知”就是將良知推廣擴(kuò)充到事事物物、“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨煉，見(jiàn)諸客觀實(shí)際、“致良知”即是在實(shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知，知行合一。

“良知是虛的，功夫是實(shí)的、知行合一，就是要將知識(shí)與實(shí)踐、功夫與本體融為一體、良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好處地點(diǎn)出了要害、這個(gè)“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新問(wèn)題的需日新日日新的功夫、用陽(yáng)明的話說(shuō)叫“隨物而格”。所以有的人說(shuō)致良知是給別人看的，就沒(méi)有真正意義上理解致良知的精髓。

二、立志是成功的第一步

在《教條示龍場(chǎng)諸生》(1508)中說(shuō)到：諸生相從于此，甚盛。恐無(wú)能為助也，以四事相規(guī)，聊以答諸生之意：一曰立志;二曰勤學(xué);三許曰改過(guò);四曰責(zé)善。志不立，天下無(wú)可成之事。所以要成功先要立志。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬。我們每個(gè)人立下屬于自己的目標(biāo)和志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要學(xué)會(huì)、掌握為實(shí)現(xiàn)所立志的個(gè)人技能。在這個(gè)過(guò)程中我們要不斷地”改過(guò)、責(zé)善”。如果在這個(gè)技能學(xué)習(xí)過(guò)程中我們不能不斷修正自己，改惡從善，去除心中之”賊”，我們所立之”志”也只能是空中樓閣。無(wú)論立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善我們只有做到知行合一，才能順利實(shí)現(xiàn)我們所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。

三、陽(yáng)明心學(xué)在于心

王守仁臨終有一句名言：“此心光明，亦復(fù)何言!”又有詩(shī)：“吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無(wú)缺。”此心光明了，世界便一同光明起來(lái)。此心光明，亦復(fù)何言?

直面當(dāng)下，商品經(jīng)濟(jì)的沖擊使得人的欲望日漸膨脹。許多人竭盡全力攫取財(cái)富，卻不清楚自己的生活何以越來(lái)越迷惘糾結(jié)，日甚一日地充滿(mǎn)挫折與焦慮，沒(méi)有安全感和存在感。正如心學(xué)愛(ài)好者白立新所言：“華夏又逢盛世，滿(mǎn)心卻是迷茫。曾經(jīng)外向求索，反生無(wú)奈亂象。”最好的救贖之道是把習(xí)慣向外追逐的目光收回來(lái)，關(guān)注放逐已久的心靈。王守仁說(shuō)：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物”。心是身體和萬(wàn)物的主宰，當(dāng)心靈安定下來(lái)，不為外物所動(dòng)時(shí)，本身所具備的巨大智慧便會(huì)顯露出來(lái)。所以我們不要被繁華擾亂我的心，我們要認(rèn)真的讀懂自己，心之光明，則萬(wàn)事光明。荀子曰“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”誠(chéng)是心之體，求復(fù)其本體，便是思誠(chéng)的功夫。所以心即理。

四、心向善

人之意念，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。”王守仁認(rèn)為：“無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”既然知道了善惡，就應(yīng)該在事上磨練，“格物致知”，不斷為善去惡，“發(fā)動(dòng)處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中”格除各種浮思閑慮的干擾，讓心從偏頗失控的不正常的狀態(tài)，回歸到不偏不的“中和境界”。這是一個(gè)奇怪的時(shí)代，論“善”似乎很老土，很out。但事實(shí)上，道德不是虛假的`框架，而是真實(shí)清澈的洞見(jiàn)。

對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，“破除心中賊”，破除心中的貪念、邪惡、嫉妒等，變得飽滿(mǎn)圓融、至善至誠(chéng)，既是個(gè)人更高層次的需求，又能讓心靈更安定，心情更快樂(lè)。正如一位心學(xué)愛(ài)好者所言：“未來(lái)，不是窮人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下”。每人都去除心中的邪念，一心向善，天下太平。

總之，我們要用心體會(huì)這個(gè)世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，讓陽(yáng)明心學(xué)發(fā)于心，止與行，知行合一。不要讓外界擾亂我心。

良知讀后感 篇4

作者是一個(gè)詩(shī)文英杰，文思敏捷獨(dú)特，述懷的同時(shí)往往包含著哲理，11歲時(shí)候便能夠即興作詩(shī)金山寺和蔽月山房，文字簡(jiǎn)樸，卻氣概非凡。少年喜愛(ài)象棋一事并未被董教授提及，別處記載先生少年曾癡迷于象棋，后被父親訓(xùn)斥，才醒悟沉迷非正道，作詩(shī)一首，亦是別有韻意，不可多得。翻閱先生詩(shī)文，題材廣博，深川幽谷，天心月圓，都留下他雋永的辭藻。

先生是一位軍事天才，平定江西匪患，體現(xiàn)出卓越的軍事才能和治理手段。最著名的莫過(guò)于迅速平定寧王叛亂一事，從發(fā)起對(duì)南昌的進(jìn)攻，到活捉寧王朱宸濠，只用了六七天的時(shí)間，何等的迅速，可能有些人會(huì)認(rèn)為寧王準(zhǔn)備不足，勢(shì)力不強(qiáng)，包括當(dāng)時(shí)朝中佞臣也是這樣看待，可事實(shí)并非如此，寧王準(zhǔn)備謀反并非一朝一夕，而且有著充足的準(zhǔn)備，通過(guò)對(duì)安慶的猛攻也能窺得一二。而作者在平叛之初，既沒(méi)有公文任命，又沒(méi)有一兵一卒，完全是憑借智慧與其周旋，后續(xù)征兵也是倉(cāng)促而行，也沒(méi)有得到周鄰省份的支援，靠著臨時(shí)征募的烏合之眾，卻將寧王生擒，不可謂不傳奇。

先生在受人壓迫排斥的忍耐中領(lǐng)悟到：我們每一個(gè)人的內(nèi)心，其實(shí)是有一個(gè)永遠(yuǎn)知道什么是正義、什么是邪惡、什么是正確、什么是錯(cuò)誤、什么是善、什么是惡的“東西”在的。他把這個(gè)東西叫做“良知”。先生強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“良知”是我們每一個(gè)人原本就具有的，是與生俱來(lái)的。我認(rèn)為蒙學(xué)《三字經(jīng)》開(kāi)篇就告訴了人們“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生認(rèn)為，“良知”雖然是永遠(yuǎn)存在的，但在日常生活中，由于我們的眼、耳、鼻、舌、身這些外在的感覺(jué)器官是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與外界事物打交道的，并且它們?cè)谂c事物打交道的過(guò)程中還往往自作主張、妄作分別，將偏見(jiàn)甚至是虛妄之見(jiàn)當(dāng)做真理，這樣就會(huì)使人們的生活偏離“良知”的引導(dǎo)，或者說(shuō)，“良知”被日常生活中的各種偏見(jiàn)掩蓋和遮蔽起來(lái)。這是十分危險(xiǎn)的，先生主張“致良知”，一個(gè)是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二個(gè)要將“良知”貫徹到生活實(shí)踐中，所謂“知行合一”。這的確是與當(dāng)時(shí)主流思想相悖，程朱理學(xué)主要遵循道理，不能破舊立新，很多道理是不對(duì)的，不合理的，也要人去遵循，違背人的意愿，禁錮人的身心。

從先生的人生經(jīng)歷中可以看到，一個(gè)人的志向是極為重要的，一個(gè)沒(méi)有志向的人，也就是在生活中沒(méi)有生活目標(biāo)的人，這樣的人十分容易在生活中迷失自我，整日渾渾噩噩，不知所往，不知所求，醉生夢(mèng)死，當(dāng)然也是很難實(shí)現(xiàn)生活的意義的。在“良知”中追求目標(biāo)，付諸實(shí)踐，才是正途。

良知讀后感 篇5

集團(tuán)號(hào)召學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生的致良知，才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有認(rèn)真的閱讀學(xué)習(xí)了，長(zhǎng)時(shí)間都處在比較浮躁的狀態(tài)，現(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)致良知感覺(jué)真的需要讓自己的心靜一靜，思考下自己一步的發(fā)展了，雖然是簡(jiǎn)單地閱讀但也有了些許收獲。

陽(yáng)明先生在37歲貴州龍場(chǎng)悟道后，談到學(xué)習(xí)的四個(gè)次第：立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善。人到中年時(shí)，如果不是因?yàn)榇舜螌W(xué)習(xí)致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說(shuō)懶得提及此一說(shuō)。當(dāng)陽(yáng)明先生告誡學(xué)生，如不立必為圣賢之志，人生終無(wú)所成，才感知到不立志，則無(wú)志可奪，也就放棄自己、隨波逐流。致良知的學(xué)習(xí)之立志，就如同我們工作中制定目標(biāo)，只有先制定明確目標(biāo)，再為達(dá)成目標(biāo)制定出各種營(yíng)銷(xiāo)策略，才是我們工作業(yè)績(jī)的基礎(chǔ)。

陽(yáng)明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來(lái)。回想走過(guò)的人生中，哪一次不是因?yàn)橹t虛而受益，驕傲而落敗，活到老，學(xué)到老，為學(xué)處世，傲念在心則滿(mǎn)。陽(yáng)明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來(lái)，只要心頭傲字不除，學(xué)習(xí)斷然難進(jìn)半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無(wú)知的人越傲慢。傲慢之人要么一事無(wú)成，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路。現(xiàn)在我們的工作就是處在這種狀態(tài)，從事汽車(chē)行業(yè)太久，總是以為自己對(duì)行業(yè)分析的透徹，卻不知現(xiàn)在的市場(chǎng)變換太快，不去深入學(xué)習(xí)和分析新的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)模式，沉迷在老的觀念和曾經(jīng)業(yè)績(jī)中，又怎么能做好新時(shí)期的營(yíng)銷(xiāo)工作，所以只有拋開(kāi)曾引以為豪的過(guò)去，低下身子踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)才是提升業(yè)績(jī)的最好方法。

唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。＂至誠(chéng)＂都是入門(mén)修習(xí)的唯一鑰匙，無(wú)誠(chéng)則不得入。誠(chéng)生信，信受奉行、才能實(shí)現(xiàn)任何一門(mén)實(shí)學(xué)至理的知行合一。現(xiàn)在的社會(huì)不缺聰明的人，而是缺忠誠(chéng)的人，忠誠(chéng)不是忠誠(chéng)某一個(gè)人，而是我們學(xué)習(xí)做事的一種態(tài)度，在學(xué)習(xí)中要誠(chéng)實(shí)深入，認(rèn)認(rèn)真真才能學(xué)到終身受用的技能，工作中我們只有忠誠(chéng)對(duì)待工作和公司，時(shí)刻把自己的命運(yùn)和公司的發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，公司成長(zhǎng)我成功的思想才能真正落實(shí)。

自己學(xué)習(xí)致良知還很淺顯，但這種正能量讓我們內(nèi)心開(kāi)始安靜下來(lái)，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開(kāi)始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事。現(xiàn)在只是起點(diǎn)，落實(shí)到實(shí)處更沒(méi)有終點(diǎn)，在以后的生活和工作中要經(jīng)營(yíng)好家庭，做好自己的本職工作，為公司的發(fā)展盡自己的最大能力。

良知讀后感 篇6

善念是一個(gè)人最厚道的良知——《余罪》讀后感800字

《余罪》是一個(gè)傳奇警察和毒販、悍匪、黑幫大佬的交鋒實(shí)錄，它帶你窺探這個(gè)時(shí)代的黑暗角落，領(lǐng)略觸目驚心的真實(shí)景象。

警校學(xué)員余罪，在通過(guò)一次意外的選拔之后，被丟進(jìn)了一間住滿(mǎn)兇惡罪犯的牢房，他迅速發(fā)現(xiàn)，要在這個(gè)兇險(xiǎn)萬(wàn)分的環(huán)境中活下來(lái)，自己必須比毒販更奸詐，比竊賊更狡猾，比匪徒更殘忍。他不僅要用犯罪的思維去理解犯罪，還要用更極端的手段去對(duì)抗犯罪，更要和罪犯一樣突破種種底線。在日復(fù)一日命懸一線的斗爭(zhēng)中，余罪一步步走到了法律的邊緣，他也開(kāi)始懷疑：自己到底是在制止犯罪，還是也在犯罪……

許多在書(shū)上看到的一些罪案，人們都認(rèn)為那僅僅是作者用夸張的手段編纂的，許多人不相信真的存在一個(gè)世界，一個(gè)前所未聞，光怪陸離而又真實(shí)存在的地下世界。而這本書(shū)，講述的就是這個(gè)時(shí)代灰色地帶里的犯罪網(wǎng)絡(luò)。

從混跡人群的扒手，到躲在山野里的悍匪；從橫行街頭的流氓，到逡巡在海岸線的毒梟……為什么會(huì)有越來(lái)越多破不了，解不開(kāi)的犯罪案件呢？像“南大碎尸案”、“藍(lán)可兒”等，許多人都理解不了，為何在殺人之后，還要對(duì)尸體做出那么變態(tài)的事呢？

還有一些罪犯，他們或許跟所殺之人毫無(wú)關(guān)系，但他們享受那種犯罪之后所用手段不被發(fā)現(xiàn)的快感。這種犯罪心理真的很可怕，但這種人天生就是這樣嗎？并不是，很多人可能在受到特殊的刺激后，會(huì)產(chǎn)生及其扭曲的心理。像有些人，可能童年受到家暴，從而長(zhǎng)期心理黑暗，妄圖讓他人也受到同樣傷害，從而引發(fā)犯罪；有些人則可能因?yàn)閯e人無(wú)心的話，傷到自己的敏感神經(jīng)，于是一時(shí)沖動(dòng)犯下了罪……

到這，我們不得不反思一下當(dāng)今的社會(huì)，人們自私而又冷漠，當(dāng)一個(gè)與自己不相干的人被置于風(fēng)口浪尖上時(shí)，他不但沒(méi)有撥動(dòng)自己的惻隱之弦，反而還跟風(fēng)似的大肆嘲笑，跟著輿論隨意散布惡毒語(yǔ)言。為何這么多的明星因?yàn)橐钟舭Y而自殺，就是壓力太大，而這壓力，往往就來(lái)自那些事不關(guān)己也不高高掛起的“路人黑”們不堪入耳的言語(yǔ)攻擊。

還有一些人，受不了誘惑，一旦不法心思動(dòng)搖，就會(huì)讓自己后悔一生。像《余罪》里一個(gè)大毒梟傅國(guó)生的一段話：“犯罪本身就是毒品，如果你從中嘗到了自由的味道，尊重的味道，權(quán)勢(shì)的味道，就戒不掉了。老天是公平的，給你多大的享受，將來(lái)會(huì)同樣帶給你多大的難受。”

愿我們都能與人為善，笑迎花開(kāi)！

良知讀后感 篇7

在學(xué)完《致良知》后，竟時(shí)時(shí)有被電流擊中之感，真如大地驚雷，轟然驚醒夢(mèng)中人。

陽(yáng)明哲學(xué)歸納起來(lái)，即是四句教：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物，其中第四句即致良知，就是"致吾心之良知于事事物物"，就是知行合一。陽(yáng)明哲學(xué)的核心即是"致良知"。良知就是天理，就是道，它本來(lái)就存在于每個(gè)人心中。致良知，就是發(fā)掘人的良知，去掉私心雜念，以符合心中本有之正。

提升心性，磨煉靈魂”!如何做到提升心性、磨練靈魂?勞動(dòng)有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、創(chuàng)造人性的效果，其目的不只是簡(jiǎn)單地獲得生存所需糧食。獲取生存所需的糧食只不過(guò)是勞動(dòng)的附屬功能而已。所以，專(zhuān)心致志、認(rèn)真工作才是最重要的，這才是提升心性，磨煉靈魂的尊貴的"修行"。

如果有閑工夫抱怨不滿(mǎn)，還不如努力前進(jìn)、提高，即使只是一厘米。每日檢查自己的行動(dòng)和心里狀態(tài)，是否只考慮了自己的利益，是否卑怯的舉止等，自省自戒，努力改正，培養(yǎng)對(duì)任何細(xì)小的事情都心懷感激的心性，提倡行善、積德，特別注意要有同情心，行善積德有好報(bào)。不要總是忿忿不平、杞人憂天、自尋煩惱。

中國(guó)的古代先賢常以"窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下"作為一個(gè)君子的行為準(zhǔn)則，一個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)在為他人創(chuàng)造了多少福利。有人說(shuō)：自己辛辛苦苦創(chuàng)造的財(cái)富怎么能轉(zhuǎn)手贈(zèng)與他人。其實(shí)仔細(xì)想想，所有人的財(cái)富并非是靠一己之力創(chuàng)造的，譬如一棵果樹(shù)，它的茁壯成長(zhǎng)要靠土壤的養(yǎng)料、水分的灌溉、園丁的照料，所以當(dāng)它成材以后，它理所當(dāng)然要承擔(dān)起固化土壤、鎖住水源，以及用自己的果實(shí)回報(bào)園丁的責(zé)任，否則，當(dāng)水土流失、園丁離去的時(shí)候，這棵果樹(shù)自然就枯萎了。

看看身邊的人，同時(shí)踏入工作崗位，若干年下來(lái)，成就高的往往是那些一開(kāi)始看上去比較木訥，但是比較踏實(shí)、比較敬業(yè)的人。很多人自視過(guò)高，卻眼高手低，看看哪里也容不下自己，領(lǐng)導(dǎo)也不如自己、同事也不如自己、一肚子懷才不遇的情緒，天天琢磨著跳槽。且不論他是否有真才實(shí)學(xué)，試問(wèn)這樣的職工，哪一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)肯重用?能力是可以后天培養(yǎng)的，熱情或者說(shuō)工作態(tài)度卻是個(gè)人成敗的關(guān)鍵。

“致良知”就是知行合一，沒(méi)有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。在喧器的當(dāng)下，我們更應(yīng)該“頭上一片藍(lán)天，心中一方凈土”，絕不能因?yàn)橐粫r(shí)的得失，而出賣(mài)了靈魂，違逆了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。

良知讀后感 篇8

致敬偉大的新時(shí)代。

中華大地哺育了中華圣賢，中華圣賢創(chuàng)建了中華文化。中華文化滋養(yǎng)了中華兒女。與今在中華大地上，中華兒女創(chuàng)建了中華盛世的新時(shí)代，這是我們過(guò)去的四十年，以及未來(lái)的三十年，我們?nèi)绱诵疫\(yùn)生逢在這樣風(fēng)起永誦的時(shí)代，一個(gè)風(fēng)雨無(wú)阻的時(shí)代，風(fēng)雨兼程和風(fēng)雨同舟的時(shí)代。

我們有幸與這個(gè)時(shí)代，1978年改革開(kāi)放，感覺(jué)到堅(jiān)冰開(kāi)始融化，窗子開(kāi)始打開(kāi)，新鮮的空氣開(kāi)始吹進(jìn)來(lái)。

1992年再次將改革開(kāi)放的春風(fēng)宣起。

xx年中國(guó)加入WTO，這是中國(guó)走向世界舞臺(tái)里程碑的時(shí)代。“在xx至xx前，人們認(rèn)為美國(guó)是推動(dòng)全球化的主要推手，而今天中國(guó)將是推動(dòng)全球化最主要的力量。”

為什么這是一個(gè)偉大的時(shí)代?

白立新老師闡述了三個(gè)觀點(diǎn):

第一，這個(gè)時(shí)代為我們提供了廣闊的舒展空間。

當(dāng)我們的心中舒展的時(shí)候，我們的天地就開(kāi)始舒展，我們的舞臺(tái)隨之廣大，我們的事業(yè)自然有機(jī)會(huì)再上臺(tái)階。這個(gè)時(shí)代首先提供了舒展生命的空間，在人類(lèi)歷史上，從來(lái)沒(méi)有像中華民族偉大復(fù)興這件事上如此波瀾壯闊。人類(lèi)歷史一定對(duì)這段予以濃墨重彩的記憶。

第二，這個(gè)偉大時(shí)代為我們提供了充沛的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

沒(méi)有問(wèn)題和挑戰(zhàn)，如何展現(xiàn)我們的才華、智慧，胸懷、能量、仁愛(ài)之心。正因?yàn)橛谐渑娴膯?wèn)題和大量的挑戰(zhàn)，才能激勵(lì)自己不斷的前行。

第三，這是一個(gè)文化自信和民族復(fù)興的偉大時(shí)代。

追隨圣賢，終于我們有了垂直攀登的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。過(guò)去若干年，我們都在同一個(gè)平面上，不管我們?nèi)绾闻Γ硕紵o(wú)法突破平靜，在過(guò)去的xx或xx，我們是憑借自己的天賦，憑借我們與生俱來(lái)的那份生命的能力。來(lái)成就這份事業(yè)，為什么時(shí)代在發(fā)展，可我們還停留在一個(gè)平面，難以超越自己。就是我們沒(méi)有垂直攀登的機(jī)會(huì)。每個(gè)人都想提升自己的道心。可是何其艱難，上天無(wú)門(mén)啊!而今天我們有機(jī)會(huì)牽手圣賢，追隨圣賢，終于有了垂直攀登的機(jī)會(huì)。圣賢為我們呈現(xiàn)了一個(gè)層次系列的機(jī)會(huì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著經(jīng)驗(yàn)的擴(kuò)增，使得我們的事業(yè)有了一定程度的發(fā)展。要真的實(shí)現(xiàn)突破性的增長(zhǎng)。真的邁向偉大，我們需要讀懂這個(gè)時(shí)代，與這個(gè)偉大的時(shí)代同行。

面對(duì)過(guò)去40年未來(lái)30年，波瀾壯闊的70年，用怎樣的一個(gè)字來(lái)開(kāi)闊!風(fēng)起云涌，風(fēng)雨兼程，風(fēng)雨同舟的70年，心中涌現(xiàn)出出來(lái)一個(gè)字“心”，每個(gè)人都擁有的那顆心。這是人世間最大的秘密。它也包含了無(wú)盡的寶藏。我們用五句話來(lái)總結(jié)“心”的特征。

“心”為何物?

“身之主宰便是心;不能勝寸心，安能勝蒼穹”;“心”是我們一起力量的源泉。是“道”的源泉。“道”是德的根本。厚德才能載物。

我們這顆心擁有無(wú)盡的寶藏。也擁有無(wú)窮的奧秘。陽(yáng)明先生在龍場(chǎng)悟道后，講的第一句話，“圣人之道，吾性自足”。陽(yáng)明先生無(wú)上的仁愛(ài)，無(wú)量的智慧，無(wú)限的胸懷和無(wú)窮的能量。我們心中原本就有。之所以我們的生命沒(méi)有如此的舒展，沒(méi)有綻放，沒(méi)有光芒萬(wàn)丈，是因?yàn)槲覀儽粌蓸訓(xùn)|西遮住了。一種叫無(wú)明，一種叫做欲望。

所謂無(wú)名，就是我們事是而非的思想，我們從其他的地方聽(tīng)來(lái)的偏知偏見(jiàn)，邪知邪見(jiàn)，錯(cuò)知錯(cuò)見(jiàn)，把我們引到邪路上去啦。這就叫不明。欲望:就是我們各種貪欲，遮住了我們的雙眼，也遮住了我們的心靈寶藏。這是關(guān)于人“心”的第一真理。第二真理是種瓜得瓜，種豆得豆。我們播種什么?在條件具備時(shí)，就會(huì)結(jié)什么果。世界千變?nèi)f化，但是變化的規(guī)則不變，這個(gè)種瓜得瓜，種豆得豆的真理不變。

第三條解放思想的本質(zhì)是舒展人心。中華文化可學(xué)而至。圣賢文化可學(xué)而至。所有的一切都在我們心上。心是道的源泉，道是得的根本，厚德載物，厚德才能載偉大的事業(yè)。

為了擁有這四種德，為了提升這四種德的層面。需要提高自己的道心，而為提高我們道心，最根本我們要提升自己的心靈品質(zhì)。

良知讀后感 篇9

經(jīng)過(guò)假期認(rèn)真學(xué)習(xí)，我對(duì)《致良知》這本書(shū)很是喜愛(ài)，除了每天的學(xué)習(xí)與感悟，還要讀書(shū)，因年齡大了，讀文言文甚為費(fèi)力，但我深知，讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)，讀到有所感悟時(shí)，才知認(rèn)真讀書(shū)的樂(lè)趣。

陽(yáng)明心學(xué)的源頭活水在佛學(xué)，釋迦摩尼的一出世就是人類(lèi)的智慧的巔峰，從此前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，我常想：入世以陽(yáng)明為上師，對(duì)我而言，陽(yáng)明心學(xué)如一條山路，佛法如一座山，正是這條山路，引向我走向了佛法的這座山，但也正是站在這座山上，令我清晰的看到一條通往光明與開(kāi)啟正能量的大道。

基于正能量相互吸引的原則，機(jī)緣巧合，就在我對(duì)陽(yáng)明心學(xué)開(kāi)始感興趣的時(shí)候，我校領(lǐng)導(dǎo)通過(guò)各種方式給一中全體教師組織了集體培訓(xùn)，在這里，我要特別感恩劉麗萍校的正確引領(lǐng)，我被陽(yáng)明心學(xué)所折服。在學(xué)習(xí)心得的過(guò)程中，在同修的相互責(zé)善、相互砥礪，在導(dǎo)讀與指正中，我真切的感受到心真正能靜下來(lái)，學(xué)習(xí)能用上真功夫，能落實(shí)到生活與工作中。

總結(jié)起來(lái)必須對(duì)“致良知”有一顆至誠(chéng)之心，事上磨、時(shí)時(shí)磨、心上學(xué)、心上覺(jué)。立下必為圣人之志，付出不亞于任何人的精進(jìn)努力，才可能修出敬天愛(ài)人，無(wú)我利他之心。

我會(huì)加強(qiáng)學(xué)習(xí)進(jìn)度，只要有交流的機(jī)會(huì)，我一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)互動(dòng)分享，不明之處我再去請(qǐng)教高人。

其實(shí)，這條圣學(xué)之路真的是路漫漫，其修遠(yuǎn)兮，難于上青天，有時(shí)我也有想放棄再分享些文章的念頭，不是不愿寫(xiě)，只是想等有一天自己學(xué)有所成再來(lái)談，怕造口業(yè)。通過(guò)共同修習(xí)，我感覺(jué)到一個(gè)人可以走快，但一群人可以走遠(yuǎn)，這是能量場(chǎng)的力量，有圣賢者指引，有同修責(zé)善砥礪。內(nèi)心開(kāi)始安靜下來(lái)，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開(kāi)始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事。

[優(yōu)質(zhì)讀后感] 《為自己加油》讀書(shū)心得其五

讀書(shū)使人充實(shí)，思考使人深邃，交談使人清醒。書(shū)中的知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，尤其讀經(jīng)典作品，它們都是作者智慧的結(jié)晶。在閱讀了作品后，我想您對(duì)于這個(gè)作品有了更深的了解，我們只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻，有所獲益。您是否正在想怎么樣才能寫(xiě)好作品的讀后感呢？小編幫大家整理了[優(yōu)質(zhì)讀后感] 《為自己加油》讀書(shū)心得其五”，歡迎閱讀，希望能給大家提供一些思路！

暑假我讀了《為自己加油》這本書(shū)，作者是臺(tái)灣的作家邵正宏。書(shū)的主人翁是一個(gè)四年級(jí)男孩吳志飛，他原本缺乏自信，通過(guò)同學(xué)朋友的鼓勵(lì)和自己的努力，他漸漸找回信心，成為一個(gè)有自信、愛(ài)幫助別人的人。

有一次班級(jí)選出參加鈴鼓旗隊(duì)的隊(duì)員，吳志飛被選中，但他膽怯地想退出。在好朋友小威和王聞道的共同參與、互相打氣下，也硬著頭皮參加了。

后來(lái)吳志飛用跳棋的方法設(shè)計(jì)編排了一個(gè)旗舞，結(jié)果很有創(chuàng)意，得到江老師的贊同，這讓吳志飛找回了信心，不必老把上次跳旗舞出錯(cuò)的事情放在心上了。

一個(gè)星期天老師讓同學(xué)們到養(yǎng)老院關(guān)心一下老人，回來(lái)分享了這次活動(dòng)的深刻體會(huì)。吳志飛給大家講了養(yǎng)老院的一個(gè)老爺爺給他講的`故事先知斗法。他的故事講得非常精彩，同學(xué)們聽(tīng)得都入迷了，老師說(shuō)同學(xué)們要象志飛故事里人一樣有勇氣面對(duì)挑戰(zhàn)。這次吳志飛心想以后上臺(tái)會(huì)更有信心不再害怕了。

鼓勵(lì)同學(xué)參加鈴鼓旗隊(duì)比賽的林校長(zhǎng)要離開(kāi)學(xué)校，比賽不能進(jìn)行了，因?yàn)樗呐畠毫中嵱邢忍煨孕呐K病需要治療要人陪伴。林小潔是也是鈴鼓隊(duì)的一員，吳志飛有一次在醫(yī)院看到她的義演，她曾對(duì)吳志飛說(shuō)過(guò)，幫助別人會(huì)讓自己更加自信。為了能以鈴鼓旗隊(duì)來(lái)歡送校長(zhǎng)展示練習(xí)許久的成果，也為了鼓勵(lì)重病的林小潔，吳志飛在同學(xué)和爸爸的一起努力幫助下設(shè)計(jì)演講計(jì)劃，召集家長(zhǎng)繼續(xù)讓同學(xué)們練習(xí)鈴鼓旗舞，結(jié)果贏得了熱烈的掌聲和大家的支持。后來(lái)鈴鼓旗隊(duì)也獲得新校長(zhǎng)的支持。

林小潔笑臉面對(duì)困難，讓吳志飛不再膽怯，由此，我知道了：幫助別人會(huì)讓自己更加自信。我們不要害怕困難，只要有信心，再大的困難都能克服。

罪與罰讀后感通用

其實(shí)讀書(shū)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，那就是一輩子不間斷的事。閱讀作品的過(guò)程中，我們沉浸在作者筆下所描述的情節(jié)中。寫(xiě)讀后感時(shí)要有主次感與邏輯感，有哪些優(yōu)秀的作品讀后感可供借鑒呢？讀書(shū)筆記吧為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《罪與罰讀后感》，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

罪與罰讀后感(篇1)

從來(lái)沒(méi)讀過(guò)這么厚的書(shū)，其實(shí)全篇就是講主角拉斯柯?tīng)柲峥品驓⑷撕螅姓J(rèn)自己所犯罪惡的歷程。第一次一口氣看了一百多頁(yè)，讀得酣暢淋漓，但是暫停之后再看就有點(diǎn)啃不下去了，讀得相當(dāng)煎熬，這文字功力心理描寫(xiě)真的是太牛了，仿佛跟拉斯科爾尼科夫一起經(jīng)歷這罪與罰的過(guò)程。

比較有意思的是拉斯柯?tīng)柲峥品蚴菫榱怂橄蟮睦碚摱鴼⑷说模缫研纬伤摹捌椒驳娜恕迸c“不平凡的人”的理論，凡人必須遵守世間的法律，而非凡的人，也就是英雄，則可以為了崇高的目的而不顧手段的卑劣，這是清除障礙的必要步驟，他用行動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)自己是不是英雄，是不是像拿破侖一樣不受法律的約束。但是一殺完人他就害怕了，然后就是漫長(zhǎng)的“罰”，一次次和法律的交鋒和自己的交鋒，慢慢顯露出拉氏的價(jià)值觀，好在他最后被持有完全相反價(jià)值觀的索菲亞救贖自首。

對(duì)我來(lái)講比較難啃得下來(lái)，但是我想如果等我能啃得下這種文學(xué)作品的時(shí)候還是值得好好再仔細(xì)讀一讀這本書(shū)，分析下拉氏每一次和自己交鋒，和警局交鋒，每一次轉(zhuǎn)折，每一次的價(jià)值觀暴露，這還是很有意思的。

罪與罰讀后感(篇2)

今天，我看了一本書(shū)，這本書(shū)的名字叫《罪與罰》，它是俄羅斯陀思妥耶夫斯基的作品。

小說(shuō)描寫(xiě)了一個(gè)貧困交迫的大學(xué)生，因痛恨放貸款的老板娘的盤(pán)剝，憤而行兇卻自以為是伸張正義。然而殺人的恐懼，良心的譴責(zé)，使她飽受心靈的煎熬，整天心驚膽戰(zhàn)。最后在愛(ài)人，朋友，家人和警官的幫助下，投案自首。這樣，她整天就不在發(fā)生心靈的恐懼。

想對(duì)大學(xué)生說(shuō)：我知道你們都很痛恨那個(gè)老板娘，但你已經(jīng)知道那個(gè)老板娘已經(jīng)身患肺病活不了多久，但你為了伸張正義的名稱(chēng)去殺人，這樣是不對(duì)的。

想對(duì)老板娘說(shuō)：你的兇狠壓榨窮人的錢(qián)，誰(shuí)都知道，難道你想一直走在黑暗里，不去尋找光明，再加上只做壞事不做好事，你真是罪大惡極。

當(dāng)高山的崎嶇變成了坦途，當(dāng)古老的文明隨著熾熱的巖漿和無(wú)數(shù)沸騰的生命一起跌入黑暗的深淵，當(dāng)輝煌的王朝在一片復(fù)辟之聲中再次走向戰(zhàn)爭(zhēng)的漩渦中，沕穆的歷史經(jīng)書(shū)是始作俑者的迂闊之論，還是歷史的倥侗，是上古的情思還是夢(mèng)幻泡影，卻早已成為不辨的真理。

罪與罰讀后感(篇3)

天道好輪回，人皆有宿命。也許，在某些世界的角落，有人背負(fù)著罪與罰，在塵世苦苦地掙扎。

剛開(kāi)始接觸到《罪與罰》時(shí)，我為它的長(zhǎng)而感慨。但看完之后才發(fā)現(xiàn)，它的故事并不冗長(zhǎng):一位原本是大學(xué)生的落魄青年拉斯科利尼科夫，罹患了精神病，在生活的重壓和諸事不順下，他選擇了一種極端的方式來(lái)宣泄心中的憤慨&mdash；&mdash；他殺死了一位七等文官的老太太。后來(lái)，他因現(xiàn)實(shí)的原因，選擇去自首。乍一聽(tīng)，這個(gè)故事可能并沒(méi)有什么特別之處。最后應(yīng)該是經(jīng)歷了什么感人肺腑的事情，讓主角幡然醒悟，決定通過(guò)自首來(lái)贖罪。可羅佳(拉斯科利尼科夫的愛(ài)稱(chēng))，并沒(méi)有認(rèn)為自己有罪。他只是認(rèn)為，自己成不了如同拿破侖一般的英雄，所以才去自首，其中并不摻雜任何贖罪的想法。

為何會(huì)如此呢?這得追溯到剛開(kāi)始他發(fā)表在雜志上的第一篇文章《犯罪》，此文在結(jié)尾時(shí)曾暗喻:一些有著豐功偉績(jī)的人物，即使殺掉一些人，那也是微不足道的。此外，在這篇文章中，他將人類(lèi)分為了兩種，一種是循規(guī)蹈矩的普通人，他們用來(lái)繁殖；另一種是智商超群的人，他們有著反抗精神，被允許打破社會(huì)規(guī)律。而羅佳正是因?yàn)椴桓市淖龅谝环N人，所以走上了第二種人的追求道路。

他原本是個(gè)大學(xué)生，雖然家里貧窮，但有著深?lèi)?ài)自己的母親和妹妹，后來(lái)也找到了教書(shū)的工作。他原本只要用盡全力，執(zhí)著地去掙脫命運(yùn)的枷鎖，便可以打開(kāi)那一扇美妙生活的大門(mén)。但是他只是拘泥于自己所租賃的那間只有沙發(fā)的房屋，每日每夜精神恍惚，絲毫不信教，只愿與人隔絕。他傲慢，自尊，為何能允許自己手沾鮮血?因?yàn)樗鋵?shí)非常討厭自己，討厭自己不能變成拿破侖，但因?yàn)榘谅妥宰穑辉试S自己自殺，所以他就開(kāi)啟了“投射”機(jī)制，殺了一位老太太。而在他看來(lái)，他不過(guò)是殺死了一只虱子。

那么，羅佳真的是一個(gè)極端主義者嗎?《罪與罰》中，對(duì)羅佳的心理描寫(xiě)十分真實(shí):他不是一個(gè)變態(tài)殺人狂，也不是冷血?jiǎng)游铩Ｋ皇侨耍皇且粋€(gè)病態(tài)又偏執(zhí)的人。他親手結(jié)束了一個(gè)人的生命，他也會(huì)恐懼，也會(huì)厭惡，也會(huì)在內(nèi)心中在道德和行為上做一番爭(zhēng)執(zhí)。他害怕他要永遠(yuǎn)背負(fù)上罪惡，害怕被制裁，所以他開(kāi)始疑心周?chē)囊磺校灾劣诔霈F(xiàn)了幻象。其實(shí)，羅佳只是個(gè)無(wú)助的青年，過(guò)早地蹚了渾水，一步步地被自己的深淵裹挾而不自知。他惘然若失，卻忘卻了躲閃。

那么，直接促成他自殺的原因是什么呢?首先，是因?yàn)樗鲆?jiàn)了所愛(ài)之人愛(ài)索尼婭，至使他重新找到了生活的信仰。其次，是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)的地主斯維德里蓋洛夫。斯維德里蓋洛夫也是一個(gè)傲慢而病態(tài)的人。他和他的妻子法爾瑪結(jié)合后，喜歡上了羅佳的妹妹，并對(duì)她展開(kāi)了追求攻勢(shì)。后來(lái)法爾瑪死后不久，他就來(lái)到了彼得堡，與羅佳相識(shí)。在文中雖然沒(méi)有明確指代，但憑著他如此傲慢的性格，想必也是他殺死了法爾瑪。在此之前，他就殺死了一位少女，進(jìn)了監(jiān)獄后，是法爾瑪將他贖了出來(lái)。這樣一個(gè)手染鮮血，不知感恩的人，最后卻因?yàn)榱_佳妹妹對(duì)他戀情的拒絕，他便走到了瞭望臺(tái)，當(dāng)著士兵的面用手槍結(jié)束了自己的生命。而正是他的自殺，讓羅佳內(nèi)心起了波瀾。在他看來(lái)，斯維德里蓋洛夫的死是一種英雄般的解脫。他面對(duì)著涅瓦河，卻無(wú)法直接跳下去，他覺(jué)得天地間都冰冷刺骨。他不想死，他還不想像《圣經(jīng)》中的拉撒路一般復(fù)活。

他選擇活著，那么就應(yīng)該承受命運(yùn)的審判。上帝為他關(guān)閉了一扇門(mén)，也為他打開(kāi)了一扇窗。他身邊還有深?lèi)?ài)他，又用一生去救贖他的索尼婭。遇見(jiàn)索尼婭之后，他的心如同堅(jiān)冰遇見(jiàn)暖陽(yáng)一般開(kāi)始消融，露出年輕人應(yīng)該有的一面。雖然不夠熱情洋溢，但他也在一步一步的走出深淵，擺脫桎梏。

這時(shí)，想起尼采的箴言: 當(dāng)你凝視深淵時(shí)，深淵也在凝視著你。我們也應(yīng)該避免踏入深淵，背負(fù)上罪與罰。

罪與罰讀后感(篇4)

記得曾經(jīng)閱讀《復(fù)活》這本書(shū)的時(shí)候順便買(mǎi)了陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，但是剛開(kāi)始翻了幾頁(yè)，又看不下去了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)看到的男主人公僅僅是為了自己的一個(gè)想法就去傷害老人的自私自利的人，后來(lái)就把這本書(shū)放下了。

前一段時(shí)間看完《人類(lèi)群星閃耀時(shí)》，其中有一篇文章介紹的就是陀思妥耶夫斯基的人生經(jīng)歷，那篇文章叫做“英雄的瞬間”，主要講了陀思妥耶夫斯基在行刑的一瞬間所發(fā)生的重大改變。

在陀思妥耶夫斯基小時(shí)候他父親曾經(jīng)因?yàn)榕按r(nóng)奴于1839年被農(nóng)奴毆打致死，這件事在他心里留下了深刻的印象，當(dāng)他青年時(shí)期由于受空想社會(huì)主義思想的影響，參加了一場(chǎng)政治活動(dòng)后被拘捕，在1849年12月22日當(dāng)他被押往刑場(chǎng)準(zhǔn)備槍決的一瞬間，一名軍官騎馬來(lái)宣讀了沙皇的圣諭，根據(jù)這份圣喻改判他服苦役以及期滿(mǎn)后當(dāng)兵，這9年的苦役及軍旅生活對(duì)他的人生產(chǎn)生了深刻的影響，其中一點(diǎn)：

這段經(jīng)歷豐富了他的人生閱歷，增加了文學(xué)素材，對(duì)人生的思考更加深刻和富有哲理；此外軍旅生活還使得他思想中的消極方面占據(jù)了主要地位。在1848年革命失敗之后，他的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，摒棄社會(huì)主義信仰，代之以宗教主義思想來(lái)解放民眾的思想。當(dāng)看完了這一篇對(duì)陀思妥耶夫斯基的介紹，重新又拿起了《罪與罰》這本書(shū)，靜下心來(lái)看完，發(fā)現(xiàn)其中包含了一些深刻內(nèi)容。

其一在于：在這本書(shū)中，存在大量的心理描寫(xiě)，尤其是主人公殺害那位老太婆和他的妹妹之后一系列的心理描寫(xiě)，以及從他眼中所看到的他身邊所有的人和社會(huì)環(huán)境的心理描寫(xiě)，這一切都讓他更加驚恐萬(wàn)狀，這本書(shū)還有很多有關(guān)于他身邊人的心理描寫(xiě)，在這本書(shū)中也十分突出。

其二在于：：從這本書(shū)中我還看到了一種向上的堅(jiān)強(qiáng)，不管是主人公拉斯科爾尼科夫在掙扎著想想要向上去改變自己以及他妹妹和媽媽的生活狀況，還是他遇到的卡捷琳娜一家人，盡管生活非常艱辛，但依然想要有向上去改變這一切的想法和努力。

其三在于：通過(guò)這篇這本書(shū)，還看出來(lái)對(duì)他人的寬恕和重生，正是因?yàn)橛辛怂髂釈I對(duì)家人的寬恕，她的家人一步步走向重生；也正是因?yàn)槭艿剿髂釈I的寬恕，主人公才一步步走向重生。

其四在于：在這本書(shū)中還揭露了當(dāng)時(shí)俄國(guó)的社會(huì)背景，其中令我印象最深刻的就是那位向主人公妹妹杜尼亞求婚的盧克，他本是一名小官員，但是由于自己的吝嗇、偏見(jiàn)甚至是殘酷，讓我非常討厭這個(gè)人物，在他失去那份訂婚之后，他竟然用卑鄙的手段將錢(qián)偷偷的塞到索尼婭的身上，之后來(lái)到索尼婭家，誣陷她偷了錢(qián)，想要將她抓到監(jiān)獄去，這樣的人是多么的可恥，但是事實(shí)上在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下這樣的人并不少見(jiàn)，也正是在這樣的社會(huì)背景下，讓主人公一步一步地走向了罪惡的深淵。

當(dāng)初他身邊所遇到的人和環(huán)境都是非常壓抑的，甚至一開(kāi)始在他還未想要?jiǎng)邮秩⑷藭r(shí)，卻聽(tīng)到很多當(dāng)時(shí)的傳言說(shuō)殺人能夠改變這個(gè)社會(huì)，在這樣的社會(huì)背景下很多人都沒(méi)有辦法生活，才造成了這樣的悲劇。

其五在于：從這本書(shū)中還看到了信仰或者說(shuō)是良心的力量，在主人公拉斯柯?tīng)柲峥品驓⑷酥螅膬?nèi)心感到十分痛苦，陷入無(wú)盡的矛盾之中并且感到十分恐懼，感到曾經(jīng)想象的美好都消失了，而這是比法律更加嚴(yán)厲的良心懲罰，也正是因?yàn)檫@份良心讓他非常痛苦，而且就這一這一種痛苦的方式就是回歸就是選擇信仰，聽(tīng)從索尼婭的建議，遵從上帝的信仰，也正是因?yàn)檫@份信仰，他選擇向警方投案自首，選擇來(lái)到西伯利亞來(lái)贖罪。

在故事的結(jié)局，他們來(lái)到了西伯利亞服苦役，而這一步一步地接近了信仰，接近了上帝，以懺悔的心情承受一切苦難，從而獲得了精神上的重生與幸福。

這就是看完這本書(shū)的主要想法，其實(shí)關(guān)于良心的懲罰在《殺死一只知更鳥(niǎo)》這本書(shū)中也提及了，在這本書(shū)中提到了：唯一一件不能從眾的事情，那就是人的良心。因此無(wú)論做什么、遵從良心、心向陽(yáng)光，處處便是陽(yáng)光！

罪與罰讀后感(篇5)

近期，西城區(qū)安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局給各委辦局的專(zhuān)職安全員檢查隊(duì)下發(fā)了反腐書(shū)藉《落馬高官的罪與罰》，西城區(qū)城管局安全生產(chǎn)檢查隊(duì)的專(zhuān)職安全員同志一一抽時(shí)間閱讀學(xué)習(xí)了書(shū)中的精神，并感悟頗深。下面就來(lái)談?wù)勎谊?duì)隊(duì)員的感想。黨的十八大以來(lái)，以XXX同志為核心的黨中央從關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的高度，作出打鐵還需自身硬的莊嚴(yán)承諾，以猛藥去疴、重典治亂的決心，刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，形成了反腐敗斗爭(zhēng)的壓倒性態(tài)勢(shì)，黨心民心為之一振，黨風(fēng)政風(fēng)為之一新。

本書(shū)基于黨的十八大以來(lái)權(quán)威媒體的報(bào)道，選擇了30個(gè)富有典型性和代表性的案例進(jìn)行分析。對(duì)于每個(gè)案例，先是整理了案例的主要情節(jié)、當(dāng)事人的懺悔、有代表性的專(zhuān)家和媒體評(píng)論；然后對(duì)案例和當(dāng)事人的懺悔進(jìn)行了深入的剖析，基于黨的十九大最新精神，分析提煉案例和懺悔背后反映的線索和規(guī)律。對(duì)于廣大黨員干部提高警惕、加強(qiáng)自我約束具有重要的警示作用。

腐敗案件當(dāng)事人的懺悔，集中反映了當(dāng)事人對(duì)腐敗行為及其后果的深刻反省，同時(shí)，這些生動(dòng)的資料可以更直觀地折射出腐敗消極影響和社會(huì)性危害。時(shí)至今日，越來(lái)越多的研究人員意識(shí)到，腐敗不僅消耗經(jīng)濟(jì)資源、同時(shí)，腐敗造成的更深遠(yuǎn)的影響在于它破壞了社會(huì)規(guī)則以及人們的規(guī)則意識(shí)。另外，這些懺悔也向我們驗(yàn)證了"腐敗是雙刃劍"，危害黨和國(guó)家事業(yè)、破壞社會(huì)規(guī)則的同時(shí)，也往往給當(dāng)事人家庭帶來(lái)滅頂之災(zāi)。在監(jiān)督執(zhí)紀(jì)越來(lái)越嚴(yán)的社會(huì)背景下，腐敗者很難永久藏匿而不被發(fā)現(xiàn)，一旦敗露則意味著身敗名裂、妻離子散，甚至家破人亡。

從此書(shū)聯(lián)系到我們專(zhuān)職安全員的工作實(shí)際，對(duì)于廉潔知識(shí)和實(shí)際案例讓我們受益匪淺。加深了我們對(duì)腐敗本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和理解。腐敗是社會(huì)系統(tǒng)性痼疾，它的發(fā)生、演化與具體的社會(huì)情景密不可分。如果研究過(guò)程中對(duì)這些具體的人和事進(jìn)行高度抽象，可能會(huì)損失大量有價(jià)值的信息。對(duì)當(dāng)事人懺悔材料的案例分析可以盡可能還原腐敗的真實(shí)過(guò)程，尤其是當(dāng)事人的主觀反饋，從而讓我們有機(jī)會(huì)更完整、更全面剖析腐敗的過(guò)程。在我們安全生產(chǎn)檢查工作的實(shí)踐當(dāng)中，我們也會(huì)把此書(shū)的精神帶到工作中去，做好安全生產(chǎn)，做好廉潔自律。

罪與罰讀后感(篇6)

《罪與罰》是俄羅斯作家陀思妥耶夫斯基的代表作，小說(shuō)描述了窮困大學(xué)生拉斯柯?tīng)柲峥品驗(yàn)樯?jì)所迫，殺死了放高利貸的老太婆阿廖娜和她無(wú)辜妹妹麗扎韋塔，制造了震驚全俄的兇殺案。最終在妓女索尼婭的規(guī)勸下，投案自首，小說(shuō)以罪開(kāi)頭，僅占一章，第二章到尾聲，全是罰。

小說(shuō)對(duì)主人公的心理刻畫(huà)極為細(xì)膩，作為法學(xué)生的拉斯柯?tīng)柲峥品蛟旧屏祭硇裕瑓s在當(dāng)時(shí)的底層社會(huì)里心態(tài)變得扭曲，以替天行道的借口安慰自己殺人的事實(shí)，在犯罪后又陷入深深的自責(zé)，矛盾的心理貫穿全片小說(shuō)，罰的意義不僅是法律的判決，更多的是自我的內(nèi)心折磨，法學(xué)生犯罪，妓女規(guī)勸，不僅是諷刺，也是作者對(duì)底層社會(huì)無(wú)奈。

放高利貸的老太婆阿廖娜是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影，吝嗇無(wú)情，欺詐窮人，但是她究竟該不該殺？一方面，如主人公所說(shuō)，她是一個(gè)虱子，殺了她可以造福無(wú)數(shù)人，另一方面，作為底層社會(huì)的一員，卑鄙齷齪是否該死，又有誰(shuí)有權(quán)利去結(jié)束她的生命，小說(shuō)對(duì)人物心理的刻畫(huà)最為經(jīng)典，小說(shuō)中的每個(gè)人似乎都有一種病態(tài)，冷酷無(wú)情的社會(huì)，心理扭曲的人物，主人公對(duì)自己的罪行自責(zé)懺悔就顯得尤為珍貴。

陀思妥耶夫斯基最后給了主人公救贖，上帝會(huì)寬恕每個(gè)認(rèn)錯(cuò)的孩子，也許人性就是這樣，沒(méi)有純粹的惡，也沒(méi)有完全的善，內(nèi)心的救贖才是真正的解脫。

罪與罰讀后感(篇7)

不知從什么時(shí)候起，開(kāi)始習(xí)慣于妥思妥耶夫式的的漫長(zhǎng)敘事，也許最真實(shí)的敘事注定無(wú)法不漫長(zhǎng)。

執(zhí)著是個(gè)可怕的東西，執(zhí)著于生活的人可以像螞蟻一樣埋頭長(zhǎng)征，也可以惡魔一樣揣起屠刀。可人從來(lái)不是只生存于兩段的砝碼，最真實(shí)的人生是游離在平衡與偏執(zhí)兩端的維系。跨過(guò)天平的橫梁走到極端的過(guò)程，是屠戮自己的過(guò)程——把自己交給上帝，或是交給惡魔。

生活擅長(zhǎng)制作常談常新的謎團(tuán)，不管是天才還是傻瓜都能有所解悟，但現(xiàn)實(shí)永無(wú)正解。窘迫的現(xiàn)實(shí)與對(duì)理想主義的推崇讓一個(gè)年輕人陷入瘋狂，他躺在棺材一樣陰暗低矮的出租房里思索，以“確定自己是屬于可以為所欲為的不平凡的人，還是只配做不平凡的人的工具的普通人。”在偏執(zhí)狂的思維里，不平凡的人可以疾馳的象群般踐踏著腳下的生命踏上光明，平凡的人注定庸庸碌碌供人踩踏。拿破侖的鐵騎橫掃歐洲的時(shí)候，生靈涂炭的戰(zhàn)場(chǎng)成了皇位后最閃亮的注腳。拿破侖乘著歷史的東風(fēng)成就王座，他說(shuō)：“從偉大到可笑只有一步之差，讓后人去評(píng)判吧。”

可惜那個(gè)躺在棺材里的大學(xué)輟學(xué)生做了最偏執(zhí)的評(píng)判。社會(huì)的畸態(tài)讓他只看到踐踏與輝煌，并且將前者視作后者的必要基礎(chǔ)。對(duì)自我哪怕還有一絲堅(jiān)持的人，都是不適合拿起屠刀的，更何況是饑寒交迫中靠消化自我維系生命的拉斯科利尼科夫。當(dāng)他在病態(tài)的執(zhí)念中將劈柴的斧頭變成殺人的利器，其實(shí)他不差毫厘地殺死了自己。他近乎推脫的言辭并沒(méi)有錯(cuò)，不是他殺死了寄生蟲(chóng)一樣的老太婆，更不是他殺死了老太婆天真無(wú)邪的妹妹，他事先早就將斧頭砍進(jìn)自己的脈搏，犯罪現(xiàn)場(chǎng)只生產(chǎn)惡魔而不適合活人。

“我”之死成就“我”之惡，這個(gè)命題也許在唯物論者眼中是嗤之以鼻的自欺之辭，可惜“人是天生的形而上學(xué)家”，唯心的解讀往往給生活以解脫。執(zhí)著于錯(cuò)誤的后果是可怕的，這偏執(zhí)表現(xiàn)在生活里尤其令人難以逃離。用最世俗的眼光審視小說(shuō)主人公，或許會(huì)覺(jué)得他最大的錯(cuò)誤就是未能將自己的教義堅(jiān)持到底，他沒(méi)能徹底將良心的自我毀滅于黑暗中，殺人后他成功地規(guī)避了法律的制裁卻再脫離不了自我的譴責(zé)。無(wú)恥者的最無(wú)恥之處便在于他總能繞過(guò)人性的約束而將失敗歸之于手法上的失誤。

正如陀思妥耶夫斯基在小說(shuō)中所說(shuō)：“人這種卑鄙的東西，什么都會(huì)習(xí)慣的！”——若人可以用畜道生存，那么生活就沒(méi)什么不可以。所以罪的罰對(duì)于無(wú)恥者是無(wú)效的，對(duì)于高尚者卻是難以逃離的。也因此，生理上的懲罰其實(shí)對(duì)于罪犯而言是最低級(jí)的，因?yàn)檫@能夠以儆效尤，卻不能讓他學(xué)會(huì)高尚。只要邪念未死，一點(diǎn)點(diǎn)僥幸心理的作祟便足以令其重返罪途。關(guān)于拉斯科利尼科夫的救贖，陀思妥耶夫斯基直到文末也是語(yǔ)焉不詳，或許正如批判者所言，這曝露了無(wú)法剝離的時(shí)代烙印。但當(dāng)索尼婭將自己的柏木十字架戴上拉斯科利尼科夫的脖頸，而自己戴上屬于被男人殺死的莉扎薇塔的銅十字，當(dāng)她選擇罪之罰的重者與男人共涉西伯利亞，當(dāng)愛(ài)情的唯美洗濯時(shí)代的污濁，我想沒(méi)有比這更好的結(jié)局。

同是時(shí)代的棄嬰，卻以愛(ài)為結(jié)獲得了新生，這到底是出于文學(xué)家的浪漫，還是源自歷史的歸宿？真情難求，難在少有共同承受，愛(ài)情的本義可能便是于共同承受中獲取共同的救贖。可惜，小說(shuō)誕生之日起，作者便已經(jīng)死亡，何況如今其人尸骨早已化為春泥，陀思妥耶夫斯基已然沒(méi)有機(jī)會(huì)為自己辯駁。文學(xué)大師恐怕也不會(huì)為小說(shuō)辯駁，但若是那份“共享十字架”的偉大愛(ài)情尚不能讓人救贖，我亦無(wú)言。時(shí)代的焦灼塑造時(shí)代的棄嬰或是寵兒，生存在歷史之痛中的人們，自須領(lǐng)受生活的正解。在此意義上，“罪與罰”毋寧說(shuō)是“罪與救”，救贖之道與淪落之道同在。

讀書(shū)的藝術(shù)讀后感模板1500字通用

我們?nèi)松锌催^(guò)許多不同的書(shū)，通過(guò)閱讀作者寫(xiě)的作品，對(duì)一件事產(chǎn)生了新的看法時(shí)，我們可以通過(guò)文字把心中感受寫(xiě)出來(lái)，寫(xiě)一篇讀后感。希望我給你提供的這些讀后感模板可以幫助到你。相信你應(yīng)該喜歡欄目小編整理的讀書(shū)的藝術(shù)讀后感模板，可能你會(huì)喜歡，歡迎分享。

讀書(shū)的藝術(shù)讀后感模板【篇1】

細(xì)味林語(yǔ)堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個(gè)高雅世界之中。在《生活的藝術(shù)》中，林語(yǔ)堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來(lái)辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國(guó)人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥(niǎo)、賞雪、聽(tīng)雨、吟風(fēng)、弄月林語(yǔ)堂將中國(guó)人曠懷達(dá)觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個(gè)可供仿效的完美生活的范本，快意人生的典型，展現(xiàn)出詩(shī)樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。

《生活的藝術(shù)》本身就是一本生活觀后感，里面的情調(diào)很高雅，這是一種中國(guó)人獨(dú)特的高雅。書(shū)中不遺余力地向美國(guó)人民兜售隱忍閑適的中國(guó)式生活藝術(shù)，林語(yǔ)堂在書(shū)中揭露了他所認(rèn)為的美國(guó)人三大惡習(xí)：講究效率，講究準(zhǔn)時(shí)和希望事業(yè)成功。雖然這些惡習(xí)是現(xiàn)代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹(shù)一格地認(rèn)為一個(gè)人以為不要緊了，就什么都不要緊了這個(gè)是中國(guó)人特有的美妙概念。美國(guó)人求全的欲望近乎淫，而中國(guó)人則認(rèn)為差不多就可以了。于是，林語(yǔ)堂想借由自己對(duì)生活的獨(dú)特見(jiàn)解，告訴這些生活節(jié)奏緊湊的美國(guó)人大洋彼岸中國(guó)人的好。他在書(shū)中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國(guó)人去享受生活。書(shū)中的章節(jié)都是這樣的題目：誰(shuí)最會(huì)享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂(lè)、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認(rèn)真地要為美國(guó)人的機(jī)械生活上點(diǎn)潤(rùn)滑油。

林語(yǔ)堂在自序中說(shuō)：本書(shū)是一種私人的供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗(yàn)。我不想發(fā)表客觀意見(jiàn)，也不想創(chuàng)立不朽真理。我實(shí)在瞧不起自許的客觀哲學(xué)，我只想表現(xiàn)我個(gè)人的觀點(diǎn)。又說(shuō)：一切取舍都是根據(jù)我個(gè)人的見(jiàn)解。是的，無(wú)論是思想觀點(diǎn)，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的林語(yǔ)堂風(fēng)格。書(shū)中，林語(yǔ)堂一字一語(yǔ)寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié)，借由他這些最貼近生活而又獨(dú)特的想法使外國(guó)人對(duì)中國(guó)人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。

總而言之，其思想就是無(wú)論何時(shí)，只要活著一天，就要快樂(lè)一天，決不辜負(fù)自己的任何時(shí)間，即使生病或老去，也要體驗(yàn)痛的快樂(lè)，直至我們洞悉了人生，以恬淡的心態(tài)，快樂(lè)的死去，總算自己沒(méi)有白活，完美的結(jié)束生的旅程。

的確，只要我們認(rèn)真和執(zhí)著，充實(shí)每一天，我們可以永遠(yuǎn)快樂(lè)。當(dāng)我們投入工作的時(shí)候，我們會(huì)感到創(chuàng)造的魅力，從而快樂(lè);當(dāng)我們悠閑的時(shí)候，可以靜悟生命，從而快樂(lè);當(dāng)我們歷經(jīng)苦難的時(shí)候，我們可以從中汲取一種奮斗的激情，從而快樂(lè)

可見(jiàn)，快樂(lè)無(wú)所不在，關(guān)鍵在于我們認(rèn)真的去體會(huì)，認(rèn)真的去感悟，認(rèn)真的去憚。明人金圣嘆之三十二不亦快哉，在吾人看來(lái)，也無(wú)非是一些雞毛蒜皮之事，而其卻將其以為是一生中最快樂(lè)的事，并記錄下來(lái)，聊以自慰，而另一個(gè)撼人心神的是殘疾人海倫的《假如我能眼亮三天》，種種常人所經(jīng)歷的平凡，在她的眼中是多么的遙不可及，可見(jiàn)快樂(lè)對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)，是不同的，而且每人感受到的深淺亦有所不同，也只有調(diào)整自己心態(tài)，坦然從容，微笑才會(huì)永遠(yuǎn)的浮現(xiàn)于我們的臉龐。

《生活的藝術(shù)》給我傳授了快樂(lè)的秘訣，有助于改變自己的觀念，從另一方面觀照快樂(lè)，從而走出關(guān)于快樂(lè)的誤區(qū)，以樂(lè)觀的態(tài)度去戰(zhàn)斗，去迎接生活的洗禮。

雖然比較明顯《生活的藝術(shù)》是林語(yǔ)堂為外國(guó)人寫(xiě)的一本書(shū)，但隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)代中國(guó)人的生活也開(kāi)始趨向于林語(yǔ)堂當(dāng)初筆下的那些外國(guó)人。人們每天置身于煩囂社會(huì)中，麻木地干著用于維持生活的工作，真正的生活的意義，也許人們?cè)缫淹鼌s。或許，我們都該在某個(gè)陽(yáng)光明媚的午后，一邊呷著甘醇的奶茶，一邊細(xì)味一下林語(yǔ)堂的《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。

讀書(shū)的藝術(shù)讀后感模板【篇2】

原來(lái)一直以為，愛(ài)這種東西是說(shuō)不清道不明的，它只是一種奇妙的情感，只能以實(shí)踐的形式存在于心間體會(huì)。但在老師的推薦下讀了《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)，發(fā)現(xiàn)我原來(lái)對(duì)愛(ài)的理解過(guò)于片面。

首先，情愛(ài)只是愛(ài)的一個(gè)分支，但在現(xiàn)在社會(huì)，我們總會(huì)粗淺的把戀人之間的愛(ài)當(dāng)做愛(ài)的全部，其實(shí)，愛(ài)還分血緣之愛(ài)（比如父母兄弟之間），自愛(ài)，性愛(ài)，友愛(ài)…其次，愛(ài)也有它的理論性，就如書(shū)中還所說(shuō)，“如果愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那就要求人們有這方面的知識(shí)并付出努力。”所以學(xué)會(huì)怎么愛(ài)人，擁有愛(ài)人的能力也是至關(guān)重要的，不是說(shuō)只要你投入全部的身心，你的愛(ài)就是完美無(wú)缺的，如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足。下面講兩點(diǎn)我在閱讀此書(shū)后的感悟。

一、愛(ài)的本質(zhì)與層次

書(shū)中說(shuō)到，真愛(ài)的基本要素，首先是＂給＂而不是＂得＂。這點(diǎn)我十分贊同，比起索取，愛(ài)更是一種付出。這種付出是純粹無(wú)私的，你想要了解關(guān)心保護(hù)某個(gè)人的時(shí)候，你的想法是十分單純的，并不是因?yàn)槟阋@得等價(jià)的回報(bào)，有時(shí)甚至也不會(huì)注重別人是否也這么對(duì)你，重要的是，你在愛(ài)別人的同時(shí)就像在愛(ài)你自己，這就牽涉到“給”的定義的問(wèn)題。

那些有創(chuàng)造性的人認(rèn)為，“給”是力量的最高表現(xiàn)，恰恰是通過(guò)“給”，我才能體驗(yàn)我的力量，我的“富裕”，我的“活力”。

體驗(yàn)到生命力的升華。這是精神層面的滿(mǎn)足，身心愉悅。由此看來(lái)，把“給”解釋為放棄，被別人奪走東西或作出犧牲是錯(cuò)誤的。打個(gè)最基本的比方——母愛(ài)。

從小我們就知道，母愛(ài)的是最偉大的。母親告訴我們：你的任何罪孽，任何罪惡都不會(huì)使你失去我的愛(ài)和我對(duì)你的生命、你的幸福的祝福。

不得不說(shuō)，這是一個(gè)很高的境界，它以血緣為紐帶牽系著不同的個(gè)體，可能小時(shí)候我們都會(huì)惹媽媽生氣，說(shuō)一些不好的話，但最后母親一般都會(huì)原諒我們，而且這并不影響她對(duì)我們繼續(xù)的付出。

如果把這個(gè)放到戀人之間，沒(méi)幾句或許就決絕分手了，愛(ài)蕩然無(wú)存、支離破碎。我個(gè)人把這個(gè)歸結(jié)為愛(ài)的層次不同，愛(ài)有四個(gè)層次：天真的、孩童式的愛(ài)情遵循下列原則：＂我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)。＂成熟的愛(ài)的原則是：＂我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人。＂不成熟的、幼稚的愛(ài)是：＂我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰悖ⅲ墒斓膼?ài)是：＂我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你。＂

每種愛(ài)的境界都有所不同，每個(gè)人對(duì)愛(ài)的修煉地步也各有差異，這沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，也不能要求每個(gè)人都像墨子一樣追求“博愛(ài)”，只是對(duì)愛(ài)的理念我們都應(yīng)該有所了解，這樣才能有助于我們更好的去愛(ài)人。不是有一句俗話么——“愛(ài)到極致就是恨”。的確有些偏激，所以我們才更需要回歸理性，不要讓世間最美好的情感反而成為傷人傷己的利器。

二、關(guān)于愛(ài)情

弗洛姆對(duì)愛(ài)的詮釋不同于一般人，他認(rèn)為的愛(ài)并不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)的感情，而是可以通過(guò)訓(xùn)練自己的行為規(guī)范、專(zhuān)心的投入和養(yǎng)成耐性而學(xué)到的一門(mén)藝術(shù)。把愛(ài)當(dāng)成一種藝術(shù)，這個(gè)想法令我欽佩，這樣便形象全面的描繪出了愛(ài)的優(yōu)雅理智。

這本書(shū)并不囿于男女兩性的愛(ài)情方法學(xué)，也不是介紹相關(guān)的技巧秘訣，而是強(qiáng)調(diào)愛(ài)是人格整體的展現(xiàn)，要想在愛(ài)上獲得成功，就要從磨礪自己的人格開(kāi)始。

我開(kāi)始反思我的愛(ài)情觀。呵呵，說(shuō)起這個(gè)話題不免有些羞澀，因?yàn)閺男?duì)于愛(ài)情的想法總會(huì)在父母的反復(fù)叮囑中扼殺于搖籃，然而不可否認(rèn)每個(gè)人都會(huì)設(shè)想自己的另一半，對(duì)愛(ài)情有所期待與幻想。我并不期待多么浪漫，只希望能找到“革命伴侶”式的一份感情——找到一個(gè)與自己志同道合并且條件適合的人才考慮相處。

基于這樣的愛(ài)情觀，我向來(lái)對(duì)與自己同級(jí)的男生不抱幻想，因?yàn)樵谖铱磥?lái)他們比我還要不成熟，不是能與我相知相扶共同進(jìn)步的人。

此外，我是極力主張保持自我風(fēng)格的。人人都是平等的，誰(shuí)也不是誰(shuí)的附庸，即使要在一起度過(guò)一生一世也不應(yīng)該改變自己而去迎合。這樣看來(lái)，我希望另一半是可以令我崇拜的人，能讓我依靠。

某天在網(wǎng)上，我偶然看到一句話：“要像沒(méi)有戀愛(ài)一樣戀愛(ài)”，感到有些疑惑。直到看了弗洛姆的書(shū)，里面講到“真正的愛(ài)情是讓兩個(gè)不同的生命結(jié)合在了一起，卻并沒(méi)有讓彼此失去自己本來(lái)的個(gè)性與面目。”“愛(ài)情說(shuō)到底就是對(duì)所愛(ài)對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的積極關(guān)心。

如果缺乏這種積極的關(guān)心，那么這種愛(ài)就稱(chēng)不上真正的愛(ài)。”這是弗洛姆的原話。當(dāng)我看到這里時(shí)，感到很開(kāi)心，我終于找到一句這么經(jīng)典的話來(lái)概括自己的想法了。大師和常人的區(qū)別往往只在于大師能夠?qū)⒊Ｈ烁杏X(jué)得到卻無(wú)法明確表達(dá)的東西用簡(jiǎn)單明了的話語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，說(shuō)的應(yīng)該就是這樣一種情況吧。

像沒(méi)有談戀愛(ài)一樣談戀愛(ài)，即雙方依然保持獨(dú)立的自我人格，不會(huì)被束縛，不會(huì)為了對(duì)方委曲求全。在這個(gè)世人都關(guān)注我們飛得高不高的環(huán)境中，能有個(gè)關(guān)心我飛得累不累的人是幸福的，而且這個(gè)人不是我們的父母也不是我們的兄弟姐妹。

當(dāng)這樣一個(gè)對(duì)我們的生命和成長(zhǎng)付出了積極的關(guān)心的人出現(xiàn)在我們的生命中，與我們相遇相識(shí)相知相伴，真正的愛(ài)情就降臨了。因?yàn)椤皭?ài)并不只是用于感動(dòng)某個(gè)被愛(ài)的人的一種情愫，而是一種能自覺(jué)地為被愛(ài)者的發(fā)展和幸福而付出一切努力的代稱(chēng)”。

以上兩點(diǎn)是我看了書(shū)以后小小的感悟。關(guān)于愛(ài)的這門(mén)藝術(shù)，恐怕誰(shuí)都無(wú)法真正參透與學(xué)得，只是我們?cè)谝簧慕?jīng)歷中總或多或少有所體會(huì)。我想弗洛姆的這本書(shū)我以后閑暇也還是會(huì)閱讀，讓他教我更好地去愛(ài)人。

讀書(shū)的藝術(shù)讀后感模板【篇3】

近期有幸拜讀弗洛姆先生著作《愛(ài)的藝術(shù)》，略有所感。

顯而易見(jiàn)的，這一著作中，他一方面結(jié)合了馬克思關(guān)于人的學(xué)說(shuō)及弗洛伊德的主要觀點(diǎn)，一方面又根據(jù)他對(duì)病人精神分析所獲得的重要經(jīng)驗(yàn)對(duì)這兩位大師的理論進(jìn)行檢驗(yàn)，補(bǔ)充，和提出愛(ài)的藝術(shù)的新的看方法。

通過(guò)這本書(shū)，我進(jìn)一步了解了西方文化的實(shí)質(zhì)，了解了資本主義社會(huì)存在的一些問(wèn)題。弗洛姆認(rèn)為，人應(yīng)該不再同自己的力量產(chǎn)生異化，并且不再通過(guò)崇偶像——生產(chǎn)，消費(fèi)的方式——去體驗(yàn)自己的力量，只有在這樣一個(gè)社會(huì)，正如馬克思所說(shuō)的，當(dāng)個(gè)人的全面發(fā)展成為所有人的全面發(fā)展時(shí)，愛(ài)才會(huì)成為一種重要的社會(huì)態(tài)度。

那么什么是社會(huì)的異化呢？它所反映的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，不同歷史時(shí)期的學(xué)者有不同的解釋。從馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)看，異化作為社會(huì)現(xiàn)象同階級(jí)一起產(chǎn)生，是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過(guò)來(lái)統(tǒng)治人的一種社偶感會(huì)現(xiàn)象。私有制是異化的主要根源，社會(huì)分工固定化是它的最終根源。

異化概念所反映的，是人們的生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品反對(duì)人們自己的特殊性質(zhì)和特殊關(guān)系。在異化活動(dòng)中，人的能動(dòng)性喪失了，遭到異己的物質(zhì)力量或精神力量的奴役，從而使人的個(gè)性不能全面發(fā)展，只能片面發(fā)展，甚至畸形發(fā)展。在資本主義社會(huì)里，異化達(dá)到最嚴(yán)重的程度。

其次，我明白了，愛(ài)是擺脫異化的一種途徑。如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地，勇敢地，真誠(chéng)的，有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约簮?ài)的生活中永遠(yuǎn)也得不到滿(mǎn)足。

大多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)首先是自己能否被人愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題。愛(ài)是一種能力，并不是每個(gè)人都具備這種能力，在自私、自利等觀念籠罩下的現(xiàn)代社會(huì)，有些人喪失了這種能力。如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造性的傾向，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗。

因?yàn)閱适Я诉@種能力，你就感覺(jué)不到愛(ài)，然而在這個(gè)世界上到處都有愛(ài)， 重要的是我們要有平淡的心去發(fā)現(xiàn)它。沒(méi)有愛(ài)的能力，你就不會(huì)發(fā)現(xiàn)愛(ài)，也不會(huì)欣賞愛(ài)，更不懂地珍惜愛(ài)。

沒(méi)有愛(ài)的能力，愛(ài)就是到了你的身邊，你也不會(huì)接受愛(ài)，不會(huì)去愛(ài)。愛(ài)是一種能力，并不是一種與生俱來(lái)的本領(lǐng)，并非想愛(ài)就愛(ài)那么容易。要想會(huì)愛(ài)，就得用心去學(xué)習(xí)，需要我們用心去經(jīng)營(yíng)，去灌溉和培養(yǎng)，那么如何的培養(yǎng)呢？

如何留住愛(ài)，如何更新愛(ài)，如何讓愛(ài)你的人和你愛(ài)的人永遠(yuǎn)愛(ài)你。這便是最難的課程。所謂相愛(ài)容易，相處難，就是這個(gè)意思。也有人比喻愛(ài)就像是捧在手里的沙，抓得越緊，失去的越多。人在愛(ài)別人的時(shí)候失去自我，也束縛了別人。讓自己失去了光彩，也阻擋了別人尋求明媚。

有智慧的人愛(ài)別人也愛(ài)自己。追求和愛(ài)慕別人受挫，應(yīng)該返回來(lái)關(guān)注自己，審視自己，同樣也給別人一個(gè)關(guān)注和審視自己的時(shí)間和空間。這樣你便找回為愛(ài)迷失的自己，重新光亮自己，并在此基礎(chǔ)上升華自己，不斷地更新自己。

這樣你便永遠(yuǎn)是鮮亮的自己，改變和鮮亮自己的過(guò)程，也是留住愛(ài)的過(guò)程。操控這個(gè)過(guò)程的能力實(shí)際上也是愛(ài)別人的一種能力。讓別人不斷地愛(ài)上你和你去不斷地愛(ài)上別人是統(tǒng)一的。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)別人不斷地愛(ài)上你的時(shí)候，也發(fā)現(xiàn)了別人的可愛(ài)之處，此時(shí)你便擁有了愛(ài)別人的能力。

或許當(dāng)代文化是以購(gòu)買(mǎi)欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)的。現(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方式購(gòu)買(mǎi)他所力所能及的物品。

人們一方面渴望愛(ài)，另一方面卻把其他東西：如成就，地位，名利和權(quán)力看得重于愛(ài)。我們似乎把所有精力都用在努力達(dá)到上述目的上，卻很少學(xué)會(huì)愛(ài)的藝術(shù)。難道只有獲取名利才值得人們付出代價(jià)嗎？而愛(ài)——只對(duì)靈魂有用，在現(xiàn)代意義上毫無(wú)用處的愛(ài)只一種不值得人們付出代價(jià)的奢望嗎？

對(duì)于這樣的疑慮，我想引用卡爾。馬克思的一句話作結(jié)，＂應(yīng)為我有眼睛，所以我有看的需要。因?yàn)槲矣卸洌矣新?tīng)的需要。

因?yàn)槲矣写竽X，我有思考的需要。因?yàn)槲矣行模矣懈杏X(jué)的需要。簡(jiǎn)言之，因?yàn)槲沂且粋€(gè)人，所以我需要任何世界。＂這便是我們對(duì)愛(ài)的需要。

讀書(shū)的藝術(shù)讀后感模板【篇4】

大凡讀文章，欣賞也好，分析也罷，也許會(huì)說(shuō)出個(gè)“一、二、三”的道道來(lái)，什么主題思想阿段落大意阿最后結(jié)論啊，或者橫豎比較啊等等。這樣的賞析，說(shuō)是八股，不象，不象八股吧，其實(shí)，比八股還糟糕，讓人聽(tīng)了、讀了實(shí)在枯燥。《讀書(shū)的藝術(shù)》目的明確，按照林語(yǔ)堂的說(shuō)法，無(wú)論你說(shuō)的再好聽(tīng)，即便談一下“讀書(shū)方法”或大講什么“理想”等等。初聽(tīng)好象是議論文的寫(xiě)作方法，怎樣運(yùn)用感性化的散文、精辟的袖珍小說(shuō)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)中如此理性化的東西，或說(shuō)得文明一點(diǎn)，怎樣表現(xiàn)如此理性化的話題呢?不妨，讀完了這篇文章，我相信你就能體會(huì)到這篇文章的精到、美妙正在于其中。

這篇文章的特點(diǎn)很鮮明，林語(yǔ)堂十分善于運(yùn)用談心和說(shuō)理敘事的方法，一層一層采取推進(jìn)地表現(xiàn)“讀書(shū)的藝術(shù)”。我想先從文章的開(kāi)頭看，林語(yǔ)堂是以一名老師與學(xué)生談心的口吻起句，就個(gè)人所認(rèn)為理想的方法，與諸位學(xué)生通常的讀書(shū)方法比較研究一下”。口氣輕松親切，直接提出想要說(shuō)的話題。“教師”以自己的備課、教學(xué)和讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，指出大半學(xué)生“已經(jīng)走入錯(cuò)誤”。因?yàn)椋终Z(yǔ)堂非常直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出了一個(gè)實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題，指出他們現(xiàn)在的讀書(shū)方法，“失去了讀書(shū)的本意”。反之，這個(gè)問(wèn)題解決了，有人還會(huì)提出新的'問(wèn)題，比如說(shuō)，時(shí)間阿地點(diǎn)啊等等。林語(yǔ)堂說(shuō)的很好，他接著又說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題解決之后，讀書(shū)的時(shí)間和地點(diǎn)的問(wèn)題也可以找到答案。讀書(shū)沒(méi)有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書(shū)的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書(shū)。如果他知道讀書(shū)的樂(lè)趣，他無(wú)論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會(huì)讀書(shū)，無(wú)論世界有沒(méi)有學(xué)校，也都會(huì)讀書(shū)。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也可以讀書(shū)。

不難發(fā)現(xiàn)，林語(yǔ)堂在說(shuō)理的過(guò)程中，緊緊抓住了問(wèn)題的要害，他抨擊了當(dāng)時(shí)特別嚴(yán)重的、傳統(tǒng)的死讀書(shū)的學(xué)習(xí)方法，大力提倡主動(dòng)的、自覺(jué)的科學(xué)的新型讀書(shū)觀。邏輯性既強(qiáng)，加以入情入理的敘述與分析方法，便表現(xiàn)的侃侃而論，娓娓道來(lái)，的確有一種親切感人的滲透力。

盡管如此，林語(yǔ)堂還是不滿(mǎn)足前面的一些說(shuō)理，他深知單純的說(shuō)理與談心是很難打動(dòng)人心的。因此，林語(yǔ)堂在細(xì)致說(shuō)理的過(guò)程中，融入了一些富有藝術(shù)情趣的“元素”，來(lái)增強(qiáng)讀者或?qū)W生閱讀的信趣和效果。例如，林語(yǔ)堂在講述讀書(shū)的本意與讀書(shū)之樂(lè)趣時(shí)，引用一些名人名言：宋代的詩(shī)人和蘇東坡的朋友黃山谷所說(shuō)的話最妙。他說(shuō)：“三日不讀，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎”。他的意思當(dāng)然是說(shuō)，讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書(shū)的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書(shū)才可以叫做藝術(shù)。一人讀書(shū)的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因?yàn)楫?dāng)他開(kāi)始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書(shū)的樂(lè)趣便喪失凈盡了。他對(duì)自己說(shuō)：“我非讀莎士比亞的作品不可，我非讀索福客儷(Sophocles)的作品不可，我非讀伊里奧特博士(Dr·Eliot)的《哈佛世界杰作集》不可，使我能夠成為有教育的人。”我敢說(shuō)那個(gè)人永遠(yuǎn)不能成為有教育的人。他有一天晚上會(huì)強(qiáng)迫自己去讀莎士比亞的《哈姆雷特》(Hamlet)，讀畢好象由一個(gè)噩夢(mèng)中醒轉(zhuǎn)來(lái)，除了可以說(shuō)他已經(jīng)“讀”過(guò)《哈姆雷特》之外，并沒(méi)有得到什么益處。一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書(shū)，便不了解讀書(shū)的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書(shū)法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書(shū)，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。依黃山谷氏的說(shuō)話，那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書(shū)，才是唯一值得嘉許的讀書(shū)法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美。黃氏所說(shuō)的“面目可憎”，不是指身體上的丑陋。丑陋的臉孔有時(shí)也會(huì)有動(dòng)人之美，而美麗的臉孔有時(shí)也會(huì)令人看來(lái)討厭。

讀書(shū)的藝術(shù)讀后感模板【篇5】

在讀這本書(shū)之前，我一直在考慮，要不要開(kāi)啟一個(gè)自己從未涉獵的嶄新領(lǐng)域?

讀這本書(shū)給了我很大啟發(fā)。本書(shū)作者佩格.斯特里普和心理治療師艾倫?伯恩斯坦通過(guò)這本《放棄的藝術(shù)》向我們表明：一味地堅(jiān)持并不一定能解決問(wèn)題或取得成功。

或者我們一直對(duì)自己存在著一種錯(cuò)覺(jué)，似乎我們總是離成功只有一步之遙，可是實(shí)際呢，有人堅(jiān)持了一輩子，也沒(méi)有達(dá)到成功的彼岸，這是因?yàn)楹芏嗳烁吖懒俗约旱哪芰Γ稽c(diǎn)好的兆頭或起色，就會(huì)讓我們奮不顧身的繼續(xù)投入，就像一個(gè)賭徒，贏了一點(diǎn)就會(huì)加大賭注，希望一次搏回前面全部投入，還能賺個(gè)盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)，如果這時(shí)候身邊有人贏了，就會(huì)錯(cuò)誤認(rèn)為自己也可以做到，讓別人的成功投射到自己身上，而產(chǎn)生誤判。27年來(lái)，曾經(jīng)有過(guò)屬于自己的瞬間輝煌，但是大多數(shù)時(shí)間里就這樣用過(guò)去某一刻的成功來(lái)麻痹自己，在一個(gè)已經(jīng)不屬于自己的行業(yè)里不斷的刷存在感，如同這個(gè)賭紅了眼的家伙，雖然知道輸贏的概率早就被人為設(shè)定，一直賭下去注定會(huì)傾家蕩產(chǎn)，但是仍然在錯(cuò)覺(jué)的支配下不肯收手。

理性讓我們更多關(guān)注過(guò)去的經(jīng)歷，而忽略未來(lái)的機(jī)會(huì)，曾經(jīng)的投入很多會(huì)變成沉默成本，即便一直虧損也讓我們舍不得失去，甚至還會(huì)給自己設(shè)定更高的目標(biāo)看似在激勵(lì)自己，實(shí)際是不懂得止損，沒(méi)有放棄的勇氣。

其實(shí)把放棄的勇氣稱(chēng)為放棄的藝術(shù)似乎更恰當(dāng)。沖動(dòng)有時(shí)也會(huì)給人勇氣，而沖動(dòng)式的放棄和藝術(shù)的放棄卻有著本質(zhì)的不同，本書(shū)的作者是心理學(xué)家，他給了我們幾個(gè)實(shí)用而有效的方法。讓放棄的過(guò)程更理性，把放棄變成人生成長(zhǎng)的一次蛻變，一次選擇，一個(gè)新世界的起點(diǎn)。

藝術(shù)的放棄被稱(chēng)之為“目標(biāo)脫離”，一切逃避式的放棄、對(duì)決式的放棄、假裝的放棄、爆發(fā)式的放棄以及貌合神離的放棄都不算是藝術(shù)的放棄，這些非理性的放棄方式有時(shí)甚至?xí)o我們帶來(lái)持久的傷害，讓我們一直無(wú)法選擇和聚焦下一個(gè)目標(biāo)，無(wú)法真正進(jìn)入行動(dòng)狀態(tài)，即使行動(dòng)也是讓我們一直帶傷前行。而些消極的放棄，還有可能傷及無(wú)辜，讓更多人承擔(dān)你沖動(dòng)引發(fā)的“后遺癥”。

“目標(biāo)脫離”是本書(shū)作者總結(jié)的一個(gè)不錯(cuò)的方法，這個(gè)方法首先要訓(xùn)練我們分清接近型目標(biāo)和回避型目標(biāo)的差異，接近型目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)他會(huì)給我們帶來(lái)成長(zhǎng)的快樂(lè)，而回避型目標(biāo)是為了讓我們規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)生存下去。

這和馬斯洛的五個(gè)需求層次是吻合的，我們追求的自我實(shí)現(xiàn)就是接近型目標(biāo)的真正意義。有了明確目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)“目標(biāo)脫離”的基礎(chǔ)，然后從認(rèn)知脫離開(kāi)始放棄過(guò)去，接納和理解當(dāng)前自己的心情，知道自己最想要的是什么;進(jìn)而認(rèn)真思過(guò)考脫離的動(dòng)機(jī)，脫離的理由，排除外部的干擾，跟隨內(nèi)心的方向;最后確定實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)行動(dòng)計(jì)劃，尋找時(shí)機(jī)開(kāi)始行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)徹底的一次目標(biāo)脫離。

未來(lái)有太多的不確定性也有太多的誘惑，我們不能因?yàn)楹ε率ザつ繄?jiān)持，也不應(yīng)過(guò)分自信，高估自己能力而去選擇遙不可及的目標(biāo)，正確認(rèn)知自己內(nèi)心的方向，跟隨自己的內(nèi)心，不降服于外物，選擇好合適的時(shí)機(jī)，果斷放棄，開(kāi)啟一段新的人生歷程。

也許未來(lái)某一天，我會(huì)被問(wèn)起:

“你對(duì)自己的當(dāng)時(shí)選擇放棄而后悔了嗎?”

我當(dāng)時(shí)的回答也許是

“是的，后悔!”

不過(guò)在人生的最后時(shí)刻，我一定會(huì)覺(jué)得，一生之中如果沒(méi)有過(guò)一次這樣的放棄才是最大的遺憾!

讀書(shū)的藝術(shù)讀后感模板【篇6】

初拿到這本書(shū)時(shí)，我也和大多數(shù)人一樣，希望在這本小冊(cè)子中學(xué)會(huì)如何去愛(ài)或是一些具體的方法。然而前言就已經(jīng)告訴我們，這絕對(duì)不是一本秘籍類(lèi)書(shū)籍，而是一本心理哲學(xué)的書(shū)籍。這本書(shū)告訴我們：愛(ài)是一種能力。

我想這種能力對(duì)于現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)已經(jīng)用越來(lái)越難獲得了，尤其是在這個(gè)獨(dú)生子女占多數(shù)的環(huán)境當(dāng)中。從小就是父母的掌上明珠，成長(zhǎng)在爸爸媽媽無(wú)盡的愛(ài)之中。這樣一種觀念早已烙在腦子里：我是這個(gè)世界的中心，所有人都愛(ài)我關(guān)心我?guī)椭摇Ｒ灾劣诹?xí)慣了獲得，從而忘了給予。以為對(duì)媽媽的愛(ài)就是親吻媽媽的臉頰。

這就是弗洛姆提到的天真的、孩童式的愛(ài)，即＂我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)。＂長(zhǎng)大了，離開(kāi)了父母的庇佑，人們開(kāi)始感到孤獨(dú)，開(kāi)始害怕孤獨(dú)，開(kāi)始需要愛(ài)，包括友情，愛(ài)情。這便是另一種不成熟的愛(ài)＂因?yàn)槲倚枰悖晕覑?ài)你。＂

要想獲得愛(ài)的能力，首先要從自我的世界中走出來(lái)，世界不會(huì)以任何人為中心。就以現(xiàn)在的大學(xué)生活為例，包含一個(gè)人的集合有很多，除了這個(gè)人自己組成的集合外，朋友圈，寢室，班級(jí)，學(xué)院，社團(tuán)，乃至學(xué)校都是一個(gè)有時(shí)會(huì)需要自己的集合。然而這幾個(gè)集合不是互斥的。當(dāng)個(gè)人的利益同集體的利益發(fā)生沖突的時(shí)候，我們內(nèi)心中的選擇就會(huì)暴露自己＂自我＂的世界。

愛(ài)是一種給予，不是只物質(zhì)層面的，還有是精神層面。我們應(yīng)該給予我們愛(ài)的人所有內(nèi)心當(dāng)中有生命力的東西，應(yīng)該同我們愛(ài)的人分享我們的歡樂(lè)，興趣，理解力，知識(shí)，幽默和悲傷。老師對(duì)學(xué)生們的愛(ài)就是一種無(wú)私的，忘我的給予，這道她愛(ài)的人們和自己中只能二選一的選擇題，她及時(shí)的做出了自己的選擇，她愛(ài)她的學(xué)生們，所以他被所有人愛(ài)。

愛(ài)除了給予，還要有這幾個(gè)要素：關(guān)心，責(zé)任心，尊重和認(rèn)識(shí)。母親愛(ài)她的孩子，所以關(guān)心他饑飽冷暖，士兵愛(ài)他的祖國(guó)，所以站崗放哨保家衛(wèi)國(guó)，愛(ài)人愛(ài)他的伴侶，所以尊重他的習(xí)慣和選擇，朋友愛(ài)他的知己，所以愿意了解他的全部。

校園中的也不乏可以證明以上要素的例子，我們這一代，從出生到大學(xué)走的都像是順理成章的相似的路，從小學(xué)到中學(xué)，從中考到高考，就連談戀愛(ài)也要保持高度的一致。兩人或是同上一節(jié)課相識(shí)，或是參加同一個(gè)社團(tuán)活動(dòng)相知，或是通過(guò)某社交網(wǎng)站互相了解，經(jīng)歷了曖昧表白確認(rèn)關(guān)系等必要階段成為了男女朋友，然而這樣的愛(ài)情能持續(xù)多久呢？分手理由也大概可歸為幾類(lèi)：他不關(guān)心我，他不在乎我，他不尊重我，他不了解我。

人們?yōu)榱藬[脫孤獨(dú)保持跟他人的一致，為了擺脫孤獨(dú)渴望愛(ài)情，可是不會(huì)愛(ài)的人，沒(méi)有愛(ài)的能力的人，為了被人愛(ài)而愛(ài)，這樣的愛(ài)情注定是失敗的，只會(huì)讓他更加孤獨(dú)。

我自認(rèn)為還不是一個(gè)成熟的人，因此也沒(méi)有完全領(lǐng)悟成熟人的愛(ài)：＂我被愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)。＂和＂我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你。＂

以上只是我讀完《愛(ài)的藝術(shù)》的一些淺顯的認(rèn)識(shí)，和一些簡(jiǎn)單的感觸，謹(jǐn)以此與還沒(méi)有愛(ài)這個(gè)能力的人們互勉，懂得愛(ài)人，學(xué)會(huì)愛(ài)人。

讀書(shū)的藝術(shù)讀后感模板【篇7】

愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)嗎?如果愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那就要求人們有這方面的知識(shí)并付出努力。或者愛(ài)僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心曠神怡的感受，只有幸運(yùn)兒才能墮入愛(ài)的情網(wǎng)呢?這本小冊(cè)子以第一種假設(shè)為基礎(chǔ)，而大多數(shù)人毫無(wú)疑問(wèn)相信第二種假設(shè)。

但這大多數(shù)人決不認(rèn)為愛(ài)情無(wú)關(guān)緊要，相反他們追求愛(ài)情。悲歡離合的愛(ài)情電影他們百看不厭，百般無(wú)聊的愛(ài)情歌曲他們百聽(tīng)不煩。但他們之中沒(méi)有人認(rèn)為，人們本可以學(xué)會(huì)去愛(ài)。

大多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)情首先是自己能否被人愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題。因此對(duì)他們來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是：我會(huì)被人愛(ài)嗎?我如何才能值得被人愛(ài)?為了達(dá)到這一目的，他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是通過(guò)保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂(lè)于助人，謙虛和謹(jǐn)慎。為了使自己值得被人愛(ài)而采用的許多方法與人們要在社會(huì)上獲得成功所采用的方法雷同，即都是要贏得朋友和對(duì)他人施加影響。事實(shí)上，我們這個(gè)社會(huì)大多數(shù)人所理解的值得被人愛(ài)無(wú)非是贏得人心和對(duì)異性有吸引力這兩種傾向的混合物而已。

產(chǎn)生在愛(ài)這件事上一無(wú)可學(xué)這一看法的第二個(gè)原因是人們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題。他們認(rèn)為愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單，困難在于找到愛(ài)的對(duì)象或被愛(ài)的對(duì)象。

產(chǎn)生在愛(ài)情這件事上一無(wú)可學(xué)這一看法的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解墮入情網(wǎng)同持久的愛(ài)這兩者的區(qū)別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個(gè)概念。兩個(gè)迄今為止同我們一樣是相互陌生的人，當(dāng)他們突然決定拆除使他倆分隔的那堵高墻，相許對(duì)方，融為一體時(shí)，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動(dòng)人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對(duì)那些迄今為止沒(méi)有享受過(guò)愛(ài)情的孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往是同性的吸引力和性結(jié)合密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類(lèi)型的愛(ài)情就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)不可能持久。這兩個(gè)人雖然熟諳對(duì)方，但他倆之間的信任會(huì)越來(lái)越失去其奇跡般的特點(diǎn)，一直到隔坤、失望和無(wú)聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開(kāi)始雙方都不會(huì)想到這點(diǎn)。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞。

讀書(shū)的藝術(shù)讀后感模板【篇8】

中國(guó)自古就有“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的深深教誨；這幾年西方盛行的“間隔年（GapYear）”的概念在中國(guó)的流行……

以及最近“世界很大，我想去看看”引發(fā)的全民對(duì)于旅行的期盼……在很多人眼里旅行總是美好的！

但是這種體驗(yàn)真的這么可靠嘛？先來(lái)看一個(gè)怪誕的故事吧：

德埃桑迪斯獨(dú)自住在巴黎市郊的一處寬敞的別墅。他幾乎足不出戶(hù)，因?yàn)檫@樣，可以使他避免看見(jiàn)他所以為的人之丑陋和愚蠢。他還年輕時(shí)，一天下午，冒險(xiǎn)到附近的村子去了幾個(gè)小時(shí)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他對(duì)他人的憎惡更甚。從那以后，他決意一個(gè)人躺在書(shū)房里的床上，閱讀文學(xué)經(jīng)典，同時(shí)構(gòu)想自己對(duì)人類(lèi)的一些尖酸刻薄的想法。但有一天清早，德埃桑迪斯突然有一種強(qiáng)烈的意愿，想到倫敦旅行。這變化，連他自己都覺(jué)得吃驚。在到倫敦旅行的意念萌生之時(shí)，他正坐在火爐邊讀一本狄更斯的小說(shuō)。這小說(shuō)引發(fā)了他對(duì)英國(guó)人的生活情形的種種想象。

事實(shí)上，對(duì)此他之前已冥思良久，只是現(xiàn)在，他熱切地盼望能親眼一睹。興奮已讓他難以自持，所以，他差使仆人打點(diǎn)好行裝，他自己呢，則身著灰色花呢套裝，腳蹬一雙系帶短靴，頭戴一頂圓頂禮帽，還披了件藍(lán)色亞麻長(zhǎng)斗篷，搭乘最早的一趟火車(chē)去了巴黎。離開(kāi)往倫敦的火車(chē)正式出發(fā)還有些時(shí)間，他走進(jìn)了麗弗里街的加里尼涅英文書(shū)店，買(mǎi)了一本貝德克爾的《倫敦旅行指南》。書(shū)中對(duì)倫敦名勝的簡(jiǎn)練描述讓他覺(jué)得美不勝收。接著，他走到附近的一間英國(guó)人常來(lái)光顧的酒吧。酒吧里的氛圍活脫脫是狄更斯小說(shuō)中的場(chǎng)景：他想起了小杜麗，朵拉·科波菲爾和湯姆·品奇的妹妹露絲坐在和這酒吧間相似的溫馨明亮的小屋里的情形。酒吧里的一位顧客有著威克費(fèi)爾德先生一般的白發(fā)和紅潤(rùn)膚色，而其分明的面部輪廓、木然的表情和無(wú)精打采的眼神又讓人想起塔金霍恩先生。

德埃桑迪斯覺(jué)得有些餓，便到了隔壁的一家英式小餐館。餐館在阿姆斯特丹街，靠近圣拉扎爾火車(chē)站。餐館里光線昏暗，煙霧彌漫，柜臺(tái)上擺著一長(zhǎng)排啤酒，還攤著小提琴般褐色的火腿，以及番茄醬般紅色的大龍蝦。一些小木餐桌旁，坐著健碩的英國(guó)女人。她們的長(zhǎng)相很男性化，露出碩大的牙齒，有如調(diào)色刀；她們手腳粗長(zhǎng)，臉頰像蘋(píng)果般紅通通的。德埃桑迪斯找了一個(gè)桌子坐下，點(diǎn)了牛尾湯，煙熏鱈魚(yú)，還要了一份烤牛肉和土豆，一些艾爾啤酒和一大塊斯提耳頓干酪。

隨著火車(chē)離站時(shí)刻的迫近，德埃桑迪斯對(duì)倫敦的夢(mèng)想行將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，但就在這個(gè)時(shí)刻，他忽地變得疲乏和厭倦起來(lái)。他開(kāi)始想象自己若真的去倫敦該是如何的無(wú)聊和乏味：他得趕到火車(chē)站，搶個(gè)腳夫來(lái)搬行李，上了車(chē)，得睡在陌生的床上，之后還得排隊(duì)下車(chē)，在貝德克爾已有精到描述的倫敦街景里拖著自己疲憊的身子瑟瑟前行……想及這些，他的倫敦之夢(mèng)頓時(shí)黯然失色：“既然一個(gè)人能坐在椅子上優(yōu)哉游哉捧書(shū)漫游，又何苦要真的出行？難道他不已置身倫敦了嗎？倫敦的氣味、天氣、市民、食物，甚至倫敦餐館里的刀叉餐具不都已在自己的周遭嗎？如果真到了倫敦，除了新的失望，還能期待什么？”仍然是坐在椅子上，他開(kāi)始了自我反省：“我竟然不肯相信我忠實(shí)可信的想象力，而且居然像老笨蛋一樣相信到國(guó)外旅行是必要、有趣和有益的，我一定是有些精神異常了。”

結(jié)果自然是，德埃桑迪斯付了賬單，離開(kāi)餐館，依舊是搭上最早的一趟火車(chē)回到了他的別墅。一起回家的當(dāng)然還有他的行李箱、他的旅行包、他的旅行毛毯、他的雨傘和他的拐杖。自那以后，他再也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)他的家。

他就呆在他的小別墅里，讓自己置身于各式各樣的事物之中，這些東西讓他很容易就享受旅行的精髓。他在墻上掛著各種彩色圖片，上面標(biāo)示著外國(guó)的城市、博物館、酒店和開(kāi)往瓦爾帕萊索或普賴(lài)特河的班輪，儼然是旅行社的宣傳櫥窗。在他臥室的墻上，貼滿(mǎn)了框框條條，都是大的船運(yùn)公司的班輪時(shí)刻表。他在一個(gè)水缸里養(yǎng)了些水草，還買(mǎi)來(lái)一只小帆船，一些船用的索具以及小的海員模型……藉著它們，他能體驗(yàn)到遠(yuǎn)航的最大樂(lè)趣，卻免去了航海中可能出現(xiàn)的任何不適。

這個(gè)故事出自于斯曼的小說(shuō)《逆流》之中，旅行發(fā)展到今天，當(dāng)然很少會(huì)有人像主人公那樣……這是一部被稱(chēng)為頹廢主義的小說(shuō)，但是今天我們不說(shuō)《逆流》，今天說(shuō)的是阿蘭·德波頓的《旅行的藝術(shù)》一書(shū)，初次讀到這個(gè)故事也是在這本書(shū)中，說(shuō)的是旅行的期待、旅行的現(xiàn)實(shí)以及旅行的想象等事件之間的差異……

而“德埃桑迪斯”的結(jié)論是：“想象能使我們平凡的現(xiàn)實(shí)生活變得遠(yuǎn)比其本身豐富多彩。”在任何地方，實(shí)際的經(jīng)歷往往是，我們所想見(jiàn)到的總是在我們所能見(jiàn)到的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中變得平庸和黯淡，因?yàn)槲覀兘箲]將來(lái)而不能專(zhuān)注于現(xiàn)在，而且我們對(duì)美的欣賞還受制于復(fù)雜的物質(zhì)需要和心理欲求。

今天，關(guān)于旅行的書(shū)很多，隨便一搜就能得到一大堆書(shū)單，主流基調(diào)大都是在說(shuō)旅行美好，“販賣(mài)青春”、艷遇、陌生人的善意，在路上得解脫可以拯救一切等等……有人說(shuō)：“看完就想休學(xué)辭職來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行是幼稚的表現(xiàn)，當(dāng)然如果你認(rèn)真思考后做出的決定也是值得尊重的，說(shuō)到底人都是要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)的……所以這類(lèi)書(shū)看看就好，千萬(wàn)別當(dāng)真”。

但是，《旅行的藝術(shù)》這本書(shū)看完讓我當(dāng)真了，還讓我第一次有了寫(xiě)讀書(shū)筆記的欲望。首先本書(shū)有一個(gè)最大的特點(diǎn)就是“嘮叨”，很少去描述目的地的美好，卻花大量的篇幅在說(shuō)旅行中的一些與風(fēng)景無(wú)關(guān)的瑣事，然后就是在這感性之中蘊(yùn)藏著閑話家常般的哲思，再者構(gòu)思奇特，每一章節(jié)根據(jù)不同的主題對(duì)應(yīng)一個(gè)藝術(shù)家，挖掘利用他們的旅行生活的片段……多方位的觀照旅行，剖析旅行，選材詼諧有趣……而且本書(shū)中文版翻譯的還不錯(cuò)！

就像推薦序中說(shuō)的那樣：絕不追求那種洗滌過(guò)的純美。深信很多藝術(shù)寫(xiě)生和游記筆墨都印過(guò)度的省略而走向了虛假，因此在感性的談吐中不避真實(shí)生活的蕪雜。

這讓我想起前一段時(shí)間我寫(xiě)的那篇關(guān)于青島的游記：配了很多我精心挑選的攝影照片，描述了青島的清新美好，給人的感覺(jué)就是純美。但是背后的事實(shí)卻是，由于飛機(jī)晚點(diǎn)，頭一晚只睡了一個(gè)鐘頭左右，第二天下午的時(shí)候，在劈柴院及棧橋游歷的時(shí)候其實(shí)都是昏昏欲睡的；還有因?yàn)闅鉁氐牟町悾矣幸恍┹p微感冒，一直處于鼻塞的狀態(tài)，而且最煩人的是，我還不小心踩到了一灘便便……導(dǎo)致我很長(zhǎng)一段時(shí)間都是極度厭惡與惡心的……

如果生活的要義在于追求幸福，那么，除卻旅行，很少有別的行為能呈現(xiàn)這一追求過(guò)程中的熱情和矛盾。

在豆瓣上翻看了一下大家讀完此書(shū)后的感想，有人說(shuō)這本書(shū)要倒著讀，很重要的一個(gè)原因就是開(kāi)篇的“嘮叨”容易讓人乏味，反倒最后的章節(jié)精彩紛呈，我不太認(rèn)可這種觀點(diǎn)。首先有著很深的哲學(xué)功底的波蘭頓，在寫(xiě)此書(shū)時(shí)遵循著旅行的過(guò)程的這樣一個(gè)邏輯順序的，從對(duì)旅行的期待，在到旅行中的一些場(chǎng)所，異域風(fēng)情、旅行怎么記錄風(fēng)景、以及回來(lái)后的一些行為……而且這么美的開(kāi)篇描述還讀不下去嘛？

時(shí)序之入冬，一如人之將老，徐緩漸近，每日變化細(xì)微，殊難確察，日日累疊，終成嚴(yán)冬，因此，要具體地說(shuō)出冬天來(lái)臨之日，并非易事。先是晚間溫度微降，接著連日陰雨，伴隨來(lái)自大西洋捉摸不定的陣風(fēng)、潮濕的空氣、紛落的樹(shù)葉，白晝亦見(jiàn)短促。其間也許會(huì)有短暫的風(fēng)雨間歇，天氣晴好，萬(wàn)里無(wú)云，人們不穿大衣便可一早出門(mén)。但這些都只是一種假象，是病入膏肓者臨終前的“回光返照”，于事無(wú)補(bǔ)……

初一看這本書(shū)講的是旅行，后來(lái)發(fā)現(xiàn)是藝術(shù)，讀完之后猛然覺(jué)悟說(shuō)的是生活……為了追尋美好，旅行中也要忍受一些不愉快的外界因素！

或許，這本書(shū)可以給你一場(chǎng)完美的閱讀旅程！

讀書(shū)的藝術(shù)讀后感模板【篇9】

每次在讀一本書(shū)之前，我都會(huì)首先大概了解一下作者。

艾里希·弗洛姆，美籍德國(guó)猶太人。人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家。畢生致力修改佛洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)，以切合西方人在兩次世界大戰(zhàn)后的精神處境。

以前曾經(jīng)嘗試讀過(guò)另一位精神分析學(xué)家弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》，但是讀了不到20頁(yè)就因?yàn)槠渲械膶?zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)太多所以讀不下去了，讀這本書(shū)時(shí)也感覺(jué)其中有很多晦澀繞口的語(yǔ)句，需要一點(diǎn)一點(diǎn)慢慢得讀才能勉強(qiáng)了解作者想要表達(dá)的意思。感覺(jué)是受知識(shí)和閱歷的限制，書(shū)中作者所說(shuō)的很多內(nèi)容我還并不能完全的理解，但即便如此，我還是依然從這本書(shū)中有所收獲。

翻開(kāi)作者前言：＂這本書(shū)要告訴讀者，愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)、只需要投入身心的感情。這本書(shū)要說(shuō)服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造性?xún)A向，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗；如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足。

＂人們普遍認(rèn)為愛(ài)是一種情緒，一種感覺(jué)，是可遇而不可求的美好事物，只要遇到愛(ài)的對(duì)象，別的東西自然而然就會(huì)產(chǎn)生。愛(ài)并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，弗洛姆把這種對(duì)愛(ài)的態(tài)度，同想畫(huà)一張畫(huà)的人作比較：＂這個(gè)人雖然想畫(huà)畫(huà)，但他不是去學(xué)繪畫(huà)這門(mén)藝術(shù)，而是強(qiáng)調(diào)他首先要找到他愿意畫(huà)的合適的對(duì)象。如果他找到了這么一樣?xùn)|西，他也就能畫(huà)了。＂這個(gè)舉例通俗易懂，而且和當(dāng)今社會(huì)很多人的問(wèn)題如出一轍。比如，很多人當(dāng)他們遇到了愛(ài)的對(duì)象之后，有的人卻不能正常地與愛(ài)人相處，有的人癡迷癲狂，有的人迷失自我。因?yàn)樗麄儧](méi)有認(rèn)識(shí)到：愛(ài)不是簡(jiǎn)單地遇到和接受，而是需要努力去學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟和實(shí)踐才能獲得的。

這本書(shū)讓我收獲最大的一個(gè)觀點(diǎn)就是：愛(ài)要做的是給予，而不是得到。但是這種給予不同于放棄、被剝奪或做出犧牲，有的人為了＂得到＂所以去＂給予＂，他們不會(huì)做出沒(méi)有收獲而付出的事情，這是帶有很強(qiáng)的功利目的。

還有一些人把＂給予＂當(dāng)做一種美德，他們認(rèn)為給予是做出犧牲，然而這種犧牲所帶來(lái)的痛苦遠(yuǎn)比去從對(duì)方那里得到更有意義，可以說(shuō)是更令自己感到快樂(lè)。這兩種都不是愛(ài)的給予，弗洛姆在書(shū)中說(shuō)：＂愛(ài)情首先是給，而不是得。

給是力量的最高表現(xiàn)，因?yàn)椋峭ㄟ^(guò)給，人才能體驗(yàn)到自己的力量，自己的富裕和活力。＂讀到這部分的時(shí)候，我對(duì)幫助別人也是幫助自己這句話有了更深刻的理解，因?yàn)閹椭鷦e人，也是給予的一種，俗話說(shuō)能者多勞，幫助了別人，說(shuō)明我們有多余的能量去做這件事情，這本身就體現(xiàn)了我們很優(yōu)秀、很強(qiáng)大，這會(huì)讓我們感到很快樂(lè)，這種快樂(lè)的感覺(jué)遠(yuǎn)比所獲得的酬勞和回報(bào)重要得多。

《愛(ài)的藝術(shù)》告訴我們，想要掌握這門(mén)藝術(shù)，就要學(xué)會(huì)給予、關(guān)懷和尊重，他就像一位老者，在給我們以教導(dǎo)，而這些教導(dǎo)會(huì)讓我們?cè)诮窈蟮娜松猩僮咴S多彎路。

年輕的我們還不能完全理解作者在書(shū)中所講的關(guān)于愛(ài)的真諦，但如果我們按照書(shū)中的方法，去給予去關(guān)懷去尊重，不能說(shuō)我們一定會(huì)掌握愛(ài)這門(mén)藝術(shù)，但至少我們不會(huì)在愛(ài)中迷茫，知道如何去愛(ài)。

最后分享書(shū)中我最喜歡的一句話：愛(ài)一個(gè)人就是要獻(xiàn)出自己，而不期待得到回報(bào)，但相信自己的愛(ài)一定會(huì)喚起對(duì)方的愛(ài)。

鼠疫讀后感通用

即使讀的內(nèi)容相同，每個(gè)人也會(huì)有不同的感悟。作品是我最喜歡的課外讀物之一，有些段落我還能背誦出來(lái)呢。在讀完整本書(shū)后，寫(xiě)一篇讀后感，加深理解。如何正確的書(shū)寫(xiě)作品的讀后感呢？以下是我們?yōu)榇蠹沂占摹笆笠咦x后感”歡迎你閱讀與收藏。

鼠疫讀后感(篇1)

1.坦率來(lái)講，《鼠疫》這本小說(shuō)，不太容易當(dāng)做休閑讀物來(lái)讀。因?yàn)榍楣?jié)性不強(qiáng)。大白話說(shuō)，就是“不好看”。但還是值得看，推薦看，尤其適合現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候看。因?yàn)樗枷胄赃h(yuǎn)高于文學(xué)性，可能刷新對(duì)于目前經(jīng)歷的這件事的認(rèn)知。

2.《鼠疫》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者加繆的小說(shuō)代表作。加繆人帥、女朋友多，44歲便獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是當(dāng)時(shí)最年輕的諾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)摺６沂菗魯∷_特、貝克特一眾大家獲得，值得期待（當(dāng)然，得獎(jiǎng)不能說(shuō)明所有問(wèn)題）。

3.小說(shuō)講了一場(chǎng)瘟疫對(duì)于一座小城的突襲與消隱。以及身在其中，各色人等的觀感、選擇與行動(dòng)。讀來(lái)很有代入感，容易走神、聯(lián)想…

4.「八月中旬，瘟疫已經(jīng)覆蓋了一切。這一來(lái)，再也不存在個(gè)人的命運(yùn)了，只有鼠疫這個(gè)集體的經(jīng)歷和休戚與共的感情。其中最強(qiáng)烈的是離情和放逐感，以及這些感情所包含的恐懼和憤慨。

「表面上，疫病迫使居民同病相憐唇齒相依，同時(shí)卻割斷了他們傳統(tǒng)的聯(lián)系，使每個(gè)人重新陷入孤獨(dú)境地，因而造成了人人自危的局面。」

嗯。

5.「這一切里面并不存在英雄主義。這只是誠(chéng)實(shí)問(wèn)題。這個(gè)概念可能會(huì)引人發(fā)笑，但與鼠疫斗爭(zhēng)的惟一方式只能是誠(chéng)實(shí)。”

“誠(chéng)實(shí)是什么？”朗貝爾說(shuō)，態(tài)度忽然嚴(yán)肅起來(lái)。

“我不知道誠(chéng)實(shí)在一般意義上是什么，但就我的情況而言，我知道那是指做好我的本職工作。”」

6.「自然，各家報(bào)紙必須服從上司的命令，宣揚(yáng)樂(lè)觀主義。」

7.「人們的不幸都源于他們說(shuō)話不清晰。」

8.「沒(méi)有希望就沒(méi)有安寧，塔魯不承認(rèn)人有權(quán)判別人死刑，但他也知道，任何人都禁不住去判別人的刑，連受害者有時(shí)都可能成為劊子手」

9.「在鼠疫和生活兩種賭博中，一個(gè)人能夠贏得的，也就是認(rèn)識(shí)和記憶。」

10.「這本編年史不可能是一本最后勝利的編年史，它無(wú)非顯示了人們?cè)诋?dāng)時(shí)不得不做了些什么……

在傾聽(tīng)城里傳來(lái)的歡呼聲時(shí)，里厄也在回想往事，他認(rèn)定，這樣的普天同樂(lè)始終在受到威脅，因?yàn)闅g樂(lè)的人群一無(wú)所知的事，他卻明鏡在心：

據(jù)醫(yī)書(shū)所載，鼠疫桿菌永遠(yuǎn)不會(huì)死絕，也不會(huì)消失，它們能在家具、衣被中存活幾十年；在房間、地窖、旅行箱、手帕和廢紙里耐心等待。

也許有一天，鼠疫會(huì)再度喚醒它的鼠群，讓它們?cè)嵘碛谀匙腋５某鞘校谷藗冊(cè)兕镜溁迹匦挛〗逃?xùn)。

鼠疫讀后感(篇2)

加繆《鼠疫》讀后感800字：

用一天時(shí)間看完了《鼠疫》，加繆的慢熱讓我有些不耐煩，但終究也沒(méi)有讓我失望。

這并非一個(gè)描述苦難中人們?nèi)绾螉^勇斗爭(zhēng)的故事。或許在我們土地上，我們習(xí)慣于災(zāi)難發(fā)生地流傳出來(lái)充滿(mǎn)正能量的故事，給人以心靈上的安慰，就好像我們十分缺少這些東西一樣。但是在里厄醫(yī)生的日記里，對(duì)抗疾病的勇氣是和消極、逃避共存的，責(zé)任，愛(ài)情，親情，友誼，它們首先是弱小的、微不足道的。

不，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是全部。塔魯在對(duì)抗疫病時(shí)和醫(yī)生們并肩戰(zhàn)斗，但他心里想的卻是更大的問(wèn)題。即使不是在這樣的時(shí)刻，我們大家也全都是鼠疫患者——整個(gè)社會(huì)都生病了。塔魯發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人——包括他之前最尊敬的父親——都會(huì)為了一些“正當(dāng)?shù)睦碛伞辟澩饲f(wàn)個(gè)人的死亡，就和他自己的所作所為一樣。是的，人們?yōu)榱艘恍┐蟮览恚瑸榱藧?ài)國(guó)，為了正義就贊同殺人，因?yàn)樗麄儎e無(wú)選擇？但是他們都默認(rèn)了自己的選擇。塔魯想要在鼠疫錯(cuò)過(guò)他們的短暫時(shí)間里做些什么，可他還是死在疫病消失的前夜。死前他說(shuō)，“我輸了”。

他真的輸了么？那些幸存者們互相擁抱著的時(shí)候，得到了許多天以來(lái)不曾體會(huì)到的歡樂(lè)，然而那些有所向往的人卻發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)勝了鼠疫卻一無(wú)所獲。除了塔魯。塔魯獲得了安寧，一種無(wú)意義的安寧，而代價(jià)是死亡。那些希求著什么的人們之所以最后覺(jué)得即使幸存自己也是一無(wú)所獲，那是因?yàn)樗麄冊(cè)诳是笾约毫λ荒芗暗氖挛铩?/p>

我妄自猜測(cè)著，卻不愿把它說(shuō)出來(lái)，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)有不同的想法，在這種時(shí)候每個(gè)人面對(duì)加繆都會(huì)有不同的話要說(shuō)。

面對(duì)苦難時(shí)，人不必去裝什么英雄。任何時(shí)候人都不應(yīng)該去裝什么英雄。人應(yīng)該實(shí)事求是。而選擇了實(shí)事求是并不意味著就要和城里的居民共進(jìn)退。朗貝爾的實(shí)事求是就是悄悄地離開(kāi)此地，去堅(jiān)守自己的愛(ài)情，而里厄醫(yī)生卻只能在孤獨(dú)中度過(guò)這難熬的歲月，隔著一片虛無(wú)“等待”自己病重的妻子死去。個(gè)人的命運(yùn)是何其微不足道，死去的人終于無(wú)名無(wú)姓，而活下來(lái)的人也終將無(wú)名無(wú)姓，因?yàn)榻Y(jié)尾也說(shuō)了，鼠疫病菌依然存在，也許某一天就會(huì)再次爆發(fā)。當(dāng)然，不止是這個(gè)原因。

不再有揪心、曲折的情節(jié)，不再有動(dòng)人心魄的故事，也不再有感人至深的愛(ài)情。這些其實(shí)我們都不需要。我們也和鼠疫中的人一樣，最終只能獲得我們力所能及的一切。當(dāng)我們還在把自己投進(jìn)那些刻意編排的故事里時(shí)，自然不會(huì)想到那些其實(shí)都是不可能的。然而在鼠疫里發(fā)生的這一切，都是可能的。我們究竟是更愛(ài)不可能還是可能呢？或許是前者吧。我們總愛(ài)想著我們不需要的東西，忽視了隱藏在我們生活中的一切。對(duì)于這平凡的世界究竟還要付出多少才可以讓它變得更理想化，更浪漫化呢？究竟要過(guò)多久我們內(nèi)心所渴求的世界才會(huì)降臨呢？

永遠(yuǎn)不可能的。當(dāng)你親手去揭開(kāi)那面紗時(shí)，你自然會(huì)發(fā)現(xiàn)。這就是我們生活在其中的世界，我們無(wú)法生活在別的地方，無(wú)論那會(huì)是多么理所應(yīng)當(dāng)，我們只能存在在這里，這個(gè)鼠疫潛藏的世界里。

鼠疫讀后感(篇3)

《鼠疫》帶給讀者哀傷的同時(shí)，也帶給讀者思考。小說(shuō)所描寫(xiě)的人類(lèi)生存困境以及困境里掙扎的人們?nèi)绱髓蜩蛉缟谷霜q如親歷。加繆細(xì)致深刻地描繪人類(lèi)在生存困境里的恐懼、焦慮、痛苦、掙扎、斗爭(zhēng)，也刻畫(huà)出消沉絕望心理層面之下依然包裹著的期待。

《鼠疫》校者林有梅在《鼠疫》前序中介紹：加繆希望以寓言的形式，描繪出納粹如鼠疫病菌般吞噬千萬(wàn)人生命的恐怖時(shí)代。那時(shí)的法國(guó)人（除了一部分從事抵抗運(yùn)動(dòng)者），處于德軍強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治下，就像歐洲中世紀(jì)鼠疫流行期間一樣，過(guò)著與外界隔絕的囚禁生活。他們?cè)谑笠叱侵校S時(shí)面臨死神的威脅，且日夜忍受著生離死別痛苦不堪的折磨。

顯然，林有梅認(rèn)為小說(shuō)是以象征主義手法寫(xiě)出的。筆者對(duì)加繆了解不多，更談不上有所研究，自然相信權(quán)威者所言。不過(guò)我認(rèn)為，鼠疫可以象征一切人類(lèi)面對(duì)的生存困境，譬如恐怖時(shí)代，非典，地震，洪水等等。因?yàn)樗鼈冇兄餐c(diǎn)：個(gè)人的命運(yùn)和群體的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，大家共同面對(duì)死神的獰笑，每個(gè)人都絕望著，又都期待著。

相比《局外人》里的默而索，我更加喜歡《鼠疫》中的里厄醫(yī)生。默而索顯得過(guò)于理性，對(duì)于一切事情都是冷漠的局外人態(tài)度，甚至面對(duì)母親去世本人死亡時(shí)候也是如此。但里厄醫(yī)生無(wú)疑是熱情的生活者，他從不躲避自己應(yīng)該負(fù)起的責(zé)任，他很清晰地認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任就是跟那吞噬千萬(wàn)無(wú)辜者的毒菌作斗爭(zhēng)，不過(guò)他也從來(lái)沒(méi)有認(rèn)為自己有多么偉大。因?yàn)槔锒蛴X(jué)得和鼠疫作斗爭(zhēng)就是本分的工作，是在和眼前的客觀事實(shí)做斗爭(zhēng)，可能斗爭(zhēng)沒(méi)有什么效果，但是不得不堅(jiān)持下去。這不是英雄主義，這是實(shí)事求是，這是一種冷靜又理智的態(tài)度，既不魯莽也不逃避。

當(dāng)然，里厄的斗爭(zhēng)需要付出代價(jià)，那就是時(shí)時(shí)刻刻體驗(yàn)著孤單絕望，無(wú)依無(wú)靠，甚至他無(wú)法停止下來(lái)喘息一下。他時(shí)時(shí)刻刻面對(duì)死亡，時(shí)時(shí)刻刻看著病人死在他面前。對(duì)此，他唯一的抵御方法就是躲避在這鐵石心腸的外表之下，把他心中用以控制感情的繩索上的結(jié)緊緊扯住。許多時(shí)候，里厄醫(yī)生所作的措施不是救人性命，而是下令隔離。面對(duì)鼠疫，人類(lèi)如此無(wú)奈。

正因?yàn)榇耍锒蚋械阶约焊≌咝萜菹嚓P(guān)，而跟英雄沒(méi)有緣分。因此，他對(duì)英雄主義不敢興趣，他所感興趣的是做一個(gè)真正的人。英雄是帶著光芒登場(chǎng)的，非常稀缺，但是真正的人卻生活在我們周?chē)瑯?gòu)成一個(gè)不讓社會(huì)沉淪下去的中堅(jiān)階層。我尊敬這些真正的人。

當(dāng)然鼠疫的內(nèi)涵不僅僅是這些，根據(jù)小說(shuō)的前序，評(píng)論家認(rèn)為《鼠疫》在一定程度上延續(xù)了加繆自《局外人》以來(lái)的哲學(xué)觀點(diǎn)，即現(xiàn)實(shí)本身不可認(rèn)識(shí)，人的存在缺乏理性，人生孤獨(dú)。但二戰(zhàn)中銘心刻骨的經(jīng)歷畢竟讓加繆重新思考生存和存在，他自己這樣總結(jié)：《局外人》寫(xiě)的是人在荒謬的世界中孤立無(wú)援，身不由己；《鼠疫》寫(xiě)的是面臨同樣荒唐的生存時(shí)，盡管每個(gè)人的觀點(diǎn)不同，但從深處看來(lái)，卻有等同的地方。

但是我覺(jué)得，加繆雖然在《鼠疫》中描寫(xiě)了人類(lèi)的荒謬生存，但是他同時(shí)也給出一個(gè)積極的信念：如果這個(gè)世界上有一樣?xùn)|西可以讓人們永遠(yuǎn)向往并且有時(shí)還可以讓人們得到的話，那么這就是人間的柔情。人類(lèi)面對(duì)生存困境之時(shí)，支撐他們活下去的期待就是這個(gè)人間柔情。所以《鼠疫》也同時(shí)告訴我們：人的身上，值得贊賞的東西總是多余應(yīng)該蔑視的東西。這說(shuō)明了加繆一直苦思冥想的人類(lèi)出路在何處的問(wèn)題，應(yīng)該在人道主義中去尋求解答。

鼠疫讀后感(篇4)

《鼠疫》讀后感400字！

五月底，拿到這本《鼠疫》，由于時(shí)間的原因，昨天才開(kāi)始正式閱讀，直到今天下午。終于閱讀結(jié)束，全書(shū)讀完，感觸頗多。

本書(shū)講述的二十世紀(jì)四十年代發(fā)生在奧南的一場(chǎng)突如其來(lái)的瘟疫。里厄大夫和另外的幾位朋友，在這場(chǎng)疫情中貢獻(xiàn)自己的力量，努力控制疫情的蔓延。幾個(gè)互不相識(shí)的陌生人，在這場(chǎng)共同對(duì)抗的戰(zhàn)役中建立了不一般的友誼。經(jīng)歷了各種不同的心理路程，親眼看著與自己共同經(jīng)歷過(guò)一切的朋友離去。每個(gè)人不同的生活經(jīng)歷，心理活動(dòng)。讓每個(gè)人更加的了解自己。

其實(shí)最開(kāi)始看這本書(shū)的時(shí)候，我還不是很懂，因此做了很多標(biāo)簽筆記，所以我?guī)缀跏且贿呑x，又一邊溫習(xí)前面的內(nèi)容。慢慢看到后面，結(jié)合我們現(xiàn)在正所經(jīng)歷的疫情。慢慢的就融入書(shū)中的內(nèi)容，仿佛自己也身處那場(chǎng)鼠疫一樣，書(shū)中很多心里描寫(xiě)，完全和我們經(jīng)歷新冠肺炎時(shí)的心里活動(dòng)一模一樣。所以，讀到后面，就不再難懂。

很慶幸自己拿到了這本書(shū)，確實(shí)很多心里的想法真的不是語(yǔ)言可以組織的。也教會(huì)了我很多，推薦喜歡閱書(shū)的朋友們，可以看一看，真的受益良多。

鼠疫讀后感(篇5)

法官(奧東先生)沉默良久后，之后，他用更低沉的聲音說(shuō)：好吧，大夫，我們應(yīng)該照章辦事。

這是我看得最痛苦的幾頁(yè)，也許是它經(jīng)常發(fā)生在我們身邊的原因。

此時(shí)的我站在病床邊，無(wú)能為力地看著一個(gè)孩子被鼠疫活活折磨而死。它猶如一把刀，在人的身上到處割裂著傷口，卻又不讓人致死，人感受著絕望又不肯放棄自己的生命，直到全身崩潰時(shí)才死去。

他們死得很狼狽，很微不足道。

奧東先生一家就很像一群普通人，在兒子得鼠疫后，奧東夫人用手帕捂住嘴，她想忍住自己的情緒;奧東先生努力冷靜下來(lái)服從正確的管理，但最后還是說(shuō)了一句：還是救救我兒子吧。他明白，可能兒子很難救回來(lái)，那么多的鼠疫患者，又有多少個(gè)是救回來(lái)的呢?

拋開(kāi)法官的身份，他也不過(guò)是個(gè)父親而已。得知兒子的死訊時(shí)，他也會(huì)失聲痛哭一場(chǎng)，所以才會(huì)說(shuō)出：在那里我會(huì)感覺(jué)離我的小男孩更近一些。文中寫(xiě)道：但這雙眼睛已經(jīng)變得比原來(lái)渾濁，已經(jīng)失去了昔日金屬般的清亮。是啊，如果不是這場(chǎng)災(zāi)難，在春天的時(shí)候，他們一家四口提著野菜籃子，坐在溪水邊嬉笑打鬧的場(chǎng)景

對(duì)于任何一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，任意一個(gè)成員的離去，都會(huì)帶來(lái)無(wú)限悲傷。在一場(chǎng)災(zāi)難中，死亡又是多么普遍，隨機(jī)殃及到每一個(gè)人身上，我們這種普通人，又何嘗不是一個(gè)個(gè)奧東先生家的家庭呢?

在不幸中擁抱僅剩的幸福，我們也只能這樣做了吧。

鼠疫讀后感(篇6)

《鼠疫》讀后感800字！

鼠疫不僅僅是一場(chǎng)瘟疫，更是人類(lèi)精神上的疾病，所以它是無(wú)法根治的，它的細(xì)菌躲藏在任何一個(gè)角落等待下一次大規(guī)模的爆發(fā)。

于我個(gè)人來(lái)講文中令人難忘的角色有神父帕薩盧、有志之士塔魯、醫(yī)生里厄和科塔爾。《鼠疫》這篇故事在講述人生哲理上并未用引導(dǎo)性的敘述方式灌輸讀者，而是通過(guò)故事各個(gè)人物的一次次對(duì)話將讀者置于現(xiàn)實(shí)中，我們像剛牙牙學(xué)語(yǔ)的孩子想怎么表達(dá)就如何表達(dá)，不用因拘謹(jǐn)?shù)乃季S模式來(lái)一成不變地理解。帕薩盧神父信奉上帝，他在第二次布道時(shí)說(shuō)“我們沒(méi)有退路，要么生要么死”面對(duì)災(zāi)難只有放手一搏，罪孽就該死有余辜，因此他高聲道“我的弟兄們，一定要做留下來(lái)的那一個(gè)！”投身于拯救鼠疫的志愿活動(dòng)之中，直至鼠疫退去前夕死于鼠疫。塔魯是位致力于解除死刑的社會(huì)活動(dòng)家，他出生于優(yōu)越家境，父親是審判生死的法官，但他在一次親眼目睹死刑之后便感覺(jué)到世界患了疾病，所有的人都患有鼠疫，卻安于現(xiàn)狀或是身處其中不自知，他一生向往“圣人”認(rèn)為人類(lèi)的冷漠也是促使他人死刑的共犯者，人應(yīng)該杜絕自己的病毒傳染給他人，所以他臨死前將自己的臉面向墻壁。

里厄是故事主要記述人，從鼠疫爆發(fā)開(kāi)始到高危期至結(jié)束，他一直保持對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度做好本職工作，他和神父、塔魯?shù)膶?duì)話致使他們殊途同歸，投身于治療“鼠疫”這場(chǎng)活動(dòng)之中。毫無(wú)疑問(wèn)他是個(gè)偉大的人，但他認(rèn)為自己只是在履行職業(yè)義務(wù)而已，塔魯問(wèn)里厄“鼠疫意味著什么？”他答：一次又一次的失敗。而塔魯?shù)乃朗撬铍y過(guò)的失敗，甚至高于他妻子的死亡。這是他思想上對(duì)戰(zhàn)“鼠疫”的一次失敗。

顯然這次奧蘭的鼠疫爆發(fā)就是一場(chǎng)救贖，是對(duì)世人的教育。加繆用象征主義手法將命運(yùn)、苦難、信仰、生死、愛(ài)情、親情、友情、社會(huì)、善惡、憐憫和抗?fàn)幹糜谑笠咧校阏J(rèn)為的善在和平年代看不出來(lái)，惡在混亂時(shí)期當(dāng)成理所當(dāng)然，世上好人難做，不做壞人更難。

鼠疫到底是什么？是文末那位哮喘病老頭說(shuō)的“鼠疫是什么？鼠疫就是生活。”可能在我下次閱讀會(huì)有更深刻的見(jiàn)解吧。

鼠疫讀后感(篇7)

《鼠疫》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，法國(guó)作家阿爾貝加繆在二戰(zhàn)時(shí)期的一部作品，是一部哲學(xué)小說(shuō)，是一個(gè)寓言故事。

故事發(fā)生在20世紀(jì)40年代的一個(gè)法國(guó)的海外城市領(lǐng)土奧蘭的故事。奧蘭坐落在處高地的中央，背面臨海，幾乎沒(méi)有植被，是一個(gè)商業(yè)氛圍非常濃郁的一個(gè)城市。這個(gè)城市的人只有在周六和周日才會(huì)去娛樂(lè)和休閑。

奧蘭城從4月16日那天開(kāi)始，出現(xiàn)了非常多的死老鼠。4月30日，里厄醫(yī)生的公寓的門(mén)房米歇爾，因感染鼠疫而死亡，隨后幾天里，城市中出現(xiàn)了20多個(gè)類(lèi)似病例。里厄醫(yī)生請(qǐng)求夏爾醫(yī)生（奧蘭醫(yī)師協(xié)會(huì)主席）務(wù)必隔離新發(fā)現(xiàn)的病人。在他的力爭(zhēng)下，召開(kāi)了奧蘭城衛(wèi)生委員會(huì)議，確認(rèn)了發(fā)生了鼠疫，但是政府行動(dòng)總是那么緩慢、羞澀，既想著發(fā)公告，又不想引起輿論焦慮，只是將白色的小布告貼在城市最不顯眼的地方。

隨后幾天，隨著死亡病例數(shù)字想箭一樣的驟然上升，在人數(shù)高達(dá)30多人那一天，宣布鼠疫流行，全城封閉，連寫(xiě)信和長(zhǎng)途電話都禁止了，只剩下電報(bào)這唯一通信手段。

全城封閉，造成了許多家庭的分離，包括里厄醫(yī)生和他的妻子，他的妻子因健康問(wèn)題去外地療養(yǎng)院看病了。同時(shí)也造成許多暫時(shí)來(lái)這個(gè)城市的人，其中包括一個(gè)記者，朗貝爾先生，他來(lái)奧蘭只是為了采訪，但是由于鼠疫爆發(fā)，只能留在這個(gè)城市。他想盡一切辦法，想要出去，他的愛(ài)人在巴黎瞪著他，他想要里厄醫(yī)生給他開(kāi)具一個(gè)沒(méi)有被傳染鼠疫的證明，但被拒絕了。

鼠疫剛開(kāi)始的時(shí)候，人們都不適應(yīng)，感覺(jué)好像被流放了，封閉城門(mén)，打亂了大多數(shù)人的生活習(xí)慣，很多人變得無(wú)所事事，電影院和咖啡館變得火爆，大多數(shù)人多鼠疫對(duì)鼠疫還是持有樂(lè)觀態(tài)度的，認(rèn)為封城只是暫時(shí)的。

鼠疫流行的頭一個(gè)月的月底，帕納盧神父針對(duì)鼠疫進(jìn)行了一次大范圍的布道，來(lái)的人非常多，大教堂里都坐不下了，許多人在臺(tái)階和廣場(chǎng)上聽(tīng)。神父認(rèn)為，這次鼠疫是人們的咎由自取，是上帝對(duì)人們的懲罰，災(zāi)難就像連枷，無(wú)情的擊打著人類(lèi)這片麥子，是讓人們反思自己平時(shí)的行為，人們要向上帝禱告，這樣才成得到救贖。

夏天到了，每周死亡人數(shù)多達(dá)700多人，政府的衛(wèi)生防疫工作組織的糟糕透了，他們即沒(méi)有人才，又趕不及時(shí)間，同時(shí)也等不到人們的信任。而政府當(dāng)局只是不再公布每周死亡人數(shù)，而是公布每天的死亡人數(shù)，當(dāng)局還自認(rèn)為得計(jì)，因?yàn)?30比起910是個(gè)小的多數(shù)字。

這時(shí)，一位幾周前來(lái)奧蘭定居的男人，讓塔魯，站了出來(lái)，在明知有三分之二概率會(huì)感染的情況下，仍然組織了志愿衛(wèi)生防疫隊(duì)，他和里厄醫(yī)生結(jié)伴共同對(duì)抗鼠疫，還有里厄醫(yī)生的一個(gè)病人，一個(gè)老公務(wù)員，格朗，他負(fù)責(zé)衛(wèi)生防疫隊(duì)的秘書(shū)處的工作。

防疫隊(duì)一部分人是在人口稠密的街區(qū)，進(jìn)行改善衛(wèi)生環(huán)境的工作，統(tǒng)計(jì)還有多少房屋和倉(cāng)庫(kù)沒(méi)有消毒；還有一部分人陪同醫(yī)生巡診，負(fù)責(zé)運(yùn)送鼠疫患者，同時(shí)因?yàn)槿鄙偎緳C(jī)，他們還負(fù)責(zé)開(kāi)車(chē)運(yùn)輸病人和尸體。

記者先生朗貝爾，為了找回自己的幸福，在確定不能用合法的途徑出城后，開(kāi)始尋找其他的一些方法。

鼠疫一直在持續(xù)，而奧蘭城的居民好像已經(jīng)算從了鼠疫，他們對(duì)不幸和痛苦已經(jīng)感覺(jué)不到椎心泣血之痛了，已經(jīng)安與絕望。安與絕望比絕望本身更糟糕。他們沒(méi)有了記憶，也沒(méi)有希望，就立足于現(xiàn)實(shí)了，只是偶爾會(huì)靈光一閃，記憶恢復(fù)了，繼而又回到麻木狀態(tài)，禁錮在鼠疫的淫威下。

他們自暴自棄，完全聽(tīng)任鼠疫擺布，有時(shí)甚至追求長(zhǎng)睡不醒，還不由自主去想該死的鼠疫，我們同歸于盡吧。全城盡是醒著的睡眠者，只是寥寥幾次，他們看似愈合的傷口，在夜間又開(kāi)裂了，他們猛地驚醒，漫不經(jīng)心的摸著創(chuàng)傷，到了清晨，他們又回到災(zāi)難中，又回到了麻木的狀態(tài)。

九月到十月間，鼠疫已經(jīng)控制了全城，就是里厄醫(yī)生和他們的朋友，包括衛(wèi)生防疫隊(duì)人員，也感到非常疲憊，而且滋長(zhǎng)了一種冷漠的態(tài)度，以前他們一直關(guān)注疫情的所有消息，現(xiàn)在根本不聞不問(wèn)了。

只有我們的格朗，那位老公務(wù)員還在持之以恒、盡職盡責(zé)的做著他的工作，對(duì)疫情進(jìn)行必要的統(tǒng)計(jì)，雖然他的身體狀態(tài)不太好。

記者先生朗貝爾在買(mǎi)通了城門(mén)守衛(wèi)可以出城的當(dāng)晚沒(méi)有出城，而選擇了留下來(lái)，同他的朋友們一起和鼠疫進(jìn)行抗?fàn)帲皇峭ㄟ^(guò)城門(mén)守衛(wèi)把他給愛(ài)人一封信捎了出去。

卡爾斯泰醫(yī)生宣布制成防疫血清，第一次使用在了治安法官的小男孩身上，但是孩子經(jīng)過(guò)痛苦的掙扎之后還是死了，這是本書(shū)的一個(gè)高潮。

在親眼目睹了孩子痛苦的掙扎后，同時(shí)看到防疫血清沒(méi)有作用，里厄醫(yī)生的情緒也變的非常狂躁，幸而他及時(shí)控制住了自己。而加入防疫隊(duì)的帕納盧神父也親眼目睹了這一切，心受震撼，繼而開(kāi)始他的第二次講道，這次講道來(lái)的人也就坐了教堂的四分之三。

他說(shuō)：關(guān)于鼠疫，不要試圖去解釋什么，有些事可以解釋?zhuān)行┦聼o(wú)法解釋。就像邪惡本身，有必要和不必要，有下地獄的唐璜，是理所當(dāng)然，也有兒童的死亡，他也無(wú)法解釋。

他本來(lái)可以說(shuō)等待這個(gè)孩子的是永福，足以補(bǔ)償他受到的痛苦事實(shí)上他對(duì)此已一無(wú)所知，誰(shuí)也不知道孩子的永福是否可以補(bǔ)償他受到的短暫的痛苦。但是我們只有相信上帝，不然，還能怎么辦呢？

神父又說(shuō)：這種順從的美德是不尋常的，不能用過(guò)去的方式理解，它不是簡(jiǎn)單的放棄，也不是謙讓?zhuān)@是一種屈辱，孩子遭受的痛苦是對(duì)人的思想和心靈的的屈辱，而我們必須心甘情愿的接受屈辱，因?yàn)檫@是上帝的意愿。

但是這種聽(tīng)天由命，應(yīng)該給它加上一個(gè)詞積極地，我們不能拒絕防范措施，因?yàn)槟鞘遣幻髦堑模覀儜?yīng)該向前走，在黑暗中摸索著前進(jìn)，必須堅(jiān)持下去，至于其他的，就交給上帝吧。

帕納盧神父神父盡管對(duì)有些事有些不理解，但是他選擇堅(jiān)持信仰，沒(méi)有像塔魯認(rèn)識(shí)的一位神父那樣，看到一個(gè)無(wú)辜的年輕人被打瞎了雙眼，就放棄了信仰。

但是后來(lái)的這種懷疑讓他疲憊和焦慮，在沒(méi)有任何鼠疫癥狀的情況下，以 疑似鼠疫病情死亡。

我們的老公務(wù)員格朗感染了鼠疫而神奇的痊愈的同時(shí)，鼠疫也莫名其妙的消失了，但是誰(shuí)也沒(méi)想到，它最后帶走我們的英雄塔魯?shù)纳拖耠娪袄锬菢樱趧倮絹?lái)前的那一刻，我們的英雄犧牲了。

在整個(gè)鼠疫過(guò)程中，只有一個(gè)人情緒是和其他人不一樣的，那就是罪犯科塔爾，在鼠疫開(kāi)始前，因懼怕被逮捕，選擇了自殺；在鼠疫發(fā)生后，他表現(xiàn)的異常興奮，甚至變得非常有禮貌，因?yàn)槭笠呷欠忾]后，他感覺(jué)全城的人和他一起被禁錮了，但是最后鼠疫消失后，他又心理失衡，選擇了報(bào)復(fù)社會(huì)，被警察逮捕。

書(shū)中寫(xiě)了兩個(gè)英雄式的主人公，里厄和塔魯，但是作者并不認(rèn)同英雄主義，就像他就衛(wèi)生防疫隊(duì)的評(píng)價(jià)那樣過(guò)分的抬高義舉，因?yàn)檫@會(huì)間接的頌揚(yáng)罪惡。因?yàn)檫@會(huì)使人猜想，義舉十分罕見(jiàn)，而麻木不仁和冷漠才是最常見(jiàn)的。獻(xiàn)身衛(wèi)生防疫隊(duì)的人，其實(shí)也算不上什么偉大，因?yàn)檫@是這時(shí)唯一應(yīng)該做的，不去做那是不可思議的。

如果真要樹(shù)立一個(gè)榜樣和楷模，即所謂的英雄，那么就推薦這個(gè)微不足道的、名不見(jiàn)經(jīng)傳的的英雄，他沒(méi)有別的，只有一顆比較善良的心和一個(gè)看似可笑的理想。這一點(diǎn)將使真理原來(lái)的面目，確認(rèn)二加二就是等于四，使英雄主義恢復(fù)它應(yīng)有的次要地位，從不超越追求幸福的正當(dāng)要求而只能在此要求之后。

里厄醫(yī)生，三十五歲，心地善良、身體強(qiáng)壯，不會(huì)輕易感到疲倦。在鼠疫發(fā)生前，他經(jīng)常給窮人出診，是一個(gè)受人尊敬，病人看到他如同救命恩人。鼠疫發(fā)生后，他能清醒的認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，冷靜的控制自己的情緒，冷酷無(wú)情的發(fā)現(xiàn)疫情、命令隔離，人們視他如仇人。

他每天工作20個(gè)小時(shí)，他原本可以出城，去陪伴他病重的妻子，但是他沒(méi)有。

但是里厄也不認(rèn)為自己是英雄，他只是同現(xiàn)實(shí)作斗爭(zhēng)，同死亡作斗爭(zhēng)，只是自認(rèn)為是走在通往真理的道路上。

塔魯說(shuō)他，同死亡作斗爭(zhēng)，勝利永遠(yuǎn)是暫時(shí)的。他說(shuō)，但是，這并不是停止斗爭(zhēng)的理由。

另一位英雄，塔魯，作者賦予了他功利性， 塔魯想要做個(gè)圣人，他自認(rèn)為理解了生活的全部。

他出身富貴，他在目睹了他慈祥的父親氣勢(shì)洶洶的判處另一個(gè)人死刑后，盡管那個(gè)人確實(shí)有罪。他離家出走了，參加了一些反對(duì)死刑的社團(tuán)，受邀參觀了死刑現(xiàn)場(chǎng)，并被告知，少數(shù)人的死亡是實(shí)現(xiàn)一個(gè)人和人之間不再互相殘殺的世界必須的。他也猶豫過(guò)，不過(guò)后來(lái)，他明白了，他說(shuō)，世界上所有的人都是鼠疫患者，每個(gè)人，每個(gè)人的一舉一動(dòng)都會(huì)造成成千上萬(wàn)的人死亡，每個(gè)人都間接的同意了上千人的死亡，甚至煽動(dòng)殺死他們，即認(rèn)為必然導(dǎo)致他們死亡的行動(dòng)和原則是正確的。

看到這里，我想到了勃蘭特羅素的一句話**主義就是積極地為了微不足道的原因殺人和被殺。

作者認(rèn)為，愚昧無(wú)知才是人世間罪惡的根源，最可恨的惡行就是愚昧無(wú)知的行為，還自認(rèn)為無(wú)所不知，因此認(rèn)為自己有權(quán)利去殺人。

作者認(rèn)為，我們不會(huì)去贊揚(yáng)老師教學(xué)生二加二等于四，而去贊揚(yáng)證明二加二等于四是對(duì)的而不是錯(cuò)的人，因?yàn)闅v史曾經(jīng)有人說(shuō)二加二等于四被判死刑。問(wèn)題是不在于了解這樣的推理是受到獎(jiǎng)勵(lì)還是懲罰，而在于認(rèn)清二加二是否等于四。

關(guān)于二加二等于四這一段，一開(kāi)始我是很迷茫的，我把鼠疫看了三遍，包括李玉民和丁劍的兩個(gè)譯本，想了一天，才想明白這一段的意思：

說(shuō)真話、做真事是應(yīng)該的，不應(yīng)該去贊揚(yáng)，而應(yīng)該贊揚(yáng)那些證明真理是正確的并捍衛(wèi)他的人，因?yàn)闅v史上有很多敢于說(shuō)真話的人被處死了。問(wèn)題是不管這樣做是得到懲罰或獎(jiǎng)勵(lì)，最重要的是認(rèn)清這些事、這些話是真的。

《鼠疫》這本書(shū)是，越仔細(xì)看，里面的道理越多，聯(lián)想到這本書(shū)的年代，鼠疫到來(lái)和政府的做法，就像法國(guó)政府輕易的被德國(guó)法西斯打敗，而后大多數(shù)人都是甘于現(xiàn)狀，只有少數(shù)人在不斷的抗?fàn)帯?/p>

書(shū)中很多人物，我們都有代入感，記者朗貝爾的做法和多數(shù)人一樣，災(zāi)難來(lái)時(shí)，我們都在想方設(shè)法的逃離，而我們每個(gè)人又都像老公務(wù)員格朗，一生平凡、平淡，沒(méi)有非凡的才能，同時(shí)也有自己的夢(mèng)想：當(dāng)把手稿交到出版商手里時(shí)，出版商會(huì)說(shuō)脫帽致敬，先生們！

看到真?zhèn)€城市都被鼠疫控制，城中居民都安于現(xiàn)實(shí)，不再抗?fàn)帟r(shí)，我又想到了魯迅先生的話我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。

跟《局外人》，《鼠疫》這本書(shū)，感覺(jué)是多了一些人道的、積極地態(tài)度，讀書(shū)的感覺(jué)其實(shí)比《局外人》更舒服一些。

《遇見(jiàn)》讀后感通用

讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)，未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身須要急思量。我們讀了作者寫(xiě)的作品以后，心中常有許多感想，我們也經(jīng)常會(huì)從其他人的讀后感中領(lǐng)略到作品的奧妙！那么如何撰寫(xiě)一份全面的讀后感呢？以下由小編收集整理的《《遇見(jiàn)》讀后感》，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

《遇見(jiàn)》讀后感【篇1】

我一直都是一個(gè)自卑的人。

最近看了本書(shū)，卻讓我心態(tài)放平了許多，也許不只是這本書(shū)的功勞，只是從這本書(shū)開(kāi)始，我有了真正的變化。所幸，真有了質(zhì)變，我希望這質(zhì)變能持續(xù)進(jìn)行下去，讓我變成自己想成為的人。

小時(shí)候，有位老師評(píng)價(jià)我說(shuō)我學(xué)習(xí)是“蜻蜓點(diǎn)水”，我一開(kāi)始不服氣，后來(lái)漸漸長(zhǎng)大，反省自己，發(fā)現(xiàn)自己真是這樣，所以也經(jīng)常那這句話警醒自己，不要再“蜻蜓點(diǎn)水”！但是，秉性難移啊……后來(lái)我漸漸發(fā)現(xiàn)，我做事總是希望得到別人的肯定，好像我的自信是建立在別人的鼓勵(lì)、贊賞、羨慕之上，有時(shí)候，我甚至覺(jué)得自己學(xué)習(xí)這些知識(shí)，只是一種虛榮心在作怪。比如說(shuō)這次學(xué)習(xí)園運(yùn)動(dòng)，看到別人回答問(wèn)題都回答的很好，而我能回答出來(lái)的都是書(shū)上能找到的，找不到答案的腦袋就一團(tuán)亂，總想著得到老師的鼓勵(lì)，所以這之后我總是要先自嘲一番，然后小我萎縮到不行，幸福的學(xué)習(xí)過(guò)程變成了羨慕別人打擊自己的過(guò)程。自己有時(shí)也忍著不去看別人的精彩答案，但是總避免不了的啊，所以有時(shí)痛苦，有時(shí)難過(guò)……

現(xiàn)在，這些我都放下了，雖然不知道是不是真正的放下了，但我現(xiàn)在確實(shí)心里很輕松，因?yàn)椋还芪掖鸬煤门c壞，完美與否，我都切實(shí)的學(xué)到了知識(shí)，得到了鍛煉，我希望我能真正的自己肯定自己，不依賴(lài)別人的評(píng)價(jià)，雖然我不聰明，但我在盡力做到勤奮！我想慢慢的，等那些基本知識(shí)我都掌握牢固了，我會(huì)越來(lái)越熟練的運(yùn)用聯(lián)系的。

我看見(jiàn)我在尋求被打擊的痛苦感受，我全心的接納這種感受，并且放下對(duì)它的需要。

《遇見(jiàn)》讀后感【篇2】

當(dāng)我看了《遇見(jiàn)未知的自己》，我才真正的明白心靈的修煉真的是一門(mén)需要不斷提升的課程。當(dāng)我遇到很多事情時(shí)，自己一個(gè)人實(shí)在是想不明白為什么是這樣的結(jié)局時(shí)，我終于學(xué)會(huì)了用一種理性的態(tài)度來(lái)對(duì)待我自己了。

我是在走著自己的朝圣路。當(dāng)我明白很多的時(shí)候，人必須和真我真正意義的接觸，了解自己的內(nèi)心，和自己的身體建立一種連結(jié)，運(yùn)用一種瑜伽和呼吸，真正意義上讓自己放松，知道自己想要的是什么。

“當(dāng)我經(jīng)歷痛苦、背叛、欺騙，當(dāng)我愛(ài)過(guò)、痛過(guò)、哭過(guò)之后，我學(xué)會(huì)了臣服。就是接受一種現(xiàn)實(shí)。因?yàn)槟銦o(wú)論多么的感覺(jué)不幸，但是既定的事實(shí)就是事實(shí)，所以當(dāng)你接納了臣服的時(shí)候，不徒然浪費(fèi)力氣去抗?fàn)幍臅r(shí)候，事情往往有意想不到的轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)，你才發(fā)現(xiàn)原來(lái)的掙扎時(shí)白費(fèi)力氣，而且，正因?yàn)槟惆涯芰砍浞株P(guān)注于眼前的事物上，有的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)更好的解決之道，幫助你脫離眼前的困境，或是你不喜歡的情境。破解情緒障礙之道，最重要的是臣服。”

當(dāng)我們從小到大，總是有師長(zhǎng)、朋友、親人告訴我們要勇敢、賢惠、誠(chéng)實(shí)、獨(dú)立、出人頭地等。我們對(duì)這些一直都是信以為真，卻從來(lái)沒(méi)有挑剔自己腦袋里的東西。它說(shuō)什么，我們就相信什么。接受了這么多的應(yīng)該和理想，我們于是產(chǎn)生了很多的信念、價(jià)值觀、態(tài)度、標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)約束自己，也來(lái)衡量、評(píng)判他人。這些就是我們每天所思所想的基礎(chǔ)。可是我們從來(lái)不去檢測(cè)我們思想的正確性。所以第一我們需要一種冥想，一種寧?kù)o，什么也不去想，就是保持一種靜心。

另外，我們其實(shí)當(dāng)我們對(duì)每一類(lèi)人或者是他們的行為，特別有意見(jiàn)是，就是一種自我的投射行為，也是一種逃避策略。當(dāng)我們用手指對(duì)著別人批評(píng)的時(shí)候，有三根指頭都是對(duì)著我們自己的，所以“親愛(ài)的，外面沒(méi)有別人，所有的外在事物是你內(nèi)在投射出來(lái)的結(jié)果。”其實(shí)我們對(duì)待外界的批評(píng)是緣于我們自己身上的缺點(diǎn)。但我們?nèi)绻妥约海约旱膬?nèi)心真正意義上建立了一種關(guān)聯(lián)，我們就真的明白了我們需要如何去做。

我們要真正地從身體、情緒、思想等各個(gè)層面來(lái)消除我們與真我之間的障礙，也是我們療愈過(guò)程中很重要的幫助。

關(guān)照我們的思想，并且檢驗(yàn)他們的真實(shí)性。沒(méi)有任何的事情可以造成心理上的痛苦。痛苦來(lái)自于你對(duì)事情的解釋。痛苦是你自己創(chuàng)造出來(lái)的。因?yàn)槟鞘悄銓?duì)事情的解釋。

A(事件)----------B(信念、想法)----------C(j結(jié)果)

A永遠(yuǎn)是中立的，因?yàn)橥瑯拥腁，發(fā)生在不同的人身上會(huì)有不同的C出現(xiàn)。所以不同的B(信念、想法)，造成不同的C.所以當(dāng)我們產(chǎn)生了壞的情緒后，我們呢要下定決心，不再被自己的思想所干擾，然后花很多的時(shí)間去培養(yǎng)自己覺(jué)察和定靜的功夫。當(dāng)我們看見(jiàn)、覺(jué)察了之后，必須有足夠的心量去包容、接納。這個(gè)功夫得我們自己去修煉。靜坐冥想是個(gè)不錯(cuò)的辦法。

我們要一種身份認(rèn)同，就是先“看見(jiàn)”，它是第一步，先看到你自己認(rèn)同于某樣?xùn)|西，也許沒(méi)辦法立刻放下，但是如果你能徹底了解到你認(rèn)同的那些東西，其實(shí)不是你的，也不是屬于你的，你就有可能從這個(gè)外境追逐的噩夢(mèng)中醒來(lái)。

戰(zhàn)勝了勝肽，心想事成的第一個(gè)秘訣就是你所向往的東西必須是你命中注定該是你的。或是與你的更高目的一致的哦、有利于人類(lèi)社會(huì)的。要不然就是你能入到潛意識(shí)和真我的層面，破除人生的模式，學(xué)好自己該學(xué)的功課，破解你的命運(yùn)。我們用視覺(jué)的觀想和自己的感受所發(fā)出的振動(dòng)頻率就是最強(qiáng)的。

另外就是學(xué)會(huì)感恩。未實(shí)現(xiàn)前就先感恩。

記得所有的人事都是你內(nèi)在的投射。就像鏡子一樣反映你的內(nèi)在。當(dāng)外境由任何東西觸動(dòng)你的時(shí)候，記得要往內(nèi)看。看看自己哪個(gè)地方的舊傷又被觸碰了。看看有哪些陰影還沒(méi)有整理好。不要浪費(fèi)能量在那些外在的、不可改變的、不可抗拒的東西上。先在內(nèi)在層面上做一個(gè)調(diào)和整理，然后再集中精力去應(yīng)付外在可以改變的部分。

記得，每個(gè)發(fā)生自己身上的事件都是一個(gè)禮物。只是有的禮物包裝很難看，讓我們心存怨憤或是心存恐懼。所以它可以是一個(gè)災(zāi)難，也可以是一個(gè)禮物，如果你能帶著信心，給它一點(diǎn)時(shí)間、耐心、細(xì)心地拆看這個(gè)慘不忍睹的外殼包裝，你會(huì)享受它內(nèi)在蘊(yùn)含著豐盛美好、而且是精心為你量身打造的禮物。

愿你，愿我，幸福。

發(fā)現(xiàn)了一個(gè)幸福的秘訣!好開(kāi)心幸福!

《遇見(jiàn)》讀后感【篇3】

《遇見(jiàn)未知的自己》是一部關(guān)于身心成長(zhǎng)的小說(shuō)，作者張德芬以其簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的寫(xiě)作風(fēng)格揭示了人們煩惱和痛苦的深層原因，以其簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字詮釋了深刻的人生真理。

書(shū)中解釋了我們?nèi)祟?lèi)對(duì)生活的追求，也是五個(gè)字可以表達(dá)的，那就是愛(ài)、喜悅、和平。

為什么付出努力后我們還追求不到我們想要的幸福？真我和愛(ài)、喜悅、和平之間的關(guān)系是什么？為什么我們要遠(yuǎn)離真實(shí)的自我？我們不是每天都在演戲嗎？扮演各種各樣的主角，但是在場(chǎng)景中，我們心甘自愿扮演的有多少呢？這是我們看不到真實(shí)自我的原因之一嗎？我想是的。

所有的人和事都是你內(nèi)心的反映，就像一面反映你內(nèi)心的鏡子。當(dāng)外界的任何東西接觸到你時(shí)，記得看看自己的內(nèi)心，看看自己的哪一面被再次觸摸，看看自己的哪些陰影沒(méi)有被整理好。不要把精力浪費(fèi)在外部的、不可改變的、不可抗拒的事物上。首先在內(nèi)心層面達(dá)成和解，然后專(zhuān)注于外部能夠改變什么。

因?yàn)槲覀兯型纯嗟母炊紒?lái)自不知道自己是誰(shuí)，盲目地執(zhí)著于不代表我們的東西。快樂(lè)依賴(lài)于外在的事物，一旦讓你快樂(lè)的環(huán)境或事物不復(fù)存在，你的快樂(lè)就會(huì)消失。另一方面，快樂(lè)來(lái)自?xún)?nèi)心。所以一旦你擁有了它，這個(gè)世界無(wú)法將其奪走。

因此，如果一個(gè)人充滿(mǎn)了快樂(lè)、積極的想法，那么好人好事就會(huì)與他產(chǎn)生共鳴，被他吸引。同樣的，如果一個(gè)人有悲觀和憤世嫉俗的傾向，壞事就會(huì)發(fā)生在他身上。這可能是書(shū)中提到的意氣相投，物以類(lèi)聚。

《遇見(jiàn)》讀后感【篇4】

看完《遇見(jiàn)未知的自己》，很多自己很有感受而平常無(wú)法用語(yǔ)言描述的感想，心情或者說(shuō)一些迷惑都被這本書(shū)一一地表現(xiàn)出來(lái)了，這是一本修身養(yǎng)性而又富有人生哲學(xué)的書(shū)。看完后深有啟發(fā)。

書(shū)中指出快樂(lè)是由外在事物引發(fā)的，它的先決條件就是一定要有一個(gè)使得我們快樂(lè)的事物，所以它的過(guò)程是由外向內(nèi)的，這樣一來(lái)，就有了一個(gè)問(wèn)題啦：既然快樂(lè)是取決于外在的東西，那么一旦那個(gè)令你快樂(lè)的情境或事物不存在了，你的快樂(lè)也隨之消失了。而喜悅不同，它是由內(nèi)向外的綻放，從你內(nèi)心深處油然而生的。所以一旦你援用了它，外界是奪不走的

《遇見(jiàn)未知的自己》告訴我們，生命的困頓轉(zhuǎn)折是建立內(nèi)在力量的最好時(shí)機(jī)。問(wèn)題和困境不是來(lái)找你麻煩，而是來(lái)幫助你，幫助你找到你自己，幫助你內(nèi)在成長(zhǎng)，變成一個(gè)更接近你自己本質(zhì)的人。而大部分的人碰到困境時(shí)，都有很多的埋怨、躲避、壓抑，但真正有智慧的人會(huì)從中找到成長(zhǎng)的契機(jī)。

曾幾何時(shí)，內(nèi)心的能量被消耗殆盡，取而代之的是消極和抱怨。常常覺(jué)得自己很倒霉，社會(huì)不公，《遇見(jiàn)未知的自己》在帶我尋找真我的過(guò)程中讓我更清楚的認(rèn)識(shí)了自己，消極抱恨的我不是真正的我，真我應(yīng)該是樂(lè)觀向上、祥和快樂(lè)的我。于是我卸掉身上背負(fù)的消極的東西，努力獲得心靈內(nèi)在的力量，重拾積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。

所以我們可以從很多角度來(lái)看待自己。就像若菱一樣，她可以把自己認(rèn)同為一個(gè)不行的人，是不幸的命運(yùn)，不公的待遇和他人的錯(cuò)誤行為的受害者，可以把造成這一切的原因都?xì)w咎給別人。她也可以把自己認(rèn)同為一個(gè)優(yōu)秀的，事業(yè)有成，才華橫溢的人。這一切都和看待自己的角度有關(guān)。即然這樣，那么為什么我不能從正面的角度去看待自己呢。是的，我經(jīng)常會(huì)覺(jué)得自己弱小，無(wú)力，沒(méi)有自信心，但是想想也有許多可取之處啊。

誠(chéng)實(shí)，善良，在一所不錯(cuò)的學(xué)校讀書(shū)，衣食無(wú)憂，身體健康，家人們都很關(guān)心和疼愛(ài)我，和許多人比起來(lái)我并不差。在生活中發(fā)生過(guò)很多不如意的事情，既然已經(jīng)發(fā)生了就臣服它吧，已經(jīng)不可改變了。能夠改變的就只有對(duì)待事情的態(tài)度，然后再把這種態(tài)度轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，那樣才是行之有效的解決辦法。

《遇見(jiàn)》讀后感【篇5】

我們追求的到底是什么？什么是世界上多有人都想要的東西？書(shū)中寫(xiě)道：我們?yōu)槭裁闯３２豢鞓?lè)，原因是失落了真實(shí)的自己。那么什么是真是的自己，我覺(jué)得應(yīng)該是你內(nèi)心里最深處的東西，按著文章來(lái)說(shuō)你的潛意識(shí)可能更清楚你。

通常我們?cè)谙嗷贤ㄖg總會(huì)想東想西，不會(huì)直白的說(shuō)明一件事，似乎每一句話都是經(jīng)過(guò)三思的，隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷的逐漸豐富，我們會(huì)變得世故起來(lái)，使得我們距離真正的自我越來(lái)越遠(yuǎn)。很多時(shí)候，真的很羨慕，小孩子，餓了，哭，然后喝奶吃東西，高興了，樂(lè)呵呵的玩玩具。表現(xiàn)出最真實(shí)的自己。“我們?nèi)祟?lèi)所要追求的東西，也不過(guò)五個(gè)字就可以表達(dá)出來(lái)：愛(ài)、喜悅、和平”！很給力的一句話！其實(shí)歸根結(jié)底人們要用愛(ài)來(lái)填充自己天生的恐懼感。喜悅與和平可以讓我們生活的更美好。有時(shí)候有人會(huì)問(wèn)你為什么會(huì)選擇這個(gè)，為什么會(huì)這么做，其實(shí)沒(méi)有那么多為什么？Following Your Heart不好嗎？當(dāng)然每個(gè)人對(duì)于“following your heart”的理解都不會(huì)完全相同，什么樣的理解造就什么樣的反應(yīng)，其實(shí)也不用回過(guò)頭來(lái)仔細(xì)想，一個(gè)月抽出一天的時(shí)間關(guān)掉手機(jī)，合上電腦，想想自己最近做了什么。

很多時(shí)候只要我們回頭去想的時(shí)候，沒(méi)有后悔就好，不論說(shuō)是“因?yàn)闆](méi)做而后悔，或是因?yàn)樽隽硕蠡凇保３忠活w平靜的心，踏踏實(shí)實(shí)走好每一步就ok！

《遇見(jiàn)》讀后感【篇6】

親愛(ài)的，外面沒(méi)有別人，只有自己——《遇見(jiàn)未知的自己》讀后感

在新華書(shū)店看到這本《遇見(jiàn)未知的自己》的書(shū)后，拿起來(lái)便放不下了。作者在自序中寫(xiě)到：如果你在追尋人生的答案，或是在嘗試解決人生的一個(gè)難題，或是你正處在一個(gè)停滯的階段，不知道下一步該怎么走，也許就在本書(shū)的字里行間，你會(huì)有心領(lǐng)神會(huì)的一刻，因而答案自動(dòng)浮動(dòng)。沖著這段話，引領(lǐng)著我讀了這本書(shū)，讀完之后心中有很多感觸，非常希望與朋友們分享。

書(shū)中的女主角，似乎就是我們身邊，一個(gè)平常已婚的少婦，只不過(guò)這是個(gè)高智商低情商的女人，敏感地感覺(jué)到高富帥的愛(ài)人有了感情出軌，一時(shí)間不知如何排解,沖動(dòng)之余差一點(diǎn)做出出格的事來(lái)。這時(shí)她生活中遇見(jiàn)一位智慧老人，及時(shí)指點(diǎn)了她，其實(shí)老人就是一面鏡子，映照出我們心態(tài)的不合適，繼而指引我們反求諸己，修心、正心、養(yǎng)心，擁有好的心態(tài)。老人說(shuō)：我們?nèi)怂惺芸嗟母淳褪遣磺宄约菏钦l(shuí)，而盲目地去攀附、追求那些不能代表我們的東西。

其實(shí)人生就是一場(chǎng)戲，這個(gè)內(nèi)在真我不會(huì)隨你的身體而生，也不隨著死亡而消滅，它可以目睹、觀察人世百態(tài)，欣賞日出月落，云起云滅，而歲月的流轉(zhuǎn)，環(huán)境的變遷，都不會(huì)改變它。個(gè)人最欣賞一段話是：每個(gè)發(fā)生在你身上的事情都是一個(gè)禮物，只是有的禮物包裝的很難看，讓我們心懷怨憤或是心存恐懼。所以，它可以是一個(gè)災(zāi)難，也可以是一個(gè)禮物。如果你能帶著信心，給它一點(diǎn)時(shí)間，耐心、細(xì)心地拆開(kāi)這個(gè)慘不忍睹的外殼包裝，你會(huì)享受到它內(nèi)在蘊(yùn)含著豐盛美好，而且是精心為你量身打造的禮物。所以，雖然現(xiàn)在我們正在低谷，請(qǐng)你開(kāi)始感恩，因?yàn)槲覀円呀?jīng)開(kāi)始拆開(kāi)那個(gè)禮物了，請(qǐng)讓我們繼續(xù)勇敢的、樂(lè)觀的去面對(duì)，我們會(huì)看到那個(gè)不一樣的驚喜!

這是本特別的書(shū)，告訴我們喜歡某個(gè)人或某件事情，或討厭某個(gè)人某個(gè)事物，其實(shí)都是內(nèi)心的一種投射和需要，就像鏡子一樣地反映你的內(nèi)在。當(dāng)外境有任何東西觸動(dòng)你的時(shí)候，記得要往內(nèi)看，看看自己哪個(gè)地方的舊傷又被碰觸了，看看自己有哪些陰影還沒(méi)有整理好，不要浪費(fèi)能量在那些外在的，不可改變，不可抗拒的東西上。先在內(nèi)在層面做一個(gè)調(diào)和整理,然后再集中精力去應(yīng)付外在可以改變的部分。他教會(huì)我，當(dāng)我再次產(chǎn)生不好的情緒時(shí)，要往內(nèi)看，看看自己是否是沒(méi)有去接納臣服或者沒(méi)有成長(zhǎng)到足夠強(qiáng)大的內(nèi)心，才是真正產(chǎn)生不好的情緒的原因。

說(shuō)實(shí)在的，這幾年一直在學(xué)習(xí)心理精神分析、焦點(diǎn)技術(shù)之類(lèi)，也當(dāng)了接心理熱線的志愿者，接觸了一些需要幫助的人，有關(guān)的心理方面的書(shū)，看的也挺多，許多心理分析的頭頭是道的書(shū)，我個(gè)人并不推崇，而這本書(shū)，它將心靈的思考，人生的哲學(xué)都溶入到一個(gè)小說(shuō)故事里后，引領(lǐng)著我們漸入佳境深入淺出的對(duì)自己的心靈進(jìn)行了深刻的探索。當(dāng)我讀第一遍的時(shí)候，我就發(fā)現(xiàn)，它已經(jīng)在慢慢的凈化著我的心靈、滌蕩著我的浮躁、悲觀和欲望。它讓我停下腳步問(wèn)自己內(nèi)心里真正的感受，也讓我驀然驚醒，問(wèn)自己：我離我的真我到底有多遠(yuǎn)的距離?我真正渴求得是什么?我又翻看一遍，用筆記錄其中的精典好句，因此這本書(shū)僅僅看一遍是不會(huì)吸收很好的，他值得反復(fù)的閱讀、咀嚼和吸收。

本書(shū)中有兩句話說(shuō)得特別好，呼應(yīng)了我長(zhǎng)久以來(lái)的沉淀信念——也相信能感動(dòng)廣大讀者，拔動(dòng)你的某根神經(jīng)，點(diǎn)醒你的夢(mèng)：

“相信如果一個(gè)人充滿(mǎn)了快樂(lè)正面的思想，那么好的人事物會(huì)和他共鳴，被他吸引;反之亦然”。其實(shí)，這個(gè)就是潛意識(shí)法則中的信念的力量，一種最近比較火的正能量。

還有一句是：“親愛(ài)的，外面沒(méi)有別人，只有自己”。

《遇見(jiàn)》讀后感【篇7】

張德芬老師這本《遇見(jiàn)未來(lái)的自己》，頗具爭(zhēng)議、褒貶不一，個(gè)人覺(jué)得此書(shū)風(fēng)格迥異，不能視作“靈修”類(lèi)情感作品來(lái)讀，而應(yīng)當(dāng)作社科類(lèi)書(shū)籍來(lái)檢視，或許更好理解文中的觀念。

文章提出了“認(rèn)識(shí)自己”的人生命題。前4章探討了:我是誰(shuí)？我不是誰(shuí)？我們到底想要什么？為什么我們常常不快樂(lè)？在抽絲剝繭中，既發(fā)現(xiàn)了“道可道非常道”，也發(fā)現(xiàn)了“知足之足常足”，更提煉出了人類(lèi)終極想要的是“愛(ài)、喜悅、和平”。而我們?nèi)粘５呐s是背道而馳，究其原因是我們“失落了真實(shí)的自己”。

后面的5至12章，圍繞一張同心圓圖，提出了能量爭(zhēng)奪戰(zhàn)、吸引力法則、潛意識(shí)馬車(chē)……讓我們看到表象背后的本質(zhì)，我們創(chuàng)造了自己的世界。是角色面具、身體、情緒、思想，在紛繁復(fù)雜的生活中隔離了真我，從而使我們知道如何“失落了真實(shí)的自己”。

13到32章，寫(xiě)的就是女主角四處拜訪，從“過(guò)來(lái)人”身上找到撥云見(jiàn)日的方法。“痛苦之身”的障礙，通過(guò)“瑜伽呼吸健走”重新和身體聯(lián)結(jié)；“情緒勝肽”的牢籠，通過(guò)“解析夢(mèng)的秘密”達(dá)到當(dāng)下臣服；“思想癮頭”的攪擾，通過(guò)“鍛煉定靜的肌肉”進(jìn)行A（事件）B（想法B1

）C（結(jié)果C1）檢視；而“身份認(rèn)同”的迷局，通過(guò)“認(rèn)同的解離”完成覺(jué)察，最終找回“真實(shí)的自己”。

最后33到36章，寫(xiě)的就是找尋到“真實(shí)的自己”之后“追風(fēng)飛揚(yáng)”的狀態(tài)，開(kāi)始就是未來(lái)，既超然又自然。同時(shí)，張老師又對(duì)親密關(guān)系進(jìn)一步進(jìn)行了闡釋:婚姻是一場(chǎng)修行。可能有過(guò)多次婚姻，對(duì)此感觸頗深吧！

總體覺(jué)得，最后4章找到“真實(shí)的自己”部分寫(xiě)的稍顯不足，“追風(fēng)飛揚(yáng)”還是應(yīng)圍繞“愛(ài)、喜悅、和平”展開(kāi)，對(duì)“婚姻是一場(chǎng)修行”等部分觀點(diǎn)個(gè)人也持保留意見(jiàn)。另外，13到32章內(nèi)容冗余，可適當(dāng)刪減，并將全書(shū)圍繞“真實(shí)的自己”整體劃分四部分，更加便于讀者閱讀。

《遇見(jiàn)》讀后感【篇8】

人只有在一個(gè)特定的延時(shí)時(shí)刻才知道有些重大結(jié)點(diǎn)的切實(shí)到來(lái)。就像畢業(yè)許久過(guò)后的某一天，偶然看到畢業(yè)照中自己青澀的臉，才發(fā)現(xiàn)自己真的畢業(yè)了；分手很久之后一個(gè)人回家吃泡面，才知道那個(gè)人真的不在了；離開(kāi)東京過(guò)后的一年，學(xué)生發(fā)來(lái)目黑川繁盛、爛漫的櫻花照片，才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)看不到東京的落櫻了；抵達(dá)尼日利亞，和雇員一起用英語(yǔ)交談的某個(gè)清晨，才真正意識(shí)到自己在離家千里之外的非洲了。這些身份轉(zhuǎn)換的感受，居然不是在畢業(yè)典禮，學(xué)校操場(chǎng)，機(jī)場(chǎng)大廳，面試電話中、正如總有些詞語(yǔ)，有些人，一定要到懷念的時(shí)候才會(huì)深深懂得它真正的意思。

記得原來(lái)看過(guò)這樣一段話：“女人一輩子想要獲得可愛(ài)之名，實(shí)屬不易，必須既要護(hù)得少女心周全，又要更繁雜的成年心緒做護(hù)城墻。在此之前，瘋瘋魔魔，哭哭笑笑，跌跌撞撞，都是筑墻”。讀完后真的感嘆于作者的細(xì)致和敏感，而后這也隨即成為了我心中理想女人的雛形。事實(shí)確實(shí)如此，一個(gè)平凡女人想保有一張清淡而不失光華的臉不僅僅是每晚按時(shí)按步護(hù)膚那么簡(jiǎn)單，而是一顆心要修煉到日里那么多桎梏，到了睡前通通放下，五分鐘入眠，得是多么深的道行。

就像《遇見(jiàn)未知的自己》中提到的，人的年齡越大，應(yīng)越發(fā)現(xiàn)生活終究是和自己對(duì)話，外面沒(méi)有別人，只有自己。讓我們心理上受苦的不是事情本身，而是我們對(duì)事件的看法和圍繞著這個(gè)事件所編造的“故事”。這說(shuō)法看似寥寥數(shù)筆，但卻字字珠璣。現(xiàn)在的我更愿意拿出點(diǎn)時(shí)間，多問(wèn)問(wèn)自己，讓自己明白誰(shuí)更需要我，我更需要誰(shuí)；現(xiàn)在的我能更寬容的對(duì)待原來(lái)碎片式的承諾，盡管它們已經(jīng)被時(shí)間斑駁的無(wú)法辨認(rèn)出本來(lái)的面目，但回想一下當(dāng)時(shí)諾言的初衷，我確實(shí)感覺(jué)自己到了自己的釋?xiě)押统砷L(zhǎng)；現(xiàn)在的我更愿意相信不忘初心的重要，我相信它貫穿于做事的方寸和始終，就算結(jié)局有時(shí)不能遂心如意，但無(wú)愧于心始終是一個(gè)好的開(kāi)始。

想來(lái)讀書(shū)確實(shí)能改變一個(gè)人的認(rèn)知吧！書(shū)中的有些文字能恰如其分的擊中你內(nèi)心最柔軟的部分，能同你的想法不謀而合，于是纏繞成絲，盤(pán)踞成結(jié)，乖張的長(zhǎng)出利刺，氤氳成一種態(tài)度，生根發(fā)芽，慢慢花開(kāi)，長(zhǎng)進(jìn)你的身體，融進(jìn)你的血肉。

我很慶幸父母培養(yǎng)和教會(huì)我的眾多愛(ài)好中有好幾個(gè)是低廉又無(wú)需他人陪伴的，比如寫(xiě)字、彈琴、看書(shū)、電影和做飯。這幾樣愛(ài)好都只需單打獨(dú)斗，就可以自?shī)首詷?lè)。這些獨(dú)處時(shí)光給我非常充實(shí)的心靈體驗(yàn)，一種寧?kù)o的、和諧的、與自我的時(shí)光共舞的狀態(tài)。但想來(lái)這理想中久違的寧?kù)o，自我開(kāi)始為生活奔波后，已經(jīng)逐年與我漸行漸遠(yuǎn)了-我曾一度這么認(rèn)為。這種可以直面自己的萬(wàn)千情緒，愛(ài)恨情仇，貪嗔癡慢的時(shí)光和機(jī)會(huì)，想擁有實(shí)屬不易。

拋開(kāi)北京的繁忙與熙攘、東京的浮躁與瑰麗，在這流金鑠石、紅土延綿的非洲，我卻感到了一絲寧?kù)o的清涼。在這繁星皓月的寂靜深夜，合上書(shū)扉，我想對(duì)笨拙而平凡的自己說(shuō)：“希望你能再多讀一些東西，再多經(jīng)歷一些事情，再多審視一下自己的心，在這被幸運(yùn)眷顧的非洲時(shí)光中，放慢腳步、勤佳思考、抓住機(jī)會(huì)，從一個(gè)“平凡人”變成“心中的自己”，成長(zhǎng)為一個(gè)既堅(jiān)強(qiáng)又有溫度的女人，理想生活中的寧?kù)o一直都在.....

罪與罰讀后感通用

其實(shí)讀書(shū)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，那就是一輩子不間斷的事。閱讀作品的過(guò)程中，我們沉浸在作者筆下所描述的情節(jié)中。寫(xiě)讀后感時(shí)要有主次感與邏輯感，有哪些優(yōu)秀的作品讀后感可供借鑒呢？讀書(shū)筆記吧編輯為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《罪與罰讀后感》，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

罪與罰讀后感【篇1】

從來(lái)沒(méi)讀過(guò)這么厚的書(shū)，其實(shí)全篇就是講主角拉斯柯?tīng)柲峥品驓⑷撕螅姓J(rèn)自己所犯罪惡的歷程。第一次一口氣看了一百多頁(yè)，讀得酣暢淋漓，但是暫停之后再看就有點(diǎn)啃不下去了，讀得相當(dāng)煎熬，這文字功力心理描寫(xiě)真的是太牛了，仿佛跟拉斯科爾尼科夫一起經(jīng)歷這罪與罰的過(guò)程。

比較有意思的是拉斯柯?tīng)柲峥品蚴菫榱怂橄蟮睦碚摱鴼⑷说模缫研纬伤摹捌椒驳娜恕迸c“不平凡的人”的理論，凡人必須遵守世間的法律，而非凡的人，也就是英雄，則可以為了崇高的目的而不顧手段的卑劣，這是清除障礙的必要步驟，他用行動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)自己是不是英雄，是不是像拿破侖一樣不受法律的約束。但是一殺完人他就害怕了，然后就是漫長(zhǎng)的“罰”，一次次和法律的交鋒和自己的交鋒，慢慢顯露出拉氏的價(jià)值觀，好在他最后被持有完全相反價(jià)值觀的索菲亞救贖自首。

對(duì)我來(lái)講比較難啃得下來(lái)，但是我想如果等我能啃得下這種文學(xué)作品的時(shí)候還是值得好好再仔細(xì)讀一讀這本書(shū)，分析下拉氏每一次和自己交鋒，和警局交鋒，每一次轉(zhuǎn)折，每一次的價(jià)值觀暴露，這還是很有意思的。

罪與罰讀后感【篇2】

今天，我看了一本書(shū)，這本書(shū)的名字叫《罪與罰》，它是俄羅斯陀思妥耶夫斯基的作品。

小說(shuō)描寫(xiě)了一個(gè)貧困交迫的大學(xué)生，因痛恨放貸款的老板娘的盤(pán)剝，憤而行兇卻自以為是伸張正義。然而殺人的恐懼，良心的譴責(zé)，使她飽受心靈的煎熬，整天心驚膽戰(zhàn)。最后在愛(ài)人，朋友，家人和警官的幫助下，投案自首。這樣，她整天就不在發(fā)生心靈的恐懼。

想對(duì)大學(xué)生說(shuō)：我知道你們都很痛恨那個(gè)老板娘，但你已經(jīng)知道那個(gè)老板娘已經(jīng)身患肺病活不了多久，但你為了伸張正義的名稱(chēng)去殺人，這樣是不對(duì)的。

想對(duì)老板娘說(shuō)：你的兇狠壓榨窮人的錢(qián)，誰(shuí)都知道，難道你想一直走在黑暗里，不去尋找光明，再加上只做壞事不做好事，你真是罪大惡極。

當(dāng)高山的崎嶇變成了坦途，當(dāng)古老的文明隨著熾熱的巖漿和無(wú)數(shù)沸騰的生命一起跌入黑暗的深淵，當(dāng)輝煌的王朝在一片復(fù)辟之聲中再次走向戰(zhàn)爭(zhēng)的漩渦中，沕穆的歷史經(jīng)書(shū)是始作俑者的迂闊之論，還是歷史的倥侗，是上古的情思還是夢(mèng)幻泡影，卻早已成為不辨的真理。

罪與罰讀后感【篇3】

《罪與罰》是俄羅斯作家陀思妥耶夫斯基的代表作，小說(shuō)描述了窮困大學(xué)生拉斯柯?tīng)柲峥品驗(yàn)樯?jì)所迫，殺死了放高利貸的老太婆阿廖娜和她無(wú)辜妹妹麗扎韋塔，制造了震驚全俄的兇殺案。最終在妓女索尼婭的規(guī)勸下，投案自首，小說(shuō)以罪開(kāi)頭，僅占一章，第二章到尾聲，全是罰。

小說(shuō)對(duì)主人公的心理刻畫(huà)極為細(xì)膩，作為法學(xué)生的拉斯柯?tīng)柲峥品蛟旧屏祭硇裕瑓s在當(dāng)時(shí)的底層社會(huì)里心態(tài)變得扭曲，以替天行道的借口安慰自己殺人的事實(shí)，在犯罪后又陷入深深的自責(zé)，矛盾的心理貫穿全片小說(shuō)，罰的意義不僅是法律的判決，更多的是自我的內(nèi)心折磨，法學(xué)生犯罪，妓女規(guī)勸，不僅是諷刺，也是作者對(duì)底層社會(huì)無(wú)奈。

放高利貸的老太婆阿廖娜是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影，吝嗇無(wú)情，欺詐窮人，但是她究竟該不該殺？一方面，如主人公所說(shuō)，她是一個(gè)虱子，殺了她可以造福無(wú)數(shù)人，另一方面，作為底層社會(huì)的一員，卑鄙齷齪是否該死，又有誰(shuí)有權(quán)利去結(jié)束她的生命，小說(shuō)對(duì)人物心理的刻畫(huà)最為經(jīng)典，小說(shuō)中的每個(gè)人似乎都有一種病態(tài)，冷酷無(wú)情的社會(huì)，心理扭曲的人物，主人公對(duì)自己的罪行自責(zé)懺悔就顯得尤為珍貴。

陀思妥耶夫斯基最后給了主人公救贖，上帝會(huì)寬恕每個(gè)認(rèn)錯(cuò)的孩子，也許人性就是這樣，沒(méi)有純粹的惡，也沒(méi)有完全的善，內(nèi)心的救贖才是真正的解脫。

罪與罰讀后感【篇4】

天道好輪回，人皆有宿命。也許，在某些世界的角落，有人背負(fù)著罪與罰，在塵世苦苦地掙扎。

剛開(kāi)始接觸到《罪與罰》時(shí)，我為它的長(zhǎng)而感慨。但看完之后才發(fā)現(xiàn)，它的故事并不冗長(zhǎng):一位原本是大學(xué)生的落魄青年拉斯科利尼科夫，罹患了精神病，在生活的重壓和諸事不順下，他選擇了一種極端的方式來(lái)宣泄心中的憤慨&mdash；&mdash；他殺死了一位七等文官的老太太。后來(lái)，他因現(xiàn)實(shí)的原因，選擇去自首。乍一聽(tīng)，這個(gè)故事可能并沒(méi)有什么特別之處。最后應(yīng)該是經(jīng)歷了什么感人肺腑的事情，讓主角幡然醒悟，決定通過(guò)自首來(lái)贖罪。可羅佳(拉斯科利尼科夫的愛(ài)稱(chēng))，并沒(méi)有認(rèn)為自己有罪。他只是認(rèn)為，自己成不了如同拿破侖一般的英雄，所以才去自首，其中并不摻雜任何贖罪的想法。

為何會(huì)如此呢?這得追溯到剛開(kāi)始他發(fā)表在雜志上的第一篇文章《犯罪》，此文在結(jié)尾時(shí)曾暗喻:一些有著豐功偉績(jī)的人物，即使殺掉一些人，那也是微不足道的。此外，在這篇文章中，他將人類(lèi)分為了兩種，一種是循規(guī)蹈矩的普通人，他們用來(lái)繁殖；另一種是智商超群的人，他們有著反抗精神，被允許打破社會(huì)規(guī)律。而羅佳正是因?yàn)椴桓市淖龅谝环N人，所以走上了第二種人的追求道路。

他原本是個(gè)大學(xué)生，雖然家里貧窮，但有著深?lèi)?ài)自己的母親和妹妹，后來(lái)也找到了教書(shū)的工作。他原本只要用盡全力，執(zhí)著地去掙脫命運(yùn)的枷鎖，便可以打開(kāi)那一扇美妙生活的大門(mén)。但是他只是拘泥于自己所租賃的那間只有沙發(fā)的房屋，每日每夜精神恍惚，絲毫不信教，只愿與人隔絕。他傲慢，自尊，為何能允許自己手沾鮮血?因?yàn)樗鋵?shí)非常討厭自己，討厭自己不能變成拿破侖，但因?yàn)榘谅妥宰穑辉试S自己自殺，所以他就開(kāi)啟了“投射”機(jī)制，殺了一位老太太。而在他看來(lái)，他不過(guò)是殺死了一只虱子。

那么，羅佳真的是一個(gè)極端主義者嗎?《罪與罰》中，對(duì)羅佳的心理描寫(xiě)十分真實(shí):他不是一個(gè)變態(tài)殺人狂，也不是冷血?jiǎng)游铩Ｋ皇侨耍皇且粋€(gè)病態(tài)又偏執(zhí)的人。他親手結(jié)束了一個(gè)人的生命，他也會(huì)恐懼，也會(huì)厭惡，也會(huì)在內(nèi)心中在道德和行為上做一番爭(zhēng)執(zhí)。他害怕他要永遠(yuǎn)背負(fù)上罪惡，害怕被制裁，所以他開(kāi)始疑心周?chē)囊磺校灾劣诔霈F(xiàn)了幻象。其實(shí)，羅佳只是個(gè)無(wú)助的青年，過(guò)早地蹚了渾水，一步步地被自己的深淵裹挾而不自知。他惘然若失，卻忘卻了躲閃。

那么，直接促成他自殺的原因是什么呢?首先，是因?yàn)樗鲆?jiàn)了所愛(ài)之人愛(ài)索尼婭，至使他重新找到了生活的信仰。其次，是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)的地主斯維德里蓋洛夫。斯維德里蓋洛夫也是一個(gè)傲慢而病態(tài)的人。他和他的妻子法爾瑪結(jié)合后，喜歡上了羅佳的妹妹，并對(duì)她展開(kāi)了追求攻勢(shì)。后來(lái)法爾瑪死后不久，他就來(lái)到了彼得堡，與羅佳相識(shí)。在文中雖然沒(méi)有明確指代，但憑著他如此傲慢的性格，想必也是他殺死了法爾瑪。在此之前，他就殺死了一位少女，進(jìn)了監(jiān)獄后，是法爾瑪將他贖了出來(lái)。這樣一個(gè)手染鮮血，不知感恩的人，最后卻因?yàn)榱_佳妹妹對(duì)他戀情的拒絕，他便走到了瞭望臺(tái)，當(dāng)著士兵的面用手槍結(jié)束了自己的生命。而正是他的自殺，讓羅佳內(nèi)心起了波瀾。在他看來(lái)，斯維德里蓋洛夫的死是一種英雄般的解脫。他面對(duì)著涅瓦河，卻無(wú)法直接跳下去，他覺(jué)得天地間都冰冷刺骨。他不想死，他還不想像《圣經(jīng)》中的拉撒路一般復(fù)活。

他選擇活著，那么就應(yīng)該承受命運(yùn)的審判。上帝為他關(guān)閉了一扇門(mén)，也為他打開(kāi)了一扇窗。他身邊還有深?lèi)?ài)他，又用一生去救贖他的索尼婭。遇見(jiàn)索尼婭之后，他的心如同堅(jiān)冰遇見(jiàn)暖陽(yáng)一般開(kāi)始消融，露出年輕人應(yīng)該有的一面。雖然不夠熱情洋溢，但他也在一步一步的走出深淵，擺脫桎梏。

這時(shí)，想起尼采的箴言: 當(dāng)你凝視深淵時(shí)，深淵也在凝視著你。我們也應(yīng)該避免踏入深淵，背負(fù)上罪與罰。

罪與罰讀后感【篇5】

記得曾經(jīng)閱讀《復(fù)活》這本書(shū)的時(shí)候順便買(mǎi)了陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，但是剛開(kāi)始翻了幾頁(yè)，又看不下去了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)看到的男主人公僅僅是為了自己的一個(gè)想法就去傷害老人的自私自利的人，后來(lái)就把這本書(shū)放下了。

前一段時(shí)間看完《人類(lèi)群星閃耀時(shí)》，其中有一篇文章介紹的就是陀思妥耶夫斯基的人生經(jīng)歷，那篇文章叫做“英雄的瞬間”，主要講了陀思妥耶夫斯基在行刑的一瞬間所發(fā)生的重大改變。

在陀思妥耶夫斯基小時(shí)候他父親曾經(jīng)因?yàn)榕按r(nóng)奴于1839年被農(nóng)奴毆打致死，這件事在他心里留下了深刻的印象，當(dāng)他青年時(shí)期由于受空想社會(huì)主義思想的影響，參加了一場(chǎng)政治活動(dòng)后被拘捕，在1849年12月22日當(dāng)他被押往刑場(chǎng)準(zhǔn)備槍決的一瞬間，一名軍官騎馬來(lái)宣讀了沙皇的圣諭，根據(jù)這份圣喻改判他服苦役以及期滿(mǎn)后當(dāng)兵，這9年的苦役及軍旅生活對(duì)他的人生產(chǎn)生了深刻的影響，其中一點(diǎn)：

這段經(jīng)歷豐富了他的人生閱歷，增加了文學(xué)素材，對(duì)人生的思考更加深刻和富有哲理；此外軍旅生活還使得他思想中的消極方面占據(jù)了主要地位。在1848年革命失敗之后，他的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，摒棄社會(huì)主義信仰，代之以宗教主義思想來(lái)解放民眾的思想。當(dāng)看完了這一篇對(duì)陀思妥耶夫斯基的介紹，重新又拿起了《罪與罰》這本書(shū)，靜下心來(lái)看完，發(fā)現(xiàn)其中包含了一些深刻內(nèi)容。

其一在于：在這本書(shū)中，存在大量的心理描寫(xiě)，尤其是主人公殺害那位老太婆和他的妹妹之后一系列的心理描寫(xiě)，以及從他眼中所看到的他身邊所有的人和社會(huì)環(huán)境的心理描寫(xiě)，這一切都讓他更加驚恐萬(wàn)狀，這本書(shū)還有很多有關(guān)于他身邊人的心理描寫(xiě)，在這本書(shū)中也十分突出。

其二在于：：從這本書(shū)中我還看到了一種向上的堅(jiān)強(qiáng)，不管是主人公拉斯科爾尼科夫在掙扎著想想要向上去改變自己以及他妹妹和媽媽的生活狀況，還是他遇到的卡捷琳娜一家人，盡管生活非常艱辛，但依然想要有向上去改變這一切的想法和努力。

其三在于：通過(guò)這篇這本書(shū)，還看出來(lái)對(duì)他人的寬恕和重生，正是因?yàn)橛辛怂髂釈I對(duì)家人的寬恕，她的家人一步步走向重生；也正是因?yàn)槭艿剿髂釈I的寬恕，主人公才一步步走向重生。

其四在于：在這本書(shū)中還揭露了當(dāng)時(shí)俄國(guó)的社會(huì)背景，其中令我印象最深刻的就是那位向主人公妹妹杜尼亞求婚的盧克，他本是一名小官員，但是由于自己的吝嗇、偏見(jiàn)甚至是殘酷，讓我非常討厭這個(gè)人物，在他失去那份訂婚之后，他竟然用卑鄙的手段將錢(qián)偷偷的塞到索尼婭的身上，之后來(lái)到索尼婭家，誣陷她偷了錢(qián)，想要將她抓到監(jiān)獄去，這樣的人是多么的可恥，但是事實(shí)上在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下這樣的人并不少見(jiàn)，也正是在這樣的社會(huì)背景下，讓主人公一步一步地走向了罪惡的深淵。

當(dāng)初他身邊所遇到的人和環(huán)境都是非常壓抑的，甚至一開(kāi)始在他還未想要?jiǎng)邮秩⑷藭r(shí)，卻聽(tīng)到很多當(dāng)時(shí)的傳言說(shuō)殺人能夠改變這個(gè)社會(huì)，在這樣的社會(huì)背景下很多人都沒(méi)有辦法生活，才造成了這樣的悲劇。

其五在于：從這本書(shū)中還看到了信仰或者說(shuō)是良心的力量，在主人公拉斯柯?tīng)柲峥品驓⑷酥螅膬?nèi)心感到十分痛苦，陷入無(wú)盡的矛盾之中并且感到十分恐懼，感到曾經(jīng)想象的美好都消失了，而這是比法律更加嚴(yán)厲的良心懲罰，也正是因?yàn)檫@份良心讓他非常痛苦，而且就這一這一種痛苦的方式就是回歸就是選擇信仰，聽(tīng)從索尼婭的建議，遵從上帝的信仰，也正是因?yàn)檫@份信仰，他選擇向警方投案自首，選擇來(lái)到西伯利亞來(lái)贖罪。

在故事的結(jié)局，他們來(lái)到了西伯利亞服苦役，而這一步一步地接近了信仰，接近了上帝，以懺悔的心情承受一切苦難，從而獲得了精神上的重生與幸福。

這就是看完這本書(shū)的主要想法，其實(shí)關(guān)于良心的懲罰在《殺死一只知更鳥(niǎo)》這本書(shū)中也提及了，在這本書(shū)中提到了：唯一一件不能從眾的事情，那就是人的良心。因此無(wú)論做什么、遵從良心、心向陽(yáng)光，處處便是陽(yáng)光！

罪與罰讀后感【篇6】

不知從什么時(shí)候起，開(kāi)始習(xí)慣于妥思妥耶夫式的的漫長(zhǎng)敘事，也許最真實(shí)的敘事注定無(wú)法不漫長(zhǎng)。

執(zhí)著是個(gè)可怕的東西，執(zhí)著于生活的人可以像螞蟻一樣埋頭長(zhǎng)征，也可以惡魔一樣揣起屠刀。可人從來(lái)不是只生存于兩段的砝碼，最真實(shí)的人生是游離在平衡與偏執(zhí)兩端的維系。跨過(guò)天平的橫梁走到極端的過(guò)程，是屠戮自己的過(guò)程——把自己交給上帝，或是交給惡魔。

生活擅長(zhǎng)制作常談常新的謎團(tuán)，不管是天才還是傻瓜都能有所解悟，但現(xiàn)實(shí)永無(wú)正解。窘迫的現(xiàn)實(shí)與對(duì)理想主義的推崇讓一個(gè)年輕人陷入瘋狂，他躺在棺材一樣陰暗低矮的出租房里思索，以“確定自己是屬于可以為所欲為的不平凡的人，還是只配做不平凡的人的工具的普通人。”在偏執(zhí)狂的思維里，不平凡的人可以疾馳的象群般踐踏著腳下的生命踏上光明，平凡的人注定庸庸碌碌供人踩踏。拿破侖的鐵騎橫掃歐洲的時(shí)候，生靈涂炭的戰(zhàn)場(chǎng)成了皇位后最閃亮的注腳。拿破侖乘著歷史的東風(fēng)成就王座，他說(shuō)：“從偉大到可笑只有一步之差，讓后人去評(píng)判吧。”

可惜那個(gè)躺在棺材里的大學(xué)輟學(xué)生做了最偏執(zhí)的評(píng)判。社會(huì)的畸態(tài)讓他只看到踐踏與輝煌，并且將前者視作后者的必要基礎(chǔ)。對(duì)自我哪怕還有一絲堅(jiān)持的人，都是不適合拿起屠刀的，更何況是饑寒交迫中靠消化自我維系生命的拉斯科利尼科夫。當(dāng)他在病態(tài)的執(zhí)念中將劈柴的斧頭變成殺人的利器，其實(shí)他不差毫厘地殺死了自己。他近乎推脫的言辭并沒(méi)有錯(cuò)，不是他殺死了寄生蟲(chóng)一樣的老太婆，更不是他殺死了老太婆天真無(wú)邪的妹妹，他事先早就將斧頭砍進(jìn)自己的脈搏，犯罪現(xiàn)場(chǎng)只生產(chǎn)惡魔而不適合活人。

“我”之死成就“我”之惡，這個(gè)命題也許在唯物論者眼中是嗤之以鼻的自欺之辭，可惜“人是天生的形而上學(xué)家”，唯心的解讀往往給生活以解脫。執(zhí)著于錯(cuò)誤的后果是可怕的，這偏執(zhí)表現(xiàn)在生活里尤其令人難以逃離。用最世俗的眼光審視小說(shuō)主人公，或許會(huì)覺(jué)得他最大的錯(cuò)誤就是未能將自己的教義堅(jiān)持到底，他沒(méi)能徹底將良心的自我毀滅于黑暗中，殺人后他成功地規(guī)避了法律的制裁卻再脫離不了自我的譴責(zé)。無(wú)恥者的最無(wú)恥之處便在于他總能繞過(guò)人性的約束而將失敗歸之于手法上的失誤。

正如陀思妥耶夫斯基在小說(shuō)中所說(shuō)：“人這種卑鄙的東西，什么都會(huì)習(xí)慣的！”——若人可以用畜道生存，那么生活就沒(méi)什么不可以。所以罪的罰對(duì)于無(wú)恥者是無(wú)效的，對(duì)于高尚者卻是難以逃離的。也因此，生理上的懲罰其實(shí)對(duì)于罪犯而言是最低級(jí)的，因?yàn)檫@能夠以儆效尤，卻不能讓他學(xué)會(huì)高尚。只要邪念未死，一點(diǎn)點(diǎn)僥幸心理的作祟便足以令其重返罪途。關(guān)于拉斯科利尼科夫的救贖，陀思妥耶夫斯基直到文末也是語(yǔ)焉不詳，或許正如批判者所言，這曝露了無(wú)法剝離的時(shí)代烙印。但當(dāng)索尼婭將自己的柏木十字架戴上拉斯科利尼科夫的脖頸，而自己戴上屬于被男人殺死的莉扎薇塔的銅十字，當(dāng)她選擇罪之罰的重者與男人共涉西伯利亞，當(dāng)愛(ài)情的唯美洗濯時(shí)代的污濁，我想沒(méi)有比這更好的結(jié)局。

同是時(shí)代的棄嬰，卻以愛(ài)為結(jié)獲得了新生，這到底是出于文學(xué)家的浪漫，還是源自歷史的歸宿？真情難求，難在少有共同承受，愛(ài)情的本義可能便是于共同承受中獲取共同的救贖。可惜，小說(shuō)誕生之日起，作者便已經(jīng)死亡，何況如今其人尸骨早已化為春泥，陀思妥耶夫斯基已然沒(méi)有機(jī)會(huì)為自己辯駁。文學(xué)大師恐怕也不會(huì)為小說(shuō)辯駁，但若是那份“共享十字架”的偉大愛(ài)情尚不能讓人救贖，我亦無(wú)言。時(shí)代的焦灼塑造時(shí)代的棄嬰或是寵兒，生存在歷史之痛中的人們，自須領(lǐng)受生活的正解。在此意義上，“罪與罰”毋寧說(shuō)是“罪與救”，救贖之道與淪落之道同在。

罪與罰讀后感【篇7】

近期，西城區(qū)安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局給各委辦局的專(zhuān)職安全員檢查隊(duì)下發(fā)了反腐書(shū)藉《落馬高官的罪與罰》，西城區(qū)城管局安全生產(chǎn)檢查隊(duì)的專(zhuān)職安全員同志一一抽時(shí)間閱讀學(xué)習(xí)了書(shū)中的精神，并感悟頗深。下面就來(lái)談?wù)勎谊?duì)隊(duì)員的感想。黨的十八大以來(lái)，以XXX同志為核心的黨中央從關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的高度，作出打鐵還需自身硬的莊嚴(yán)承諾，以猛藥去疴、重典治亂的決心，刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，形成了反腐敗斗爭(zhēng)的壓倒性態(tài)勢(shì)，黨心民心為之一振，黨風(fēng)政風(fēng)為之一新。

本書(shū)基于黨的十八大以來(lái)權(quán)威媒體的報(bào)道，選擇了30個(gè)富有典型性和代表性的案例進(jìn)行分析。對(duì)于每個(gè)案例，先是整理了案例的主要情節(jié)、當(dāng)事人的懺悔、有代表性的專(zhuān)家和媒體評(píng)論；然后對(duì)案例和當(dāng)事人的懺悔進(jìn)行了深入的剖析，基于黨的十九大最新精神，分析提煉案例和懺悔背后反映的線索和規(guī)律。對(duì)于廣大黨員干部提高警惕、加強(qiáng)自我約束具有重要的警示作用。

腐敗案件當(dāng)事人的懺悔，集中反映了當(dāng)事人對(duì)腐敗行為及其后果的深刻反省，同時(shí)，這些生動(dòng)的資料可以更直觀地折射出腐敗消極影響和社會(huì)性危害。時(shí)至今日，越來(lái)越多的研究人員意識(shí)到，腐敗不僅消耗經(jīng)濟(jì)資源、同時(shí)，腐敗造成的更深遠(yuǎn)的影響在于它破壞了社會(huì)規(guī)則以及人們的規(guī)則意識(shí)。另外，這些懺悔也向我們驗(yàn)證了"腐敗是雙刃劍"，危害黨和國(guó)家事業(yè)、破壞社會(huì)規(guī)則的同時(shí)，也往往給當(dāng)事人家庭帶來(lái)滅頂之災(zāi)。在監(jiān)督執(zhí)紀(jì)越來(lái)越嚴(yán)的社會(huì)背景下，腐敗者很難永久藏匿而不被發(fā)現(xiàn)，一旦敗露則意味著身敗名裂、妻離子散，甚至家破人亡。

從此書(shū)聯(lián)系到我們專(zhuān)職安全員的工作實(shí)際，對(duì)于廉潔知識(shí)和實(shí)際案例讓我們受益匪淺。加深了我們對(duì)腐敗本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和理解。腐敗是社會(huì)系統(tǒng)性痼疾，它的發(fā)生、演化與具體的社會(huì)情景密不可分。如果研究過(guò)程中對(duì)這些具體的人和事進(jìn)行高度抽象，可能會(huì)損失大量有價(jià)值的信息。對(duì)當(dāng)事人懺悔材料的案例分析可以盡可能還原腐敗的真實(shí)過(guò)程，尤其是當(dāng)事人的主觀反饋，從而讓我們有機(jī)會(huì)更完整、更全面剖析腐敗的過(guò)程。在我們安全生產(chǎn)檢查工作的實(shí)踐當(dāng)中，我們也會(huì)把此書(shū)的精神帶到工作中去，做好安全生產(chǎn)，做好廉潔自律。

讀后感跳水讀后感700字通用

一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，人們?cè)谧x過(guò)一本書(shū)之后都會(huì)有屬于自己的心得，我們?cè)谧x作者寫(xiě)的作品時(shí)，不能馬觀花地讀，需要仔細(xì)地領(lǐng)會(huì)，寫(xiě)讀后感還要有獨(dú)特的視角和立意如何寫(xiě)一篇令人印象深刻的作品讀后感呢？下面由我們幫大家編輯的《讀后感跳水讀后感》，還請(qǐng)你收藏本頁(yè)以便后續(xù)閱讀。

讀后感跳水讀后感(篇1)

雖說(shuō)我已經(jīng)不是第一次拜讀列夫·托爾斯泰的《跳水》一文了，可是每一次的閱讀總是給我留下不一樣的感受。

事情記敘了在一艘正在返航的環(huán)游世界的帆船上，那一天，天氣晴朗，人們的心情都很不錯(cuò)，尤其是一只猴子，鉆來(lái)鉆去，模仿人的動(dòng)作，惹得大家哈哈大笑。但機(jī)靈的猴子顯然知道人們?cè)谀撬?lè)，便更加放肆起來(lái)。猴子竄到船長(zhǎng)的兒子面前，拿了他的帽子，帶在自己的頭上，爬上了桅桿的第一根橫木，并試圖用爪子撕爛、用嘴咬爛小孩子的帽子。而小孩子在憤怒和沖動(dòng)的促使下，顯然是忘卻了恐懼和桅桿上的危險(xiǎn)，給猴子惹著爬上了桅桿的頂端去那帽子。但在桅桿的頂端卻害怕了，不敢移動(dòng)。這時(shí)候，他的父親——船長(zhǎng)，正要用槍打海鷗，發(fā)現(xiàn)自己的孩子在桅桿上，便用槍逼著他，跳下了桅桿，墜入了大海，40秒鐘后被水手們救起了。

整個(gè)故事中，我覺(jué)得最形象滑稽得還要數(shù)猴子在船上都大家開(kāi)心的那一段，在這個(gè)自然段中將淘氣的猴子作為重點(diǎn)進(jìn)行了描寫(xiě)，從段落的字里行間均可體會(huì)到猴子的那種淘氣，然后由淘氣轉(zhuǎn)為的放肆的心理變化，這也為后面的記敘打下了伏筆。

整個(gè)故事中，最使我感到驚心動(dòng)魄的還要數(shù)孩子爬上桅桿去摘帽子的那一段，在這個(gè)自然段中對(duì)于孩子、猴子以及圍觀者的心理變化和神態(tài)變化刻畫(huà)都表現(xiàn)得淋漓盡致，使我讀起來(lái)都仿佛是在那艘大帆船上。“張開(kāi)胳膊”、“搖搖晃晃”等幾個(gè)詞語(yǔ)充分的表現(xiàn)了孩子在桅桿頂端的形態(tài)、動(dòng)作，讀起來(lái)更加生動(dòng)了。

前面的形象滑稽、驚心動(dòng)魄還不足以事，因?yàn)樵诤竺娴亩温渲锌坍?huà)了一個(gè)在中我最佩服的人，那就是船長(zhǎng)。這個(gè)船長(zhǎng)在面臨著一個(gè)十分緊迫的突發(fā)事件是，仍然可以果敢斷絕而優(yōu)柔寡斷。試想，如果當(dāng)時(shí)船長(zhǎng)在遲疑一段，甚至是一秒鐘，孩子就有可能掉在甲板上，而也就是這偉大的“一秒鐘”，船長(zhǎng)的果敢和機(jī)智，充分的表現(xiàn)他了遇事不驚、沉著冷靜、果敢斷絕的良好精神品質(zhì)。

讀完課文，我受益匪淺，雖然只寫(xiě)了一點(diǎn)，但有一些東西還是令我模棱兩可，不知如何去說(shuō)。但是從課文中我明白了一個(gè)深刻的道理，一個(gè)面對(duì)突發(fā)事件能夠遇事不驚，沉著冷靜，果敢斷絕的人，不敢斷言會(huì)多么多么了不起，但是這樣持之以恒必定會(huì)以來(lái)成功。

讀后感跳水讀后感(篇2)

我一直想從一篇短小精練的文章中，尋找人類(lèi)的機(jī)智和勇敢，讀《跳水》一文，真有如愿以?xún)斨小?/p>

作品的構(gòu)思新穎，人物刻畫(huà)生動(dòng)，情節(jié)發(fā)展曲折，富有變化，出人意外，引人入勝。其中，最令我激動(dòng)的是人的尊嚴(yán)。作者贊美了人的尊嚴(yán)，作者是偉大的。

船長(zhǎng)的兒子十二歲，受到猴子的戲弄，水手們的嘲笑，是難以忍受的，這是一個(gè)孩子勇敢地在維護(hù)人的尊嚴(yán)。

猴子生性機(jī)靈，動(dòng)作異常敏捷，它爬險(xiǎn)攀高有本領(lǐng)，爬上船的桅桿頂端不費(fèi)吹灰之力。然而孩子呢，竟然和猴子比試，甚至連猴子也要“用后腳鉤繩子”的地方，他也敢徒手“奮然而行”。這就是他自尊自信的表現(xiàn)，這就是孩子的性格，這種性格會(huì)是人不屈服于任何困難，因而使人成了唯一的世世代代與自然爭(zhēng)斗的萬(wàn)物之靈，成為自然的主人。

這種百折不撓、萬(wàn)死不辭的人，在某種特定的環(huán)境中，為維護(hù)尊嚴(yán)，會(huì)爆發(fā)出令人驚訝的勇氣，哪怕是鋼刀架在脖子上，也能視死如歸。這就是人的勇敢!人的尊嚴(yán)!

船長(zhǎng)能在電光火石的一瞬間，臨危不懼，鎮(zhèn)定非凡，想出了一個(gè)盡善盡美的決定聰明的妙計(jì)——命令孩子跳水，這是人類(lèi)智慧的火花在閃爍，是值得歌頌的。船長(zhǎng)威嚴(yán)莊重，機(jī)智果斷的精神，令人折服。

人的智慧的勇敢，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展并走向昌盛!船長(zhǎng)的智，孩子的勇，這是人類(lèi)最高貴的品質(zhì)，作者用藝術(shù)的筆來(lái)謳歌，是多么富有感染力啊!它震撼著我們的心靈，召喚著我們奮發(fā)向上。

讀后感跳水讀后感(篇3)

在《我的祖國(guó)》這本書(shū)里有一篇文章叫《跳水神童——伏明霞》，我看了好幾遍，很受鼓舞。

伏明霞被譽(yù)為“跳水皇后”，是我國(guó)年齡最小并被載入世界吉尼斯紀(jì)錄的跳水運(yùn)動(dòng)員，她取得了四枚奧運(yùn)會(huì)金牌，創(chuàng)造了許多奇跡……

當(dāng)我讀了這篇文章以后，我才知道，原來(lái)在這些名譽(yù)和金牌的背后，她付出了那么多的汗水。她在6歲時(shí)就遠(yuǎn)離父母，加入了國(guó)家跳水隊(duì)，每天起早貪黑地勤修苦練，幼小的身體承受著連大人都難以支撐的.訓(xùn)練強(qiáng)度。想想我自己都已經(jīng)9歲了，可是還事事依靠爸爸媽媽?zhuān)稽c(diǎn)都不能吃苦，我覺(jué)得很慚愧。我也喜歡體育運(yùn)動(dòng)，我心里問(wèn)自己，我能像伏明霞姐姐那樣持之以恒、堅(jiān)持不懈地努力嗎？

我想我一定會(huì)以她為榜樣，克服自己不能專(zhuān)心、不能吃苦的毛病。好好學(xué)習(xí)，好好努力。學(xué)校馬上要召開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)了，我要好好訓(xùn)練，爭(zhēng)取在運(yùn)動(dòng)會(huì)上取得好的成績(jī)。

讀后感跳水讀后感(篇4)

知道為什么，最近對(duì)列夫托爾斯泰特別感興趣，想起了《跳水》，這是我第一次接觸托爾斯泰，從此這個(gè)名字就在我腦海里永久的駐留下來(lái)了，無(wú)法抹去。

在一艘遠(yuǎn)航船上，一只猴子搶了船長(zhǎng)兒子的帽子，并把它掛在了桅桿上，小孩爬上桅桿去取帽子，當(dāng)他爬上高高的桅桿，正準(zhǔn)備取帽子時(shí)，甲板上有人叫了一聲，孩子往下一看，嚇得雙腿發(fā)抖，不敢再移動(dòng)一步，這時(shí)船長(zhǎng)從船艙里走了出來(lái)，手里拿著一把槍?zhuān)緛?lái)是準(zhǔn)備打海鷗的，看見(jiàn)這樣的情形，立即用槍對(duì)著孩子，要他馬上跳入海里，孩子不解，但還是跳入了海中，20個(gè)水手一起跳下，40秒后，他們救起了那個(gè)小孩。

故事到這兒就結(jié)束了，確實(shí)剛開(kāi)始的時(shí)候沒(méi)看懂是什么意思，慢慢的想，終于明白了。作者給我們留下了一個(gè)想象的空間，這個(gè)孩子最后有兩種結(jié)果，一種是最壞的結(jié)果，小孩上船后被老爸訓(xùn)斥了一頓，從此再也不敢爬上桅桿，也害怕波濤洶涌的大海，一輩子都乖乖的呆在船上，終身碌碌無(wú)為。另一種就是孩子這一跳使他從此愛(ài)上了大海，愛(ài)上了跳水，在爸爸的`鼓勵(lì)之下他成長(zhǎng)為了一名出色的水手，最后他當(dāng)上了船長(zhǎng)，駕駛著他的大船征服了波濤洶涌的大海。

從這個(gè)層面，我又想到了中國(guó)的教育，現(xiàn)在的中國(guó)大多數(shù)家庭只有一個(gè)孩子，出于對(duì)孩子的愛(ài)護(hù)，家長(zhǎng)們總是不許這樣，不許那樣，將孩子置于自己的保護(hù)傘下，以為這樣就是對(duì)孩子好，長(zhǎng)此以久，孩子失去了面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣，遇到困難，第一個(gè)想到的就是父母，當(dāng)他們不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)自己根本沒(méi)有面對(duì)現(xiàn)實(shí)的能力，這個(gè)時(shí)候他們才開(kāi)始面對(duì)社會(huì)，而社會(huì)就像這片大海，不會(huì)游泳的人只會(huì)被大海淹沒(méi)，水性好的卻總是游刃有余，如魚(yú)得水。

光站在船上你是永遠(yuǎn)無(wú)法學(xué)會(huì)游泳的，更別提了解你將要生存的這片大海。所以該放手的時(shí)候就放手吧，否則你的孩子有一天就會(huì)死在你的保護(hù)之下。

[推薦讀后感] 《數(shù)學(xué)王國(guó)》讀書(shū)心得通用版

讀書(shū)能讓我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，是一件非常有意義的事情，讀書(shū)，熱愛(ài)閱讀，是一個(gè)人成功的不二法寶，閱讀了作品之后，我們一般對(duì)于這個(gè)作品都會(huì)有自己的感悟，此時(shí)就可以通過(guò)寫(xiě)一篇讀后感把自己閱讀其中所思所想寫(xiě)出來(lái)。一篇屬于自己的作品讀后感該怎么寫(xiě)呢？根據(jù)大家的需求，小編特意準(zhǔn)備了“[推薦讀后感] 《數(shù)學(xué)王國(guó)》讀書(shū)心得通用版”，歡迎閱讀，希望這些可以幫助到大家！

讀了《奇妙的數(shù)王國(guó)》，我感到了數(shù)學(xué)的樂(lè)趣，這本書(shū)將抽象、枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)變得有趣。什么事都離不開(kāi)數(shù)學(xué)。

這本書(shū)講了：小強(qiáng)和小華一起解數(shù)學(xué)難題，讓數(shù)王國(guó)變得平靜。這本書(shū)中還有0國(guó)王，1司令，2司令，還有許多有趣的故事“零國(guó)王苦斗跳蚤 ”、“速算專(zhuān)家數(shù)8 ”、“追殺小數(shù)點(diǎn)”、有理數(shù)和無(wú)理數(shù)之戰(zhàn)、神奇的小數(shù)點(diǎn)等好玩的故事。

作者講的故事深深的印在我的腦海里，讀完這本書(shū)，我對(duì)數(shù)學(xué)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，原來(lái)我認(rèn)為枯燥無(wú)味的數(shù)學(xué)，竟然變得如此有趣，吸引我看下去，小朋友們，快來(lái)讀這本書(shū)吧！從這本書(shū)中你們可以熱愛(ài)數(shù)學(xué)。

最新讀后感: 你為誰(shuí)工作讀書(shū)心得1350字

閱讀一本好書(shū)，就好像在眼前展開(kāi)了一個(gè)新世界，人一生的進(jìn)步都是和書(shū)籍的閱讀相伴隨的，在閱讀了作品后，心中感慨萬(wàn)千，不禁為作品所深深折服，我們可以通過(guò)文字把心中感受寫(xiě)出來(lái)，寫(xiě)一篇讀后感。那么該要如何寫(xiě)好作品讀后感呢？下面是小編為大家收集的“最新讀后感: 你為誰(shuí)工作讀書(shū)心得1350字”，供大家參考，希望能為大家提供些許幫助。

在工作中，不管做任何事，都應(yīng)將心態(tài)回歸于零，把自己放空，抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，把每一次都視為一個(gè)新的開(kāi)始，一段新的體驗(yàn)，一扇通往成功的機(jī)會(huì)之門(mén)。這是《你在為誰(shuí)工作》一書(shū)封面上的一句話。

近期我礦團(tuán)委舉辦的讀一本好書(shū)的讀書(shū)活動(dòng)。此書(shū)《你在為誰(shuí)工作》講述了種種創(chuàng)業(yè)方法，列舉了許多成功創(chuàng)業(yè)者的經(jīng)典事例，他們?cè)诠ぷ髦邢嚓P(guān)的成功經(jīng)驗(yàn)，值得我們大家學(xué)習(xí)借鑒。由此我們不禁要問(wèn)一句我們?cè)跒檎l(shuí)而工作？

工作，從表面上看，只是簡(jiǎn)單的為了生存，為了提高生活質(zhì)量。但細(xì)細(xì)地想想，正如書(shū)中所說(shuō)的，工作更是一個(gè)積累自己能力、施展自己才能的舞臺(tái)，我們的應(yīng)變力，我們的決斷力，我們的適應(yīng)力以及我們的協(xié)調(diào)能力都將在這樣的一個(gè)舞臺(tái)上得到展示。因此對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，如果不工作就不可能擁有完整的人生。所以說(shuō)，工作是一塊基石。當(dāng)我們是為了自己的成長(zhǎng)而努力工作的時(shí)候，我們就已在起跑線上贏了別人，邁出了成功的第一步。

明確了工作的意義后，我們更要反思，如何珍惜這一成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，又該如何做好自己的本職工作？對(duì)照此書(shū)看來(lái)，應(yīng)分為以下幾點(diǎn)：第一，工作態(tài)度。態(tài)度是內(nèi)心的一種潛在意志，是個(gè)人能力、意愿、想法、價(jià)值觀等在工作中所體現(xiàn)出來(lái)的外在表現(xiàn)。在工作中我們會(huì)看到形形色色的人，有積極進(jìn)取的，有得過(guò)且過(guò)的，也有牢騷滿(mǎn)腹的。每個(gè)人都有自己的工作態(tài)度，一個(gè)人的態(tài)度直接決定了他的行為，決定了他對(duì)工作是盡心盡力還是敷衍了事，是安于現(xiàn)狀還是積極進(jìn)取。態(tài)度越積極，決心越大，對(duì)工作的投入也就越多。同樣，積極的工作態(tài)度也是我們脫穎而出的重要砝碼。第二，工作中無(wú)小事。這正如我礦正在進(jìn)行的彎彎腰活動(dòng)一樣，一個(gè)人的彎腰、撿拾，在別人的眼里似乎只是一個(gè)人簡(jiǎn)單的動(dòng)作，但當(dāng)大家都來(lái)做時(shí)，就匯集成了一種精神，一股文明風(fēng)，漸漸吹遍礦區(qū)內(nèi)外。把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。工作中，會(huì)有許多瑣碎的小事，不怕事情多情繁多，怕只怕小事也做不好，小事也做不到位。其實(shí)工作無(wú)小事，很多人不屑于做具體的事，不屑于認(rèn)真對(duì)待小事和細(xì)節(jié)，總盲目地相信天將降大任于斯人也，卻不知道能把自己所在崗位上的每一件小事做成功，做到位就很不簡(jiǎn)單了。卻不屑于做小事的人，做起事來(lái)十分消極，在工作中混時(shí)間；而積極的人則會(huì)安心工作，把小事作為鍛煉自己、加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)、熟悉工作程序的機(jī)會(huì)，利用小事去多方面體會(huì)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)。第三，心中常存責(zé)任感。工作就意味著責(zé)任，每一個(gè)職位所規(guī)定的工作任務(wù)就是一份責(zé)任。你從事這項(xiàng)工作就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任。責(zé)任感是我們戰(zhàn)勝工作中諸多困難的強(qiáng)大精神動(dòng)力，它使我們有勇氣排除萬(wàn)難，甚至可以把不可能完成的任務(wù)完成的非常出色。一旦失去責(zé)任感，即使是做自己最擅長(zhǎng)的工作，也會(huì)做得一塌糊涂。對(duì)待工作，是充滿(mǎn)責(zé)任感、盡自己最大的努力去完成，還是敷衍了事，這一點(diǎn)是事業(yè)成功者和事業(yè)失敗者的分水嶺。第四，激情是工作的靈魂。激情是不斷鞭策和激勵(lì)我們向前奮進(jìn)的動(dòng)力，對(duì)工作充滿(mǎn)高度的激情，可以使我們不畏懼現(xiàn)實(shí)中所遇到的重重困難和阻礙。只有在熱愛(ài)工作的情況下，才能把工作做到最好。一個(gè)人在工作時(shí)，如果能以精進(jìn)不息的精神，如火的熱忱，充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，那么即使是做最平凡的工作，也能成為最精巧的工人；如果用冷淡的態(tài)度去做哪怕最高尚的工作，也不過(guò)是個(gè)平庸的工匠。我們?cè)诠ぷ髦械木薮螵?jiǎng)勵(lì)，不只是財(cái)富的積累和地位的提升，更多的是由激情帶來(lái)的精神上的滿(mǎn)足。

如果我們大家都能從內(nèi)心深處認(rèn)可并接受我們?cè)跒樗斯ぷ鞯耐瑫r(shí)，也是在為自己工作這樣一個(gè)樸素的理念，那么，端正工作的態(tài)度，常存責(zé)任感，點(diǎn)燃工作的激情，對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)、敬業(yè)將不再是空洞的口號(hào)。