霍金傳記讀后感。

讀書是做人的根本，它可成就禮賢之士、誠(chéng)信之客和德善之人。了解作品是我們對(duì)于一部新作品認(rèn)識(shí)的開(kāi)始，讀完之后，寫讀后感來(lái)記錄你的啟發(fā)吧。你有沒(méi)有在收集作品讀后感范文呢？為此，編輯花時(shí)間整理了霍金傳記讀后感，希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！

霍金傳記讀后感【篇1】

在灑滿陽(yáng)光的書桌上，翻開(kāi)著一本厚厚的書，書的紙頁(yè)已泛黃，一看就是被讀多許多遍了。一陣微風(fēng)輕輕的拂過(guò)，紙張迅速翻過(guò)，封面上又一個(gè)大大的標(biāo)題——《童年》。

他自幼喪父，隨著母親和外祖母來(lái)到外祖父家。外祖父家，與其說(shuō)是家，不如說(shuō)是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財(cái)如命，主人公阿廖沙時(shí)常因?yàn)榉稿e(cuò)而被痛打;兩個(gè)舅舅常為了分家而爭(zhēng)吵、大打出手;家中的女人更是沒(méi)有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。在痛恨外祖父和兩個(gè)舅舅的同時(shí)，外祖母，小茨岡和好事兒等的形象頓時(shí)高大鮮明了起來(lái)。

在這本書里，我最喜歡的人物，外祖母當(dāng)之無(wú)愧。她用積極樂(lè)觀的心態(tài)去對(duì)待每一件事，用善良博愛(ài)的心靈去對(duì)待每一個(gè)人，教導(dǎo)阿廖沙成為一個(gè)善良的、正直的人，就如一縷溫暖的陽(yáng)光，照進(jìn)了阿廖沙幼小的心靈，帶著他領(lǐng)略了世間萬(wàn)物的美麗。

但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)椋谖覀冄劾铮笕藗儝赍X是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像高爾基那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀完《童年》之后，我覺(jué)得我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。

霍金傳記讀后感【篇2】

今年暑假我過(guò)的非常充實(shí)，因?yàn)槿粘０职钟绊懳乙矏?ài)上了看各類名人傳記，回顧這個(gè)假期我看了，《居里夫人傳》記《霍金傳記》等等，但讓我印象最深的還是霍金傳記。

霍金于1942年1月出生在英國(guó)的一個(gè)牛津的大學(xué)的世家里，他的父親畢業(yè)于牛津大學(xué)醫(yī)學(xué)院，母親也是畢業(yè)于牛津大學(xué)的哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，霍金17歲就進(jìn)入牛津大學(xué)就讀，隨后又轉(zhuǎn)到劍橋大學(xué)研究宇宙學(xué)，可是天有不測(cè)風(fēng)云，時(shí)年21歲的霍金卻不幸被診斷患有罕見(jiàn)“肌萎縮性側(cè)索硬化癥”當(dāng)時(shí)被醫(yī)生斷定只能活兩年，后來(lái)他被疾病固定在輪椅上，但是他說(shuō)“一個(gè)人的身體殘疾了，決不能讓精神也殘疾了”正是這種精神支撐了他于23歲時(shí)走向了成功，他憑借數(shù)學(xué)論文《奇點(diǎn)和時(shí)空幾何學(xué)》獲得亞當(dāng)斯獎(jiǎng)，這可是一個(gè)科學(xué)地位很高的獎(jiǎng)項(xiàng)，但是他沒(méi)有驕傲自滿，仍然勤奮工作，不斷努力學(xué)習(xí)，可是他的病情不斷惡化，需要長(zhǎng)期服用維生素，還有每周注射一針，不管受了多少罪，他都咬牙挺過(guò)來(lái)，一關(guān)又一關(guān)，雖然疾病帶給她無(wú)盡的痛苦，但他從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)一直堅(jiān)持研究探索最終成為“黑洞的主宰者”。1973年首部作品《時(shí)空的大尺度結(jié)構(gòu)》出版，后來(lái)又寫了暢銷的《時(shí)間簡(jiǎn)歷》、《果殼中的宇宙》等等相繼出版，他的成功是常人付出多少倍代價(jià)，實(shí)在不易...

此刻我寫著寫著，淚水模糊了我的雙眼，心情久久不能平靜，想想一個(gè)身體高度殘疾的人都能克服重重困難，堅(jiān)持不懈努力學(xué)習(xí)工作，而我們身體健全，且物質(zhì)生活等各種條件都那么好的今天，我們還有什么理由不努力學(xué)習(xí)呢？

霍金傳記讀后感【篇3】

《格列佛游記》對(duì)統(tǒng)治階級(jí)腐敗，無(wú)能，無(wú)聊，辣，貪婪，自等做進(jìn)行痛快淋漓鞭撻，批判聲音似乎要越出18世紀(jì)初期英國(guó)，而將矛頭直接指向罪孽深重，愚蠢，骯臟，毫無(wú)理性整個(gè)人類。

官場(chǎng)之中，做成官之后就是明爭(zhēng)暗斗，互相傾軋，就為他們穿鞋子跟高低不同。高跟黨和低跟黨積怨極深，不在塊兒吃喝或談話。

內(nèi)患方殷，利立浦特卻還要對(duì)另個(gè)小人國(guó)不來(lái)夫斯庫(kù)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，每次戰(zhàn)爭(zhēng)各有勝負(fù)。

第卷中諷刺是正面，直接，那些“有所指”諷刺其實(shí)也完全適用于人類，而不僅僅限于英國(guó)么個(gè)國(guó)家，其內(nèi)部腐敗和紛爭(zhēng)，也終有天會(huì)將其毀滅。

布羅卜丁奈格（人國(guó)）游記

格列佛在利立浦特人心目中是個(gè)龐然物，但到布羅卜丁奈格，他就象田間鼬鼠般小。格列佛被當(dāng)作小玩藝裝入手提箱里，帶到各城鎮(zhèn)表演展覽。后來(lái)，國(guó)王召見(jiàn)他，他慷慨陳辭，夸耀自己祖國(guó)偉，政治賢明，法律公正，然而均遭到國(guó)王抨擊與駁斥。

格列佛自然很“失望”，不過(guò)他很快就心里“原諒”位國(guó)王。他明白國(guó)王之所以不能欣賞他所宣揚(yáng)祖國(guó)種種“偉業(yè)”，完全是國(guó)王與世隔絕，孤陋寡聞。

第二卷尤其對(duì)統(tǒng)治者道德提出要求；統(tǒng)治者腐敗墮落，不能身正，老百姓歪和邪是必然，不能味罵人心不古。

勒皮他、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒錐、日本游記

飛島上人也并非完全蠢笨，他們之所以有充足間終日沉浸于不切實(shí)際冥思苦想，是因?yàn)樗麄儗?shí)際生活有保障——地上人民供養(yǎng)著他們。所以，下面有風(fēng)吹草動(dòng)，他們是非常敏感，哪里拒絕效忠納貢，國(guó)王就有幾種可以使人民歸順手法：“種是將飛島長(zhǎng)間浮在該地人頭頂，剝奪他們享有陽(yáng)光和雨水權(quán)利。”第二種手法是將島上石頭往下扔，人們房屋砸得粉碎。如果他們還是不歸順話，國(guó)王就用最后方法：“讓飛島直接落到他們頭上，將他們統(tǒng)統(tǒng)毀滅。”

人們不是沒(méi)有對(duì)策。有人想出在巨塔頂端安裝巨磁石，使飛島下降將它吸住并永遠(yuǎn)固定，徹底改變下政府。

第三卷，作者諷刺文學(xué)和歷史所謂新批評(píng)主義方法。最終得出結(jié)論：“他們是生平所見(jiàn)到最受屈辱人。”

慧骃國(guó)游記

格列佛在慧因國(guó)里與慧因生活是最令他難忘。他們國(guó)家不會(huì)出現(xiàn)表示罪惡字眼，像：欺騙、懷疑、狡猾等等之類詞。所以他們社會(huì)不會(huì)有欺騙、懷疑、狡猾、陷害、陰謀、賄賂……那個(gè)世界才是個(gè)真正充滿幸福和快樂(lè)地方。以至于當(dāng)主人公離開(kāi)那里流下悲傷眼淚。

們社會(huì)雖然不像當(dāng)英國(guó)那樣敗落，但也好不到哪去。小偷小摸、亂扔亂丟、破壞公物。都是們身邊隨處可見(jiàn)事。殺人放火、販走私、殘暴瘋狂。也是們?cè)陔娨曋薪?jīng)常見(jiàn)到事，都已經(jīng)不足為奇。

么個(gè)渾濁社會(huì)，是要靠們來(lái)澄清。現(xiàn)在們雖然不能做出什么轟轟烈烈事情來(lái)，但是可以做們能做到事。就算是低下頭揀起片垃圾，寫篇環(huán)保文章，號(hào)召朋友親戚……都是們輕易能做到。

期盼著有天們社會(huì)也像慧因國(guó)，孩子們眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)。愿為此付出努力，也希望家與道，自己做起，現(xiàn)在開(kāi)始做起，讓個(gè)社會(huì)多點(diǎn)真誠(chéng)、少點(diǎn)虛偽。

霍金傳記讀后感【篇4】

古人把“修身、齊家、治國(guó)、平天下”做為一個(gè)人成長(zhǎng)的遞進(jìn)過(guò)程，可見(jiàn)修身在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，起著奠基和根本的作用，為此我想，修身是一個(gè)人走向成功的必修課。帶著這個(gè)問(wèn)題，我去讀了《曾國(guó)藩傳》從中又一次受到深刻啟迪。在此談?wù)勛约旱淖x書體會(huì)，與大家共勉。在讀《曾國(guó)藩傳》中我發(fā)現(xiàn)了為人處世的秘訣之一是——“大柔非柔，至剛無(wú)剛”。

曾國(guó)藩，一個(gè)知人善用、廣培黨羽者，一把創(chuàng)立軍隊(duì)、運(yùn)作官場(chǎng)的好手，一個(gè)讀書人統(tǒng)率軍隊(duì)攻城掠地成功的典型，一個(gè)軍事家，一個(gè)思想家、教育家、文學(xué)家、書法家。一個(gè)名垂青史的重量級(jí)人物!曾國(guó)藩前半生的治學(xué)可謂書呆子。此種精神我覺(jué)得是當(dāng)今社會(huì)少有的，因?yàn)殡p耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的人被認(rèn)為是百無(wú)一用的呆子，但是我認(rèn)為只有先做呆子之后才能做聰明人。dsbJ1.cOM

當(dāng)你對(duì)人生的有些不好的事情“糊涂”一點(diǎn)時(shí)，它往往卻向好的方向發(fā)展。這也許就是無(wú)心插柳柳成蔭的道理吧。這個(gè)道理在曾國(guó)藩身上很好的體現(xiàn)了出來(lái)。他能夠在后期的官場(chǎng)如魚得水就是因?yàn)榘选半y得糊涂”的呆子哲學(xué)發(fā)揮得淋漓盡致。事實(shí)上作為一代宰相就必修能夠忍辱負(fù)重，否則將不能成為真正的全國(guó)的管家。

著名表演藝術(shù)家英若成小的時(shí)候，很想看看家人對(duì)他有多么重視，吃飯的時(shí)候就躲到衣柜里，他希望看到大家焦急找他的結(jié)果，然而讓他大失所望的是，誰(shuí)也沒(méi)有注意到他的缺席，等大家吃完飯，他才從柜子里爬出來(lái)吃那些“殘羹剩飯”，從此他發(fā)誓：一定不要把自己看得太重要，否則你會(huì)大失所望的。

這就是我從曾國(guó)藩身上所了解到的“呆子”哲學(xué)。

曾國(guó)藩，這位中國(guó)文化的集大成者，按照中國(guó)士大夫的圣人標(biāo)準(zhǔn)，立德、立功、立言，他在每一個(gè)領(lǐng)域都達(dá)到了一般人難以企及的高度，被封為近代最后一個(gè)圣人，在他身上有許多值得我們借鑒的品質(zhì)和修養(yǎng)。我從中發(fā)現(xiàn)了為人處世的秘訣之二是做事要“慎獨(dú)”。

“慎獨(dú)”用今天的話說(shuō)就是在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)能夠真誠(chéng)的面對(duì)自己的內(nèi)心，去除內(nèi)心的惡念，培養(yǎng)自己的善念，這樣就能問(wèn)心無(wú)愧，對(duì)得住天地良心，飯能吃得香，覚睡得安穩(wěn)，故能心安理得，心態(tài)平和，是可笑對(duì)蒼天，下可孝對(duì)父母，中可和對(duì)同事。對(duì)工作、對(duì)朋友、對(duì)親人只一個(gè)“誠(chéng)”字，不欺暗室，不陽(yáng)奉陰違，做到心口如一。其實(shí)我們?yōu)槿颂幨乱牟痪褪恰耙哉\(chéng)相待”嗎!

我從中發(fā)現(xiàn)了為人處世的秘訣之三是為人要“主敬”。

“主敬”就是外表整齊嚴(yán)肅，內(nèi)心純凈專一，接待貴賓和參加活動(dòng)，都是主敬的具體表現(xiàn)，古人常講君子應(yīng)訥于言而敏于行，與主敬異曲同工，人在遇到危急生死存亡時(shí)刻都會(huì)高度集中精神，然后就會(huì)化險(xiǎn)為夷。主敬是指一種厚重，專注，嚴(yán)肅認(rèn)真的精神狀態(tài)，曾國(guó)藩經(jīng)常要求他兒子曾紀(jì)澤說(shuō)話要慢，走路要慢，舉止要莊重，通過(guò)這些日常瑣碎的行為習(xí)慣來(lái)培養(yǎng)“敬”功夫。這就要求人要有靜氣，少說(shuō)話，話多傷神，注意養(yǎng)氣，控制自己的心情，氣若不動(dòng)則心不動(dòng)。心要靜，若不靜，則省身也不密，見(jiàn)理則不明，都是浮的。人若心浮氣躁必然會(huì)影響對(duì)事物作出正確判斷，所以當(dāng)人面對(duì)重大事情和各種突發(fā)情況時(shí)要有靜氣，要從容不迫，處變不驚，這樣才能對(duì)事情做出正確判斷，從而能夠作出正確決策。這也是普通人向成功人發(fā)展的重要過(guò)程。當(dāng)然這跟人的個(gè)性和成長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)，是可以通過(guò)后天的磨礪后獲得的，如果平時(shí)經(jīng)常注意養(yǎng)精蓄銳，面對(duì)意外情況時(shí)盡量讓自己頭腦冷靜，做到謹(jǐn)言慎行，對(duì)事情不草率做決定，而是深思熟慮，時(shí)機(jī)不成熟時(shí)要學(xué)會(huì)先把事情先放一放，也許過(guò)段時(shí)間后事情會(huì)明了些，到時(shí)做決定會(huì)容易些。

這就是我讀《曾國(guó)藩傳》得到的感悟，希望喜歡的朋友有時(shí)間也可以去借來(lái)一讀!