讀書的藝術(shù)讀后感。

閱讀優(yōu)秀的作品，總能讓人停不下來，閱讀作品后，心中被觸動，從心底鼓起了勇氣，這一刻，好像不會被任何事打倒，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你會選擇收集作品模板來幫助你寫作嘛？于是，讀書筆記吧小編為你收集整理了讀書的藝術(shù)讀后感范文分享。希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新。

讀書的藝術(shù)讀后感范文分享【篇1】

嬰孩呱呱墜地，以血緣為密碼開啟愛的神秘之門。這份與生俱來的珍貴禮物---愛是哺育人成長的精神母乳。沐浴在愛的恩澤下，感受著蘊(yùn)含其中的人性的美好與光輝，人格之樹茁壯成長、茂盛參天。而后播灑下一片愛的濃蔭，給親人、給朋友、給世界，一份成熟的、勇敢的愛的回饋，完成一度愛的循環(huán)。通過愛的交互，清晰對生存、對生命的認(rèn)知。

愛首先是給予而不是索取。人們往往因?yàn)椴槐徽J(rèn)同、不被愛而沮喪，也因此將自己囚禁在孤寂的花園中，拒絕打開愛人的心扉。這是因?yàn)樗麄冞€停留在天真的、孩童式的愛：＂我愛，因?yàn)槲冶蝗藧邸＃⒔o予是最高力量的表現(xiàn)。

恰恰是通過給予，人們展現(xiàn)自己的力量與自信。當(dāng)我們回味對愛的體驗(yàn)，父母無微不至的關(guān)懷、無私無怨的給予讓還是孩子的我們產(chǎn)生了錯誤的理解。我們認(rèn)為被愛是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模蚨?dāng)我們走向陌生的社會，面對非親非故的陌生人，我們失去了從前從親人獲取的那種理所應(yīng)當(dāng)，心里的誤差讓剛剛脫離稚嫩的我們無所適從，因而進(jìn)入思想孤寂的樊籠。

正如弗洛姆所說：愛是一門藝術(shù)，要求人們有這方面的知識并為之付出努力。這首先就要求我們有獨(dú)立的人格、成熟的思想和對愛的理解。成熟的愛的原則是：＂我被人愛，因?yàn)槲覑廴恕＃⒛阁w的胎衣出生時就脫落，而思想的胎衣只有當(dāng)我們的人格真正健全才能完全擺脫。能夠給予成熟的愛就是一個人人格健全的表現(xiàn)。

成熟的愛的發(fā)展融合了父親的良知和母親的良知。這樣他既能相信世間有無條件的祝福、無條件的平和、無條件的愛，又明白有些愛需要自律、需要爭取。并因此完善自己、發(fā)展自己，使得心靈柔軟而堅(jiān)強(qiáng)。

給予別人成熟的愛首先要學(xué)會成熟的愛自己。愛父母是感恩、愛世界是博大。愛自己往往是愛的起點(diǎn)---因?yàn)楸热魏稳烁媪私庾约骸⒁驗(yàn)楸热魏稳烁芮械年P(guān)注自己。當(dāng)然也要關(guān)注愛的發(fā)展，以避免趨向它狹隘而自私。

愛是一團(tuán)火焰，如果僅讓它燃燒在自己的內(nèi)心，那么結(jié)局便是一場慘烈的焚毀；愛是一團(tuán)火焰，如果能將火種傳播給他人、給予他人真誠的祝愿、黑暗中的照亮和寒冬中的溫暖，那么來自他人真誠的、明媚的火光回應(yīng)，就會讓你明白愛他人同樣就是愛自己。因?yàn)樵趷鄣氖澜缋铮约号c他人、不同的個體之間本沒有太鮮明的界限。只是因?yàn)閻鄣莫M隘，所以才鴻溝盡現(xiàn)。

弗洛姆從心理學(xué)和西方社會學(xué)的高視角鳥瞰愛的關(guān)系、探尋愛的真諦，因而對愛的詮釋深刻全面而獨(dú)樹一幟。深入淺出的語言、讓哲學(xué)與讀者的思想零距離碰撞，如小石擲入心靈幽潭，泛起陣陣漣漪、引起強(qiáng)烈的共鳴。讀罷意猶未盡，所領(lǐng)會的不僅是愛的思索更是人生的哲學(xué)。

讀書的藝術(shù)讀后感范文分享【篇2】

初拿到這本書時，我也和大多數(shù)人一樣，希望在這本小冊子中學(xué)會如何去愛或是一些具體的方法。然而前言就已經(jīng)告訴我們，這絕對不是一本秘籍類書籍，而是一本心理哲學(xué)的書籍。這本書告訴我們：愛是一種能力。

我想這種能力對于現(xiàn)在的人來說已經(jīng)用越來越難獲得了，尤其是在這個獨(dú)生子女占多數(shù)的環(huán)境當(dāng)中。從小就是父母的掌上明珠，成長在爸爸媽媽無盡的愛之中。這樣一種觀念早已烙在腦子里：我是這個世界的中心，所有人都愛我關(guān)心我?guī)椭摇Ｒ灾劣诹?xí)慣了獲得，從而忘了給予。以為對媽媽的愛就是親吻媽媽的臉頰。

這就是弗洛姆提到的天真的、孩童式的愛，即＂我愛，因?yàn)槲冶蝗藧邸＃㈤L大了，離開了父母的庇佑，人們開始感到孤獨(dú)，開始害怕孤獨(dú)，開始需要愛，包括友情，愛情。這便是另一種不成熟的愛＂因?yàn)槲倚枰悖晕覑勰恪＃?/p>

要想獲得愛的能力，首先要從自我的世界中走出來，世界不會以任何人為中心。就以現(xiàn)在的大學(xué)生活為例，包含一個人的集合有很多，除了這個人自己組成的集合外，朋友圈，寢室，班級，學(xué)院，社團(tuán)，乃至學(xué)校都是一個有時會需要自己的集合。然而這幾個集合不是互斥的。當(dāng)個人的利益同集體的利益發(fā)生沖突的時候，我們內(nèi)心中的選擇就會暴露自己＂自我＂的世界。

愛是一種給予，不是只物質(zhì)層面的，還有是精神層面。我們應(yīng)該給予我們愛的人所有內(nèi)心當(dāng)中有生命力的東西，應(yīng)該同我們愛的人分享我們的歡樂，興趣，理解力，知識，幽默和悲傷。老師對學(xué)生們的愛就是一種無私的，忘我的給予，這道她愛的人們和自己中只能二選一的選擇題，她及時的做出了自己的選擇，她愛她的學(xué)生們，所以他被所有人愛。

愛除了給予，還要有這幾個要素：關(guān)心，責(zé)任心，尊重和認(rèn)識。母親愛她的孩子，所以關(guān)心他饑飽冷暖，士兵愛他的祖國，所以站崗放哨保家衛(wèi)國，愛人愛他的伴侶，所以尊重他的習(xí)慣和選擇，朋友愛他的知己，所以愿意了解他的全部。

校園中的也不乏可以證明以上要素的例子，我們這一代，從出生到大學(xué)走的都像是順理成章的相似的路，從小學(xué)到中學(xué)，從中考到高考，就連談戀愛也要保持高度的一致。兩人或是同上一節(jié)課相識，或是參加同一個社團(tuán)活動相知，或是通過某社交網(wǎng)站互相了解，經(jīng)歷了曖昧表白確認(rèn)關(guān)系等必要階段成為了男女朋友，然而這樣的愛情能持續(xù)多久呢？分手理由也大概可歸為幾類：他不關(guān)心我，他不在乎我，他不尊重我，他不了解我。

人們?yōu)榱藬[脫孤獨(dú)保持跟他人的一致，為了擺脫孤獨(dú)渴望愛情，可是不會愛的人，沒有愛的能力的人，為了被人愛而愛，這樣的愛情注定是失敗的，只會讓他更加孤獨(dú)。

我自認(rèn)為還不是一個成熟的人，因此也沒有完全領(lǐng)悟成熟人的愛：＂我被愛，因?yàn)槲覑邸＃⒑停⑽倚枰悖驗(yàn)槲覑勰恪＃?/p>

以上只是我讀完《愛的藝術(shù)》的一些淺顯的認(rèn)識，和一些簡單的感觸，謹(jǐn)以此與還沒有愛這個能力的人們互勉，懂得愛人，學(xué)會愛人。

讀書的藝術(shù)讀后感范文分享【篇3】

《放棄的藝術(shù)》讀書筆記及讀后感3000字：

感覺是一本蠻有意思的書，書中將“放棄”稱之為“目標(biāo)脫離”。

頭部講述了生活中那些不可放棄之重的原因，穿插一些心理學(xué)現(xiàn)象和小故事；中部講述人們習(xí)慣于采用的治標(biāo)不治本的“目標(biāo)脫離”方法；尾部給出方法如何才是真正意義上一步步“目標(biāo)脫離”。

假如你心中有忘不掉的人，假如你有想辭去的雞肋工作，假如你心中有執(zhí)迷又想戒掉的壞習(xí)慣，你可以讀讀此書，至少能讓你明白為何你一直放不下，戒不掉，行動不起來。

苦苦堅(jiān)持的原因

1、近在咫尺的勝利

我們經(jīng)常會有不自覺的心理誤判，認(rèn)為自己離設(shè)定的目標(biāo)只有一步之遙，再堅(jiān)持堅(jiān)持，再努力努力，再忍一忍，事情總會有轉(zhuǎn)機(jī)，目標(biāo)總會實(shí)現(xiàn)。

此時橫在我們面前兩個矛盾的事實(shí)的存在，其一：一個能看得見得勝利的目標(biāo)，其二：你卻始終夠不到這個目標(biāo)。

這時我們會在心底暗示自己我該這樣做，我那樣做是不是好一些；你會往前邁出第一步，邁出很多步很多步，那那個目標(biāo)卻總是近在眼前卻又總也摸不到。

例子：

很多人搓麻時的“趕本”心理，輸錢時候總想多搓會能回本，但其實(shí)在回本后或者開始贏錢的時候還是會繼續(xù)坐在麻將桌上，對麻將桌不離不棄。

2、可得性啟示

堅(jiān)持不懈的努力成功又可稱為“可得性啟示”，生活中過多的的個人英雄主義的題材電影，文章，書籍讓我們總以為堅(jiān)持再堅(jiān)持，我們習(xí)慣說“當(dāng)堅(jiān)持到無能為力的時候上帝會幫你開一扇窗”。堅(jiān)持而成功的案例存在，但僅存在固定人物和場景下，但或許并不適合你的現(xiàn)狀，你的智商情商。

就像你身邊任何人的成功你都沒法原封不動的復(fù)制一樣，你成為不了你想成為的偶像；你可以復(fù)制人家的努力和堅(jiān)持，但你復(fù)制不了人家的性格，思維，情智商，周遭環(huán)境。

3、間斷強(qiáng)化

間斷強(qiáng)化是一種心理學(xué)現(xiàn)象，和“近在咫尺的勝利”相互作用，迫使我們繼續(xù)加大投入，不斷付出，貌似永久不知道停下動作，永遠(yuǎn)不知道放棄一樣。

間斷強(qiáng)化是在面對一件事或一個人的時候，能獲得的反饋一百次的負(fù)面的反饋期間中夾雜著偶然幾次正面反饋；而你卻無法獲知啥時候會獲得正面反饋，你無法確定自己的行動對得到正面反饋有任何效用。

例子：

就像工作上的一個領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)你交付任務(wù)的時候他總是說你這里做得不好，那里做得不好需要修改，偶然一次領(lǐng)導(dǎo)說你這次工作做得還不錯；這時你就會反復(fù)修改自己的工作方式和工作內(nèi)容，為求得到領(lǐng)導(dǎo)對你新交付工作的認(rèn)可；可你后來卻發(fā)現(xiàn)無論你如何修正，領(lǐng)導(dǎo)卻一直對你說不，領(lǐng)導(dǎo)越是說不，你越期望得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。

間斷強(qiáng)化實(shí)則你內(nèi)心期望得到對方的肯定和認(rèn)可，對方卻一直不給，最終你自己可能就步入一種類似于“習(xí)得性無助”的狀況。

4、承諾升級

我們都傾向于讓自己言行前后保持一致，當(dāng)我們做下一個承諾，我們之后的言行都會以之前許下的這個承諾為目標(biāo)導(dǎo)向。追求社會認(rèn)同感的我們總會告訴自己我們要堅(jiān)持之前做的決定。

有說銷售人員在銷售前贈送小禮品的情況下達(dá)成產(chǎn)品成交的概率會高得多；因?yàn)槲覀冊诮邮芰虽N售人員的贈品其實(shí)間接得對銷售人員和產(chǎn)品的認(rèn)同，我們傾向于承諾的一致性，之后對銷售人員及產(chǎn)品說‘不’的幾率就會變低，這也是“回饋”心理在作怪。

5、沉沒成本和厭惡損失

這個我們聽得比較多，一旦我們之前付出過很多但沒有達(dá)到自己想要的結(jié)果，我們會傾向于加大自己的投入，我們是那么期望得到正向的反饋，那么期望得到承認(rèn)和認(rèn)可；而我們又那么害怕之前的付出沒有任何結(jié)果，害怕失去，我們會認(rèn)為繼續(xù)付出，投入能扳回之前的損失。

簡單的例子：

炒股中我們都傾向于對已經(jīng)虧本很多的股票加倉；賣股票的時候我們傾向于去賣那些已經(jīng)盈利的股票；而已經(jīng)虧的或者跌停的股票我們會牢牢拽在手中。我們是那么的期望贏，卻又那么不懂得及時止損；我們心中固有思考：對已經(jīng)得到的東西不珍惜，對沒有得到的東西保持持續(xù)投入，對失去感到恐懼;這也是佛教中說的“求不得苦”。

常見的放棄方式

逃避式放棄

這是一種逃避困難的慣性手段，一旦事情進(jìn)展不順利，或者面對的情況變得復(fù)雜，困難重重，在堅(jiān)持和放棄之間，我們會不加思索的直接選擇放棄。大腦是懶惰的，我們總傾向于去做阻力最小的事情，做最容易做的決定。

對決式放棄

我們傾向于在自己放棄一件事情的時候給自己編造一個很讓自己信服的理由和借口，諸如“是對方不愿意溝通的”“我試過，但大家三觀不合”，這讓放棄者把自己放在道德的制高點(diǎn)，認(rèn)為“這不是我的錯”，“我是受害者”。

假裝式放棄

其實(shí)這是一種懸而未決的狀態(tài)，放棄者對外界十分清晰地表達(dá)了自己渴望放棄觀念，但自己內(nèi)心沒有真正做到，時不時的在心底放放電影；實(shí)則沒有放棄，內(nèi)心用“僵持”和“拖延”替代實(shí)際的行動方向。

威脅式放棄

這其實(shí)是一種對方模式，就想你跟領(lǐng)導(dǎo)談工資說如果領(lǐng)導(dǎo)工資加不到自己想要的程度，你讓領(lǐng)導(dǎo)給你招小弟，領(lǐng)導(dǎo)不滿足你就辭職一樣。這實(shí)則是一種相互傷害的方式，而你心里其實(shí)并不想辭職。

無故失蹤式放棄

這種放棄方式有點(diǎn)自私自利，放棄之人從此消失不見，給自己和別人留下了沉重的思想包袱。讓自己和別人都變得懸而未決。

爆發(fā)式放棄

這是一種忍無可忍的放棄，認(rèn)為自己在以往的隱忍中包容了太多的委屈，是一種情緒崩潰現(xiàn)象，這種情況下往往會伴隨著大量的傷害和爭吵，你會炒閑飯，你會細(xì)數(shù)對方的缺點(diǎn)，用盡最惡毒最具殺傷力的言語；而說出一些自己都厭惡的話和付出一些自己都恐怖的行動；而事后你又會自責(zé)和后悔。

貌合神離式放棄

這其實(shí)是一種欺騙他人的做法，嘴上說著會努力，會改變，但內(nèi)心其實(shí)早有了自己的決斷，就是不愿承認(rèn)自己其實(shí)在心里已經(jīng)放棄了，自己已經(jīng)在尋找出口了。

目標(biāo)脫離

書中提到正確的放棄方式是“目標(biāo)脫離”，這會開辟出一條新的道路，鼓勵我們設(shè)定新目標(biāo)，并舍棄妨礙新目標(biāo)的舊目標(biāo)。個人感覺實(shí)施起來還是有點(diǎn)偏理論，有點(diǎn)難，哈哈。

具體有如下幾步：

1、認(rèn)知脫離

書中講從腦海中清除干擾我們思考的因素的過程叫認(rèn)知脫離。字面上應(yīng)該是在意識上認(rèn)識到自己想放棄某個目標(biāo)，并準(zhǔn)備開始放棄這個目標(biāo)的行動。

這里提到我們經(jīng)常是沒辦法停掉腦子里的幻燈片，意識會不自覺的想起一些事；就像你越強(qiáng)迫自己不要想起某一件事，腦子里的幻燈片卻一遍一遍重復(fù)播放。

書中還講了一個小笑話：如果有人跟你說你一定不要在腦子里想到一只粉紅的大象，那么你腦子里一定會正想著一只粉紅的大象。

這里講了一個替代法：如果你腦子里正想著這只粉紅的大象，嘗試讓自己把這只粉紅的大象變成紅色的甲殼蟲汽車。書中的觀念是：如果我們想抑制一個想法，就需要心里全心全意想著另外一個想法。

2、情感脫離

一般放棄一件事情的時候我們可能會“愁眉苦臉”或者“假裝開心”，這里比較講得比較學(xué)術(shù)化，讓我們學(xué)會辨別自己的情緒，表達(dá)自己的情緒，疏導(dǎo)自己的情緒，讓自己多感知體會目標(biāo)喪失后的生活狀況。

這里我理解是不是讓假裝目標(biāo)已經(jīng)被自己放棄了，去假裝目標(biāo)已經(jīng)被自己放棄的新生活，而假裝做一個動作時間長了這個動作就變成了自己真正的動作。

3、動機(jī)脫離

書中說這第三階段，要從認(rèn)知和情感脫離兩方面做好調(diào)控，似是“重新開始”的意思。

這階段要求自己積極脫離那些無法實(shí)現(xiàn)，無法滿足你內(nèi)心需求的目標(biāo)，有意識的摒棄不在適合的舊目標(biāo)，將精力focus 在給自己產(chǎn)生“心流”的新目標(biāo)上。

4、行動脫離

這個比較好理解，做出放棄的決定后，前面想了那么多，做了那么多思考和準(zhǔn)備工作，做了那么多前戲，這里得付出實(shí)際的行動，可以在親朋好友的監(jiān)督下進(jìn)行，并在自己動搖的時候堅(jiān)定地說服自己。

寫在最后：

第一次寫這種跟心理學(xué)如此接近書的讀書筆記，還是蠻難的，感覺寫不好；就是覺得書中的一些心理學(xué)現(xiàn)象蠻有意思，還有就是常見的放棄方式貌似自己幾乎全部中槍過，最后講真正的放棄方法自己也是一知半解，看官湊合看吧。

讀書的藝術(shù)讀后感范文分享【篇4】

前段時間很多的新鮮詞匯不斷地涌入我的視野：遺失的童年路上、“孩奴”現(xiàn)象、保衛(wèi)童年、拯救童年等等。起初我也并不在意，感覺這些都是信息高速路的必然產(chǎn)物，轟動一時流行一陣而已。可當(dāng)我在一則教育隨筆中看到“教育是慢的藝術(shù)”這一提法時，頓感眼前一亮，將那個叫張文質(zhì)的教育學(xué)者及“慢藝術(shù)”牢牢刻入腦海。放假前，當(dāng)看到同事手中有這本《教育是慢的藝術(shù)》時，渴望閱讀的心情瞬間陡增，突然間作為老師的我一下子頓悟，我也不喜歡那被濃縮了的童年和高壓力下的教與學(xué)，我更渴望尋找一條淡然恬靜的教育教學(xué)之路。

隨著技術(shù)的發(fā)展，一切都快了起來。出門不再步行，連自行車都幾近在城市絕跡，車水馬龍，過馬路都要分外精心。動物、植物，只要是人們需要的都可以縮短成長期，尤其是關(guān)于肯德基養(yǎng)雞技術(shù)的披露更是讓人觸目驚心。于是人們抱怨，菜沒味了，肉沒味了，可人們依然不愿意停下的是飛速發(fā)展的腳步，在一面懷念過去的哀怨中追尋更快。教育更不例外，“知識下放”普遍存在，一道小學(xué)低段的數(shù)學(xué)題難倒了一堆的本科、研究生。每當(dāng)孩子們做作業(yè)的時候也幾乎是“全家總動員”的時候，每一個在校學(xué)生的爸爸媽媽都能深刻地體會到“為人父母之重”。“教育往往要在緩慢的過程中才能積淀下一些有用的東西。”“在快速行進(jìn)的課堂學(xué)生實(shí)際上是很被動的跟隨者，只能一路吃力地跟著，跟不上的注定要掉隊(duì)。”所以當(dāng)我看到這些語句的時候心里涌動的竟然是感動。如果用花兒解釋先生的理論，那就是是花兒終究都會開放，但卻有花期早遲素淡的問題，你難道會說寒冬的梅花遜于早春的桃花？或者豐滿的牡丹一定強(qiáng)于清瘦的蘭花？既然花兒都是如此，為什么我們非要培養(yǎng)同時開放同樣燦爛的孩子呢？

或許，每個人的心中都潛意識地希望慢，可同時卻也在讓腳步加速。就說我們的孩子吧，繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)還要附加繁忙的課外輔導(dǎo)，日程安排得滿滿當(dāng)當(dāng)。孩子們不再擁有上學(xué)的路上，更不會享受周末的悠閑。老師們、家長們很少對每個孩子進(jìn)行個案分析，都渴望整齊劃一的優(yōu)秀。我們都堅(jiān)信“勤一定能補(bǔ)拙”、“笨鳥必須先飛”是真理，可張文質(zhì)先生卻敏銳地提出“勤未必能補(bǔ)拙，揚(yáng)長遠(yuǎn)勝于避短”的觀點(diǎn)。雖不能說這就像晴空里的一聲炸雷，最起碼也是醒酒的湯，讓沉迷于追求高效的我們在快速行進(jìn)的間歇多一些有益的思考。每個孩子都有他與眾不同的地方，我們一定要堅(jiān)信一個信念：首先應(yīng)該讓每個孩子快樂健康成長。我聽說有些學(xué)校孩子們每天晚上的作業(yè)奇多，有時候家長都要代勞，因?yàn)橹挥羞@樣才能保證孩子十二點(diǎn)睡覺。當(dāng)我聽說這些的時候不僅是痛心更是鄙視了，雖然我也是一個從事一線教學(xué)的老師，似乎不該這樣。然而，如果讓我犧牲孩子們的快樂為代價來提高我們暫時的學(xué)習(xí)成績，我寧可選擇放棄。從教多年，我反對機(jī)械重復(fù)，我反對題海戰(zhàn)術(shù)，盡管每次考試我也會分外擔(dān)心孩子們能否沉著應(yīng)戰(zhàn)，但我依然不愿辛苦孩子。我們都是教育中人，或許也都正在為現(xiàn)今的教育模式而困惑不解。一方面在強(qiáng)烈呼吁“減負(fù)”“減壓”，可是教育體制卻是不變的，最終都需要在考試的關(guān)口傾力一搏，然后才能唱出“真金不怕火煉”的贊歌。

前段時間在閱讀中發(fā)現(xiàn)了這樣的語句：

“中國人，趕時間。

最愛‘快進(jìn)’，狂點(diǎn)‘刷新’。

評論，要槍‘沙發(fā)’。寄信，最好是特快專遞。拍照，最好是立等可取。坐車，最好是高速公路、高速鐵路、磁懸浮……排隊(duì)，最好是能插隊(duì)。若不能，就會琢磨，為什么別人排的隊(duì)總比我的快呢？”

看完之后，不禁啞然失笑，想想自己生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也的確是這樣的。尤其對于排隊(duì)心里的分析更是精妙絕倫，頗具諷刺而又那般傳神。于是久久地停留著那些文字上，反復(fù)斟酌著、誦記著，想讓它們成為我今后生活工作的.一面反光鏡。在教育中，我們對孩子說的最多的話可能就是“能不能再快點(diǎn)，再好點(diǎn)。”我們都在苦惱著孩子的磨蹭，我們更擔(dān)心孩子的成績不能最好。甚至，我們希望孩子的快速成長，渴望孩子的培養(yǎng)如同農(nóng)業(yè)、工業(yè)的發(fā)展那這樣盡可能最快，最好收益最大化。我們忘了，教育是一門慢的藝術(shù)，欲速則不達(dá)。忘記了教育的最高境界應(yīng)該是“只問耕耘、不問收獲”是“桃李不言、下自成蹊”。

因?yàn)榭释欤覀兏拥眉惫Ｍ覀兊慕逃虒W(xué)點(diǎn)點(diǎn)滴滴都能立馬見效。于是，我們忘記了積淀，忘記了對人的長遠(yuǎn)的培養(yǎng)。在題為“直面教育與生命的悲情”和“如何建設(shè)一所優(yōu)質(zhì)學(xué)校”的演講中，先生多次談到“閱讀”──一個最近很長一段時間內(nèi)久久盤旋在我心頭的詞匯。我喜歡張文質(zhì)先生的率真與深刻，對教育現(xiàn)象作深入的剖析，有些時候觀點(diǎn)語言也甚為尖銳，讀他的文字時常有這樣的感覺：書中有豪氣，豪中有霸！

教育是相通的，張文質(zhì)先生也是從一線做起的，我不知道他曾從事哪個學(xué)科的教學(xué)，可是在閱讀這個觀點(diǎn)上卻和我們的語文教學(xué)專家出奇的一致。講到了當(dāng)今孩子的閱讀現(xiàn)狀，并精辟地闡述“閱讀幾乎為零的孩子才真正叫作輸在起跑線上，對孩子的未來來說才真正是一件可怕的事情。”“閱讀為一個人的成長精神打底，甚至為一個人立精神，生命是從閱讀開始的。”等等。和很多的專家一樣在大聲疾呼著閱讀，閱讀，閱讀！在閱讀這件事上，我真是大恨其晚，真正的閱讀似乎是從進(jìn)入這所都市小學(xué)才開始的，那也是因?yàn)閴毫Γ驗(yàn)榭吹搅俗约旱闹T多不足。僅僅短短的一年多的時間我開始了瘋狂閱讀，有教育教學(xué)專著，有兒童文學(xué)，有報刊雜志，有心靈雞湯類的故事散文等等。很奇怪，以前我只喜歡文學(xué)，關(guān)注的就是故事情節(jié)。可現(xiàn)在即使是一本枯燥的教學(xué)論著我也不再感覺乏味，或者說再乏味也會堅(jiān)持著看下去了。

很多時候感覺到了都是新奇，有趣，是一種思想的碰撞與警醒。讀書，讓我對自己、對教學(xué)、對人生都有了更廣闊的思考空間，不再狹隘。雖然這個年齡的我讀書已不再是一件容易的事，尤其是記憶，常常有一種過眼云煙的虛無感，但依然深深沉迷其中，不可自拔！或許讀書的初衷就是因?yàn)閾?dān)心自己被淘汰吧，也正是張文質(zhì)先生在談及應(yīng)試教育苛刻時提出的教師首先要考慮的問題。無論從文學(xué)的積淀還是學(xué)識的淺薄我覺得自己都是那種有待提高的類型，所以讀書是當(dāng)務(wù)之急，是首選！我需要在讀書之中維持自己的自信，維持自己為師的尊嚴(yán)。當(dāng)然先生疾呼讀書的同時更多思考的是教育中的中心和重點(diǎn)──孩子！我覺得從素質(zhì)教育被提上議程之后，我們的應(yīng)試教育卻無形中愈演愈烈了！繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，名目繁多的考試，還有排序。“在提高孩子成績的過程中我又沒有做了一些不人道的事情啊？”這個扣在教育學(xué)者心頭的疑問，更是值得我們所有一線老師反省的問題啊！是啊，當(dāng)大街小巷張貼者大學(xué)錄取學(xué)生的名單時，有誰會去關(guān)心那些落榜的孩子呢？當(dāng)我們大肆表彰成績優(yōu)異的教師時，我們是否用心分析過成績差異的諸多原因？可是因?yàn)檫@許許多多的課業(yè)，孩子們沒有時間來為自己的精神打上底色，因?yàn)榫o緊張張的排名，孩子們無暇顧及課程以外的書籍？誰能想到，我們那些所謂擔(dān)心孩子輸在起跑線上的行為讓孩子們無形中已經(jīng)輸了，不，是受傷，讓我們的孩子傷在了起跑線上。

慢，快，快，慢……我已經(jīng)分不清究竟該怎樣，是慢好還是快對？行進(jìn)在基礎(chǔ)教育的路上，我更加困惑，在迷茫中踟躕。誰能告訴我，究竟如何去實(shí)現(xiàn)自己對教學(xué)理想的追求呢？這關(guān)于理想的溫暖話語，只能在書中讀讀罷了嗎，將會有誰在我的耳邊讓它慢慢地蕩漾呢？如果“教育能像蝸牛散步一樣，只要放松心情，放慢腳步，防長眼光，才能以詩意的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)教育生命之美，享受到職業(yè)的幸福感。”那將是一件多么美好的事情呢？

讀書的藝術(shù)讀后感范文分享【篇5】

今天，我讀了林語堂先生的一篇文章，題目叫《讀書的藝術(shù)》。這篇文章是一篇散文，寫了作者對讀書的理解與認(rèn)識，表達(dá)了作者對讀書的喜愛之情。

這篇文章使我明白讀書本身是快樂的，我們應(yīng)該拋棄心中一切雜念，去感受讀書的快樂。因?yàn)槲覀兊纳钚枰鞓罚宰x書應(yīng)該成為我們的一種生活方式。

這篇文章也使我想到現(xiàn)在教育情況。很多人讀書只是為了考試，取得好成績，考上好大學(xué)，找到好工作，讀書漸漸喪失原來的樂趣，變得枯燥無味。有些學(xué)生承受巨大壓力，一看到書本，就想到考不好該如何，就想到父母的鞭子，不由得全身哆嗦，干脆不讀了。讀書已失去本質(zhì)，不快樂了。我認(rèn)為，我們不應(yīng)為了功名而讀書，而應(yīng)真真切切喜歡讀書，從中能獲得快樂，讀書應(yīng)成為我們的一種生活方式。

在書本面前不可拘束，應(yīng)該平靜地、快樂地面對書本。空閑時，隨時翻閱幾下，不是為了任何目的，就是感興趣，就是想讀，就像魚要游泳、鳥要飛翔一樣。因?yàn)閻圩x，所以讀。

讀書本來就是一件快樂的事。當(dāng)你翻開一頁頁紙時，各種靈巧、美妙的句子出現(xiàn)在眼前，跟隨作者一起走、一起看、一起聽、一起思考，感受美，感受一種意境。這不是很快樂嗎？

讓讀書成為我們的生活方式吧！讀書在生活中，生活在讀書中。

讀書的藝術(shù)讀后感范文分享【篇6】

弗洛姆《愛的藝術(shù)》告訴我們，愛不是對象問題，而是能力問題。長期以來，人們混淆了墜入情網(wǎng)的初始體驗(yàn)同身在其中的持久狀態(tài)這兩者的區(qū)別。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，使得現(xiàn)代人對自己、對他人和對自然的異化。他已經(jīng)被弄成一件商品了，將自己的生命力體驗(yàn)為在既定的市場條件下必須給自己帶來最大利潤的投資。而忘記了作為人類的本質(zhì)和終極需要。

弗洛姆提醒我們反思，被弄到社會網(wǎng)羅中的人，如何才能不忘掉他是一個人，一個獨(dú)特的個人，一個只能活一次的人，一個帶著失望與希望、悲傷與恐懼，懷著對愛的熱望、對虛無與疏離深深畏懼，只能活一次的人?這個問題深深觸動了麻木和渾渾噩噩的我!

他告訴我們，對于人類存在問題的真正全面的回答是要在于人際和諧，在于彼此之間的融合，在于愛。

他告訴我們，愛從本質(zhì)上是應(yīng)該是一種意志的行為，是對將自己的一生完全托付給對方的決定。愛一個人不僅僅是一種強(qiáng)烈的感情，而且也是一項(xiàng)決定，一樁判斷，一個承諾。這與《圣經(jīng)》中愛是恒久忍耐是一樣的意思。

成熟的愛需要以給予、關(guān)心、負(fù)責(zé)、尊重和了解為前提。愛是一種個人體驗(yàn)，只能由個人親自為自己體驗(yàn)。我知道，我已有幸了解理論，唯有終身實(shí)踐，才能接地氣，而心平氣和，體會愛的真諦。

他提醒我們，我們在傳授知識，但我們正在丟掉對人類發(fā)展來說至關(guān)重要的知識：那種只能通過成熟的人、有愛的人的在場才能言傳身教的知識。這讓我感嘆，現(xiàn)在物欲橫流的時代，掛羊頭賣狗肉者有之、披著羊皮的有之、濫竽充數(shù)者有之，劣幣逐良幣，有品、有德者，為人師表者反而稀缺、罕見，甚至被摧殘。

最后弗洛姆再次總結(jié)和強(qiáng)調(diào)，談愛不是說教，實(shí)際上是在談每一個人的終極的顯示的需要。這種需要被掩蓋，并不等于說不存在。分析愛的本質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)它在當(dāng)今社會的匱乏，以及批評應(yīng)該為此負(fù)責(zé)任的社會條件。相信愛可以作為一個社會性現(xiàn)象的可能性而不僅僅是一個例外的個人性的現(xiàn)象，是一個建立在人類本性的洞察之上的理性信念。

路漫漫兮，吾將勉勵為之。

讀書的藝術(shù)讀后感范文分享【篇7】

1、世界上的強(qiáng)盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。

2、凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個標(biāo)識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統(tǒng)時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。

3、世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環(huán)境，和生命中的某個時期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣，是命運(yùn)注定的或陰陽注定的。

4、中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。

5、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。──

6、塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認(rèn)為這種感覺是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩意。它使我們能夠堅(jiān)定意志，去想辦法過一種合理的真實(shí)的生活，它使我們心中感到平靜。一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜。

7、大自然本身永遠(yuǎn)是一個療養(yǎng)院。它即使不能治愈別的疾病，但至少能治愈人類的自大狂癥。人類應(yīng)被安置于適當(dāng)?shù)某叽缰校㈨氂肋h(yuǎn)被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。

8、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要改進(jìn)心智，因?yàn)楫?dāng)他開始想要改進(jìn)心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。

9、讀書沒有合宜的時間和地點(diǎn)。一個人有讀書的心境時，隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會讀書，無論世界有沒有學(xué)校，也都會讀書。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也可以讀書。

10、衰老最大的悲哀不是身體衰弱，而是心靈的冷漠。

11、讀書或書籍的享受素來被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機(jī)會享受這種權(quán)利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。

12、一個人如果抱著義務(wù)的意識去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息。

13、我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個人的。吃一個人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因?yàn)樗莱赃@些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，在一人吃來是補(bǔ)品，在他人吃來是毒質(zhì)。教師不能以其所好強(qiáng)迫學(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時間全都浪費(fèi)了。

14、享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫，顯現(xiàn)于我們眼前的大自然是整個的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來。這是一切中國文人所共持刀態(tài)度。

15、只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂的態(tài)度。

16、有價值的學(xué)者不知道什么叫做磨練，也不知道什么叫做苦學(xué)。他們只是愛好書籍，情不自禁地一直讀下去。

讀書的藝術(shù)讀后感范文分享【篇8】

愛是一門藝術(shù)嗎?如果愛是一門藝術(shù)，那就要求人們有這方面的知識并付出努力。或者愛僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心曠神怡的感受，只有幸運(yùn)兒才能墮入愛的情網(wǎng)呢?這本小冊子以第一種假設(shè)為基礎(chǔ)，而大多數(shù)人毫無疑問相信第二種假設(shè)。

但這大多數(shù)人決不認(rèn)為愛情無關(guān)緊要，相反他們追求愛情。悲歡離合的愛情電影他們百看不厭，百般無聊的愛情歌曲他們百聽不煩。但他們之中沒有人認(rèn)為，人們本可以學(xué)會去愛。

大多數(shù)人認(rèn)為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。因此對他們來說，關(guān)鍵是：我會被人愛嗎?我如何才能值得被人愛?為了達(dá)到這一目的，他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂于助人，謙虛和謹(jǐn)慎。為了使自己值得被人愛而采用的許多方法與人們要在社會上獲得成功所采用的方法雷同，即都是要贏得朋友和對他人施加影響。事實(shí)上，我們這個社會大多數(shù)人所理解的值得被人愛無非是贏得人心和對異性有吸引力這兩種傾向的混合物而已。

產(chǎn)生在愛這件事上一無可學(xué)這一看法的第二個原因是人們認(rèn)為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題。他們認(rèn)為愛本身十分簡單，困難在于找到愛的對象或被愛的對象。

產(chǎn)生在愛情這件事上一無可學(xué)這一看法的第三個錯誤是人們不了解墮入情網(wǎng)同持久的愛這兩者的區(qū)別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個概念。兩個迄今為止同我們一樣是相互陌生的人，當(dāng)他們突然決定拆除使他倆分隔的那堵高墻，相許對方，融為一體時，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對那些迄今為止沒有享受過愛情的孤獨(dú)者來說就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往是同性的吸引力和性結(jié)合密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛情就其本質(zhì)來說不可能持久。這兩個人雖然熟諳對方，但他倆之間的信任會越來越失去其奇跡般的特點(diǎn)，一直到隔坤、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開始雙方都不會想到這點(diǎn)。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強(qiáng)烈愛情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞。

讀書的藝術(shù)讀后感范文分享【篇9】

每次在讀一本書之前，我都會首先大概了解一下作者。

艾里希·弗洛姆，美籍德國猶太人。人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家。畢生致力修改佛洛伊德的精神分析學(xué)說，以切合西方人在兩次世界大戰(zhàn)后的精神處境。

以前曾經(jīng)嘗試讀過另一位精神分析學(xué)家弗洛伊德的《夢的解析》，但是讀了不到20頁就因?yàn)槠渲械膶I(yè)術(shù)語太多所以讀不下去了，讀這本書時也感覺其中有很多晦澀繞口的語句，需要一點(diǎn)一點(diǎn)慢慢得讀才能勉強(qiáng)了解作者想要表達(dá)的意思。感覺是受知識和閱歷的限制，書中作者所說的很多內(nèi)容我還并不能完全的理解，但即便如此，我還是依然從這本書中有所收獲。dsbj1.cOM

翻開作者前言：＂這本書要告訴讀者，愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān)、只需要投入身心的感情。這本書要說服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造性傾向，那么每種愛的試圖都會失敗；如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。

＂人們普遍認(rèn)為愛是一種情緒，一種感覺，是可遇而不可求的美好事物，只要遇到愛的對象，別的東西自然而然就會產(chǎn)生。愛并沒有這么簡單，弗洛姆把這種對愛的態(tài)度，同想畫一張畫的人作比較：＂這個人雖然想畫畫，但他不是去學(xué)繪畫這門藝術(shù)，而是強(qiáng)調(diào)他首先要找到他愿意畫的合適的對象。如果他找到了這么一樣?xùn)|西，他也就能畫了。＂這個舉例通俗易懂，而且和當(dāng)今社會很多人的問題如出一轍。比如，很多人當(dāng)他們遇到了愛的對象之后，有的人卻不能正常地與愛人相處，有的人癡迷癲狂，有的人迷失自我。因?yàn)樗麄儧]有認(rèn)識到：愛不是簡單地遇到和接受，而是需要努力去學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟和實(shí)踐才能獲得的。

這本書讓我收獲最大的一個觀點(diǎn)就是：愛要做的是給予，而不是得到。但是這種給予不同于放棄、被剝奪或做出犧牲，有的人為了＂得到＂所以去＂給予＂，他們不會做出沒有收獲而付出的事情，這是帶有很強(qiáng)的功利目的。

還有一些人把＂給予＂當(dāng)做一種美德，他們認(rèn)為給予是做出犧牲，然而這種犧牲所帶來的痛苦遠(yuǎn)比去從對方那里得到更有意義，可以說是更令自己感到快樂。這兩種都不是愛的給予，弗洛姆在書中說：＂愛情首先是給，而不是得。

給是力量的最高表現(xiàn)，因?yàn)椋峭ㄟ^給，人才能體驗(yàn)到自己的力量，自己的富裕和活力。＂讀到這部分的時候，我對幫助別人也是幫助自己這句話有了更深刻的理解，因?yàn)閹椭鷦e人，也是給予的一種，俗話說能者多勞，幫助了別人，說明我們有多余的能量去做這件事情，這本身就體現(xiàn)了我們很優(yōu)秀、很強(qiáng)大，這會讓我們感到很快樂，這種快樂的感覺遠(yuǎn)比所獲得的酬勞和回報重要得多。

《愛的藝術(shù)》告訴我們，想要掌握這門藝術(shù)，就要學(xué)會給予、關(guān)懷和尊重，他就像一位老者，在給我們以教導(dǎo)，而這些教導(dǎo)會讓我們在今后的人生中少走許多彎路。

年輕的我們還不能完全理解作者在書中所講的關(guān)于愛的真諦，但如果我們按照書中的方法，去給予去關(guān)懷去尊重，不能說我們一定會掌握愛這門藝術(shù)，但至少我們不會在愛中迷茫，知道如何去愛。

最后分享書中我最喜歡的一句話：愛一個人就是要獻(xiàn)出自己，而不期待得到回報，但相信自己的愛一定會喚起對方的愛。

讀書的藝術(shù)讀后感范文分享【篇10】

最近閱讀了由《博覽群書》雜志社選編的《讀書的藝術(shù)》一書，感覺對自己的教育工作很有幫助，現(xiàn)做一些簡要的摘錄和感想：

一個沒有養(yǎng)成讀書習(xí)慣的人，以時間和空間而言，受他眼前的世界所禁錮。可是當(dāng)他拿起一本書的時候，他立刻走進(jìn)一個不同的世界。不但如此。讀者往往被書籍帶進(jìn)一個思想和反省的境界里去。讀著此書就好象有一位智者站在你面前，告訴你如何閱讀，怎樣閱讀。

書中列舉了許多名人、名家的讀書方法。每談一個問題，有生動的實(shí)際案例，也有精辟的理論分析。有益于教師開闊眼界，提高水平。三日不讀，便覺語言無味，面目可憎。這句話的意思是說，讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。作為教師要每天不間斷的讀書，跟書籍節(jié)下友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的對知識的渴求。

對于我們教師而言，要學(xué)的東西實(shí)在太多。有人說，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。更應(yīng)該有源頭活水。所以，我們要不斷的讀書。可以定期閱讀教育名著，從教育名家身上汲取營養(yǎng)，可以更新自己的教育教學(xué)理念；及時閱讀當(dāng)代的教育報刊雜志，從當(dāng)代教育大家和教師同行的教育教學(xué)實(shí)踐的反思中提升自己的教育教學(xué)素養(yǎng)；注意觀察自己身邊的教育教學(xué)實(shí)踐，從同行教育教學(xué)實(shí)踐的成敗反思自己教育教學(xué)方法的對錯，不斷豐富自己的教育教學(xué)技能。其次是寫。在多看多讀的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持不懈的寫更具有特別重要的意義。把自己讀書所得的寫下來，更有助于對知識的理解。把在實(shí)際教學(xué)中遇到的問題，所做的思考寫下來，更具有實(shí)際的指導(dǎo)性。知識技能增強(qiáng)了，應(yīng)付工作中的問題也就游刃有余。書中所舉的眾多名家，他們的成功之處就是用他的一生的時間徜徉在知識的海洋，持之以恒的提高自己的素養(yǎng)。

古人云：開卷有益。常讀書常思考，會使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出內(nèi)省，既不憚于正視自己之短，又要努力探究改善的途徑。更要善于總結(jié)自己或他人的成功經(jīng)驗(yàn)，用于實(shí)際工作。相信多讀書、會讀書一定會為我們的工作、生活帶來許多好處。