初中讀書(shū)筆記大全匯總。

有名人說(shuō)：“讀書(shū)時(shí)，我愿在每一個(gè)美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣。”縱觀世界上的偉大人物，他們無(wú)不是書(shū)籍的愛(ài)好者，每個(gè)人在閱讀的時(shí)候，都會(huì)與作品產(chǎn)生共鳴。為了記錄文章中自己喜歡的句子以及閱讀文章的感受，一篇讀書(shū)筆記是很有必要的，如何才能將讀書(shū)筆記寫(xiě)的清晰而有條理呢？一起來(lái)看看小編為大家整理的“初中讀書(shū)筆記大全匯總”，歡迎閱讀，希望能給大家提供一些思路！

初中讀書(shū)筆記大全【篇1】

山川秀麗的景色，自古以來(lái)都是文人雅士共同贊嘆的啊。真所謂山水美景，人人皆愛(ài)。

抬頭仰望，高高的山峰聳入云端，好似擎天大柱。低頭俯視，清澈的溪水靜靜流淌，似活潑的小姑娘，一邊唱著，一邊舞蹈著，使人頓時(shí)感到翡翠的顏色太淺，而藍(lán)寶石的顏色又太深，哪怕是繪畫(huà)名家，大概也難以描摹這如詩(shī)如畫(huà)般的景色吧。向來(lái)有山無(wú)水則無(wú)趣，有水無(wú)山又乏味。正是這山水的相伴相映，才使得游者神采煥然；正是這仰俯的上下結(jié)合，才使得游者心曠神怡。

山青水綠固然清幽雅靜，但色調(diào)單一卻使人感到冷寂。莫急，你看那兩岸石巖壁立千仞，在陽(yáng)光的照耀下，色彩斑斕、五色爭(zhēng)輝、熠熠耀眼。加之又有青林翠竹間于其中，就如五彩錦緞上綴以碧玉翡翠，頓成奇觀。兩岸如懸著兩幅錦幛，上有藍(lán)天作背景，下有流水為襯托，實(shí)為天下第一美景。山腳下，一株株古松，批鱗掛甲、昂然挺立，好象是一個(gè)個(gè)威風(fēng)凜凜的戰(zhàn)士。另一邊，一片片竹海，青翠欲滴，風(fēng)輕輕吹過(guò)，竹葉微微顫動(dòng)，真像一張張嘴巴在喃喃細(xì)語(yǔ)。如此景色，四季長(zhǎng)存。

最初的早晨，白霧繚繞于山間；繼而如絮如帶，仿佛是仙女在此作畫(huà)；緊接著似煙似縷，好似天堂美景就在如紗一樣的薄霧將要消失的時(shí)候，太陽(yáng)冉冉升起，猿啼鳥(niǎo)鳴，眾音齊會(huì)，生機(jī)勃勃，仿佛是一場(chǎng)盛大的演唱會(huì)。傍晚來(lái)臨，紅日西沉，她是太過(guò)勞累，去休息了。落日的余暉，為群山抹上了淡淡的紅暈，好象一個(gè)嬌羞的姑娘。飛鳥(niǎo)歸林，猿猴棲樹(shù)，山色蒼茫，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面，靜中見(jiàn)動(dòng)，寂中現(xiàn)響，沖破了湖面的寂靜，別具意趣。

不得不說(shuō)此般人間天境，無(wú)處能及也！

初中讀書(shū)筆記大全【篇2】

讀過(guò)《茶花女》的人都對(duì)這本書(shū)好評(píng)連連,于是我便拜讀了這本巨作。果真感人肺腑，也在拜讀的過(guò)程中不禁留下淚水。我為瑪格麗特驕傲而偉大的人格感到驕傲，也為她和阿爾芒的愛(ài)情悲劇感到悲哀。

他們的愛(ài)情故事千回百轉(zhuǎn)，可終究離不開(kāi)“尊嚴(yán)”、“愛(ài)”、“善良”這三個(gè)詞。瑪格麗特遇上阿爾芒之前，一度過(guò)著腐爛的生活，炫耀著她的香車(chē)、鉆石、珠寶，用以滿足她的虛榮心和填補(bǔ)內(nèi)心的空虛。直到阿爾芒出現(xiàn)在她身邊，瑪格麗特第一次感到自己被真誠(chéng)的愛(ài)著，她也是第一次感受到了愛(ài)情的甜蜜。為了阿爾芒，為了他們的幸福生活，她極力擺脫自己以前的身份，變賣(mài)自己所有的家產(chǎn)，做了無(wú)數(shù)次偉大的犧牲，只是希望能和阿爾芒攜手到老。然而，上帝對(duì)瑪格麗特很是不公，正當(dāng)她幸福地憧憬著與阿爾芒的美好未來(lái)時(shí)，阿爾芒的父親卻要從中將他們拆散。正是這個(gè)女人，在這場(chǎng)事件中選擇犧牲。她讓阿爾芒誤以為她抵制不住奢華生活的誘惑，選擇讓阿爾芒恨自己，離開(kāi)自己，去過(guò)正常人的生活。她清楚，她的犧牲得不到阿爾芒的贊賞和理解，反而是仇視和鄙視。在最后阿爾芒瘋狂的報(bào)復(fù)中，即便她痛到萬(wàn)箭穿心，但她更不愿意破壞阿爾芒的“幸福生活”。就這樣，阿爾芒離開(kāi)了她，直到她死后他們也未曾相見(jiàn)。

令我內(nèi)心最風(fēng)起云涌的是阿爾芒對(duì)她瘋狂的報(bào)復(fù)。因?yàn)樗龕?ài)他，她愛(ài)得有多深，她被傷的就有多痛。畢竟瑪格麗特也是個(gè)需要人疼愛(ài)的女子啊!她雖然比其他女子堅(jiān)強(qiáng)得多，但她嬌弱的身體也忍受不了這種錐心的痛啊!她被阿爾芒打敗了，但她仍然選擇讓阿爾芒恢復(fù)正常生活，哪怕因此永遠(yuǎn)也得不到自己想要的生活。

越是在腐爛的泥土里長(zhǎng)大的茶花，越是妖嬈，飄香。她生活在無(wú)盡的黑暗里，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)真誠(chéng)的愛(ài)對(duì)她都是施舍。所以，她比普通人更懂得回報(bào)愛(ài)，更懂得付出愛(ài)。書(shū)中簡(jiǎn)介寫(xiě)道阿爾芒為了她而傾家蕩產(chǎn)，但在我看來(lái)，是她為了阿爾芒而傾家蕩產(chǎn)。她本就孑然一身，沒(méi)有家人和朋友，為了他們的愛(ài)情，變賣(mài)了所有家產(chǎn)，直到最后，連那個(gè)家都不在屬于她。雖然她名噪一時(shí)，但卻不久就被世人遺忘。

很多人都說(shuō)這是一幕悲劇，我卻覺(jué)得不盡如此。或許對(duì)于瑪格麗特，這是一場(chǎng)喜劇。沒(méi)有阿爾芒，可能她會(huì)享受一生的榮華富貴，不會(huì)顛沛流離。可是，她也永遠(yuǎn)感受不到愛(ài)情，永遠(yuǎn)也不會(huì)有想起來(lái)可以會(huì)心一笑的回憶。我想對(duì)于她來(lái)說(shuō)，和阿爾芒相處的日子才是她一生中最幸福的時(shí)刻。雖然信服不能永久，但只要曾經(jīng)擁有就已足夠。

瑪格麗特用如此偉大愛(ài)成全了阿爾芒，也用她圣潔的靈魂感動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)讀者，我只是其中之一，希望會(huì)有更多的人能被這樣偉大的愛(ài)而感染。

初中讀書(shū)筆記大全【篇3】

尸蹩，千年粽子，詭異的生物......只有在小說(shuō)里才可能出現(xiàn)。除去想象力，就是人物的魅力了，第一是悶油瓶，那樣的智慧、冷靜、出神入化的武功，讓人實(shí)在佩服、甚至崇拜。第二是王胖子，頭腦靈活、眼力、身手都不凡，還有他的勇敢，也是無(wú)人能及。第三才是吳邪，書(shū)生一個(gè)，膽子身手都不濟(jì)，但能堅(jiān)持自己的目標(biāo)，有兩個(gè)好友的相助，也闖過(guò)重重難關(guān)，并在這過(guò)程中成長(zhǎng)。這個(gè)我實(shí)在就是蕓蕓眾生，我們有韌性讓我們經(jīng)歷風(fēng)雨，又膽小，很多目標(biāo)可以完成卻沒(méi)有，也許老了會(huì)后悔。這么三個(gè)男人完成了很多老前輩們沒(méi)能完成的事，真的很了不起。

我迷戀這個(gè)真的`有一定的積極意義，堅(jiān)持就是勝利;排除艱難險(xiǎn)阻，堅(jiān)定自己的目標(biāo);交朋友要交能與自己共經(jīng)風(fēng)雨的人，自己也要能與朋友共經(jīng)風(fēng)雨。任何大事需要合作，與他人合作，更要與自己的朋友合作。一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)朋友三個(gè)幫。朋友不在多，患難之交才真的可靠。

《盜墓筆記》已經(jīng)拍成電視劇，我正在看，但有些好東西只能讀出來(lái)，演不出來(lái)。我們?cè)谧x的過(guò)程中感到毛骨悚然的東西，跟著“我”在前進(jìn)，后背發(fā)涼的感覺(jué)很難表現(xiàn)。

讀《盜墓筆記》這本好書(shū)給我了很大啟發(fā)，也是真正讓我感興趣的一本書(shū)。

初中讀書(shū)筆記大全【篇4】

說(shuō)起來(lái)，我大概有三四年沒(méi)看過(guò)那些小說(shuō)了，尤其是有關(guān)童年的。記得第一部接觸的作品是丁丁的《小牲口》，里面所講述的一切，都撼動(dòng)人心，具體是怎樣的，我也不細(xì)說(shuō)了。回到主題，就是那本封面簡(jiǎn)單，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，卻賺足我眼淚的書(shū)———《草房子》。

曾想過(guò)有那么一天，我也會(huì)像桑桑一樣，在空闊的平原，與好友一起仰望藍(lán)天。曾想過(guò)有那么一天，那耀眼金黃色，會(huì)在心中烙下那不能無(wú)視的印記。曾想過(guò)有那么一天，放下心中的所有包袱，張開(kāi)雙臂，與紙?jiān)乱黄鹜嬗字傻挠螒颉?/p>

還依舊記得草房子的最后一章，溫幼菊對(duì)桑桑的那句：“別怕”。我看到那里的時(shí)候，停了下來(lái)，“別怕”，仿佛可以感覺(jué)到心中冰山在漸漸溶化，多簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，卻包含了千種情感，萬(wàn)種語(yǔ)言的安慰，在我看來(lái)，遠(yuǎn)不及這二字來(lái)得直接，沁入心扉的，不一定是那種震天動(dòng)地的愛(ài)，有時(shí)候，一句安慰，一個(gè)擁抱，也可以讓人聲淚俱下。真的，語(yǔ)言是個(gè)很神奇的東西，我們?nèi)L試一下，或許，在你不經(jīng)意間，將你的心溶化的，就是這兩個(gè)字。

今朝如夢(mèng)，人生啊，夢(mèng)一場(chǎng)就足夠了，可能這夢(mèng)不美滿，可能這夢(mèng)過(guò)于漫長(zhǎng)，但，請(qǐng)認(rèn)真對(duì)待它。等你清醒的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生道路，就像掌紋，它在自己手中。

想至此，我想我最敬佩的人，莫過(guò)于杜小康了。當(dāng)他從優(yōu)越之上墮落下來(lái)時(shí)，雖然有點(diǎn)灰心，但他又很快地昂起頭來(lái)做人，那種信仰，是我遠(yuǎn)不可及的。拋下了以往的那種尊貴，成為蕓蕓眾生，但他不言敗，有上進(jìn)心，這難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？

暮月詞中戀金黃，泛舟湖上，銀光燦爛。不知天邊同月下，岸邊幽笛，依舊鳴唱？翩翩浮想，太陽(yáng)升起之時(shí)，若今朝如夢(mèng)，能否告知？昨日美景印于心，能否繼續(xù)昏睡，細(xì)聽(tīng)，細(xì)看，永不遺忘？

初中讀書(shū)筆記大全【篇5】

中國(guó)幾千年的浩瀚文海中，歌頌父母的文章不計(jì)其數(shù)，而《背影》卻是最讓我感動(dòng)的一篇。也許就在于作者用普通人的眼睛去發(fā)現(xiàn)普通的父親一個(gè)最普通不過(guò)的動(dòng)作。而這恰恰觸碰到了我心里某個(gè)最敏感的部分，讓我想起我的父母，細(xì)膩的情感綿綿不絕，匯集成一條溫柔的小溪，在我心中緩緩流過(guò)。

《背影》對(duì)父母的情感自然而然地流瀉于紙上，讀來(lái)總能帶動(dòng)讀者的心靈隨之躍動(dòng)，讓心靈深處的情感也隨之點(diǎn)燃，繼而蔓延，情到深處，禁不住淚眼模糊，《背影》總是能帶給我們不一樣的感受

我情不自禁地想到我的父母。他們雖然生活艱辛，但他們卻樂(lè)觀幸福的笑容;想起我放假回家，母親見(jiàn)我時(shí)孩童般的喜悅;想到他們冬日里依然在凜冽的.寒風(fēng)中，守著收入微薄的小攤，任冷風(fēng)吹痛了臉頰的身影;想起他們?nèi)諠u加深的皺紋、愈加清晰的白發(fā)。真的，想到此處，我便忍不住淚眼蒙蒙。

平凡的父母給了我不平凡的生活。我有一個(gè)很簡(jiǎn)單的愿望：早日讓父母卸下沉重的擔(dān)子，安享晚年的幸福。我只有盡我的努力讓他們過(guò)得更好，因?yàn)槲抑溃改福际菬o(wú)私而偉大的。

而讀了《背影》，我更加感到了父母的偉大，我想盡我所能，讓父母能夠生活的更好。

初中讀書(shū)筆記大全【篇6】

辨證唯物主義者認(rèn)為，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是彼此聯(lián)系，相互關(guān)聯(lián)的。在日常生活中，我們往往把聯(lián)系得比較緊密的，相互依存，相互影響，相互作用的客觀存在的形態(tài)稱(chēng)之為“場(chǎng)”，如“電場(chǎng)”“磁場(chǎng)”等等。在我們的閱讀教學(xué)中，處于立體的、互動(dòng)的、多層次平等對(duì)話的教師、學(xué)生、文本實(shí)際上也存在一個(gè)“場(chǎng)”。在這個(gè)“場(chǎng)”中，教師、學(xué)生和文本相互影響，相互作用、相互依存；學(xué)生身心無(wú)比愉悅，知識(shí)體系得以建構(gòu)，能力得以形成，方法得以掌握，正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀得以養(yǎng)成。我們把這樣的理想化的課堂教學(xué)境界可以稱(chēng)之為“對(duì)話場(chǎng)”。而這個(gè)“對(duì)話場(chǎng)”的創(chuàng)設(shè)與形成，正是我們改變課堂教學(xué)現(xiàn)狀，不斷提高課堂教學(xué)效益的一個(gè)重要途徑。

如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，以至于最終形成和諧、融洽的“對(duì)話場(chǎng)”呢？

（一）在學(xué)生的獨(dú)立閱讀中進(jìn)行對(duì)話。

學(xué)生和文本的獨(dú)立對(duì)話，是閱讀教學(xué)過(guò)程中“對(duì)話場(chǎng)”得以形成的基礎(chǔ)。建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)生知識(shí)、能力的形成過(guò)程，是學(xué)生自身在外因和內(nèi)因的相互作用下，自我建構(gòu)的過(guò)程。沒(méi)有學(xué)生和文本的獨(dú)立對(duì)話，沒(méi)有學(xué)生的獨(dú)立思考，分析理解，內(nèi)因不發(fā)揮作用，學(xué)生是很難無(wú)法完成知識(shí)體系等方面的自我建構(gòu)的。

怎樣才能使學(xué)生和文本形成真正意義上的獨(dú)立對(duì)話呢？關(guān)鍵是我們教師要學(xué)會(huì)做一個(gè)“隱藏者”，在課堂中隱去我們的身影，把課堂真正還給學(xué)生。而要確實(shí)做到成為一個(gè)“隱藏者”，我們的教師要努力做到“兩個(gè)保證”。一是要保證學(xué)生和文本獨(dú)立對(duì)話的時(shí)間。二是要保證學(xué)生和文本獨(dú)立對(duì)話的空間。

第一個(gè)保證中要特別注意保證學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的時(shí)間。質(zhì)疑問(wèn)難是學(xué)生和文本獨(dú)立對(duì)話的一個(gè)重要形式，也是幫助學(xué)生形成“對(duì)話場(chǎng)”，完成意象建構(gòu)的一種基本策略。它能引導(dǎo)學(xué)生真正經(jīng)歷與文本對(duì)話的全過(guò)程，有利于教師進(jìn)一步明確學(xué)生與文本對(duì)話時(shí)出現(xiàn)障礙的真正原因，便于集中火力，解決根本問(wèn)題。學(xué)生也能通過(guò)在“對(duì)話場(chǎng)”中解決這些問(wèn)題，而獲得一次又一次成功的閱讀體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生培養(yǎng)閱讀的興趣，進(jìn)一步樹(shù)立學(xué)生自主閱讀的信心。

（二）在教師的科學(xué)整合中進(jìn)行對(duì)話。

學(xué)生和文本的獨(dú)立對(duì)話，是“對(duì)話場(chǎng)”得以形成的基礎(chǔ)，但它并不是全部。學(xué)生和文本的對(duì)話，在學(xué)習(xí)之初，肯定是膚淺的，不完整的。僅僅依賴這種對(duì)話，是不能完成對(duì)文本的深刻理解和感悟的。而教師的科學(xué)整合，則是對(duì)話場(chǎng)得以形成的關(guān)鍵。

教師的整合一般有這樣的兩種形式。

1、預(yù)設(shè)性整合。

一般在上課之前，教師都要對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行預(yù)設(shè)，都會(huì)設(shè)想如何在學(xué)生獨(dú)立對(duì)話的基礎(chǔ)上，通過(guò)一兩個(gè)大的問(wèn)題，不斷把對(duì)話引向深入。而這一兩個(gè)問(wèn)題的確定，關(guān)鍵是要看教師是如何對(duì)“三個(gè)思路”進(jìn)行整合。“三個(gè)思路”即作者的寫(xiě)作思路、學(xué)生學(xué)習(xí)的思路、教者的教學(xué)思路。而對(duì)“三個(gè)思路”整合的關(guān)鍵，則在于教師確定怎樣的“三個(gè)思路”的交叉點(diǎn)作為課堂教學(xué)的切入點(diǎn)和突破點(diǎn)。這種預(yù)設(shè)性整合質(zhì)量的高低直接關(guān)系到“對(duì)話場(chǎng)”是否最終形成。

2、生成性整合。

上課時(shí)，教師還要注意對(duì)學(xué)生在課堂中形成的一些生成性問(wèn)題給予及時(shí)的整合。學(xué)生課堂中形成的一些生成性問(wèn)題，一般有兩種形式。一種形式是教師在第一課時(shí)，讓學(xué)生在充分的閱讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑時(shí)所產(chǎn)生的問(wèn)題。對(duì)這些生成性問(wèn)題的整合，我們教師一般有三種處理辦法：

①當(dāng)場(chǎng)解決。

②整合后作為第二課時(shí)幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容的問(wèn)題來(lái)解決。

③在語(yǔ)文課外活動(dòng)中組織學(xué)生解決。

第二種形式是教師在第二課時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生突然提出的一些問(wèn)題或出現(xiàn)的一些意料之外的答案。對(duì)于這種形式的問(wèn)題，一種方法是學(xué)到相關(guān)的內(nèi)容時(shí)，教師隨機(jī)給予解決；另一種是對(duì)學(xué)生的問(wèn)題進(jìn)行整合，形成一兩個(gè)有價(jià)值的核心問(wèn)題，臨時(shí)改變自己的預(yù)設(shè)性教案，并圍繞著這一、兩個(gè)核心問(wèn)題組織教學(xué)。這對(duì)教師的教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)機(jī)智提出了很高的要求。

（三）在文本的多向拓展中進(jìn)行對(duì)話。

文本，不僅僅指教材這種文本，也包括其他與教材內(nèi)容相關(guān)的其他各種教學(xué)資源。“文本拓展”可以從兩個(gè)層面上來(lái)理解。一個(gè)層面是從“客觀文本”的'拓展來(lái)說(shuō)的。什么叫“客觀文本”的拓展呢？我們說(shuō)，教師、學(xué)生、文本三者進(jìn)行對(duì)話時(shí)，教師不僅僅引導(dǎo)學(xué)生和教材對(duì)話，還努力調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的與教材內(nèi)容密切相關(guān)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和生活積累以及其它各種背景資料、音像資料來(lái)共同參與對(duì)話，我們就認(rèn)為它對(duì)“客觀文本”進(jìn)行了拓展。這種拓展是文本在外延上，在橫向上得到了很大的拓展。另一個(gè)層面是從“主觀文本”的拓展來(lái)說(shuō)的。學(xué)生對(duì)文本是否真正地理解和掌握，關(guān)鍵是要看學(xué)生頭腦中的“主觀文本”是否已經(jīng)通過(guò)對(duì)話，經(jīng)過(guò)激活，而變得鮮活、靈動(dòng)起來(lái)；是要看文本中的那些冰冷、生硬的鉛字是否已變成活靈活現(xiàn)、有聲有色、充滿情感的畫(huà)面。這就是以往我們所說(shuō)的人物形象是否“立”了起來(lái)，課文內(nèi)容是否“活”了起來(lái)。這是從縱向來(lái)說(shuō)的，從文本的內(nèi)涵不斷得到充實(shí)、豐滿的過(guò)程來(lái)說(shuō)的。

初中讀書(shū)筆記大全【篇7】

寒假里，我讀了笛福的《魯濱遜漂流記》。我深深地被這本書(shū)所吸引，它讓我體會(huì)到了魯濱遜那驚人的毅力和百折不撓的精神。

英國(guó)小說(shuō)家笛福的《魯濱遜漂流記》描述了主人公漂流海島 , 戰(zhàn)勝困難 , 艱苦創(chuàng)業(yè)的傳奇故事。小說(shuō)寫(xiě)得真實(shí)自然, 富有傳奇色彩。主人公在孤島上種莊稼 , 搭木屋 , 吃了千辛萬(wàn)苦 , 生存下來(lái)。但想回人間的心切 , 使他著迷般地只想到如何走出這個(gè)鬼地方 , 結(jié)果還是失敗了 , 最后于 1868 年回到闊別 28 年的英國(guó) 。

“ 謹(jǐn)以此書(shū)奉獻(xiàn)給那些時(shí)時(shí)處處依賴父母 , 依賴學(xué)校的青少年朋友們。 ” 當(dāng)我從扉頁(yè)上讀到這句話的時(shí)候 , 便對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了一種莫名的反感。為什么 , 周?chē)娜丝傄o我們戴上這頂“帽子 ” 呢 ?

當(dāng)我鄭重地翻過(guò)最后一頁(yè) , 讀完了這個(gè)情節(jié)曲折 , 跌宕起伏的故事之時(shí) , 我想我真的被震憾了 , 那是一種心靈上的震動(dòng)。一個(gè)個(gè)問(wèn)號(hào)不由地縈繞在我的心頭 , 如果我是魯賓遜……

如果我是他 , 當(dāng)船在暴風(fēng)雨中失事的時(shí)候 , 我會(huì)像他那樣不向命運(yùn)低頭繼續(xù)遠(yuǎn)航嗎 ? 不 , 如果可以選擇的話 , 我不會(huì)去接受那充滿困難和挫折的生活 , 因?yàn)槲覜](méi)有那份自信。

如果我是他 , 當(dāng)獨(dú)自一人置身于荒島之上 , 叫天天不應(yīng) , 叫地地不靈時(shí) , 我會(huì)像他那樣不自暴自棄 , 重燃生的希望嗎 ? 不 , 面對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)難 , 我不可能像他那樣因時(shí)順變 , 積極自救 , 因?yàn)槲覜](méi)有那種能力。

如果我是他 , 當(dāng)看到野人用自己的同類(lèi)開(kāi)宴會(huì)時(shí) , 我會(huì)像他那樣勇敢地站起來(lái) , 在僅有一個(gè)助手的情況下同他們搏斗嗎 ? 不 , 我寧可躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的 , 祈禱他們永遠(yuǎn)不要發(fā)現(xiàn)我 , 因?yàn)槲覜](méi)有那種膽量……

這些天，我常常常深思一個(gè)問(wèn)題：我們生活的道路還很長(zhǎng)很長(zhǎng)，以后，我們應(yīng)該如何面對(duì)重重困難、克服重重困難，是魯濱遜給了我一個(gè)很好的回答 。

初中讀書(shū)筆記大全【篇8】

讀到大作家周?chē)?guó)平這句話"如果我是一個(gè)從前的哲人，來(lái)到今天的世界，我會(huì)最懷念什么？一定是這六個(gè)字：善良，豐富，高貴。

我聽(tīng)見(jiàn)一切世代的哲人在向今天的人們呼喚：人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無(wú)愧于人的稱(chēng)號(hào)，你才是作為真正的人在世間生活。

善良，豐富，高貴——令人懷念的品質(zhì)，人之為人的品質(zhì)，我期待今天更多的人擁有它們。"就讓我深深的喜歡上這本書(shū)。這是作者有哲學(xué)的眼光觀察社會(huì)，思考社會(huì)呼喚人們。作為一名教師當(dāng)我讀到第九輯讓教育回歸常識(shí)，感受更深。現(xiàn)摘引文中一段就能看出作者對(duì)教育的深刻思考，也值得我們深思：

"中國(guó)現(xiàn)行教育的弊端有目共睹，事實(shí)上已成為民眾受害最烈、怨聲最多的領(lǐng)域之一，引起了越來(lái)越多有識(shí)之士的憂思。根本的癥結(jié)當(dāng)然是在體制上，舉其大者，一是教育資源分配不公和市場(chǎng)化名義下的高收費(fèi)、亂收費(fèi)，導(dǎo)致大量貧困家庭子女實(shí)際上被剝奪受教育的權(quán)利，二是應(yīng)試教育變本加厲，三是教育目標(biāo)和過(guò)程的急功近利。在這三種因素交互作用下，滋生了種種教育腐—敗現(xiàn)象。體制問(wèn)題的解決，一方面要靠民—意充分表達(dá)，另一方面要靠政府痛下決心。

但是，體制的改革非一日之功，我們不能坐等其完成。我們應(yīng)看到，即使在現(xiàn)行體制下，老師和家長(zhǎng)仍擁有相對(duì)的自由，可以為自己的學(xué)生和孩子創(chuàng)造一個(gè)盡可能好的小環(huán)境，把大環(huán)境對(duì)他們的危害縮小到最低程度。當(dāng)然，這就要求老師和家長(zhǎng)站得足夠高，對(duì)于現(xiàn)行體制的弊端有清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)于教育的理念有正確的理解。可以想象，這樣的老師和家長(zhǎng)多了，不但其學(xué)生和孩子受益，而且本身就能成為促進(jìn)體制變革的重要力量。說(shuō)到底，有什么樣的人民，就有什么樣的制度。

事實(shí)上，發(fā)生在學(xué)生身上的悲劇，雖可追根溯源到體制的弊端，但基本上都有小環(huán)境的直接導(dǎo)因。比如說(shuō)，現(xiàn)在學(xué)生自殺事件頻繁而且呈低齡化趨勢(shì)，其中有一大部分，學(xué)生的老師或家長(zhǎng)難辭其咎。在本書(shū)所分析的個(gè)案中，就有多起初中學(xué)生因?yàn)椴豢敖處煹呐啊托呷瓒詺⒌氖吕械膶W(xué)生在遺書(shū)中明言，自殺是為了以死證明他的老師沒(méi)有資格做老師。因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)不好或未完成作業(yè)，家長(zhǎng)對(duì)孩子體罰，逼死甚至打死孩子，這樣的事情也時(shí)有發(fā)生。死亡事件只是冰山一角，不知還有多少孩子生活在極端非人性的小環(huán)境中，身心遭受著嚴(yán)重摧殘，我為所有這些孩子感到悲傷和憤怒。

當(dāng)然，最后仍無(wú)法回避體制的問(wèn)題，因?yàn)樵诂F(xiàn)行應(yīng)試教育和急功近利的體制下，中國(guó)孩子的成長(zhǎng)環(huán)境在總體上就是非人性的，普遍承受著與年齡極不相稱(chēng)的功課負(fù)擔(dān)和功利期待，其惡果是童年被無(wú)情地剝奪，人性遭到扭曲。本書(shū)所分析的對(duì)生命冷漠和殘忍、為小事自殺或殺人、校園暴力等事例說(shuō)明，相當(dāng)一些孩子在人性上存在著缺陷。這些事例也只是冰山一角，今日孩子們的心理問(wèn)題一定是很普遍的，在非人性的總體環(huán)境中仍能生長(zhǎng)出健全的人性，這只能是幸運(yùn)的例外。

教育的基本道理并不復(fù)雜，其主要使命就是提供一個(gè)良好的環(huán)境，使受教育者所固有的人性特質(zhì)得到健康的生長(zhǎng)，成為人性健全的人。毫無(wú)疑問(wèn)，一個(gè)人惟有人性健全才可能真正幸福，也才可能真正優(yōu)秀。毫無(wú)疑問(wèn)，一個(gè)由這樣的人組成的社會(huì)才能夠是一個(gè)真正和諧和生機(jī)勃勃的社會(huì)。如同作者所說(shuō)，這本來(lái)是一個(gè)常識(shí)，我們所需要做的只是聽(tīng)從常識(shí)的指引，實(shí)踐這個(gè)常識(shí)。令人震驚的是，我們的教育在做著與常識(shí)相反的事情，這么多的家長(zhǎng)和老師在做著與常識(shí)相反的事情，而大家似乎都停不下來(lái)，被一種莫名的力量推著繼續(xù)朝前走。當(dāng)此之際，我愿借本書(shū)呼吁：本書(shū)所涉及和未涉及的無(wú)數(shù)悲劇事件早已敲響警鐘，應(yīng)該結(jié)束這種大規(guī)模的愚昧了，讓教育回歸常識(shí)，回歸人性，回歸教育之為教育。也許，我們還來(lái)得及"

周?chē)?guó)平是一位哲學(xué)家，也是一位詩(shī)人，他用散文的筆調(diào)寫(xiě)他的哲學(xué)思考，他的文字簡(jiǎn)練淺白，能把生活的感觸寫(xiě)得很清晰與細(xì)致。這本《善良豐富高貴》是作者四年多的散文結(jié)集，它一如既往地延續(xù)了這種平易的風(fēng)格。在書(shū)中，周?chē)?guó)平一方面繼續(xù)了他對(duì)人生理想、兩性情感的關(guān)注，另一方面也加入了更多的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的文字。周?chē)?guó)平的散文，既富有思想者的睿智和深刻，又不乏普通人的感覺(jué)和體驗(yàn)；既有達(dá)觀者的通透和灑脫，又見(jiàn)性情中人的困惑與迷惘。周?chē)?guó)平的散文始終貫穿著對(duì)人生重大問(wèn)題的嚴(yán)肅思考，以及對(duì)現(xiàn)代人精神生活的密切關(guān)注，對(duì)于讀者而言，最有價(jià)值的應(yīng)是他給我們指明了很多為人處世的真諦。

初中讀書(shū)筆記大全【篇9】

《水滸傳》講的是一百零八個(gè)“梁山好漢”從發(fā)展起義到起義失敗的全過(guò)程。其中，有許多故事在民間流傳，如：《武松打虎》、《智取生辰綱》、《拳打鎮(zhèn)關(guān)西》等。也有許多生動(dòng)形象的人物，如：及時(shí)雨宋江、黑旋風(fēng)李逵、浪里白條張順、花和尚魯智深等。

不提宋江的大公無(wú)私，也不提武松的英勇無(wú)畏，就提智多星吳用的足智多謀。在《水滸傳》里，吳用是最不可或缺的人，也是我最崇拜的人。吳用在“梁山好漢”一百零八人中，是其中的佼佼者。他聰明機(jī)警，很仗義。他有著宋江一般的狡猾，卻比宋江心地端正。他群策群力，有軍師風(fēng)范，不愧是公認(rèn)的智多星。他智取生辰綱、用謀奪得祝家莊……總而言之，他真的是一個(gè)名副其實(shí)并不徒有虛名的一個(gè)好軍師。

吳用——我心中的英雄，《水滸傳》——永久不能忘懷的書(shū)。

初中讀書(shū)筆記大全【篇10】

《愛(ài)的教育》是意大利作家亞米契斯的作品，被認(rèn)為是意大利人必讀的十本小說(shuō)之一，是世界文學(xué)史上經(jīng)久不衰的名著，被各國(guó)公認(rèn)為最富愛(ài)心和教育性的讀物。朱光潛、豐子愷、茅盾、夏衍等學(xué)者曾將此書(shū)作為當(dāng)時(shí)立達(dá)學(xué)園的重點(diǎn)讀物。1986年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《具有代表性的歐洲系列叢書(shū)》中。1994年被列入世界兒童文學(xué)最高獎(jiǎng)——國(guó)際安徒生獎(jiǎng)《青少年必讀書(shū)目》之中。20xx年被教育部指定為中小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)課外閱讀書(shū)目。《愛(ài)的教育》超越了時(shí)代和國(guó)界的限制，被譯成數(shù)百種文字，至今銷(xiāo)量已超過(guò)15,000,000冊(cè)，成為世界最受歡迎的讀物之一。

這是一部以教育為目的的兒童文學(xué)作品。它弘揚(yáng)偉大的愛(ài)國(guó)主義，歌頌人與人之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)的高尚情懷;它鼓勵(lì)人們消除階級(jí)觀念，在日常生活的交往中，努力實(shí)現(xiàn)各階級(jí)人民相互尊重和相互平等。直到二十世紀(jì)五十年代，《愛(ài)的教育》都一直是整個(gè)意大利的青少年們成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的重要組成部分。

小說(shuō)的主人公安利柯是一個(gè)剛上小學(xué)四年級(jí)的意大利男孩，他出生在一個(gè)衣食無(wú)憂的知識(shí)分子家庭。由于接受了他父親的巨大影響，他在學(xué)習(xí)上勤奮努力，在生活中誠(chéng)摯友善，是一個(gè)優(yōu)秀的中產(chǎn)階級(jí)少年。在書(shū)中，他以一個(gè)孩子的視覺(jué)角度、用日記的形式，記錄了在整整一個(gè)學(xué)年中，他的生活中發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的故事。雖然校園是書(shū)中絕大部分的故事演繹的舞臺(tái)，但是，我們卻可以從這樣的一個(gè)小小的窗口看到當(dāng)時(shí)整個(gè)意大利的一個(gè)縮影。品學(xué)兼優(yōu)的德羅西和驕傲自大的沃蒂尼同樣出生在富裕的中產(chǎn)階級(jí)階層，前者真誠(chéng)質(zhì)樸、平易近人，后者卻驕奢橫溢，目中無(wú)人;而作為平民學(xué)生的代表者加羅內(nèi)和克羅西，一個(gè)是非分明，敢于和邪惡抗?fàn)帲侨跽咝闹械挠⑿?另一個(gè)活潑可愛(ài)，小小的年紀(jì)就幫助父母扛起了生活的重?fù)?dān)。如果說(shuō)加羅菲的生意經(jīng)和小聰明讓人忍俊不禁，那么弗蘭蒂的冷漠的內(nèi)心和丑惡的面目則會(huì)令所有閱讀這本書(shū)的人不齒。雖然作者用簡(jiǎn)單而平實(shí)的筆觸勾勒出這一個(gè)個(gè)孩子形象的時(shí)候與我們生活的這個(gè)時(shí)代已經(jīng)相差了上百年，但是他們卻仿佛真的生活在我們的身邊。也許這就是這本書(shū)幾十年來(lái)都沒(méi)有被人們忘卻的真實(shí)原因吧。

除了安利柯的日記，《愛(ài)的教育》一書(shū)中還穿插了安利柯的父母和他的姐姐西爾維亞給他寫(xiě)的一些信以及九篇老師讓孩子們聽(tīng)寫(xiě)下來(lái)的每月故事。如果說(shuō)這些信帶著深深的時(shí)代烙痕，讓崇尚人文的現(xiàn)代人多少覺(jué)得有些教條，有點(diǎn)空洞，并不是那么有說(shuō)服力的話，那么那九個(gè)故事的存在卻包含著作者的許多匠心。聰明的讀者，不知道您有沒(méi)有注意到這九個(gè)故事中的九個(gè)英勇的少年他們來(lái)自意大利九個(gè)不同的大區(qū)(意大利的一個(gè)大區(qū)相當(dāng)于中國(guó)的一個(gè)省份。)，他們站在一起代表了整個(gè)新生的意大利和它的未來(lái)。故事中的九個(gè)小主人公們是九個(gè)小英雄，為了他們心目中崇高的目標(biāo)，他們承受了巨大的犧牲，有的甚至獻(xiàn)出了生命。不管是為了自己的祖國(guó)還是為了自己的家庭，他們?cè)谒麄兊氖论E中表現(xiàn)出來(lái)的忘我和克己的精神，在我們這些生活在和平年代的現(xiàn)代人眼里，從某種程度上來(lái)說(shuō)，都有些難以理解，甚至匪夷所思，但是它們卻體現(xiàn)了意大利著名的政治家加富爾(1810-1861)當(dāng)時(shí)的治國(guó)理念，是年輕的、剛剛統(tǒng)一的意大利所需要的奉獻(xiàn)精神。

《愛(ài)的教育》這本意大利文的著作它原來(lái)的標(biāo)題是“cuore”，如果直譯的話，應(yīng)該是“心”的意思。用“心”，也就是用“真誠(chéng)的心和平等的概念”來(lái)對(duì)待你身邊的每一個(gè)人，是該書(shū)的教育主旨，也是這本書(shū)最局限、甚至可以說(shuō)最“失敗”的一個(gè)地方。作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)的新聞工作者，作者對(duì)自己生活的那個(gè)時(shí)代有著深刻的認(rèn)識(shí)，他明知道在他生活的那個(gè)年代里，人與人最大的交流障礙在于他們分屬于不同的階級(jí)，而這一點(diǎn)不是簡(jiǎn)單的對(duì)“心” 的召喚能解決的，但是，他卻沒(méi)有勇氣把自己心靈深處最真實(shí)的想法講出來(lái)，而只能采取逃避和迂回的辦法來(lái)號(hào)召所有的青少年都做一個(gè)有“心”的孩子。這一點(diǎn)，作者自己也早就認(rèn)識(shí)到了，所以，在《愛(ài)的教育》獲得成功之后，他在一些媒體上對(duì)自己的所謂“理智上”和“感情上”的矛盾作了深刻的自我批評(píng)。

隨著時(shí)代的變遷，《愛(ài)的教育》對(duì)于意大利青少年成長(zhǎng)的意義已經(jīng)不像它剛出版時(shí)那么重大，近幾年來(lái)，在意大利本國(guó)的媒體上不斷有文章抨擊這本書(shū)存在的現(xiàn)實(shí)意義。有人批評(píng)它“田園式的、牧歌般的”情懷與烏托邦社會(huì)一樣缺乏現(xiàn)實(shí)意義;有人抨擊說(shuō)那些每月故事中的英雄少年距離我們的現(xiàn)實(shí)生活太遙遠(yuǎn)，是后文藝復(fù)興時(shí)期的中小資產(chǎn)階級(jí)不切實(shí)際的幻想;還有人說(shuō)書(shū)中恩里科的班主任佩爾博尼老師采用的教育模式有煽情的嫌疑，已經(jīng)不合時(shí)宜，對(duì)待當(dāng)代的青少年我們需要把他們當(dāng)做朋友，坦誠(chéng)地與他們進(jìn)行交流，等等等等。

但是，無(wú)論世事怎樣變遷，有一點(diǎn)是可以肯定的。那就是《愛(ài)的教育》這本書(shū)在意大利的統(tǒng)一大業(yè)中產(chǎn)生的偉大的歷史意義。大家都知道語(yǔ)言的統(tǒng)一是一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)政治上的統(tǒng)一的必要條件。在很長(zhǎng)的時(shí)間里，“意大利” 這個(gè)名詞一直都只是一個(gè)地理概念而不是一個(gè)政治概念。如果說(shuō)現(xiàn)代意大利語(yǔ)的開(kāi)山鼻祖亞歷山德羅·曼佐尼用他的經(jīng)典著作《約婚夫婦》使現(xiàn)代意大利語(yǔ)實(shí)現(xiàn)了初步的統(tǒng)一，為意大利政治上的統(tǒng)一打下了一個(gè)基礎(chǔ)，那么在《約婚夫婦》面市五十年之際到新生的意大利統(tǒng)一政權(quán)產(chǎn)生后的二十五年里，我們說(shuō)是德·亞米契斯《愛(ài)的教育》進(jìn)一步鞏固了亞歷山德羅·曼佐尼的成就，為意大利的統(tǒng)一大業(yè)作出了不朽的貢獻(xiàn)。德·亞米契斯敘述故事時(shí)采用的樸素、平實(shí)的語(yǔ)言使《愛(ài)的教育》成為了一部喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，使處在社會(huì)底層的廣大勞動(dòng)人民都能參與閱讀。它對(duì)文字統(tǒng)一、文化推廣的作用幾乎可以和二戰(zhàn)后進(jìn)入人們生活的新型媒體——電視相媲美。另外，政治上的局限也并沒(méi)有阻礙《愛(ài)的教育》在廣大民眾中獲得偉大的成功，它提倡的奉獻(xiàn)精神在特定的歷史條件下甚至還對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)意大利社會(huì)的發(fā)展起了重大的推動(dòng)作用。

就在今天，《愛(ài)的教育》也仍然是意大利的青少年們學(xué)習(xí)寫(xiě)作、表達(dá)時(shí)的“模范文章”。二〇〇一年六月十五日的意大利晚郵報(bào)的文化版上就有這么一篇文章，介紹意大利詩(shī)人帕斯科利給一個(gè)孩子的一封信。詩(shī)人在信中說(shuō)： “德·亞米契斯的《愛(ài)的教育》堪稱(chēng)青少年學(xué)習(xí)寫(xiě)作的典范。”