《教育漫話》讀書筆記集錦。

表達(dá)情感的方式靈活多樣，比如可以用文字的方式記錄下來，在讀了作者寫的作品以后，可以提高我們的寫作能力和認(rèn)知能力。我們可以用文字將感悟表述出來。“《教育漫話》讀書筆記”這篇文章讀書筆記吧的編輯認(rèn)為值得一讀現(xiàn)向您推薦，如果您能感受到本文所傳遞出的信息那就是我的目的！

《教育漫話》讀書筆記(篇1)

洛克在《教育漫話》中所體現(xiàn)出來的一些思想是具有進(jìn)步意義的。他提出了包括體育教育、道的教育和智力教育在內(nèi)的教育體系。在德育上要求紳士欲望服從理智，要培養(yǎng)禮儀，言行上對人要恭謙有禮等等。

在智育的內(nèi)容方面反對傳統(tǒng)教育只注重神學(xué)和古典人文學(xué)科，認(rèn)為紳士學(xué)要的主要是作為事業(yè)家的知識，學(xué)***可以不注重古典學(xué)科，而要擴(kuò)大使用學(xué)科，所以他提出了重視地理、天文、算術(shù)、幾何以及其他各學(xué)科的教育觀點。這反映了剛剛贏得政權(quán)的英國資產(chǎn)階級為鞏固資產(chǎn)階級、發(fā)展資本主義而奮斗的精神。它也充滿了資產(chǎn)階級的名利思想。他認(rèn)為，孩子喜歡自由，不能強(qiáng)迫他們做任何事，而是要充分調(diào)動他們的積極性，這在目前也是非常有價值的。

同時洛克的思想有其階級局限性，他的教育思想中具有歧視勞動人民及其子女的傾向，他認(rèn)為普通的學(xué)校里集中了“沒有教養(yǎng)的和**的孩子”，以及在書中多次用“下賤”來形容仆人。他重視家庭教育的同時也忽視了國民教育。

沒有懲罰的教育是不完整的教育。學(xué)生在成長過程中難免會犯一些大的或小的錯誤。學(xué)校教育必須讓學(xué)生明白，犯錯誤需要承擔(dān)一定的責(zé)任。這就免不了要受到相應(yīng)的懲罰。

刑罰，即重刑，是對不良行為的一種強(qiáng)制矯正。布魯納稱之負(fù)強(qiáng)化。這種強(qiáng)制措施的實施，在一定程度上懲罰和挽救了少數(shù)人，提醒和教育了大多數(shù)人，有利于形成良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)。

洛克認(rèn)為教育兒童時懲罰是應(yīng)該被采用的，但是應(yīng)使用得當(dāng)。同時洛克覺得鞭撻是一種非常不好的懲罰方法，有許多弊端：１人類有耽嗜膚體的與現(xiàn)實的快樂，極力避免痛苦的傾向，鞭撻不但不能克服這種傾向，反而鼓勵了它。

２鞭撻會使父母或?qū)熍瓮麅和プ龅氖拢炊獾絻和瘏拹骸＃场斑@種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣。”４鞭撻有可能治好兒童任性的毛病，但是也可能使兒童心情頹喪，這更危險。

鞭打和責(zé)罵都會降低父母在孩子心中的地位，降低孩子對父母的尊重。洛克先生關(guān)于懲罰的主張是“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。” 洛克希望自己被認(rèn)為是理性的動物，他們的這種欲望是應(yīng)該被鼓勵的，經(jīng)常跟兒童說理，把兒童看成理性的動物，對待他們時“舉止應(yīng)溫和，即使懲罰他們，態(tài)度還是要鎮(zhèn)定，要是他們覺得你的行為是合理的，對于他們是有益的，是必要的。

因此，當(dāng)我們要懲罰的時候，我們不應(yīng)該盲目地懲罰。我們應(yīng)該給學(xué)生一個理由，讓他們明白老師為什么要懲罰他們，他們是否應(yīng)該懲罰他們，永遠(yuǎn)不要放縱他們。給學(xué)生一個臺階，用我們的寬容和智慧支持學(xué)生攀登成功的階梯。幫助學(xué)生制訂計劃，為他們創(chuàng)造改正錯誤的機(jī)會。

樹立學(xué)生心目中的榜樣，去感染學(xué)生。

《教育漫話》讀書筆記(篇2)

讀了《教育漫話》我對英美等發(fā)達(dá)國家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。作為教育工作者，我們可以從中汲取有益的教育思想和方法，反思自己的教育思想和方法。

《教育漫話》開篇就闡述了健康的重要作用，也就是他的體育教育思想。洛克認(rèn)為“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體和精神不健康的人，即使得到了其他東西，也是徒勞的。

”他把健康放在了比其他一切種種都重要的位置上面。洛克提出“身體強(qiáng)健的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍受痛苦”，因此，洛克堅決反對上流社會對兒童的嬌生慣養(yǎng)，主張身體鍛煉自幼小開始。由于孩子很小，他們應(yīng)該多注意戶外活動，多注意戶吸新鮮空氣。

洛克說：“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水。”洛克認(rèn)為，兒童的衣服不宜過緊，以免束縛身體，影響發(fā)育，衣著也不宜過暖，使身體習(xí)慣于氣候的變化，增強(qiáng)抗寒能力。

普通冷水洗腳和洗澡是鍛煉身體的好方法，可以恢復(fù)弱者的健康，增強(qiáng)身體健康的體質(zhì)。在飲食方面，要吃粗糧、清淡飲料，少吃油膩、肉食。兒童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。睡眠對兒童的健康和成長起著重要的作用。因此，孩子們應(yīng)該有足夠的睡眠來早起早睡。

應(yīng)為兒童選擇堅硬的臥床，以鍛煉其身體，如果讓兒童睡在羽絨被褥里，必會消融其體魄，這是“虛弱的原因，短命的先兆”。這種教育孩子的方法可以與我們現(xiàn)在一些人采用的教育孩子的方法形成一個鮮明的對比，現(xiàn)在的物質(zhì)生活水平越來越好，每個孩子都是家中的小皇帝、小公主，父母長輩對他們呵護(hù)有加，在飲食、穿衣、日常生活上生怕出現(xiàn)一點差錯，教育的方法與洛克提倡的恰好相反。我覺得我們看了《教育漫話》后應(yīng)該對我們采取的這種教育方式進(jìn)行一個審視，不能說要完全的照搬洛克的教育思想，但也應(yīng)該有所借鑒，不要對孩子過于的溺愛。

讀到這里，這又讓我想起了自己的孩子。因為我小時候和爺爺奶奶住在一起，老人的溺愛使他養(yǎng)成了許多壞習(xí)慣，尤其讓我煩惱的是，他很淘氣，喜歡看電視和玩電腦。針對他的這一情況，我首先是減少他看電視和玩電腦的時間，在他感到無聊的時候，再介紹一些有趣的圖書給他，當(dāng)然，一開始是一些純漫畫型的，而且是由他自己挑選。

慢慢地，他開始喜歡讀書了。他主動拿出一些書。現(xiàn)在，除了星期天，他不看電視，他讀的書也從一開始的漫畫書變成了知識書。他經(jīng)常告訴我他從書中學(xué)到的知識！

《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信，只要我們用一種愛和適當(dāng)?shù)慕逃椒üぷ鳎词故瞧胀ǖ暮⒆右矔蔀椴黄椒驳娜恕?/p>

《第56號教室的奇跡》讀后感

鄭樓鎮(zhèn)新宅小學(xué)蔣思衛(wèi)

我又讀到了一本好書，《成功無捷徑—第56號教室的奇跡》。我又認(rèn)識了一位激情與智慧并存的教育者——艾斯奎斯先生。他給人感覺很有激情，有著特立獨行的個性。

一間教室能給孩子們帶來什么,取決于教室桌椅之外的空白處流動著什么.相同面積的教室,有的顯得很小,讓人感到局促和狹隘;有的顯得很大,讓人覺得有無限伸展的可能,而決定教室的尺度是老師,尤其是小學(xué)教師。他的外表決定了教室的內(nèi)容；他的舉止決定了教室的容量。

教室和教師讀的音差不多，正是這個諧音字，解開了整個教室的核心：第五十六號教師的奇跡，這樣的一切，是教師創(chuàng)造出來的。

一間教室的容量可以很大很大,他可以帶給孩子無限多的東西.是一位特殊的也很成功的外國老師說的,從他的身上我懂得了教室和教室是不一樣的。

雷夫老師的教室卻是無比的寬敞,與這位"外老師"比起來,我心理很慚愧,開學(xué)僅僅三天,衛(wèi)生紀(jì)律學(xué)習(xí)已經(jīng)開始壓上了他們,與"外老師"的學(xué)生相比,我的孩子顯得無比的可憐,這是我在操作著,可是我又是被誰操縱著呢以后要盡量向這位“外老師”學(xué)習(xí),讓56號教室的根基延伸到我家,給孩子們一個自由舒張,健康成長的樂園。

“什么也阻擋不了一個有創(chuàng)意,有奉獻(xiàn)精神的老師.我的學(xué)習(xí)能力是非常強(qiáng)的.在接下來的一個星期里,我不停地進(jìn)出于各個圖書館為孩子們借書看.

離開圖書館后一小時內(nèi)，我會以不同的方式再次借閱同樣的書籍，有時戴眼鏡，有時戴帽子，有時留假胡子。”

“一個教師不在于他教了多少年書,而在于他用心教了多少年書。”用心的前提是什么 ，無非就是"愛",愛這一職業(yè),愛自己的崗位.沒有了"愛",就不能從教師這個職業(yè)中獲得樂趣.。

覺得教書枯燥是因為不曾用心,不曾將愛付諸于行動中；不懂將學(xué)習(xí)與生活接軌,太計較于"得與失"之間的平衡,卻忘了教師是一個講究奉獻(xiàn)的職業(yè),忘了要"夢想成真"首先必須要對夢進(jìn)行投資。

《第56號教室的奇跡》這本書，讓我重新審視自己的教學(xué)和兒童觀，我將努力“讓學(xué)生變成愛學(xué)習(xí)的天使”為目標(biāo)，重視學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，重視學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生不斷地提高終身學(xué)習(xí)的能力，為學(xué)生的一生幸福奠基！

《教育漫話》讀書筆記(篇3)

這學(xué)期我讀了洛克的《教育漫話》，不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所折服。在《教育漫話》問世300多年來，一直被譽(yù)為近現(xiàn)代英美文化的瑰寶，對近現(xiàn)代英美教育思想的形成有著不可估量的影響。今天拜讀大師的金玉之言，可謂茅塞頓開。

書中既沒有硬性的理論，也沒有晦澀難懂的學(xué)術(shù)概念，但他所說的是非常深刻和啟發(fā)性的。以下幾點是我在閱讀時感受最深刻的：

一、“健康之精神寓于健康之身體”

這句話是很有遠(yuǎn)見的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過戶外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉；生活要有規(guī)律；飲食要清淡；睡眠要充分；藥物要少用，要多運(yùn)動，等等。

我們的老師和家長當(dāng)然明白健康的重要性。但當(dāng)面對孩子們是應(yīng)該把有限的時間花在運(yùn)動上還是學(xué)習(xí)上時，絕大多數(shù)成年人都會選擇后者。回想我快樂自由的童年，對比我的學(xué)生們正在經(jīng)歷的童年，在慶幸自身的同時也對現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。

孩子們在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時，也失去了最寶貴的童年自由。孩子們沒有足夠的時間和空間去玩耍和鍛煉。長期以來，面對教科書、電視和電腦，他們忽視了自然的存在和生存環(huán)境。為什么現(xiàn)在越來越多的孩子視力近視？

為什么中國兒童的身體素質(zhì)沒有提高反而下降？在兒童期、身心健康和知識學(xué)習(xí)中哪個更重要？

二、“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標(biāo)是德行。”

正如許多教師所認(rèn)識到的那樣，筆者指出，小學(xué)兒童首先要培養(yǎng)良好的習(xí)慣和自我約束能力，并應(yīng)盡早培養(yǎng)。因為孩子的可塑性最強(qiáng)，他們就像一張白紙或一塊蠟，他們可以做出自己喜歡的任何風(fēng)格。

每個班都有一兩個讓老師、家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因為從小沒養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不改正不良習(xí)慣，從根本上改變學(xué)習(xí)態(tài)度，就很難看到他的轉(zhuǎn)變和進(jìn)步。

駱家輝在書中提到了孩子們經(jīng)常犯的許多錯誤，以及成年人經(jīng)常用來培養(yǎng)孩子道德的方法，如推理、鞭打、舉例、責(zé)罵、脅迫等。其中有兩點我非常贊同。

1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。

2、當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行說理時，舉止應(yīng)該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。有時學(xué)生的錯誤會讓老師生氣甚至失去理智，初為人師時，我也曾多次因為學(xué)生不聽話氣得對他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會讓學(xué)生害怕或反感，他們會認(rèn)為你的惱怒是對他們犯錯的一種報復(fù)，并不是為了幫助他們，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識到他們的錯誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時，最好想想：

我發(fā)火的目的是什么？以這種方式犯錯誤的學(xué)生能屈服并認(rèn)同自己嗎？

三、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動地獲取知識”

在寫了關(guān)于體育和道德教育的文章之后，作者終于寫了關(guān)育之力教育的文章。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把閱讀當(dāng)作強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)的任務(wù)。相反，把閱讀看作是一種游戲，一種消遣，一件光榮而快樂的事情，或是對良好表現(xiàn)的獎勵。孩子們會要求自己學(xué)習(xí)。

在智育方面，作者的主要觀點有：

1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵。因為好奇心是一種求知欲，

對事物好奇的孩子善于思考和思考。

2、要重視兒童的興趣。因為當(dāng)孩子們心情好的時候，他們的學(xué)習(xí)效率會提高兩三倍。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。

有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人，在某些時候?qū)τ跁⒆帧嬕矔械綗o味，如果那時他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。

3、兒童的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大**有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實用性。我們的孩子沒有時間和精力去學(xué)習(xí)每一件事，所以應(yīng)該用最大的精力去學(xué)習(xí)最需要的東西。他們在這個世界上最需要和使用的，是他們最應(yīng)該追求的。

《教育漫話》給了我莫大的啟示：教育過程中要充滿對學(xué)生的愛和尊重，維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時伸出援助之手，在他們需要鼓勵時投去贊許的目光。

我相信，他們最終會因為尊重而站起來，因為老師的寬容和耐心，因為他們在感知知后會感動，因為他們在感動知后會理性，從而培養(yǎng)不斷進(jìn)步的動力。我們要真正成為一名合格的教師，有自己的個性，主要靠自己在實踐中去探索、研究，從而在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的思路。一名話，實踐—總結(jié)—再實踐。

從而達(dá)到理想的要求。

不管將來會發(fā)生什么，從小擁有一個健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。一個兒童要遵守幾條簡單的規(guī)則：多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。

人是自然之子，古人在運(yùn)動中捕獵生存，往往健康強(qiáng)壯，飲食上多食植物，遺傳下來就習(xí)慣素食，雖然古人的壽命比不過現(xiàn)代人，可他們到死是無疾而終。現(xiàn)代人雖是壽命較長，但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。

幸福的生活必須建立在強(qiáng)壯的身體或健康的精神上。我們的教育因勢利導(dǎo)，實行體育鍛煉大課間休息，每天至少鍛煉一小時，我覺得學(xué)生的身體素質(zhì)在不斷提高。

對于學(xué)生的羞恥心和名譽(yù)，洛克說：兒童的錯誤有時不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的、不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童應(yīng)受表揚(yáng)的時候，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到。我覺得小學(xué)生的面子很重要。在很多情況下，公開批評并沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，反而適得其反。

現(xiàn)在教的是三年級的孩子，明顯感到比一二年級的孩子愛要面子。我想起一些學(xué)生在我面前私下嘀咕：老師喜歡站起來罵人。

我應(yīng)該變換一下教育方式了，于是就在昨天,在班內(nèi)宣布這天是“無批評日”，得到了學(xué)生的一致響應(yīng)。我提出了條件：我要大力表揚(yáng)有良好行為的同學(xué)，對犯錯的同學(xué)會凝視10秒鐘，希望每個同學(xué)注意老師的眼神。

這個方法真管用，以前不太與老師進(jìn)行目光交流的孩子能不時地盯著老師了。這一天，有那么幾次，我要忍不住批評學(xué)生時，會提醒全體同學(xué)：“現(xiàn)在犯錯誤的學(xué)生趕緊改正，要不我可忍不住了。

”這樣的“無批評日”，保護(hù)了學(xué)生的自尊心，激起了學(xué)生的羞恥心，促進(jìn)了學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長。

洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點，樸素而實用，就像一輪皎潔的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來，知識是力量，智慧更是力量。

《教育漫話》讀書筆記(篇4)

《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的啟蒙思想家約翰·洛克撰寫的一本教育名著。讀洛克的《教育漫話》就宛如一位有思想的長者站在你的面前，和你聊天，聊聊關(guān)于孩子的教育問題。語調(diào)親切平和，娓娓道來，所聊內(nèi)容卻非常深刻。他說：“我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥校麄冎曰蚝没驂模蛴杏没驘o用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。”而紳士教育是教育的最高目的，一旦紳士受到教育走上正軌，其他人都會很快走上正軌。

洛克在書中講了三個方面的話題：體育、德育和智育。作者把體育（實質(zhì)上是健康教育）放在第一位講，因為“健全的心智寓于健康的體魄。”“我們要有自己的事業(yè)，要得到幸福，必須先有健康的身體；而要功成名就，出人頭地，更必須先有能夠忍耐辛勞的強(qiáng)健體魄。”“良好的道德品質(zhì)是紳士人格的靈魂。”因此，德育被洛克作為全書的重點來講述，真正的紳士要善于獲得自己的幸福,而又不妨礙其他紳士獲得幸福；德育的基本原則是以理智克制欲望。在聊到智育問題時，洛克特意強(qiáng)調(diào)了功利原則和教學(xué)方法。

《教育漫話》這本書聊了許多關(guān)于孩子教育的話題，無論是對家長還是對我們教師都有很大的啟發(fā)作用。書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。以下幾點是我在閱讀時感受最深刻的：

一、“健康之精神寓于健康之身體”

這句話是很有遠(yuǎn)見的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過戶外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉；生活要有規(guī)律；飲食要清淡；睡眠要充分；藥物要少用，要多運(yùn)動，等等。

我們老師和家長當(dāng)然明白身體健康的重要性。可當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時間用于運(yùn)動還是學(xué)習(xí)時，絕大多數(shù)大人會選擇后者。回想我快樂自由的童年，對比我的學(xué)生們正在經(jīng)歷的童年，在慶幸自身的同時也對現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。城市的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒有足夠的時間也沒有充分的空間玩耍、鍛煉，長時間面對課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對生活環(huán)境的漠視。為什么現(xiàn)在越來越多的孩子視力近視？為什么中國兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降？孩童時期，身心的健康和知識的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重？

二、“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標(biāo)是德行。”

正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因為幼兒的可塑性是最強(qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。

每個班都有一兩個讓老師、家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因為從小沒養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。

洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，

如說理、鞭笞、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。其中有兩點我非常贊同。

最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。

認(rèn)同呢？

三、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動地獲取知識”

寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點有：

1、 小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵。因為好奇心是一種求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。

寫字、畫畫的人，在某些時候?qū)τ跁⒆帧嬕矔械綗o味，如果那時他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。

3、 兒童的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)

教育的實用性。我們的孩子不可能有時間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需用、最常用的事物，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。

《教育漫話》這本書雖然文字是有限的，但帶給我的啟示卻是無限的，它們都將陪伴我在教育的征途上不斷求索。

《教育漫話》讀書筆記(篇5)

讀完洛克的《教育漫話》，總感覺洛克就是在和讀者拉家常一樣，告訴我們一些實用的教育真理，其實那些都是一些看似瑣碎的小事，實際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。例如，他談到了健康、兒童睡眠和對兒童獎勵的懲罰，這些其實都是生活中的小細(xì)節(jié)。

《教育漫話》讀后感

讀完洛克的《教育漫話》，總感覺洛克就是在和讀者拉家常一樣，告訴我們一些實用的教育真理，其實那些都是一些看似瑣碎的小事，實際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。例如，他談到了健康、兒童睡眠和對兒童獎勵的懲罰，這些其實都是生活中的小細(xì)節(jié)。下面我就來講一下我的幾點主要體會。

首先，關(guān)于“健康的身體”這一部分我體會是很深的。洛克說“第一件當(dāng)心事，是兒童無論冬夏春秋，衣著都不可太暖。初生時，人的臉和其他部位一樣嬌嫩，因為長時間暴露在外，所以比其他部位更能耐寒。

”其實想一想說的是非常有道理的。今天的家長，出于對孩子的關(guān)心，怕孩子因為衣服不暖和而生病，所以我們可以看到街上那些幾個月大的嬰兒裹著三層，外面三層，甚至還有一條小被子御寒。孩子幾乎是動彈不得的，而另一方面耐心額年輕的爸爸媽媽們也累到不行。

其實這樣做真的是保護(hù)了我們的孩子了么？那怎么每天的兒科門診的忙的不可開交？其實，想想洛家輝說過的話，在我們出生的那一刻，所有的**都是一樣的，但因為后天的生活原因，我們的臉成了最強(qiáng)的防寒盾牌，這也不無道理。（好工具范文網(wǎng) fAnwEN.hAO86.Com）

當(dāng)然，適當(dāng)?shù)挠胧┻€是必須的。不僅是孩子，**也是如此。

另外，“只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長與健康。”“早起頂有益于健康。”關(guān)于這一點，我身邊倒是有寫實例。

我們家里的一所小學(xué)規(guī)定學(xué)生必須在八點半之前**睡覺，所以每天的作業(yè)量也是嚴(yán)格控制，我想這也是一種對于幼年而兒童身體生長發(fā)育的一種關(guān)注吧。現(xiàn)代人雖是壽命較長，但很多人最后的幾十年疾病纏身。虛弱的身體主要是由微妙的生活方式造成的。每天，我都生活在空調(diào)的保護(hù)下。我每天看電腦，用手機(jī)工作和學(xué)習(xí)。就像溫室里的一朵花。這不是一種精致的生活方式。

因此，我們的幸福生活必須建立在強(qiáng)壯的身體上，否則，健康的精神就不會到來。在當(dāng)前的教育中，我們結(jié)合實際情況，實施了大行體育鍛煉班。我們每天至少鍛煉一小時。我覺得學(xué)生的身體素質(zhì)在不斷提高。我始終記得我們高中的體育場有一句標(biāo)語：

每天鍛煉一小時，幸福生活一輩子。說的也就是這個意思吧。

對于“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳***水，應(yīng)與水接觸。”我也是十分贊成的，我想這一點，于孩子，于**都是至關(guān)重要的。

其次，關(guān)于“良好強(qiáng)健的心理素質(zhì)”這一部分，洛克說了一段話“我們在教養(yǎng)子女中的一個重大錯誤，就是沒有注意到這一點：精神在最纖弱，可塑性最強(qiáng)的時候，沒有讓他們***約束，服從于理智，沒有按應(yīng)該形成的樣子去塑造。對子女本能的愛常常成為溺愛，沒有規(guī)則的約束，形成了不良習(xí)慣，以后便成為一塊變形磚，沒法子派用場。

孩子想要媽媽的奶子，孩子想要糖果，年輕人想要情人，不同年齡的人有不同的欲望，這不是錯誤的。錯誤的是欲望脫離了理性，產(chǎn)生了不適當(dāng)?shù)挠蛘邔φ_的欲望產(chǎn)生了不適當(dāng)?shù)某潭取Ｈ鐑和鸵獝廴耍悴贿m當(dāng)；要把所有的糖果都?xì)w自己，便不適度。

不適當(dāng)和不適當(dāng)?shù)姆趴v會成為一種后果無窮的習(xí)慣。”

現(xiàn)在很多家庭只有一個孩子，這些孩子自然成了父母眼中的寶貝。有什么好的都會留給孩子，甚至有些孩子完全是“衣來伸手飯來張口”，是家中的小公主小皇帝，全家人都以他世界的中心。當(dāng)然，父母用心去愛自己的孩子是本沒有錯的，是無可厚非的，可是關(guān)鍵在于愛的方式和程度。

我記得在我小的時候，母親總是會跟我講一句話：“父母不能總是滿足孩子對于糖果的需求。”那時候總是不懂，覺得連小學(xué)都沒有畢業(yè)的母親不知道從**學(xué)來這么一句無關(guān)緊要的話，可能正好符合她的思想，所以一直不斷的講。

長大后發(fā)現(xiàn)，人的欲望真的是無限的，如果小時候所有的要求都能被滿足，也就是當(dāng)關(guān)愛變成溺愛的時候，“被溺愛的孩子必定會學(xué)會打人、罵人，他哭著要什么東西，他便一定要得到，他心里想要做什么事情，他也一定要做”隨著他們漸漸的長大，越來越多的惡劣的壞***會跟著出現(xiàn)，甚至凡事都以自己為中心，認(rèn)為每個人都應(yīng)該圍繞著自己生存。這樣，他就不會被社會接受。他會逐漸發(fā)現(xiàn)自己與社會的不和，更多的問題也會隨之而來。

對于學(xué)生的羞恥心和名譽(yù)，洛克說：兒童的錯誤有時不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的、不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童應(yīng)受表揚(yáng)的時候，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到。我覺得不僅在社會中打拼的大人們的臉面很重要，其實兒童的臉面也是同樣重要的。

他們會因為沒有拿到老師獎勵的小紅花而垂頭喪氣，也會因為老師今天批評了他而難過，其實很多時候的當(dāng)眾批評起不到應(yīng)有的作用，反而適得其反。我們要保護(hù)學(xué)生的自尊，但同時也要喚起學(xué)生的羞恥感，讓他們下次做事前先思考，知道該做什么不該做什么，促進(jìn)學(xué)生情感和精神的發(fā)展。我記得看過一個教學(xué)案例，一個小學(xué)教師使用了“星期四——無批評日” 就是在星期四要大力表揚(yáng)有良好行為的同學(xué)，對犯錯的同學(xué)會凝視10秒鐘，希望每個同學(xué)注意老師的眼神。

這樣不僅可以強(qiáng)化學(xué)生的良性行為，另一方面，又不傷害學(xué)生的自尊心，兩全其美。

再次，關(guān)于“知識和技能教育”洛克認(rèn)為“讀書、寫字和學(xué)問，是必要的，但卻不應(yīng)該成為首要的事物。如果有人不把一個有德行的人或者有智慧的人看得遠(yuǎn)比一個大學(xué)者更為可貴，那么他是一個非常愚蠢的家伙。”“學(xué)問當(dāng)然得有，但應(yīng)該放在第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。

”我想對于我們現(xiàn)在的社會更是這樣。我們可能強(qiáng)調(diào)更多的是道德，是呢謝能夠有利于我們在社會中生存的品質(zhì)，不是經(jīng)常會說那么一句話么：不能成材也得**。

兒童的身上，是不應(yīng)背負(fù)任何工作之類的嚴(yán)肅事情的，因為他們的心智和身體都承受不了。

另外，洛克對兒童的閱讀，洛克說：“不要強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，也不要因此斥責(zé)他；要盡可能地誘導(dǎo)他去學(xué)***，不要把學(xué)***他的一種工作。寧可讓他晚一年學(xué)會閱讀，也不可讓他因此對學(xué)***憎惡心理。

”德智體美育都做了重要的闡述，這些都是我們教育中不可或缺的部分。

我認(rèn)為管教兒童，要從極小時開始。我記得老師講過一個故事：一個婦人抱著自己的兩歲的孩子去請教育嬰專家，“請問我的孩子應(yīng)該從什么時候開始教育呢？

”專家問：“您的孩子幾歲了？“他才兩歲。

”“對不起，已經(jīng)遲了”所以你要在孩子長大后服從你，首先要他在兒童時服從你。隨著孩子的長大，你就要以理服人，假以詞色。如果再強(qiáng)力迫脅，則必然招致失敗。

方法正確，小時孩子是你的“仆人”，大了成為你的朋友；方法不當(dāng)，大了以后會成為你的“敵人”，會厭惡你。另一方面，我們也要警惕相反的傾向，這也是另一個極端：孩子太嚴(yán)格，情緒低落，失去精力和勤奮，這更糟。

精神飽滿的兒童，一但上了軌道，常常可以變成一些能干偉大的人物，或者說。心情沮喪的兒童則不然，他們的態(tài)度是怯懦的他們常常不能勇敢的去表達(dá)自己的思想，精神是抑郁的，也就很難作出什么事業(yè)。要避免上述兩方面的矛盾，需要一項重要的技巧，但這一定是一件非常困難得事情。

我想誰要找出這樣一種方法：一方面使兒童的心情安逸、活潑、自由，同時又能使他們抑制非分的欲望，這就算懂得教育的真正秘訣了。

洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點，淺顯易懂，但是每一條都是經(jīng)典之作，樸素而實用，就像一輪皎潔的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來，收獲頗多。我們都說知識是力量，但是智慧更是力量。

讀完洛克的《教育漫話》，總感覺洛克就是在和讀者拉家常一樣，告訴我們一些實用的教育真理，其實那些都是一些看似瑣碎的小事，實際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。例如，他談到了健康、兒童睡眠和對兒童獎勵的懲罰，這些其實都是生活中的小細(xì)節(jié)。

《教育漫話》讀書筆記(篇6)

本書于1693年問世，至今已有324年，這位作者不知長眠了多少年了，但他的教育觀念、教育方法還在被一代代的人們所使用。正如一首詩所寫，“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”人最終都會死亡，身體發(fā)膚生會帶來，死亦會帶去，唯一可以留下去的東西是人的思想。就像約翰洛克，雖然他已死了那么多年，但他一直活在人們的心中，活在全世界的人心中。

本書中篇談的是兒童的道德教育問題，有幾種觀點我感悟很深。

一、早期教育

教育要趁早，孩子小的時候，是人的精神最纖弱、最容易支配之時，此時是對孩子進(jìn)行良好教育的最佳時期，要讓孩子習(xí)慣性地遵守紀(jì)律，服從紀(jì)律。但我們今天的許多父母，在孩子小的時候任孩子妄為，對他們的行為不加管理與約束，致使長大后再想去矯正時會相當(dāng)麻煩。人們習(xí)慣性在水的源頭播撒毒藥，日后親自喝到苦水時，卻又感到不解。園藝者培育盆景，在植物很小的時候就下很大的功夫?qū)χ参镞M(jìn)行修剪、定型，才使植物按照人們喜愛的方向去發(fā)展，倘若我們在樹小的時候沒有進(jìn)行處理，待它長成粗枝大葉的，我們就無法把他培育成我們喜歡的模樣。所以早期教育很重要，那是一個人做人的根本。

二、教育兒童要用理智克服欲望

節(jié)制欲望，是造就一個自滿自得、幸福快樂的人的合適途徑。人為什么會痛苦，是因為你的欲望太多，當(dāng)你的能力配不上你的欲望時，你就會痛苦。對孩子，從小就要克制他的欲望，要讓他明白，你得到的是適合你得到的，而不是你想要的。對于孩子要求的東西，我們要適當(dāng)給予，比如孩子餓了，他如果只是說他餓了我們就要滿足他的要求，如果他點名需要啤酒或面包時，就不能答應(yīng)他，因為這是人的欲望的表現(xiàn)。我們必須通過對這一件件小事的控制來控制兒童的欲望。

三、尋找適合父子的恰當(dāng)距離。

孩子小的時候，是最適合建立威信的時候，所以孩子小的時候要對孩子嚴(yán)格一些，讓他對你產(chǎn)生敬畏之心。長大了，我們反而應(yīng)該越來越親切地去對待他，像朋友一樣，一起干活一起玩樂。而現(xiàn)在的家庭的教育剛好是反的，在孩子小的時候?qū)λ侔隳鐞郏押⒆拥母鞣N壞習(xí)慣都培養(yǎng)起來了，長大了，又想把他們塑造成我們希望的樣子，須不知小樹苗已變成雜亂叢生、沒有方向的大樹，我們已經(jīng)沒有辦法給它矯正了，因為我們錯過了培育的最佳時期。所以在家庭教育問題上，一定要盡早，而且還要找到適合學(xué)生年齡特點的方法。

四、盡可能不適用鞭撻。

曾看過一篇一位老師寫的文章，他的小學(xué)和初中老師喜歡打人。小學(xué)的老師，只要你題目做不對就會打人，所以大家上課都很規(guī)矩，這位老師的教學(xué)效果非常不錯。到了初中，遇到的班主任也打人，不過是無理由的亂打，只要他喝酒喝醉了，就在班上亂打人，很多同學(xué)都受了不少冤枉打。這兩位老師的鞭撻對現(xiàn)在的這位老師影響很深遠(yuǎn)。畢業(yè)了，這位老師在社會上不敢和別人打交道，對領(lǐng)導(dǎo)如同對當(dāng)年的教師一樣，有畏懼心里，所以剛進(jìn)入社會那幾年，工作一直不出色。所以從長遠(yuǎn)來看，鞭撻是起不到很好的作用的。作者也提出，鞭撻與呵斥應(yīng)謹(jǐn)慎地予以避免，因為這種懲罰的方法，除了使兒童對于帶給他們不幸的行為產(chǎn)生一種羞恥與憎惡的心思以外，決不會再有別的益處。

雖然是一本古老的書，但它的思想至今都很前衛(wèi)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為它遵循這一種自然的規(guī)律，任時代風(fēng)起云涌，它自巋然不動。