《辛亥革命》的讀書(shū)筆記精選(9篇)。

當(dāng)我們?cè)谧x書(shū)時(shí)，每個(gè)人獲得的讀后感都是不同的，我們讀書(shū)的目的從根本上來(lái)說(shuō)是拓寬自己的知識(shí)面并且進(jìn)化自己的想法。而自己動(dòng)手寫(xiě)讀后感可以培養(yǎng)我們的邏輯思辨的能力和寫(xiě)作能力，怎樣才能寫(xiě)好一篇讀后感？您提供的關(guān)鍵詞讓小編找到了以下相關(guān)資料：“《辛亥革命》的讀書(shū)筆記”，我們會(huì)在網(wǎng)站上發(fā)布更多相關(guān)消息請(qǐng)留意！

《辛亥革命》的讀書(shū)筆記【篇1】

還記得初次看到電影《辛亥革命》的時(shí)候，感慨良多。剛開(kāi)始的時(shí)候，并不能了解含義。自己梳理了一下，最后終于以影像史記替觀眾梳理清晰了關(guān)于辛亥革命這件事的前因后果。

也明白了這部電影所講述的內(nèi)容，并為之而感慨。

辛亥革命主要講述的是1911年到1912年舊歷辛亥年間以孫中山為首的革命黨人先與清廷、后與北洋袁世凱完整的斗爭(zhēng)經(jīng)過(guò)。

黃花崗七十二烈士之一的林覺(jué)民在影片的第一段落有壯烈的出場(chǎng)，他留下的那篇著名的《與妻書(shū)》100年來(lái)一直被廣為傳誦，我曾有幸見(jiàn)過(guò)這位福建青年的手書(shū)，筆跡神采飛揚(yáng)之至。然而內(nèi)容確實(shí)讓人不禁潸然淚下，與妻“吾至愛(ài)汝”而又不能不“忍舍汝而死”矛盾復(fù)雜的感情，對(duì)妻子的深情、對(duì)處于水深火熱中的祖國(guó)的責(zé)任忍受著悲傷，忍受著無(wú)限的不舍，與愛(ài)妻永別，獻(xiàn)身于為天下人謀永福的革命事業(yè)。其愛(ài)情之偉大，其革命情操之高尚，可歌可泣!

如此優(yōu)美的散文家書(shū)，有著濃烈的情懷和豐富的內(nèi)涵，怎能不可悲呢！

正如孫中山所說(shuō)，參加黃花崗起義的盡是才華橫溢的中國(guó)少年英雄;電影至最后也落在林覺(jué)民夫人陳意映和孩子身上，父輩們流血犧牲只為換得下一代人能夠過(guò)上自由陽(yáng)光的新生活，這是電影作品里少有的能將大時(shí)代、大事件歸一為小家庭、小悲歡的一部，也是意圖用百年前的這宗大事件感化當(dāng)代人的一種努力。

為了所有的孩子，為了所有的孩子，為了所有的孩子。

整部電影的起首，鑒湖女俠秋瑾毅然赴死的過(guò)程已經(jīng)彰顯創(chuàng)作者的意圖，即想用樸實(shí)的生活道理概括那個(gè)紛繁復(fù)雜瞬息萬(wàn)變的革命歷程。

“這兩個(gè)孩子就要失去母親!”

“我的死是為所有的孩子。”

她抬起頭，堅(jiān)決拒絕了**們的最后通牒，毅然走向刑場(chǎng)。沉重的枷鎖根本無(wú)力使她低頭，握緊的雙手決不會(huì)再向惡勢(shì)力松拳，黑壓壓的腳鏈拖在泥濘的石板路上，步伐含恨，卻是義無(wú)返顧的。鎖鏈越緊，封建社會(huì)的愚昧就越深不可測(cè)。

兩邊站著的老百姓表情個(gè)個(gè)太過(guò)木訥，正如魯迅那篇《藥》里夏瑜形象的一般。

“革命是為給天下人造一個(gè)風(fēng)雨不侵的家，給孩子一個(gè)溫和寧?kù)o的世界，縱使這些被奴役久了的人們?cè)缫崖槟荆恢獙庫(kù)o溫和為何物。”

他拿著一張和兩個(gè)兒子的合影，流下兩行清澈的眼淚，沒(méi)有灰塵。我張開(kāi)嘴深深地嘆了口氣。這是我媽媽對(duì)你最后的愛(ài)。死，并非不足懼，亦并非不足惜，但犧牲之快，之烈，犧牲之價(jià)值，在這一刻自心底喜極而泣。

欣喜的是，放眼如今，百姓不再如此木訥!中國(guó)人民正團(tuán)結(jié)一心，腳踏實(shí)地的走在復(fù)興的征途上。世界看得見(jiàn)我們的努力!

我們是生活幸福的當(dāng)代學(xué)子，不用擔(dān)心吃穿，不用擔(dān)心沒(méi)錢(qián)上學(xué)，不用擔(dān)心沒(méi)有發(fā)展前途，所有的路都有人安排好。我們應(yīng)該反思我們已經(jīng)做了什么，將來(lái)應(yīng)該做什么。當(dāng)鮮艷的五星紅旗升起時(shí)，它在風(fēng)中莊嚴(yán)地飄揚(yáng)。

我知道革命先烈們?cè)诳粗覀儯膭?lì)我們勇敢前進(jìn)，不辜負(fù)父母的辛勞，不辜負(fù)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)方針！

《辛亥革命》的讀書(shū)筆記【篇2】

dSbJ1.coM

能夠激發(fā)靈魂的高貴與偉大的，只有虔誠(chéng)的信仰。在最危險(xiǎn)的情形下，最虔誠(chéng)的信仰支撐著我們；在最嚴(yán)重的困難面前，也是虔誠(chéng)的信仰幫助我們獲得勝利。當(dāng)我看完影片《辛亥革命》之后，我更相信這句話的真實(shí)性，也更能體會(huì)這句話的深刻含義。

曾經(jīng)把平平淡淡當(dāng)作無(wú)聊，也曾經(jīng)把轟轟烈烈當(dāng)作自己的夢(mèng)想。可在現(xiàn)實(shí)中自己什么都不做，也什么都不想，任自己如一株浮萍，飄蕩在無(wú)際的水面上，波瀾不驚，醉死夢(mèng)生。現(xiàn)在想想，自己是多么的幼稚，都這么大個(gè)人了，竟然還讓自己把生活當(dāng)作童話。

風(fēng)雨飄搖的舊中國(guó)，到處都是黑暗腐朽，散發(fā)一陣陣令人惡心的老腐惡臭之氣。然而當(dāng)權(quán)者寧可出賣國(guó)家主權(quán)，變賣有限的資源，也要保住他們對(duì)民眾的壓迫權(quán)，也要逍遙享樂(lè)，盡情揮霍。面對(duì)如此不堪的政權(quán)，以孫中山為首的同盟會(huì)成員，開(kāi)始了一次對(duì)封建帝制的強(qiáng)烈抗?fàn)帯Ｋ麄儾慌聮伡覘壸樱膊慌戮兡米窔ⅲ慌铝餮獱奚驗(yàn)樗麄冇幸簧韺?duì)國(guó)家的赤膽鐵骨，有一片對(duì)國(guó)家的碧血丹心，有一腔對(duì)國(guó)家的信仰之魂。孫中山奔波海外，為革命募集款項(xiàng)；黃克強(qiáng)作戰(zhàn)前線，為革命斷指流血；林覺(jué)民深情《與妻書(shū)》，為革命獻(xiàn)出青春好年華，血灑黃花崗；熊秉坤首先率部發(fā)難，為革命打響起義第一槍，光復(fù)武昌。都說(shuō)女人能頂半邊天。在那個(gè)還不夠開(kāi)放的年代，中國(guó)知識(shí)女性掙脫了封建桎梏，走向社會(huì)，投入洶涌澎湃的民主革命洪流。不僅有志男性為革命有信仰，女人同樣也為革命顯示出她們的信仰之光。秋瑾女不顧子女幼小，為了有一個(gè)寧?kù)o而溫和的中國(guó)，昂然地犧牲在清廷劊子手的刀下。徐宗漢積極投身革命，為了把專制的舊中國(guó)變成民主的新中國(guó)，不辭危險(xiǎn)地為革命聯(lián)絡(luò)奔波，追隨黃興在前線做好后勤工作。

影片以史詩(shī)般的畫(huà)面充分展現(xiàn)了革命理想高于一切的思想。影片中多次出現(xiàn)平和與慘烈的場(chǎng)面，雖然導(dǎo)演無(wú)意于對(duì)比，但在我看來(lái)，那個(gè)時(shí)代的和正在觀看影片的或者即將觀看影片的這個(gè)時(shí)代的人，肯定都希望自己能夠生活和平而安寧的地方。雖然平和安寧有時(shí)候會(huì)讓人覺(jué)得平淡，但是看來(lái)影片以后你會(huì)覺(jué)得，這未嘗不是一種斗爭(zhēng)呢？失去信仰的人生，常常會(huì)迷失自己的生活方向；失去信仰的民族，必定難以擁有恒久的前進(jìn)動(dòng)能。而一個(gè)失去信仰的政黨，更不會(huì)持久地贏得民心和大地的力量。越是再平和安寧的年代，我們是不是更該有一種值得自己奮進(jìn)的信仰呢？

相信信仰，擁有信仰，信仰才會(huì)發(fā)揮真正的力量，我們也才可以真正的感受到信仰之美。

《辛亥革命》的讀書(shū)筆記【篇3】

2011年是辛亥革命100周年。孫中山的革命精神一直激勵(lì)著我們?yōu)檎衽d中華而努力奮斗。

孫中山是中國(guó)近代民主革命的先行者和偉大的民主革命家。他一生成就了兩件大事——一件是領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，推翻了統(tǒng)治中國(guó)二百多年的大清帝國(guó)，從而也就結(jié)束了自秦始皇以來(lái)綿延了兩千多年的君主專制制度；另一件是高舉起反帝反軍閥的旗幟，堅(jiān)定地實(shí)行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，建立了三民主義和共產(chǎn)主義的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動(dòng)了第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展。

說(shuō)起辛亥革命，我想到了懦弱無(wú)能的清政府，想到了屈辱的歷史，想到了為中國(guó)未來(lái)奮斗的革命前輩，想到了辛亥革命等現(xiàn)代化建設(shè)的探索。這些探索在中國(guó)歷史上有著深遠(yuǎn)的影響。因此，辛亥革命的意義也非常重大。它推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建帝制，使民主共和的理念深入人心。孫中山先生起到了很重要的作用。

他有救國(guó)救民的崇高理想，有較強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神、進(jìn)取精神和無(wú)私的高尚品德。孫中山是偉大的，也是平凡的。他生為平民，死為平民，在平凡中見(jiàn)偉大。

今天，我越來(lái)越感覺(jué)到孫中山先生的偉大，他的最偉大之處在于他的“博愛(ài)”和“天下為公”。這就是我們中華民族偉大的愛(ài)國(guó)主義精神。

這種精神，在今天體現(xiàn)為勇立潮頭，敢為人先的創(chuàng)新精神，體現(xiàn)為一種勇抓機(jī)遇，頑強(qiáng)拼搏的果敢精神。正是這些精神激勵(lì)著一代又一代中國(guó)人奮勇拼搏！我要向他學(xué)習(xí)，以中華民族的繁榮昌盛為己任，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

《辛亥革命》的讀書(shū)筆記【篇4】

[辛亥革命讀后感]辛亥革命是由孫中山帶領(lǐng)著一幫，深受中國(guó)千年來(lái)封建統(tǒng)治階級(jí)**的老百姓，從武昌開(kāi)始的起義，辛亥革命讀后感。這一舉推翻了封建統(tǒng)治的腐敗政治，把無(wú)數(shù)中國(guó)人從深淵中解救出來(lái)。

我敬佩那些勇士們。他們敢于向當(dāng)時(shí)有十分大的權(quán)力的朝庭對(duì)抗。我也敬佩孫中山，他敢想敢做，才會(huì)有了這一次革命性的起義，他有能有謀，才會(huì)使這一次起義勝利；他組織力強(qiáng)，才會(huì)讓人民軍意見(jiàn)統(tǒng)一。

在孫中山的領(lǐng)導(dǎo)下，越來(lái)越多的人站起來(lái)保衛(wèi)家園。讓新中國(guó)的成立燃起了一絲絲的希望之火。試想，如果沒(méi)有辛亥革命，今天的中國(guó)可能仍然被封建統(tǒng)治階級(jí)所控制，也可能淪為外國(guó)人的俘虜。

出生在今天這個(gè)和平的世界，我們應(yīng)該感到滿足。因?yàn)槲覀儾槐厥芊饨ńy(tǒng)治階級(jí)的壓迫，不必吃草根和樹(shù)皮，不必在艱苦的環(huán)境中戰(zhàn)斗。我們?cè)谄蚯笫裁矗繛槟侨A麗的衣冠與耀眼的財(cái)富而找父母不斷榨取他們的心血干什么？

生在這太平的天地中已是上天給予你的巨大的恩慧，讀后感《辛亥革命讀后感》。

在學(xué)***中，一個(gè)又一個(gè)的困難迎面而來(lái)，不要說(shuō)命運(yùn)如此，不要說(shuō)我要放棄，想想先輩們，他們與那討厭的命運(yùn)做斗爭(zhēng)，天塌下來(lái)也不會(huì)放棄，而是把天頂著，繼續(xù)與困難做斗爭(zhēng)。我們?cè)趯W(xué)***到了困難相比之下算什么呢？我們還必須同困難做斗爭(zhēng)，直到克服困難！

努力、努力再努力！

《辛亥革命》的讀書(shū)筆記【篇5】

暑假里，我翻閱了一本有意義的書(shū)，叫做《辛亥革命》。令我難以忘懷。

清末，有一位偉大的老人，一位老革命家。他叫孫中山，是我非常欽佩的革命前輩。他一手建立了革命黨，也是中國(guó)同盟會(huì)，一手還要反清，真不簡(jiǎn)單呀! 還有許許多多的類似孫老先生的革命者，他們是黃興，喻培倫，胡漢民等每每自己遇到了困難時(shí)，腦子里就浮現(xiàn)出他們對(duì)我們后代說(shuō)過(guò)的話。

沒(méi)有他們，今天的中國(guó)可能仍然是一個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家，因?yàn)槲覀儽仨殮J佩我們的前輩。

起義時(shí)，每一個(gè)革命黨員都要隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲。如廣州起義的喻培倫讓我記憶深刻，他獨(dú)自一人拿著炸彈直沖總督衙門(mén)署，炸死他們，還有一些革命志士在廣州起義時(shí)犧牲，有些**了但他們一字也沒(méi)吐，有些人還家里有兒子和妻子，但他們知道為了革命必須犧牲才會(huì)換取勝利，廣州的起義軍只有一百多人打得清軍翻天地覆，清軍一想起革命黨就怕，雖然失敗了，但是他們的精神還在每一個(gè)革命黨人心里和魂里。

像清朝這樣的無(wú)能帝國(guó)不得不推翻它。有帝國(guó)的帝方，就有奴隸，所以需要革命。這一句是孫老先生說(shuō)的。革命將會(huì)失敗。如果不失，那是什么樣的革命？

終于1919年10月10日武昌起義成功了，武昌首戰(zhàn)勝利，給起義軍提高了不少的士氣，有些清軍害怕到不戰(zhàn)而退的地步，可想這些人是軟軟軟骨頭，照理來(lái)說(shuō)，這些槍斃了我也不覺(jué)得可惜，我看了這本書(shū)，越看越起勁兒。老實(shí)說(shuō)，沒(méi)有前輩的革命，今天的中國(guó)仍然被列強(qiáng)欺負(fù)。作為一名中學(xué)生，我會(huì)努力學(xué)習(xí)，珍惜每一天的生活，將來(lái)報(bào)效祖國(guó)。

《辛亥革命》的讀書(shū)筆記【篇6】

《辛亥革命與中國(guó)政治發(fā)展》一書(shū)最為引人注目之處在于其研究的理路，或研究路徑：上下延伸與橫向會(huì)通，可謂是該書(shū)的核心所在，因?yàn)樗鼮榻裉祛愅谛梁ジ锩@樣的老課題的研究提供了方**方面的啟示。

辛亥革命史，在新中國(guó)史學(xué)發(fā)展史上，有著空前的繁榮。對(duì)近代中國(guó)社會(huì)以三大革命高潮為主線以理解之，使得辛亥革命成為眾所注目的所在。但到了上世紀(jì)80年代中葉以后，隨著學(xué)界研究視野的下移，隨著革命史范式為現(xiàn)代化范式所取代，辛亥革命史的地位漸漸旁落，即使依舊固守原有領(lǐng)域者，也多是將余光投向別的領(lǐng)地，而心不在焉了。

辛亥革命如此，太平天國(guó)又何嘗不是如是呢？當(dāng)代史學(xué)研究隊(duì)伍的日益擴(kuò)大和研究成果的迅速累積，使某些研究領(lǐng)域開(kāi)始呈現(xiàn)“飽和”狀態(tài)，一些長(zhǎng)期為史學(xué)界所關(guān)注的課題，更因其浩如煙海的文獻(xiàn)積累而讓許多研究者視為畏途。以至于在**選題時(shí)，指導(dǎo)教師往往會(huì)告誡學(xué)生一定要避開(kāi)諸如太平天國(guó)、義和團(tuán)、辛亥革命之類的課題，因?yàn)榕c之相關(guān)的問(wèn)題要么早就被研究“透”了，要么目前尚無(wú)力涉及。

這些曾經(jīng)被眾多專家反復(fù)耕耘的研究領(lǐng)域，這些年來(lái)確實(shí)有些冷，至于冷的原因，謝維先生認(rèn)為：“也許是因?yàn)閷?shí)在找不到問(wèn)題了，試想，研究者‘無(wú)惑’，又焉能熱得起來(lái)？于是，人們就經(jīng)常能看到一些邊邊角角、偏而又偏的題目，讀起來(lái)頗感‘食’之無(wú)味”。

有別于此者的是盡管新意迭現(xiàn)，然總體進(jìn)展未能達(dá)到令人滿意的地步。正如茅海建先生所道：“三年多前，當(dāng)我決心對(duì)戊戌政變作一考察時(shí)，以為我的報(bào)告大約一兩萬(wàn)字就可以結(jié)束，且很有可能一無(wú)所獲；而今完成如此煩瑣考證的長(zhǎng)文，依例必須做一結(jié)論時(shí)，卻又發(fā)現(xiàn)，我雖在細(xì)部上多有新見(jiàn)，但在總體結(jié)論上，仍是一無(wú)所獲。

”一方面是老課題“無(wú)法”深入，困難重重；另一方面則是受西方漢學(xué)界的影響，以社會(huì)史、“草根熱”的興起為表征，作為對(duì)宏大敘事的背離，學(xué)術(shù)界的研究路徑出現(xiàn)了地方史取向的轉(zhuǎn)換。

20世紀(jì)80年代的歷史學(xué)，如果從研究領(lǐng)域之視角予以審視，則當(dāng)可發(fā)現(xiàn)，學(xué)界有一個(gè)眼光下移的共識(shí)，比如楊念群借用社會(huì)學(xué)的概念提出中國(guó)研究中應(yīng)當(dāng)注重“中層理論”視野下的研究。他在近期的研究成果中多次強(qiáng)調(diào)對(duì)中層的研究，如《中層理論——東西思想會(huì)通下的中國(guó)史研究》（江西教育出版社200l年版）、《中層理論與新社會(huì)史觀的興起》、《開(kāi)放時(shí)代》，此外還有他主編的**集《空間·記憶·社會(huì)轉(zhuǎn)型——“新社會(huì)史”研究**精選集》（上海人民出版社2001年版）。趙世瑜則提出整合的歷史觀（integrated historical view），主張將“自下而上”、“自上而下”看歷史的兩種視角有機(jī)綜合起來(lái)。

視角轉(zhuǎn)換中的下層取向，作為當(dāng)今史學(xué)與傳統(tǒng)史學(xué)之間的重要差異，優(yōu)點(diǎn)在于避免僅僅從國(guó)家政令或是學(xué)者的學(xué)說(shuō)出發(fā)而導(dǎo)致的復(fù)雜的歷史簡(jiǎn)單化，但是，由于社會(huì)的變化首先發(fā)生于民間，然后才會(huì)在**的典章制度或?qū)W者的學(xué)說(shuō)中反映出來(lái)，即便**的法令改變了，民闖社會(huì)的實(shí)際情況也是多維的。從空間上來(lái)說(shuō)，各地區(qū)之間有類型上的差異；從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，發(fā)展也是參差不齊的。因此，如何處理眾多“個(gè)性”存在，并得出共性的認(rèn)知，成了問(wèn)題的關(guān)鍵。

遺憾的是，地方史路徑往往是小處著手而未大處著眼，結(jié)果是制造了一個(gè)又一個(gè)的“微型敘事”，以至于陷入布羅代爾（braudel）所說(shuō)的“破碎的歷史”之中不能自拔。

因此，21世紀(jì)當(dāng)我們回首整理近二十多年來(lái)學(xué)術(shù)發(fā)展理路時(shí)，應(yīng)該看到，由舉首望月一變而為俯首探路，折射出的是下層史學(xué)研究薄弱、蒼白的難堪，故而，學(xué)界的這一轉(zhuǎn)向可以認(rèn)定是進(jìn)步、成熟，當(dāng)無(wú)疑問(wèn)。只是，切切不可依此而得出上層史學(xué)研究已經(jīng)走向了極至的結(jié)論，若此，則犯了隨風(fēng)而行、非此即彼的學(xué)術(shù)大忌。事實(shí)上，還有許多領(lǐng)域有待探索或深化。

我們?cè)谟^注下層的同時(shí)，亦應(yīng)觀注上層。

現(xiàn)今治史者喜歡開(kāi)墾生地，冷淡了熟地。熟地需要精耕細(xì)作，生地則盡管需要付出開(kāi)辟的艱辛，但粗放式的勞動(dòng)也可能有收獲。當(dāng)然亦有別樣的理解：

“就學(xué)術(shù)研究而言，拓荒固然是一條途徑，但精耕熟地更可能高產(chǎn)。就是說(shuō)，新題目容易做出新意，但也容易‘淺’；而做老題目，雖說(shuō)不易出新，可一旦做出來(lái)了，有時(shí)會(huì)很‘深’，能揭示一般人不大容易看出來(lái)的東西”。

總體上看，上層史學(xué)目前處于結(jié)冰期，其零落的窘境令人唏噓。遲云飛先生在評(píng)價(jià)李細(xì)珠所著《張之洞與清末新政研究》一書(shū)時(shí)曾感慨道：“目前中國(guó)近代史學(xué)界對(duì)于社會(huì)史、文化史、區(qū)域史、鄉(xiāng)村史、城市史的研究非常盛行，這當(dāng)然無(wú)可非議，但是與此同時(shí)，政治史包括政治人物的研究，還是應(yīng)該在史學(xué)家的視野之內(nèi)。

政治活動(dòng)是人類最基本的活動(dòng)之一。它對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活有著不可避免的影響。因此，忽視對(duì)政治史的研究，就無(wú)法全面了解人類歷史。當(dāng)然，如何研究政治史，如何提高政治史的研究水平，使之既具有學(xué)術(shù)價(jià)值，又不落入過(guò)去僵化教條的成見(jiàn)，需要學(xué)術(shù)界的不懈努力。”

目前的史學(xué)研究，其突破的方式要么是通過(guò)史料挖掘、爬梳取得（這一方式較為多見(jiàn)），要么是借助新的理論的嵌入獲取，真正以方法方面來(lái)推動(dòng)某一問(wèn)題的研究者，相對(duì)而言為學(xué)界所慢忽，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

有鑒于此，《辛亥革命與中國(guó)政治發(fā)展》一書(shū)在學(xué)界幾乎是以席卷、囊括之勢(shì)關(guān)注下層史學(xué)的情形下，逆風(fēng)而行，逆流而上，以辛亥革命為視點(diǎn)，切入政治史的研究領(lǐng)域，“上下延伸與橫向會(huì)通”，努力**方**意義上的突破，此中之意義及價(jià)值，不言而喻。

其實(shí)，早在1983年，章開(kāi)沅先生在鄭州舉行的辛亥革命史研究會(huì)年會(huì)上就做了題為《辛亥革命史研究如何深入》的發(fā)言，提出要加強(qiáng)理論**，提高通識(shí)素養(yǎng)，并且特別強(qiáng)調(diào)上下延伸與橫向會(huì)通，以及綜合研究與專題研究相結(jié)合。正如他所指出：“辛亥革命史研究應(yīng)該接受過(guò)去的教訓(xùn)，在綜合的和專題的研究中努力向上下延伸和橫向會(huì)通：

也就是說(shuō)，我們不僅要把辛亥革命放在中國(guó)幾千年文明史的長(zhǎng)河中，而且要放在世界資產(chǎn)階級(jí)革命的大范疇中，進(jìn)行實(shí)事求是的深入研究和相應(yīng)的理論探索。”

辛亥革命史研究之所以不再突出，是因?yàn)樗饾u淡出主流史學(xué)的視野。究其原因，主要是狹義的辛亥革命史研究的困難。史學(xué)的成本問(wèn)題。像辛亥革命史這樣的熟地，狹義上的、就事論事式的研究，盡管不能說(shuō)是山窮水盡，但邊際效益很差當(dāng)無(wú)疑問(wèn)。章開(kāi)沅先生就曾說(shuō)：

辛亥革命“就局部而言，可能在政治方面頗有水平的成果較多”。因此，熟地研究者人數(shù)減少是正常的，一哄而上才是不正常的。問(wèn)題是，像辛亥革命那樣，熟悉的土地真的應(yīng)該成為荒野里的一朵孤獨(dú)的花，沒(méi)有人歡呼，沒(méi)有人在嗎？

如果不是這樣的話，該如何進(jìn)一步研究呢？

從狹義上講，研究辛亥革命史是困難的，但從廣義上講，又如何呢？這里有一個(gè)視域的問(wèn)題。看歷史需要一定的距離，這需要在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行考察。

從廣義上講，辛亥革命是上的貧困問(wèn)題研究應(yīng)該有一個(gè)更廣闊、更開(kāi)放的領(lǐng)域，即歷時(shí)性與共時(shí)性的統(tǒng)一。從縱向看，是從上到下的延伸；從橫向看，是橫向的交流。不同的時(shí)間觀意味著事件外延的延伸，從微觀到宏觀，從事件到結(jié)構(gòu)：隨著時(shí)間的延伸，空間也相應(yīng)地?cái)U(kuò)展。

這里所謂的狹義、廣義之分是，前者將辛亥革命事件當(dāng)作研究對(duì)象、實(shí)體、領(lǐng)域，著意于其本身演變過(guò)程之真實(shí)描述：而后者則將辛亥革命視為社會(huì)結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)反映，試圖挖掘出事件背后所隱藏的社會(huì)結(jié)構(gòu)及其變遷，事件成了研究者透視歷史的一種視角、路徑。也就是說(shuō)，前者將辛亥革命視為一幅繪畫(huà)，研究者著重于對(duì)這幅繪畫(huà)的詳細(xì)描寫(xiě)和分析：

后者將辛亥革命視為一扇窗戶，研究者不僅關(guān)注這扇窗戶，還關(guān)注外面的世界。

雖然狹義的辛亥革命史研究不能說(shuō)達(dá)到了極至，但研究空間越來(lái)越窄是不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，廣義上的突破，通過(guò)辛亥革命本身，將帶來(lái)活力，拓寬研究空間。需要指出的是，只有將辛亥革命事件置于廣闊的時(shí)空中，才能避免舊的描寫(xiě)缺陷，在解釋學(xué)意義上給予準(zhǔn)確的定位。

對(duì)廣義自然的研究，是從系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)等動(dòng)態(tài)而非靜態(tài)的角度來(lái)看待社會(huì)，看其實(shí)際運(yùn)行。就解釋而言，辛亥革命不是解釋的全部，而是解釋的變異或**。辛亥革命既是此前歷史發(fā)展的結(jié)果，又是**歷史延伸的基礎(chǔ)，只有將之置于歷史發(fā)展的動(dòng)態(tài)之中，將所有的關(guān)聯(lián)銜接起來(lái)，方能發(fā)掘出歷史的真意來(lái)。

縱觀清末民初的歷史，辛亥革命只是這一時(shí)期的一件大事。歷史上沒(méi)有文字，重大事件時(shí)有發(fā)生。這就要求我們以事件為中心，用邏輯來(lái)解釋事件之外的無(wú)言歷史。正如布羅代爾所道：“嚴(yán)格地講，一個(gè)事件可能具有許多連帶意義。

它有時(shí)充當(dāng)一些深刻運(yùn)動(dòng)的見(jiàn)證者，通過(guò)各種牽強(qiáng)的因果推理——?dú)v史學(xué)家過(guò)去一直喜歡這樣——它吞噬了自己以外的很長(zhǎng)一段時(shí)間。它可以無(wú)限延伸，自由或不情愿地與一系列其他事件或隱藏的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起。”

微觀一宏觀，靜態(tài)一動(dòng)態(tài)，二者之間的有機(jī)銜接，兼而顧之，無(wú)有偏廢。《辛亥革命與中國(guó)政治發(fā)展》之所以能成為近些年來(lái)辛亥革命研究領(lǐng)域中的力作，在筆者看來(lái)，此中最為主要者乃研究理路上的突破。

需要指出的是，該書(shū)作為集體合作的結(jié)晶，作者在保持個(gè)人研究獨(dú)立性的前提下，沒(méi)有出現(xiàn)一些集體著作中存在的前后觀點(diǎn)矛盾或機(jī)械拼湊的現(xiàn)象，各部分銜接自然，前后呼應(yīng)，渾然一體，有很強(qiáng)的整體性。在當(dāng)今名家名士織書(shū)走紅的時(shí)代，本書(shū)作者所表現(xiàn)出的合作精神和嚴(yán)肅態(tài)度無(wú)疑是彌足珍貴的。

本書(shū)的不足之處是盡管力圖寓論于史，論從史出，以使結(jié)論成為敘事的有機(jī)組成部分和邏輯結(jié)果，但一些問(wèn)題常常淹沒(méi)在對(duì)過(guò)程的敘述之中，也就是說(shuō)，以問(wèn)題史的方式展開(kāi)分析不明顯。當(dāng)然，筆者之所以摹仿《春秋》，責(zé)賢問(wèn)明，只是有盼于辛亥革命史的研究更進(jìn)一步。

辛亥革命與中國(guó)政治發(fā)展》一書(shū)最為引人注目之處在于其研究的理路．或研究路徑：上下延伸與橫向會(huì)通．可謂是該書(shū)的核心所在，因?yàn)樗鼮榻裉祛愅谛梁ジ锩@樣的老課題的研究提供了方**方面的啟示。辛亥革命史，在新中國(guó)史學(xué)發(fā)展史上，有著空前的繁榮。

對(duì)近代中國(guó)社會(huì)以三大革命高潮為主線以理解之．使得辛亥革命成為眾所注目的所在。但到了上世紀(jì)80年代中葉以后，隨著學(xué)界研究視野的下移．隨著革命史范式為現(xiàn)代化范式所取代，辛亥革命史的地位漸漸旁落，即使依舊固守原有領(lǐng)域者．也多是將余光投向別的領(lǐng)地。而心不在焉了。

《辛亥革命》的讀書(shū)筆記【篇7】

讀《辛亥革命》有感

《辛亥革命》一書(shū)，由王興東、陳寶光所著，是一百周年紀(jì)念電影劇組獨(dú)家授權(quán)的**完整版，它真實(shí)展現(xiàn)了辛亥革命波瀾壯闊的史詩(shī)場(chǎng)面，生動(dòng)刻畫(huà)了孫中山、黃興、徐宗漢、秋瑾、林覺(jué)民、黎元洪、袁世凱等歷史風(fēng)云人物，精彩再現(xiàn)了黃花崗起義、武昌起義、陽(yáng)夏保衛(wèi)戰(zhàn)、創(chuàng)建共和制等重大歷史事件。

相對(duì)于同名電影，《辛亥革命》著力講述了辛亥革命前后錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)局背景，并介紹了近百位歷史風(fēng)云人物的生平事跡，以令人欲罷不能的可讀性、尊重客觀歷史的真實(shí)性以及俯仰皆是的知識(shí)性，成為廣大讀者了解辛亥革命歷史的首選讀本。 若二者結(jié)合讀之，更能深刻體會(huì)到辛亥革命的燦爛歷史過(guò)程。

在書(shū)的開(kāi)頭，女主人公秋瑾的英勇?tīng)奚鹆俗x者的強(qiáng)烈興奮。然而，這只是開(kāi)端。文中寫(xiě)道：

在這股蓬勃的革命潮流中，一批英勇不屈的人民一個(gè)個(gè)登上歷史舞臺(tái)，辛亥革命正式拉開(kāi)序幕。

這本書(shū)用通俗易懂的語(yǔ)言，向我們講述了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命黨人與清**，再與袁世凱斗爭(zhēng)的全過(guò)程。

歷史的巨輪正全速前進(jìn)。辛亥革命已經(jīng)遠(yuǎn)離我們很多年了。古人看現(xiàn)在要多長(zhǎng)時(shí)間？我們不能改變歷史，卻能借鑒歷史，古人云：“以史為鏡，可以明得失”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

讀過(guò)本書(shū)后，我時(shí)常會(huì)想。從秋瑾之死、廣州起義的準(zhǔn)備、過(guò)程和失敗入手，孫中山在美國(guó)的捐贈(zèng)演說(shuō)試圖回答這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么要革命？

為什么女人或母親寧愿犧牲自己的生命去革命？為什么參加廣州起義的20歲男孩要為革命犧牲自己的生命？為什么華僑要捐錢(qián)，甚至賣掉祖籍來(lái)支持革命？

因?yàn)闈M族人民**不可能給中國(guó)人民生命以尊嚴(yán)，所以中國(guó)要擺脫被世界歧視的命運(yùn)，只有一條出路，那就是革命。為什么?

翻開(kāi)中國(guó)近代史，令人驚嘆！由于政治的衰敗和經(jīng)濟(jì)的衰退，它無(wú)法控制西方列強(qiáng)的侵略和壓迫，在西方列強(qiáng)的進(jìn)攻面前被打敗。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果都是中國(guó)被-迫割地賠款，被迫簽訂一系列不平等條約，進(jìn)而引起列強(qiáng)的瓜分狂潮，直至八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)入中國(guó)并強(qiáng)迫簽訂《辛丑條約》，迫使中國(guó)“將大沽炮臺(tái)及有礙京師至海通道之各炮臺(tái)一律削平”，即解除防務(wù)，而外**隊(duì)則駐扎于中國(guó)京畿周圍的要地，實(shí)行永久軍事占領(lǐng)。

中國(guó)在西方殖民主義強(qiáng)加的不平等條約體系束縛下一步一步地“沉淪”到半殖民地半封建社會(huì)的“深淵”。試問(wèn)：在這樣的情勢(shì)下？

作為充滿戰(zhàn)斗精神的新一代青年，以及具有文學(xué)氣質(zhì)的老一輩革命家，他們能否袖手旁觀？當(dāng)然不能！于是，他們奮起反抗，雖然流血無(wú)數(shù)，但換來(lái)的卻是新中國(guó)的誕生，值得！

讀到清**肆意捕殺革命斗士時(shí)，心中的憤慨油然而生，為了維護(hù)他們所謂的實(shí)權(quán)，到處通緝孫中山，甚至在國(guó)外也進(jìn)行了搜捕，逼得他四處遁走，憑著他對(duì)革命的熱情，對(duì)新中國(guó)的向往，他堅(jiān)持著，努力著，就為了那一抹曙光。孫總理很棒。他用堅(jiān)硬的臂膀，承載著所有渴往自由的人民的希望，帶領(lǐng)革命戰(zhàn)士一步步走向勝利。而過(guò)程，殘忍，艱辛，痛苦，悲憤，壯烈。

起義前夕，羅輝決絕的說(shuō)道，“不自由，毋寧死。”林覺(jué)民立好了遺囑，《與妻說(shuō)》。所有的戰(zhàn)士都以犧牲革命的精神戰(zhàn)斗。他們犧牲了，起義又失敗了。

看到這里，我痛心疾首，洶涌澎湃。為什么每次起義總有一些問(wèn)題？為什么他們總是暴露在行動(dòng)之前，總是被意外抓到？問(wèn)題到底出在了**？

想不通，清朝為什么還要再垂死掙扎，清朝**也有許多明大義之人，為什么還是為了維護(hù)自身的地位，而殘殺那么多熱血青年？他們于心何忍？心痛，找不到答案。

冷血無(wú)情，是他們一貫的伎倆。

何處望神州，兩眼風(fēng)光北顧樓，天下興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江東際流。

革命的過(guò)程總是艱苦的，收獲是巨大的。經(jīng)過(guò)多次的失敗，無(wú)數(shù)的流血犧牲，

1911年10月10日，新軍工程革命黨員熊秉坤和金兆龍率領(lǐng)士兵從軍營(yíng)中開(kāi)槍，占領(lǐng)楚望臺(tái)軍械庫(kù)，武昌起義爆發(fā)。經(jīng)過(guò)一夜的激烈?jiàn)^戰(zhàn)戰(zhàn)，革命軍占領(lǐng)武昌。幾日后，武漢三鎮(zhèn)全部光復(fù) 。

辛亥革命一聲炮響不僅趕跑了兩百多年的清皇朝，還使中國(guó)綿延兩千余年的封建帝制從此永絕，也同時(shí)推翻了“洋人的朝廷”也就沉重的打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)，這具有歷史意義的革命，為走向民主共和奠定了基礎(chǔ)，使民主共和的觀念深入人心。可這次革命是偶然爆發(fā)的嗎？不，他是必然的，只要中國(guó)還處于貧窮愚昧的，只要中國(guó)還處于落后挨打的，這次起義一定會(huì)爆發(fā)，它是封建統(tǒng)治下的必然產(chǎn)物，是千萬(wàn)人用鮮血換來(lái)的成果。

新思潮終將取代舊思潮，封建統(tǒng)治終將被先進(jìn)的民主共和國(guó)所取代。成功了，他們做到了，沒(méi)有白血，沒(méi)有白死。這是多么令人興奮的事情，但當(dāng)他們興奮時(shí)，他們沒(méi)想到等待他們的事一個(gè)更嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

袁——世——?jiǎng)P

本以為革命就此可以順利遠(yuǎn)航，開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代，沒(méi)想到，半路殺出個(gè)程咬金，袁世凱，這個(gè)遺臭萬(wàn)年的人物，其實(shí)也并非后能用無(wú)能，他生于官宦家庭，自由聰明伶俐，記憶非凡，理想遠(yuǎn)大，14歲曾作詩(shī)，“眼前龍虎斗不了，殺氣直上千云霄，去哦欲向天張巨口，一口吞并胡天驕”。可謂氣吞山河。也是是他逼退了清朝的最后一位皇帝，可惜，后來(lái)的復(fù)辟，單憑這一點(diǎn)，足以讓他身敗名裂，真是一失足成千古恨啊，難怪他會(huì)郁郁而終，也算是“死得其所”了。

革命果實(shí)被竊取，雖是意料之外，卻也是情理之中。孫中山憑著他的一口“伶牙俐齒”，說(shuō)服了千千萬(wàn)萬(wàn)民眾，齊心協(xié)力，推翻了清**，但他并非是萬(wàn)能的，他也有過(guò)失，有迷惘，當(dāng)時(shí)的格局，僅憑他的空口號(hào)召，并不能得到推翻清朝統(tǒng)治的物質(zhì)支持。或許他能喚醒千千萬(wàn)萬(wàn)民眾，但還有千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾處于麻木不仁的狀態(tài)，清**的腐朽無(wú)能，**昏庸，吃喝玩樂(lè)，嫖賭吟唱，無(wú)惡不作，沒(méi)有好的領(lǐng)導(dǎo)人，社會(huì)必然混亂不堪。

人民自顧自家，不管他人死活，甚至以熱鬧為樂(lè)。處于這種情勢(shì)下的社會(huì)，該如何振興？怎樣喚醒處于半睡半醒的民眾。

只有團(tuán)結(jié)奮斗，追求民主、民權(quán)、民生，才能真正實(shí)現(xiàn)自由與和平。

**辛亥革命這一斷歷史，盡管我們知道：1911年的革命未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和人民悲慘境遇的局限，但是，辛亥革命掃除了兩千年來(lái)的封建制度，消滅了皇帝制度，打破了君主世代相襲的制度。從那以后，有兩次恢復(fù)皇室制度的活動(dòng)，但都沒(méi)有成功。這表明，人民、主、共和的觀念深入人心，為中國(guó)的進(jìn)步打開(kāi)了大門(mén)，使反動(dòng)統(tǒng)治秩序不再穩(wěn)定。這是一個(gè)歷史性的成就！

看完這本書(shū)，我對(duì)辛亥革命有了更清楚、更透徹的了解。歷史不能假定發(fā)生的是就是發(fā)生的是，失敗的是就是失敗的是。重要的是從失敗中吸取教訓(xùn)，以便獲得更大的成功。今天的繁榮昌盛，是前人用血換來(lái)的，沒(méi)有他們的犧牲，定不會(huì)有現(xiàn)在的我們，而我們需要做的，就是替前人收好這一片祖國(guó)的大好河山，謹(jǐn)記歷史，不重蹈覆轍。

《辛亥革命》的讀書(shū)筆記【篇8】

辛亥革命是20世紀(jì)中國(guó)近代史上資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一件大事。它在中華民族復(fù)興進(jìn)程中有著不可磨滅的歷史功績(jī)。辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建主義，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)民族制度的巨大變革，使民主共和的理念深入人心。因此，辛亥革命被稱為20世紀(jì)中國(guó)第一次偉大的歷史變革。

今天我們一起從《辛亥革命》這部電影中重溫那場(chǎng)震驚世界的辛亥革命，見(jiàn)證前所未有的社會(huì)變革。我在那鮮活的畫(huà)面中真正的感受到了那些曾經(jīng)無(wú)數(shù)個(gè)為了今天的中國(guó)而英勇奮斗的情形。我也從電影中深深體會(huì)到，我們今天很幸運(yùn)，我們今天很開(kāi)心，但我們不能忘記，我們踩到了他們的身體。

所以我們應(yīng)該懂得珍惜和鼓勵(lì)自己，為今天的中國(guó)現(xiàn)代化而奮斗。

到如今，辛亥革命正值100周年紀(jì)，導(dǎo)演張黎攜手功夫巨星成龍、實(shí)力派演員趙文瑄打造同名電影《辛亥革命》，讓觀眾從熒幕中領(lǐng)略革命時(shí)的艱辛。在電影的開(kāi)頭，它以辛亥革命遺留下來(lái)的真實(shí)的**開(kāi)始。1911年4月26日，中華**總理孫文在舊金山海外籌款。

同時(shí)，同盟會(huì)成員黃興率領(lǐng)林覺(jué)民、喻培倫、林時(shí)煌等革命黨人進(jìn)攻廣東、廣西省長(zhǎng)辦公廳，發(fā)動(dòng)了轟轟烈烈的廣州起義。槍聲響起，炮火燃燒，無(wú)數(shù)革命烈士以他們年輕的生命為腐朽的中國(guó)“治病”。最后，革命軍因寡不敵眾而被打敗，林覺(jué)民等一大批革命骨干犧牲，黃興也受重傷。

徐宗漢等冒死收葬了烈士遺體72具，葬于廣州城外的黃花崗。同年，隨著四川保路運(yùn)動(dòng)的興起，湖北新軍緊急出動(dòng)鎮(zhèn)壓。在武昌，新軍革命者名單被泄露，湖廣總督瑞樹(shù)開(kāi)始逐一殺害名單上的革命者。革命形勢(shì)十分危急，革命家熊秉坤、金兆龍氣憤地開(kāi)了革命的第一槍。

經(jīng)過(guò)一夜激戰(zhàn)，武昌起義革命軍攻占了總督府，黎元洪被緊急推舉為革命軍司令員。武昌起義的成功震驚了全國(guó)。清**只好要求袁世凱出山，率領(lǐng)北洋軍鎮(zhèn)壓革命。一方面，袁世凱鎮(zhèn)壓革命軍，另一方面，他仍試圖在各種勢(shì)力的博弈中，通過(guò)革命黨愿望精衛(wèi)，秘密地傳達(dá)與革命黨和談的愿望。

在革命的緊要關(guān)頭，孫文奔赴海外與**抗?fàn)帲詈笳f(shuō)服西方財(cái)團(tuán)停止放貸支持清朝。之后，袁世凱率兵南下。陽(yáng)夏保衛(wèi)戰(zhàn)打得異常慘烈，黃興和黎元洪艱難支撐，在各種反動(dòng)勢(shì)力的夾擊下，黃興毅然決定率部撤往長(zhǎng)江下游，集聚力量，以圖大業(yè)。

自此，革命形勢(shì)進(jìn)入了南北對(duì)峙的局面，經(jīng)過(guò)多方努力，南北代表唐紹儀和伍廷芳終于坐下來(lái)會(huì)談，雙方最后達(dá)成共識(shí)，支持建立共和政體;經(jīng)過(guò)十八省代表的公開(kāi)民主選舉，孫文被推選為首任大**。接著，袁世凱敦促清朝皇帝退位，接管偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨。雖然，在辛亥革命中，讓人最為扼腕痛惜的是革命果實(shí)被袁世凱竊取，但是民主共和的思想?yún)s深深植入到了中國(guó)人民的心里。

影片忠實(shí)地再現(xiàn)了革命時(shí)期的艱苦歲月，使觀眾看到了一個(gè)英勇的革命形象。其中，有那么幾個(gè)鏡頭帶給了我一次次的震撼。第一個(gè)鏡頭：

廣州起義失敗后，革命黨人遭到殺害，在交雜這雨水和淚水的淤攤上，烈士們手上仍戴著沉重的手銬枷鎖，橫七豎八的躺在淤泥中，衣服早已濕透，年輕的臉龐上布滿了時(shí)代的悲憫。團(tuán)員潘達(dá)徽和徐宗漢帶著帽子，帶著相機(jī)，在雨中記錄他們光榮而短暫的一生。第二個(gè)鏡頭：

武昌被革命軍攻陷后，清**一干大臣在商議著如何是好，隆裕太后卻在鏡子前，由兩旁宮女太監(jiān)服侍，熟稔的比劃著繡工精良的旗袍，絲毫不為中國(guó)的未來(lái)憂心。他們依舊過(guò)著錦衣玉食的生活，卻不管底下的百姓風(fēng)餐露宿，正所謂“豪門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”。如此大清，怎能不亡?

第三鏡頭：在孫中山回國(guó)歡迎儀式上，有記者問(wèn)他，你認(rèn)為革命的最終目的是什么？孫中山堅(jiān)定地回答：

推翻帝制，救治民族。這短短的八個(gè)字貫穿了辛亥革命的無(wú)數(shù)年。不提三民主義、共和制、八字，概括了辛亥革命的全部路線，同時(shí)表達(dá)了孫文先生偉大的愛(ài)國(guó)情懷。

從《辛亥革命》的劇情上，我看到了革命黨人的大智大勇以及愿意為革命奉獻(xiàn)一切的精神。孫文先生曾說(shuō)：“且世之所謂英雄者，不以挫抑而灰心，不以失敗而退怯。

”、“夫革命成功以前，予曾經(jīng)十次之失敗，而奮斗之氣猶不少衰。”若從春秋時(shí)期算起，中國(guó)的封建統(tǒng)治接近有兩千四百多年，所以可想而知，孫文要在有限的生命里用民主共和的思想替換掉人民心中的封建思想有多困難。對(duì)于同盟會(huì)來(lái)說(shuō)，他們大多是留學(xué)、解放思想、放眼世界的先進(jìn)知識(shí)分子。在武裝起義中，他們用自己的雙手寫(xiě)詩(shī)，控制兇猛的槍炮。

跟隨著孫文先生的領(lǐng)導(dǎo)，他們憑借這熱血和激情攻克這一個(gè)個(gè)艱難險(xiǎn)阻，用生命詮釋“堅(jiān)持不懈”的含義。古語(yǔ)有云：不因成敗論英雄。

革命家雖然最后失敗了，但他們?nèi)匀皇侵腥A民族的英雄。同中國(guó)共產(chǎn)黨的革命相比，在民族存亡的生死關(guān)頭，如果說(shuō)共產(chǎn)黨解放了的是中國(guó)的社會(huì)，那辛亥革命時(shí)期的同盟會(huì)，就是解放了中國(guó)的思想，它在精神上極大的沖擊了兩千多年的封建主義，為中國(guó)以后的革命以及美好的未來(lái)埋下鋪墊。

孫中山先生說(shuō)：革命沒(méi)有成功，同志們還要努力。對(duì)如今來(lái)說(shuō)，我想應(yīng)該理解成：

改革沒(méi)有成功。我們要努力推進(jìn)真正觸及既得利益集團(tuán)的改革，用民主共和國(guó)的政治體制改革消除腐敗和不公正特權(quán)的原動(dòng)力和原動(dòng)力。這樣國(guó)家才能達(dá)到長(zhǎng)治久安。從《辛亥革命》的實(shí)質(zhì)上看，我覺(jué)得該部電影想給我們表達(dá)的是一種“居安思危”的思想和勇往直前的革命精神。

正如導(dǎo)演張黎所說(shuō)：“一個(gè)貌似凜冽的故事，背后都絕不是歷史本身，而是一種人文精神。”中國(guó)的近代史就是一部多災(zāi)多難的血淚史，無(wú)數(shù)革命先驅(qū)用自己的生命才換來(lái)了中國(guó)的解放，而我們?nèi)缃袼鶕碛械拿篮蒙疃际撬麄冊(cè)?jīng)打下的，所以即使中國(guó)站起來(lái)了、強(qiáng)大了，我們也不能忘記那段烽火連天的艱苦歲月。

在國(guó)際的大舞臺(tái)上，政治、文化、經(jīng)濟(jì)，包括軍事，都代表了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，落后就要挨打，少年強(qiáng)、則中國(guó)強(qiáng)。因此，我們要向歷史學(xué)習(xí)，用更多的理論知識(shí)和時(shí)代經(jīng)驗(yàn)武裝自己，為祖國(guó)服務(wù)，這樣才能無(wú)愧于歷史和革命。

《辛亥革命》的讀書(shū)筆記【篇9】

今天，我看了《辛亥革命》，聽(tīng)爸爸講：辛亥革命是20世紀(jì)中國(guó)發(fā)生的第一次歷史性巨大的變化。它在很多重要方面改變了中國(guó)，成為了一個(gè)新的起點(diǎn)。

今年是辛亥革命103周年。從辛亥革命到中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，前后不到十年時(shí)間，中間還發(fā)生了五四運(yùn)動(dòng)。XXX說(shuō)過(guò)：研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，還應(yīng)該把黨成立以前的辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)的材料研究一下。不然，就不能明了歷史的發(fā)展。這里講三個(gè)問(wèn)題：辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨的建立。主要講這段歷史是怎樣一步一步走過(guò)來(lái)的，直到中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)人民在前進(jìn)道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化，產(chǎn)生了三位時(shí)代的偉大人物：孫中山、XXX、鄧小平。第一次歷史性巨變是辛亥革命；第二次是中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立；第三次是改革開(kāi)放，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗。這對(duì)辛亥革命是一個(gè)很高的評(píng)價(jià)，解決了辛亥革命的歷史定位問(wèn)題。在過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間里，人們對(duì)于辛亥革命的認(rèn)識(shí)是不夠的，往往講它的消極和失敗的方面比較多，講它的歷史意義和對(duì)中國(guó)歷史推動(dòng)作用比較少。為什么會(huì)這樣呢？這有時(shí)代的原因。曾經(jīng)參加過(guò)辛亥革命的林伯渠于1941年在延安《解放日?qǐng)?bào)》上寫(xiě)了一篇文章，其中對(duì)于許多未經(jīng)過(guò)帝王之治的青年，辛亥革命的政治意義是常被過(guò)低估計(jì)的。這并不足怪，因?yàn)樗麄儧](méi)看到推翻幾千年因襲下來(lái)的專制政體是多么不易的一件事。電影放完了，原來(lái)我們現(xiàn)在的美好的生活，都是以前許多人用生命換來(lái)的。