中國通史讀書心得(集錦7篇)。

經(jīng)過一番調(diào)研和整理編輯推出了這篇“中國通史讀書心得”，也許這篇文章能夠啟發(fā)您對這個問題的思考。我們經(jīng)常會對某些事物有某些看法，不妨用筆直抒胸臆，我手寫我心。心得體會可以寫對某件事情的看法和意見。

中國通史讀書心得(篇1)

中國歷史源遠流長，從古史神話傳說、古史傳說、漢后神話傳說等到近代1949年，作者從部族領袖、圖騰祭祀、宗教神話、朝代更迭、帝位變動、農(nóng)牧發(fā)展為綱，對中國歷史的發(fā)展演變進行了詳細全面的闡述。中國的歷史是全世界所有國家中唯一沒有歷史斷代的國家，上下五千年綿延不絕，這是值得驕傲自豪的。追溯三皇五帝的古史神話傳說，著筆于偉大無敵的中華人民共和國成立為止。

《中國通史》語言生動流暢，旁征博引皆為歷史大家巨匠所著，詳實有據(jù)，讀之如六月怡冰、冬月抱爐，心曠神怡、九天之翔非不讀者所能體會。不讀史不如案牘白丁、不通史不知國家興衰，古語《舊唐書·魏徵傳》以銅為鏡,可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替,以人為鏡,可以明得失，史書重要可見一斑。

全書其實是在一個一個的故事、戰(zhàn)爭、歷史人物中展開的，這不由的讓我想起了朝代更迭歌，“唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國亂悠悠，秦漢三國晉統(tǒng)一，南朝北朝是對頭.隋唐五代又十國，宋元明清帝王休”。其實這和中國的另一部史書《二十四史及清史稿》,(附二十四史書名《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》和《明史》、《清史稿》.)有異曲同工之妙。皆為史書,,側(cè)重不同。《二十四史及清史稿》是官方語言的歷史紀錄.為上位者諱是《二十四史及清史稿》特點之一,好多不是當時歷史的真實記錄,不然史官是要掉腦袋的,但也有例外,孔門72賢中的顏回子孫大多為后世史官,其性格古板,不趨迂回,正直剛阿,是為正史史官一股清流。而《中國通史》則是突破了以往的史書模式,敘述的重點已發(fā)生轉(zhuǎn)變,不僅僅是政治、制度,而是擴展至這一時期的文化、經(jīng)濟、社會活動、宗教等,不再是單純的以帝王將相為中心。

在讀了少部分《中國通史》我感覺,銳氣于胸,和氣于心,義氣與人,才氣于事方為道。讀《中國通史》張亞林《中國通史》作于呂思勉，是我國歷史上第一部用白話文寫成的中國通史，《中國通史》上起遠古時代，下至作者寫作之年(1922)，是一本名副其實的中國通史。在20世紀的史學界，憑個人力量獨立完成，囊括了古代、近代和現(xiàn)代三大時段的中國全通史，迄今為此，本書也是其中最權(quán)威和最完整的一部。

《中國通史》對中國歷史進行一簡要描述，對于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個人認為還是值得一看的。

作者當時在這部書中總結(jié)了哪些重要的歷史經(jīng)驗?對于我們的前途作了怎樣的推測?結(jié)合中國經(jīng)濟發(fā)展歷史的敘述，著重說明了中國歷代社會改革思潮的主流。他認為中國古代有兩大社會改革思潮：一是儒家(主要指經(jīng)今文學家)主張“三世”之說，要求從“亂世”經(jīng)歷“小康”而到達“大同”的“太平世”，謀求恢復井田制，平均地權(quán);一是法家，主張節(jié)制資本，實行鹽鐵等大工商業(yè)官營，管理民間的商業(yè)和借貸。法家的主張，漢武帝時桑弘羊曾經(jīng)實行，但只收到籌款的結(jié)果，沒有取得改革社會的成效。西漢末年王莽綜合儒法兩家主張，進行社會改革，結(jié)果完全失敗，“乃是先秦以來言社會改革者公共的失敗”。失敗的根本原因是“國家是階級時代的產(chǎn)物，治者階級總是要剝削被治者以牟利的”，因而不可能由他們來完成有利于人民的社會改革。

作者認為只有社會主義才能徹底完成有利于人民的社會改革，而且認為“中國歷代社會上的思想，都是主張均貧富的，這是其在近代所以易于接受社會主義的一個原因”。這是作者從我國歷來社會改革思潮的主流中，說明我們所以容易接受社會主義而加以推行的原因。怎樣推行社會主義呢?作者在“實業(yè)”一章中，指出農(nóng)工商三者之中，“農(nóng)為尤要”，在敘述農(nóng)業(yè)“自粗耕進于精耕的過程”之后，接著檢討“中國農(nóng)業(yè)進化的阻力”，認為主要由于土地私有和小農(nóng)制，其唯一的“出路是要推行大農(nóng)制”，改變生產(chǎn)方式，效法蘇俄的集合農(nóng)場，使用耕作機械，化除農(nóng)民私見，因為“生活變則思想變，生產(chǎn)的方法變則生活變”。

秦亡后，漢朝迅起。秦在客觀上為漢的統(tǒng)一掃清了道路。漢朝對于秦留下的東西是批判的傳承的。例如秦是焚書坑儒，而漢則是罷黜百家，獨尊儒術(shù)。當西漢屹立于東亞的時期，雄霸于西地中海的羅馬共和國的骎骎東來。公元前27年，屋大維實際成為擁有一切大權(quán)的羅馬君主。羅馬的歷史由共和時代轉(zhuǎn)入帝國時代。在屋大維統(tǒng)治羅馬帝國的時期，西漢的政權(quán)逐漸落入外戚王氏手中，公元25年，劉秀即位稱帝。劉秀出身漢的宗室，所建皇朝仍然稱漢，建都洛陽。史稱東漢或后漢。然而，歷史總是這樣，分久必合，合久必分。公元221年后，統(tǒng)一的東漢帝國被三國鼎立的局面所代替。同時，世界的另一端羅馬帝國已由極盛點逐漸下落。公元一至二世紀是四大帝國并存時期。此后它們延續(xù)的時間雖然不同，但都失去了在世界歷史發(fā)展中的地位和作用。

愕然發(fā)現(xiàn)，歷史的發(fā)展有多么的相似啊!

我覺得中國通史真的很好，他并不是粗略的講真?zhèn)€歷史故事講下來，而是從政治，經(jīng)濟，文化，軍事等不同角度來闡述，讓讀者看到一個知識點就可以以此延伸到各領域。我會堅持讀下去的!

中國通史讀書心得

《中國通史》語言生動流暢，旁征博引皆為歷史大家巨匠所著，詳實有據(jù)，讀之如六月怡冰、冬月抱爐，心曠神怡、九天之翔非不讀者所能體會，下面是小編帶來的五篇中國通史讀書心得，希望對大家有所幫助!

中國通史讀書心得(篇2)

著名史學家嚴耕望曾推崇呂思勉先生為前輩史學四大家之一“論方面廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學四大家。”呂氏之書“博通周贍但不夠深密”。這些特點在《呂著中國通史》一書中得到了很好的體現(xiàn)。

在這里，我就《呂著中國通史》一書的優(yōu)點做一個簡要的探討。首先，呂先生在寫本書時有強烈的問題意識、及學者的社會關懷意識。在上冊文化部分，涉及到的內(nèi)容是與一般民眾生活息息相關的，包括：婚姻、族制、財產(chǎn)、賦稅、實業(yè)、衣食、貨幣、住行、教育和宗教等，精心發(fā)掘史籍中社會各項制度的變遷情節(jié)，在研究中重視文化、社會結(jié)構(gòu)的變遷而不是像過往的帝王將相史研究一樣，把視野集中在上層，尤其是上層的政治領域，這點在同時代的史學家來說是十分罕見的。

書中能自覺地運用唯物史觀，而不為其所限，較為全面的研究社會各個層面、諸多領域，具有自己的特點。在關于階級的論述中，既看見了階級剝削的殘酷，上下層之間的不可變動性，又看到了盲動的階級斗爭的危險性，對社會的分析極有自己的獨特見解，可謂“成一家之言”。

其次，呂先生在本書中有很鮮明的進化史觀立場，彌補了傳統(tǒng)史學對于社會變革的不足認識。梁啟超說“吾中國所以數(shù)千年無良史者，以其于進化之現(xiàn)象，見之未明也。”呂先生在《白話本國史》一書中也表達了類似的觀點：“歷史者，研究人類社會之沿革，而認識其變遷進化之因果關系者也”，因而“研究社會進化現(xiàn)象的一部分，就換做歷史學”，“現(xiàn)在研究史學，是把所存的材料，用種種科學的眼光，去研究他，以便說明社會進化的現(xiàn)象”。

顧頡剛在《當代中國史學》中稱《呂著中國通史》“純從社會科學的立場，批評中國的文化和制度，極多石破天驚之新理論”。先生以中國從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變的社會現(xiàn)實為關懷，言論多有創(chuàng)造性。在論及婚姻家庭制度時，縱觀歷史全貌，語言家庭制度必將改革，男女終將平等：論及政體時推崇民主原理，但感慨中國無代議政體的歷史條件，急轉(zhuǎn)而下，“而成為現(xiàn)在的黨治”等等，都是本土性與時代性相沖撞而產(chǎn)生的火花。

中國通史讀書心得(篇3)

多年工作經(jīng)驗讓我有幸接觸到了許多歷史資料和文獻，其中包括了《中國通史》這本重要的著作。這本書是我在大學學習歷史時首次接觸到的，也是我在工作中多次翻閱的參考書籍之一。在這篇讀后感心得中，我想分享一下《中國通史》對我的影響和一些個人觀點。

我要說《中國通史》是一本極富價值的著作。它系統(tǒng)地梳理了中國歷史的各個時期和重要事件，為讀者提供了一個全景式的視角來理解中國歷史的發(fā)展。作者在書中運用了嚴謹?shù)臍v史方法和系統(tǒng)的研究成果，引用了大量的史料和文獻來支持觀點，使得這本書具有較高的學術(shù)權(quán)威性。同時，書中也注重對不同歷史事件的背景、原因和影響進行分析，使得讀者能夠更加全面地了解中國歷史的演變過程。

讀《中國通史》讓我對中國歷史的認識更加深入。在書中，我了解到了中國歷史上許多重要的政治、經(jīng)濟、文化和社會事件。例如，封禪制度的建立、孔子的教育思想、秦統(tǒng)一六國、漢武帝的改革開放、三國鼎立、唐朝的繁榮、宋代的科技進步等等。每個時期都有其特點和重要性，通過閱讀這本書，我對中國歷史的發(fā)展有了更加清晰的認識，并且深入理解到歷史對于當今社會的重要性。

而且，《中國通史》中也有一些有趣的歷史細節(jié)和故事，讓我讀起來更加生動和愉快。例如，書中提到了古代的陰陽五行學說、兵器發(fā)明、城市建設、歷代的帝王傳奇等等。這些豐富多彩的歷史細節(jié)讓我對古代的生活方式和文化習慣有了更加真實的感受，也增添了閱讀的樂趣。

另外，通過閱讀《中國通史》，我也對中國歷史的持續(xù)性和變革的復雜性有了更加深刻的認識。中國是一個歷史悠久的國家，經(jīng)歷了許多朝代的更迭和社會制度的變革。每個朝代都有自己的特點和貢獻，也面臨著各種挑戰(zhàn)和困難。無論是成功還是失敗，中國歷史一直在持續(xù)地變化和發(fā)展。這種持續(xù)性和變革的復雜性正是中國歷史的獨特之處，也是社會發(fā)展中不可忽視的重要因素。

我要說，《中國通史》不僅僅是一本歷史的著作，更是一本思考人類發(fā)展和社會進步的書籍。在閱讀中，我思考了許多社會、政治和文化問題，反思了歷史上的經(jīng)驗和教訓。通過對中國歷史的理解，我更加珍視和感激現(xiàn)在的社會環(huán)境和制度，也深入思考了未來的發(fā)展方向和挑戰(zhàn)。

{網(wǎng)站}小編認為，多年工作經(jīng)驗讓我有機會接觸到了《中國通史》這本重要的著作，并從中受益匪淺。它不僅為讀者提供了全景式的中國歷史視角，還讓我對中國歷史的認識更加深入，理解了歷史的持續(xù)性和變革的復雜性。它也幫助我思考了人類發(fā)展和社會進步的問題，并透過歷史來審視當代社會。因此，我相信《中國通史》這本書將一直在我的工作和學習中起到重要的作用，幫助我更好地理解和應對各種歷史和現(xiàn)實問題。

中國通史讀書心得(篇4)

以下給大家分享關于《中國通史》的觀后感，歡迎閱讀參考！

《中國通史》觀后感一：

第一本先概括了中國古人類化石，又說了想盤古開天地、女媧補天、神農(nóng)嘗百草和堯舜禪讓等史前神話故事。接下來是夏、商和西周中的一些事，我感觸最深的是殘暴的商紂王和烽火戲諸侯。商紂王為了一個愛妃不理國家大事，還心胸狹窄，連別人為自己嘆口氣都要坐牢。還有烽火戲諸侯，周幽王為了讓褒姒（愛妃）笑一笑，就戲弄各個諸侯，讓諸侯不相信他，最后還是百姓遭殃。

第二本和第一本很相似，講了春秋、戰(zhàn)國和秦國。春秋時期的宋襄公自稱是個仁義之師，根本就不知道兵不厭詐，還屢次丟掉勝利的機會，說自己不能用卑鄙的手段取勝。在春秋時期還出了不少名作，比如孫武的《孫子兵法》和《三十六計》，老子的《道德經(jīng)》。春秋后是戰(zhàn)國，秦魏楚燕趙齊韓七國展開了一場和長達254年的大戰(zhàn)，其中也有不少有趣的小故事。商鞅變法講了商鞅在南門豎一根三長高的木頭，說誰能把它抬到南門，就賞金10兩，過了一會兒，又改成了賞金50兩，有個漢子抬到了，真的得到了五十兩，后來人們都相信官府，秦國就變強了。

第三本也差不多，不過是漢代很三國。漢高祖劉邦能大敗西楚霸王項羽，正如他所說的一樣：要比運籌帷幄，我不如張良；要比治理國家我不如蕭何；要比領兵打仗，我不如韓信。而我只是善用這些人。劉邦寬容守信，可他的妻子呂雉卻卑鄙狡詐，在劉邦死后擅自纂權(quán)，殺了劉邦的四個兒子，還立最無能的劉盈為太子。還有三國時代的董卓專制、曹操起兵、桃園結(jié)義、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等等。

《中國通史》觀后感二：

是誰，擁有五千年悠久的歷史？是您，我偉大的祖國媽媽！是誰，擁有屈原、林則徐、鄭成功這些偉大的人物？還是是您，我親愛的祖國媽媽！是誰，擁有“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”等等流傳千古的唐詩宋詞？仍然是您我可歌可敬的祖國媽媽！

我感慨萬千，好像面對著洶涌澎湃的.大海，歷史的巨瀾滾滾而來，民族的歷史，在這里匯聚，民族的文化，在這里升華，民族的精神，在這里傳承。

中華上下五千年，從孔夫子到孫中山，有多少英雄豪杰匡扶正義，有多少志士仁人追尋真理。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的李白，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥……他們?yōu)橹褡謇?嘔心瀝血，他們?yōu)橹褡遄饑蓝I身成仁，他們是民族的英雄，他們在為民族的生死存亡而戰(zhàn)！翻開書卷，有的故事驚心動魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無窮……它們在我心中激起了朵朵浪花。

“起來！不愿做奴隸的人們! 把我們的血肉, 筑成我們新的長城! 中華民族到了，最危險的時候, 每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲……”當國歌在次響起時，已經(jīng)是21世紀了，2008年北京奧運成功舉辦，神舟“一號”至“七號”載人航天飛船成功發(fā)射……21世紀的中國正在飛速發(fā)展。2010年上海世博會可以數(shù)十年來中國最盛大的活動了。上海世博的主題是“城市讓生活更美好！”，而吉祥物是象征著和平吉祥的海寶。上海世博會吸引200個左右的國家和國際組織參展，吸引海內(nèi)外7000萬人次游客前來參觀，從而以最為廣泛的參與度載入世博會的史冊。從而使上海世博會真正成為“世界人民的大團圓”。

中國通史讀書心得(篇5)

中國通史觀后感 第一篇

至此啟書拜讀，兩月已。

此書其宏，非其書本厚，而以其精要之內(nèi)容和索要之功能。雖歷八十余載，亦可為知真史之參，鮮受偏思之影響。

其一也，史實，以其博識務求已定之論準確，未定之論僅表以看法；其二，也文化思想分析之繼續(xù)主線，整書無不透露著文化之主線，南北朝、五代十國，遼金元清四朝及最后東西洋之分析皆是思想之引導；其三也，鮮有迎合與私情，尊重事實，不過多的強植觀點，擺事實而啟發(fā)思考。

然末，呂先生以民國之社會為優(yōu)達，一為身處民國無法預知未來之事，其書付梓于34年（母校西北農(nóng)林科技大學成立之初）；二為其歷經(jīng)清末之無能與各不平等條約之患難、拳亂、軍閥之亂，得以安定實為不易，必是幸福的。

思先生歷新中國成立八年而仙去，其心是否欣然，可為一念也。

讀此書，決非一遍便可知其精要，只為粗略，須反復讀；

讀此類書，非一本書便可知史之深廣，須聯(lián)系讀。

如是，可知史之一二，以助了解已往，可知我民族何來，又何如此；以助解釋現(xiàn)狀，知向前邁進。

讀此書，靜虞開始是甚痛苦的，一是史記暗示以枯燥（然此書非也），二是書中夾雜簡繁與古今話，讀之是有拗口，時有識字不清而斷續(xù)（可輔之以字典），三是時間斷續(xù)，剛?cè)刖硶r，奈何事務卻可不斷打斷，接續(xù)費時，甚是痛心。

此書已畢，思之續(xù)之以何？手邊現(xiàn)存組織行為學、傳播學各一冊，均為極厚的，但卻都是可以接續(xù)通史的，傳播學教人何以有效傳播文化、增強影響力，組織行為學教人何以有效掌握組織過程中的方法技巧、提高工作效率，都是我們需向西洋人學習的，當然必需結(jié)合民族之“道、和、易”的思維，后可邁步向前。

中國通史觀后感 第二篇

自從看了《中國通史》這個100集的電視紀錄片后，我對于中國歷史上的一些故事越來越有所了解了。

這個紀錄片從我們中國的古猿人開始講起，講到中國歷史上最后一個封建王朝——清朝。

我感覺它里面講的都是正史，沒有一個地方與民間神話扯上關系。

在看到世人都稱贊的孔子那一集時，我才知道，孔子還當過魯國的大夫。

在“六藝”中，孔子非常尊崇“禮”。這禮就是周禮，因為孔子的偶像是大名鼎鼎的周公姬旦。

在看到學生子路在戰(zhàn)爭中被人剁成了肉泥時，孔子很傷心，為了不讓他一看到肉醬就想起子路，他連忙讓家里人把廚房里剩下的肉醬全部倒掉。

在看到魯國的馬廄起火了那一段時，孔子一聽到這件事，還去問了這火傷到了人沒有。可見，孔子還是一個無比愛民的一位學者。

在他的弟子們看到了一個苦女子在墳墓旁哭的時候，弟子們問那個可憐的女人為什么悲傷?可憐的女人說她的父親、她的母親、她的丈夫、她的兒子相繼被林間的老虎咬死后吃了。”那這位受夠了老虎的苦的女人，為什么不離開那個地方呢?因為那個地方?jīng)]有比老虎還兇的卿大夫?qū)?quán)。孔子便對他的弟子說：“你們記住了，苛政比老虎還要兇猛。”

孔子這句話說得非常對!

看了這集關于孔子的故事，我就想要讀讀《論語》這一本書了。因為我想多領悟一點孔子及其弟子、再傳弟子們給后人們的那些人生哲理。

中國通史觀后感 第三篇

我最近讀了一本中國通史，這本書主要講了中國的歷史。

這本書從史前史講到xxx成立。我讀了以后，知道了中國最早的祖先，元謀人和大禹治水，還有殘暴的紂王。有謙虛好學的老子、孔子、韓非子。還有戰(zhàn)國時期的韓國、鄭國、秦國、齊國、趙國、燕國、魏國。他們互相攻擊打仗，最后還是秦國勝利了，統(tǒng)一了中國，建立了大秦帝國。還有神醫(yī)扁鵲、華佗、李時珍、張仲景，他們被稱為中國古達的四大名醫(yī)。還有將領岳飛、關羽、劉備、張飛等。給我印象最深的是老子、張飛。老子非常好學，學習認真，為中國古代做了許多貢獻，至今還有人崇拜他。張飛他是一名戰(zhàn)將，為了祖國他不顧一切，勇敢地去戰(zhàn)斗，他和劉備、關羽一起建立了蜀國。

中國古代歷史真是豐富多彩。

中國通史觀后感 第四篇

假期里，我讀一套書名字叫《中國通史》，深深吸引著我，感受很深！下面讓我給大家講講吧！

這是一套以繪畫為主按照中國歷史朝代變遷的順序，以圖畫佩帶文字講述幾千年的歷史，按時代先后的順序有圖畫表示出來，讓我每天倒要讀上三個小時愛不釋手。我知道了人類的起源，有母系氏族的形成及繁榮，父系氏族的形成，知道了早期人類使用石器從打磨石器到磨制石器一步發(fā)展，這樣的時期叫做“石器時代”。知道了夏代是奴隸社會的開始還有大禹治水三次路過家門而不入的故事，奴隸制度是一種殘酷的剝削制度。知道商代的建立發(fā)展西周的興盛與衰落文化，社會生活，

知道春秋戰(zhàn)國認識屈原墨子。莊子。孟子道學派。知道了秦漢的建立，秦始皇統(tǒng)一六國統(tǒng)一文字。度量衡還有殘忍的焚書坑儒，還有中國的驕傲：萬里長城，秦始皇兵馬俑。還有魏晉南北朝等等好多的歷史故事讓我受益匪淺。

要多讀好書，知道歷史故事讓我們受益很大讓我知道自己的國家是多么偉大，我們的民族多么自豪，我會繼續(xù)讀下去繼續(xù)回味。

中國通史觀后感 第五篇

媽媽給我買了一套《中國通史》，我很喜歡，因為我一向沉迷歷史，鉆進去就不出來了。

這套書有六本，書非常厚又重，封面是洋紅色的，中間一條黑框閃閃發(fā)亮，又用金色繪出四個大字：“中國通史”!黑框上面和下面都用金線縫了，一看就很醒目。

我先把六本書掃了一遍，特別是秦二世如何奪取王位，他殺了兄弟扶蘇太子，與趙高狼狽為奸，殘害百姓;秦始皇在駕崩前，曾命李斯和趙高寫信給扶蘇太子，要他離開邊疆趕到京城咸陽即位。

但是胡亥拉攏李斯和趙高密謀篡位，還逼扶蘇自殺。二世認為現(xiàn)在天下太平，不用忙于朝政，應該專心享樂，他從各地調(diào)來幾萬囚犯和農(nóng)夫大規(guī)模修筑秦始皇的墳墓，先把銅鑄化了倒進去，再把水銀灌下去，最后居然把所有造墳的工匠都埋在墓道里，不讓一個人活著出來。

之后他花人力建造阿房宮，為了讓自己住得更舒服、華麗，他不惜一切，搜刮民脂民膏，過著花天酒地、醉生夢死的生活，所以秦末才爆發(fā)了烽火連天的農(nóng)民起義。秦始皇建立起來的秦朝江山可謂宏大，但是卻因為二世的昏庸無道、荒淫無度而葬送在胡亥的手里。

這套書可謂是讓我心中的疑問揭開了：秦朝為什么會失去江山呢?這就是因為朝廷大肆剝削壓迫人民，導致百姓苦不堪言，農(nóng)民起義紛發(fā)而使秦朝被滅亡。……

《中國通史》是一部完美的史書。有一段我也很喜歡：唐太宗初期，有人告訴太宗，有個叫魏征的官員曾讓太子殺了太宗。太宗就問他：“你為什么挑撥我們兄弟關系?”魏征答：“因為我那時是太子的部下，就要盡心盡力的為太子著想，可惜他沒聽，要不然也不會落到今天的下場。”太宗認為他很有才干，便被封為建議大夫。后來魏征去世，唐太宗沉痛地說：“以銅為鏡，可正衣冠;以人為鏡，可明得失;以史為鏡，可知興衰。如今魏征去世，我失去了一面鏡子呀!”

中國通史觀后感 第六篇

我今天看了《中國通史》一書，描寫的是我們上下五千年的文化，我最喜歡周朝前期和唐朝前期，因為周朝開國皇帝周文王是個人才，而且還有一幫忠誠輔佐，而且周朝前期力量還很雄厚，周朝后期很腐朽，所以我不喜歡周朝后期，還有唐朝前期，李世民把國家治理的繁榮富強。可是到了唐朝晚期，皇帝只知道貪圖享樂，大興土木，搜刮人民的錢財。所以我也不喜歡唐朝后期。

我們中國每個朝代的后期都很腐朽，就說紂王吧，他叫人建xxx朝歌xxx花了數(shù)萬銀兩。殺了幾百人。而且荒唐無道，最后果然被周武王滅了。

最強大的就是元代，元代的.開國皇帝是成吉思汗，他先統(tǒng)治了蒙古，然后競把我們的中原占領了。占領了中原后，又把俄羅斯的首都占領了，形成了一個龐大的蒙古帝國。

我最不喜歡的是秦朝，秦朝的秦始皇雖然建了萬里長城。而且還統(tǒng)一了錢幣。但是他把古時候記載的書全燒了，而且還殺了一些讀書人，這叫xxx焚書坑儒xxx。到了秦二世的時候，秦二世把秦始皇壞的一面他繼承，好的一面他沒繼承，而且還派了一些人為秦始皇殉葬。是他的作風使秦朝走向滅亡。

我感受到了古時候皇帝英明的時候，國家就發(fā)達，皇帝無能的時候國家就腐朽。

中國通史觀后感 第七篇

法布爾把自己藏在昆蟲里，愛因斯坦把自己藏在實驗室里，莎士比亞把自己藏在劇本里……而我卻著迷于歷史，我喜歡把自己藏在博物館里。我去過很多博物館，每到一個國家、一座城市，博物館是我必去游覽的地方。每一座博物館都是民族文化基因的寶庫，每一件文物的生命軌跡都讓人為之嘆服。

每次去博物館前，我都會查閱相關的資料，看《中國通史》紀錄片中相關的歷史階段介紹，收聽“耳朵里的博物館”“了不起的博物館”節(jié)目。國慶假期，我來到古城西安，參觀了陜西歷史博物館。在唐代壁畫珍品館中，看到氣勢恢宏的《闕樓儀仗圖》，我仿佛被帶到了大唐盛世，看到了大唐的繁華。最令我嘆為觀止的就是唐朝文物“葡萄花鳥紋香囊”了，盡管經(jīng)歷了歷史的沉淀，但它依然玲瓏剔透，轉(zhuǎn)動起來靈活自如，精美的寶藏仿佛在向我述說著一代帝王唐玄宗與楊貴妃的凄美故事。在秦始皇兵馬俑博物館，我仿佛穿越到秦王朝，看到英姿颯爽的士兵們金戈鐵馬，在秦始皇的帶領下一統(tǒng)六國。

在南京，我?guī)缀踝弑榱怂胁┪镳^，六朝博物館、明孝陵博物館、科舉博物館、南京博物院……那一件件展品，向世人展示著璀璨的中華文化。不同于操場上快樂奔跑的我，不同于課堂上認真聽講的我，藏在博物館里的我擁有無窮的力量，去了解過去，去探索未來。

中國通史讀書心得(篇6)

《中國通史觀后感》是一本關于中國歷史的著作，通過閱讀這本書，我對中國的歷史有了更為深入的了解和認識。這本書以其詳細、具體和生動的描寫，讓我對中國的發(fā)展軌跡、社會變革和文化傳承有了更為清晰的把握。

這本書詳細地講述了中國歷史的演進過程。從夏朝到清朝，每個朝代的起伏和興衰都被詳細地描述出來。作者通過梳理各個朝代的政治、經(jīng)濟、軍事和文化變革，揭示了中國歷史發(fā)展的脈絡和規(guī)律。我在閱讀過程中了解到了很多不為人所知的歷史細節(jié)，比如秦始皇統(tǒng)一六國、唐朝的盛世和宋朝的政治腐敗等。這些細節(jié)使我更加清楚地了解中國歷史的進程，同時也讓我深切感受到歷史對于一個國家和民族的重要性。

這本書具體地描繪了歷史事件和人物的形象。通過對歷史事件的詳細描述和對歷史人物的生動刻畫，作者使得讀者能夠更加具體地感受到當時的歷史氛圍和人物形象。比如，在講述明朝的時候，作者特別詳細地描述了明朝開國皇帝朱元璋的戰(zhàn)略決策和治國理念，使我對他的形象有了更為深刻的理解。作者也讓我更加了解了其他一些歷史人物，如漢武帝、李世民等，他們的偉大事跡和卓越才能讓我深感佩服。通過這些描寫，我感受到了中國歷史人物的偉大和聰明才智。

這本書生動地展示了中國歷史的多樣性和傳承。中國作為一個古老而龐大的國家，擁有著豐富多樣的歷史文化，這本書通過對歷史事件和文化傳承的描述，使我更加深入地了解了中國的多元性。比如，在講述唐朝的時候，作者特別詳細地描述了唐朝的繁榮文化和盛世景象，使我對唐朝的文化特點有了更為具體的認識。同時，這本書也提到了中國歷史的傳承，如儒家思想、科舉制度等，這些傳承使我認識到了中國歷史的延續(xù)性和獨特性。

小編認為，《中國通史觀后感》是一本詳細、具體而生動的書籍，通過對中國歷史的描寫和分析，我對中國歷史有了更為深入的了解和認識。這本書展現(xiàn)了中國歷史的演進過程、歷史事件和人物的形象，以及中國歷史的多樣性和傳承，使我對中國的歷史有了更為全面和深刻的認識。在學習和了解中國歷史的過程中，我深切感受到了歷史的重要性和對于一個國家和民族的影響。我相信，通過對歷史的學習和思考，我們能夠更好地認識自己、了解世界，為未來的發(fā)展提供借鑒和啟示。

中國通史讀書心得(篇7)

會計14-1班金鑫

今年放暑假后就在讀《中國通史》（臺海出版社），這本書主體脈絡貫穿太古、遠古至上古及今古時期中華民族的形成及發(fā)展的歷史，內(nèi)容涵蓋了采獵時代、青銅時代、封建時代及社會主義新時代，以編年體形式描述了上萬年的政治、經(jīng)濟、社會、文化風貌，目前此書主題內(nèi)容學生已經(jīng)完成初次閱讀，有些較為深刻的專題論述部分例如近代訂約修約、帝國主義經(jīng)濟文化雙重入侵及國民**時期****的主權(quán)收復特別是關稅自主權(quán)的爭奪等內(nèi)容仍在反復閱讀中。社會主義文明較以往建立于剝削與壓迫的奴隸制、封建制文明在政治框架、經(jīng)濟政策及文化體制上存在本質(zhì)區(qū)別，社會主義探索建設階段也因政策差異存在較大波動，社會生產(chǎn)力及生產(chǎn)關系的根本變革決定時代特點，然而政治經(jīng)濟文化制度上的較大斷裂并不能否定歷史蘊含的內(nèi)在趨勢，中國歷史深層次上具備很強的連續(xù)性，這一特點在可以深刻反映民族性格的文化方面尤其突出，并通過政治經(jīng)濟文化之間決定與被決定及相互影響的關系進一步得到增強，中國歷史歷代發(fā)展軌跡也具有一定的相似性，例如就歷史軌跡中的亂世而言，犬戎滅周、五胡亂華、金兵南下乃至蒙古族、滿族入主中原、帝國主義入侵，均可謂中華民族危急存亡之秋，中華民族憑借堅強的精神及包容的文化避開許多歷史文明不幸夭折的命運，**為實現(xiàn)民族獨立與后續(xù)的社會發(fā)展所需克服的問題及解決方法的思想本質(zhì)也是有相通之處的。社會主義新時代建設仍舊需要以史為鑒，樹立全面立體的歷史觀，從多個角度深刻理解歷史發(fā)展的動因，特別是決定性歷史事件及其中發(fā)揮關鍵作用的關鍵人物及其選擇，對于即將走向社會希望能取得一番成就的我們而言是很重要的。

平心而論我的大學時代遠不及高中時代充實，閱讀時有時想起高中修歷史課時的積極勤奮真心感覺有種頹敗后的失落與難過，讀史時感悟先人處理問題的態(tài)度與智慧，學***其內(nèi)在精神并以中華民族發(fā)展歷程激勵自己，對于走出困境回歸征途愚以為大有裨益。《中國通史》旨在展現(xiàn)中華民族波瀾壯闊的發(fā)展歷史而內(nèi)容宏大豐富，本篇讀書筆記所分析的中國夢僅為中國主流思想對于本國在世界中的地位及與外界的關系方面所作設想，溯源而上探尋其在中國歷史中的淵源與發(fā)展脈絡，而非放眼于政治經(jīng)濟文化等各方面的中國夢，受限于歷史專業(yè)素養(yǎng)及視野限制，部分理解及描述不盡全面準確還望老師包涵。

中國夢從嚴格意義上講，其產(chǎn)生建立在中國作為多民族統(tǒng)一國家業(yè)已形成、國民對中華民族認同感達到一定深度的基礎之上，考慮中國夢的思維是將中國置于世界之中，針對中國在世界中的相對位置、中國與其他國家及地區(qū)間關系等方面，提出關于政治、經(jīng)濟、文化、社會等領域發(fā)展構(gòu)想，中國國民對世界的認知狀況在其形成及描述中扮演著極為重要的角色。中國夢作為社會意識，深深植根于社會存在的土壤并對社會存在產(chǎn)生深遠的影響；中國夢受不同歷史時期政治、經(jīng)濟、文化、社會背景綜合影響，其內(nèi)容、形式亦不斷因時而變，研究不同歷史時期代表不同階級利益的代表人物對中國夢的構(gòu)思，需要立足于歷史縱向發(fā)展中各時期歷史橫向發(fā)展狀況，并**其對于中國歷史發(fā)展的影響；研究中國夢能夠加深對中國歷史的認識，增強民族自信心與民族認同感，對于弘揚與培育民族精神大有裨益。

根據(jù)不同時期時期中國夢在內(nèi)容、形式、提出背景等多方面比較，影響不同時期不同中國人的中國夢的因素包含中國對外開放程度、主要交流形式及途徑、社會主流思想及國民對世界認知程度、提出中國夢的具體人物所代表的階級立場、所處社會環(huán)境下社會存在的具體表現(xiàn)形式如社會生產(chǎn)力發(fā)展水平，政治經(jīng)濟文化體制等因素。

公元前2070年，具備一定國家機器的夏朝建立，標志中國出現(xiàn)原始國家政治制度，亦標志中國作為政權(quán)意義上的多民族國家開始形成；中華的形成則以此上溯百年至堯舜早期部落時期；而中國國民對世界的認知程度則經(jīng)歷著迄今尚未完成的漫長之旅，自殷商覆亡箕子東遷朝鮮半島始，通過中外**、文化交流、人口遷徙等途徑逐步認識并融入世界，典型的案例莫過于張騫、班超出使西域經(jīng)營絲綢之路，而鴉片戰(zhàn)爭后中國逐步淪為半殖民地半封建社會，則直接將中國完全卷入資本主義世界市場，伴隨新民主主義革命勝利后新中國逐步取得聯(lián)合國合法席位、融入世界**體系等走向世界的腳步，中國國民對于世界的認知程度逐步強化，中國夢也經(jīng)歷了從奴隸制社會幾乎停留在國內(nèi)范疇到封建社會"以華為尊",再到近代社會"民族獨立",最終實現(xiàn)現(xiàn)代"民族復興"、"屹立于東方民族之林"的發(fā)展過程。

中國早期國家政治制度產(chǎn)生于奴隸制井田制基礎之上，社會生產(chǎn)力受生產(chǎn)技術(shù)制約處于較低水平，以奴隸、平民為主體的社會勞動力被嚴格束縛于土地之上，人口流動性極低；青銅鑄造、原始輕紡等手工業(yè)部門由官府壟斷，產(chǎn)品主要用于統(tǒng)治階層內(nèi)部消費，國內(nèi)市場規(guī)模狹小，對外**局限于邊境地帶，規(guī)模小且受民族關系緊張影響，幾乎無生存土壤；西周時期，分封制、宗法制、禮樂制度共同構(gòu)成的政治體制框架下，奴隸制貴族統(tǒng)治集團內(nèi)部層層分封，等級森嚴，遵從小大宗之間的隸屬及轄屬關系，具有宗族統(tǒng)治的色彩；周王是天下的大宗，亦最高政治領袖，貴族統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾、平民及奴隸與貴族間矛盾構(gòu)成社會主要矛盾，統(tǒng)治階層主要關注自身政治地位與權(quán)力，特別是東周時期，諸侯為爭奪土地與人口不斷發(fā)動爭霸、兼并戰(zhàn)爭，政治局勢動蕩，與周邊民族政權(quán)長期處于敵對狀態(tài)，缺乏有效的外交活動；國民對世界的認知局限于周王朝周邊少數(shù)民族地區(qū)，相對集中的人口分布及生產(chǎn)力的極度低下將民眾牢牢束縛在土地之上，社會也缺乏對外交流的內(nèi)在動因，統(tǒng)治者多數(shù)時間傾向于分封**逐步開發(fā)周邊地區(qū)而不熱衷于發(fā)動戰(zhàn)爭快速擴張，對外用兵旨在防御和統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利，**政權(quán)與周邊民族作戰(zhàn)始終較為被動，商紂為奪取東部沿海地區(qū)而征討東方蠻夷是僅有的一次大規(guī)模主動進攻，而此戰(zhàn)事也造成其兵力分散而被迫朝歌**。《詩經(jīng)》、《楚辭》等文學作品中各國普遍蔑視周邊民族而稱其為"犬戎"、"夷狄"、"林胡"及"匈奴"等，尊華賤夷情緒較為強烈與周邊民族不事農(nóng)耕茹毛飲血的生活方式及時長襲擾剽掠中原各國的對外策略有很強關聯(lián)，對于其政權(quán)的了解則普遍知之甚少，奴隸制社會下統(tǒng)治者在世界觀方面并無明確的中國夢。

封建社會的中國夢可以定義為“被成為世界政治、經(jīng)濟和文化中心，尊重中國人和外國人”，這與封建社會鮮明的社會等級分化特征相對應。中國封建社會以公元前221年嬴政"吞二周而亡諸侯履至尊而制六合"——建立**主義**集權(quán)封建王朝秦為起點，直至1840年鴉片戰(zhàn)爭清王朝戰(zhàn)敗被迫于皋華號與英締結(jié)城下之盟——《南京條約》為終點，跨越兩千多年歷史長河，皇權(quán)之**輔以**集權(quán)空前絕后地登峰造極；封建地主階級統(tǒng)治者依據(jù)儒家思想、法家思想在經(jīng)濟方面實行重農(nóng)抑商政策，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟構(gòu)成自然經(jīng)濟的主體，占據(jù)封建經(jīng)濟主導地位，小農(nóng)積極以家庭作為生產(chǎn)經(jīng)營單位，按照男耕女織生產(chǎn)模式從事產(chǎn)品主要用于自身消費的生產(chǎn)，生產(chǎn)力流動性較奴隸制社會增強很多，但是農(nóng)民仍舊被嚴格束縛于土地之上，保守性、封閉性是國民普遍特性，先進繁榮的農(nóng)耕文明與一呼百應的君主**也催生出多數(shù)統(tǒng)治者的自滿心理；且法家思想強調(diào)等級尊卑，這也體現(xiàn)在對外政策上，"尊華攘夷"觀念長期存在于中國封建社會對外政策中，最直接的體現(xiàn)就是中國封建王朝擁有數(shù)量極多的保護國、藩屬國，但是缺乏可靠的軍事盟國。漢朝至唐朝****為保證邊境安定采取和親及軍事行動并舉的方針，南宋之前都城長期位于西安咸陽、洛陽開封、太原大同構(gòu)成的黃河中下游幾字末端區(qū)域內(nèi)，政治經(jīng)濟文化中心一直集中在北方，漢代建立后幾百年來農(nóng)耕文明的經(jīng)驗積累及工具革新使綜合國力得到長足進步，對外政策開始變得主動特別是武帝時期在西北邊境頻頻發(fā)起戰(zhàn)爭，又遣使者出使西域互通友好，建立西域都護府，形成以****為核心各國進貢朝拜的大一統(tǒng)民族格局，唐太宗時吐蕃鮮卑回鶻等周邊民族已尊稱**統(tǒng)治者為"天可汗",朝廷相繼建立安西都護府與北庭都護府，自此之后直至南宋，****始終在嘗試征服并統(tǒng)治周邊地區(qū)，努力建立以中原政權(quán)為核心的政治格局。

北宋"三冗"問題嚴重國家積貧積弱，***原農(nóng)業(yè)的遼、西夏、金利用已占據(jù)的北方農(nóng)耕地區(qū)相繼崛起，統(tǒng)治者開疆拓土的野心遭受重創(chuàng)，但尊華攘夷并未因此被放棄，皇帝宋神宗與遼締結(jié)"澶淵之盟",寧可付大額歲幣亦要求遼皇帝俯首稱臣，多數(shù)士人仍主張通過作戰(zhàn)掃除少數(shù)民族政權(quán)，包括陸游、蘇軾等著名詞人都曾表露出抗擊外敵收復失地的決心。南宋建炎在東南跨過漢朝政權(quán)。雖然主要派別占上風，戰(zhàn)爭并不順利，但學者們普遍支持北伐。宋朝對外**方面在唐朝基礎上取得很大進展，海上絲綢之路逐步形成，福建泉州成為東南第一大港，通過東南亞等多國與印度、波斯及阿拉伯等帝國建立廣泛商業(yè)聯(lián)系，憑借巨額交易量并成為世界**中心。

明朝建立后西北陸路一直受制于蒙古政權(quán)，而統(tǒng)治者并未就此停止開疆拓土，鄭和下西洋等一系列外交活動使明朝藩屬國遍布中南半島及馬來群島，勢力范圍遠至馬六甲，此時的對外政策重心已從軍事行動轉(zhuǎn)移為和平外交，"厚往薄來，倍償其價"的對外方針確實不符合國家利益，不過對于封建君主及深受傳統(tǒng)思想熏陶的士人而言，成為萬國朝貢的區(qū)域中心才是更為關鍵的，這也是封建社會統(tǒng)治階級及社會大眾中國夢的體現(xiàn)。

中國封建社會時期的中國夢體現(xiàn)出中國人渴望走向世界的強烈愿望，具有強烈的"尊華攘夷"觀念，此時期中國一直試圖努力成為區(qū)域乃至世界中心，這也是封建時代中國夢在世界觀方面的核心思想。然而伴隨西方工場手工業(yè)的發(fā)展，資本主義萌芽的勃興及民主啟蒙思想的廣泛傳播，中國政治經(jīng)濟體制逐步落后了，面對頻頻出現(xiàn)在港口的西方商船及來華使團，統(tǒng)治者不勝其擾并對于西方涌現(xiàn)的新事物因無法理解而感到懼怕，在取得一系列外交成果的情況下故步自封閉關自守，無疑也加速了封建社會地主階級通知者的沒落，更終結(jié)了存續(xù)兩千多年的封建帝制，而清朝乾隆皇帝自信地對遲遲不愿下跪的英國使團回復"**物產(chǎn)豐盈……"后沒多久，中國便步入了被列強欺凌壓迫的屈辱歷史。

現(xiàn)代中國夢以實現(xiàn)民族獨立為基本目標，但不同階級政治派別對社會制度的選擇卻有著根本的不同。中國人真正全面認知世界的起點始于鴉片戰(zhàn)爭的炮聲，清帝國"呼剌剌似大廈傾"地派出求和代表在英艦"皋華號"簽訂了中國歷史上同外族入侵者簽訂的第一份不平等條約——《南京條約》，開始由獨立自主的封建國家逐步淪向半殖民地半封建國家，亦宣告中華民族反帝反侵略的民族獨立運動展開。其后《天津條約》、《北京條約》、《馬關條約》、《辛丑條約》等在帝國主義國家以武力形式脅迫下相繼簽訂，中國門戶被迫洞開，但新思想也得到傳入并不斷深入民心，也促進新文化運動等民族思想解放運動的興起。

比較不同時期中國夢的內(nèi)容及特點，不同階級中國夢目標都是贏得國家獨立與主權(quán)，建立完善近代工業(yè)體系，實現(xiàn)民族獨立，復興中華，但其具體內(nèi)容特別是在政權(quán)建設形式上具有根本性質(zhì)的差異，且不同歷史時期不同階級中國占據(jù)社會主流觀點的位置，畢竟新思想戰(zhàn)勝舊思想總需要一定時間，，而整個變化過程一方面受封建統(tǒng)治階級勢力制約，另一方面也加速瓦解封建勢力，最終呈現(xiàn)出地主階級頑固派、抵抗派、洋務派、農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級維新派、革命派、北洋軍閥、南京國民**、無產(chǎn)階級相機登上政治舞臺的過程，其代表人物分別是清末道光帝及慈禧集團、林則徐及魏源、曾國藩為代表的漢族官僚、康有為及梁啟超、孫中山及宋慶齡等革命黨人、張作霖及段祺瑞等北洋軍閥、蔣介石為代表的四大家族、李大釗及陳獨秀等早期共產(chǎn)黨人、XXX為代表的更為年輕成熟的共產(chǎn)黨人。

地主階級各派別中國夢目標實質(zhì)上是一致的，均以維護封建君主**為目標，區(qū)別則集中于對待西方器物文明的態(tài)度。從本質(zhì)上講，地主階級頑固派繼承了封建帝制背景下的中國夢思想，“尊華”、“尊夷”，具有強烈的保守封閉意識和鮮明的等級制度。以林則徐、魏源為代表的地主階級抵抗派則將"師夷長技以制夷"作為指導思想，臨澤欣虎門銷煙前在廣州設立譯館，翻譯外來報刊并組織學者編撰《四周志》，鴉片戰(zhàn)爭中林被罷官，途經(jīng)海寧將資料授予魏源，魏源秉承其基本思想得《海國圖志》，提出西方之精粹亦即中西之差距在于造船、火器、養(yǎng)兵練兵之法，未意識到封建君主**制度的制約作用，兩派區(qū)別體現(xiàn)在對待西方器物文明的態(tài)度上，林則徐曾在奏折中建議道光帝撥出部分經(jīng)費購置并研究西方**等工業(yè)產(chǎn)品，被道光帝批"無理、可惡".

洋務派雖在民族危機空前加深，清**更多考慮的是清剿太平天國為首的農(nóng)民起義勢力]的情況下得到滿族統(tǒng)治者的肯定但是也以維護封建帝制為目標。農(nóng)民階級的中國夢受其落后性、保守性制約往往淪為封建思想中國夢范疇的附庸；太平天國與義和團為數(shù)不多的區(qū)別集中于運動目標不一致，太平天國產(chǎn)生根源在于階級矛盾激化，外敵入侵只是催化劑，遵循"反清所以反洋"的思維，而義和團運動則起先反清，民族危機空前加重背景下將反侵略作為首要目標。太平天國運動發(fā)起人洪秀全于1853冬頒行《**田畝制度》，規(guī)定"反天下田天下人同耕",踐行"無處不均勻、無處不溫飽"的絕對平均主義思想，但隨著定都天京引發(fā)政治危機愈演愈烈，農(nóng)民階級劣根性逐步暴露，洪秀全、楊秀清等領導人爭權(quán)奪利，追求統(tǒng)治者個人享受，陷入"打走皇帝做皇帝"的封建帝制"怪圈".

義和團運動的反侵略活動，如炮擊西施閣、東交民巷大使館、取得廊坊勝利，完全是在“助清滅洋”的旗指指導下進行的，稱之為太平天國，甚至沒有明確的綱領。但總的來說，這****夢都是封建帝王中國夢的附庸。資產(chǎn)階級的中國夢受到西方資產(chǎn)階級自由、平等、博愛等啟蒙思想的影響。資產(chǎn)階級的中國夢與地主階級的反抗的區(qū)別，在于從“向外國人學習，用技術(shù)控制他們”到雙方平等的轉(zhuǎn)變。

維新派與革命派論戰(zhàn)焦點在于雙方革命方式、具體政體選擇等方面。康梁以公車上書形式奉勸清帝變法，本身就是使用舊游戲規(guī)則制定新游戲規(guī)則，溫和地實現(xiàn)政權(quán)過度，而孫中山、黃興等革命派則看透清**腐朽落后，頑固不化，主張建立民主共和制度，先后發(fā)起廣州起義、黃花崗起義、武昌起義，猶以黃花崗起義最為壯烈。孫中山的中國夢則受中國古典《大道之行也》影響頗深，以西方政治理論作為骨干，實現(xiàn)具有一定中國特色的民主共和制。

資產(chǎn)階級教育與地主階級中國夢的根本區(qū)別在于拋棄封建主義，實現(xiàn)中西平等。北洋軍閥、南京國民**實質(zhì)上代表的是大地主大資產(chǎn)階級利益，兼作列強在華代言人，其中國夢思想與資產(chǎn)階級革命派區(qū)別在于寄希望于列強的支持，幻想借助列強幫扶并支持列強實現(xiàn)與列強平等，如北洋**參加一戰(zhàn)、重慶國民**參與緬甸作戰(zhàn)實質(zhì)上帶有空想的成分。

無論舊民主主義革命時期還是新民主主義革命時期，無產(chǎn)階級在現(xiàn)代中國的夢想，都是通過革命斗爭，堅決實現(xiàn)反封建、反侵略，最終實現(xiàn)民族獨立。無產(chǎn)階級不存在資產(chǎn)階級的軟弱性，其依據(jù)人民革命路線以建立社會主義社會為目標，是徹底而真實的中國夢，正如XXX所言"在人民力量面前，一切反革命都是紙老虎".最為直接的論據(jù)就是1919年五四運動，北京大學學生聯(lián)合多所首都高校學生在上海等多地工人、商人聲援下，火燒趙家樓，最終迫使北洋**放棄在《巴黎和約》上簽字，粉碎日寇企圖借袁世凱"二十一條"竊取山東主權(quán)的圖謀，是一次徹底而成功的的反帝反封建革命，關鍵在于本次運動是舊民主主義革命歷程中取勝不多的運動之一，充分顯示出無產(chǎn)階級的力量，五四運動也得以成為中國新民主主義革命的開端。

無產(chǎn)階級政黨與資產(chǎn)階級、封建階級等靠剝削維持生存的階級本質(zhì)上的差異在于無產(chǎn)階級代表中國最廣大人民根本利益，為實現(xiàn)反侵略反封建的新民主主義革命目標，XXX帶領工農(nóng)紅軍采取武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設即"工農(nóng)武裝割據(jù)思想",以農(nóng)民作同盟軍，踏上"農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)"的革命道路，千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金，紅軍五次反圍剿、長征經(jīng)歷重重磨難，最終星星之火，可以燎原，其體現(xiàn)出的革命樂觀精神與抗爭到底的決心在世界上都是絕無僅有的，依據(jù)馬克思主義中國化思想鬧革命是與太平天國等農(nóng)**動最大的區(qū)別。無產(chǎn)階級真實而徹底的中國夢思想與資產(chǎn)階級軟弱性制約下的中國夢思想差異之一就是完全依靠人民革命的力量，對列強不抱有任何幻想，抗日戰(zhàn)爭中雙方采取的抗戰(zhàn)戰(zhàn)略就是最明確的佐證。"918"事變后蔣介石命令張學良采取不抵抗政策，盧溝橋事變后國民**依靠軍隊以空間換時間，南京、武漢、太原、濟南會戰(zhàn)沉重打擊日軍士氣，彰顯出中國人不畏外敵的信念，但也消耗中**隊大量有生力量，隨著上海、南京、廣州、武漢相繼失守，國民**被迫遷都重慶，逐漸喪失與日軍大規(guī)模正面會戰(zhàn)的實力；與此同時，共產(chǎn)黨采取靈活的土地政策，集中各階級力量全面抗戰(zhàn)，成功發(fā)起百團大戰(zhàn)，成為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的中流砥柱。

共產(chǎn)黨為代表的無產(chǎn)階級正是憑借主動堅決的信念最終戰(zhàn)勝美帝國主義**人蔣介石勢力，建立中華人民共和國**人民**，結(jié)束中國半殖民地半封建歷史，贏得新民主主義革命的勝利。以XXX、周恩來為代表的共產(chǎn)黨人，帶領中國無產(chǎn)階級實現(xiàn)了現(xiàn)代中國夢。改革開放前XXX等共產(chǎn)黨人中國夢是大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，縮小與發(fā)達國家差距，"超英趕美",建成共產(chǎn)主義社會，這種超越社會歷史發(fā)展規(guī)律及其帶來嚴重后果在經(jīng)濟上的直接表現(xiàn)就是參照斯大林模式等蘇聯(lián)經(jīng)驗，通過國家指令性計劃進行"一五"計劃，隨后發(fā)起"大躍進"、"人民公社"運動，經(jīng)濟取得一定發(fā)展，但斯大林模式產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)嚴重失調(diào)，權(quán)力過于集中、缺乏人民民主對黨內(nèi)民主的監(jiān)督與制約等弊端也對中國經(jīng)濟建設產(chǎn)生很大制約。

這一時期，中國夢并非不可能實現(xiàn)，而是在歷史條件下超越了生產(chǎn)力水平和人類社會發(fā)展規(guī)律。無產(chǎn)階級在當代的中國夢以"民族復興"為目標，實現(xiàn)和平崛起不搞霸權(quán)主義和強權(quán)政治，睦鄰友好和平共處，這是根據(jù)社會歷史發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律，結(jié)合我國基本國情提出的，符合社會主義理論體系與核心價值體系，符合我國根本利益及人類文明發(fā)展趨勢，有利于世界和平與發(fā)展，避免了奴隸制社會時的無所作為和封建社會時期的驕傲自大。鄧小平、江的中國特色社會主義理論體系的構(gòu)建，為中國夢奠定了堅實的理論基礎。

隨著以***、***為代表的黨**領導集體對鄧小平同志"三步走"、社會主義基本路線等思想的大力貫徹落實，中華民族偉大復興必定能夠?qū)崿F(xiàn)。

無論是奴隸制社會、封建社會、半殖民地半封建社會、還是改革開放前，中國人的中國夢均被時代打上鮮明的烙印，當代中國夢仍需以史為鑒，數(shù)風流人物還看今朝，在黨**正確領導與全國人民共同努力下，中華民族的偉大復興一定會實現(xiàn)，中華民族必定屹立于東方民族之林。