2025《莊子》內(nèi)篇·養(yǎng)生主原文及譯文（通用2篇）。

這是2篇談養(yǎng)生之道的文章。“養(yǎng)生主”意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)，看看下面的莊子養(yǎng)生主原文及譯文吧！

《莊子》內(nèi)篇·養(yǎng)生主原文及譯文 篇1

【原文】

吾生也有涯（1），而知也無涯（2）。以有涯隨無涯（3），殆已（4）；已而為知者（5），殆而已矣！為善無近名（6），為惡無近刑。緣督以為經(jīng)（7），可以保身，可以全生（8），可以養(yǎng)親（9），可以盡年（10）。

【注釋】

（1）涯：邊際，極限。

（2）知（ｚｈì）：知識，才智。

（3）隨：追隨，索求。

（4）殆：危險(xiǎn)，這里指疲困不堪，神傷體乏。

（5）已：此，如此；這里指上句所說的用有限的生命索求無盡的知識的情況。

（6）近：接近，這里含有追求、貪圖的意思。

（7）緣：順著，遵循。督：中，正道。中醫(yī)有奇經(jīng)八脈之說，所謂督脈即身背之中脈，具有總督諸陽經(jīng)之作用；“緣督”就是順從自然之中道的含意。經(jīng)：常。

（8）生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。

（9）養(yǎng)親：從字面上講，上下文意不能銜接，舊說稱不為父母留下憂患，亦覺牽強(qiáng)。姑備參考。

（10）盡年：終享天年，不使夭折。

【譯文】

人們的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，勢必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險(xiǎn)的了！做了我們世人口中所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對刑戮的屈辱。

遵從自然的中正之路并把它作為順應(yīng)事物的常法，這就可以護(hù)衛(wèi)自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。

《莊子》內(nèi)篇·養(yǎng)生主原文及譯文 篇2

【原文】

庖丁為文惠君解牛（1），手之所觸（2），肩之所倚（3），足之所履（4），膝之所踦（5），砉然向然（6），奏刀然（7），莫不中音（8），合于桑林之舞（9），乃中經(jīng)首之會（10）。

文惠君日：“（11），善哉！技蓋至此乎（12）？”庖丁釋刀對曰（13）：“臣之所好者道也（14），進(jìn)乎技矣（15）。始臣之解牛之時(shí)，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視（16），官知止而神欲行（17）。依乎天理（18），批大郤（19），導(dǎo)大窾（20），因其固然（21）；技經(jīng)肯綮之未嘗（22），而況大軱乎（23）！良庖歲更刀（24），割也；族庖月更刀（25），折也（26）。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（27）。彼節(jié)者有閒（28），而刀刃者無厚。以無厚入有閒，恢恢乎其于游刃必有余地矣（29），是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族（30），吾見其難為，怵然為戒（31），視為止，行為遲，動刀甚微。謋然己解（32），如土委地（33）。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（34），善刀而藏之（35）。

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉（36）。”

【注釋】

（1）庖（ｐáｏ）：廚房。“庖丁”即廚子。一說“庖”指廚子，“丁”是他的名字。為（ｗèｉ）：替，給。文惠君：舊說指梁惠王。解：剖開、分解。

（2）觸：接觸。

（3）依：靠。

（4）履：踏、踩。

（5）踦（ｙǐ）：用膝抵住。

（6）砉（ｈｕà）然：皮肉分離的聲音。向（嚮）：通作“響（響）”，聲響。“向（響）然”，多種聲音相互響應(yīng)的樣子。

（7）奏：進(jìn)。（ｈｕò）然：以刀快速割牛的聲音。

（8）中（ｚｈòｎｇ）：合乎；“中音”，意思是合乎音樂的節(jié)奏。

（9）桑林：傳說中的殷商時(shí)代的`樂曲名。“桑林之舞”意思是用桑林樂曲伴奏的舞蹈。

（10）經(jīng)首：傳說中帝堯時(shí)代的樂曲名。會：樂律，節(jié)奏。

（11）（ｘī）：“嘻”字的異體。

（12）蓋：通作“盍”，講作何，怎么的意思。一說為句中語氣詞，讀如“蓋”。

（13）釋：放下。

（14）好（ｈàｏ）：喜好。道：事物的規(guī)律。

（15）進(jìn)：進(jìn)了一層，含有超過、勝過的意思。乎：于，比。

（16）神：精神，心思。

（17）官：器官，這里指眼。知：知覺，這里指視覺。

（18）天理：自然的紋理，這里指牛體的自然結(jié)構(gòu)。

（19）批：擊：郤（ｘì）：通作“隙”，這里指牛體筋腱骨骼間的空隙。

（20）導(dǎo)。引導(dǎo)，導(dǎo)向。窾（ｋｕǎｎ）：空，這里指牛體骨節(jié)間較大的空處。

（21）因：依，順著。固然：本然，原本的樣子。

（22）技（ｚｈī）：通作“枝”，指支脈。經(jīng)：經(jīng)脈。“技經(jīng)”指經(jīng)絡(luò)結(jié)聚的地方。肯：附在骨上的肉。綮（ｑǐ）：骨肉連接很緊的地方。未：不曾。嘗：嘗試。

（23）軱（ｇū）：大骨。

（24）歲：每年。更（ｇēｎｇ）：更換。

（25）族：眾；“族庖”指一般的廚子。

（26）折：斷；這里指用刀砍斷骨頭。

（27）發(fā)：出，這里指剛從磨刀石上磨出來。硎（ｘíｎｇ）：磨刀石。

（28）閒（ｊｉàｎ）：縫，間隙；這個(gè)意義后代書寫作“間”。

（29）恢恢：寬廣。游刃：運(yùn)轉(zhuǎn)的刀刃。

（30）族：指骨節(jié)、筋腱聚結(jié)交錯(cuò)的部位。

（31）怵（ｃｈù）然：小心謹(jǐn)慎的樣子。

（32）謋（ｈｕò）：牛體分解的聲音。

（33）委：堆積。

（34）躊躇：悠然自得的樣子。滿志：滿足了心意。

（35）善：這里講作擺弄、擦拭的意思。

（36）養(yǎng)生：其后省中心語，意思是“養(yǎng)生之道”。

【譯文】

廚子給文惠君宰殺牛牲，分解牛體時(shí)手接觸的地方，肩靠著的地方，腳踩踏的地方，膝抵住的地方，都發(fā)出砉砉的聲響，快速進(jìn)刀時(shí)刷刷的聲音，無不像美妙的音樂旋律，符合桑林舞曲的節(jié)奏，又合于經(jīng)首樂曲的樂律。

文惠君說：“嘻，妙呀！技術(shù)怎么達(dá)到如此高超的地步呢？”廚子放下刀回答說：“我所喜好的是摸索事物的規(guī)律，比起一般的技術(shù)、技巧又進(jìn)了一層。我開始分解牛體的時(shí)候，所看見的沒有不是一頭整牛的。

幾年之后，就不曾再看到整體的牛了。現(xiàn)在，我只用心神去接觸而不必用眼睛去觀察，眼睛的官能似乎停了下來而精神世界還在不停地運(yùn)行。依照牛體自然的生理結(jié)構(gòu)，劈擊肌肉骨骼間大的縫隙，把刀導(dǎo)向那些骨節(jié)間大的空處，順著牛體的天然結(jié)構(gòu)去解剖；從不曾碰撞過經(jīng)絡(luò)結(jié)聚的部位和骨肉緊密連接的地方，何況那些大骨頭呢！

優(yōu)秀的廚子一年更換一把刀，因?yàn)樗麄兪窃谟玫陡钊猓黄胀ǖ膹N子一個(gè)月就更換一把刀，因?yàn)樗麄兪窃谟玫犊彻穷^。如今我使用的這把刀已經(jīng)十九年了，所宰殺的牛牲上千頭了，而刀刃鋒利就像剛從磨刀石上磨過一樣。牛的骨節(jié)和各個(gè)組合部位之間是有空隙的，而刀刃幾乎沒有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)和組合部位間，對于刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)和回旋來說那是多么寬綽而有余地呀。

所以我的刀使用了十九年刀鋒仍像剛從磨刀石上磨過一樣。雖然這樣，每當(dāng)遇上筋腱、骨節(jié)聚結(jié)交錯(cuò)的地方，我看到難于下刀，為此而格外謹(jǐn)慎不敢大意，目光專注，動作遲緩，動刀十分輕微。牛體霍霍地全部分解開來，就像是一堆泥土堆放在地上。我于是提著刀站在那兒，為此而環(huán)顧四周，為此而躊躇滿志，這才擦拭好刀收藏起來。”文惠君說：“妙啊，我聽了廚子這一番話，從中得到養(yǎng)生的道理了。”