如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)觀后感7篇。

好的影視作品可以給我們帶來(lái)很好的觀感體驗(yàn)，觀看完作品后，心中不禁會(huì)有莫名的感觸，有很多的想法。這時(shí)我們就需要去用心寫(xiě)好一份觀后感，撰寫(xiě)觀后感不僅可以豐富我們的精神世界，更可以鍛煉我們的情商和共情能力。為了讓您更加了解“如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)觀后感 ”下面為您提供一份全面介紹，請(qǐng)需要幫助的朋友來(lái)這里一探究竟！

如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)觀后感 篇1

今天語(yǔ)文課，我們看了一部紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》。這集講的是一個(gè)仰韶文化的先民創(chuàng)造的國(guó)寶叫做“人頭壺”。它穿越了6000至6500年，是個(gè)紅陶材質(zhì)的作品。它的樣子非常的唯美而且還帶著一種可愛(ài)。

這個(gè)人頭壺，外形像一個(gè)人，身體非常的豐腴好像一個(gè)女性，它的嘴微微上翹，眼睛非常小，現(xiàn)在有幾分可愛(ài)。后面有一個(gè)地方是注水用的，眼睛和鼻子則是流水的'，但是這只是我們的猜測(cè)。我們至今無(wú)法知道它到底是怎么用的？是喝水用的，還是澆水用的，還是專(zhuān)門(mén)留著觀賞用的，我們一無(wú)所知。人們?yōu)槭裁匆阉鼊?chuàng)造出來(lái)？我們也不知道，但是它的確在凝視著什么。它凝視夜空，它在思考，它的思考夜空為什么會(huì)如此的靚麗，會(huì)思考為什么會(huì)有夜空？這也恰恰表達(dá)出了古代勞動(dòng)人民，對(duì)一切未知的探索，對(duì)一切未知都好奇。集中在一個(gè)人頭壺上面，把它充分的表達(dá)出，也可以看出古代勞動(dòng)人民的智慧。雖然，穿越了6000多年，但是依舊是那么的唯美。這就是古代勞動(dòng)人民的智慧。

它在仰望什么，我們至今還在思考。

在現(xiàn)代，我們也需要仰望。因?yàn)檠鐾裁矗荒茼槒淖约旱男囊猓梢匝鐾环N信念，一種宗教，仰望那遙不可及的地方。人生也是這樣，我們需要仰望，只有仰望，我們才有信念，只有信念我們才有不竭的動(dòng)力。

如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)觀后感 篇2

仰望天空，6000年過(guò)去了。

6000年前，人類(lèi)文明是怎樣的？他們創(chuàng)造了什么？

人頭壺——史前文明的象征者，透過(guò)它，折射出了千百年前的歷史。人類(lèi)從擺弄泥土開(kāi)始，在水、土、火的交織中，完成了陶的制作，它們模仿自己的面孔，捏造成蘊(yùn)意深長(zhǎng)的器具。

人頭壺，聽(tīng)名字就是一個(gè)人頭形狀的水壺，但它真的就只是一個(gè)人頭形狀的用來(lái)裝水的水壺嗎？為什么要做成這種形狀？通過(guò)對(duì)人頭壺的觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)，壺身部分像一個(gè)懷孕了的肚子，并且人頭部分的嘴巴，眼睛都有開(kāi)口。不敢想象這樣一個(gè)水壺怎么用來(lái)倒水，所以雖然人頭壺的背后有注水孔，但它的用途遠(yuǎn)不只是用來(lái)裝水。至于它是用來(lái)干嘛的，那要問(wèn)制造它的先人了，但遠(yuǎn)隔6000年，我們只能通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的`觀察來(lái)揭開(kāi)謎底。當(dāng)然，我一個(gè)外行是一竅不通的。

凝望著這個(gè)昂著頭的人頭壺，凝望著這一片天空，我充滿(mǎn)好奇，未來(lái)是什么樣的？宇宙的外面是什么樣的？浩瀚星空，究竟隱藏著多少秘密？也許，新石器時(shí)代的人們也曾抬頭望天，思考著一些不解的問(wèn)題。

可能有些人覺(jué)得這些人面器具外形丑陋，但我覺(jué)得這是史前文明的美。如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)，你想對(duì)它說(shuō)什么？

如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)觀后感 篇3

從已經(jīng)播出的兩集作品來(lái)看，節(jié)目基本是按照歷史發(fā)展的順序，選擇秦漢及之前各重要時(shí)期的一些代表性文物，通過(guò)高清的拍攝，精心的組織，生動(dòng)的展示，富有濃郁人文氣息的解讀，多角度地展現(xiàn)文物自身的獨(dú)特之處，并以簡(jiǎn)明扼要、富有詩(shī)意的語(yǔ)言揭示可能攜帶的歷史信息和文化要素。第一集中，6000至6500年前的仰韶紅陶人頭壺，首先映入眼簾，印象至深，隨著壺身緩慢地轉(zhuǎn)動(dòng)，那微微揚(yáng)起的頭，孩童般的眼神，被譽(yù)為“人類(lèi)最初的凝望”，當(dāng)一滴“眼淚”由緩到急地滑過(guò)“臉面”，深深地觸動(dòng)我心。隨后，賈胡仙鶴骨笛、仰韶陶鷹鼎、城子崖龍山蛋殼杯、凌家塘玉版玉龜、良渚玉琮、二里頭鑲嵌綠松石的銅牌飾、殷墟鑲嵌綠松石的甲骨、后母戊鼎、婦好玉鳳、鸮尊、利簋、何尊、玉組佩、三星堆青銅人像和青銅神樹(shù)、太陽(yáng)神鳥(niǎo)金箔、大克鼎、古滇國(guó)貯貝器、蓮鶴方壺、曾侯乙尊盤(pán)、越王勾踐劍、錯(cuò)金銀銅板兆域圖、虎符，以及第二集中戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的匈奴鷹頂金冠飾、嵌錯(cuò)宴樂(lè)水陸攻戰(zhàn)紋壺、編鐘、雙頭木雕鎮(zhèn)墓獸、御龍帛畫(huà)，秦時(shí)的彩繪跪射俑、銅車(chē)馬、里耶秦簡(jiǎn)，西漢時(shí)的南越漢玉、霍去病墓石刻、長(zhǎng)信宮燈、素沙單衣、二十八宿圓盤(pán)、圭表、象牙算籌、錯(cuò)金銅博山爐，還有東漢的擊鼓說(shuō)唱俑陶俑、銅奔馬等，原本不那么熟悉甚至陌生的文物，隨著精彩動(dòng)聽(tīng)的解說(shuō)，一件件優(yōu)雅而有力量地呈現(xiàn)在眼前，或質(zhì)樸簡(jiǎn)約，或精美繁復(fù)，或日常為用，或獨(dú)特迷離，極具感染力。反復(fù)觀之，愈加津津有味，所以筆者有一陣是逢人便推薦。回顧之際，再次深切地感受到以下幾點(diǎn)：

其一，一件件文物就是一個(gè)個(gè)“歷史的真實(shí)”，是“彼時(shí)彼地”真實(shí)有力的見(jiàn)證；亦如一面面多棱的鏡子，折射出不同時(shí)代、不同空間下生產(chǎn)力的發(fā)展變化和文化創(chuàng)造的多元化，蘊(yùn)含著極為豐富的自然人文信息。

無(wú)論是陶器、玉器、青銅器還是漆器、石刻、簡(jiǎn)牘、織錦，一件件不同材質(zhì)的文物，都是基于自然之物的人文創(chuàng)造，其質(zhì)、其型、其圖、其文以及某些特殊的擺放或組合，蘊(yùn)含著極為豐富的自然人文信息和獨(dú)特的魅力。《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》通過(guò)與之相關(guān)時(shí)空?qǐng)鼍暗哪M，豐富形態(tài)及其情景交融的展現(xiàn)，簡(jiǎn)潔有力的詩(shī)意表達(dá)，讓這些文物似乎在人文與自然、歷史與現(xiàn)代之間陡然“活”了起來(lái)，栩栩如生，豐富飽滿(mǎn)。并引導(dǎo)觀者去思索，這些文物出自何人之手，如何制造，為誰(shuí)所有，如何得以保存或者發(fā)現(xiàn)，有何功能和意義，這些思考自然會(huì)深化我們對(duì)它們的認(rèn)識(shí)，并探尋制作者、擁有者、使用者、發(fā)現(xiàn)者、保護(hù)者相關(guān)的更多歷史線(xiàn)索或者文化意味。諸如，那些相對(duì)量大實(shí)用普遍存在的陶制品，反映了當(dāng)時(shí)的生活方式和工藝技能；那些相對(duì)稀有、造型獨(dú)特的青銅器、玉器，反映了在古代國(guó)家治理“祀與戎”中的重要地位，或者在身份地位、修身養(yǎng)性中的象征意義；失蠟法、錯(cuò)金銀、蛋殼杯等“黑科技”，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的生產(chǎn)技能和文化創(chuàng)造力。而同類(lèi)文物在不同時(shí)期或不同地區(qū)的誕生以及流變，彼此對(duì)照，也有助于了解彼此之間的異與同，交流與影響，繼而更好地理解中華大地上文明發(fā)展的“滿(mǎn)天星斗”和“多元一統(tǒng)”，甚至也會(huì)了解到世界其他地區(qū)同時(shí)代的相近技藝、創(chuàng)作與思考。如此，一件件文物，如同“一把把鑰匙”，可以為我們打開(kāi)一扇扇了解不同時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)、生活、思想相關(guān)歷史文化信息的大門(mén)；也像“一束束光亮”，可以更加清晰地看見(jiàn)祖先創(chuàng)造的悠久歷史和燦爛文明。誠(chéng)如孫機(jī)先生在《孫機(jī)談文物》（臺(tái)北三民書(shū)局出版）后記中所言：

現(xiàn)今尊為“文物”者，在古代，多數(shù)曾經(jīng)是日常生活用品，以其功能在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中有著自己的位置。若干重器和寶器，只不過(guò)是將這種屬性加以強(qiáng)化和神話(huà)。從探討文物固有的社會(huì)功能的觀點(diǎn)出發(fā)，她們?nèi)缤茉O(shè)在時(shí)間隧道一端之大大小小的透鏡，從中可以窺測(cè)到活的古史。倘使角度合宜，還能看見(jiàn)某些重大事件的細(xì)節(jié)、獨(dú)特技藝的妙諦，和不因歲月流逝而消退的美的閃光。

其二，文物的.選擇和文本制作既關(guān)注過(guò)去，講解歷史，又能由古及今，從今溯古，前呼后應(yīng)，貫穿古今，在歷史與當(dāng)下及未來(lái)之間搭建更多的連接，極富啟發(fā)性并能激發(fā)更多的想象力。

文物的選擇和文本的制作既在于“用文物講文化，用文物梳理文明”，也在于盡可能地通過(guò)“前世今生”的考察和解讀，梳理發(fā)展演變的線(xiàn)索，揭示與千百年之后人們生活之間依然可能存在的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，再現(xiàn)“文明的發(fā)展脈絡(luò)”。那些來(lái)自遠(yuǎn)古的物質(zhì)性創(chuàng)造以及一些特殊的設(shè)計(jì)和意義的表達(dá)，可能距離我們的生活并不遙遠(yuǎn)，甚至還存在于我們的生活之中，比如陶器、青銅、玉器、器樂(lè)、紡織品等，即使形態(tài)、技藝等發(fā)生了很大的變化，但是依然能夠從古今演變之中發(fā)現(xiàn)諸多的“歷史的根脈”或者“未來(lái)的可能”。節(jié)目通過(guò)不同時(shí)期文物形態(tài)的對(duì)比、工藝仿制、動(dòng)態(tài)模擬、數(shù)字化展示、研究闡釋?zhuān)玫卣故酒溟g的關(guān)聯(lián)和演變，拉近古今之間的距離。如此貫穿過(guò)去當(dāng)下，甚至中外對(duì)比，講述關(guān)于文物的“故事”，既有助于人們理解過(guò)往的歷史和文化的演變，也有助于理解與之相關(guān)的天地萬(wàn)物之間的關(guān)聯(lián)，甚至設(shè)身處地地去揣摩某些今人難以領(lǐng)會(huì)的神秘奧妙和精神世界，有助于探尋歷史的源頭和文脈的延續(xù)，并激發(fā)人們?nèi)ニ伎几嗟年P(guān)聯(lián)性議題。

如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)觀后感 篇4

今天我在家里看了一部紀(jì)錄片，名叫《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》。每當(dāng)聽(tīng)到“叮，叮，您有一條來(lái)自國(guó)寶的留言，請(qǐng)注意查收!”的時(shí)候，我都特別興奮和激動(dòng)，因?yàn)槲矣謱⒘私庖粋€(gè)新的國(guó)寶。

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》展示了100件文物。五分鐘講述一件文物，短小并不意味著粗糙，而是對(duì)“精”更高的要求，該片將一個(gè)個(gè)大國(guó)重器濃縮在了五分鐘的視頻里，穿越古今王朝，探訪(fǎng)先賢今人。著重講述，國(guó)寶背后鮮為人知的傳奇故事。

該片介紹了人頭壺、陶鷹鼎、龍山蛋殼黑陶杯……等國(guó)寶。其中我印象最深的是紅山玉龍，1971年出土于內(nèi)蒙古翁牛特旗朝格溫都鄉(xiāng)三星他拉村新石器時(shí)代紅山文化遺址。它由墨綠色岫巖玉圓雕而成。玉龍周身光潔，頭部長(zhǎng)吻修目，鬣鬃飛揚(yáng)，軀體卷曲若鉤，造型生動(dòng)，雕琢精美。因其形狀如同字母C，又稱(chēng)“C”字形玉龍。它是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早、體型最大、制作最精美的龍形玉器，被譽(yù)為“中華第一龍”。我之所以喜歡紅山玉龍，因?yàn)槲业拿掷锩嬉灿旋堖@個(gè)字。龍是一種神秘的動(dòng)物，是中華民族的象征，我們是龍的傳人。

看了這部紀(jì)錄片，我非常佩服古人的智慧，同時(shí)為我自己是中國(guó)人而感到自豪和驕傲！

如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)觀后感 篇5

如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)，每集五分鐘，一天五集。今天的五件國(guó)寶，都是距今4000年以上的物件。

? ? ? ?如果說(shuō)人面壺，骨笛，陶鷹鼎還算能勉強(qiáng)接受，那龍山蛋殼杯直接就炸裂了我的三觀。那薄如蛋殼的杯壁，纖細(xì)的杯頸，鏤空的杯身，優(yōu)雅的造型，你指著這玩意和我說(shuō)它是4000多快5000年前的東西.....但最有感觸的還是紅山玉龍。紅山文化就在東北那旮瘩，所以對(duì)我來(lái)說(shuō)也不算太陌生，早就熟悉了玉豬龍的造型。但這一集里，片中把從清代開(kāi)始的玉龍?jiān)煨屯弦宦坊厮莸?000年前，看著那張牙舞爪的巨龍一點(diǎn)點(diǎn)萌化，彎曲，慢慢變成了玉豬龍的造型，突然一下就領(lǐng)悟了，玉豬龍分明就是個(gè)胎兒的樣子。這一刻，仿佛一下就觸摸到了中華文明由胎兒成長(zhǎng)為巨人的脈絡(luò)。眼淚一下子就下來(lái)了，不是感動(dòng)的，可能更多是震撼吧。

? ? ? ?文物是活的，它們?cè)谥v故事。

如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)觀后感 篇6

在這個(gè)寒假我**了《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》第二季的紀(jì)錄片。

我是一個(gè)對(duì)中國(guó)古代歷史和文化特別感興趣的人。我被中原王朝神秘而高雅的文化所吸引。

秦朝的神秘，漢朝的偉大，隋朝的堅(jiān)毅，唐代的開(kāi)放，宋代的繁榮，明代的完整。

這些朝代變化的是時(shí)間，不變的是中國(guó)文化的傳承。世界四大文明古國(guó)，古中國(guó)、古希臘、古埃及、古巴比倫，隨著漫長(zhǎng)的歷史變遷，最完整和僅存的文化是中華文明。

我最自豪的是，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，我們?nèi)匀豢梢院苋菀椎刈x懂幾千年前那些文學(xué)大師和歷史作家的思想和盛況。

曲水流暢，制酒投壺，那些古時(shí)候的盛況仿佛在我們眼前浮現(xiàn)一樣。

這個(gè)寒假我去了故宮博物院，親眼看到了“紫禁城里過(guò)大年”文物展覽。故宮提取了一萬(wàn)余件文物來(lái)舉辦這個(gè)展覽，身臨其境之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)我仿佛穿過(guò)了三百年，站在了那時(shí)候的故宮親眼**那個(gè)時(shí)候的春節(jié)，那個(gè)時(shí)候乾清宮門(mén)前的天燈，高大雄偉色彩鮮艷，那個(gè)時(shí)候每一個(gè)宮門(mén)上的年畫(huà)，穿越時(shí)候站在我眼前，那種感覺(jué)讓我很自豪，我是一個(gè)中國(guó)人。

我愛(ài)我的祖國(guó)20年了。她教給我的不是資本之上的經(jīng)濟(jì)主義，二十一個(gè)人的血肉之軀，一個(gè)人心靈的溫度，一個(gè)人心靈的世界與古老塵封的歷史。

她用商鞅方升教給我一升量天下，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓的思想。至今我都無(wú)比感激秦皇統(tǒng)一天下度量衡的舉動(dòng)，祖龍皇帝的朕統(tǒng)六國(guó)，天下歸一，筑長(zhǎng)城以震九州龍脈，衛(wèi)我大秦，護(hù)我社稷。朕以始皇之名在此立誓！

朕在，當(dāng)守土開(kāi)疆，掃平四夷。定我大秦萬(wàn)世之基！朕亡，亦將化身龍魂，佑我華夏永世不衰！

此誓，日月為證，天地共鑒，仙魔鬼神共聽(tīng)之！

嬴政的霸氣，就是定天下、橫掃全國(guó)、統(tǒng)一度量衡、同路同書(shū)的精神！

她用五星出東方錦護(hù)膊告訴我漢朝時(shí)候提花機(jī)的智慧，和我所學(xué)的專(zhuān)業(yè)還有一些聯(lián)系呢，制造提花機(jī)的中心思想是在漢朝時(shí)候的一臺(tái)二進(jìn)制提取信息的機(jī)器，每踩動(dòng)一次，就是一綹線(xiàn)在機(jī)器上的一次運(yùn)作。這種智慧出現(xiàn)在公元前，當(dāng)時(shí)西方國(guó)家還處在古羅馬充滿(mǎn)斗爭(zhēng)的時(shí)期，這讓我驚嘆于中國(guó)人的智慧。中國(guó)文化經(jīng)久不衰的原因也在這里。

她用霍去病墓的石刻來(lái)告訴我年輕侯爵的英雄氣概和騎在龍鳥(niǎo)上的馬。那個(gè)永遠(yuǎn)以二十四歲的樣子留在歷史的漫漫長(zhǎng)河里英姿勃發(fā)的冠軍侯，教給我的是對(duì)國(guó)家不滅的信仰，對(duì)國(guó)家向往的忠誠(chéng)，和少年人的一腔英勇，那些只屬于少年人的英雄氣概，只有他才有的少年氣。霍去病的《封狼居胥》似乎讓我回到了國(guó)富民強(qiáng)的時(shí)代。這似乎讓我看到，年輕人騎在馬上，揮舞著長(zhǎng)矛，臉上充滿(mǎn)了毅力和對(duì)未來(lái)的向往。

這個(gè)假期我從紀(jì)錄片里學(xué)到的不僅僅有古代的歷史文化，更有華夏文明傳承不衰的秘密。

感謝每一個(gè)國(guó)寶教我思想、溫度和少年精神。

軟件1834班郭儒愿

2019年2月

如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)觀后感 篇7

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》是央視的一部紀(jì)錄片，目光跨越八千年，攝制組足跡遍布全國(guó)，拍攝了近百家博物館和考古研究所，五十余處考古遺址，千余件文物。首次用文物講文物，用文物梳理文明。看完之后我感慨良多。

人頭壺發(fā)源于6000多年前，?它是古代人民智慧的結(jié)晶，是物理化學(xué)作用的產(chǎn)生，是質(zhì)的轉(zhuǎn)換，是水、火、土的相融。紅陶而成的它有億萬(wàn)張迷惘的面孔，琢磨不透的新時(shí)期時(shí)代的紀(jì)元。雖然創(chuàng)造者的模樣早已被人遺忘。但人頭壺它是萬(wàn)物的最則，它有不死的容顏，與天地萬(wàn)物同壽。穿越6000年的玩物是祖先們從無(wú)到有的不可思議的實(shí)驗(yàn)。凝望最早的凝望，我們不斷發(fā)出疑問(wèn)，又都溶解于這神奇的紅陶上。生與死的思考是創(chuàng)作者的內(nèi)心抱負(fù)賦予了人頭壺的靈魂。它是傳統(tǒng)，?它是文化，拂去歲月的塵埃，我們始終明白我們的故鄉(xiāng)一定就在宇宙的某個(gè)地。人在潛意識(shí)里永遠(yuǎn)沒(méi)有放棄對(duì)故土的追求，包括那個(gè)“不死的容顏”。

背朝塵埃，?山河依舊我感懷。6000多年的時(shí)間始終磨滅不了我們的信仰，凝望著這個(gè)有意義的世界，仿佛看到了國(guó)寶不朽的價(jià)值與魅力。