易中天品三國(guó)觀后感7篇。

觀影是對(duì)人大腦的一種全方位刺激，思維與故事情節(jié)不斷地“互動(dòng)”，產(chǎn)生很多的感觸，我們也經(jīng)常會(huì)從其他人的觀后感中領(lǐng)略到作品的奧妙！沒(méi)有比寫(xiě)觀后感的這種形式，能讓我們成長(zhǎng)得更多。您是否正在考慮如何寫(xiě)觀后感呢？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《易中天品三國(guó)觀后感7篇》，供您參考，希望能夠幫助到大家。

易中天品三國(guó)觀后感 篇1

“白家講壇”欄目近來(lái)推出“易中天品三國(guó)”，從小對(duì)“三國(guó)”不很了解也不喜歡的我竟然也被深深地招引住了，讓我下定決心去一睹《三國(guó)演義》和《三國(guó)志》。

易中天先生的言語(yǔ)十分的詼諧，他將一些現(xiàn)代詞套用到古代人的身上，如“垃圾股”“績(jī)優(yōu)股”“帥哥”等，讓我覺(jué)得“三國(guó)”并非是一大堆煩人的“文言文”，而是深入淺出，生動(dòng)形象的。這是招引我的其中之一。

還有易中天先生的言語(yǔ)是戲弄的。當(dāng)他講到劉備、關(guān)羽、張飛“寢則同床”時(shí)，猜想“他們的太太在哪里”。有學(xué)者說(shuō)他不學(xué)術(shù)，可是易中天回應(yīng)道：““他們的太太在哪里”是句學(xué)術(shù)上的談?wù)摚瑧蚺彩亲鰧W(xué)問(wèn)的方法，假如沒(méi)有戲弄，下面的人都走光了。

易中天先生還善用肢體言語(yǔ)，他在節(jié)目中曾侵親自演示三國(guó)中的“坐姿”和“跪姿”以及每一個(gè)姿態(tài)的效果。我想有哪一個(gè)教師或講師會(huì)在講堂或講堂上這樣做呢？這是我十分敬服他的，也是我被他所招引的最重要的原因。

易中天品三國(guó)觀后感 篇2

我早就常聽(tīng)人說(shuō)起《易中天品三國(guó)》這一節(jié)目，起先，我其實(shí)不以為然，心想：羅貫中寫(xiě)的《三國(guó)演義》這部長(zhǎng)篇**很多人都讀過(guò)，而且以各種形式廣為傳播，如戲曲、評(píng)書(shū)、電視劇等，可以說(shuō)是家喻戶曉，耳熟能詳，就連我這個(gè)中小學(xué)生都對(duì)書(shū)中的故事和人物了解得非常清楚，還有什么好“品”的呢？但想到有那么多人對(duì)它津津有味，心想也許真有什么特別之處，很想一睹為快，然而緊張的學(xué)***我抽不出時(shí)間。

暑假里，**電視臺(tái)的《百家講壇》欄目再次播出《易中天品三國(guó)》，我總算有了一飽眼福的時(shí)機(jī)。嘿，還別說(shuō)，真不錯(cuò)。看著看著，我就不由自主地被它吸引，越看越精彩，一集都衰敗下。

廈門(mén)大學(xué)教授易中天先生娓娓道來(lái)，不僅讓我重溫了一遍《三國(guó)演義》這部古典名著；而且還從不同的角度深入淺出地闡述了許多做人處事的道理。他的語(yǔ)言生動(dòng)幽默，現(xiàn)場(chǎng)常常會(huì)有陣陣笑聲，電視機(jī)前的我也不例外，他讀過(guò)許多的書(shū)，查閱了許多資料，旁征博引，道出了許多鮮為人知的故事和不同于**《三國(guó)演義》的獨(dú)到見(jiàn)解，尤其是他對(duì)書(shū)中一些人物的評(píng)價(jià)更令我耳目一新。

**《三國(guó)演義》中寫(xiě)到劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山，端著個(gè)“故作清高”的架子，一請(qǐng)、二請(qǐng)都沒(méi)見(jiàn)到人，三請(qǐng)還在睡午覺(jué)，讓劉備坐“冷板凳”苦等了好幾個(gè)時(shí)辰，這樣寫(xiě)可以表達(dá)出劉備求賢若渴的誠(chéng)意，但同時(shí)也表達(dá)出諸葛亮的“清高”和自以為是，在外人看來(lái)幾乎有一些不近人情。[工作計(jì)劃之家 wwW.fZ76.com]

但易中天教授卻認(rèn)為這樣寫(xiě)有背于諸葛亮寫(xiě)的《出師表》的精神，諸葛亮曾自比管仲、樂(lè)毅，襟懷天下，怎么可能是羅貫中筆下自以為清高的酸腐文人呢？所以他認(rèn)為劉備三顧茅廬其實(shí)不是**中所寫(xiě)的那樣，按諸葛亮的性格，可能是諸葛亮跟劉備談了三次話，談?wù)撎煜麓髣?shì)的時(shí)候很投機(jī)，非常談得攏，于是劉備請(qǐng)諸葛亮出山幫助他平天下。

羅貫中在書(shū)中所寫(xiě)的周瑜是一個(gè)心胸狹窄、嫉賢妒能的小人，他容不得諸葛亮比他本事大，處心積慮公報(bào)私仇，一心要?dú)⒅T葛亮，除去他心中的隱患。諸葛亮一會(huì)兒設(shè)壇借東風(fēng)，一會(huì)兒草船借箭，神機(jī)妙算，想方設(shè)法躲過(guò)了一次又一次的陷害，結(jié)果他“三氣周瑜”，把周瑜活活氣得**而亡。可易中天先生卻認(rèn)為周瑜是個(gè)心胸豁達(dá)的人，他年紀(jì)輕輕就當(dāng)上了吳國(guó)的都督，娶了吳國(guó)最美的女子小喬，和吳王成了連襟，國(guó)人稱他為周郎，意思是英俊有為的小伙子，他官場(chǎng)得意，情場(chǎng)也得意，他什么都有了憑什么要去嫉妒諸葛亮呢？

我從一些**得知，當(dāng)前社會(huì)上對(duì)《易中天品三國(guó)》這個(gè)節(jié)目褒貶不一，有人對(duì)它極為推崇，有人對(duì)它不屑一顧，也有人對(duì)它嚴(yán)加批駁。但我認(rèn)為無(wú)論是羅貫中還是易中天，無(wú)論是寫(xiě)三國(guó)還是欣賞三國(guó)，他們都從不同的角度解讀歷史事件和歷史人物。正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。

只有多角度、全方位地觀察和思考，才能充分理解事物的本質(zhì)，不被眼前的幻覺(jué)所迷惑。矛盾并不可怕。其實(shí)，我們不會(huì)對(duì)這些矛盾的出現(xiàn)感到無(wú)所適從，因?yàn)樗鼈兪腔パa(bǔ)的，反映了事物的不同方面。矛盾的出現(xiàn)更有利于我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

易中天教授談吐不拘禮節(jié)，追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，見(jiàn)解獨(dú)到，講究雅俗共賞。正如《百家講壇》欄目宗旨所說(shuō)“建構(gòu)時(shí)代常識(shí)，享受智慧人生。”我覺(jué)得《易中天品三國(guó)》這個(gè)節(jié)目從一個(gè)新的角度為大家解讀三國(guó)這段歷史，不正能讓不同年齡，不同身份的人享受這一道充滿智慧的文化大餐嗎？

我們應(yīng)該善于接受不同的觀點(diǎn)，讓你的生活充滿智慧！

易中天品三國(guó)觀后感 篇3

懷著對(duì)三國(guó)的向往之情，為重溫那段跌宕起伏的歷史，感受大人物的胸襟與智慧，我閱讀了由廈門(mén)大學(xué)易中天教授撰寫(xiě)的《易中天品三國(guó)》系列書(shū)籍。

三國(guó)是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，是一段撲朔迷離的歷史，是一個(gè)津津樂(lè)道的話題，正史記錄，野史傳說(shuō)，小說(shuō)演義，不同作品有不同的描述，是非真假，眾說(shuō)紛紜。

《易中天品三國(guó)》系列書(shū)籍講述了三國(guó)時(shí)期的大事，而且非常透徹，曹操、周瑜、關(guān)羽、魯肅、劉備、孫權(quán)等人在他的妙筆下栩栩如生。易中天對(duì)人物的刻畫(huà)比較全面，更顯真實(shí)，《三國(guó)演義》里面的偉人就是高大全式的人物，明明一點(diǎn)功勞，作者敢加上十二分的想象，讓鬼神都來(lái)顯靈顯圣，以突出人物的睿智與神圣，其實(shí)多看幾遍，就很容易發(fā)現(xiàn)那些描述根本不靠譜。易中天對(duì)人物的評(píng)述比較真實(shí)，是因?yàn)樵谒磥?lái)：惡人不一定十分惡，時(shí)勢(shì)、環(huán)境都是造就人向惡的因素；善人也不一定十分善良，都是有外在因素影響的。我不禁為易中天教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度所折服。

這本好書(shū)扣人心弦，發(fā)揮得淋漓盡致，讀了就不想再放手。這里面的故事也很真實(shí)。這本書(shū)主要講了一個(gè)群雄割據(jù)的時(shí)代—三國(guó)時(shí)期中的一段撲朔迷離的歷史，劉備、孫權(quán)、曹操等英雄人物杰出的偉績(jī)或事業(yè)。從諸候割據(jù)講到三國(guó)鼎立，從三國(guó)鼎立到重歸統(tǒng)一這整個(gè)故事。在這本書(shū)中有三個(gè)主要人物：劉備、孫權(quán)、曹操。如果讓我選擇最喜歡的`人物的話，我三個(gè)人物都喜歡：劉備，雖然一直寄人籬下，只有一點(diǎn)才華，但他有英雄之志、英雄之氣等氣概，而且在他的身上我看到了一種團(tuán)結(jié)同志，凝聚力量的品質(zhì)，讓我很佩服。孫權(quán)所領(lǐng)導(dǎo)的江東集團(tuán)是一個(gè)歷經(jīng)兩代三世建立起來(lái)的：創(chuàng)始人孫堅(jiān)，奠基者不策，真正的領(lǐng)導(dǎo)是孫權(quán)。江東集團(tuán)的前二世都是一等一的人才，可想而知，孫權(quán)也是不小的人物。孫權(quán)，他是一個(gè)有政治才能，是個(gè)老成謀國(guó)的人。孫權(quán)在十八歲時(shí)還年紀(jì)輕輕，但在政治上已經(jīng)是非常成熟，真的值得我們敬仰。曹操他雖老謀深算，但他在政治、軍事才能方面極其出色，思維也很敏捷，值得我學(xué)習(xí)。這正所謂曹操是個(gè)"治世之能臣，亂世之奸雄"的人。其中，諸葛亮給我印象很深，他讀書(shū)"不求甚解",他的朋友如石韜等人都"務(wù)于精熟",唯獨(dú)他自己"觀其大略"而已。所謂"不求甚解",其實(shí)就是不鉆牛角尖；而所謂"觀其大略",其實(shí)就是善于抓住要點(diǎn)。從這一點(diǎn)可以看出，諸葛亮是一個(gè)大氣的人。一個(gè)大氣的讀書(shū)人，總是會(huì)一下子就掌握了書(shū)中的思想精髓和智慧所在，不會(huì)去尋章摘句咬文嚼字，就像一個(gè)大氣的將領(lǐng)和統(tǒng)帥不會(huì)計(jì)較一城一池的得失一樣。除了耕作和讀書(shū)，諸葛亮還有兩個(gè)愛(ài)好。一是喜歡"抱膝長(zhǎng)嘯"（據(jù)說(shuō)是一種氣功），二是"好為《梁父吟》"（是一種樂(lè)曲）。在三國(guó)時(shí)期，除了這三位杰出人物外，還有趙云、郭嘉、諸葛亮、張飛、關(guān)羽、魯肅等杰出將領(lǐng)。這真是"亂世出英雄"啊！

以前對(duì)三國(guó)的理解很膚淺，讀完易中天的品三國(guó)，讓我長(zhǎng)了很多知識(shí)，為人處事上有了一個(gè)新的觀念。現(xiàn)在是和平時(shí)期，中國(guó)現(xiàn)在是*國(guó)家，但是中華民族的光榮傳統(tǒng)是不能丟的，像桃園結(jié)義這樣膾炙人口的佳話，很直得我們當(dāng)代的青年學(xué)習(xí)，對(duì)朋友同事要以誠(chéng)相待。我們要關(guān)注歷史，要向古代人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的智慧，學(xué)習(xí)他們的知識(shí)。"以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替。"這句話是我讀完這本書(shū)之后能想到的第一句話，三國(guó)的歷史值得我們?nèi)テ纷x，去研究，去分析。

易中天品三國(guó)觀后感 篇4

第三、孫權(quán)的處事態(tài)度。

孫權(quán)的政治地位在三國(guó)中相對(duì)較低。曹操可以拿皇帝做王子，而劉備本身就有宗族的地位，也能起到召喚的作用。但是孫權(quán)是什么也么有的。

每當(dāng)江東政權(quán)危在旦夕時(shí)，孫權(quán)表現(xiàn)出更大的政治靈活性。曹操立為王后，孫權(quán)主動(dòng)投靠曹操。表示如果曹操稱帝和攻打劉備的話，孫權(quán)愿意支持。

作為回報(bào)，曹操奉天皇之命任命孫權(quán)為胡適將軍，南昌候爵和荊州牧民。后來(lái)，劉備進(jìn)攻江東時(shí)，孫權(quán)再次屈服于曹pi。這一次，曹丕立孫權(quán)為吳王。

兩次稱臣，既使得自己的地位得到提升，又避免了兩面受敵，為自己贏得了回旋的余地和時(shí)間。可見(jiàn)孫權(quán)這個(gè)人在處事上是求實(shí)而不慕名。

第四、姜維的得與失

繼諸葛亮、蔣琬、費(fèi)祎三位宰相之后，蜀漢政權(quán)進(jìn)入了姜維時(shí)代。但姜維的精力主要集中在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)上，對(duì)蜀漢政權(quán)的自身建設(shè)貢獻(xiàn)甚微。以至于最后黃浩排擠姜維，姜維被迫借屯田之名離開(kāi)成都避禍。

由此我們可以看出，作為蜀漢政權(quán)的最高行政長(zhǎng)官和軍事將領(lǐng)，他并沒(méi)有從大局出發(fā)建設(shè)蜀漢政權(quán)。由于他的這種偏頗，導(dǎo)致最后自己在前線拼死抵抗，后方皇帝已經(jīng)投降的尷尬局面。可以說(shuō)，姜維也應(yīng)該檢討自己。

第五、司馬氏政權(quán)的建立

司馬懿、司馬仕、司馬昭父子堪稱杰出的政治家和戰(zhàn)略家。司馬懿為曹魏政權(quán)，可謂肝膽兼?zhèn)洌瑢医ㄆ婀Α牟茴Ｈナ赖剿抉R懿，他一直處于無(wú)所事事的狀態(tài)。

也可以認(rèn)為他是在聚精會(huì)神，蓄勢(shì)待發(fā)。十年后，新皇帝曹芳從八歲升到十八歲。這個(gè)時(shí)候曹魏政權(quán)原來(lái)的骨干，如鐘繇、賈詡、陳群、華歆、曹仁、曹真等文臣武將基本上都已經(jīng)病逝或者是陣亡。

剩下的人不足以對(duì)付司馬懿。正好這個(gè)時(shí)候曹爽自己本身就是一個(gè)無(wú)能之輩，那么天賜良機(jī)，司馬懿開(kāi)始了篡奪曹魏政權(quán)的一系列活動(dòng)。幾年后，司馬昭當(dāng)政時(shí)，鄧艾、鐘惠等人才的出現(xiàn)，正是司馬懿早期發(fā)現(xiàn)和提升的結(jié)果。

最后，我還要飲用《三國(guó)演義》里面的話“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”。歷史上的各種人物和事件，確是經(jīng)歷過(guò)波折，但最終都成了一種過(guò)去。

易中天品三國(guó)觀后感 篇5

**了央視的《百家講壇》，我認(rèn)識(shí)了易中天先生，懷著極大的興趣，我拜讀了他的《品三國(guó)》上下卷，使我明白了真正歷史上的三國(guó)，也使我對(duì)三國(guó)中的歷史人物有了新的了解。雖然我沒(méi)有真正細(xì)看過(guò)《三國(guó)演義》這本書(shū)，只是看過(guò)三國(guó)演義電視劇（動(dòng)畫(huà)片），只能說(shuō)對(duì)三國(guó)有一個(gè)膚淺的了解，知道一些耳熟能詳?shù)娜宋镆约笆录唧w到人物和事件的本身就更加的模糊了，但是我很喜歡易老師在《品三國(guó)》這本書(shū)對(duì)三國(guó)的講解風(fēng)格和歷史態(tài)度。易中天教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度讓我不由自主地不知所措。

從天下大亂到諸侯割據(jù)，從三國(guó)鼎立到重歸統(tǒng)一的撲朔迷離的歷史、一個(gè)個(gè)引人入勝的故事、一位位栩栩如生的英雄，都浮現(xiàn)在了我的腦海里，也對(duì)魏、蜀、吳三國(guó)興衰的原因大概了解了一些。《易中天品三國(guó)》中講述了三國(guó)時(shí)期的大事，而且非常透徹，曹操、周瑜、關(guān)羽、魯肅、劉備、孫權(quán)等人在他的妙筆下栩栩如生。例如：

講到空城記時(shí)，司馬懿不敢上城，因?yàn)橹T葛亮在上面唱“卡拉ｏｋ”，司馬懿想：我上去卡拉，你還不把我“ok”了呢！

易中天對(duì)人物的刻畫(huà)更加全面，使他們更加真實(shí)。讀過(guò)《三國(guó)演義》，里面的偉人就是高大全式的人物，明明一點(diǎn)功勞，作者敢加上十二分的想象，讓鬼啊神啊的都來(lái)顯靈顯圣，以突出人物的睿智與神圣，其實(shí)多看幾遍，就很容易發(fā)現(xiàn)那些描述根本不靠譜。易中天對(duì)人物的評(píng)價(jià)是真的，因?yàn)樗J(rèn)為：

惡人不一定十分惡，時(shí)勢(shì)、環(huán)境都是造就人向惡的因素；善人也不一定十分善良，都是有外在因素影響的。

易先生的解釋很幽默，對(duì)歷史的態(tài)度很嚴(yán)肅，他對(duì)每一個(gè)歷史人物的分析力求全面、真實(shí)。讀完易老師的書(shū)后給我很大啟發(fā)，而我們應(yīng)該從他的這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度中反思我們教學(xué)的態(tài)度：怎樣在今后的教學(xué)中抓好常規(guī)教學(xué)，創(chuàng)新教法，突出重點(diǎn)，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，這樣才能取得更多的進(jìn)步。

我們知道：興趣是學(xué)生最好的動(dòng)力！是激發(fā)小學(xué)生各項(xiàng)能力的直接動(dòng)力！

我們應(yīng)當(dāng)多從激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣入手。讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容感興趣，才能引發(fā)求知的欲望，這就要求教師必須要學(xué)會(huì)運(yùn)用生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，采用引人入勝的教學(xué)方法和手段，才能激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的認(rèn)識(shí)興趣，從而為其創(chuàng)造活動(dòng)打下良好基礎(chǔ)，

“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替。” 這句話是我讀完這本書(shū)之后能想到的第一句話，三國(guó)的歷史值得我們?nèi)テ纷x，去研究，去分析。總之，這部書(shū)，讀一讀還是比較好，你一定會(huì)收獲不小。

易中天品三國(guó)觀后感 篇6

當(dāng)下的易中天被稱為是百家講壇中的“超女”，紅極一時(shí)。當(dāng)然，也有很多罵聲，說(shuō)他是曲解歷史，誤人子弟。在我讀完《易中天品三國(guó)》后，沒(méi)有像電視上說(shuō)的那種“嫁人就嫁易中天”的沖動(dòng)，也沒(méi)感到他是一個(gè)曲解歷史，嘩眾取寵的騙子。

易中天是根據(jù)三國(guó)正史中的人物傳志，用現(xiàn)代的心理學(xué)和個(gè)人的人生閱歷去注釋歷史人物大約的想法。也許是對(duì)，也許是錯(cuò)， 但比較人性化。因?yàn)槿龂?guó)的意思就是中國(guó)大陸上同時(shí)存在的三個(gè)國(guó)家，像現(xiàn)在世界中的國(guó)家一樣，都擁有自主權(quán)的，在發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，各國(guó)家的將領(lǐng)、謀士在面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)所做出的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)發(fā)生的戰(zhàn)役，根本沒(méi)有絕對(duì)的誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，都是以本國(guó)利益?zhèn)€人利益為前提的。

三國(guó)既是一個(gè)動(dòng)亂的年代，也是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代。在這短短幾十年中，曾經(jīng)有過(guò)多少英雄戰(zhàn)死沙場(chǎng)，又有過(guò)多少人雄霸一方，比如兩個(gè)漂亮的草包：劉表、袁紹。可愛(ài)的奸雄：曹操。一代梟雄：劉備。一代奸雄：董卓。西涼忠臣：馬騰。小霸王：孫策。…。他們都有自己的地盤(pán)，自己的事業(yè)，自己的武將與謀士。

兩個(gè)漂亮的草包：袁紹、劉表，雖然手下人才濟(jì)濟(jì)，但是他們卻不懂得利用這些人才，導(dǎo)致沒(méi)有把他的文臣武將的長(zhǎng)處發(fā)揮出來(lái)，反而把短處盡情釋放、淋漓盡致。

袁紹關(guān)渡之戰(zhàn)不聽(tīng)沮授等的建議，不僅集結(jié)大軍進(jìn)攻官渡，而且把沮授關(guān)押起來(lái)，剝奪他的軍權(quán)，而把軍權(quán)交給只會(huì)拍馬屁的郭圖，結(jié)果致使全軍覆沒(méi)，領(lǐng)土淪陷，自己吐血而亡，死后兒子們相互爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，最終自己一手打下來(lái)的江山毀于一旦。

劉表則是太懦弱，太無(wú)能，太迂腐。當(dāng)時(shí)天下文人墨客，豪杰義士集結(jié)于荊州避難，而劉表居然一個(gè)也沒(méi)用，真是無(wú)能。結(jié)果死后，兒子也不戰(zhàn)而降，自己的領(lǐng)土拱手相讓給曹操，并且兒子、妻子被殺死。

董卓因?yàn)闅埍┒鴮?dǎo)致群起而攻之，結(jié)果自己也沒(méi)好下場(chǎng)，被自己的義子殺死。當(dāng)然，呂布?jí)櫲肭榻伲C里反，也就不足為奇了。

曹操則是治世之能臣，亂世之奸雄，雖然自己能控制手下，卻未能讓兒孫守住江山，結(jié)果自己多年的心血落入司馬家族手中。曹操有時(shí)也一意孤行，如他占取荊州后，一不勞軍，二不安民，卻還不聽(tīng)程昱之言，以為孫劉不會(huì)聯(lián)合，最后火燒赤壁，慘敗而逃，這就說(shuō)明不能不聽(tīng)別人的勸告。從他父親對(duì)他“家賊難防，偷斷屋梁”的評(píng)論來(lái)看，他狐性多疑失天下，也是個(gè)必然的結(jié)果。

劉備表面上是仁義之君，其實(shí)很會(huì)用計(jì)收買人心，讓那么多優(yōu)秀之士死心塌地為他去死，真的是很奸詐和狡猾，讓人防不勝防。但是一代梟雄也有缺點(diǎn)，太感情用事，結(jié)果彝陵之戰(zhàn)大敗，自己的精兵強(qiáng)將大部分都搭了進(jìn)去，自己也病逝于白帝城，然后還來(lái)了個(gè)“白帝城托孤”，又讓他那不該被趙云救回的兒子害死了一批人。一代梟雄的下場(chǎng)竟是這樣，真是可悲…。。

說(shuō)到一個(gè)個(gè)的一方霸主，就不得不提一下其中優(yōu)秀的軍師。神機(jī)妙算的諸葛亮，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)偉大的政治家。他出使江東，促使劉備集團(tuán)和孫權(quán)集團(tuán)聯(lián)合的事，就是最好的證明。他運(yùn)籌帷幄，決勝千里，只可惜被劉備“三顧茅廬”騙了去，于是感激涕零，為劉家賣命。《出師表》雖明世，卻無(wú)疑也是他的提前寫(xiě)好的遺囑。

“既生喻，何生亮！”人們便會(huì)想起那個(gè)氣量狹窄的周喻，但其實(shí)周喻氣量并不狹窄，而是心胸開(kāi)闊之人，只是因“諸葛亮三氣周瑜”就把他整死，未免有失大將風(fēng)度，但這也許只是為了反襯諸葛亮之聰慧而對(duì)他的一種誣陷。后人說(shuō)他小氣的說(shuō)法，也許只是對(duì)自己的一種安慰吧。

從易中天品三國(guó)我們可以看出，深刻不等于晦澀，精奧不等于難懂。思想性和藝術(shù)性相統(tǒng)一，可以將一個(gè)非常復(fù)雜和話題，變得通俗易懂。有機(jī)會(huì)你也去看一下《易中天品三國(guó)》，相信你會(huì)明白的更多，這其中不只是精彩的故事情節(jié)，更容括了人生百態(tài)，教你很多做人的道理。

易中天品三國(guó)觀后感 篇7

易中天品三國(guó)讀后感

至于觀后感第一個(gè)冒出來(lái)的念頭就是計(jì)劃不如變化事在人為。例如，根據(jù)易中天的推測(cè)，曹操開(kāi)軍的原因是為了造福人民，成為一個(gè)有能力的大臣。他當(dāng)時(shí)沒(méi)有想要稱霸天下。

但是在弱肉強(qiáng)勢(shì)的亂世中。為求自保只能把自己放在風(fēng)口浪尖上。你愈強(qiáng)人口百姓愈多占地面積愈廣那你的政治對(duì)立面的敵人如劉備等，就愈弱。

當(dāng)然曹操一直對(duì)待下屬百姓都是不錯(cuò)的。政治方面做的也很好。之所以為成為奸雄，那也是被-逼的，皇帝在曹操的地盤(pán)。

當(dāng)時(shí)是獻(xiàn)帝，獻(xiàn)帝雖無(wú)大過(guò)，在各個(gè)方面比起曹操的雄才大志差的就不是一星半點(diǎn)。在一個(gè)不如自己的老板手下混。那還不如取而代之。

為早日一統(tǒng)天下，和平年代做點(diǎn)犧牲。曹操犧牲了名望，但換來(lái)了世界的統(tǒng)一。只是為歷史作貢獻(xiàn)。

在《三國(guó)演義》中，我最佩服曹操。

我見(jiàn)過(guò)易中天，嘗過(guò)《三國(guó)演義》十余遍，發(fā)現(xiàn)易先生的很多問(wèn)題都只是片面的。特別是赤壁戰(zhàn)役，幾句話就結(jié)束了，很多事情都沒(méi)有講清楚。比如曹操當(dāng)時(shí)為什么要?dú)⒉惕！堅(jiān)省?/p>

曹操接到黃蓋的納降書(shū)后為什么不起疑?為什么在黃蓋寫(xiě)了納降書(shū)后的幾天就突然起了東風(fēng)?這還只是赤壁之戰(zhàn)的問(wèn)題。

欣賞《三國(guó)演義》的歷史現(xiàn)實(shí)，回憶《三國(guó)演義》是很有意義的。

曹操發(fā)出了三條求才命令。他沒(méi)有堅(jiān)持一格模式或一小部分。他很了解人，善于重用和信任人才。這在中國(guó)皇帝中是罕見(jiàn)的，為祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為國(guó)家和人民做出了巨大的貢獻(xiàn)。

至于道德，從秦始皇到慈禧、宣統(tǒng)，哪一個(gè)道德好，主要是皇室制度造成的。如果用同一的道德標(biāo)準(zhǔn)以及其于國(guó)于民的作為，將秦以來(lái)的皇帝分上中下三等。曹操大概可列上等之中級(jí)吧!

秦始皇大概亦應(yīng)不低于此等級(jí)。

曹操的案早就該翻了。

在《三國(guó)演義》中，有許多儒家、周瑜和草船。蔣干的偷書(shū)、龐統(tǒng)的思想、借東風(fēng)、對(duì)曹操的解讀都是虛構(gòu)的。是史無(wú)記載或移花接木¨¨¨。

然而，這一切都掩蓋不了《三國(guó)演義》不朽的光輝。許多人都把這篇演講作為一本必讀的軍事書(shū)籍。