死亡筆記觀后感（分享18篇）_死亡筆記觀后感
發表時間：2020-07-10死亡筆記觀后感（分享18篇）。
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現在無比后悔沒有把用來寫影評的小本本帶回來！
今天看的是林師兄之前跟我推薦的一部電影，記得他剛給我推薦的時候我也點開過，不過15min就被枯燥的情節打敗了…但是這次我堅持看下去了，也沒有想象中的無聊，越看越起勁……
做學生的時候能遇到一個像Keating這樣的老師真的是人生的一大幸事了，可是更現實的情況是我們身邊不僅不能遇到這樣好的老師，而且還會遇到Neil爸爸那樣的家長。他們總是以為他們的所作所為所想就是為我們鋪好了一條康莊大道，好像只要我們按照他們的規劃去走就什么困難也沒有，就能迎來光明的未來，不過那是他們眼里的罷了。Neil喜歡演話劇，可是他的爸爸很不容易才把他送到這所學校來讀書，Neil知道他的爸爸不會同意，所以他會想要每一門都拿到A，以此告訴自己爸爸他有努力的學習，希望換來爸爸對他參演話劇的允許……可是這真的僅僅是一個希望罷了。Neil自殺前說的最后一句話是“我演的很好，真的很好”的確，他在話劇里的表演令除了他父親之外的每一個觀眾都嘆為觀止，他真的很適合演話劇！同時，在父親的眼里，他也扮演著孝順的兒子，孝順到不敢和爸爸講自己的想法，連爭執都不敢…
我很喜歡Keating老師也感到惋惜失去這個老師是學校的遺憾也是眾多學生的遺憾
O captain，my captain！
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《死亡詩社》是一部經典的電影，它講述了一個不一樣的故事。
故事中，一位叫做約翰·基廷斯的新任英語教師用自己的方式教授學生們英語。他用自由、獨立的方式啟發這些年輕人的想象力，讓他們感受到了生命的美好和快樂，讓他們學會了掌握自己的命運。然而，這種教學方式還是被學校所反對，絕大多數學生也被嚇怕了，不敢繼續支持他。最終，基廷斯因此走上了他不想走的路。
觀后感：
我坐在電影院里，第一次看到《死亡詩社》時，感到非常震撼。影片中的人物都給我留下了深刻的印象。其中，約翰·基廷斯老師是一位非常出色的人物，他用心、用愛、用自由的方式去教育他的學生。他不是以名利為首要目的，而是鼓勵學生追求理想、享受生命。我很佩服這種精神，因為它是最重要的一個方面。在教育中，不是所有的人都能扮演這個角色。這個角色需要的是高度的責任感和愛心。
影片中的一些對話也讓我受益匪淺。《死亡詩社》給我們展示了真正的團隊精神。團隊中的每個人都要有他自己的主見。而團隊更需要的是領導者去尊重、欣賞每個人的想法，給予尊重。
電影讓我意識到，我們每個人都有一個生命，我們可以選擇那些能激勵我們追求夢想的事物，我們可以選擇快樂和自由，而不是感覺像活在到處都是監獄的世界里。通過這部影片，我學到了很多東西。首先，我們應該學會自由，學會享受生命的過程，這是人生的目的之一。我們必須尋找真正屬于自己的道路，只有走在這條路上，我們才能活出自己的人生。
其次，我們必須尋找自己的夢想。《死亡詩社》這部影片，就是告訴我們要尋找真正的自己和自己的夢想。這個夢想，或許不是轟轟烈烈的，但它需要我們用心去體驗。千萬不要讓生命在沙灘上留下一串無用腳印。
在電影結束后，電影院里的人們都非常深刻地體會到了電影中要表達的內容。正如電影《死亡詩社》中的一句話所說：“把生命過好，死亡就是一種美麗。”這個道理應該永遠銘記在心。當人們追求美好生活的時候，人生才會更新、才會動力無限。在這里，我們應該感悟到深刻的人生道理，讓我們能夠珍惜一生、幸福前行。
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看完這部電影，我印象最深的是開學時的情景和基廷老師教的三節課。
開學之初，學校校長向新生們講述了學校的四大信念：傳統、榮譽、紀律和卓越。在這種信念的驅使下，學校培養出了一批優秀的學生。所以以后當老師的話，特別是當班主任，要給學生灌輸一種理想信念，并督促學生積極力行，如果有幸當上校長的話，要努力營造一種學校氛圍，努力營造一個尚學崇學的學風，這樣在應試體系下才有可能取得卓越成績，這只是一方面，另外一方面，人活在世上，總得有自己的信念，用信念支撐生活，所以當老師的話，無關學生成績，給學生一種信念，能讓學生更好更有尊嚴的生活。
第一堂課，英文老師基廷叫大家撕去了教科書上對詩歌評判與賞析規定那一頁，并努力告訴他們青春的激情和詩句的甜蜜，并引導學生告誡學生要學會獨立思考，告訴他們這樣將學會品嘗文字與語言。當今應試教育體系下，能夠出高分人才，但鮮有做出積極創新之才，關鍵還是缺乏獨立思考，以后作為老師的話，一定要積極引導學生獨立思考，無論在學習還是生活，積極思考能讓自己詩意的存在于這個世界之中。此外，發現每個學生的優點，學會欣賞每個學生，從而對學生公平，也是一種獨立思考。
第二堂課，基廷站在講臺桌讓大家上講臺來換一個眼光看這個世界，讓他們朗誦自己的詩歌，讓他們用詩句唱出心底的感受。，并告訴學生我們是人類中的一員，而人類充滿了熱情，醫藥、法律、商業，這些是高貴的理想，并且是維生的必須條件，而詩、美、浪漫、愛，這些是我們生存的原因，所以以后當老師的話，不光要給學生知識，還要給學生積極陽光，讓他們明確自己是這個世界的主人，引導他們積極闡述自己的想法，讓學生在詩意快樂中學習，讓他們健康成長。
第三堂課，基廷耐心的告戒大家，理想是不能對抗現實的，他們必須在現實的天空下放飛自己的理想，他鼓勵每一位學生的個性和理想，又著實為他們的現實擔憂。尼爾愛好戲劇，可他父親并不希望兒子和戲劇沾上邊，基廷不止一次的鼓勵尼爾把自己的想法說給父親聽，尼爾辦不到。尼爾瞞著父親參加了學校戲劇團的演出，父親意外出現，冰冷的拽走了尼爾，還嚴肅的說。
總之，無論在學校還是社會上，都要努力尋找自己的聲音，什么時候該做什么就做什么，要“及時行樂”，莫負好時光。另外一個老師對學生的一生的影響是至關重要的，所以如果要當老師的話我，們要努力做一個合格的老師、好老師。這是我看完這部影片后的感受。
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由《死亡詩社》引發的關于基礎教育階段教育方法的思考
摘要本文通過對《死亡詩社》中威爾頓預備學院的傳統教學方法與基丁老師激發學生自由思想、發展學生個性的教學方法的對比，認為基丁老師倡導自由并沒有錯，但他還應該教會學生把選擇盡量控制在理性可行的范圍內。同時，對現階段基礎教育進行了思考，提出了傳統教育對素質教育的主要障礙、傳統教育改革的主要思路和現階段基礎教育教學方法的發展趨勢。
關鍵詞：傳統教學個性發展自由思想素質教育
《死亡詩社》的故事發生在上個世紀五十年代末一所名叫威爾頓預備學院的中學里。這所招生率高的重點學校已有100多年的歷史，聲譽良好。學院的校旨是所謂的四大支柱：
傳統，榮譽，紀律，卓越。學生們一關門，四根柱子就成了：偽善、恐怖、頹廢和污穢。
同時，學生們也給它起了一個非常生動的名字：地獄。影片開場的一組鏡頭就以沉郁的影像表現了這一“地獄”對學生強大的威攝力與禁錮力，它就像一部毫無熱度與感**彩的機器，將每一名學生加工成面目一致的合格產品。
但這一切，卻因為基廷的出現，一種不同的老師而改變。
這部電影主要講述的是一群學生在基廷先生的指導下學會了如何選擇自己的生活，抵制給他們帶來壓抑和束縛的教學體系，但也以一名學生的自殺和基廷先生的話作為結尾。在基廷的世界里，我們看到了一個關于一個教育家如何在體制和教條下成為流亡者的故事。如果說這部電影有兩個不同的世界，一個是象征克制和壓抑的現實世界，另一個是體現自由和激情夢想的世界，那么基廷就是這兩個是界的聯接點。
他是現實世界中的老師，是現實世界中有許多光環的人，但他也是引導學生發現和珍惜內心夢想、幫助學生冷靜面對自我和生活的舵手（船長）。他教導他們用不同的眼光看待世界，與自己不同，挑戰那些在別人眼中是金科玉律的教義，走自己真正想走的路。無論是讓學生撕掉權威關于詩歌的評價用自己的心去品讀，還是讓他們看到自己是如何隨著別人的腳步改變自己的步伐的，基丁用他的人格魅力感染著這一群在禁錮里壓抑太久的年輕人，讓他們恢復了飛翔的勇氣和向往飛翔的激情。
基丁老師的教育方法對于傳統的教育是一種很大的抨擊，像一股新鮮的新鮮的血液滿載精神的力量讓學生們體會到從未有過的生命的活力，但是人的力量畢竟有限，將人放在浩渺的宇宙中，力量又是多么微弱，很多情況下我們無法超越時代和命運，只能在大潮流中選擇自己小小的自由。
基廷提倡自由沒有錯，但他也應該教導學生在合理可行的范圍內，盡量控制自己的選擇。影片中的尼爾是一個有理想，有熱情，充滿著青春朝氣的少年，本有一個美好的未來等著他，但是他選擇自殺來祭奠自己的自由的理想讓我們在悲痛之余不禁沉思，“死亡”難道就是尼爾唯一的選擇么？我們熱愛理想，向往自由，我們的心可以在廣闊的天空中飛翔，但在現實中，我們的腳只能在地球上行走。
生活常常不快樂。大多數時候，我們無法改變世界。我們只能學會適應。心理咨詢的目的之一不是讓來訪者學會適應嗎？但不是消極的適應。如果我們的理想和自由得不到滿足，死亡是唯一的出路嗎？
我不贊成隨便放棄生命。只有活著才能有希望和機會，有時選擇生比選擇死需要更多的勇氣。
我們應該有尼爾對理想和自由的激情，但同時也要有理性和成熟的頭腦。很喜歡一句話“有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不能改變的事情，并有智慧將二者區分。”這種智慧大概就是一個人一生要修煉的課題。
一句話，革命需要流血，但我們不能輕易放棄生命。
怎樣的教育才是對學生有益處的，僅僅是為了升學還是單純從學生的興趣出發，不管偏向那一方面都是不全面的，也許學生時代的人有自己的想法，但是可能不夠成熟，**的想法可能是對的，但是作為學生有時很難理解。我覺得這里面的教師做的最好的一點就是，他真正去傾聽學生，也用學生可以理解的方式讓學生了解自己，可惜在那樣刻板的學校，他的創新并不能得到大家的贊同。
現在我們討論的是素質教育和應試教育。語文特教教師于漪曾說過，一個好的素質教育是可以檢驗的。也就是說，教師可以用適合學生的方式傳授知識，啟發學生的思維。在面試和考試中，他們也可以教一些答題技巧，但這些技能只能在你的深層基礎上培養。
傳統教育對實施素質教育的主要障礙
素質教育是在教育數量 (速度和規模 )發展到一定水平上的一種質量教育 ,是我國現代中小學教育改革深化的標志。實施素質教育是個復雜的系統工程 ,主要障礙來自傳統教育給整個社會帶來的“應試教育”下的“分數之爭”。一方面要推進素質教育，另一方面要以分數來評判成敗，這在理論和實踐上都是很矛盾的。
這主要表現在轉變觀點難 ,深怕實施素質教育而使升學率受到影響 ;操作難 ,思想上、理論上準備不足 ,不知該如何具體實施 ;適應難 ,校長、教師雖熟知“應試教育”的 “套路”卻不完全理解素質教育的內涵 ,在實施素質教育時 ,仍自覺不自覺地照搬 “應試教育”的老一套 ; 評估難 ,“應試教育”的評估有個固定的模式 ,大多在分數和升學率上做文章 ;銜接難 ,高一級學校選拔人才 ,尤其是高校 ,重點高中招生 ,只能依據學生分數 ,而不能全面考核學生素質 ,無形中學校選拔人才的作法促使基礎教育一時難以放棄對分數的片面追求[2]。
實施素質教育必須對傳統教育實行改革
實施素質教育并不意味著對傳統教育的全盤否定，而僅僅是在對傳統教育進行改造的基礎上。實踐是檢驗真理的唯一標準。我認為實施素質教育的措施和方法包括以下三點：
一、教學方法改革。將課堂教學作為實施素質教育的主陣地 ,必須抓課堂教學 ,改變過去那種 “滿堂灌 、注入式 ”的教學模式 ,形成教為主導 ,學為主體 ,練為主線的新格局 ,在教法改變的同時 ,進行學法改革 ,變機械的“教”為利于學會的“教 ” ,變“要我學”為“我要學” ,變“學會”為“會學” ,變“苦學”為“樂學”
二、教學內容改革。開全開足教育部新課程課時計劃規定的必修課外 ,開設地方選修課 ,優化學科課程 ,在學科課程、活動課程、環境課程三類課程中 ,學科課程應是素質教育的主內容 ,活動課程應與學科課程的改革和建設相配套 ,緊密聯系 ,而環境課程則應為學科課程和活動課程的改革建設提供良好的背景、環境和氛圍。
三、抓好教育科研隊伍建設。要提高這三個素質，首先要努力提高教師的思想政治素質，通過各種教育活動提高教師的思想政治水平和理論素養。
②提高教師職業道德素質 ,從政治思想教育貫徹教學方針、鉆研業務、熱愛學生、遵規守紀 、為人師表等六個方面對教師的思想言行儀表進行要求。③提高教師業務素質。
現階段基礎教育教學方法的發展趨勢
1.有機性與合作化：（1）教師的“講、聽、看、行、思”的有機配合與學生的“講、聽、看、行、思”的有機配合是教育學有機配合的前提。
（2）教師的“講、聽、看、行、思”與學生的“講、聽、看、行、思”相互依存是教學質量得以提高的根本保證。（3）教師的“講、聽、看、行、思”與學生的“講、聽、看、行、思”有機配合才是最佳的教學。教師的“講、聽、看、行、思”與學生的“講、 聽、看、行、思”之間的密切配合,決定了教學方法的發展具有合作化的趨勢。
前蘇聯的“合作教育學”,美國的“合作學習”,我國的愉快教育強調了教師與學生間的合作 ,提倡教學民主化。教學方法的合作化,教學過程不再是教師講、 學生聽的單向灌輸過程,學生處于被動接受地位,而是教師尊重學生的主體地位, 尊重學生的勞動,鼓勵學生自求自得,質疑問難,教師視學生為自己平等的合作伙伴,把課堂看作師生共同進行創造勞動的樂園,教師與學生之間有著良好的師生關系。
2.差異性與多樣化：教學方法作為教師的“講、聽、看、行、思”與學生的 “講、聽、看、行、思”的合理組合的觀點,不僅在于使其教學方法多樣化,更好地滿足教學的需要,為實現教育目的服務,正如列寧所說:
“在方式方法方面的多樣化,可以保證生氣勃勃地、勝利地達到共同的一致的目標”,而且有利于教學方法的選擇和推廣應用,有利于教學方法的創新和發展。
3.動態性與最優化：教與學之間既有統一的一面(有機性),又有對立的一面 (差異性)。
這對矛盾的雙方,在教學過程中,因對象、時間不同,不是凝固不變的,而是處在不斷發展和變化的狀態 。教與學的這種動態性特征,反映在教學方法上, 就是教師的“講、聽、看、行、思”與學生的“講、聽、看、行、思”優化組合
問題。4.層次性與系統化：
教學方法系統在縱向上有三個層次:一般的教學方法, 實質上相當于通常所指的教學的模式;學科教學方法,如哲學科學教學方法、人文科學教學方法等;特殊教學方法,指學科內較為具體的教學方法,如識字教學有集中識字教學法,分散識字教學法等。在橫向上有五類:
以講為主的教學方法; 以聽為主的教學方法;以看為主的教學方法,以行為主的教學方法;以思為主的教學方法。教學方法的系統化,有利于更全面、更深刻地認識教學方法的地位和作用,以及這種作用得以發揮的內在機制,也有利于教學方法的發展和創造,從而更好地使教學方法為全面完成教學任務[3].
參考文獻：
[1]李木養.班主任尊重學生個性發展的重要性與策略研究[a].中國科教創新導刊， 1673-9795(2014)02(b)-0206-02
[2]閻文才.對傳統教育與素質教育的幾點認識.素質教育探索.
[3]楊騫. 也談現代教學方法的發展趨勢.
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《死亡爬行》是一部充滿懸疑和驚悚的電影，導演提高了觀眾的心理預期，讓人們在觀看電影的過程中產生極度的緊張感和不安全感，這也成為了《死亡爬行》成功的關鍵之一。
影片從一個年輕女子童年時代在游泳池中的意外事件開始，讓人們印象深刻的是導演把時間線條呈現出來的方式，使得觀眾跟隨著時間進入故事。故事講述了這個女孩長大后被她惡毒的嬸嬸帶走，當時的她對那起意外事件時刻記在心頭，這次回到游泳池就是為了尋找當時的真相，這也是影片的重點之一。
故事情節雖然基本上是按照常規走，但導演卻并未按照慣性的套路來發展影片，而是選擇了一些比較出奇的方法，譬如一些預植情節的處理，讓人們能夠在暗示下，自行進行伏筆提示的想象和推測。影片在這方面做得非常出色，讓人們既充滿了探究欲，又產生了極強烈的忐忑感。
除了故事情節外，演員的表演也值得一提。主演凱娜·麥瑞琴(Kaya Scodelario) 飾演的女孩貝絲具有非常強烈的個性和韌性，無懼水、爬行、被困，她不斷地挑戰自己，讓觀眾們圍觀著她的故事也能夠感到一份勵志和勇氣。
所有懸疑片最重要的要素就是音樂。音樂可以幫助導演在情緒上制造出更好的氛圍，幫助觀眾對情節產生掌控力，而這部電影的音樂真是讓人贊嘆不已。配樂非常切合影片氣氛，讓人毫不厭倦地陪伴在影片中。
總的來說，《死亡爬行》具有跌宕起伏的情節和充滿個性的演員，從形式到內容都非常優秀，再加上音樂的加持，讓人看完之后既有留戀之情，也感嘆導演的高超技術。如果你是一個喜歡懸疑和驚悚的觀眾，那么《死亡爬行》是一部絕對不能錯過的好片。
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經過觀看電影《死亡爬行》后，我深深地被影片中所代表的思想所感動，這部電影所描述的社會現實與殘酷的人性均表現得淋漓盡致，這種表現方式讓我深刻地認識到電影作品所傳達的有力影響力。
首先，影片所表示的人性扭曲在當今社會問題中是一個重要部分。在這部電影中，我們看到了被瘋狂腐蝕的人性，也看到了那些扭曲至極的人行徑，這些人在電影中所表現出來的行為不只僅是犯罪與狂暴，更是一種對人性與道德精神的公然挑戰。在現實生活中，也不乏有些人為了謀求短暫的利益而做出無數殘忍的行為，這一切令人深感悲痛。
其次，影片中所表現的暴力與血腥場景令人難以置信，但這種呈現方式也是對影片主題的一種強烈印象。這部電影中的暴力描寫所包含的不只是表現形式，那是一種丑陋而又殘酷的表現，它完美地呈現了影片的主題與精神內涵。電影中的暴力與血腥場景再現了現實中很多暴力問題，而這些問題也正是我們所需要關注的。
最后，在電影中，社會問題成為了主題，人性、道德問題成為了底板，同時，也表現了社會對人性涵義的破壞，社會對人性的扭曲與摧毀成為了電影的根源。這種現象不但表現在電影中，同時也在現實生活中反映出來，無數社會問題都源于人性的扭曲和缺失，如果人性不能得到重視和保障，那么社會將變得異常復雜與危險。
總之，電影《死亡爬行》中所表達的思想是極其深刻的，電影以其強大的影響力，激起了人們對人性和社會治理模式的思考。我們需要重視這樣的電影作品，因為作為觀眾，我們不僅是電影的觀察者，我們更是思想和精神的繼承者和傳承者，我們應該從這部影片中學習到更多的知識，用心去銘記和保護我們的人性，讓社會文明與和諧得到保障。
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“大多數人都生活在平靜的絕望中”，這句話是梭羅所言。電影《死亡詩社》中基丁先生在課堂上也引用了這一句，他鼓勵學生們別陷入這種境地，通過獨立自主的思考，努力尋找自己的聲音，學會用不同的眼光看待事物。結局學生尼爾·佩里因父母極力反對他當演員以及以轉校來告誡他時選擇自殺而結束了生命。少數學生一個一個的站在了課桌上，喚即將離開學校的基丁先生為“Oh captain,my captain”,并且是托德第一個“站”起來。其他人則坐在自己的座位上默默低著頭。由此看來，基丁先生的教育方式到底是對還是錯呢？或許千人千面。
于我而言，更多的思考放在了探索夢想與自由兩者的關系中。影片開始通過學生們自然而然的打趣談話中交待了他們父母的職業，而他們畢業理所當然的成為父母一樣職業的人或者父母眼中所謂的優秀的人。這可能就是生活于“平靜的絕望”中的狀態吧，就好像溫水煮青蛙一般，他們放棄了自己思考，而是選擇了與父母一樣的步伐和節奏。尼爾·佩里一直扮演著聽父母話的孩子角色，而在他終于第一次知道自己想干什么并且去嘗試后，他也依舊不想面對父母以及選擇避開父母那一關。父親發現后嚴厲地勸誡他放棄當演員，他努力想征得父親同意去演戲，但并沒有像基丁老師后面開導他那樣來向父親表示出當演員的堅定和毅力。后來雖然尼爾第一次表演圓滿成功但是依舊沒有獲得父親的認同，最后選擇了自殺。尼爾對于自己找尋到的夢想葆有熱情與行動，在為夢想付諸行動的他也是自由的，但對于外力的困阻他似乎少了一些深刻的思考以及勇氣。他依舊無法擺脫扮演愛聽話的孩子的角色，無法逃離他父母這條河流。雖然希望渺茫(父親也曾對他說過只要他好好畢業長大了任他自己怎么做)，但是身在追求實現夢想的途中不就是一種自由嗎？這樣的人生行會讓你體驗到不同于以往的歡愉，痛苦甚至絕望，但是會讓你成長。開花固然漂亮，但結果成熟才是以后生命、自我、愛、夢想延續的一種方式。是終點也是起點。敘利亞詩人尼爾多斯在他的詩中曾表述道:如果你認為自己能夠實現夢想，那么你永遠不會夢想。聽起來像是悖論，但這種矛盾性不也讓我們的生活慢慢和自己相聚嗎？
即使愚蠢，即使另類，但只要是你自己思考出來的，只要是你自己內心的聲音，那這個夢想就是有意義的。或許你會問，這意義又存在于哪兒呢？我會回答:這意義存在于你追尋夢想中所呈現的自由感，在于你一點又一點的與你自己相遇靠近。
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13公共管理類（3）班
沈玲琳***
我從來不敢看這種氣氛有點怪異的電影，但看了這部之后，真的能給人不同的思考。我所看的版本是美國2009年版的
《死亡實驗》是基于一個真實的心理學實驗—“斯坦福監獄實驗”拍的電影，這個實驗在課上也曾聽老師講過，講述的是人性的故事。故事主線是一群生活環境，性格特點均不相同的人由于缺錢參加了一個心理學實驗，企圖拿到不菲的報酬。實驗將20人隨即分為兩組，一組8人，一組12人，在一個模擬監獄中生活兩周，8人組扮演獄警，12人組扮演囚犯。
在實驗中，囚犯必須服從看守，囚犯將被剝奪某些權力。心理學家還設定了一系列的紀律要求，這樣雙方都能更快地進入角色。
所有人一開始都是平凡普通的人，第一天也都是嘻嘻哈哈，可是當第一次發生囚犯與獄警之間的沖突后，獄警開始嘗試維持秩序，慢慢的從罰做俯臥撐到命令他們用手清洗馬桶等非人手段。逐漸的濫用權力，發泄個人情緒等都讓囚犯們無法再順從，自尊心和不甘侮辱終于使監獄爆發了囚犯的反抗，最終實驗宣告終止，而一名囚犯則被害于獄中。
印象最深的是電影的兩個主人公barris和travis，兩人在面試時開始熟悉，希望在這個實驗中可以相互幫助，但不幸的是兩人被分到不同組，barris成為獄警，而travis成為囚犯。一開始barris是個性格溫和的老實人，而其似乎在家庭中經常受到母親的訓斥，在成長過程中有過受虐的傾向，膽小怕事，可是在慢慢得到權力，嘗試到用權力懲罰他人的快感后，私欲開始膨脹，人性開始扭曲，領導了監獄獄警，想出各種**的方法折磨囚犯。將曾經自己的痛苦加在別人身上。
兩人從一開始的友好變得針鋒相對。終于在沖突爆發后使實驗紅燈亮起。
為什么barris在監獄中從一個老實人變成了惡魔，相比就是心理學上的研究才能解釋，這也是實驗原型策劃者斯坦福大學心理學教授津巴多后來總結的“路西法效應”，在一定的社會情境下，好人也會犯下暴行，這也類似于一個世界性辯題：性善論和性惡論。
實驗引發了我的幾點思考。1.絕對的權力導致絕對的腐敗，當人被賦予絕對的權力以后，就認為自己處于強勢地位，對待比自己弱小的群體，想要證明自己的能力和行使權力，就會對下級展開一些管理措施，而當處于最高地位時，私欲泛濫，會導致做一些為私利而濫用權力的事，由此可見，這也是**腐敗的**之一。
人性本就是那么脆弱，拋棄一切來看，就只是動物的弱肉強食。2。在復雜的環境中，人性能否克服非理性？
人區別于其他動物的最根本，就是擁有理性，啟蒙運動中提出來的理性主義強調凡事要以人的思維去判斷，可是，當遇到最復雜的社會環境的時候，我們是否還能堅持理性，barris就是在監獄中膨脹了私人統治的欲望而蒙蔽了理性的雙眼，一個健康完善的成長環境和明辨是非的判斷能力以及內心的自我控制能力恐怕是很重要的。3.比較現代類似的環境，就像是一個公司辦公室環境，有上下級，有權力高低，有勾心斗角，只是貌似是小型的，暫時的，因為還有外界的監督，還可以暫離情境中調節。
《監獄實驗》帶給我的思考很多，看完后心情也挺沉重，原本相信性善論的我如今亦有懷疑。在社會生活中，學會適應，學會容忍，學會理解，學會妥協。
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理想與現實
“.人生就應該是快樂的，要抓住每一天，孩子們。讓你們的生活變得非凡起來。”（《死亡詩社》1989）
在《死亡詩社》這部教育電影中，風趣幽默的johnkeating老師給學校帶來的希望，也帶來了恐慌。1959年，威爾頓預備學院以它凝重的風格受到了當時人們的尊敬。在那里，教育模式是固定的，既單調又束縛著思想。
然而，這一切都在一位新老師的手中改變了。
johnkeating反傳統的教育方法給學院帶來了一絲生氣：在他的課堂里，他鼓勵學生站在課桌上，用一個嶄新的視角去觀察周圍的世界；他向學生介紹了許多有思想的詩歌；他所提倡的自由發散式的思維哲學在學生中引起了巨大的反響。漸漸地，一些人接受了他，開始勇敢地面對每一天，把握自己的人生。
就像春風一樣，基廷給威爾頓預備學院帶來了清新的氣息！基廷帶領學生聆聽死亡之聲，反思學校歷史建筑中生命的意義；讓男孩們在綠地上閱讀自己的理想；鼓勵學生們站在課桌上，用新的視角瞰世界。教師自由發散的哲學思維，使學生在內心產生強烈的共鳴。他們逐漸學會思考和尋找自己，勇敢地詢問生活方式，甚至違反出入控制，成立死亡詩社，在山洞里唱歌！
不幸也在這時發生了……歲月已經將絕大部分教師的激情沖垮或者抵消，但johnkeating老師維持了激情和夢想，他讓學生和教師看到教育的另一條道路，他讓所有觀眾看到教育的希望。
一個傳統教育的學生群體和一個反傳統教育的教是值間有什么值得思考的？學生在無助的時候會做出什么決定？
在影片中有各種類型的學生，成績優異且有著表演夢想，絕對理想主義的尼克；在優秀兄長光環下成長而自卑不已的陶德；敢說敢做，勇于突破，桀驁不遜的查理；對權威無比順從，沒有個性，在利益面前會很快放棄原則，犧牲別人，保全自己的卡梅隆……
在夢想與現實發生碰撞，在新穎思維與傳統教條發生沖擊，這些學生的處事方式慢慢發生了變化，尼克對父親的安排產生了抗拒；陶德在老師和朋友的鼓勵之下建立信心，學會宣泄自己的不滿。然而，故事的高潮是尼克向妖精的花環獻祭
keating老師的教育方法對于傳統的教育史是一種很大的抨擊，像一股新鮮的血液滿載精神的力量讓學生們體會到從未有過的生命的活力，但是一個人的力量畢竟有限，將人放在浩渺的宇宙中，力量又是多么微弱，很多情況下我們無法超越時代和命運，只能在大潮流中選擇自己小小的自由。
keating老師在倡導自由的同時，其實影片中一些小細節，在個人的理解，keating老師有在教會學生把選擇盡量控制在理性可行的范圍內。非常可惜的是，學生沒能理解老師的意思，從而造成悲劇。影片中的尼爾是一個有理想，有熱情，充滿著青春朝氣的少年，本有一個美好的未來等著他，但是他選擇自殺來祭奠自己的自由的理想讓我們在悲痛之余不禁沉思，“死亡”難道就是尼爾唯一的選擇么？
必須有理想和自由，但是際上我們的腳只能在地球上行走。生活常常不快樂。大多數時候，我們無法改變世界。我們只能學會適應，但不能被動。隨意放棄生命是不合理的做法。只有活著才能有希望和機會，有時選擇生比選擇死需要更多的勇氣。
中國古人常說中庸之道，這不是所謂的消極妥協，而是一種符合事物發展規律、不走極端的普遍原則。“不知命無以成君子”，生命本身就有很多不確定和不能掌控的因素。孔子七十歲做到“隨心所欲不逾矩”，就是將外在和內在很好地融合在一起，這種自由不是更為可取嗎？
應該有尼爾對理想和自由的激情，但同時也應該有一個理性和成熟的頭腦。很喜歡一句話“有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不能改變的事情，并有智慧將二者區分。”這種智慧大概就是一個人一生要修煉的課題。
一句話，革命需要流血，但我們不能輕易放棄生命。
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在《教育科研方法》的課上，我們欣賞了一部美國的片子《死亡詩社》，它的故事發生在1959年的威爾頓預備學院，那是一個扼殺個性的年代，也許我們今天仍處在這個時代中，《死亡詩社》觀后感。在校慶典禮上，學生們穿著一樣的校服，一口同聲的說著校訓：傳統、紀律、榮譽、卓越。學校禮堂里莊嚴和死氣沉沉，但青春，叛逆，生命力還是從他們的眼睛里泄露了出來。在那里，教育的模式是固定的，不僅單調而且束縛了思想。
然而這一切在一個新教師的'手中發生了改變。基丁老師反傳統的教育方法給學院帶來了一絲生氣。一群學生在他的指導下，學會如何選擇自己的人生，反抗給予他們壓抑和束縛的教學體制，但又以一個學生的自殺和基丁老師的被辭為結尾。情節的安排行云流水，沒有任何花哨，可以稱得上是一個很純凈的故事。只是在喜劇式的上半場走到沉郁的結局時，多少讓人有點心情黯淡了，但正是這種被現實挫敗的感覺，和最后一個場景里抑郁中的高潮，升華了該片的寓意。
如此，neil的父母追究學校的責任，浪漫的死亡詩社成員中也有了向現實妥協的份子，我稱之為“靈魂啟蒙老師”的mr. keating被指為始作俑者。
到這里，我大約明白開始的陰郁之感從何而來，有些力量是如此渺小，即便死亡、即便踩著先驅也翻不過那座大山。通往自由的路上布滿了尸體，但至少從沒有停止追尋。
? 死亡筆記觀后感
《死亡詩社》又叫做《春風化雨》，這部電影和《放牛班的春天》蠻像的。這些故事都是關于一個老師打破了傳統的學校教學，以一種更合適、更正確的方式教學生，但最后被迫離開，但也有一些不同。
《死亡詩社》里面的威爾頓預備學校有百年歷史、良好的聲譽、不錯的升學率，他們的校旨：“傳統、榮譽、紀律、卓越”，實際卻是：虛偽、恐怖、頹廢和污穢，被學生稱為地獄。
我覺得比《放牛班的春天》里面的學校認為學生是“池塘之泥”無可救藥，用殘暴的手段管制學生好一點，但也沒好到哪去。威爾頓預備學校采用傳統的僵化的教學方法，像機器一樣，把學生加工成合格的產品，沒有特殊的特點。這讓我想起前段時間看到的柏拉圖的“理型論”，學校用一個他們自以為理想完美的模子，來生產合格學生。
這種教學方法似乎是不可行和可怕的，但在中國許多學校仍然采取類似的方法來教育學生。現在大家都說要學習西方的教育方法，開放課堂解放課堂，減少考試、排名、作業等，不要給學生太大的壓力。但還有很多學校依舊采用舊時的方法，規定學生什么時候干什么事，規定學生不能干和想與學***的事，以分數排名來看待學生。
影片中的男孩尼爾終于用他父親的手槍結束了他年輕的生命。主要問題是他不能成功地與父親溝通和協調。他喜歡演戲，他父親想讓他當醫生。真遺憾。關于孩子的未來發展方向，孩子與家長意見不同，就在我們中國，我們身邊也很常見。孩子們有自己的想法，但是父母認為他們有很長的經驗和經驗，他們是為了孩子。
但因為這樣而自殺的比較少。關于尼爾，我即覺得可惜，卻又覺得這也是沒辦法的事，很多人覺得這和家長溝通一下就可以，但在尼爾那種情況下，除了基廷老師和他同學，就沒人贊同他，“不自由，毋寧死。”個人觀點不同吧，有人覺得生命重要，有人覺得自由重要。
關于這位奇怪的基廷老師，他讓班上的學生解放了思想。在教學的第一堂課上，基廷以輕快哼唱的小曲帶領學生們遠離井然有序的教室，領同學們看校史樓內的**，讓他們去聆聽死者的聲音，并去領悟生命的真諦，讓學生珍惜當下；基廷甚至要求學生將課本中古板老套的內容撕去；將課堂搬到操場上，讓學生在他面前排隊行走，從走路的姿勢分析他們的個性和心態；鼓勵學生站在課桌上，用新的視角俯瞰世界甚至違反校規；成立死亡詩社，在山洞里講故事、唱歌、朗誦詩歌……基廷的課總是充滿意外和激情。
我很喜歡也很羨慕這些學生有這么個老師。當基廷晚上帶著一群學生走出學校時，他偷偷跑到山洞里讀詩歌，意識到詩歌的美和意義。看著那個畫面，真的好羨慕。
在漆黑的夜晚，他和老師和同學們一起，從地獄般的學校里跑出來，到山洞里慢慢地讀詩歌。有一種美妙的感覺。但對于傳統學校來說，這是不可取的，離經叛道的。雖然我很羨慕，但我也知道這種教學方法在我們這個人口大國是不可能的。
影片的最后，威爾頓預備學校這個傳統又呆板的學校容不下有創新想法的基廷老師，當基廷老師被迫離開的時候，托德是個不敢表達自己的男生，他的哥哥非常優秀，所以他總是顯得有那么些自卑，他是班級最內向的，但學生們在托德的帶領下，不理睬諾倫校長“開除”的警告，紛紛站上課桌，吟誦著惠靈頓的那句詩：啊！船長，我的船長！
這不僅是對基廷先生，也是對他最崇高的敬意。因為他們終于敢于打破規則，尊重自己的心。基廷老師一臉感動看著學生，紅了眼眶。
我眼淚都快掉下來了。我覺得基廷老師當老師，他成功了，而且很成功，他是學生們內心的永遠的船長。如果老師對學生有積極的影響，對學生的生活有影響，他就會成功。
希望以后我也能當一個成功的老師！
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心靈應當釋放——《死亡詩社》
每個人都有自己的學生時代，每個人都有自己輝煌的時刻，誰將帶給我們青春的激情，誰將引領我們走向輝煌的起點？是伯樂。
電影開頭的蠟燭似乎證明了羅賓·威廉姆斯的行為：為了青春而燃燒自己以獲得生命的本質。在老師面前，他也帶了一點禮貌，但在學生面前，他是那么真實和親密。一切只因為真理。
片中的學生們雖然眾多，但個個都是個性鮮明，印象深刻。有些人軟弱，有些人頑皮，有些人叛逆——這些是我們年輕時的面孔。一所歷史悠久、升學率較高的學校對于大人來說，稱得上是孩子的天堂。
但是再聽聽孩子們的話：對他們來說，私下里這叫地獄。
大人們想把孩子們培養成自己，適應這個殘酷的社會，但我們的激情是誰的責任呢？誰來為我們的青春買單？如果年輕人只有所謂的好成績，那就不符和年齡。
只有激情、叛逆、個性、努力，才能在生活中存在，校園才能成為校園！
這個世界上有兩種人：一種是人們讓社會建設自己，另一種是人們自己建設社會。基廷老師的出現就是倡導后面一種方法，他打破了所有的教學模式，carpediem“及時行樂”。
這個詞說通俗一點就是抓住時間做最好的自己。他將這條道理一直貫徹給他的學生。當學生問他什么是無趣社交時，他毫無保留地把自己的青春經歷傳給了學生，他已經不年輕了。
可他希望真理可以傳成。學生們在**找到的？對他們來說，這不是一個洞穴，而是一個精神家園。一個山洞也許很簡單，但他們的心比這個潮濕的山洞更溫暖和豐富。
你可以關閉我們的白天，但你不能關閉我們的夜晚！在那里孩子們做自己想做的任何一件事，對于學校來說這是不對的，錯誤的，可這不就是文藝復興嗎？13世紀打破傳統就是這幅情景呀！
革命應該是美麗的。
但革命也是血腥的。當學校發現孩子們的事情時，年輕人的缺點就暴露出來了：有告密者，也有懦夫。我不想對這些學生有任何評論。每個人在那個年齡都有自己的選擇。
你還無法去對他們的人格做分析。我只記得那句：“captain!
mycaptain!。你可以擊倒我們的身體，但你永遠不能擊倒我們的靈魂。”影片最后的那個高潮讓我得到了強烈的共鳴：
一向膽小的托德，在校長驚訝的目光下，帶頭站在桌子上。其他學生也一個個站起來，看著基廷先生從高處離開。那時，孩子們的青春不再平凡，理想的種子已經扎根。
人生最難的是選擇。每個人都在電影中經歷過尼爾的處境。當他們的理想與現實的無情相撞時，他們實妥協于現實還是放手？尼爾的死是追求夢想的最高形式。我無法判斷這是對還是錯。我只知道船長告訴我們：
要做生命的主人，而不是生命的奴隸。為了融入社會，我們必須失去一些浪漫，但我們仍然希望有些東西能在我的骨子里存活下來。如果一個人在該沖動的年代沖動不起來，那么到頭來也許只剩下“可憐白發生”。
是，現實和理想永遠有差距。但又如何？醫學、法律、商業和工程是生存所必須的。
但是詩歌、愛情、浪漫和美麗是我們存在的原因。
現代生活的節奏讓我們不得不審視我們為什么要生活？為何我們一直在做和自己年齡不相符的事？成年人的世界是如此復雜，他們認為傳統的學校教育模式是對我們最好的保護，但它一直缺乏人文色彩。
生命的精髓沒人教給我們。就像哪個古板的校長所說：按學校的傳統教學，其他方面任其發展。
傳統，傳統！我們的存在不是為了傳統，而是為了創新和革命。
生命是什么？在電影中，生命是詩，生命是音符，生命是戲劇，生命是表演中最豐富多彩的篇章。“花堪折時直須折，莫待無花空折枝”。
我們應該從電影中汲取一些激情來面對生活。在我的學生生活中，我很少遇到我尊敬的老師。現實并不存在。那么死亡詩社，我借你面對現實，我的船長。
正是在基廷的指示下，尼爾才會釋放自己的才能來表演。諾克斯終于大膽地追求他喜歡的女孩。查理完全放開了自己。膽小的托德也通過基廷找到了勇氣。我們是劇中的人物，我們也應該敞開心扉。
當你的目光炯炯地射向舞臺的正前方，當音符漸止，當剎那靜寂之后掌聲雷動，當鮮花與喝彩涌向前臺，當你的面孔重又寫滿一個人所應具有的自信，那一瞬間，你仿佛看見了你的理想，是這種理想鼓舞著你，引導著你，哪怕你將會走向死亡--
這就是生命，桀驁不遜的生命。
i went to the woods because i wanted to live deliberately. i wanted to live deep and suck out all the marrow of life！to put to rout all that was not life.
and not, when i came to die, discover that i had not lived.
我步入叢林，因為我希望生活得有意義，我希望活得深刻，汲取生命中所有的精華，把非生命的一切都擊潰，以免讓我在生命終結時，發現自己從來沒有活過。
人的一生，其實只需要一課。
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思想形**的偉大
觀《死亡詩社》有感
“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起**來才能毀滅；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻是一無所知。
因而，我們全部的尊嚴就在于思想……”法國著名哲學家帕斯卡爾的這一段精彩的言論曾經征服過無數人，一度喚起人們心底對思想最真實的渴望！顯然，思想之于一個人是多么的重要！可以說，思想是人的靈魂，沒有思想的人只能是行尸走肉。
然而，教育知識人們獲取知識、積累識字、升華思想的重要途徑，也是一個國家發展的基礎。教育的重要性毋庸置疑。
教育的目的不僅是學習知識，更是**、升華思想。我們偉大的毛主席說過：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的，有文化的勞動者。
”這與前蘇聯著名教育實踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基的想法不謀而合，蘇霍姆林斯基在他的一本著作里這樣描述道：“思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹……”
所有這些概括都可以理解為：如果教育不能使人得到思想上的覺悟或升華，那么這種教育甚至是失敗的！
電影《死亡詩社》里有一個令人頗為惋惜的橋段：尼爾（neil perry）為了捍衛心中神圣的理想，不惜以死亡來作為一種對世界的宣告，對傳統教育模式的宣告，對他的父親宣告。我覺得這一幕彰顯了教育的意義。
不是教育激勵學生用死亡來表達自己的情感，而是教育教會我們不受世俗眼光的束縛，運用所學的知識，逐步形成自己的思想，有自己的追求，堅定不移。在這部電影中，尼爾在上威爾頓預科大學之前一直對他父親很聽話。尼爾的一切都完全由他父親決定。他沒有自我。上了威爾頓預備學院之后，在“船長”基廷老師（john keating）的引導啟發之下，他的思想開始慢慢掙脫束縛。
他熱愛表演，到達一種瘋狂的狀態，還瞞著他父親偷偷去報名參加表演。這是他有生以來第一次違背父親的懿愿，成為自己！雖然在追求理想的道路上尼爾走得有點悲劇性，但他的精神是值得稱道的！
在形體上我們每個人大同小異，但是在思想境界上我們的造化卻高低不同。人因思想而不同，思想形**的偉大。尼爾是偉大的！
《死亡詩社》里還有一個讓人尊敬的人物：基廷老師（john keating）。他是威爾頓預備學院新聘的教師，也是一位反對傳統教育模式的教師。
在他的課堂里，他鼓勵學生站在課桌上，用一個嶄新的視角去觀察周圍的世界；他鼓勵學生勇敢地面對每一天，把握他們自己的人生；他向學生介紹了許多有思想的詩歌；他所提倡的自由發散式的思維哲學在學生中引起了巨大的反響……盡管在電影的最后他被威爾頓預備學院辭退了，但學生站在書桌上感謝他的那一幕卻深深映在我的腦海里！基廷老師也是偉大的！他沒有被傳統教育思想所禁錮，他勇于堅持自己認為正確的教育思想，用一種創新的方式使學生們受到啟發，使他們從教育流水作業線下的“批量產品”轉變成為一個個有血有肉、有思想、有理想、有靈魂的人！
基廷老師的教育是成功的！
人不過是一根蘆葦，我們的尊嚴就在于我們的思想。思想形**的偉大。教育就是這樣一種媒介，使每一個受教育者都成為一個有思想、有追求、有尊重的人！
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在小組教學活動中提問時，兒童根據教師的口頭提問回答問題。因此，教師的提問語言至關重要。它應該準確、嚴謹、清晰、簡潔、易懂、真誠和諧，并在孩子回答之前提供思考時間。
提出的問題應能使大多數兒童參與學習活動。例如對難度較大的問題采取自由處理的形式；留心沉默寡言的幼兒的語言或非語言暗示，如困惑的表情，似舉非舉的手勢等。
如：《豬太太生寶寶》教學活動中，請幼兒觀察**，然后說一說：這是誰呀？
（請個別能力弱的幼兒回答。）你們知道豬太太為什么會這么胖？（孩子們可以自由猜測，不要判斷對錯，給每個孩子一個說話的機會。
)然后聽故事，詢問并討論：豬太太想要什么樣的孩子？為什么？
——豬先生希望生什么樣的孩子？為什么？（根據故事內容復述，有些不自信的孩子此時會表現出非言語暗示，如：
我鼓勵孩子大膽地說出自己的想法，給予適當的提醒和幫助，讓他能完整地回答問題，體驗成功。）
教師要善于創造“創新自由空間”，為學生提供更廣闊的學習園地，引導學生改進學習方法。新課程的多樣性和選擇性要求教師具有良好的綜合素質，新課程具有多種選擇性，并在共同的基礎上開設不同系列的課程，使學生做出適合自身發展的選擇。教師不僅是解謎者，更是問題診斷者和學習啟蒙者，更要求教師了解學生的個性發展。
指導幫助學生根據自己的能力選擇課程。學生正處于人格塑造和人格塑造時期。社會文化中的價值取向、理想信念、道德情操、審美情操等都將從教師的角色文化中體現出來。而通過他對學生人格世界的“反思”，作為教師的言行，決定了他的人格對學生人格形成具有“潤物無聲”的作用。
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我一直沒有勇氣看《死亡實驗》，因為光看電影的名字就已經讓我卻步了，雖然老師介紹的時候說它是一部很好的社會心理學的電影，但我總覺得它會是一部恐怖電影。在觀看的過程中，我一直很緊張。看完之后，我真的感到非常震驚。這確是是一部經典的社會心理學電影。
《死亡實驗》這部電影是真人真事改編，以1971年美國心理學家津巴多教授的「斯坦福監獄實驗」為基礎拍攝的。這個經典的社會心理學模擬實驗大體內容如下：研究者在斯坦福大學心理系地下室建造了一座模擬監獄，通過廣告以每天15美元報酬招聘自愿參加實驗的大學生，以問卷和面試選出24名最成熟、情緒最穩定且***傾向最低的應征者。
24名受試者隨機分為兩組。第一組由6人組成，他們是獄警，另外18人是囚犯。研究的一切處理都與真實監獄一樣。實驗開始時，“囚犯”被響著警笛的警車從家里帶走，經搜身、換號衣、噴防虱液、戴鐐銬等手續后投進監獄。
保安派送**、警察崗哨、警棍等物資，8小時輪班維持監獄秩序。結果，原計劃兩周的實驗到第六天就不得不終止。
美國版的《死亡實驗》在80%以上都是與真實實驗相符的，現實實驗中的學生換成了電影中的來自各行各業和參與者。影片集中體現了權力是導致沖突發生的根本原因，囚犯們并不打算惹事，卻一直被沉溺于權力的獄警欺凌。盡管這部影片仍然展現了囚犯們的反抗和監獄暴動，但在象征實驗結束的紅燈和警報聲之后，實驗室的門打開了，所有的人都恢復了理智，擺脫了7天來一直扮演的實驗角色。
研究者也不像德國版那樣負責人被殺，而是被實驗者們向**講述他們的遭遇，由法律來懲罰研究者。
我覺得這部電影體現的社會心理學方面的知識有：
①角色理論
角色理論是試圖從人類社會角色的屬性來解釋社會心理和行為的產生和變化的一種社會心理理論取向。由于這一理論的基礎概念是“角色”，其基本原理也是借助于戲劇比擬來闡發的，故稱為角色理論。
《死亡實驗》尤其體現出了角色理論中的角色扮演，角色扮演是一種暫時置身于他人的社會位置，并按這一位置所要求的方式和態度行事，以增進人們對他人社會角色、自身原有角色的理解，從而學會更有效地履行自己角色的社會心理學技術。心理學家發現，長期的角色扮演可以改變人們的心理結構。角色扮演中的直接情感體驗，所扮角色的某些特征，最終能被“固定”在人們心理結構中，使其性格發生實質性變化。
電影中的獄警之所以出現一系列令人發指的行為，是因為獄警的角色扮演改變了他的心理結構。
角色理論家認為，正如演員在劇中扮演角色一樣，人們在現實生活中的角色行為是整個行為系統的產物。也就是說，作為社會結構中的一員，社會環境與周圍人之間的直接與間接、顯性與隱性、真實與想象的聯系將在個人態度和行為的各個層面上相互作用。而且，人們并不是被動地接受環境的影響，因為個人的個性是特定的，人的最終行為是所有這些因素相互作用的結果。
獄警的爆發是角色給了他一個發泄的通道，不難想象，這個人在現實生活中必定是極為失敗的。他在現實生活中一直和他母親住在一起。他沒有妻子和孩子，也沒有受到每個人的尊重。是的，實驗是假的，但生活的傷痕卻是真是存在的。
他也許沒有在尋找報復的機會，但卻到了一次報復的能力。
②自我價值理論
人的一切努力，都是為著證明自身的價值。人們首先追求自我價值，并以努力證明自己的方式表現出來，避免自我價值否定的發生。當自我價值理論體系處于混亂狀態時，人們就會產生矛盾和沖突。用自我價值取向理論的語言來解釋它，就是要產生價值沖突，即主體不能同時達到不同的價值目標，從而導致自身的矛盾。
自我價值作為自我行為的出發點，不僅具有基本的解釋功能，而且決定了一種行為及其相關客體對個體的終極意義。當一種對象對于個體的意義與自我價值相一致時，自我價值會為與這種對象有關的行為輸出源源不斷的動力，輸出動力的大小則決定于有關對象在個體自我價值衡量上的價值高低。電影中的獄警在現實生活中沒有機會實現自我價值，獄警的權力給了他這個機會，他對“囚犯”做出的一系列行為就是為了實現自我的價值，從中得到滿足感。
看完電影后，我覺得實驗最終造成了這么大的破壞，實驗者的不負責任是分不開的。實驗者在監視器上看到了他們的一系列行為，但他們默許了一系列暴力行為，最終導致了悲劇的發生。實驗者沒有遵守實驗的倫理性原則，應該是罪魁禍首。
我相信大部分人看完電影都會覺得權力是個魔鬼，人都是**的，人一碰上權力就會變得瘋狂，可是電影中的獄警頭頭在現實生活中是一個郁郁不得志，生活的十分失敗的人，被試是具有特殊性的，如果他有一個很健康的心理，是否還會出現獲得權力后的瘋狂行為？總的來說，我認為電影中的主題或多或少有些特殊。
我還有一個疑問，如果實驗的被試是相互之間熟悉的，還會不會出現同樣的結果，如果這個實驗放到我們班來做，不知道會是怎樣的結果。或者說，我不相信人性真的有如此惡劣，實驗中不盡然有每個人。
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《死亡詩社》確確實實是一部值得一看再看的電影。這就像毛尖對一本書的評價：不管你喜不喜歡，遲早要打開它。
很久前曾看過此部影片，現今得此契機重溫，確實是有了些與之前不同的感受。正所謂外行人看熱鬧，內行人看門道。現今的自己確確實實不是內行人，只是不很謙虛的認為，或許是較之前相比，觀后所想的大抵是相對深刻了一點的。
我們似乎都經歷過這樣的時光，青春，無知，甚至不安。生活于個性與紀律并存的世界，而這兩者的沖突又時時存在。記得曾看到過這樣一句調侃的話：
什么是學校？就是你想做什么，就不允許你做什么。我們更為年幼時所就讀的初中高中，或許都與影片中的威爾頓預備學院大抵雷同，同樣的存在各種條條框框，同樣的紀律嚴明。
我們都渴望見到約翰·基廷這樣的老師。幽默，風趣，教學形式生動而有趣。如若如此，上學定然會是一件輕松而快樂的事，我們就不再會每每想起便：
“不知愁從何處來，才下眉頭，卻上心頭。”換一個角度而言，現今作為師范生的我們確實需要學會一種新穎的教育模式，不被條條框框所束縛，以一種卓爾不群的方式將知識傳授給學生。
然而，我想說的是，影片中john keating的教育模式或許或多或少的有些太過理想化，也或許是影片為了烘托其藝術氛圍而存有的一些夸張成分。任何事情的存在都有其必然的原因。我們現今的教育模式為何是現種模樣：
相對枯燥的解釋，其次是話題海戰術（尤其是高中常見）。我認為其本質原因是：教育的目標。
我們現今所強調的更多的是應考。我們所學到的很多東西似乎都是為成績和考試服務的。這就好比，起點和終點已經確定，中間的過程也會大同小異。
我個人在一定程度上欣賞約翰·基廷的教育方法，比如把教室搬到走廊，而不是操場。教學地點和形式的改變，必然會激發學生的學習新鮮感和積極性。但其最終課堂的落腳點卻似乎與課本，與知識的掌握稍稍有所偏離。
我想這就是威爾頓預備學校很多人反對他的原因之一。無論如何，家長和老師更關心的是成績和升學。這可能有點殘酷，但這是現實的。
我認為課堂中教師便如同導演，學生是主角。我們可以用一種更新穎的方式來引導他們，但最終的目標仍然是掌握知識。
所以總的來說，這部電影給我的靈感是當我面對未來的學生，或者準備一個教案。會將課堂的前一半盡可能的新穎，生動化。或許稍稍超過一些邊框也并無大礙。
充分將學生的注意力吸引到課堂中來，例如現今我們所學習的許多課程，課堂前一段時間教師讓我們自己展示成果，我想其目的或許便是使我們的注意力盡可能的集中。之后后一半我會充分回歸課本，將落腳點最終放到知識的掌握上，讓學生告訴我其通過課堂前段所學到的知識。這樣我想是在john keating的教育模式的基礎上，更佳適宜現今教育的教學方式。
教育是一門科學。用“博大精深”來形容一點不為過。記得我的老師曾調侃過這樣一句話：
“每年研究高考的人數遠比真正上考場的考生要多上許多。研究的數量在增加，而考生的數量在逐年減少。”確實如此，教育是需要眾多有識之士深刻研究的學科。
此外，教師對學生的影響之大不可估量。當我們教他們的知識有一天忘記了，他們所剩下的就是教育。而教育是終身的事。
我們現今所掌握的許多，不也正是我們的老師所教會我們的么。因而，我清楚的認識到，教育這粒種子將會長久而細膩的生長，自己亟待學習的仍有許多。但是，這是自己所真正用心底最真摯的地方所愛著的專業，因而會始終堅定不移的走下去。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！
（或許說的存有不正確之處，僅是個人觀點，還請見諒。）
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我隱約記得多年前在新聞上聽到美國安樂死的爭議，面對生死抉擇，我覺得自己不知所措。
有人說“哲學最嚴肅的問題，就是自殺”。
事實上，對一些病人來說，選擇活著就意味著要承受普通人無法承受的痛苦；死亡就是對存在價值的徹底否定。我們的生命，不一向是至高無上的么？
我們是否應當珍惜生命，即使生命已經奄奄一息，即使如同電影里的一位安樂死的病人所說“我的生活已經完全沒有了質量”。在這種情況下，我們是否還得忍受痛苦，可能來自呼吸的痛苦，吞咽唾液的痛苦，生活的絕望。在這個時候，我們是否應該繼續保持我們認為寶貴的至高無上的生命？
看了電影以后，我的觀點才清晰起來。沒錯，從人道主義出發，我難以否認安樂死的正確性，即影片中的醫生一直所爭取的right。這不只是一種人應當享有的權利，更是一種正確的存在。
對于頭腦笨拙的我來說，電影的層層遞進幫了大忙，我就像是他最忠實的大眾陪審團，事實上我們每個人都是，在依據我們所看到的，所聽到的，做出我們每個公民的判斷，即使，這只是一部電影。而這一點無法抹煞我們的判斷，因為我們可以感受到，電影里出現的那些指引我們做出這樣的結論的事例論據，是完全真是充分的，我們可以依據自己的頭腦將其判斷為可靠地。而現實，往往比我們所能想象的更加殘酷。
看這種電影，我往往難以抑制自己激動的心情而戰栗著，尤其是當醫生兀自一人面對法庭，面對法律，面對著在他看來分明是錯誤的東西，在戰斗，在咆哮，在用法律聽不懂的理智分析的時候，我難以抑制自己的激動。歷史，是多么的相似啊。
回首人類的發展，我們正螺旋式地前進和上升。然而，每當人類進步如此艱難的時候，舊事物往往在開始時就想方設法扼殺新事物的出現，而這些新事物抗爭的時刻舊事我們人類成長的歷史。為安樂死和選擇生命終結的權利而戰，難道不是一個歷史性的時刻嗎？
我想起了美國的黑人是如何戰斗著的，在起初那些憎惡的眼光中昂首反擊，你或許可以看看《激辯風云》；我想起了，《斷背山》里敏感的男人們是如何茍活在陰影中，只能在無人的山間得以喘息。阻止我們前行腳步的，正是我們自己。而這一步，邁出的是多么的艱難。
我突然想知道為什么看這類電影時我的胸部總是郁悶。我找到了那塊重石頭的標簽。我們太習慣在生活中按理行事，遇到爭執也是依著我們的價值判斷為事情做出自
己的選擇。但總有一天，你的價值判斷得不到認可，那你還有什么反擊的余地呢？你所說的一切，不正是基于理性，即你認為對的事情作出判斷的嗎。
所以很簡單。你的對手要做的是不要豎起耳朵去檢查你的邏輯推理是否合理，論證是否嚴謹。他們要做的只是輕輕地伸出手指，把他們推到你的判斷的基礎上。而你，面對這眾人的**，能做些什么呢？
我還沒等看完電影，就向朋友發了短信，極力推薦，這就是我能做的。我把這種電影叫做思想解放電影。至少目前，安樂死還沒有稱為一種合法的方式。在中國，安樂死將被追究刑事責任。這叫做故意謀殺。這實在是“ugly”的一種稱呼p>
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而尼爾本身對悲劇的發生也有著不可或缺的因素。在他看來，他無法成為父親希望的那個人，也無法成為自己希望的那個人。我能理解他的做法，但這并不意味著我同意。
其實，這種做法對自己、對父母、對關心自己的人都不負責任。一個人如果死了，那么就什么都沒有了。人活著，那么理想和夢想還有可能去實現，還可以盡自己最大的努力去爭取。
但若結束了生命，那則意味著真的什么都沒有了。同時，尼爾的案子也值得深思。現在很多高校的學生自殺率都在上升。而原因則很像尼爾，來自己社會的壓力，學校的壓力，父母的壓力以及自己給自己的壓力。
總之，作為當代大學生，我們必須有一個健康的心理，學會釋放壓力，學會讓自己變得更加堅強和勇敢，從而迎接更好的生活。
功利主義和僵化的學校教育，追求成就，也增加了尼爾的壓力。學校一直稱尼爾是個好學生，這可能是他父母對他寄予厚望的原因之一。最后，我們來談談基汀老師。
看看尼爾在學校的生活，真是太美了。在這位老師的教學理念下，尼爾找到了幸福。而從一定角度來看，這種美好也間接摧毀了尼爾 。讓我們想想一下，如果尼爾一直在那種老式的教學模式中成長，他會讓你走的。
也許他不會違背他父親的意愿，像他希望的那樣生活。雖然這樣的他可能會不快樂，卻不會終結自己的生命。
夢想、自由、現實等等，這些東西都很美，有致命的吸引力。但我們如何用正確的方式去追求？我們教育制度存在什么問題？
作為一名教師，我們應該具備什么樣的素質？這部影片呈現給我們的這些思考，都是需要我們去好好反思的。
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