《光輝的歷程》讀后感(合集3篇)。

你是否了解一些很好的讀后感都是怎樣寫成的呢？讀了作者寫的作品后，文章跌宕起伏，主線分明，引人入勝。我們可以將好的想法寫成讀后感，與身邊的朋友一起分享，請你閱讀讀書筆記吧小編輯為你編輯整理的《《光輝的歷程》讀后感》，歡迎本文為大家提供參考！

《光輝的歷程》讀后感 篇1

中國共產(chǎn)黨走過了一百年的光輝歷程。我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來的一百年。中國共產(chǎn)黨一路走來，時刻銘記著建黨的初心和砥礪奮進(jìn)、不斷進(jìn)取的精神，才迎來了今天的輝煌。歷史雖已成過去，卻不能忘記，時刻銘記黨的奮斗歷程，通過對黨史的學(xué)習(xí)，我們才能夠更好的了解過去，看清前進(jìn)的方向。

作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織員，我將立足崗位實際，做好基層黨建工作。具體從以下三方面著手：一是加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提高站位。深入學(xué)習(xí)黨的理論創(chuàng)新成果，不斷提高自己理論修養(yǎng)和解決實際問題的能力，堅持用理論指導(dǎo)實踐。二是立足本職、抓好黨建。正確把握組織工作發(fā)展趨勢，不斷總結(jié)經(jīng)驗，理清工作思路，在把黨的政策規(guī)定與鄉(xiāng)鎮(zhèn)實際情況相結(jié)合上做文章，大膽實踐，增強(qiáng)工作的創(chuàng)造性。三是深入基層，服務(wù)群眾。明確基層服務(wù)群眾的深刻意義，貼近民心、傾聽民聲，以實際行動深刻踐行為人民服務(wù)的宗旨。

《光輝的歷程》讀后感 篇2

10月16日觀看了《黨課開講啦》節(jié)目第1期：《黨的光輝歷程》，讓我印象最深刻的是謝春濤所講的中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、社會主義為什么好，記憶尤深，感慨頗多!

課上，謝春濤院長從中國共產(chǎn)黨對新冠肺炎疫情的防控成就入手，通過大量實例、數(shù)據(jù)，深刻詮釋了黨為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的永恒主題，全面解讀了中國共產(chǎn)黨百年奮斗的光輝歷程和歷史性貢獻(xiàn)，深刻闡明了黨以人民為中心的發(fā)展思想，系統(tǒng)闡釋了中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好。正如謝院長所講：一百年來，我們黨回答了很多問題，為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，從來沒有改變，無論是歷史還是當(dāng)下，中國共產(chǎn)黨始終同人民群眾想在一起干在一起，風(fēng)雨同舟，為實現(xiàn)人民對美好生活的向往不懈努力。倡導(dǎo)廣大黨員要看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥砦覀冊鯓硬拍芾^續(xù)成功，銘記黨的光輝歷史，賡續(xù)紅色血脈，行穩(wěn)致遠(yuǎn)走好新時代長征路。

一部中國共產(chǎn)黨歷史就是一部教科書。幾次革命低潮，我們黨都沒有喪失信心，在每一次失敗以后，我們黨都認(rèn)真分析原因，糾正過去的錯誤，總結(jié)經(jīng)驗、汲取教訓(xùn)，然后確立新的方向繼續(xù)前行。當(dāng)再一次回顧歷史，我們不禁想起沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國這一偉大歷史結(jié)論。一百年歷史的變遷對于共產(chǎn)黨人這不是序幕的結(jié)束，而是輝煌的開始。反思我們黨的發(fā)展歷程，我覺得我們黨成功的一個很重要的原因就是經(jīng)得起失敗，并在失敗中不斷學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)黨史，以活生生的中共黨史進(jìn)行革命的傳統(tǒng)教育和黨的政策教育，讓我們完整地了解黨的歷史，了解黨的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，了解黨的政策和策略的發(fā)展軌跡，應(yīng)該說是一件既有歷史意義又有現(xiàn)實意義的事情。

在世界四大文明古國中，有3個先后都失敗之后變成幾個國家，惟獨中華民族得以生生不息。創(chuàng)造了燦爛的文明，也正是這種自強(qiáng)不息的精神，激勵著歷代眾多的杰出人物，開拓進(jìn)取，奮斗不止，為國家、民族的興旺發(fā)達(dá)貢獻(xiàn)自己的聰明才智，使中華民族的屹立世界民族之林。

我們了解中國共產(chǎn)黨的歷史，了解黨所走過的艱辛歷程，并真正懂得今天的幸福生活來之不易，以此來激發(fā)我們熱愛黨，熱愛祖國，熱愛社會主義的真情實感。黨的光輝歷程給了我們前進(jìn)的勇氣和動力。這次黨課思想深刻、內(nèi)涵豐富，青年黨員的成長讓我們感受到新一代青年人的堅定信仰，如果信仰有顏色，那一定是中國紅!這句話深深印入每一個共黨人心里。作為紀(jì)檢監(jiān)察干部，通過對黨史的學(xué)習(xí)，我加深了對中國共產(chǎn)黨的理解和認(rèn)識，在今后的工作中，更應(yīng)該立足本職，牢記忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)要求，發(fā)揮監(jiān)督保障執(zhí)行、促進(jìn)完善發(fā)展職能，為高新區(qū)跨越式發(fā)展作出應(yīng)有貢獻(xiàn)!

《光輝的歷程》讀后感 篇3

謝春濤教授從一個個平凡的故事、一名名普通的黨員、一幀幀輝煌的記憶，帶領(lǐng)我們回顧了黨的百年。我們黨經(jīng)受苦難磨礪，走過千山萬水，嘗盡艱難困苦，從硝煙彌漫到歲月靜好，從一窮二白到欣欣向榮，從一葉紅船到巍巍巨輪，從站起來到富起來再到強(qiáng)起來，創(chuàng)造了一個又一個彪炳千秋的人間奇跡，擦亮了人民群眾的幸福底色。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。作為一名青年黨員干部應(yīng)當(dāng)把握時代賦予的寶貴機(jī)遇，把握人生成長的重要時期，沉下心、沉住氣、沉下身，沉出淡泊心境，燃旺干事火力。挑起擔(dān)子、邁開步子、甩開袖子，在勤勉學(xué)習(xí)中求真知、在深入思考中悟真諦、在火熱實踐中學(xué)經(jīng)驗、在村社調(diào)研中知實情，不斷提升自身的本領(lǐng)才干，擴(kuò)大知識容量、拓寬思維視野、提升認(rèn)知水平。牢記以人民為中心的發(fā)展理念，從百年黨史中汲取前行的力量，努力成長為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材。

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百年光輝歷程讀后感大全

高爾基曾說過“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，閱讀作品后受益匪淺，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，寫作品的讀后感可以增強(qiáng)我們的印象，加深我們的領(lǐng)悟。我們從哪些角度來寫作品的讀后感呢？下面是小編為大家收集的“百年光輝歷程讀后感大全”，供大家參考，希望能為大家提供些許幫助。

百年光輝歷程讀后感 篇1

什么是愛國？用爸爸媽媽的話說，就是把國家放在心里，能為祖國貢獻(xiàn)力量。但是，自從我讀了《百年光輝歷程全面建成小康》這本書，我就對愛國有了更深刻的看法。

其實愛國并不是簡單的“拋頭顱、灑熱血”，用自己的實際行動來報答國家就是愛國。這讓我想到了書中講述的“含山商會”的故事，“含山商會”是含山各行各業(yè)熱愛家鄉(xiāng)、關(guān)心家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的人士自發(fā)興起組建的，它的事跡可多著呢！例如，修筑大橋他們主動承擔(dān)起這個重任，在老橋的底下有群人在那兒修筑橋梁。他們每天早出晚歸，早上還沒到六點就起來工作。晚上直到天完全黑下來也會在那兒工作頭戴頭燈，不管是下雨還是降溫，他們?nèi)匀辉谀莾汗ぷ鳌Ｒ淮危旌诹耍焐系脑铝烈驯粸踉瓢劭粗鸵掠炅恕?/p>

不一會兒，雨下得很大。第二天，含山人士所搭建的橋梁都被昨晚下得雨給淹沒了，這下橋梁被淹沒了，那怎么辦呢？只見一名指揮員大聲叫著：“大家不要慌，橋梁沒了可以再建，但是如果我們偷懶一下，那在這座橋上的人民就要危險一點！你們也知道這座橋很不牢固，遲早會塌的！含山人士一聽，動力立馬就來了，又重新修筑橋梁。含山人士的那種舍己為人，為人民利益的品質(zhì)，值得被我們尊敬。

我身邊的人也在用實際行動踐行著愛國。在去年的疫情中，有很多醫(yī)生都趕去武漢支援，我的舅媽也不例外。他們奔往前線，不顧生命危險，不求回報，只為救人，作文每天二十四小時都穿上工作服，那工作服脫下來便全是汗水；每天中午僅有的十分鐘可以用來吃飯，但他們創(chuàng)造了新的希望。我們要向白衣天使們致敬！

我生在和平年代，在爸爸媽媽的呵護(hù)下長大。沒有經(jīng)過苦難的我，只能從爺爺奶奶和電視電影中知道舊社會的苦難和黑暗。如今，我們住的是高樓，學(xué)校美如公園，上課用的是多媒體設(shè)備，穿的是各式各樣時尚漂亮的衣服。我要好好學(xué)習(xí)，將來長大了，把祖國建設(shè)的更好。

實現(xiàn)中華民族的復(fù)興，這是中華民族的夢想，能為這個夢想貢獻(xiàn)自己的一點光和熱，不都是愛國嗎？

百年光輝歷程讀后感 篇2

我心目中的小康社會，也是所有人都向往的社會。從電影里看到，中國人民在相當(dāng)長的時間里，飽受侵略者、反動派的欺壓，過著吃不飽，穿不暖，沒處安身的貧窮生活。是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大窮苦人民趕走了日本侵略者，推翻了國民黨的統(tǒng)治，建立起新中國。從那時起，廣大人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，辛勤勞動，終于一步步地走上了豐衣足食的幸福生活。

豐衣足食是以前窮苦人民夢想的生活，但決不是我心目中的小康社會。二十年前，中國人開始了改革開放，盡可能地學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)經(jīng)驗和技術(shù)，大大促進(jìn)了我國的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，提高了物質(zhì)生活，豐富了精神生活，使人民的生活逐步向小康社會發(fā)展。看今天，寬闊的街道，車水馬龍;林立的大廈，高聳入云;現(xiàn)代化的企業(yè)，蒸蒸日上，反映出一派大都市的繁榮景象。商店變成了商場，琳瑯滿目;平房換成了樓房，寬敞明亮;煤油燈消失了，各式各樣的電燈，乃至一系列的家用電器，極大地豐富了人民的生活。

再說學(xué)生上學(xué)。聽爺爺說，很早的時候上學(xué)是有錢人家的事，到他上學(xué)的時候，教室是簡陋的老宅子;爸爸說他上課的教室是磚瓦房，沒有樓房，校院內(nèi)有一個不大的操場;而現(xiàn)在我的校院內(nèi)樓房林立，綠樹成蔭，寬闊的操場，嶄新的塑膠跑道，這是以前人所無法想象的。難道這就是我心目中的小康嗎?不是，這只是初步解決和提高了衣食住行的基本問題。

我心目中的小康社會，是科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展，以科技服務(wù)于生活，使我們的物質(zhì)和精神生活更加豐富多彩。教育也要迅速發(fā)展，提高全社會的文化水平，只有這樣才能形成文明的社會風(fēng)氣。醫(yī)學(xué)的發(fā)展也是必不可少的，現(xiàn)在有中醫(yī)，西醫(yī)，中西結(jié)合，以前治不好的病，現(xiàn)在都能治。但現(xiàn)在又出現(xiàn)很多新的毛病，暫時不能根治，這就需要醫(yī)學(xué)盡快地發(fā)展，這樣才能盡可能地保障人民的身體健康。

說到健康，就不得不說到公共衛(wèi)生環(huán)境保護(hù)。我們在發(fā)展工業(yè)的同時還要注意環(huán)境保護(hù)，絕不能以環(huán)境的毀壞來換取工業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)在南極和北極的臭氧層已出現(xiàn)了空洞，而且有擴(kuò)大的趨勢。已造成了全球平均氣溫升高，冰川融化，海平面上升，自然災(zāi)害頻發(fā)，這都是現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的代價啊!

最后還要說到法制。聽爸爸說軍隊、公安是國家機(jī)器，是對外抵制侵略，維護(hù)和平，對內(nèi)懲治犯罪，使人民生活長治久安的有力武器，只有這樣，我們的小康社會才有保障，我們大家的生活才能真正幸福美滿!

我要好好學(xué)習(xí)，長大了也要去建設(shè)我心目中的小康社會。

百年光輝歷程讀后感 篇3

這本書，伴著悠揚(yáng)的小調(diào)，把我的思緒帶回那無憂無慮的時光。

槐夏涼

很小的時候，總感覺姥姥有魔力，上山割草，下河摸魚，無所不能。

早雨喚醒了紫檀窗，滋潤了老垂楊，姥姥帶我去爬村旁的小山，撥開路旁雜草，踩出一條小路來，清晨的風(fēng)微涼，混著青草味兒，遠(yuǎn)處不時傳來幾聲低沉的牛哞。草莖粗壯，沾著些許晨露，有些高我一頭。春意未滿，魚兒歡脫，我伸手，溪流水涼絲絲，沁入心口。那現(xiàn)實的日子里，只可惜我沒有一次登頂，撒潑打滾半途而廢，累得由姥姥抱著下山。趴在姥姥肩上偷偷地回望青山，只悄悄拱一拱鼻子，貪戀幾秒這獨屬鄉(xiāng)間的潮濕意味。

老垂楊

后來匆匆，忙來忙去，僅幾年前回去過一趟。

新修的水泥路上塵灰漫天，嗆得人直睜不開眼。一輛裝滿石子的大車呼嘯而過，地面都震得抖三抖。媽媽不確定地開口：這么多石子，是從咱村運出來的?我沒敢出聲。我不希望是，卻又被現(xiàn)實打醒。順河道而上，可哪還有水的影子?只有垃圾遍地，荒草叢生。回望青山，卻只剩半塊斜坡，采石機(jī)晝夜不停地運轉(zhuǎn)，轟轟，轟轟……

走到院里，簡陋的自來水設(shè)備格外突出，老垂楊委屈的擠在角落，姥姥蹣跚的迎出來：村里前兩年來了個挖河水的，說咱這水好，泉眼就給賣了，咱這下游，這幾年一點水都沒了。說是換個大設(shè)備，朝院子里努了努嘴，就那個，還沒有咱井水好喝，每個月交的錢，咱也算不明白。那大山，早賣了!大機(jī)器天天轟轟地轉(zhuǎn)，山都挖了一半咧，晚上睡不好踏實。頭頂簡陋的舊風(fēng)扇聒噪地響著，汗水洇濕了我的后背，姥姥緩緩垂下頭。頭發(fā)白了，臉上皺紋深了，不再是印象里的笑容，強(qiáng)顏歡笑，略顯憔悴……老垂楊在院中，萎靡地蹲在地上。

我想帶姥姥去城里住，過過好日子。姥姥一把攥住我的手，緊緊、顫抖，熱淚在眼眶里打轉(zhuǎn)：不了，你們好好過，不用惦念我，好好學(xué)習(xí)，這一畝三分地，我舍不下啊。

最難忘

去年回家，走上新修的柏油路，平整地伸向遠(yuǎn)方。一進(jìn)門姥姥卻匆匆忙忙地往外走，邊走邊喊，回來啦，屋頭新安了空調(diào)，去歇一會吧，村頭你那個張嬸叫我去跳廣場舞呢。我哭笑不得，怎么有種失寵的感覺呢?姥姥興高采烈的三言兩語，大體意思是：村里原來的村支書落馬了，來了一個年輕小伙子，把采石場停了，泉水弄回來了，每周講村民政務(wù)講座，還有社區(qū)活動中心，我姥姥還是常客呢。

書記說了，要走那個綠色發(fā)展，要保護(hù)俺的山水，這，這就是咱的命根子啊。姥姥滔滔不絕地說，激動地紅了眼眶。我一直想不明白，那位年輕的村支書是如何把固執(zhí)的老頑童們改造成走在時代前沿的靚仔。用姥姥的話說：把俺們的東西拿回來，為俺們的生活好，俺們自然是要聽的。這幾年發(fā)展成了果園小鎮(zhèn)，采摘、物流、出口，生意做得紅紅火火。我又再一次打開了這本書，心頭豁然震撼：留住了綠水青山，便留住了他們對這片土生土長的地方，不一樣的眷戀與熱愛。這，便是我們祖祖輩輩的命根子呀，是永遠(yuǎn)也舍不掉的鄉(xiāng)土情懷。

轉(zhuǎn)眼花落蝶惆悵，舊地重游知秋涼。

我一步一步，登上了那復(fù)青的小山坡。站在頂端用心感受，張開雙臂閉上眼睛，背包里裝著這本書，風(fēng)吹來，裹挾著清甜的果香，裹挾著游人的笑聲，飄進(jìn)心底，散入遠(yuǎn)方……

河水清亮亮，漫山遍野的綠草油亮亮，我的心底明亮亮，姥姥眼睛也是明亮亮的。

未來，一定也是明亮亮的。

百年光輝歷程讀后感 篇4

百年輝煌

暑假我讀了一本有意義的讀本——《百年光輝歷程,全面建成小康》。在書中我看到了從舊中國到新中國的變化是多么的大呀！在舊中國里，經(jīng)常有戰(zhàn)爭，竟然還有賣孩子的，人們吃不飽，穿不暖。新中國成立后，人們安居樂業(yè)，生活質(zhì)量越來越高,中國也逐步列入強(qiáng)國行列，科學(xué)家們發(fā)明了各種各樣的高科技產(chǎn)品，為生活提供了很大的方便。

當(dāng)然，這一切都離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，從小媽媽就教我唱《有共產(chǎn)黨,就沒有新中國》。共產(chǎn)黨員們?yōu)榱粟s走侵略者，不顧自己的安危，冒死保衛(wèi)國家，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國慢慢強(qiáng)大起來了！

等我長大了，我也要當(dāng)科學(xué)家，發(fā)明一些高科技產(chǎn)品，如:會動的書，會飛會游的汽車……讓我們的祖國變得更強(qiáng)大，所以我現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，將來為祖國貢獻(xiàn)一份自己的力量！

百年光輝歷程讀后感 篇5

100年的風(fēng)風(fēng)雨雨，100年的奮斗不息，才有了今天的盛世中國，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，人民的日子紅火起來了，我的家鄉(xiāng)也發(fā)生了日新月異的變化。

風(fēng)景如畫的華橋，瞧，眼前是一片金黃的油菜花田，一陣風(fēng)吹來，是不是像波濤在翻滾呢？遠(yuǎn)處是這里著名的“華橋桃花園”，樹上的桃花有的綻開了笑臉，猶如穿著禮服的少女；有的還是含苞欲放，不肯讓別人看見它美麗的面貌！旁邊，那是農(nóng)民廣場，到了晚上，上燈了，勞作一天的人們，有的在悠閑地喝茶聊天，有的伴著優(yōu)美的旋律在跳廣場舞。

家鄉(xiāng)如此美好，聽爸爸說，以前這里還是個貧窮落后的地方。五十多年前，成百上千個勞動人民在這塊土地上建起了一個小村莊，他們每天起早貪黑地下地種田，累了就靠在樹下休息一會，繼續(xù)去干活，種菜、除草、挖地，每天來來回回重復(fù)地做著這些事。那時候，孩子們放學(xué)了，就上山去砍柴，自己還要背著沉重的木柴回家，餓了，有的只能用水泡剩飯吃，條件好一些的最多配點青菜、酸蘿卜。晚上，人們就睡在稻草鋪的床上，蓋一個單薄的布，冬天冷得直發(fā)抖。

如今時代不同了，改革開放的春風(fēng)吹遍中華大地，祖國改舊貌，家鄉(xiāng)換新顏。大人們可以在辦公室里工作，夏天、冬天都有空調(diào)吹，很少是干苦力活的。作文小孩除了上學(xué)、寫作業(yè)就可以休息，每頓飯差不多都有肉吃，晚上睡覺，都蓋著柔軟的被條，四個季節(jié)有不同厚度的，既溫暖又舒適。在人們的努力下，環(huán)境也越來越好。大家出門幾乎都是開汽車、騎摩托車，科技走進(jìn)了千家萬戶。人們的觀念也發(fā)生了變化。村民紛紛走出家門，有的長期在外務(wù)工，有的則利用家鄉(xiāng)豐富的資源勇敢創(chuàng)業(yè)。呵！短短的數(shù)年時間，家鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化，人們過上了殷實的小康生活！

讀過《百年光輝歷程全面建成小康》，我的心中激動不已，作為一名少先隊員，我會更加努力，時刻準(zhǔn)備，為中國共產(chǎn)黨、為今后騰飛的中國貢獻(xiàn)自己的一份力量。

百年光輝歷程讀后感 篇6

在老師發(fā)的《百年光輝歷程，全面建成小康》這本書里，給我印象最深的是紅色故事——翻身農(nóng)奴把歌唱，為什么這么說呢，讓我慢慢告訴你。

我的外公是一位黨齡超過40年的共產(chǎn)黨員，我從小就被《歌唱祖國》、《翻身農(nóng)奴把歌唱》、《南泥灣》等這些紅歌包圍，外公有個愛好就是給我講紅歌背后的故事，我印象最深的一首歌是《翻身農(nóng)奴把歌唱》，從這首歌里我知道了，在我們56個民族大家庭中，有一個民族叫藏族，西藏自古以來就是我國領(lǐng)土不可分割的一部分。

“太陽啊霞光萬丈，雄鷹啊展翅飛翔，高原春光無限好，叫我怎能不歌唱......”這優(yōu)美的旋律把我?guī)チ松衩囟利惖奈鞑兀槟吕尸敺甯呗栐诘厍蛑畮p，布達(dá)拉宮安靜地屹立在雪域高原，接受著來自四面八方的朝拜，大昭寺供奉著佛前千年不滅的酥油燈。

媽媽告訴我在60多年前的西藏，百萬農(nóng)奴過著非人的生活，他們沒有人身自由，每天都在吃不飽、穿不暖的情況下不分晝夜地干活，在農(nóng)奴主的眼里農(nóng)奴就是奴隸，只是會說話的勞動工具而已。可是解放軍叔叔順利平息了反動分子的叛亂后，建立了新政權(quán)，為廣大翻身農(nóng)奴分配了房子、土地、牲畜、生產(chǎn)工具，百萬翻身農(nóng)奴真正開始享受到平等、自由、幸福的生活，真正獲得翻身、真正主宰自己的命運，當(dāng)家成為西藏的主人。

作為一名少先隊員，在加入少先隊的那天起，大隊輔導(dǎo)員告訴我們，紅領(lǐng)巾是國旗的一角，它和國旗一樣鮮紅，王二小、小蘿卜頭都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。身為共產(chǎn)黨員的外公和媽媽跟我說過同樣的一句話，舉起右拳宣誓的那一刻起，“初心”和“使命”就刻在了他們的心里，雖然我現(xiàn)在還不能完全明白什么是初心使命，什么是小康社會，但是我會把“好好學(xué)習(xí)天天向上”作為我的初心和使命，讓紅領(lǐng)巾更紅，永不褪色！

百年光輝歷程讀后感 篇7

小時候常聽爺爺唱《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，我也能跟著唱一唱。上學(xué)之后老師也教我們唱《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》。可是我不明白其中的含義。這學(xué)期我讀了《百年光輝歷程，全面建成小康》一書。對“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”有了淺顯的認(rèn)識：19xx7月13位年輕人在上海召開了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，莊嚴(yán)宣告“中國共產(chǎn)黨成立”。到今天已經(jīng)整整100年了，這100年宛如一條長河推動著中國歷史不斷向前。

這本書共分為浴血奮戰(zhàn)、奮發(fā)圖強(qiáng)、改革開放、進(jìn)入新時代和全面小康五個部分。通過閱讀我了解了許多英烈英模的故事，他們?yōu)樾轮袊慕夥藕妥鎳膹?qiáng)大獻(xiàn)出了鮮血和生命。感悟最深的是：中國從站起來到強(qiáng)起來，從脫貧攻堅到全面脫貧……

結(jié)合這本書，我感悟更深的是我家和家鄉(xiāng)的變化。奶奶是一位乳腺癌患者，為了給奶奶治病，家中把房子賣了還欠下了許多的外債，無耐爸爸媽媽外出打工，我成了一名留守兒童，我們住在破舊的低矮的土房里。xx年政府給我們家蓋了三間大瓦房，免費送了一些五味子苗和大榛子苗，爸爸媽媽就不用再出去打工了。我也不再孤單了，變得更加開朗了。以前村子是土路，一下雨就坑坑洼洼泥濘不堪，也沒有路燈，一到天黑就不敢出門了。現(xiàn)在修上了平坦的柏油路，道路兩邊也安裝了太陽能路燈，天一黑燈就自然亮了。我也不怕水坑和黑暗了。我們的學(xué)校也發(fā)生了翻天覆地的變化，原來的火爐變成了電暖器；原來的木板黑板變成了多功能黑板，可神奇了，老師用鼠標(biāo)輕輕一點就出來了各種圖案、算式、音樂、動畫……在這樣的教室里上課，我們就學(xué)的更起勁兒了。

我們一家人住著大房子，日子一天比一天好，爺爺高興地出去進(jìn)來都要哼唱著《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》。爸爸說這首歌應(yīng)該改成“沒有共產(chǎn)黨就沒有強(qiáng)中國”了！現(xiàn)在的我進(jìn)一步理解了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的含義了。

百年光輝歷程讀后感 篇8

讀了《百年追夢全面小康》一書，我為書中眾多的榜樣而感動。下面是為大家準(zhǔn)備的百年追夢全面小康讀后感600字，希望大家喜歡!

中國夢和黨的提出的“兩個一百年”奮斗目標(biāo)是緊密相聯(lián)的：到20xx年，在中國共產(chǎn)黨成立一百年的時候，實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比20xx年翻一番，全面建成小康社會;到本世紀(jì)中葉，也就是中華人民共和國成立一百年的時候，全面建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。為實現(xiàn)這樣偉大的目標(biāo)和任務(wù)，需要一個核心概念來闡述它，也需要有一面精神旗幟來激勵人民的斗志，激發(fā)社會正能量;而中國夢的提出，既生動形象又富有感召力，中國夢昭示的是中華民族的一種血氣、一種骨氣、一種志氣!

中國夢一經(jīng)提出，立即在社會各界引起廣泛共鳴，從報紙熒屏到街頭巷尾，從QQ群到微博，中國夢成為激蕩神州大地、承載億萬海內(nèi)外兒女夢想和重托的熱門詞匯。中國夢引發(fā)“世界回響”——成為許多國家政要、學(xué)者和媒體談?wù)摰慕裹c。尼日利亞前總統(tǒng)奧巴桑喬說：中國夢不是政治口號，它勾畫出了一個完全可以實現(xiàn)的愿景，很值得非洲學(xué)習(xí)。

美國未來學(xué)家、《中國大趨勢》作者約翰·奈斯比特指出：強(qiáng)大的中國領(lǐng)導(dǎo)層，以及受過良好教育的眾多黨員，正利用千載難逢的機(jī)會按照自己的想法打造中國夢。作文俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所中國政治研究中心高級研究員亞力山大·拉林說，中國夢準(zhǔn)確地闡釋了當(dāng)今人類的理想與追求，具有普遍性。

德國漢學(xué)家、民族學(xué)家南因果博士認(rèn)為：無論是中國領(lǐng)導(dǎo)人還是民眾，都對中國夢充滿期待。中國夢是屬于世界的，也是由億萬個普通中國人的個人夢想?yún)R集而成的。

美國《新聞周刊》載文稱，中國夢會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，將“重振中國光輝史”。英國《金融時報》則刊文稱：中國的夢想，不僅關(guān)乎中國的命運，也關(guān)乎世界的命運。

[精品]讀后感科學(xué)歷程1000字合集

讀書筆記吧相關(guān)專題：“讀后感科學(xué)歷程”。

讀書使人充實，思考使人深邃，交談使人清醒。在閱讀作者寫的作品中，我們沉醉其中，我們?yōu)榉劳泴ψ髌返母形颍梢酝ㄟ^讀后感的方式記錄下來。那么您是否感覺讀后感難以駕馭呢？經(jīng)過收集，讀書筆記吧編輯整理了讀后感科學(xué)歷程，供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你。

讀后感科學(xué)歷程 篇1

《科學(xué)的歷程》是一本關(guān)于科學(xué)史的書籍。

《科學(xué)的歷程》表現(xiàn)出了兩種編史方法的融合。一方面，吳國盛集納了傳統(tǒng)的科學(xué)史史料，在很多問題上延續(xù)了傳統(tǒng)科學(xué)史的敘述方式。另一方面，吳國盛對很多問題的敘述又表現(xiàn)出自己的見解。這就可以使普通讀者既可以了解作為大眾語境之下的科學(xué)史，又可以看到吳國盛這位導(dǎo)游所發(fā)現(xiàn)的獨特景觀。

本書最大的特點，是既有深刻的理論分析，又有激情的描繪。因為作者的學(xué)術(shù)研究橫跨科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史兩大領(lǐng)域，因此也注定了本書的一些特點。在對一些歷史事件描述時，既能讓讀者鉆進(jìn)去，又能讓你走出來，對有些問題進(jìn)行了適度反思。比如在談到18世紀(jì)英國產(chǎn)業(yè)革命和法國大革命時，除了對紡織、蒸汽機(jī)的發(fā)明進(jìn)行了一番描述外，作者認(rèn)為“工業(yè)革命基本上是在與理論科學(xué)無關(guān)的情況下發(fā)生的，但卻馬上帶動了相應(yīng)學(xué)科的發(fā)展。科學(xué)自此越來越面向?qū)嵱眉夹g(shù)，并形成了科學(xué)—技術(shù)相互加速發(fā)展的循環(huán)機(jī)制”。閱讀此書有點像登山時找到一位高水平的導(dǎo)游，在引領(lǐng)你看景的同時，還能陪你談古論今，思考原由。

本書還有兩個令同行刮目、讓讀者感激的優(yōu)點：一是插圖豐富，并且隨文在版面周邊出現(xiàn)。這樣能使所敘述的歷史事件更加生動、直觀、親切，關(guān)鍵是能使讀者有一個想象空間和印象，并長留在他的腦海中。二是這次第二版作者彌補(bǔ)了初版的缺陷，下大氣力補(bǔ)充了注釋、參考文獻(xiàn)及索引，這一部分做得非常到位。比如參考文獻(xiàn)第十條，作者把近20年國際和國內(nèi)出版的科學(xué)史書籍進(jìn)行了系列點評，內(nèi)容既涉及綜合史，也有分科史；既談到內(nèi)史，也包含外史，洋洋三千字，大有縱論的架勢。人名索引都有中英文對照，這樣讀者如果想進(jìn)一步研究的話，可通過索引和參考文獻(xiàn)查找更詳細(xì)的資料。

吳國盛在本書中一直強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科學(xué)正處在十字路口上，科學(xué)的未來如何，人類的未來如何，是一個應(yīng)該引起現(xiàn)代人反思的問題。在本書最后一章，他對科學(xué)進(jìn)行了一定的反思，認(rèn)為在科學(xué)成功的背后，我們必須注意到潛在的危險；人類通過大規(guī)模開發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了一定的支配自然的能力，但也可能動搖人類生存的根基。

無論如何，吳國盛并不反科學(xué)——他有什么必要要反科學(xué)？吳國盛并不認(rèn)為科學(xué)不好，而是希望科學(xué)能更好、更人性。至于來自各方面的批評，如果作為科學(xué)傳播或科普出版的理論爭鳴，當(dāng)然也不無益處。盡管有些爭論其實不是學(xué)術(shù)問題，而是心理問題或情緒問題。究竟那種科學(xué)傳播形式讀者更喜歡、能更好地弘揚(yáng)科學(xué)精神傳播科學(xué)思想，《科學(xué)的歷程》可能給出了一個答案。因為親近科學(xué)的最好途徑，可能就是從了解她的歷史開始。

讀后感科學(xué)歷程 篇2

親近科學(xué)最好的途徑，可能就是從了解它的歷史開始。《科學(xué)的歷程》是老師在課堂上向我們推薦的一本書。剛開始感覺課外閱讀科學(xué)類書籍負(fù)擔(dān)很重，因為我本身對科學(xué)類的問題并沒有太大的興趣。但是當(dāng)把書看下去的時候，我卻發(fā)現(xiàn)了不少科學(xué)的可愛可讀可學(xué)之處。

科學(xué)史是溝通自然科學(xué)和人文科學(xué)之間的橋梁，全面理解科學(xué)，是我們的社會走進(jìn)科學(xué)時代之后的內(nèi)在要求。這本書主要介紹了人類科學(xué)文明的發(fā)展歷程，從東方、希臘文明的起源，到中世紀(jì)的西方文明亮起，再到20世紀(jì)這個高技術(shù)時代。最后，作者強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科學(xué)正處在十字路口上，未來的科學(xué)怎樣發(fā)展，人類文明如何進(jìn)步，如何利用科技，是一個值得全人類關(guān)心的問題。在科學(xué)成功的背后，我們要看到更多潛在的東西。

作者吳國盛現(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系主任、教授、博士生導(dǎo)師，他的學(xué)術(shù)研究橫跨科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史兩大領(lǐng)域，這也決定了本書著述的一些特點。這本書既凸顯了理性思維，又充滿了人文關(guān)懷。正如中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)會理事長席澤宗評價這本書的時候認(rèn)為：“寫得有聲有色，既有深刻的理論分析，又有激情的描繪，雅俗共賞，曉暢易懂，可讀性極強(qiáng)。”書中，作者為了“通俗”，比較多地插入了歷史圖片，還有講述了不少故事，例如牛頓看蘋果落地，瓦特看開水壺?zé)_，伽利略在比薩斜塔拋球。為了學(xué)術(shù)，作者又對這些流傳很廣的故事進(jìn)行了專業(yè)、學(xué)術(shù)的分析，指出它們是否確實可靠，歷史依據(jù)和理論何在。因此這本書能夠被大眾讀者所接納。

全書一共有十卷，其中我最喜歡的部分是第二卷——希臘：科學(xué)精神的起源。作者對此章有詳細(xì)的描述，加上老師在課堂上對這部分講解得比較詳細(xì)的緣故，我覺得古希臘的智慧的確能讓人贊嘆不已。

在生活中，我們對希臘更多的印象是，它是奧林匹克運動會的發(fā)源地，擁有令人向往的愛琴海，現(xiàn)在是歐債危機(jī)受害最嚴(yán)重的國家之一。但是，我認(rèn)為古希臘的科學(xué)與文明的起源與發(fā)展，才是它真正的標(biāo)志。

恩格斯說過，在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到各種以后觀點的胚胎、萌芽。因此，如果理論自然科學(xué)想要追溯自己一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史，它也不得不回到希臘人那里去。科學(xué)成為一種獨立的，占據(jù)主導(dǎo)地位的精神典范，是從希臘開始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎(chǔ)。圣賢輩出，英才涌動，他們中出現(xiàn)了一大批材質(zhì)卓越的科學(xué)家和科學(xué)家，他們都已成為以后許多學(xué)科的開山鼻祖。

希臘人獨特得科學(xué)成就及其傳統(tǒng)的產(chǎn)生，有其自然和社會等各方面的條件。由于航海和貿(mào)易的發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)的繁榮，城市的興起，給希臘人創(chuàng)造新文化提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。亞里士多德說過，哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展需要三個必不可少的條件：好奇、閑暇和自由。幸運的是，希臘人具備全部三種條件。好奇，可以保證科學(xué)研究的系統(tǒng)性和純粹性。閑暇和自由則是保證好奇心的重要社會條件。

我個人認(rèn)為，這一點對于現(xiàn)代人來講具有十分重要的啟示意義。現(xiàn)在大部分人對于學(xué)術(shù)的研究，具有過多的功利性。社會上涌現(xiàn)出了一大批所謂的專家學(xué)者，讓人感覺真實的、純粹的知識道理遙不可及。這大大阻礙了科學(xué)、知識的研究發(fā)展。關(guān)于對待科學(xué)的純粹性，我們必須向古希臘人學(xué)習(xí)。

雖然希臘科學(xué)體系的理性傳統(tǒng)對后世影響極大，但是它也是有嚴(yán)重局限性的，最突出的是，希臘科學(xué)過度重視理性，而輕視經(jīng)驗。希臘科學(xué)重視理論建設(shè)，而輕視知識的應(yīng)用，重視理論科學(xué)，輕視技術(shù)研究。

最后不得不提的是，這本書對于歷史的描述融合了兩種編史的方法，作者很好地排列了中國與西方的內(nèi)容，科學(xué)思想史與技術(shù)史、社會史又有著適當(dāng)?shù)谋壤钆洌緯杏X脈絡(luò)比較清晰，同時又有著作者比較多的個人色彩，可以進(jìn)行吸收過濾。

閱讀此書，猶如有一位知識淵博的老師，帶領(lǐng)我走進(jìn)未曾深入接觸過的科學(xué)歷史旅程，不僅讓我對科學(xué)史有所了解，還能帶領(lǐng)我對此進(jìn)行思考，讓我感受到了科學(xué)的魅力。

讀后感科學(xué)歷程 篇3

《科學(xué)的歷程》是一本關(guān)于科學(xué)史的書籍。《科學(xué)的歷程》將思想史與社會史熔于一爐，系統(tǒng)梳理了世界科學(xué)技術(shù)史，其間滲透了編史觀念和科學(xué)觀念的全新理解。指出“科學(xué)”一詞的一般含義是“人類在與生存環(huán)境相適應(yīng)相協(xié)調(diào)過程中產(chǎn)生的理性知識”，指出中國歷史上存在一種與“近代自然科學(xué)”不同的“科學(xué)”，它們在自然觀、方法論上表現(xiàn)出各自的特色；還指出，近代自然科學(xué)亦有兩種傳統(tǒng)，一是數(shù)理實驗科學(xué)傳統(tǒng)，一是歷史博物科學(xué)傳統(tǒng)，這兩種傳統(tǒng)是西方文化中“空間性思維”與“時間性思維”方式在自然科學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)。每個民族和國家都有某種共性，而這種共性造就了他們的思維方式和生活方式，于是便產(chǎn)生了不同的科學(xué)體系和文化體系。

古希臘、古雅典的“為科學(xué)而科學(xué)”的思想決定了其科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展勢必會極重視思維、邏輯、科學(xué)和真理的因素，少了主觀感情和形而上學(xué)的思想。兩千多年前的古希臘并不像現(xiàn)今這樣是塊巴掌大的地域，古希臘人也不像現(xiàn)在的這樣沒有什么地位，而是圣賢輩出，英才涌動，他們中出現(xiàn)了一大批才智卓越的哲學(xué)家和科學(xué)家，他們都成為以后許多學(xué)科的開山鼻祖。

西方世界第一位自然哲學(xué)家泰勒斯德用“萬物源于水”第一次闡明了科學(xué)對待自然界的第一原則：科學(xué)將從具體、復(fù)雜、多樣的現(xiàn)象中找出共同原理，再從原理中解釋、說明、預(yù)言更多的現(xiàn)象。簡言之，科學(xué)家的工作就是從紛繁復(fù)雜的大自然中，找出各種物質(zhì)的放之四海皆準(zhǔn)的規(guī)律、定律，使人能很好地利用它。畢達(dá)哥拉斯第一次提出了大地是個圓球的概念。不可想象，在不知道地心吸引力的情況下，他為什么沒有球底下的人會掉下去的顧慮呢。基伯、德謨克利特提出了萬物均由細(xì)小微粒所組成，這種天才的原子論構(gòu)想，直到20世紀(jì)才得以證明。阿里斯塔克首先提出了地動日心說，比哥白尼早了近千年。埃拉托色尼測出了地球的周長約4萬公里，地球半徑與現(xiàn)今所測，實際只差100公里。當(dāng)其他地方民族還在相信天圓地方的時候，這種成績很是了不起啊。如此恢宏的例子，舉不勝舉。而這些都是2000多年前的事了。可想而知，希臘人的科學(xué)理論水平達(dá)到了多么偉大的高度，這真是理性科學(xué)的偉大勝利。

為什么這塊土地會產(chǎn)生這么多的哲人，這么多的才俊，這么高的成就呢。難道真是風(fēng)水寶地，神仙顯靈，人種優(yōu)異？不然。亞里士多德在他的名著《形而上學(xué)》里就曾經(jīng)說過，哲學(xué)和科學(xué)的誕生須有三個條件。第一是驚異，對自然、對社會的驚異，有了驚異才會感到自己的無知。求知并非為了功利目的，而是對知識的熱愛。對世界充滿好奇心與神秘感，有強(qiáng)烈的求知欲望。興趣是最好的老師。第二、有閑暇的時間。可想而知，如果誰還在為衣食而憂，為住房發(fā)愁，為娶妻生子而煩惱，哪會有心思考慮那即不能吃又不能穿的研究工作哦。當(dāng)然這在有著一大群奴隸幫著干活的古希臘時代是很容易辦到的。第三、自由的環(huán)境，自由的學(xué)問，自由的思考，自由的發(fā)表意見，自由的爭論。知識是自足的，不以別的目的而存在，純粹為了自身而存在。

古希臘的文明、古希臘的體制、古希臘的思想雖說被打斷了幾百年，但它那優(yōu)秀的種子，在合適的土壤下又重新萌芽了，文藝復(fù)興就是古希臘文明、思想的復(fù)興，近代科學(xué)的發(fā)展與古希臘理性的思想是分不開的。

我國古代的思想和科學(xué)都是將人放在首位，其思想講究的是修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下。而關(guān)注宇宙和自然環(huán)境和邏輯思維的要少得多。在我國關(guān)于自然科學(xué)的理論比較少，這與古羅馬的思維有些相似。講倫理的多，談科學(xué)的少。國人曾經(jīng)引以為豪的四大發(fā)明，雖也千古流芳，但畢竟是個體，沒有形成系統(tǒng)的體系。只是在技術(shù)層面上為人類的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。科學(xué)的哲學(xué)思維方法，對推動一個民族的科學(xué)發(fā)展有著非常重要的意義。了解科學(xué)的發(fā)展，掌握科學(xué)的思維方式，對推動社會的發(fā)展非常重要。

讀后感科學(xué)歷程 篇4

自然科學(xué)的歷程的讀后感，來自京東網(wǎng)的網(wǎng)友：“周角為什么是360°，而不是300°或400°？直角為什么是90°，而不是70°或80°？……”中小學(xué)時代，你的小腦瓜里是否冒出過這樣的問題？我就為這些問題傷過腦筋。那時老師的解釋是前人就是這么“規(guī)定”的。但是新的疑問又來了：為什么要這么規(guī)定，難道僅僅只是因為前人的心血來潮嗎？這些看似沒有什么意義的問題，卻往往是我們在學(xué)習(xí)、認(rèn)識新事物時會產(chǎn)生的，從這個意義上講，如果教師回答好這些“沒有意義”的問題，對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高、思維的啟發(fā)等等是大有裨益的。后來由于學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重，這一類和考試無關(guān)的問題慢慢就被淡忘了，等到學(xué)會“研究”、“考證”之后也沒有一個特定的“觸發(fā)”讓自己再去“研究”這些問題。直到讀了韓鋒教授的的這本著作《自然科學(xué)的歷程》，一些塵封的記憶被喚醒，這些塵封的疑問得以解答。當(dāng)然，不要誤會，這本書并不是來解答這些“沒有意義”的問題的，只是因為其豐富的信息量間接地為我解答了這些問題。這是一本很好的科普讀物，但又不是一般意義上的科普讀物。這是一本有趣的書。當(dāng)然，當(dāng)你看到書名《自然科學(xué)的歷程》時，可能就失去了閱讀的興趣。從書名來判斷，應(yīng)該是屬于介紹自然科學(xué)史一類的書，而這一類書，大都是對客觀歷史事實的羅列，偶爾會穿插一些科學(xué)家們的軼事，所不同的是不同的書會從不同的角度去編排，而內(nèi)容上可能沒有太多新意。而這本書的“有趣”之處不僅在于客觀史實之外的輕松故事，作者的“借題發(fā)揮”也是本書趣味的源泉之一。作者在介紹達(dá)爾文的進(jìn)化論思想時談到的“社會達(dá)爾文主義”，即“把進(jìn)化論簡單地搬運到分析社會現(xiàn)象中去，認(rèn)為人類社會也是一個‘優(yōu)勝劣汰、適者生存’的社會”，作者指出了人具有不同于自然界其他生物的“道德情感”和“社會責(zé)任感”，旗幟鮮明地表達(dá)“老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、照顧……

讀后感科學(xué)歷程 篇5

《科學(xué)的歷程》將思想史與社會史熔于一爐，系統(tǒng)疏理了世界科學(xué)技術(shù)史，其間滲透了編史觀念和科學(xué)觀念的全新理解。指出“科學(xué)”一詞的一般含義是“人類在與生存環(huán)境相適應(yīng)相協(xié)調(diào)過程中產(chǎn)生的理性知識”，指出中國歷史上存在一種與“近代自然科學(xué)”不同的“科學(xué)”，它們在自然觀、方法論上表現(xiàn)出各自的特色；還指出，近代自然科學(xué)亦有兩種傳統(tǒng)，一是數(shù)理實驗科學(xué)傳統(tǒng)，一是歷史博物科學(xué)傳統(tǒng)，這兩種傳統(tǒng)是西方文化中“空間性思維”與“時間性思維”方式在自然科學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)。

每個民族和國家都有他民族的某種共性，而這種共性造就了他們的思維方式和生活方式，于是便產(chǎn)生了不同的科學(xué)體系和文化體系。

古希臘，古雅典的“為科學(xué)而科學(xué)”的思想決定了其科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展勢必會極重視思維、邏輯、科學(xué)和真理的因素，少了主觀感情和形而上學(xué)的思想。

我國古代的思想和科學(xué)都是將人放在首位，其思想講究的是修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下。而關(guān)注宇宙和自然環(huán)境和邏輯思維的要少得多。在我國關(guān)于自然科學(xué)的理論比較少，這與古羅馬的思維有些相似。講倫理的多，談科學(xué)的少。

科學(xué)的哲學(xué)思維方法，對推動一個民族的科學(xué)發(fā)展有著非常重要的意義。

了解科學(xué)的發(fā)展，掌握科學(xué)的思維方式，對推動社會的發(fā)展很重要，應(yīng)該多學(xué)習(xí)這方面的的知識。

讀后感科學(xué)歷程 篇6

親近科學(xué)最好的途徑，可能就是從了解它的歷史開始。《科學(xué)的歷程》是老師在課堂上向我們推薦的一本書。剛開始感覺課外閱讀科學(xué)類書籍負(fù)擔(dān)很重，因為我本身對科學(xué)類的問題并沒有太大的興趣。但是當(dāng)把書看下去的時候，我卻發(fā)現(xiàn)了不少科學(xué)的可愛可讀可學(xué)之處。

科學(xué)史是溝通自然科學(xué)和人文科學(xué)之間的橋梁，全面理解科學(xué)，是我們的社會走進(jìn)科學(xué)時代之后的內(nèi)在要求。這本書主要介紹了人類科學(xué)文明的發(fā)展歷程，從東方、希臘文明的起源，到中世紀(jì)的西方文明亮起，再到20世紀(jì)這個高技術(shù)時代。最后，作者強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科學(xué)正處在十字路口上，未來的科學(xué)怎樣發(fā)展，人類文明如何進(jìn)步，如何利用科技，是一個值得全人類關(guān)心的問題。在科學(xué)成功的背后，我們要看到更多潛在的東西。

作者吳國盛現(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系主任、教授、博士生導(dǎo)師，他的學(xué)術(shù)研究橫跨科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史兩大領(lǐng)域，這也決定了本書著述的一些特點。這本書既凸顯了理性思維，又充滿了人文關(guān)懷。正如中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)會理事長席澤宗評價這本書的時候認(rèn)為：“寫得有聲有色，既有深刻的理論分析，又有激情的描繪，雅俗共賞，曉暢易懂，可讀性極強(qiáng)。”書中，作者為了“通俗”，比較多地插入了歷史圖片，還有講述了不少故事，例如牛頓看蘋果落地，瓦特看開水壺?zé)_，伽利略在比薩斜塔拋球。為了學(xué)術(shù)，作者又對這些流傳很廣的故事進(jìn)行了專業(yè)、學(xué)術(shù)的分析，指出它們是否確實可靠，歷史依據(jù)和理論何在。因此這本書能夠被大眾讀者所接納。

全書一共有十卷，其中我最喜歡的部分是第二卷——希臘：科學(xué)精神的起源。作者對此章有詳細(xì)的描述，加上老師在課堂上對這部分講解得比較詳細(xì)的緣故，我覺得古希臘的智慧的確能讓人贊嘆不已。

在生活中，我們對希臘更多的印象是，它是奧林匹克運動會的發(fā)源地，擁有令人向往的愛琴海，現(xiàn)在是歐債危機(jī)受害最嚴(yán)重的國家之一。但是，我認(rèn)為古希臘的科學(xué)與文明的起源與發(fā)展，才是它真正的標(biāo)志。

恩格斯說過，在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到各種以后觀點的胚胎、萌芽。因此，如果理論自然科學(xué)想要追溯自己一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史，它也不得不回到希臘人那里去。科學(xué)成為一種獨立的，占據(jù)主導(dǎo)地位的精神典范，是從希臘開始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎(chǔ)。圣賢輩出，英才涌動，他們中出現(xiàn)了一大批材質(zhì)卓越的科學(xué)家和科學(xué)家，他們都已成為以后許多學(xué)科的開山鼻祖。

希臘人獨特得科學(xué)成就及其傳統(tǒng)的產(chǎn)生，有其自然和社會等各方面的條件。由于航海和貿(mào)易的發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)的繁榮，城市的興起，給希臘人創(chuàng)造新文化提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。亞里士多德說過，哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展需要三個必不可少的條件：好奇、閑暇和自由。幸運的是，希臘人具備全部三種條件。好奇，可以保證科學(xué)研究的系統(tǒng)性和純粹性。閑暇和自由則是保證好奇心的重要社會條件。

我個人認(rèn)為，這一點對于現(xiàn)代人來講具有十分重要的啟示意義。現(xiàn)在大部分人對于學(xué)術(shù)的研究，具有過多的功利性。社會上涌現(xiàn)出了一大批所謂的專家學(xué)者，讓人感覺真實的、純粹的知識道理遙不可及。這大大阻礙了科學(xué)、知識的研究發(fā)展。關(guān)于對待科學(xué)的純粹性，我們必須向古希臘人學(xué)習(xí)。

在璀璨的科學(xué)史上，希臘出現(xiàn)了多種學(xué)派，它們也擁有各自的代表性觀點。例如米利都學(xué)派——尋找構(gòu)成萬物的基本材料（萬物本源是水）；畢達(dá)哥拉斯學(xué)派——強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)研究，萬物都是數(shù)；愛利亞學(xué)派——主張萬物變化只是假象，不變才是本真；還有原子論等等。當(dāng)然，還有很多個人擁有非凡的成就，被后人所敬仰，除了幾乎被所有現(xiàn)代人知道的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，還有希波克拉底、阿基米德、地理學(xué)家埃拉托色尼、歐幾里得及其《幾何原本》、阿里斯塔克及其日心說。

雖然希臘科學(xué)體系的理性傳統(tǒng)對后世影響極大，但是它也是有嚴(yán)重局限性的，最突出的是，希臘科學(xué)過度重視理性，而輕視經(jīng)驗。希臘科學(xué)重視理論建設(shè)，而輕視知識的應(yīng)用，重視理論科學(xué)，輕視技術(shù)研究。

最后不得不提的是，這本書對于歷史的描述融合了兩種編史的方法，作者很好地排列了中國與西方的內(nèi)容，科學(xué)思想史與技術(shù)史、社會史又有著適當(dāng)?shù)谋壤钆洌緯杏X脈絡(luò)比較清晰，同時又有著作者比較多的個人色彩，可以進(jìn)行吸收過濾。

閱讀此書，猶如有一位知識淵博的老師，帶領(lǐng)我走進(jìn)未曾深入接觸過的科學(xué)歷史旅程，不僅讓我對科學(xué)史有所了解，還能帶領(lǐng)我對此進(jìn)行思考，讓我感受到了科學(xué)的魅力。

讀后感科學(xué)歷程 篇7

“科學(xué)”二字總會給我一種親切而又遙遠(yuǎn)的感覺。親切是因為我現(xiàn)在所從事工作被稱作“科研”工作，而遙遠(yuǎn)是因為離阿基米德的福利定律、牛頓萬有引力定律等科學(xué)工作還離得太遠(yuǎn)，同時也因為實際工作中所參與的是非常具體的工作，并沒有從宏觀上把握科學(xué)發(fā)展規(guī)律、內(nèi)涵以及歷史。

讀過《科學(xué)的歷程》后，首先讓我明白了了解科學(xué)發(fā)展歷史的重要性。了解科學(xué)史對于我們科研工作的創(chuàng)新性具有特別重要的作用。也許是文化傳統(tǒng)的關(guān)系，中國教育界盛行的依然是分?jǐn)?shù)教育、技能型教育，這種教育的一個消極后果是培育了不少科學(xué)神話，樹立了不正確的科學(xué)形象。首先是將科學(xué)理論靜止化、僵化，其次是將科學(xué)理論神圣化、教條化，再次是將科學(xué)技術(shù)化，最后是將科學(xué)實用化、工具化。在教科書中紛至沓來的新概念、新術(shù)語、新公式、新定律面前，容易讓人逐漸形成了這樣的觀念和習(xí)慣：這就是真理，學(xué)習(xí)它、記住它。久而久之，歷史性的、進(jìn)化著的科學(xué)理論被神圣化、教條化，人們不知道這個理論從何而來，為什么會是這樣，但我們還要相信它是真的。這種教條的態(tài)度明顯地與科學(xué)精神格格不入，將會嚴(yán)重的阻礙創(chuàng)新性工作的開展。

讀科學(xué)史，最有趣的莫過于看那一個又一個的偉人成功背后的故事了。偉人之所以是偉人，這與他本身善于思考的品質(zhì)是密切相關(guān)的。自然界萬事萬物，我們可能也會像偉人一樣遇到過，可是最終，為什么我們卻做不出像他們一樣的成績呢？偉人背后的故事告訴我們，保持那一份好奇心，善于思考是成功的前提。

總之，了解科學(xué)發(fā)展歷史，了解偉人成功的足跡，對于科研工作具有點點滴滴的啟示和激勵作用。

讀后感科學(xué)歷程 篇8

科學(xué)的追求是一條永無止境但又奇妙的道路——題記

科學(xué)，這短短的兩個字，卻蘊(yùn)含了無窮無盡的秘密。從古至今，科學(xué)不斷的延續(xù)，古有蔡倫造字，阿基米德的杠桿定理，今有牛頓的萬有引力，愛因斯坦的相對論。科學(xué)，使這個世界變得更加美麗。

科學(xué)與文化是不可分開的兩個詞，因為科學(xué)，文化才能更好的傳承下來。近千年，乃至近萬年來的民族文化因為有了科學(xué)，才能展現(xiàn)在我們的眼前。文化是博大精深的，科學(xué)則是無窮無盡的，它以它獨特的魅力，誘惑著每一個富有好奇心的人。文化是一個民族，一個國家的立根之本，有了它才能不斷延續(xù)。科學(xué)則是發(fā)展之需，有了它才能強(qiáng)盛。美國是一個極其好的例子，它沒有源遠(yuǎn)流長的歷史，只有區(qū)區(qū)的四百年，但它依靠著自身強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)，逐漸成為世界上數(shù)一數(shù)二的大國，正是它極其發(fā)達(dá)的科技，鞏固了它那么多年來的霸主地位。

人類歷史上的科學(xué)家如此之多，但最后成為偉大的科學(xué)家的只有少數(shù)幾個人，他們身上最寶貴的并不是他們的科技成果，而是他們身上的科學(xué)精神——一種鍥而不舍，永不放棄，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。這種精神，是值得我們這些有活力的青少年所學(xué)習(xí)的。

科學(xué)的道路是漫長而曲折的，但越是這樣，我們就應(yīng)該繼續(xù)前進(jìn)，讓這個世界變得更加美麗，為祖國的現(xiàn)代化建設(shè)獻(xiàn)出自己的一份力！

讀后感科學(xué)歷程 篇9

這個寒假里，我讀了很多書其中最令我難忘的就是《科學(xué)的旅程》這本書。這本書拿在手中沉甸甸的，又厚又重，我想知識的力量是無窮的，這本書里也不知藏了多少答案在里面，讓急于知曉的我一頭就扎了進(jìn)去。

書中說：科學(xué)的歷史是一部由“正確”與“錯誤”共同書寫的歷史；科學(xué)的歷史是一部由“成功”和“失敗”共同書寫的歷史。我一開始并不理解，可是隨著一篇一章的翻過，我想知道的全都明了。原來科學(xué)的旅程，并不像我們現(xiàn)在所看到的一路輝煌，科學(xué)曾經(jīng)犯過許許多多的錯誤，而且今后還會繼續(xù)犯錯誤。科學(xué)史中的失敗者，失敗的原因不盡相同，有被名利腐蝕，也有不小心誤入歧途的——科學(xué)的`殿堂中不僅有所謂的圣者，還有凡人，甚至有小人和騙子。今天，我們看到的往往是輝煌的成功者，但在科學(xué)的歷史發(fā)展過程中，更多的是那些輝煌背后的失敗者。

書中記載著許多關(guān)于科學(xué)曾經(jīng)走過的“道路”和很多關(guān)有古代科學(xué)家的故事。在這本書里我學(xué)到了很多知識比如是誰發(fā)明了顯微鏡、人類的進(jìn)化論、阿基米德原理……令我最感興趣的就是恐龍是怎樣滅亡地，有的科學(xué)家認(rèn)為是小行星撞擊地球引起的災(zāi)難導(dǎo)致你恐龍滅亡，也有的科學(xué)家認(rèn)為是一場大瘟疫，導(dǎo)致了恐龍滅亡，還有人認(rèn)為恐龍滅亡還是個迷。

我喜歡這本書，它給我?guī)砹藷o限的知識，拓展了我的視野，廣闊了我的胸襟。

美的歷程的讀后感模板

書籍是我們的精神食糧，讀書是我們的興趣愛好，讀好書則是我們的做人指南，在閱讀作者寫的作品的過程中，偶然出現(xiàn)產(chǎn)生感悟的情況。是時候?qū)懸黄钅荏w現(xiàn)內(nèi)心收獲的讀后感了，你是否不知道寫作品讀后感時該如何動筆嗎？以下內(nèi)容“美的歷程的讀后感”是由編輯給您提供的，希望本文能讓您喜歡！

美的歷程的讀后感 篇1

第一次這么認(rèn)真讀這么長的一本書，初次接觸，就已經(jīng)激發(fā)我對這本書的興趣，帶著一種似曾相識的感覺，終于看完這本浩浩湯湯的著作，也讓我感受了文明古國的心靈歷史，體會了美的歷程。

徜徉于書本，不僅是一次文化藝術(shù)的旅行，更多的是讓我們心里有了更深的了解和感觸，是一次心靈的洗禮，“震撼”這厚重的文字也不足以表現(xiàn)這其中的分量了。在這個和平，快速發(fā)展的時代，有幾個人的思想還可以回到過去，認(rèn)認(rèn)真真地品味“美”，在《美的歷程》一書中，從美所產(chǎn)生的源頭，沿著時代的順序，分析了各個時代美學(xué)的基本特征。從盤古開天辟地開始，美就已經(jīng)貫穿整個歷程，從原始遠(yuǎn)古藝術(shù)的“龍飛鳳舞”殷周青銅藝術(shù)的“擰厲的美”，走到今天科技“高技術(shù)的美”，人們的生活似乎也變的愈加的沉重神秘了；六朝.唐.宋佛雕像，宋元山水繪畫以及詩.詞.曲各具審美三品類，明清時期小說.西區(qū)由浪漫而感傷而現(xiàn)實之遷等等重要觀念，也證明了美學(xué)的不同時代的特征，從宏觀鳥瞰角度對中國數(shù)千年的藝術(shù).文學(xué)作了概括描述和美學(xué)把握。

作為藝術(shù)生，或許在一般人眼里，我們是與生俱來的稀有動物，我們具有非一般人的審美能力，可說到底，我們似乎也不曾懂得“美”是一個怎樣的名詞，該怎樣去理解它？正如李澤厚先生的《美的歷程》所提到，藝術(shù)趣味和審美理想的轉(zhuǎn)變，并非藝術(shù)本身所能決定，決定它們的歸根到底仍然是現(xiàn)實生活，人類只是美學(xué)欣賞的被動者罷了。這一句話似乎也讓我懂得：美——并非藝術(shù)本身決定，也不能只靠一種單純的藝術(shù)眼光去看待的，遠(yuǎn)不是任何猙獰神秘的東西都能成為美的。學(xué)藝術(shù)的人也并非是稀有動物，他們也是具有常人的眼光。像李澤厚一書中提到：美是需要歷史.美術(shù).文學(xué)等全面的知識積累，震撼中國藝術(shù)的同時，在文明古國面前，每一個人都無奈自己才疏學(xué)淺，深感不足，因此，思索，把握和追求也可以造就出一代文藝，一種美。

作為中國當(dāng)代大學(xué)生，中國源遠(yuǎn)流長的五千年深厚的文化底蘊(yùn)我們又可以了解多少，是不是紅燈綠酒的生活早已埋沒我們想要向后追溯的熱情？就更談不上如何去發(fā)現(xiàn)美，如何延續(xù)美...文末，李先生在美學(xué)層面上，給人性的定義也說明了我們應(yīng)該以怎樣一種姿態(tài)去對待過去博大精深的美，對待藝術(shù)，對待生活中和意識中的美，對待發(fā)展中的美，正像李澤厚先生在最后說的，“美的歷程是指向未來的”。

美的歷程的讀后感 篇2

這是一本我大學(xué)老師推薦的書，藉此讀書漂流的機(jī)會我才終于想起要閱讀它，作者引領(lǐng)我們從石器時代到明清時期，翱翔在中國文明變遷的時空中，通過對美的演變歷程的多角度剖析，側(cè)面展示了中華五千年文明的多彩絢麗。不管是描述戰(zhàn)國時期四龍四鳳青銅器的精妙做工，還是賞析盛唐之音“月出驚山鳥，時鳴春澗中”的大氣優(yōu)美，都讓讀者賞心悅目，精神為之一振，閱讀這本書的過程本身就是一種美的享受過程。

然而更讓我震撼的是書中描述的一些從遠(yuǎn)古時期就已經(jīng)形成的風(fēng)俗，竟然流傳到今天，這種代代相傳、源遠(yuǎn)流長的風(fēng)俗文化是在歷史長河中留存下來的瑰麗珍珠。

比如山頂洞人的穿戴都用赤鐵礦染過，其實我們最初的祖先已經(jīng)開始喜歡穿戴紅色的衣服和飾物，到了高度文明的二十一世紀(jì)，我們依然在喜慶的節(jié)日廣泛地使用紅色。我們今天的歌、舞、劇等是從遠(yuǎn)古的巫術(shù)禮儀活動分化演變而來的，在媒體上頻繁出現(xiàn)的是城市里各種高規(guī)格的演出，主題文藝晚會、演唱會、話劇乃至西方傳播過來的歌劇，這些高大上美的表現(xiàn)形式是現(xiàn)代社會的主流。可是在廣大鄉(xiāng)村，卻有著最質(zhì)樸的還保存著地方原始風(fēng)味的民俗，那是淳樸的勞動人民在辛苦勞作之余文化活動的表現(xiàn)形式。

在我的家鄉(xiāng)粵西茂名，每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)每年最大的盛事就是“年例”節(jié)，各個鄉(xiāng)村的節(jié)日時間不盡一致，正月初一到農(nóng)歷二月底，這段期間鞭炮聲、鑼鼓聲從各處傳來，晚上經(jīng)常看到遠(yuǎn)處有升騰的煙花。我們社的年例形式是最原始形式的一種，正月初一就開會抽簽，決定當(dāng)年年例儀式的先后順序，正月十四的晚上人們進(jìn)行游神儀式，拉開盛大節(jié)日的序幕，十條村子的人們傍晚聚集在寺廟門口的廣場，年例的主事人完成祭祀儀式后，挑選出來的青壯年們就抬著菩薩、冼太夫人的神像走在前頭，吹鑼打鼓的樂隊走在中間，人們點燃竹筒煤油紙制作的火把跟在后面，自覺形成長長的隊伍，這條龐大的氣貫長虹的火龍走過各個鄉(xiāng)村的道路、鄉(xiāng)間的田野，在初春寒峭的夜晚顯得格外耀眼和絢麗。把十條村子走完回到廟里已是凌晨，做年例的隊伍稍歇一會，就得準(zhǔn)備開始正式的年例活動，按照年初一抽簽的順序，到各個村子的地堂（廣場）去舉行儀式，這個隊伍里除了抬著神像的人們、吹鑼打鼓的樂隊、舞獅的人們、還有抬著花龍船的人們，這是一艘用竹子和紙制作的長三米高三米的船，剪紙的技術(shù)非常精湛，顏色鮮艷的花龍船上面剪裁有惟妙惟肖的動物肖像、花朵及波浪等。每個村子的人們都在熱切等待著年例隊伍的到來，地堂上早已擺滿家家戶戶祭祀的桌子，上面有琳瑯滿目的食品和燃燒的燭臺。這一年一度的盛事把遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)奮斗的游子召喚回家，嫁出去好久不見的姑娘們回來團(tuán)聚，在舉行儀式的兩三小時里，全村的人們都聚集在一起，在皎潔的月光下暢談，在鞭炮煙火聲中祈求新年的風(fēng)調(diào)雨順。

多么有意義的節(jié)日啊，可是隨著人們生活水平的提高，年輕人都不愿意花費一天兩夜的時間去組織活動，游神儀式、花龍船、古老的嗩吶聲及穿著道士衣服的法師就在我們節(jié)日中消失了，幾百年來的風(fēng)俗儀式成為歷史，一連三晚的粵劇表演也從此無影無蹤，民間藝人都轉(zhuǎn)行謀生了吧，剩下的只有飯桌上的觥籌交錯和歌舞團(tuán)的熱烈喧囂。

余秋雨在《文化苦旅》中寫到江西的儺戲表演，深夜從較出名的村子看完戲翻山回去住處，被一個山坳的山民攔住，說“我們村也有，為什么不去看，我們已等候多時”，深夜山頭的等候為的是讓外來的客人也看看他們村子的儺戲，并當(dāng)場舞起來。看到此處質(zhì)樸的村民，我不禁感慨他們維護(hù)那遠(yuǎn)古文明的自豪和純真。

在現(xiàn)代文明和古代文明之間，文化史學(xué)家余秋雨也進(jìn)退維谷，鄉(xiāng)村土俗文明已然步履踉蹌。舊式房子屋檐精湛的雕刻只在記憶中殘存一點片段，城市里千篇一律的高樓大廈中一間鴿子籠才是人們一輩子為之奮斗的目標(biāo)；地方民俗被漸漸拋棄，除了作為國粹的京劇能登上大雅之堂，父輩癡迷的粵劇等地方戲劇到了我們這一代基本無人賞識傳承；各種段子取代詩句成為主流，如今會作詩的人少之又少，學(xué)生在課堂上被動學(xué)習(xí)唐詩宋詞元曲，真正在領(lǐng)會前人文化精髓的同時去啟發(fā)創(chuàng)作的人能有幾多。

作者在書的結(jié)尾對未來寄予厚望，認(rèn)為美的歷程是指向未來的。希望在未來，我們文化美的演變能夠讓下里巴人和陽春白雪并存，因為每一種美的文化形式都是中華文明經(jīng)歷滄桑巨變留存下來的智慧寶藏，它們不應(yīng)隨著時間流逝而被遺失，而是值得我們?nèi)フ渲貍鞒小?/p>

美的歷程的讀后感 篇3

《美的歷程》是李澤厚先生創(chuàng)作的文藝?yán)碚撝鳌Ｆ鋸南某那嚆~器到先秦的理性精神，再到楚漢浪漫主義、魏晉風(fēng)度、盛唐之音、宋元山水意境，最后由明清的文藝思潮結(jié)尾。其中無不體現(xiàn)著每個朝代對美的不同要求和展現(xiàn)。

文章開頭以中國的歷史博物館切入，從而講述到青銅器的紋飾和巫史文化。作者認(rèn)為在青銅器中的饕餮紋樣是為了展現(xiàn)一種神秘的威力和獰厲的美，但這種美不是誰都能欣賞的，只有文明越進(jìn)步才能夠欣賞這樣的美，這讓我體會到了美與美的不同，獰厲也可以很美。在具有濃厚宗教性質(zhì)的巫史文化中，作者認(rèn)為龜從、筮從是最重要的，超過了其他任何方面和因素，包括帝、王自己的意志和要求。從中我體會到了巫史文化對于當(dāng)時的人們的重要，在當(dāng)時與物質(zhì)勞動同精神勞動的分離與適應(yīng)，出現(xiàn)了最初的一批思想家，他們就是巫師，是原始社會的精神領(lǐng)袖。可見巫師在當(dāng)時是引領(lǐng)思潮的人物，因而可以將統(tǒng)治階級存在說成上天的旨意，從而達(dá)到統(tǒng)治階級對下層人民的控制。

而后，文章展示了魏晉風(fēng)度。他們的世界觀人生觀形成新思潮，其特征就是人的覺醒。作者認(rèn)為但這種覺醒，卻是通由種種迂回曲折錯綜復(fù)雜的途徑而出發(fā)、前進(jìn)和實現(xiàn)。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。但這就是魏晉風(fēng)度的美，是其他朝代所沒有的獨一無二的美。

宗教是異常復(fù)雜的現(xiàn)象。它一方面蒙蔽麻痹人們于虛幻幸福之中，另方面廣大人民在一定歷史時期中如醉如狂地吸食它，又經(jīng)常是對現(xiàn)實苦難的抗議或逃避。作者又繼續(xù)寫到唐朝，寫到唐朝的佛教石窟藝術(shù)，壁畫，佛像等無不展示著石窟藝術(shù)的美。如今，我們耳熟能詳?shù)氖咚囆g(shù)在敦煌莫高窟，里面美輪美奐，仿佛在告訴世人它曾經(jīng)的美麗與輝煌。

繪畫藝術(shù)尤其是山水畫的高峰在宋元。在這個重文輕武的朝代，文化發(fā)展十分繁榮。其最為出名的就是山水畫，中國山水畫不是門閥貴族的藝術(shù)，而是世俗地主的藝術(shù)，是人與自然親密接觸的結(jié)果。

讀這本書，仿佛在美的海洋里遨游，我深刻的體會到了美的力量。

《美的歷程》的讀后感800字篇3

雖然是對中國歷史上對美的感覺的匆匆巡禮，但是我的腦子里現(xiàn)在滿是饕餮青銅、爛漫楚辭、魏晉風(fēng)雅、佛陀悲憫、唐詩宋詞、有我無我境界的微妙還有小說的世俗世界。它們已經(jīng)可以成為一張多姿多彩的歷史膠卷，作者梳理出了一條令人感動和自豪的美學(xué)線索：

青銅饕餮——青銅美學(xué)風(fēng)格變化的政治因素——僧侶貴族——青銅表現(xiàn)的意識和美感——原始暴力——超人的歷史力量，甲骨文——“有意味的形式”——銘文金文——小篆

先秦的理性精神——孔學(xué)對藝術(shù)的導(dǎo)向——與西方“認(rèn)識模擬”的區(qū)別——道家中的審美規(guī)律——詩經(jīng)中的美——賦比興原則——散文的美感，中國建筑的理性精神——平凡生活化——嚴(yán)格對稱的結(jié)構(gòu)——園林美

楚漢浪漫主義——屈原的浪漫主義與神話——楚漢南方藝術(shù)——漢壁畫畫像石工藝品——漢賦——氣勢和古拙

魏晉風(fēng)度——人的覺醒在文藝和審美心理上的反映——哲學(xué)美感——階級審美理想和趣味——美學(xué)原則“以形寫神”“氣韻生動”“言不盡意”，為藝術(shù)而藝術(shù)文的自覺——文學(xué)繪畫書法講究研討和自身創(chuàng)作規(guī)律和審美形式——“真實平凡而不可企及的美”

佛陀世容——北魏宗教的救贖——隋唐雕塑——宋代走向世俗

盛唐之音——青春李白——書法舞蹈中的音樂美——杜詩韓文顏字

韻外之致——文藝多樣化——孤獨傷感憂郁——“出世”“入世”之間的矛盾——心境和意境——蘇軾代表的人格和對社會秩序的潛在破壞

宋元山水的意境——現(xiàn)實促使審美理念的變化——有我之境無我之境——細(xì)節(jié)重視和追求詩意

明清文藝思潮——浪漫主義思潮（感傷主義）——市民文藝——繪畫與工藝

最讓我敬佩的是作者對語言的運用，這是建立在遣詞造句和對美發(fā)乎真心的融入結(jié)合的基礎(chǔ)上醞釀出的文字，可以讓門外漢窺得一些美學(xué)的形成奧秘。原來美是這樣讓人感受到的，原來美是這樣表達(dá)的，這是我在閱讀這本書自始至終的氛圍。印象深刻的是他說商周青銅器的獰厲之美，因為“怪異形象的雄健線條，深沉凸出的鑄造刻飾”，因為“超人的歷史力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合，使青銅藝術(shù)散發(fā)著一種嚴(yán)重的命運氣氛”。以及在評論山水畫發(fā)展到無我之境時的表達(dá)“人生的意義和目標(biāo)是什么？一切都是沒有答案的飄渺，也不可能找到答案。于是最后歸結(jié)于隱逸漁樵，寄托于山水花鳥”。就是這么寥寥幾筆好像信手拈來卻展現(xiàn)了精華。我在想，作者是在體會美感時把自己完全融入了青銅器和山水畫時，結(jié)合歷史與人生的感悟所獲得的美感。美應(yīng)該從來都不單純只是審美意義上的吧。

作者是按照歷史的順序表現(xiàn)不同時代的人的口味和對美的要求。而且會介紹審美變化的社會背景。這就讓我感覺到美與現(xiàn)實與社會的關(guān)系。作者其實也討論了這種美的藝術(shù)規(guī)律，試圖去追尋一種普遍性的文藝發(fā)展的總體描述。和這種描述與社會條件之間的關(guān)系。作者總結(jié)過：“秦漢時期的藝術(shù)，表現(xiàn)的是人對世界的鋪陳和征服；魏晉六朝的藝術(shù)突出的是人的風(fēng)神和思辨；盛唐是人的意氣和功業(yè)；之后則表現(xiàn)為人的心境和思緒。”這些變化的確可以從現(xiàn)實中找到蛛絲馬跡乃至于顯而易見的線索。作者的解釋也令人信服。在社會政治黑暗時，藝術(shù)家們可以寄情美的和理論的世界，所以在藝術(shù)和哲學(xué)思辨方面會有突破；而面臨盛世，不少藝術(shù)品也能得到長足的發(fā)展等等。

讀過朱光潛先生對美的論述，我覺得美的載體或者說表達(dá)美的事物應(yīng)該是與現(xiàn)實有距離的，美就產(chǎn)生在這段距離中。這也從這本書中得到更多的印證。就以壁畫為例吧，漢代的壁畫較為古拙，這原本是因為時代的局限，但某種程度上也成就了它。遼闊的現(xiàn)實圖景，邈遠(yuǎn)的神話加之以強(qiáng)有力的線條，不那么準(zhǔn)確的描繪，讓漢代藝術(shù)呈現(xiàn)出了人對物質(zhì)世界征服的主題和一往無前的美學(xué)風(fēng)格。()北魏壁畫前期的不食人間煙火和后期的高超飄逸以及隋唐時期人們對歡樂和幸福的幻想。但是中唐之后，壁畫開始走向世俗和真實，美感開始缺失。宋代敦煌的壁畫，盡管壁畫石窟很大，但精神全無。

但是同時我也感受到了，美的另一個角度。來自于不同于時代的勇氣的反叛。這個的最佳代表我覺得是蘇軾。以前看林語堂先生寫蘇東坡，只覺得這是個完美的人。本書的作者雖然對他沒有過多溢美之詞，卻肯定了蘇軾帶來的一種美感淵源。蘇軾其實是文人士大夫出世與入世矛盾表現(xiàn)最為典型的代表。他一直是在入仕的渴望和最求解脫的豁達(dá)當(dāng)中，有意無意地顯示了對社會秩序潛在的破壞性，詩詞的超脫好像要否定封建社會一樣。雖然當(dāng)時不明顯，“但是他的這種美學(xué)理想和審美趣味卻對元代到明中葉以來的浪漫主義思潮起到了極為重要的先驅(qū)作用”。

作者在講述過程中也多次有過值得咀嚼的語言：暴力是文明社會的產(chǎn)婆；只有對世間生活懷有熱情和肯定，并希望這種生活繼續(xù)延續(xù)和保存，才可能使得藝術(shù)對現(xiàn)實的一切懷有極大興趣去描繪，去欣賞，去表現(xiàn)，使他們一漏無疑地全面地豐滿地展現(xiàn)出來。等等。

慶幸有《美的歷程》吧！

美的歷程的讀后感 篇4

曾經(jīng)以為，自己明白了美的真諦;曾經(jīng)以為，美只是一種純粹的客觀存在;曾經(jīng)以為，美是冷峻而遙不可及的;曾經(jīng)以為，美便只是那秋日梧桐靜靜散落的身影。鏡中花，水中月，需要寂寞地欣賞……

浮華的城市，斑駁的光影，闌珊的燈火，如晝的黑夜，喧鬧的人群。眼前的一切，讓我迷茫，困惑，矛盾。美在哪里?是柳永的楊柳岸，還是太白的杯中酒?是如水的月光，還是午夜夢回，故鄉(xiāng)依舊的悠然?于是，走進(jìn)《美的歷程》，走進(jìn)美的記憶，感受美給予心靈的寸寸溫暖，完成了心靈一次矛盾掙扎而充實的洗禮……

鳥瞰著美伴隨著時間流淌千年的痕跡，漸漸發(fā)現(xiàn)，美是有生命的，她打開了每個時代的靈魂，她給予人們感性自覺與思考。漸漸發(fā)現(xiàn)，她擁有深厚的生命厚度與長度，她播灑智慧的讓人性在天地間閃耀。漸漸發(fā)現(xiàn)，美是莊周夢蝶那剎那的微笑，是孔子憂天下那沉重的腳步，是那高山流水的絕唱，是敦煌的，是魏晉的風(fēng)度，是盛唐的青蓮，是夢斷紅樓后的蒼涼與寂寞。真正的美是讓人的靈魂顫動的。她帶給靈的不僅僅只是那短暫的快樂與幸福，還有那記憶深處彌漫飄逸的一縷芬芳。

陡然發(fā)現(xiàn)自己對美的認(rèn)識的淺薄，只看到了美的表面，卻忽略了美的本質(zhì)，忽略了美帶給靈的如生命扎根般的。美一直在我們的身邊，她來自于生活，卻高于生活。溫暖而愜意的美，需要知己般的聆聽與理解，需要生命的空間去容納，需要用整個時代的生命厚度去衡量，需要用真誠透明的靈魂去。生活給予美以生命，美給予生活以。

《美的歷程》終于讓我明白，真正的美是需要人與自然的交流與相互和解，是需要從生活的點滴中去仔細(xì)品味的，真正的美是要在如鏡的心中才能看見，同時看見自己的內(nèi)心。從《美的歷程》中，我讀懂了生活，讀懂了美那澎湃無限的生命力正是來自于生活，而這種生命力需要我們用對生命的熱情去，只有這樣，美才能在眼前，真正富有一種動態(tài)的美感與生命的力度，而不是靜止、沉默寂寥。

浮躁的世界，看著人們對美的理解在的海洋里一點點與沉淪，那歡笑過后的蒼涼，幻滅，，虛妄，在黑夜里，在月光下一點點發(fā)酵，破碎。美在這個世界似乎是混沌的，是迷惘的，憂慮如影相隨，面對著那殘陽之下漸漸升騰的喧囂……

千百萬年智慧與生命的積淀在眼前的城市里流浪，沒有歸宿與認(rèn)同的依靠。然而美的生命總是有規(guī)則地出發(fā)與回歸，無論滄桑卻依然生生不息，綿延不止，她沉睡于每一個人最初清澈的記憶，一夢斑斕，夢醒之后依舊浪漫，，絢爛，美的傲然于天地之間。“生活永遠(yuǎn)都不會拋棄如此深刻的，從古至今。”《美的歷程》低語著。

從先秦百家對來去的溯源到魏晉名士對于人的價值、文的的求索到南宋有無之境的深刻探討，先人對內(nèi)化本我的美的追求作為外在物質(zhì)追求的另一面，承載了太多沉重而偉大的思考與記憶。從自然人類本身，從對未知力量的到對意識的發(fā)掘，神秘的圖騰，古拙的漢塑，靈動的書法，哀婉的紅樓，虛實相間的山水人情，都是歷史在尋找美的最初的載體。《美的歷程》引領(lǐng)我從感性的思考，從親歷式的閱讀體驗中去觸摸生命之美的溫度，追尋美的足跡，獲得美的與啟迪。

我仿佛觸到了這個文明古國心靈的歷史，仿歷了千年以來懸于靈魂深處的。在美的下，生命變得敞亮而豁達(dá)，平靜而深邃。

作為人感性認(rèn)識中自覺觸發(fā)的一種意識知覺，作為一個時代的火花的凝聚，美她于每一個人內(nèi)心的深處。當(dāng)外在的美使生命與合拍的那瞬間，我們需要做的，是聆聽生命之大美，是讓自己的心靈與美水乳交融，并成為內(nèi)在美的自覺載體。

一如莊子的生命有七重境界：外天下，外物，外生，朝徹，見獨，無古今，不生不死。他不惜把一切的生命元素拋棄，甚至把的生命在第三重境界便與意識相剝離，最后還剩下什么?是一種靜止的美的生命的延續(xù)，是一種面對世界的偉大思考和假設(shè)。生命成為了美，把世界凝固在意識的一秒，只有美在流動。莊子把如此抽象的內(nèi)在的美的以生命的形式外化，生命價值的提升與意識的超越是美的終極意義與價值。這樣的灑脫與超然，這樣的是怎樣的一種美的境界?她如扶風(fēng)而來的笛聲，直抵我們的心靈深處。

一剎那的，在千年風(fēng)霜間……我浮躁的心終于安靜下來，窗外露臺的一角有紫藤蘿在柔風(fēng)中輕歌曼舞，那隨風(fēng)飄搖的律動如生命的呼吸與吐納于這林立的樓宇間，澄澈，絢爛，沉靜，驚奇，原來美可以在任何一個角落任何一個時間的流里潛滋暗長，只因愛美的心，生命的力，溫暖的情。

[優(yōu)質(zhì)讀后感] 美的歷程讀后感范本

能夠在讀一本書時全身心地投放是一件非常令人快樂的事。一個人想要獲得成功，書籍就是他/她最可靠的朋友，閱讀完作者寫的作品后，心中猶如漲潮的潮水，久久不能平靜下來，對于閱讀過程中的所思所感，需要用讀后感記錄下來。為什么我們不能產(chǎn)出一篇自己的讀書心得分享與他人呢？以下是小編為大家整理的“[優(yōu)質(zhì)讀后感] 美的歷程讀后感范本”，敬請閱讀，希望對您有所幫助。

如果你想讀一本能整體感知中國傳統(tǒng)美學(xué)精髓的書，或者你有一個想宏觀了解中國各個時代精神特質(zhì)的真切愿望，那么《美的歷程》可以一讀，又不得不讀。

大約一本好書，你都能或是朦朧隱約，或是直接強(qiáng)烈，或者兩者兼有地感受到一股力量，這股力量不是別的，它只能是著者個體特有而迸發(fā)的天賦才華、“修為”的人生境界，“積淀”的生命質(zhì)量，它在當(dāng)時感動著你，而后給你無窮無盡的“意味”。同樣，《美的歷程》也會在上述的一些方面讓你“一唱三嘆，流連忘返”：

“澄之不清，擾之不濁”--恢弘博大的氣勢。似乎并不是優(yōu)美語言的一時傾倒，也不是特立思想的盲目吸引，而是其恢弘氣勢的首先折服。《美的歷程》一書洋洋灑灑十幾萬字，從史前文化一路輾轉(zhuǎn)明清近代，從圖騰歌舞、青銅陶器一路延展經(jīng)史辭章、詩詞書畫，通過對中國各個歷史時代的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、社會風(fēng)貌、時代精神的俯觀鳥瞰、整體把握，以諸如“先秦理性精神”、“楚漢浪漫主義”、“魏晉風(fēng)度”、“佛陀世容”……一些異常簡潔明快而又高度凝練的原創(chuàng)概念闡釋之、鋪陳之、思辨之，彰顯出作者寬闊的視野、深厚的積累，也正是這些，賦予了薄薄一冊《美的歷程》以恢弘博大的氣勢，他讓你在可能并不深刻理解的情況之下，已經(jīng)欲罷不能，便只好開始這場匆匆的美學(xué)旅程。

“庭院深深深幾許”--敏銳深邃的思想。固然恢弘博大的氣勢可以有如是的引人入勝之處，但是理論的空中樓閣、概念的空殼游戲，恰也可以在此發(fā)生，因此氣勢也必須要有實際內(nèi)容的強(qiáng)大支撐，方才牢靠而不漂浮。《美的歷程》通過對浩若煙海的有關(guān)藝術(shù)、文學(xué)、歷史的材料的點檢篩選、整理匯合，準(zhǔn)確深邃地提煉出各個時代特有的美學(xué)主題、精神特質(zhì)，如“楚漢浪漫主義”，即是對楚地區(qū)、漢時代（楚漢文化）文學(xué)藝術(shù)特質(zhì)的敏銳把握、獨到概括，唐朝如是，宋元如是，明清亦如是。它透過時代紛繁蕪雜的表象、琳瑯滿目的呈現(xiàn)，為你提取出著者理解之下的獨特的精神實質(zhì)、美學(xué)實題，讓你不知不覺中走到了過往時代的“庭院深處”。

“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”--珠玉圓潤的語言。如果說氣勢激發(fā)人的思考愿望，思想引起人的精神共鳴，那么語言則常常調(diào)動人的感官行動。讀《美的歷程》，大約你是禁不住要讀，要寫，要背的，你無法阻擋住那一股從心中汩汩而出的要跟隨而不肯離去的念頭，而這足以說明他的語言魅力。不是詩而勝似詩的語言，在這里你可以清晰看到，上下對仗、前后呼應(yīng)、鋪排列錦、博引旁征……如珠玉般圓潤，似流水般勾連，沒有刻意追求的刻板生硬，也沒有辭不達(dá)意的佶屈聱牙，更不感掉書袋似的酸腐不堪，語言在這里達(dá)到了它能發(fā)揮的絕佳作用。

當(dāng)然，以上只是我的讀后感受及真切推介，至于對書中內(nèi)容的理論研究、學(xué)術(shù)感受在此無法一一言明，也各家各派對此已有相當(dāng)?shù)某晒也⒉幌胫貜?fù)、摘抄，重做“她人嫁衣”。

《美的歷程》作為中國美學(xué)史的完美斷想，本身已成為一件不朽的藝術(shù)品，一座極難超越的頂峰，一種“李氏美學(xué)”特有的“美”。然而，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，我們更關(guān)注的是，如何首先在理論上建設(shè)一種飽含美學(xué)精神、性格的新道德--“審美性道德”：如何重新發(fā)掘已為本書所發(fā)現(xiàn)和尚在傳統(tǒng)中所深藏的美學(xué)精神、心理結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化西方、印度文明的正面、積極因素，并其中最主要是道德吸收、轉(zhuǎn)化，與當(dāng)下時代“輕淺浮躁”的現(xiàn)實精神相照顧、相調(diào)節(jié)，注入到“審美性道德”的建構(gòu)事業(yè)中去，以期能夠?qū)箲]不安、荒誕無聊的“后現(xiàn)代生活”以解毒、救贖，建立起閃耀著生命感性光輝、積淀著歷史理性價值的“情本體”，賦予“時代個體和人類整體”的道德以活潑有力、“初晴”般的美學(xué)性格。這是《美的歷程》也即“李氏美學(xué)”其后的待完成的意義，也是我以及后來的我們或許能夠去做的事情。

寥寥幾句，遠(yuǎn)不足觀。后時努力，誠堪期待。

天鵝讀后感(合集3篇)

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。人在閱讀的過程中，知識與能力在同步增長。好的作品會引起閱讀者的共鳴，在看作品之后一定會觸動內(nèi)心，面對作品里的情節(jié)、人物，我們需要從相關(guān)的角度去分析它。您抓住了作品的哪些精髓呢？以下是小編陸續(xù)整理的“天鵝讀后感(合集3篇)”，歡迎大家收藏與參考，希望對您有所幫助。

天鵝讀后感(篇1)

它是一只啞巴的吹號天鵝，但它并沒有因為自己自身的缺陷而感到自卑，它反倒努力學(xué)習(xí)了很多知識。在別人的幫助下，它學(xué)會了寫字，學(xué)會了吹號，也因為吹號而掙了不少的錢。當(dāng)它得知自己的小號是偷回來的，它的心里感到很難過，很內(nèi)疚。它雖然只是一只天鵝，但卻知道聲譽(yù)有多么重要，拼命賺錢來還債。而當(dāng)它功成名就，在波士頓、費城等很多地方出名后，它卻放棄了名譽(yù)，回到了它自己的家，和自己的家人們重新聚在一起，又成為了自由自在的一只天鵝。

路易斯的爸爸：雖然它兒子的那把小號是偷來的，但并不代表，它是一只愛偷盜的天鵝，反而，它是一只誠實、具有高尚品格的天鵝。它這么做，只是為了讓自己的小兒子路易斯能用小號來代替他自己的聲音。可以看出，這只天鵝爸爸是很愛自己的孩子的，為了自己的兒子他不惜自己的聲譽(yù)去偷了一只小號，而這也成了他的心病。最終當(dāng)他有能力償還小號的錢時，差點付出了生命的代價。

薩姆：薩姆很喜歡鳥類，自從遇到了路易斯一家后，他成了它們的好朋友。他很善良，在路易斯的媽媽遇到仇敵時，他幫助了路易斯的媽媽；當(dāng)他知道路易斯是一只啞天鵝后，他讓路易斯來到學(xué)校學(xué)習(xí)寫字。在路易斯需要幫助時，薩姆會不遠(yuǎn)千里趕到路易斯的身邊。總之，他幫了路易斯一家很大的忙。

讀完《吹小號的天鵝》，我覺得，路易斯身上有許多好的品質(zhì)，是值得我們學(xué)習(xí)的。而我，最應(yīng)該學(xué)習(xí)的，就是它努力、認(rèn)真學(xué)習(xí)，永不放棄的精神。它學(xué)習(xí)吹小號時，雖然沒有老師教它，但它憑著自己刻苦鉆研，不惜割開了自己的腳蹼，最后自學(xué)成才，學(xué)會了許多非常好聽的曲子。我在學(xué)習(xí)小提琴時，平常在家練習(xí)時，一個曲子最多我也不會拉過三遍，而且每一遍都很不認(rèn)真，哪里拉錯了，也不改正。在以后，我要多多學(xué)習(xí)路易斯認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)的精神。我更要學(xué)習(xí)路易斯和他爸爸的高尚品質(zhì)，做一個品格高尚的人。我還要像薩姆一樣，熱愛大自然，愛護(hù)動物，做動物們的好朋友！

天鵝讀后感(篇2)

《吹小號的天鵝》是美國的EB·懷特寫的。這本書研究主要工作內(nèi)容是：路易斯是一只生來就成了啞巴的雄天鵝。為了同別人進(jìn)行交流，它學(xué)會了在石板上寫字。可是沒有別的天鵝可以不認(rèn)我們識字，所以通過路易斯理論還是企業(yè)無法和同伴之間交流。最近，路易斯愛上了這樣一位叫塞蕾娜的天鵝，但路易斯是啞巴，沒法充分表達(dá)它愛塞蕾娜。為了能夠幫助以及路易斯，天鵝都是爸爸因為偷了就是一只非常昂貴的小號，并欠下一筆大債，為了把債還清，路易斯付出了一個巨大的努力，最終需要還清了債。路易斯努力學(xué)習(xí)堅持吹小號，終于吹出了學(xué)生自己的心聲，樂聲不僅打動了天鵝塞蕾娜，還贏得了社會人們的尊重和欣賞。

在這本書中，我看到了樂于助人的山姆。因為路易天生是啞巴，他來山姆教他寫字，山姆毫不猶豫地同意了。第二天，山姆帶路易斯去學(xué)校，讓一年級的老師教。這樣，路易斯經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)就可以寫作了。我也看到了堅持不懈的路易斯。路易斯吹完小號后，瑟琳娜飛走了，但它仍然愛著瑟琳娜，于是路易斯開始練習(xí)吹小號，為他的愛人演奏一首歌。最后，他們從此過上了幸福的生活。

在我們的生活中有些人是堅持不懈的。海倫·凱勒雙目失明、雙耳失聰、雙目失聰，在老師蘇利文的幫助下，通過自己的努力學(xué)習(xí)，她被哈佛大學(xué)附屬的劍橋女子學(xué)校錄取，然后我進(jìn)入哈佛拉德克利夫?qū)W院。

雖然“小號的天鵝”是一個童話，但我們可以從中獲取靈感：有志者，事竟成！

天鵝讀后感(篇3)

春天來了，薩姆和他的爸爸比弗先生在加拿大安放了帳篷在那里度假。

一天薩姆發(fā)現(xiàn)了一群吹號天鵝，這種天鵝是珍惜動物。有一只小天鵝路易斯發(fā)不出聲音，路易斯的爸爸怎么教也教不會路易斯說話。路易斯決定去找薩姆學(xué)寫字，路易斯想碰一碰運氣結(jié)果他的愿望實現(xiàn)了，他在一座小院子里發(fā)現(xiàn)了薩姆。后來他學(xué)會了寫字，但是還是不能跟天鵝交流。路易斯的爸爸給他偷了一把價格昂貴的小號，路易斯學(xué)會了吹號。

他去了波士頓，在一個湖里工作，過了幾天他又被人請去費城工作，每周500元，路易斯就這樣吹啊吹啊，一直到他贊夠了5000元，準(zhǔn)備離開這里的時候路易斯救了塞蕾娜。再后來路易斯有了錢回到自己的家里，他在石板上寫了幾個字，交給爸爸，讓爸爸把石板和錢都送回去。

從此以后路易斯和塞蕾娜過上了幸福的生活。我覺得如果路易斯不學(xué)習(xí)吹號，他永遠(yuǎn)都是啞巴，如果他不學(xué)寫字，也不會跟人類交流，我們要學(xué)習(xí)路易斯的堅強(qiáng)和永不放棄的精神。

《養(yǎng)花》讀后感(合集3篇)

如何理清自己的寫作思路，更好的記錄一篇讀后感呢？通過品讀作者的作品我產(chǎn)生了自己的思考和想法。如果是走馬觀花地讀，囫圇吞棗地讀，那我們的讀后感自然也寫不好，以下是由欄目小編為大家整理的“《養(yǎng)花》讀后感”，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助！

《養(yǎng)花》讀后感【篇1】

讀《養(yǎng)花》有感讀了《養(yǎng)花》這篇課文，我知道了老舍先生在養(yǎng)花的過程中有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色，又能活動筋骨，又能增長見識，樂趣無窮。我想：我們從小就得勞動，增長點見識，否則以后什么事都不會做。讀到“有的喜陰，就別放在太陽地里；有的喜干，就別澆太多的誰”，我想很有道理，喜陰就別放在太陽地里暴曬著；有的喜干，別澆太多水了。不僅養(yǎng)花，我們做事也是一樣，要按事情的規(guī)律來辦事，就像做數(shù)學(xué)題，分?jǐn)?shù)應(yīng)用題就用分?jǐn)?shù)應(yīng)用題的思路來解，歸一應(yīng)用題就用歸一思路來解，不然就像寓言《揠苗助長》里的農(nóng)夫里一樣，因為心急就把禾苗拔了一大截，這樣就違反了植物生長規(guī)律，反而枯死了。“看著友人把自己的勞動果實拿走，心里自然舒服了……”當(dāng)我讀到這兒的時候，我想了一下，然后笑嘻嘻自言自語：老舍先生真是大方呀！我想我們應(yīng)該也得想老舍先生這樣，有什么好吃的好玩的可以和自己的朋友伙伴分享，有什么好看的也可以和自己的朋友伙伴分享，難道這不也和老舍先生一樣。俗話說得好呀：再高的金山也被吃光。不勞動，什么事也做不成；只要勞動，就能創(chuàng)造財富

《養(yǎng)花》讀后感【篇2】

讀完一本經(jīng)典名著后，想必你有不少可以分享的東西，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家整理的《養(yǎng)花人的夢》讀后感，希望對大家有所幫助。

近幾日，我看了一篇文章，令我的感觸非常深，文章的名字叫：《養(yǎng)花人的夢》。

故事中講了一位養(yǎng)花人，他非常喜歡月季花，在他的大花園里，有上百個不同品種，成千上萬的月季花，這些花兒五光十色，婀娜多姿。這里紅艷艷的怒放在枝頭，那么濃，那么純，沒有一點雜色，好似熱情的火焰；那里嬌滴滴的'帶著露珠，一會兒抱，一會兒開，如含羞的少女；微風(fēng)拂過，花枝搖曳，花瓣飛舞，滿園的燦爛，賞心悅目。養(yǎng)花人每天細(xì)心的照顧這些月季花，為它們澆水施肥，松土除蟲，來往的路人都夸贊他的月季花，他很自豪，也感覺生活過的非常充實。

但是有一天他做了一個夢，夢見許多別的種類花都來到了他的院子里，有牡丹、玫瑰、水仙、杜鵑、…等等；愁眉淚睫地跟他說話，責(zé)備他為什么只種月季而不理會她們，只關(guān)注到月季的美卻忽略了他們的嬌艷。這讓他心下茫然，惴惴不安，開始重新梳理和審視自己的喜好。

是啊，雖然他有幾百種不同的月季，但他的那幾百種月季花與世界上千姿百態(tài)的植物比起來，僅僅只是很不起眼的一小部分。他把全部的喜好都給了月季，就看不到世界上其它花草的美好；他把全部的精力都用來照顧月季，就無暇顧及其它的事物。他的執(zhí)著專一讓人敬佩，但太偏執(zhí)就顯得過猶不及了。

這讓我聯(lián)想到生活中的許多事情：比如有的人只喜歡吃肉食，堅決不吃蔬菜，久而久之就會因缺少維生素、纖維等人體需要的東西而導(dǎo)致營養(yǎng)不良。再如有的同學(xué)只喜歡學(xué)數(shù)學(xué)，而不喜歡學(xué)別的科目，即便數(shù)學(xué)的成績優(yōu)異，也會因知識的不全面不豐富而無法讓數(shù)學(xué)學(xué)到極致。目前學(xué)校提倡和實施的素質(zhì)教育，也是為了培養(yǎng)在各方面全面發(fā)展的學(xué)生。

所以，我覺得人的愛好和思想不能只限于某一類東西，我們在飲食上不要偏食，學(xué)習(xí)上不要偏科，生活上不要過分追求某個事物某種境界。執(zhí)著但不執(zhí)迷，這樣我們的身體才會更健康、學(xué)習(xí)才能更進(jìn)步、生活才能更充實。

《養(yǎng)花》讀后感【篇3】

今天，我讀了老舍的一篇散文《養(yǎng)花》。讀完這篇散文后，使我受益匪淺，心里久久不能平靜。這篇散文主要寫了老舍通過自身養(yǎng)花的實踐。說明養(yǎng)花既能勞動鍛煉身體，又能長見識，這就是養(yǎng)花的樂趣。文中的這樣一句話使我回味無窮：“把腦力勞動與體力勞動結(jié)合到一起，有益身心，勝于吃藥。”是啊，知識對于人類之必不可少，正如陽光、空氣、水分對于植物之必不可少一樣。在這里，知識是人類的最重要的能源。可是，我覺得勞動比知識重要，甚至比知識更重要。如果我們不勞動，那我們吃什么？穿什么？也許，我們未來的生活會變得非常高科技，這些吃的穿的都不成問題，伸手就可得到。但是，如果人們不長期不勞動，某些功能就會退化，那后果將會不堪設(shè)想。知識和勞動這兩樣一樣都不能少。同樣讓我感慨頗深的，是這樣的一句話：“花兒分根了，一棵分為數(shù)根，就贈給朋友們一些，看著有人拿走自己的勞動果實，心里歡喜。”高爾基曾經(jīng)說過：“‘給’，永遠(yuǎn)比‘拿’愉快。”你給予別人一樣?xùn)|西，你就會因為別人得到一樣?xùn)|西感到快樂而快樂；你索取別人一樣?xùn)|西，你就會因為別人失去了一樣?xùn)|西感到不快樂而感到不快樂。讀了這篇散文，我真是受益匪淺！

小狗的房子讀后感(合集3篇)

和書的緣分就像談戀愛，越是遭到砍伐殺戮，越是生長得瘋狂，熱烈。當(dāng)我們通過作者寫的作品收獲了新的收獲之后，寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。對于讀后感的寫作技巧，你是否了解呢？經(jīng)過編輯精心整理，推出小狗的房子讀后感，在此提醒你收藏本頁，以方便閱讀！

小狗的房子讀后感 篇1

最近，我看了《小狗的小房子》這本書，這本書里面有很多故事，有《怪老頭》、有《絨兔子找耳朵》、有《小狗的小房子》……令我印象最深的是《小狗的小房子》，這個童話故事很動人。

這個故事寫的是小狗和小貓要去河邊玩，小貓怕大灰狼吃它，又怕下雨，小貓想出了一個辦法，就是讓小狗扛著房子走到河邊。

到了小河邊，小貓讓小狗幫它用尾巴抓魚，小貓看見了螞蚱就去追螞蚱，螞蚱飛到了樹上，小貓累了就讓小狗幫它去捉，小狗使勁的往樹上爬，結(jié)果從樹上掉了下去，把腿給摔傷了。

小貓給小狗包扎傷口，并且決定用小房子送小狗回家。小貓想了好多辦法，最后，小貓找來幾段小樹，把小樹塞到房子下面，小貓把小狗放在房子里，然后推著房子回家了。

小貓和小狗是最好的朋友，盡全力不讓朋友失望，給好朋友帶來快樂，也盡全力幫助朋友。好朋友就是這樣真心相待，小狗和小貓的友情就是這樣的美好。

通過這兩件事情，反應(yīng)出來了小貓聰明的一面。使我懂了一個道理：不管做什么事情，不管遇到什么困難，都要互相幫助、互相團(tuán)結(jié)。

小狗的房子讀后感 篇2

也許有一天，你會遇到一個如彩虹般絢麗美好的人。他可以為了你付出了自己所有的努力，你也愿意為了他做出同樣的選擇。

從此以后，無論歲月如何流轉(zhuǎn)，你們都將廝守在一起，消磨蹉跎這漫長的歲月，這將是一件多么幸運的事情。

今天我們要讀的書是《小狗的小房子》，這是一篇獲得過第一屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎的優(yōu)秀作品。

這篇文章的作者叫孫幼軍，他就讀于北京大學(xué)中文系。被譽(yù)為一代童話大師，是著名童話作家、中國首位安徒生獎提名者。

北京師范大學(xué)的浦漫汀教授曾經(jīng)評價孫幼軍時說：孫幼軍的童話，無論在人物描寫、情節(jié)構(gòu)思或語言運用上，都含有親切、質(zhì)樸的柔情和那種純潔而又逗人喜愛的童真。

這個特點在本篇文章里也有體現(xiàn)。本來故事講述了兩個愿意為了自己的朋友而奮力拼搏的故事，慢慢讀來，讓人不禁思緒萬千。

故事的主人公小狗和小貓生活是生活在同一個院子里的兩個好朋友。小狗

有一天，兩個小伙伴相約一起去沙邊玩，小狗還在小貓的建議下背上了自己的小房子，帶上了小椅子。

一路上小狗歷經(jīng)千辛萬苦，終于把小房子扛到了有趣的小河邊，累的精疲力盡。

小河邊可真好玩。小貓興奮的在河邊追蝴蝶、抓小石頭，玩的可高興了。

小狗為了讓小貓開心，盡管很不情愿，可還是老老實實的照小貓的建議用自己的尾巴釣魚。兩個小伙伴一會兒玩過家家，一會兒又修理自己帶來的小椅子，忙的不可開交。

可樂極生悲，小狗在幫小貓捉老鼠大螞蚱時一不小心從空中掉了下來，昏迷不醒了

這可把小貓急壞了。它一改自己嬌氣任性的壞習(xí)慣，先幫小狗包扎傷口，又開動腦筋想盡辦法找來小樹樁當(dāng)輪子，帶著小狗和小房子順利回到了家。

我們故事中的小貓可能剛開始的時候并不討人喜歡。她嬌氣任性，稍微有點困難馬上就打起了退堂鼓，想要放棄。

幸虧我們的小狗百折不撓，鼓起勇氣克服一切困難，才讓兩個小伙伴一起來到了好玩的地方。

到了兩個小伙伴相約的地方之后，小貓又不顧及小狗的身體情況，理直氣壯的指使小狗干這干那，一副心安理得的樣子。

直到后來小狗出了事，我們的小貓才拿出自己的勇氣和擔(dān)當(dāng)，費盡心思的把小狗帶回了家中，也讓我們對它的印象有了很大的改觀，繼而喜歡上這個可愛迷人的小東西。

什么是真正的朋友?

真正的朋友不會一味的讓你去付出，讓你去遷就她，在需要的時候，她也可以為了你赴湯蹈火，在所不辭;

真正的朋友他會體諒你的辛苦，會設(shè)身處地的為你著想，同時在你需要他的時候，他永遠(yuǎn)不會缺席。

真正的朋友會想你所想，急你所急。同時你有錯誤的時候，他也會毫不客氣的直言相勸，避免讓你在錯誤的道路上越走越遠(yuǎn)，這樣的朋友才是我們真正想要的朋友。

真正的朋友是懂得相互為對方付出，凡事都為對方考慮的。如果只是一味的一方為另一方付出，另一方心安理得的享受，并沒有任何回報，這并不是真正的朋友，這樣的感情也不可能長久的維持存在下去。

我們這一生會遇到很多很多的人和事情，經(jīng)歷的多了，你就會知道哪些人值得你用生命去珍惜，哪些人只適合繞道而行。

英國著名作家薩克雷曾經(jīng)說過：播種行為，可以收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣，可以收獲性格;播種性格，可以收獲命運。

希望我們所有的同學(xué)都可以收獲良好的習(xí)慣，養(yǎng)成良好的性格，從而獲得更好的命運!

小狗的房子讀后感 篇3

前幾天，我讀了一本故事書，書名叫《小狗的小房子》。

故事的主人公小貓和小狗是一對好朋友。有一天，小狗想去河邊玩，小貓膽小，怕在路上遇見大灰狼，便讓小狗帶上它的木房子，小狗有點不愿意，但他怕小貓失望，只好背著房子去。小貓還讓小狗再拿把椅子，可是那個房子太重了，累得小狗氣喘吁吁。小貓什么都讓小狗幫她，自已卻什么也不做。她讓小狗幫她用尾巴釣魚、修椅子、爬上樹去抓螞蚱，可是小狗不會爬樹，又怕小貓傷心，只好去爬樹，可是小狗沒抓住樹杈，他撲了一個空，砰地一聲摔倒在地上，小狗差點兒暈了過去。小狗又累又疼，走不了路了。小貓想把小狗帶回家，她這才知道小房子有多重，雖然沒有小狗的力氣，但是她想出了個好辦法。在房子下邊放兩根木頭，這樣滾回去不就輕松多了，小貓把小狗挪進(jìn)去就出發(fā)了。終于到家了，小貓高興地幾乎要哭出來了。故事中的小狗勇敢、善良，小貓任性、膽小，小狗像哥哥一樣照顧小貓。

讀完這本書我很感動，我在想是什么樣的力量讓小貓有了這么大的改變？也許這就是友情的力量吧。好朋友就是要互相幫助，互相關(guān)心。雖然有時會生氣、會吵架，但還是想把最好的留給對方，在對方遇到困難時，會第一個站出來幫對方，這才叫真正的友誼。

井底的驢讀后感合集3篇

讀書筆記吧相關(guān)專題：“井底的驢讀后感”。

讀書是驅(qū)散生活中的不愉快的最好手段，沒有一種苦惱是讀書所不能驅(qū)散的。在欣賞了作者的作品后我有了自己的感悟和思考。此時就可以通過寫讀后感來分享我們的想法。怎樣的作品讀后感才算是優(yōu)秀的呢？或許"井底的驢讀后感"是你正在尋找的內(nèi)容，歡迎你收藏本站，并關(guān)注網(wǎng)站更新！

井底的驢讀后感 篇1

前幾天，我讀了一篇小短文，給了我很多感觸：在人生的道路上，沒有一帆風(fēng)順的，難免會遇到磕磕絆絆，當(dāng)我們被石頭絆倒的時候，我們要勇敢地爬起來，繼續(xù)我們的旅程

這篇短文講的是：一頭驢不小心掉進(jìn)了一口枯井里，它在里面苦苦的叫著。驢的主人也很著急，他后來斷定這頭驢老了，這口枯井也該填了。于是他準(zhǔn)備把這口枯井填實，這頭驢也就不要了。他找來了土壤叫來了鄰居準(zhǔn)備填實。這時候的驢好像意識到了什么，馬上不叫了，而是把落在背上的土壤都抖在下面，并把它踩實，就這樣，它越升越高，最后跳了出來，逃走了。

試想一下，如果那頭驢還在不停的叫著，那又會怎么樣呢驢還在苦苦的叫著，土壤在它的背上越積越多，最后它被埋在了土壤下面，枯井也被填滿了就是這樣一個小故事，激起了我的思考

在人生的道路中，有時我們就像井底的驢，那些撒落下來的塵土就像困難和挫折，關(guān)鍵就看我們怎么對待這些困難和挫折，是克服它們并把它們踩在腳下，還是讓它們將自己掩埋。等到我們把自己升到井口時，就說明我們已經(jīng)走向了成功。讀完這篇短文后我想到了自己，有時遇到了困難就退縮，我們要學(xué)習(xí)驢子，遇到困難不退縮，要克服困難，把它狠狠地踩在腳下。

在人生的旅途中，我們難免會像驢兒一樣陷入自己所謂的枯井里，會被各式各樣的泥沙傾倒在我們身上，而想要從這些枯井中脫困的秘訣就是：將傾倒在我們身上的泥沙抖落在地上，然后勇敢地踩到上面去。

井底的驢讀后感 篇2

前幾天，我讀了一篇小短文，給了我很多感觸：在人生的道路上，沒有一帆風(fēng)順的，難免會遇到磕磕絆絆，當(dāng)我們被石頭絆倒的時候，我們要勇敢地爬起來，繼續(xù)我們的旅程

這篇短文講的是：一頭驢不小心掉進(jìn)了一口枯井里，它在里面苦苦的叫著。驢的主人也很著急，他后來斷定這頭驢老了，這口枯井也該填了。于是他準(zhǔn)備把這口枯井填實，這頭驢也就不要了。他找來了土壤叫來了鄰居準(zhǔn)備填實。這時候的驢好像意識到了什么，馬上不叫了，而是把落在背上的土壤都抖在下面，并把它踩實，就這樣，它越升越高，最后跳了出來，逃走了。

試想一下，如果那頭驢還在不停的叫著，那又會怎么樣呢？驢還在苦苦的叫著，土壤在它的背上越積越多，最后它被埋在了土壤下面，枯井也被填滿了就是這樣一個小故事，激起了我的思考

在人生的道路中，有時我們就像井底的驢，那些撒落下來的塵土就像困難和挫折，關(guān)鍵就看我們怎么對待這些困難和挫折，是克服它們并把它們踩在腳下，還是讓它們將自己掩埋。等到我們把自己升到井口時，就說明我們已經(jīng)走向了成功。讀完這篇短文后我想到了自己，有時遇到了困難就退縮，我們要學(xué)習(xí)驢子，遇到困難不退縮，要克服困難，把它狠狠地踩在腳下。

在人生的旅途中，我們難免會像驢兒一樣陷入自己所謂的枯井里，會被各式各樣的泥沙傾倒在我們身上，而想要從這些枯井中脫困的秘訣就是：將傾倒在我們身上的泥沙抖落在地上，然后勇敢地踩到上面去！

南昌市南京路小學(xué)五年級:徐燦

井底的驢讀后感 篇3

井底的驢讀后感

當(dāng)你身處逆境時，是自暴自棄、怨天尤人；還是把困難踩在腳下，勇敢地站起來？

如果你還是有所猶豫就來看看《井底的驢》吧！他會給你最好的答案。

一只年入暮年的驢，一時失足掉入一口枯井中，它的主人不想花費太大的精力去救這只年邁的驢而且這口枯井也正好得填填了，于是他的主人找來幾個幫手，向枯井里投沙土，當(dāng)一筐筐沙土砸到驢身上時，令人出乎意料的事情發(fā)生了，驢竟然抖了抖身上的沙土把那的土踩在了腳底下，而隨著沙土的不斷累積驢也離井口越來越近了，最終終于到達(dá)了地面，擺脫了困境。

生活中遇到的困難也和這沙土一樣總是向我們襲來，而關(guān)鍵只看你怎么處理它，是消極被動的被困難打倒，還是積極主動地去面對解決困難？困難一直伴隨著你，時不時讓我們跌倒，當(dāng)我們跌倒時我們應(yīng)該勇敢地站起來，把困難踩在腳下，絕不向困難低頭，而要勇敢面對困難，打敗困難。驢面對逆境，勇敢聰明的把那一塊塊危及它生命的沙土變成脫離困境的墊腳石，把那本令它斃命的沙土、埋葬他的墳?zāi)梗兂闪嗣撾x枯井的綠色通道，化險為夷，讓它回到了地面，獲得了新生。

這讓我們想起了雙耳失聰?shù)呢惗喾遥牪灰娐曇魧τ谝魳芳襾碚f無疑是個致命的打擊，但他面對逆境，積極應(yīng)對，勇往直前，在這種環(huán)境下仍創(chuàng)造了：《命運》，《英雄》等那一首首令世人銘記的世界名曲，這是多么值得人佩服的精神呀!

最后再讓我們一起勇往直前，一起克服生活中的種種困難，讓我們一起抖落沙土，勇敢站起來！