陋室銘讀后感悟900字(模板5篇)。

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陋室銘讀后感悟(篇1)

陋室不陋，只因其主人德馨也。此觀點(diǎn)大抵多數(shù)人都已認(rèn)同。然余以為劉公之高尚非自吹可定。二十三年的無(wú)人問(wèn)津，大概讓劉公長(zhǎng)了不少憤世嫉俗的心眼。被貶之后還要遭人踢打，換誰(shuí)誰(shuí)都受不了，又無(wú)法改變現(xiàn)狀，懷才不遇，虎落平陽(yáng)啊！可嘆可悲。

余以為，劉公之被貶，何其幸哉！陋室一銘名天下，從此文名萬(wàn)古傳。劉公乃中國(guó)古典哲學(xué)大師之一也，何故如此斤斤計(jì)較呢，人家整你就整你吧，還要寫(xiě)什么銘文以明心志。無(wú)絲竹之亂耳姑且可以說(shuō)明清廉、不貪圖享樂(lè)；無(wú)案牘之勞形則有點(diǎn)不作為了。這是吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸吧！給他個(gè)宰相干興許就不會(huì)有此一說(shuō)了。想當(dāng)年孔子周游列國(guó)，游說(shuō)諸侯，終因思想太前衛(wèi)而不被列國(guó)統(tǒng)治者所采納，心灰灰焉，于是退而講學(xué)授徒，后人才有了“孔子弟子三千，七十二賢”的說(shuō)法。孔子也因此名聲大震，成了中國(guó)文化史上第一人了。“失之東隅，收之桑榆。”看來(lái)真?zhèn)€是“塞翁失馬，焉知非福”啊！

列位看官，劉公要寫(xiě)陋室銘我也沒(méi)辦法，咱沒(méi)有穿越時(shí)空的能耐呀，阻止不了。就是覺(jué)得那句“往來(lái)無(wú)白丁”讓人看了有些生氣。沒(méi)文化的普通百姓就不屑來(lái)往啦，像劉公這等地主出身的貴族哪個(gè)不是吸百姓血榨百姓汗的主啊，吃水還不忘挖井人呢！連他們的衣食父母都要鄙視，其人格品德果真非同小可呀！沒(méi)老百姓，喝西北風(fēng)去吧！餓著肚子去調(diào)素琴、閱金經(jīng)吧！等到肚子唱空城計(jì)了您就知道什么叫德馨了。

唉！跟死人我叫什么勁兒啊，幸虧我不敢自稱品德高尚，要不對(duì)劉公這番質(zhì)疑就砸自己的腳咯！俗話不是說(shuō)了嗎？所謂“金無(wú)足赤，人無(wú)完人。”以上言辭純屬個(gè)人對(duì)文中的一些不敢茍同之處發(fā)點(diǎn)牢騷而已，上課時(shí)可不敢這樣放肆。被某些領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)了豈不上綱上線，師德師風(fēng)就有大問(wèn)題了。

陋室銘讀后感悟(篇2)

這兩天，我們學(xué)了《陋室銘》與《愛(ài)蓮說(shuō)》兩篇文章。《陋室銘》通過(guò)詩(shī)人對(duì)自己所居住的房屋的描寫(xiě)，談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形等名句表達(dá)了作者要保持高尚節(jié)操的愿望和安貧樂(lè)道的生活情趣。而《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者以蓮自喻，借抒寫(xiě)愛(ài)蓮之情，表達(dá)自己淡泊名利，潔身自好的人生態(tài)度，婉轉(zhuǎn)的批判了追名逐利，趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)。這兩篇文章，都讓我思考頗深。

當(dāng)下，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人人都在對(duì)金錢的憧憬和對(duì)未來(lái)的期盼中茍延殘喘，向往著有房有錢有車的三有生活，為成為高富帥，白富美而努力奮斗，哪怕跨越道德底線，也在所不惜。金錢，充斥著人們的雙眼;欲望，吸吮著道德的血液;利益，咬噬著善良的血液。如今的人們，就像是那膽小的蝸牛，沒(méi)事時(shí)，閑散緩慢的爬著，餓了就啃片葉子，困了就在殼里睡一覺(jué)，遇到危險(xiǎn)時(shí)，就縮進(jìn)殼里不敢出來(lái)，過(guò)著蝸居般的生活，當(dāng)他們身處逆境時(shí)，卻也總是抱怨命運(yùn)的不公，他們何曾想過(guò)我們的先哲：文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;劉禹錫不得志而寫(xiě)《陋室銘》，他們中的哪一個(gè)不是歷盡磨難才作出這些千古絕唱的呢?陋室因?yàn)橹魅说牡萝岸缓?jiǎn)陋，而我們并沒(méi)有居在陋室，德行難道不該更好嗎?那為什么還有那么多品行不端的人?都是欲望在作祟。現(xiàn)在的人已沒(méi)有了古人的閑情雅致，沒(méi)有陶淵明不為五斗米折腰的氣節(jié)，更沒(méi)有周敦頤淡泊名利的君子品質(zhì)，猶如行尸走肉，了無(wú)生機(jī)。

蓮，那潔身自好的花之君子，正直不阿，豁達(dá)開(kāi)朗，清澈純潔。蓮花的品質(zhì)，就是做人的道德標(biāo)準(zhǔn)。謙虛，廉潔，不與世俗同流合污，與那淤泥形成鮮明的對(duì)比。我們應(yīng)當(dāng)以此為基線做人，不讓社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象，世俗風(fēng)氣，玷污自己高尚的情操和純潔的心靈。其實(shí)，這個(gè)社會(huì)上的君子少之又少，每個(gè)人都想成為君子，過(guò)那世外桃源的生活，可說(shuō)的容易，做起來(lái)難，即使這個(gè)世界上真的存在桃花源，恐怕也被那人性的無(wú)情和世俗紛爭(zhēng)給壓榨得奄奄一息了吧!

有人想當(dāng)菊花那樣的隱逸者，實(shí)際是在逃避現(xiàn)實(shí);有人想當(dāng)牡丹那樣的富貴者，卻是在庸俗逐利。當(dāng)自己湮沒(méi)時(shí)，不甘墮落，卻一無(wú)是處，只能做著那遙不可及的黃金夢(mèng)，憧憬著有朝一日成為大富翁，享受著那高高在上的滿足。當(dāng)自己輝煌時(shí)，卻還想更上一層樓，坐擁天下，卻把曾經(jīng)的努力認(rèn)為是多此一舉，因?yàn)樽约嚎康氖沁\(yùn)氣，只知道專心地?cái)?shù)著那些錢，捧著那些寶，把良言忠告拋之腦后。這就是截然不同的兩種生活，庸俗無(wú)味，追逐名利，那什么才是生活呢?dSBj1.coM

英國(guó)著名女作家薩拉這樣認(rèn)為：生活是一條美麗而曲折的幽徑，路旁有采花的麗蝶，累累的美果，但我們很少去停留觀賞，或咀嚼它，只一心一意地渴望趕到我們幻想中更加美麗的豁然開(kāi)朗的大道，然而在前進(jìn)的路途中，卻逐漸樹(shù)影凄涼、花蝶匿跡、果實(shí)無(wú)存，最后終于發(fā)覺(jué)自己已然到達(dá)一個(gè)荒漠。生活不是個(gè)結(jié)果，而是個(gè)過(guò)程，人們總是因?yàn)橄蛲玫纳疃雎粤似渌搅嘶哪螅藗儾琶腿恍盐颍嬲纳罹褪锹飞夏切┟利惖幕ǘ浜屠劾鄣墓麑?shí)，可惜自己卻錯(cuò)過(guò)了，反而向著那不可能的美好一路狂奔，錯(cuò)過(guò)了許多許多，情親、友情、愛(ài)情。生活過(guò)得好不好，取決于內(nèi)心，占有欲很強(qiáng)，便總是不滿足，最后身形俱傷。生活、人生或頹廢，或精彩，為何?只因?qū)θ松膽B(tài)度不一樣，樂(lè)觀的心態(tài)使自己的人生精彩絕倫，然而有些人卻惶惶不可終日，最后郁郁而終。而我希望像蓮花一樣生活，出自于淤泥而不被污染，像蓮花一樣生活，像它的品質(zhì)一樣生活，像它如此正直獨(dú)立一樣生活。

居在陋室，心如靜蓮，生活本該如此。

陋室銘讀后感悟(篇3)

在有人的地方，往往建筑是必不可少的，它使一個(gè)人不須居無(wú)定所的生活，亦會(huì)讓一個(gè)人在世事沉浮中能感受到溫馨，那不僅僅只是自己的房子，更是一個(gè)屬于自己的地盤，可以任由自己支配的地方，可以說(shuō)是一個(gè)普通人最有存在感的地方，是人們的港灣。

像如此一個(gè)屬于自己的天地，是否要裝點(diǎn)得花枝招展一般，使自己更加享受，也更加體面呢？或許并沒(méi)有那些必要，因?yàn)榉孔铀幕竟δ芤簿褪亲屇愕纳罡邮孢m，并使你能有一種潛移默化中的溫馨與存在感，何必去過(guò)多強(qiáng)求。唐朝劉禹錫在其《陋室銘》中提出“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”，這也許是在他“苔痕上階綠，草色入簾青。”的陋室里隱居才對(duì)，他在自己的陋室里建立起自己高潔的品格，也覺(jué)得自己閑靜的隱居生活是一種志趣。在這無(wú)限的志趣里，也才能將管弦絲竹歸類到亂耳的雜音中去，把很多人追求的高官厚祿視作糞土。

也許正是過(guò)這種安貧樂(lè)道的人生追求，才造就了對(duì)一切榮華富貴的如此淡泊，這也造就了那不朽的詩(shī)篇與其樂(lè)觀、直爽的性格。

對(duì)于劉禹錫，以及同他一樣千千萬(wàn)萬(wàn)的文人墨客，他們有的流芳百世，有的隱居在世間，而他們達(dá)到自我人生的滿足了嗎？也許他們沒(méi)有機(jī)會(huì)去達(dá)到治國(guó)平天下，但他們退而求次的樂(lè)趣卻在不同的地方體現(xiàn)：李白游走于世間的山石草木之間，才能描寫(xiě)出或充滿豪氣或婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的詩(shī)篇；陶淵明在隱居生活里與世無(wú)爭(zhēng)，才有了閑靜、美好的田園詩(shī)歌……由此觀之，許多文人墨客都在不同的地方得到了他們精神上的滿足，而那些被世人所熟知的詩(shī)文字畫(huà)，都是他們?cè)诰耧枬M或?qū)κ朗聭嵓ぶH的產(chǎn)物，它們亦是在表達(dá)作者心中那酸甜苦辣的情緒。

因此，精神的是否充足并不分貧賤與富貴，如果有的人有錢，就算是在揮霍時(shí)也應(yīng)該去品味生活，如果沒(méi)有去品味與欣賞，沒(méi)有自身的愉悅與感受，那也就只能算是財(cái)富的充裕，并不是精神上的滿足。人如果沒(méi)有精神上的滿足，就算是他做出驚天動(dòng)地、泣鬼神的大事，那么他也是不幸福的，因?yàn)樗恢罎M足或是欲望太大，都是不好的，甚至?xí)呦驑O端。

陋室銘讀后感悟(篇4)

金錢，一個(gè)誘人的字眼，然而，大千世界，擁有它的人并不多。那么，當(dāng)它不屬于你的時(shí)候，你應(yīng)當(dāng)用一種怎樣的心態(tài)去對(duì)待?

人對(duì)物質(zhì)的欲望是很難得到滿足的。難道你就愿把這短暫的一生耗費(fèi)在對(duì)榮華富貴的追求上，最終沾得滿身銅臭味，以致身心疲憊嗎？只有不貪慕虛榮，不奢求，安貧樂(lè)道，生活中才會(huì)有恬適的心情，盡管是‘陋室’但‘談笑有鴻儒’，‘可以調(diào)素琴。閱金經(jīng)’。這種閑雅和怡然，正是金錢所難買的。因?yàn)槟切┰谖镔|(zhì)上富足的達(dá)官貴人，很難成為精神上的富有者，也很難有心安理得的快樂(lè)

記得曾經(jīng)讀過(guò)一段話；錢可以買到‘房屋’，但買不到‘家’，錢可以買到“娛樂(lè)”，但買不到‘愉快’，錢可以買到‘伙伴’，但買不到‘朋友’。只相信金錢的人，最終會(huì)成為失敗得人。相反，別人永遠(yuǎn)無(wú)法征服他。

透過(guò)這些，我看到了一種境界，看到了一種我所推崇的精神；在現(xiàn)代這個(gè)商品的世界里所需要的精神；就是；淡泊。

淡泊并非沒(méi)有欲望。屬于你的，當(dāng)仁不讓，否則你會(huì)失去良好的機(jī)遇；不屬于你的，不要刻意的追求，否則你會(huì)付出太多的代價(jià)。千里馬不珍惜與伯樂(lè)的良機(jī)，那么他永遠(yuǎn)只會(huì)室一匹馱糧用得馬。

讓我們帶者淡泊的心境，在大千世界中努力成就自己的一份事業(yè)吧。

陋室銘讀后感悟(篇5)

金錢，一個(gè)誘人的字眼。然而大千世界，擁有它的人并不多。那么，當(dāng)它不屬于你的時(shí)候，你應(yīng)當(dāng)用一種怎樣的心態(tài)去對(duì)待它呢、《陋室銘》很清楚地告訴了我們這一點(diǎn)。

人對(duì)物質(zhì)的欲望是很難得到滿足的。難道你就愿意把這短暫的一生耗費(fèi)在對(duì)榮華富貴的追求上，最終站得滿身銅臭味，以致身心疲憊嗎、只有不貪慕虛榮，不奢求，安貧樂(lè)道，生活中才會(huì)有恬適的心情。

盡管只有‘陋室’，但是‘談笑有鴻儒’可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)’，‘無(wú)絲竹之亂耳’，‘無(wú)案牘之勞形’。這種閑雅和怡然，正是金錢所難買的。因?yàn)槟切┪镔|(zhì)上十分富足的達(dá)官貴人，很難成為精神上的富有者，也很難有心安理得的快樂(lè)。

記得曾經(jīng)讀一段話：錢可以買到‘房屋’，但買不到‘家’；錢可以買到‘娛樂(lè)’，但買不到‘快樂(lè)’；錢可以買到‘伙伴’，但買不到‘朋友’；錢可以買到‘服從’，但買不到‘忠誠(chéng)’；只相信金錢的‘拜金者’，最終會(huì)成為‘拜金者’；相反，金錢所買不動(dòng)的人，別人永遠(yuǎn)無(wú)法爭(zhēng)服他，透過(guò)這些，我看到了一種境界，我看到一種我所崇拜的精神——在現(xiàn)代這個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的世界里所需要的精神——淡泊。淡泊，并非沒(méi)有欲望。屬于你的，當(dāng)仁不讓，否則你會(huì)失去良好的機(jī)遇；不屬于你的不要刻意追求，否則你會(huì)付出太多的代價(jià)。

千里馬若不珍惜與伯樂(lè)相遇的良機(jī)，那么他永遠(yuǎn)只會(huì)是一匹馱糧用的凡馬；《項(xiàng)鏈》一文的女主人公若不愛(ài)慕虛榮，就不會(huì)為了一條項(xiàng)鏈而白白辛苦多年。淡泊，能讓置身于紛擾中的你在心中開(kāi)辟一方凈土，宛如一面明鏡，折射出人間萬(wàn)象，令你保持清醒。

花花世界中有太多的誘惑，因此有太多的欲望，也就有了因滿足不了太多的欲望而產(chǎn)生太多不滿。一個(gè)人若想從容處世，就必須以淡泊為伴。淡泊，不是不思進(jìn)取，不是無(wú)所作為，更不是無(wú)所追求，而是以脫俗的心靈對(duì)待人生。

有人說(shuō)過(guò)：“唯有那些不注意物質(zhì)缺憾的人，才可以集中力量去追求精神上更可貴的東西。”正所謂“斯是陋室，唯吾的德馨”。那么，就讓我們帶著淡泊的心境，在大千世界中努力成就自己的那份事業(yè)吧！