讀后感方法8篇。

閱讀常常可以化解我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中的煩惱，相信您閱讀完作者寫(xiě)的作品以后，一定有許多想法。不如將自己的想法寫(xiě)成一篇讀后感，讓我們獲得更高的讀書(shū)價(jià)值，那么怎么寫(xiě)可以寫(xiě)出你的感觸呢？我們?yōu)槟闶占⒄砹俗x后感方法，本文供你參考，希望能幫到你！

讀后感方法(篇1)

華羅庚先生的《統(tǒng)籌方法》這篇文章淺顯易懂，內(nèi)容中卻蘊(yùn)含著科學(xué)而實(shí)用的道理，通過(guò)泡茶的例子講述了運(yùn)用統(tǒng)籌方法帶來(lái)的益處，如何在最短的時(shí)間內(nèi)完成工作任務(wù)。統(tǒng)籌方法不僅是一種安排工作進(jìn)程的數(shù)學(xué)方法，也是整合資源、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效率的管理方法。

當(dāng)今統(tǒng)籌方法在社會(huì)實(shí)踐中運(yùn)用的范圍很廣，許多事例都體現(xiàn)著人民群眾的智慧，學(xué)會(huì)運(yùn)用統(tǒng)籌方法對(duì)我們的工作、學(xué)習(xí)和日常生活都是很有幫助的。時(shí)間對(duì)于每個(gè)人都是有限的，在有限的時(shí)間內(nèi)做更多的事情，達(dá)到事半功倍的效果，是每個(gè)人都想得到的。這就需要運(yùn)用統(tǒng)籌的方法，合理安排時(shí)間和事情，達(dá)到效率最大化，節(jié)約更多的時(shí)間。

有些人抱怨事情太多，工作太忙，老感覺(jué)時(shí)間不夠用，看著人也沒(méi)有閑著，但工作成績(jī)效果不明顯。如果我們?cè)谑虑跋壤砬骞ぷ魉悸罚智迨虑榈妮p重緩急，制定一個(gè)合理的工作計(jì)劃，充分利用時(shí)間和資源，少做無(wú)用功，那么結(jié)果可能就會(huì)大不一樣。比如我們對(duì)納稅人申請(qǐng)認(rèn)定增值稅一般納稅人資格進(jìn)行下戶調(diào)查，可以同時(shí)開(kāi)展日常檢查、戶籍巡查、稅收預(yù)測(cè)等工作，一次下戶就把能辦的事都辦了，避免重復(fù)下戶，節(jié)省了自己和納稅人的時(shí)間，也節(jié)約了車輛資源。

因此我們不僅要學(xué)統(tǒng)籌方法，還要用好統(tǒng)籌方法。

讀后感方法(篇2)

寫(xiě)讀后感應(yīng)特別注意以下幾點(diǎn)： 一，感想要緊密聯(lián)系原文的內(nèi)容。讀后感是從原文生發(fā)出來(lái)的，是要寫(xiě)出對(duì)原文中心思想或重要觀點(diǎn)的深刻感受。因此，感想不能脫離原文的內(nèi)容。讀后感與原文的聯(lián)系，主要不是表現(xiàn)在個(gè)別詞句上，而是表現(xiàn)在思想意義的承接上。讀后感在聯(lián)系原文時(shí)，要防止過(guò)多的復(fù)述和引用原文，把讀后感寫(xiě)成“讀后抄”。 二，要把讀后感的基本觀點(diǎn)闡述清楚。讀后感既要聯(lián)系原文，又不是原文思想內(nèi)容的簡(jiǎn)單照搬。他應(yīng)該聯(lián)系原文確立讀者自己的觀點(diǎn)。讀后感的基本觀點(diǎn)可以是原文的中心或重要觀點(diǎn)的進(jìn)一步深化和明確；也可以從原文的內(nèi)容中引出不同于原文的觀點(diǎn)。可見(jiàn)，寫(xiě)讀后感切忌囿于原文，照搬原文，無(wú)所發(fā)揮。 三，要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際和自己的思想實(shí)際。讀后感寫(xiě)的是作者自己讀了原文的感受。這種感受常常是由原文的內(nèi)容所觸發(fā)，引起對(duì)現(xiàn)實(shí)生活或自己的學(xué)習(xí)、工作、思想等方面問(wèn)題的思考而獲得的。因此，一般的讀后感總要解決一兩個(gè)實(shí)際問(wèn)題。如讀了《畫(huà)蛋》中達(dá)-芬奇如何苦練“畫(huà)蛋”，聯(lián)系到自己苦練基本功的態(tài)度寫(xiě)讀后感，這樣就可能給人以較大的 啟發(fā)。

讀后感方法(篇3)

每個(gè)人都想擁有幸福的親密關(guān)系，然而很多人轟轟烈烈的結(jié)婚，卻又草草收尾。婚姻中不是只有性和愛(ài)就可以長(zhǎng)久。幸福是兩個(gè)人的經(jīng)營(yíng)，也是2個(gè)人的成長(zhǎng)。我們從相互理解為基礎(chǔ)，用心去愛(ài)，去感恩。書(shū)中提到了幸福的思考

A、幸福的土壤：仁愛(ài)之心。《被討厭的勇氣》提到過(guò)，如果你覺(jué)得自己很消極，沒(méi)有勇氣，就去鼓勵(lì)他人。同樣的道理，為別人帶來(lái)幸福，同樣的幸福也會(huì)傳染給你，讓你的生活更加快樂(lè)有意義。

B、幸福的根：幸福的深度。根部是汲取養(yǎng)分的地方，也是生命的支柱。無(wú)論是經(jīng)營(yíng)婚姻、親子關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，我們都要給根部提供足夠的養(yǎng)分，而不是一味地索取，否則，總有一天生命終將枯萎。敞開(kāi)心扉去愛(ài)他人，也是在自己。

C、幸福的陽(yáng)光：內(nèi)在的力量。每個(gè)人都擁有追求幸福的權(quán)利。我們最大的.恐懼不是覺(jué)得自己不性，我們的恐懼來(lái)自于害怕自己的潛能，我們最怕的是自己的優(yōu)點(diǎn)，而不是缺點(diǎn)。我們常問(wèn)自己：“我們?yōu)槭裁从X(jué)得自己是杰出的、美麗的、是才華橫的呢？”但真正應(yīng)該問(wèn)的是：“為什么不呢？”因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心太恐懼面對(duì)錯(cuò)誤，一旦做錯(cuò)就意味著一切都白費(fèi)了。而我們真正需要的是擁有一顆包容的心，悅納自己，真實(shí)的面對(duì)自己，我就是這個(gè)樣子。

簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、平平淡淡就是幸福，和木蘭一起讀書(shū)就是幸福，讀書(shū)后的及時(shí)分享就是幸福，幸福是發(fā)自內(nèi)心的，當(dāng)你感受到自己是幸福的，那么你的世界就是幸福的。拜倫說(shuō)，所有想要幸福的人都必須學(xué)會(huì)分享，幸福是一對(duì)雙胞胎。愿我們的生活每天都可以和雙胞胎相遇。

讀后感方法(篇4)

一直以來(lái)困擾著我，像普天下父母一樣，我也很想把女兒培養(yǎng)成才，可是幾乎每天都要遇到教育孩子的難題，雖然我也受過(guò)良好的教育，但是很多時(shí)候都不知如何下手去解決。

孩子入學(xué)之初，我對(duì)女兒的說(shuō)話的口吻大多數(shù)都是命令式的，很是從孩子的角度考慮她的感受，只要我覺(jué)得是正確的就會(huì)直接命令他去做，或者直接羅列出一大堆禁止做的事情，孩子沒(méi)有反駁的余地，總是委曲求全的應(yīng)付。我的教育方式對(duì)孩子成績(jī)沒(méi)有提高，反而讓孩子的脾氣越來(lái)越大，總是沒(méi)有緣由覺(jué)得自己委屈而痛哭，還越來(lái)越不聽(tīng)話，我因此非常苦惱不知道如何去教育了。

在整理書(shū)柜時(shí)無(wú)意間讀到“《父母課堂》——守護(hù)孩子的生命”這篇文章，靜下心來(lái)反思自我，感到震驚之余，認(rèn)真的總結(jié)了自己對(duì)待女兒教育問(wèn)題上誤區(qū)，讓我知道教育應(yīng)該從細(xì)微處做起，從現(xiàn)在做起；不用語(yǔ)言羞辱孩子；不輕視孩子；不在孩子面前抱怨生活；在孩子面前，總是情緒飽滿、信心十足；用良好的家庭氛圍幫助孩子排解來(lái)自學(xué)校、社會(huì)等外界環(huán)境帶來(lái)的不利因素，特別是與孩子生命意愿相違背的歧視、欺辱、強(qiáng)制、訓(xùn)誡，給孩子一個(gè)寬松并愉悅的心理成長(zhǎng)環(huán)境，比限定與束縛更有效果，在學(xué)習(xí)上需要的是動(dòng)力而不是壓力。

于是我也改變了教育方式。在做每件事之前都會(huì)和孩子溝通，了解她的想法，在一定限度的范圍內(nèi)讓她自己安排學(xué)習(xí)和娛樂(lè)活動(dòng)，要求孩子做的的事情自己先做到，過(guò)了一段時(shí)間我覺(jué)得孩子能夠很有計(jì)劃的安排自己寫(xiě)作業(yè)、預(yù)習(xí)功課以及娛樂(lè)的時(shí)間，成績(jī)也保持的不錯(cuò)，還會(huì)很積極的去看點(diǎn)兒天文和兒童文學(xué)方面的書(shū)。

感謝父母課堂，讓我懂得作為家長(zhǎng)不能光滿足孩子的吃、穿、花銷。更重要的是要了解孩子的精神需要，與孩子多溝通，并用正確的話語(yǔ)引導(dǎo)孩子，要學(xué)會(huì)細(xì)心的觀察孩子的變化，了解孩子的真實(shí)想法，與孩子平等交流，讓她充滿歡欣地喜愛(ài)自己，愛(ài)家人，愛(ài)師長(zhǎng)同學(xué)，學(xué)會(huì)用愛(ài)的眼光開(kāi)世界，讓他全心全意地信賴自己，讓他能夠享受生命中的每一天。

希望父母課堂在老師與家長(zhǎng)之間筑起一道溝通的橋梁，讓我們攜起手來(lái)，共同努力，共同去引導(dǎo)孩子去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，健康的長(zhǎng)大！

其實(shí)，我遇到了很多棘手的問(wèn)題。如隨著女兒青春期的到來(lái)，她會(huì)提出很多奇怪的問(wèn)題，而且總是問(wèn)個(gè)不停。又如：在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，如何引導(dǎo)孩子正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。再如：對(duì)孩子要求總是很嚴(yán)格，喜歡訓(xùn)孩子，因此與女兒經(jīng)常會(huì)起沖突。如此種種，我想找到一個(gè)老師來(lái)請(qǐng)教，正好女兒拿回了《父母必讀》。

這本由國(guó)家關(guān)工委領(lǐng)導(dǎo)出任主編的雜志，欄目周全，分類詳細(xì)，并且針對(duì)性強(qiáng)。

首先，它的開(kāi)卷很像《讀者》。以一篇具有哲理思考的短文來(lái)開(kāi)卷是再恰當(dāng)不過(guò)的了。打開(kāi)最近一期的開(kāi)卷，是畢淑敏的《孝心無(wú)價(jià)》。曾經(jīng)在哪里讀過(guò)這篇文章，但是這一次讀感覺(jué)特別強(qiáng)烈。它根于人的親情和倫理道義，述說(shuō)為人子應(yīng)該做的。對(duì)父母的孝心是無(wú)條件的和必須的，不允許有任何的理由。這樣的文章對(duì)于父母和子女的教育都是很到位的。

刊物的每個(gè)欄目都能介紹優(yōu)良的教子經(jīng)驗(yàn)，從心理學(xué)、教育學(xué)以及很細(xì)微處，告訴父母教育孩子的過(guò)程中要注意的事情。我最近特別關(guān)注“親子加油站”中的“走進(jìn)青春期”，很多困惑在這里得到了答案。我可以冷靜理智的對(duì)待孩子的青春期，并且引領(lǐng)女兒順利走入青春期，與她共同經(jīng)歷特殊時(shí)期的一些問(wèn)題。《父母課堂》教我智慧地幫助女兒處理新鮮事兒、麻煩事。如女兒回來(lái)告訴我說(shuō)：有男生跟她開(kāi)玩笑說(shuō)男生女生如何如何，甚至有男生口吐穢語(yǔ)，讓女兒很生氣。我沒(méi)有把這件事當(dāng)做一個(gè)道德問(wèn)題看待，以青春期問(wèn)題看待更有道理。于是我先安撫女兒，不要理這些男生，這是青春期現(xiàn)象，他們想要明白一些成長(zhǎng)期的問(wèn)題，或者對(duì)性別問(wèn)題懷有興趣，所以才那樣說(shuō)的。幸好女兒是一個(gè)大度的孩子，經(jīng)常與男生玩耍，有些男孩性格。但是我還是覺(jué)得應(yīng)該與班主任老師溝通一下。班主任老師也覺(jué)得奇怪，說(shuō)真沒(méi)發(fā)現(xiàn)這些男生會(huì)這樣，希望以后保持聯(lián)絡(luò)。老師也及時(shí)了解了事情的經(jīng)過(guò)，告訴那個(gè)男同學(xué)要正確對(duì)待男女同學(xué)之間的說(shuō)話方式。終于，我們的努力得到了效果。

讀后感方法(篇5)

除了“我們永遠(yuǎn)不能踏入同一條河”，在哲學(xué)方面，我想最能讓人耳熟能詳?shù)模褪恰拔宜脊饰以凇绷耍@句話體現(xiàn)的是偉大的笛卡爾的思想。作為笛卡爾用“徹底懷疑”方法分析處理后，唯一留下的確定性結(jié)論，影響深遠(yuǎn)。

對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)，其難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于知識(shí)的創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)。“我思故我在”這樣的著名論斷，我們?nèi)W(xué)習(xí)、理解，一個(gè)星期就可以了；而笛卡爾創(chuàng)造它，可是費(fèi)盡心血。“牛頓三定律”這樣的經(jīng)典物理學(xué)的基礎(chǔ)，我們學(xué)習(xí)起來(lái)，一個(gè)月就可以學(xué)會(huì)了，但是牛頓創(chuàng)造它、發(fā)現(xiàn)它，卻是耗時(shí)久遠(yuǎn)。

知識(shí)的學(xué)習(xí)，和知識(shí)的創(chuàng)造，是兩回事；學(xué)習(xí)有學(xué)習(xí)的方法，創(chuàng)造有創(chuàng)造的方法。笛卡爾總結(jié)了他為了進(jìn)行哲學(xué)研究而采取的方法，他確信是長(zhǎng)期堅(jiān)持這一套方法，給自己帶來(lái)了“能夠達(dá)到的最高高度”。所謂“工欲善其事，必先利其器”，我們每個(gè)人在生活、學(xué)習(xí)、工作上，都應(yīng)該有一套自己的方法，其簡(jiǎn)潔、正確、可落地，長(zhǎng)期必為我們帶來(lái)超出預(yù)期的成果。

在讀笛卡爾的研究方法前，我們先看看他的行事的規(guī)則。我記得高中語(yǔ)文老師有一次在課堂上，對(duì)一班學(xué)生嚴(yán)肅的說(shuō)：學(xué)習(xí)知識(shí)之前，先學(xué)會(huì)做人。我們也先看下笛卡爾怎么“做人”的。他有四條行事規(guī)則：

1.遵守國(guó)家法律和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣

遵守國(guó)家法律和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，這是如此基礎(chǔ)、不言自明的事情，需要作為一個(gè)行事規(guī)則，列在第一條嘛？事實(shí)上是非常需要的。我們?cè)谏钪校袝r(shí)多少會(huì)存在違反法律或風(fēng)俗習(xí)慣的情況。比如，騎車時(shí)我們會(huì)不會(huì)逆行？走路時(shí)我們有沒(méi)有闖過(guò)紅燈？家庭垃圾是不是做到了分類？很遺憾這幾件事情我沒(méi)有做到，騎自行車時(shí)，我有時(shí)圖方便逆行，給其他人帶來(lái)了不便和危險(xiǎn)；曾經(jīng)在路口不忙時(shí)、自以為行走安全時(shí)，走路闖過(guò)紅燈；家里垃圾也沒(méi)有認(rèn)真做分類。這些小的違規(guī)，反應(yīng)的是法制觀念的不足，對(duì)法律、規(guī)則不夠敬畏。

對(duì)于風(fēng)俗習(xí)慣，我也有做的不到位的地方。比如去我愛(ài)人家，在過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)，他們見(jiàn)到長(zhǎng)輩后，會(huì)鞠躬拜年，我則沒(méi)有隨鄉(xiāng)入俗，只是頷首打招呼，按自己的家鄉(xiāng)習(xí)俗來(lái)，這會(huì)給別人帶來(lái)困擾，究竟是我不懂風(fēng)俗，還是我不懂禮貌，還是對(duì)他有意見(jiàn)、不尊重？如果再涉及到不同的文化、宗教，那就會(huì)帶來(lái)混亂。入鄉(xiāng)隨俗是我們應(yīng)該遵守的規(guī)則。

遵守國(guó)家法律和風(fēng)俗習(xí)慣，會(huì)讓我們的行為對(duì)其他人可預(yù)期，減少、避免和外界的沖突。也讓我們免于法律的懲罰和道德的譴責(zé)，建立自己身邊的安全、和諧的社會(huì)環(huán)境。

笛卡爾對(duì)于“極端的習(xí)俗”，是另外一種態(tài)度，一般的極端的習(xí)俗，皆不是正道；即使我們不能改變別人的習(xí)俗，那自己也絕不能“隨俗”。

2.堅(jiān)定不移

我們常常陷于決策的難題，在生活、學(xué)習(xí)和工作上，不斷的要做出選擇。決策是如此的困難，相信很多人都會(huì)遇到撓頭的情況，瞻前顧后，猶豫不決。這其實(shí)也不奇怪，我們的理性和知識(shí)是有限的，不能對(duì)所有情況都做出確定性的判斷，甚至不存在確定性的判斷。大部分情況是概然性的，存在概率性。對(duì)于概然性的問(wèn)題，一方面我們很難準(zhǔn)確計(jì)算出概率大小，另一方面我們很難給出一個(gè)概率閾值去做決策。

因此決策是困難的，我們?cè)趺崔k呢？笛卡爾給自己定的規(guī)則，是選擇一個(gè)可能性大的方向，堅(jiān)持不移的走下去。如同在一個(gè)森林里迷路了，最不好的方法，是這個(gè)方向走一走、那個(gè)方向走一走，這樣更易迷失。而堅(jiān)持一個(gè)方向走下去，總是能夠走出森林。

堅(jiān)持自己最初的選擇，除非選擇的基礎(chǔ)發(fā)生了確定性的變化。比如在森林里，前方遇到的是危險(xiǎn)的猛獸區(qū)、無(wú)法跨越的溝壑。

這個(gè)規(guī)則，看起來(lái)像個(gè)信仰，它一定比內(nèi)心猶豫不決而不得不行動(dòng)要強(qiáng)，能給我們更大的信念、更集中的力量，去做自己選擇的事情。

3.反求諸己

這一條很像對(duì)自己的精神安慰。按照笛卡爾的說(shuō)法，“努力去戰(zhàn)勝自己，而不是戰(zhàn)勝命運(yùn)；去改變自己的愿望，而不是世界的秩序”。對(duì)于我們努力去爭(zhēng)取、而沒(méi)有成功獲得的結(jié)果，我們能夠接受自己的力所不及，并且滿足于當(dāng)下。如“身外之物的財(cái)產(chǎn)”等，如果能夠理解“這些本來(lái)不屬于我”而且是自己“力所不及”的，那就不必為缺少財(cái)富而感到煩惱。

這一條規(guī)則，是接受自己的不完美，不讓自己的內(nèi)心充滿怨氣等負(fù)能量。作為一個(gè)西方的哲學(xué)家，卻具備了淡淡的東方文化的味道，似乎從中嗅到一點(diǎn)“禪”的意境，尋求內(nèi)心獨(dú)立于物質(zhì)和欲望的寧?kù)o。

4.堅(jiān)持用自己的方法

“耗費(fèi)一生的時(shí)間來(lái)培養(yǎng)我的理性，使用我所制定的方法，在對(duì)真理的認(rèn)知道路上前進(jìn)”，笛卡爾為了自己的哲學(xué)研究，制定了四條方法，作為行事規(guī)則的最后一條，把堅(jiān)持研究方法放了進(jìn)來(lái)。

這對(duì)我很有啟示，無(wú)論是生活、學(xué)習(xí)還是工作，我們應(yīng)該有一套方法。形式是無(wú)限的，表象是紛繁的，唯有方法是持久的。方法如同機(jī)器，加工所有的輸入，形成我們的知識(shí)、行動(dòng)決策。在工作里評(píng)價(jià)一個(gè)人的專業(yè)水準(zhǔn)高度時(shí)，時(shí)長(zhǎng)會(huì)把有沒(méi)有形成“方法論”，作為一個(gè)重要的考量，從做事到總結(jié)出做事的方法，這是非常美妙的進(jìn)階。

在讀完笛卡爾的四條行事規(guī)則后，再來(lái)看看笛卡爾的四條研究方法（第一條非常具有獨(dú)創(chuàng)性很警醒作用），我覺(jué)得一樣非常簡(jiǎn)潔、可靠，是一套可落地、可堅(jiān)持的方法論。

1.避免先入為主

“凡是不了解的觀點(diǎn)，我絕不將之當(dāng)成真的，也就是說(shuō)，避免輕率的下判斷還有先入為主，只相信在腦海里清楚明白地呈現(xiàn)出來(lái)的觀點(diǎn)和完全不受懷疑的事物”。

作為非常有獨(dú)創(chuàng)性的一個(gè)方法，明確的把“懷疑”立為了方法的根基。懷疑一切可懷疑之物，凡是有一點(diǎn)點(diǎn)可懷疑處、即使不能證明，也棄之不用。這樣的堅(jiān)決、徹底，對(duì)于尋找真理，無(wú)疑是必要的。也正是這樣的簡(jiǎn)單、苛刻的原則，才最后層層剝開(kāi)、丟棄現(xiàn)象，找到“我思故我在”這樣的唯一論斷。

作為一套研究哲學(xué)的方法，笛卡爾提醒讀者，這一條“絕不能用于生活”。

在給出這條方法之前，笛卡爾介紹了一下自己的經(jīng)歷，這樣對(duì)理解這條方法形成的過(guò)程，有比較好的理解。笛卡爾希望建立一套自己的思想體系，“計(jì)劃力求個(gè)性自己的想法，建立一個(gè)完全屬于自己的體系根基，僅此而已。”笛卡爾認(rèn)為哲學(xué)經(jīng)歷了多個(gè)世紀(jì)的研究，卻其中任何東西都充滿爭(zhēng)議；對(duì)同一個(gè)主題往往會(huì)有不同的看法，這些觀點(diǎn)受不同博學(xué)之人的支持，但真相只有一個(gè)。按照笛卡爾的懷疑論，一切可懷疑之物都應(yīng)該拋棄不用，只好視他們都是錯(cuò)誤的，因此只好“建立一個(gè)完全屬于自己的體系根基”。

依據(jù)這樣的懷疑論方法，笛卡爾推斷出“我思故我在”，對(duì)這一點(diǎn)，后續(xù)的爭(zhēng)議很少。因?yàn)榈芽枓仐壛艘磺小翱蓱岩伞敝拍睢；煦绱髮W(xué)的李善友教授，提出“覺(jué)性是一”，認(rèn)為思考的背后是覺(jué)性，可以說(shuō)是“我覺(jué)故我在”，論證的過(guò)程也很有邏輯，結(jié)合《臨在當(dāng)下》一書(shū)的思想，很有啟發(fā)性。

2.化繁為簡(jiǎn)

這一個(gè)方法，我認(rèn)為有兩層含義。第一層含義，是分解法，把一個(gè)復(fù)雜問(wèn)題分解為多個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，逐一分析，找出簡(jiǎn)單問(wèn)題的答案。第二層含義，是第一性原理，把復(fù)雜問(wèn)題分解為簡(jiǎn)單問(wèn)題，簡(jiǎn)單問(wèn)題逐一對(duì)應(yīng)到最基本的原理上，如同歐幾里得幾何所做的事情，根據(jù)五條公理，依據(jù)邏輯推理，搭建了整個(gè)歐式幾何體系。

第一性原理的思想，在西方哲科思維里，具有強(qiáng)大的影響力。《幾何原本》完整的重塑了這一過(guò)程，整個(gè)幾何大廈建立在五條基本公理上；《物種起源》建立在遺傳、變異的兩個(gè)基本原理上。

3.從簡(jiǎn)單綜合為復(fù)雜

“從最簡(jiǎn)單、最容易認(rèn)識(shí)的對(duì)象開(kāi)始，逐步上升到最復(fù)雜的認(rèn)識(shí)對(duì)象；對(duì)本身沒(méi)有先后之分的事物，也分門(mén)別類和排序”。

這一過(guò)程很像方法2的逆向過(guò)程，把復(fù)雜事物分解為簡(jiǎn)單事物后，對(duì)簡(jiǎn)單事物進(jìn)行分析研究，從理解簡(jiǎn)單事物，到把簡(jiǎn)單事物的認(rèn)識(shí)綜合，去認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的過(guò)程。

這個(gè)方法很簡(jiǎn)潔，以至于我都不知道怎么去描述它。或者說(shuō)，它簡(jiǎn)單、易于理解到不需要去解釋、不需要思考，任何描述它的句子，都顯得多余。

4.總體復(fù)盤(pán)

“檢查每一處數(shù)據(jù)的完整性以及進(jìn)行總體復(fù)查，確保沒(méi)有任何疏漏。”這一條好像比3更簡(jiǎn)單、不用解釋。

作為偉大哲學(xué)家、科學(xué)家笛卡爾的行事準(zhǔn)則、研究方法，其簡(jiǎn)潔令人驚訝。如此簡(jiǎn)單的方法，建立了笛卡爾輝煌的一生，這對(duì)我們深有啟示。從中我看到了第一性原理的美，五條公理建立其完美的歐式幾何，4個(gè)方法也能讓笛卡爾推導(dǎo)出一個(gè)確定的公理，在這個(gè)公理上建立笛卡爾自己的哲學(xué)體系。

我們應(yīng)該建立一個(gè)行事和思考（研究）的方法體系，如果這太困難，直接使用笛卡爾的方法論，也是很好的選擇。（方正柱）

讀后感方法(篇6)

《麥肯錫方法》是一本好書(shū)，因?yàn)榭戳怂o了我很多很多的啟示，感覺(jué)讀了它有很大的收獲，所以我對(duì)它讀了不止一遍，《麥肯錫方法》讀后感之我的未來(lái)我要成功。一直以來(lái)，我感覺(jué)自己做什么事情都是做不好，讀了這本書(shū)我也算明白了一些自己的過(guò)失和不足。其實(shí)，我們就是應(yīng)該尋找自己的不足，然后彌補(bǔ)不足，才能有所提高！但是，我們也知道，別人的缺點(diǎn)我們能容易發(fā)現(xiàn)，自己的呢？難說(shuō)。就算發(fā)現(xiàn)了，要改正。很難。這就是為什么成功的人那么少的原因之一。我意識(shí)到的的缺點(diǎn)之一是沒(méi)有分清每天做事情的重要程度是有區(qū)別的，只是知道自己今天有很多事情要做，不知道哪一個(gè)是最重要的，也就是我應(yīng)該在眾多事情中先做的是什么不知道，只是一味的去做而已。我現(xiàn)在明白，做每件事情都是應(yīng)該以自己的最終目標(biāo)為前提的，而不是盲干的。心中懷有最終目標(biāo)，才會(huì)讓自己做的事情有意義。從最高目標(biāo)來(lái)看待自己的所做的問(wèn)題，就不會(huì)被它們所困擾。這本書(shū)讓我明白了，一般情況下，我們要做的重要事情都是不是急事，也就是要事不急的道理。

我認(rèn)為，如果你是按照自己的計(jì)劃去做每一件事情，根本不用著急。比如說(shuō)我們的學(xué)習(xí)，一本書(shū)，一門(mén)課程，如果我們?cè)O(shè)定好了期末的對(duì)自己的要求，那么每天自己知道看什么內(nèi)容，復(fù)習(xí)什么，那么這就不是什么急事，只是每天完成這看似不急的要事罷了。但是，如果心中沒(méi)有最終目標(biāo)，不知道什么是要做的事情，只能被眼前的急事左右，被整的疲憊不堪還不知道得到什么結(jié)果。沒(méi)有最終目標(biāo)在心中的生活是被動(dòng)的，被動(dòng)的生活是痛苦的，痛苦的最后結(jié)果很可能就是悲慘的！沒(méi)有目標(biāo)的人永遠(yuǎn)不會(huì)體會(huì)到時(shí)間的重要性，現(xiàn)在社會(huì)中時(shí)間就是金錢(qián)，但是我們大部分人似乎根本不識(shí)得它！對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，他們除了時(shí)間什么也沒(méi)有，有了時(shí)間他們還是什么也沒(méi)有！我該好好的計(jì)劃自己的目標(biāo)，我已經(jīng)有了自己的最終目標(biāo)，但是我需要把它具體化、詳細(xì)化，然后實(shí)施，這本書(shū)告訴了我，要高效管理自己的時(shí)間，不能雜亂無(wú)章的做事。做事的時(shí)候心中只可以想著那一件事情，做完了再說(shuō)其他的，不是這件未完又開(kāi)始另外一件，那樣最終都做不好，半途而廢！我們不是神人，所以大腦只有一個(gè)，所以我們應(yīng)該記得做事要一心一意的做，那樣才可以把一件事情辦好了。我們都知道，我們無(wú)論做什么事情都是需要有信心的，如果沒(méi)有信心，那么什么也做不了。那信心從何處來(lái)？當(dāng)然是從取得的成功來(lái)！所以，我們解決問(wèn)題應(yīng)該是從最簡(jiǎn)單最容易完成或可以告一段落的地方做起，那樣取得了一點(diǎn)成績(jī)有利于信心的建立，才會(huì)有利于繼續(xù)努力！

所以說(shuō)，摘桃子要從最容易摘的摘，如果你只盯著那只最難摘的果子，或許你會(huì)錯(cuò)過(guò)身邊的很多摘果子的機(jī)會(huì)。還有一點(diǎn)，你不可能將整個(gè)大海沸騰，所以我們需要合作共贏，學(xué)會(huì)合作，生活就多一份快樂(lè)；學(xué)會(huì)分享，人生就多一份美麗！成功，有你，有我，我們一起努力，我們共享成功！對(duì)我來(lái)說(shuō)，我是準(zhǔn)備考研的，必須的得完成我的這一計(jì)劃，因?yàn)樗俏疫~向最終目標(biāo)的一步，必須的踏好了！我的夢(mèng)想很簡(jiǎn)單，就是要編制一個(gè)大大的幸福網(wǎng)，我們永遠(yuǎn)住在里面！每一步，我都會(huì)好好的規(guī)劃，不再浪費(fèi)時(shí)間！就讓自己一個(gè)一個(gè)的完成吧！

讀后感方法(篇7)

讀罷一回梁慧星老師所寫(xiě)的《裁判的方法》，從不知道何為民法解釋學(xué)，到現(xiàn)在對(duì)民法解釋學(xué)理論情有獨(dú)鐘，也加深了我對(duì)民事訴訟法學(xué)習(xí)的興趣。說(shuō)到此書(shū)，不得不提及的是梁老師致力于中國(guó)建設(shè)以及完善法治之路的拳拳之心，日月可昭，讓我們這些晚輩很是敬佩，這本書(shū)是梁老師寫(xiě)給中國(guó)所有法官的，告之以先進(jìn)的理論與獨(dú)有的審判藝術(shù)，以充分的理性思維，按照裁判獨(dú)有的邏輯公式進(jìn)行審判，此書(shū)獨(dú)具特色，百讀不厭。

自學(xué)習(xí)民事訴訟法以來(lái)，一直覺(jué)得很多程序、細(xì)節(jié)讓人難以把握，加上閱讀此書(shū)，體會(huì)到法官審判工作的復(fù)雜，想起在法庭上，法官的一錘定音，一判影響他人人生后來(lái)的道路，當(dāng)然，不及刑事訴訟這可帶來(lái)關(guān)于生命、權(quán)利義務(wù)的剝奪的后果，然而也頓生法官審判之不易的感覺(jué)。法官的審判是以經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行堆砌，因此對(duì)于一個(gè)新晉法官而言，《裁判的方法》一書(shū)是審判時(shí)候一切不解抑或煩惱的答案，梁老師會(huì)以此文字形式給你答疑解惑。

讀完全書(shū)，我深刻理解了《裁判的方法》一書(shū)本身所闡釋的是法律工作者特別是一名法官如何判斷證據(jù)，如何適用法律的問(wèn)題。梁慧星教授總結(jié)說(shuō)：一個(gè)判決是否正確、妥當(dāng)，就看它是否符合這個(gè)裁判邏輯公式，這個(gè)裁判邏輯公式就是指形式邏輯的三段論。法律法規(guī)為大前提（TR），案件事實(shí)為小前提（S=T），裁判為結(jié)論（SR）。簡(jiǎn)言之，大前提既定法律規(guī)則是對(duì)典型行為典型關(guān)系的處理，小前提個(gè)案事實(shí)是對(duì)爭(zhēng)訟案件中的行為與關(guān)系的確認(rèn)，裁判結(jié)論即法院裁判，則是對(duì)涉案當(dāng)事人關(guān)系和行為的評(píng)價(jià)，以及對(duì)涉案當(dāng)事人權(quán)益的處置。由此可見(jiàn)，雖然法律規(guī)則是法官裁判的潛在標(biāo)準(zhǔn)，但是，具體的個(gè)案事實(shí)才是案件處理的真正基礎(chǔ)，法官的具體審判工作也是從案件事實(shí)的認(rèn)定開(kāi)始的，然后才返身去尋找法律規(guī)則（STR）。通過(guò)對(duì)此書(shū)的閱讀，再結(jié)合老師課堂上所講的案例分析以及各類案件的審判，我感覺(jué)對(duì)于審判思路的基本脈絡(luò)有了整體性的認(rèn)知，真正明白了所謂法官審判就是審查證據(jù)認(rèn)定事實(shí)適用法律的過(guò)程。

在本書(shū)中，梁慧星老師對(duì)于法官的審判藝術(shù)研究的極為透徹。他在闡述法官如何判斷證據(jù)的合法性、真實(shí)性方面并沒(méi)有用特別多的篇幅，反而著重強(qiáng)調(diào)了不同種類的證據(jù)的證明力。鑒于學(xué)生在閱讀一些民事案例時(shí)也，對(duì)證據(jù)種類產(chǎn)生過(guò)一些疑問(wèn)，所以仔細(xì)閱讀了這部分內(nèi)容，但是我發(fā)現(xiàn)梁老師對(duì)于偵查機(jī)關(guān)所作的偵查筆錄，以及法院所作的審判筆錄在民事訴訟過(guò)程中應(yīng)該算作何種證據(jù)也沒(méi)有充分闡述。依照現(xiàn)有法律規(guī)定，民事訴訟證據(jù)種類有書(shū)證、物證、視聽(tīng)資料、證人證言、當(dāng)事人的陳述、鑒定結(jié)論、勘驗(yàn)筆錄七種，其中屬于筆錄性質(zhì)的僅有勘驗(yàn)筆錄一種。而目前民事審判中經(jīng)常所用的偵查機(jī)關(guān)所作的偵查筆錄以及法院所作的審判筆錄，并沒(méi)有明確歸屬于法定的證據(jù)種類，在使用中有名不正、言不順之嫌。個(gè)人認(rèn)為，這兩種筆錄雖然是偵查機(jī)關(guān)或?qū)徟袡C(jī)關(guān)所制作的筆錄，但是其內(nèi)容上仍是證人或當(dāng)事人就其所知道的事實(shí)的陳述，所以法院或偵查機(jī)關(guān)所作對(duì)于非本案當(dāng)事人所作的審判筆錄或偵查筆錄，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為證人證言的書(shū)面陳述表示。法院或偵查機(jī)關(guān)所作對(duì)于本案當(dāng)事人所作的審判筆錄或偵查筆錄應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為書(shū)證，而且這些書(shū)證形成于當(dāng)事人實(shí)施民事行為之后。因此，學(xué)生認(rèn)為法院必須依照法定程序予以質(zhì)證，特別是對(duì)于此種證人證言應(yīng)當(dāng)依法要求證人出庭質(zhì)證。

然而如今，中國(guó)的法官們以其扎實(shí)的事實(shí)認(rèn)定和極具人情味的勸戒調(diào)解，將大量糾紛解決在基層，其背后的重要原因就是他們依據(jù)地方性知識(shí)和樸素的道德正義觀念對(duì)具體個(gè)案所作出的正確的實(shí)質(zhì)判斷，隨后引據(jù)的法律條款只是讓這種判斷獲得了國(guó)家權(quán)力的威嚴(yán)，仔細(xì)閱讀基層法院的大量裁判文書(shū)我們可以很容易地發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。這種方法可能是他們回避專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)缺陷的策略性選擇，但另一方面，我國(guó)歷來(lái)講究天理人情，普通百姓的正義觀念是直觀樸素的，因此，我們的法律制度和法律裁判的確應(yīng)當(dāng)符合生活常理，否則，它們必將遭受民眾的強(qiáng)烈質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，現(xiàn)行人身?yè)p害賠償制度中的城鄉(xiāng)差異論爭(zhēng)便是例證。在尋找法律依據(jù)之前的實(shí)質(zhì)判斷，可以使案件的處理合乎情理在先，法律規(guī)則的選擇適用又使裁判結(jié)果合乎法理在后，這樣，爭(zhēng)訟的處理結(jié)果自然更容易為當(dāng)事人接受。因此，這種先行的實(shí)質(zhì)判斷具有相當(dāng)?shù)暮侠硇浴Ｊ聦?shí)上，法律制度發(fā)達(dá)的英美國(guó)家中，陪審團(tuán)的有罪無(wú)罪判斷就是在職業(yè)法官適用法律之前的實(shí)質(zhì)判斷。

《裁判的方法》整本書(shū)都是以法官如何審判為核心進(jìn)行，不僅講到了如何認(rèn)定事實(shí)，更花了很大篇幅分析作為一個(gè)法官每天都在做的工作。看了這本書(shū)，學(xué)生初步掌握了民法解釋學(xué)，且我尤其喜歡這本書(shū)的第二講，這一部分語(yǔ)言通俗又嚴(yán)謹(jǐn)，把一般法官在司法實(shí)踐中所采用的各種解釋方法都寫(xiě)清楚了。學(xué)生通過(guò)對(duì)法律條文、立法文獻(xiàn)及其附隨情況的精準(zhǔn)解釋的閱讀理解，都能夠窺見(jiàn)不少法律規(guī)范的法律意旨。我理解梁老師所要表達(dá)的真正含義是：人民法官對(duì)個(gè)案的解釋?xiě)?yīng)采取文義解釋、體系解釋、擴(kuò)充與限縮解釋、系統(tǒng)解釋、當(dāng)然解釋等方法，而且應(yīng)嚴(yán)格掌握解釋方法的使用，首先采用文義解釋，其它解釋方法應(yīng)該為輔助方法。在此，我著重看了對(duì)當(dāng)然解釋的闡述。據(jù)梁老師的闡述，當(dāng)然解釋的法理根據(jù)是所謂舉重以明輕，舉輕以明重，這種解釋方法似乎與《唐律》中所規(guī)定的斷罪無(wú)正條，其應(yīng)出罪者，則舉重以明輕，其應(yīng)入罪者，在舉輕以明重很相似，但是我疑惑的是當(dāng)然解釋這一解釋方法中對(duì)于輕與重兩個(gè)事實(shí)之間是否存在相似性，解釋者在運(yùn)用此種方法的時(shí)候?qū)τ谑胼p孰重的判斷是否體現(xiàn)了解釋者內(nèi)心的利益衡量，這里更多的是憑借解釋者毫無(wú)雜念的理性分析，抑或是對(duì)于良心還是利欲的驅(qū)使。

通讀此書(shū)后，我覺(jué)得本書(shū)就是告訴我們：審判的方法是什么，怎么去進(jìn)行審判。民事訴訟法的學(xué)習(xí)或許僅限于這一學(xué)期，然而各種民法分則的適用也離不開(kāi)民事訴訟，每個(gè)民事案件的審理必須走過(guò)法院這一程序，法官所審所判即讓我們看到《裁判的方法》在真正司法實(shí)踐中的運(yùn)用。但愿中國(guó)的法官們都以良心進(jìn)行審判，以專業(yè)冷靜的頭腦敲下法庭那神圣的錘子，切莫作出違背社會(huì)道德良心的判決。

讀后感方法(篇8)

學(xué)法指導(dǎo)，是老師通過(guò)一定途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的傳授和引導(dǎo)，使學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法并靈活用于學(xué)習(xí)中，逐步形成較強(qiáng)的自學(xué)能力。它包括兩層含義，一是引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，二是使學(xué)生在一定的學(xué)習(xí)情境中能選擇并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法。

當(dāng)今世界，日新月異，人類科學(xué)知識(shí)以前所未有的速度劇增，科學(xué)技術(shù)以空前的規(guī)模迅猛發(fā)展。學(xué)生在學(xué)校教育階段所獲得的知識(shí)技能局限而陳舊，每個(gè)人只有不間斷地自主學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和需要。因此，我們不僅要教給學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)所必需的基礎(chǔ)知識(shí)，更要教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的自主學(xué)習(xí)意識(shí)與能力。因此在小學(xué)階段就必須進(jìn)行學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)。促使學(xué)生由不想學(xué)到想學(xué)，由不會(huì)學(xué)到會(huì)學(xué)，最終達(dá)到“教是為了不教”的境界。

學(xué)法指導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，而自主學(xué)習(xí)既需要內(nèi)容內(nèi)在的必要條件也需要外部與支持條件。對(duì)于小學(xué)生學(xué)法指導(dǎo)，著重從以下幾個(gè)方面入手。

提高學(xué)生自我效能感，自我效能感是由著名心理學(xué)家班杜拉提出的一個(gè)概念，是指?jìng)€(gè)體相信自己有能力完成某項(xiàng)任務(wù)，是個(gè)體能力自信心在某些活動(dòng)中的具體體現(xiàn)，自我效能感是影響學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一個(gè)重要內(nèi)在因素。提高學(xué)生的自我效能感是影響學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)的一個(gè)重要內(nèi)在因素。提高學(xué)生的自我效能感可以使學(xué)生更加積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自己 “想學(xué)”“相信自己能學(xué)”.

要提高學(xué)生的自我效能感，就必須引導(dǎo)學(xué)生親身獲得成功的體驗(yàn)，鼓勵(lì)和幫助學(xué)生通過(guò)努力獲取成功。對(duì)學(xué)生取得每一點(diǎn)進(jìn)步和成功予以肯定和鼓勵(lì)，對(duì)失敗幫助分析原因，通過(guò)努力改進(jìn)達(dá)到成功，樹(shù)立自信。盡可能地發(fā)掘?qū)W生的長(zhǎng)處，給予學(xué)生充分展示自己長(zhǎng)處的機(jī)會(huì)，為學(xué)生設(shè)置合適的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生“跳一跳，摘到桃子”將長(zhǎng)期的，困難的目標(biāo)分解成具體的近期的簡(jiǎn)單的目標(biāo)，使學(xué)生看到從事復(fù)雜學(xué)習(xí)任務(wù)過(guò)程中自己的每一步進(jìn)展，更多地體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的進(jìn)步和成功，認(rèn)識(shí)自己有可以挖掘的潛力。

為學(xué)生樹(shù)立合適的榜樣。我們?yōu)閷W(xué)生樹(shù)立的榜樣差異不能太大，使學(xué)生看到同伴的進(jìn)步與成功會(huì)相信自己也有能力達(dá)成。比如我們?yōu)閷W(xué)生成績(jī)稍差的學(xué)生所樹(shù)立榜樣是原來(lái)與之成績(jī)相當(dāng)且近來(lái)進(jìn)步明顯的學(xué)生，而不是尖子生。這樣就有可比性。使學(xué)生相信：“原來(lái)情況差不多，他努力了能夠進(jìn)步，我通過(guò)努力也一定能行。”

我們還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的歸因，當(dāng)學(xué)生把學(xué)習(xí)的成功歸因于自己的能力，把失敗歸因于努力不夠，就更容易激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)積極性。反之，學(xué)生把成功歸因于運(yùn)氣等不可控因素，把失敗歸因于能力不足，就很容易喪失信心，放棄努力。教師必須幫助學(xué)生在建立富有成效的歸因信念，把進(jìn)步歸因于自己的努力，他們的學(xué)習(xí)會(huì)更加努力，會(huì)體驗(yàn)到更強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，對(duì)后繼學(xué)習(xí)的效能感也會(huì)進(jìn)一步提高。