[推薦]傳統(tǒng)文化讀后感精選4篇。

如何避免自己的讀后感枯燥無味呢？閱讀在讀了作者寫的作品以后，不禁令人感慨良多。讀后感便能很好的把這些思考保存下來，傳統(tǒng)文化讀后感的內容均為編輯收集和整理的，本文供你參考，希望能幫到你！

傳統(tǒng)文化讀后感【篇1】

中國傳統(tǒng)文化像一座巨大的寶庫，寶庫中有許多的寶藏，下面，我就介紹一下我喜歡的一個——寓言故事。寓言故事一般只有幾個字，幾句話或是一則故事組成，篇幅較短，里面卻包含了深遠的寓意。

我已經度過許多的寓言故事了，有告訴我們不能自以為是的《刻舟求劍》，有告訴我們不能過分夸耀自己相對的兩樣東西的《自相矛盾》，其中的一篇《守株待兔》讓我過目難忘，內容大致是這樣的：

古時候，宋國有個種田人，他的地上種著一顆大樹。一天，他與往常一樣在田里干活兒，忽然有只兔子不知怎么的竟然一頭撞在樹上，脖子斷了，死了。那人沒花一點力氣就白撿了一只又大又肥的兔子。他以為這樣的好事還能發(fā)生，于是，他不干活了，天天守在樹下，希望再有野兔來。結果，不進再也沒有一只野兔撞死在地頭而且他的田頭長滿了野草，莊稼全死了。

這個故事讓我明白了，世界上沒有不勞而獲的事，對偶然得到的東西不應該抱有僥幸心理的道理。

寓言故事具有吸取教訓，防范錯誤，追求真理與陶冶情操的獨特作用。我在讀寓言故事的時候，也懂得了越來越多的生活道理。

傳統(tǒng)文化讀后感【篇2】

社會不只是靠經濟發(fā)展就可以實現(xiàn)總體發(fā)展目標的，經濟是社會發(fā)展的基礎，但是沒有相應的文化發(fā)展，整個社會是得不到提升的，只有在經濟發(fā)展的同時也發(fā)展了文化，社會才能進步。我們要把中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會聯(lián)系起來，只有繼承了傳統(tǒng)文化，才能有本民族的特色。與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個最重要的特征。《中國文化的根本精神》一書的作者樓宇烈，從百年來對傳統(tǒng)文化的誤讀開始，為我們講述了中國傳統(tǒng)的思維方式，傳統(tǒng)文化視野下的人和自然，并且為我們指出了在經濟全球化信息交流更加快捷的現(xiàn)代，中國的文化軟實力如何與世界接軌。就像書中說的那樣，讀書與做人應該寫成讀書等于做人。清初學者陸隴其說過，讀書做人不是兩件事，將所讀之后，句句落實到自己身上，便是做人之法，如此方叫得讀書。為了提高自身修養(yǎng)而讀書的人，不見得不重視文章的章句，只是更看重文章內在的思想。讀書的第一個目的是通曉人道，明白事理。通曉人道即要懂得怎樣做人。讓孩子學習《弟子規(guī)》是一個很好的現(xiàn)象。《弟子規(guī)》中講的都是我們日常生活中應該遵循的言行舉止規(guī)范。讓我很欣喜的是現(xiàn)在很多的幼教中都添加了國學課程，而我喜歡讓自己的孩子去參加國學課程，并不是為了單純讓孩子去參加那種國學的朗朗上口的表演，而是希望這一代可以從少年兒童時期就開始養(yǎng)成好的習慣。從我和孩子一起學習《弟子規(guī)》后，我更加覺得，這并不僅是對弟子講的，每個人都應該按照書中所講的道理去做，身體力行，日積月累，人的氣質會發(fā)生變化，人格會不斷地完善。與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個最重要的特征。

中國家庭、社會秩序的維護都是靠道德的自覺自律，以人為本的中國文化是中華民族對人類的一項重要貢獻。中國傳統(tǒng)的生命觀是：生命是一代一代相延續(xù)的，父母子女、兄弟姐妹這有血脈的聯(lián)系，彼此都是有責任、義務的，我們是要自覺自愿地來遵守倫理規(guī)則的。中國傳統(tǒng)的生命觀是一個完整的體系。從小家到大家，從小家庭到大家族，從大家族到家鄉(xiāng)，再從家鄉(xiāng)到國家都是一個整體。我的父親是南方人，17歲的時候入伍踏上了北方這一片土地，從此開始了他四十年的軍旅生涯，找了一個北方的媳婦有了我這個唯一的孩子。因為工作的關系，父親不能過年回老家，但是每到年夜飯在我們家的餐桌上總是會有兩道南方特色的菜，紅燒鯉魚和肉餡元宵。當時的我并不理解這兩道菜對父親意味著什么，直到父親去世后，又到過年時，接到來自南方爺爺奶奶的電話。他們問我，過年有沒有吃紅燒鯉魚和肉餡元宵時，我才理解那種心酸，那兩道菜并不僅僅是果腹的食物，那是能夠找到我的根的強烈歸屬感的菜，是我與家鄉(xiāng)親人聯(lián)系的紐帶，讓我深刻地記得我和家鄉(xiāng)是不可分離的。中國傳統(tǒng)文化的基點是建立在珍重自然的基礎上的，自然，即事物的本然狀態(tài)。中國人的思維方式是從直觀直覺入手的，中國文化注重思維方式的本然狀態(tài)。通過實踐來看我們的思想那會更生動，而中醫(yī)就是傳統(tǒng)文化的具體實踐者。中醫(yī)把人看作一個整體，而不是僅僅看病的，生命因中正和平而產生，延續(xù)是中醫(yī)最核心的價值觀、思維方式。“和于術數(shù)”即要選擇保養(yǎng)身心的好方法，又要有正確的理念去指導養(yǎng)生。年前的時候由于上火得了急性扁桃體炎，為了更快地消炎我毫不猶豫地選擇了打吊瓶。期間一個大學同學前來探望，用她新學的中醫(yī)知識給我好好地上了一課。

記得在大學時期她體質特別差，冬天的時候手就沒有暖和過，最近她迷上了中醫(yī)，并且報了一個初級的中醫(yī)課程班，在認認真真地從基礎學起，用她的話說調比治更重要。聽說了我的癥狀后立即翻書找到一個小藥方，我記得特別清楚那個藥方一共才需要13.9元的藥材，配起來可以喝三天，關鍵是喝起來味道還不錯，效果也明顯。她對我這么輕易地使用抗生素表示了極大的不滿，如果開始依賴抗生素那么人就會失去自我修復的能力，正如樓宇烈在書中所說，我們的確要相信每一個生命都有強大的自我修復能力，這給了我很大的啟發(fā)。現(xiàn)在在兒童醫(yī)院里，中醫(yī)兒科的熱度明顯升高，這代表的是人們思想的轉變，因為有越來越多的孩子家長開始重視從孩子的根本來調理治療，而不是簡單地用抗生素去求快，而且我相信會有越來越多的人更加認可我們的中醫(yī)，甚至我們應該稱之為國醫(yī)。

在科技高速發(fā)展的情況下，人文顯得格外重要，因為人文文化是起引領作用的，它指明科技文化發(fā)展的方向。如果沒有人文文化的引領，科技文化就像一匹脫了韁的野馬一樣，不知道往哪個方向去。因為有人文文化才會讓我們不至于淪為物質生活的奴隸。科技文化確實可以改善物質生活，但它不能解決精神層面的生活需求。中國要堅持人文文化，并用人文文化來彌補科技文化的不足、缺失，這對整個人類來講，都是重大的文化貢獻!

傳統(tǒng)文化讀后感【篇3】

通過學習《中國傳統(tǒng)文化》我在為人處事上學到了很多。"孝"是我們傳統(tǒng)的道德，父母給予我們生命，養(yǎng)育我們，教育我們，也許有的地方他們做的不能讓我們滿足，但是孝在任何時候都是都不能忘記的。讓我們想想，父母辛辛苦苦養(yǎng)家，自己一切為我們著想，我們有什么理由嫌棄父母?

"親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢。"父母愛我們，我們孝父母，沒什么可說的。一個小動物，主人愛它，它還愛主人呢!可父母不喜歡我們，我們能承歡父母，曲順其意，那才是為人子女應盡的本分。又何嘗我的爸爸媽媽那么愛我，給我完整的家，幸福的生活，讓我的生活充滿了幸福和快樂。在外求學的路上，缺不了寂寞，然而，當一個短信發(fā)過來，或者一個電話傳來爸爸媽媽親切的聲音，我還有什么可怕的，我會堅記，有父母在支持我。父母把他們的一生都付出了，我會在任何時候都會想著他們，不要讓他們?yōu)槲覔摹?念恩快樂一輩子，念怨痛苦一輩子。"生活中記得感恩，我們一個人根本不可能在社會上生存，有父母的養(yǎng)育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句關心的話語，一個關切的眼神，都讓我們身上涌起一股溫暖。別人關心我們了，我們應該感恩。

孟子說："惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也，人有是四端也，猶其有四體也。" "端"即事物的萌芽、開始。"端"表明惻隱、羞惡、辭讓、是非不是一種既定、完成的東西。從惻隱、羞惡、辭讓、是非到仁義禮智有一個生長、發(fā)展的過程，正如樹苗到樹木有一個生長、發(fā)展的過程一樣。所以，孟子說"仁義禮智根于心"，一個"根"字形象地說明了孟子思想的特點。在孟子那里，惻隱、羞惡、辭讓、是非屬于道德情感，仁義禮智則屬于道德理性，二者并不完全相同。但在孟子看來，道德情感與道德理性雖有不同，卻不能截然分開，道德理性不能脫離道德情感，道德情感也需升華為道德理性。

在法制比較健全的國家，按照法律制度處理就可以了。在中國十分普遍，每一起腐敗案件發(fā)生后，都有許多人在背后活動，找人講情。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評職稱，重大課題立項，各種評獎，均離不開人情。人情是這個社會得以運轉的萬金油。集權，即大權獨欖，什么事都由有關領導說了算。結果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭破壞;在維護極少數(shù)人的特權利益的同時，最大程度地損害了廣大民眾的根本利益，最大程度地阻礙了整個民族的不斷發(fā)展。

我們應該從我們博大的文化中學習應用優(yōu)秀的文化，這來之不易，更重要的是我們應該借助這些文化來是生活更加美好，社會更加和諧。

傳統(tǒng)文化讀后感【篇4】

學習了《中國傳統(tǒng)文化》后，我在為人處事上學到了很多。“孝”是我們的傳統(tǒng)美德，父母給予我們生命，養(yǎng)育我們，教育我們，也許有的地方他們做的不能讓我們滿足，但是孝在任何時候都是不能忘記的。讓我們想想，父母辛辛苦苦養(yǎng)家，一切為我們著想，我們有什么理由嫌棄父母?

“親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢。”父母愛我們，我們孝父母，沒什么可說的。我們的爸爸媽媽都那么愛我們，給我們完整的家，幸福的生活，讓我們的生活充滿了幸福和快樂。“念恩幸福一輩子，念怨痛苦一輩子。”生活中記得感恩，我們一個人根本不可能在社會上生存，有父母的教育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句關心的話語，一個關切的眼神，都讓我們身上涌起一股溫暖。別人關心我們了，我們應該感恩。

在法制比較健全的國家，按照法律制度處理就可以了。在中國十分普遍，每一起腐敗案件發(fā)生后，都有許多人在背后活動，找人講情。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，都離不開人情。什么事情都由領導說了算，結果只能脫離民意，自行其是，乃至以公家之權謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭到破壞，在維護少數(shù)人的特權利益的同時，最大程度的損害了廣大百姓的利益。這嚴重影響了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)展。

中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學發(fā)達，人們的文化水準提高，認識能力增強的情況下，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因為它不具備傳播這種文化的軟件和硬化。在中國歷史上，無論什么時候，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統(tǒng)文化，所以，中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有像《圣經》文化和《古圣經》文化那樣，左右一個國家的政治經濟的命運。

所有的中華兒女們，讓我們把中國傳統(tǒng)美德送往世界的每一個角落。

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何謂文化讀后感系列4篇

讀書筆記吧欄目精選：“何謂文化讀后感”，歡迎閱讀。

書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔，作品的流暢語言，使人深入其中不斷回味。趁有靈感的時候，我們可以寫一篇讀后感。怎樣寫一篇讀后感？或許你需要"何謂文化讀后感"這樣的內容,或許你能從中找到需要的內容。

何謂文化讀后感【篇1】

《何謂文化》乍一看這個書名肯定是和文化有關，那么文化究竟是什么？

文化不是你獲得了相關學位，不是你讀了幾首詩詞，更不是你看了幾本書就是有文化，它關乎生命，脫離世情，最終回歸自然。

余秋雨在這本書中主要從四個方面來闡述：

第一部分用學理的回答，主要是作者在海內外的一些理論性的演講。

第二部分生命的回答，是這本書中最讓我動情的部分，那些已經離世的文化巨匠，幾乎用全部生命揭示了文化的深層奧秘。

第三部分大地的回答，文化雖然是一個極大的課題，卻又容易隨風飄散，幸好它也把最堅實的印記留在大地上，那就是散布各處的文化遺址。文化在中華大地上演出過多大的場面，只有遺跡可以見證。

第四部分用古典的的回答，作者把中國的幾個經典文本翻譯成了當代散文，讓我們用簡單的白話文讀出了古今文思，古今詩情，古今哲理，在這里我們看到佛陀、莊子、屈原、蘇軾是怎么看待精神天地的。

他們都不是文化的使者，而是文化的創(chuàng)造者，在我看來，有創(chuàng)造才能說明世界，說明文化。

如果你也跟我一樣想更進一步了解何謂文化，那么多看看余秋雨的作品吧。

何謂文化讀后感【篇2】

一直很喜歡余秋雨的書，從《文化苦旅》到《山居筆記》以及《尋覓中華》等，他的書特別適合夜讀，在靜靜的夜里，一盞臺燈，隨著他的腳步可以輕輕的漫步歷史，細細的咀嚼文化，這種喧囂的世界獲得暫時的寧靜感覺特別輕松。他的新書《何謂文化》出版了，便迫不及待的從當當上買來，一周左右的時間看完。

對于何謂文化，作者從四個方面進行了解答，第一、學理的回答，較為系統(tǒng)詳細的介紹了文化的概念以及功能，雖然名為“學理”但很直白，讓我們對文化有個很直接的認識；第二，生命的回答，通過幾個人物，導演謝晉、戲劇家黃佐臨、作家巴金以及其他幾位文化人如何用生命解讀文化的真諦；第三、大地的回答，是作者本人撰寫的一些碑文和書法作品。第四、古典的回答，主要是把四篇古文如《離騷》翻譯成現(xiàn)代散文，進步體會文化的`魅力。

第一部分和第二部分讀起來蕩氣回腸，字里行間把文化的魅力一展無遺，但第三第四部分實在不敢恭維，大有湊頁數(shù)之嫌，有的碑文的確值得一讀，但附帶的書法作品有點畫蛇添足，四篇古文翻譯更是差強人意，就像把唐裝改成西服，有點不倫不類。瑕不掩瑜，還是值得一讀。

何謂文化讀后感【篇3】

靜靜地躺著，最近一次躺床上看書是兩個月前的事了，很享受，何況是在窗外漫天飛雪的映襯下，溫暖的室內重溫著《何謂文化》，再次感動，這就是經典的魅力。這幾天自己一直被這澎湃的浪潮所席卷，我知道，這是余秋雨先生的《何謂文化》帶給自己的震撼。

寫點什么吧，在不知第幾回心潮浪卷之后，一種奔涌而來的沖動讓我提起了筆。然而，下筆千言，愈覺胸中詞匯的貧乏；激動之余，思緒也越顯混亂。無妨，權當信手涂鴉罷，只為紀念這樣的沖動。

個人認為，余秋雨應該算是現(xiàn)當代國內比較有爭議的一位大家。當年《文化苦旅》一問世便造成洛陽紙貴之勢。他憑借自己淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現(xiàn)力，引領讀者泛舟于千年文明長河之中。之后又憑借一系列文化散文奠定了在文壇的地位。只是打醬油式的當了回青歌賽的評委，倒惹來了種種非議。

沒想到這么多年之后，先生又拾筆開始了《所謂文化》的探索。

在先生的眼里，文化沒有定量性的指標，沒有國際標準。所以，此書以較為奇特的構架，從學理的回答、生命的回答、大地的回答、古典的回答四個部分，帶領我們共同感悟心目中真正的文化。先生用他的回答告訴有力的告訴我們：文化的最終目標，是在人世間普及愛和善良。文化是一種手手相遞的火炬，未必耀眼，卻溫暖人心。

光陰變成清冷的流水。變成細微的塵埃。變成溫存的呼吸。變成溫暖的文字。在這個物欲橫流的年代，幸好，余秋雨依然還在。

何謂文化讀后感【篇4】

近期拜讀了余秋雨先生的《何謂文化》一書，收獲頗多；本書透過學理、生命、大地以及古典的視角對文化一一作了回答，既有理論的深度，又有鮮活生命的動情，既有珍貴遺跡的見證，又有古人情懷的述說，可謂最誠懇最隆重。雖然文化這個課題極大，但也可以依著作者的思路來談談自己的見解。

說起文化，首先應該是給文化下一個定義，借余先生的話：文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過積累和引導，創(chuàng)建集體人格。這句話說得非常簡潔卻又不容易理解，舉個例子，我們每逢過春節(jié)，漂泊在外的人們總要趕在除夕之夜回去團聚，不遠千山萬水，總要貼對聯(lián)，放鞭炮，走親訪友，給晚輩準備紅包，這種除夕夜的團圓，應該算是我們的精神價值取向，一系列的行為算是生活方式，這是一種文化，也是一種時間的“積累”，并且可以有責任通過“引導”而漸漸沉淀成一種“集體人格”，在魯迅的筆下稱作“國民性”，而中華文化的最重要成果，就是中國人的集體人格。

這點在我看來，因為我們有著共同的的精神價值，認同并且一直踐行著，這才讓我們沒有文化差異和突兀，交流起來才能有家一般的感受和體味，譬如某個企業(yè)文化，員工認同共同的價值取向和表現(xiàn)相似行為方式。

傳統(tǒng)故事讀后感系列6篇

工作中會涉及大量文檔，在寫文章之前，想必大家都有先找范文參考的習慣。范文里面的很多亮點都是我們可以利用的地方，寫范文該從哪里開始構思？經過收集，編輯為您獻上傳統(tǒng)故事讀后感，僅供參考，我們來看看吧！

傳統(tǒng)故事讀后感【篇1】

“妒賢嫉能”這個故事寫出了項羽的愚昧，他之所以不能得到天下，這便是最主要的原因，從古至今，不賞識人才的人，都是失敗者。《成語故事》里關于三國的故事也有許多，還可以一邊補充對三國的認識。

有個“名落孫山”的故事讓我苦笑不得，講述的是一個叫孫山的人和同鄉(xiāng)去考科舉，結果自己最后一名，而同鄉(xiāng)沒有居榜上，結果回到家，同鄉(xiāng)的父親問他兒子的成績，孫山還委婉得意的說最后一名是自己，你兒子榜上無名。趁機顯露了自己的才華，但其實在別人看來，滑稽了點。

“程門立雪”更是印象深刻，因為看了《恰同學少年》的緣故，看到了XXX借鑒前人“袁門立雨”，在外人看來是可笑的，為什么一定要一動不動呢?特別是“程門立雪”，楊時和游酢，因為老師睡著了就一直站在門口，下雪也不進去，這種行為其實可以稱為“愚昧”，其實我個人認為這種做法半對半錯，畢竟是初次登門拜訪，該有的禮數(shù)還是要有的，而且古代的思想和我們不一樣，因此評論的話還是少說為妙，他們的老師也都被這精神感動了。

一個又一個的成語，只是短短數(shù)十字，卻全都蘊涵大道理

傳統(tǒng)故事讀后感【篇2】

傳統(tǒng)美德是中華民族生生不息的文化根基，也是我國現(xiàn)代化進程中不可缺少的道德文化根基。下面是小編為大家收集整理的《中華傳統(tǒng)美德故事》讀后感，希望能夠幫助到大家!

暑假期間，我讀了《中華傳統(tǒng)美德故事》一書。書中的故事都很精_，最吸引我的是《王獻之練字》這個小故事。王獻之是大書法家王羲之的兒子，他從小跟父親練字，而且很聰明。7、8歲就能寫一手好字，但他漸漸自滿起來，不好好練字，耍小聰明，結果被母親識破，他很慚愧，就向父親請教寫好字的秘訣，父親告訴他，寫完18口大水缸里的水就知道秘訣了，獻之按照父親說的終于成了書法家，讀了這個故事，我明白了王獻之成為書法家，是很不容易的，只有堅持不懈、勤學苦練，才能把事情做好。

我在學習中，也要向王獻之學習，不耍小聰明，要腳踏實地，刻苦的學習。以前我每天只是把老師布置的作業(yè)完成就行了，從不多讀一篇課文，多寫一個字，學習成績始終不能名列前茅。今后，我要改掉學習上偷懶的壞習慣，要向王獻之練字那樣，刻苦認真，有恒心，不怕吃苦，多學本領，使自己知識越來越廣，頭腦越來越聰明，長大做個對社會有用的人。

_文化，博大精深。許多的小故事都蘊藏著深刻的含義。《范仲淹斷齏劃粥》的故事，卻一直映在我的心上，是它讓我知道了人要有恒心、有毅力。

這一篇小故事主要寫了北宋著名學者、_家、_事家范仲淹在童年時期酷愛讀書，但因家境貧寒，上不起學，十歲時住進寺廟讀書。他從早到晚一個心思地讀書思考，經常忘記吃飯，別人送來又覺得不好意思，便在夜晚量好米，添好水，一邊讀書一邊煮米粥。煮好了，時間也已過了子夜，他才睡覺。第二天，米粥涼透了，凝固了，范仲淹就用小_劃開一個十字，分成四塊，早上吃兩塊，傍晚吃兩塊。在去山洞讀書時，采幾種野菜切成碎末并拌入鹽，佐餐的菜便成了。他一直過著清貧的生活。讀到這里，我不禁想到了我自己。我是否也是這樣有恒心、有毅力呢?

有一次，我吵著鬧著對媽媽說養(yǎng)一盆花，媽媽對我說：“那你要自己給它澆水、施肥哦!”“好的!”我爽快地答應了媽媽的話，媽媽也給我買了一盆小花。開始幾天，我很努力地每天給它澆水。過了幾天，我開始放棄了，只是偶爾澆一澆。后來，我完全不管它了。

漸漸地，小花收起了笑臉，慢慢地垂下頭去，原本那些光滑的花瓣，也一片片落了下來，最終完全枯萎了。媽媽見狀，教訓了我一頓，又語重心長地對我說：“小寶，一件事只要你有恒心地做，一定是會成功的，世上無難事，只怕有心人啊，做事一定要有恒心。”

這一個小故事使我受益終生，它使我懂得了做事要有恒心、有毅力。我們應該要向范仲淹學習。

前不久，我看了《中華美德故事》中的愛國篇。其中，《大禹治水》這篇歷史故事給我留下了深刻的印象。

主要內容是這樣的：很久以前，天下發(fā)了大洪水。大禹的父親鯀被派去治水。但由于鯀治水不利，大禹繼承了父業(yè)。在治水過程中，大禹遇到了種種困難，但都一一克服了。三次路過家門，他都沒有進去一次。經過十三年的努力，大禹治水成功，老百姓又過上了安寧的日子。

大禹堅持不懈，舍小家、顧大家的精神令我們敬佩，更值得我們學習!我想：我們作為小學生，應該學習大禹堅持不懈的精神。在學習上，我們遇到了難題，不應該退縮，而是要迎刃而上，以問同學、問老師、上網查等辦法解決。在培養(yǎng)興趣愛好時，也要堅持下去，要不然肯定是一事無成。在舍小家、顧大家方面，一部分干部做得很好，一部分則有愧“_公仆”的稱號。比如，在512大地震時，有些干部在不知家人死活的情況下仍然在全力救援受災群眾。可還有些當?shù)馗刹浚瑸榱酥酗査侥遥跒暮缶尤籣救災物資，搜刮當?shù)豞財產，難道他們就不愧疚?難道他們就不臉紅?我真替他們害臊!

我暗暗立志，一定要以大禹為榜樣，在以后的學習生活中發(fā)揚堅持不懈的精神;長大后，時刻牢記把祖國和_的利益放在最高位，為祖國作出應有的貢獻!

傳統(tǒng)故事讀后感【篇3】

在這個驕陽似火、蟬聲陣陣的暑假里，爸爸從圖書館里給我借了一本《中國民間故事》。這本書講述了很多歷史悠久、口口相傳的民間故事，有充滿想象的幻想故事，有樸實明快的生活故事，還有幽默滑稽的笑話。我津津有味地看完這本書，使我的心情從煩躁中平靜下來，度過了一個美好的暑假。

這本書有著精美的插畫，在本書的前面，幾幅民間故事的插畫，畫得栩栩如生，比如《蘇東坡畫扇》的這幅插畫，把蘇東坡和百姓的神情、動作，扇子上的竹子以及周邊各式各樣的景物，都畫得活靈活現(xiàn)，我仿佛親眼看到了他們當時的生活，真是有趣極了。

除了精美的插畫，書中刻畫出了形形色色的人物形象，有聰明伶俐的娃娃縣官，有明察秋毫的包公，有重情重義的朱元璋，還有心系百姓的乾隆皇帝......最難能可貴的是，本書還有名師導讀和點評，將一個個扣人心弦的故事情節(jié)生動得展現(xiàn)在我們眼前。在《祭灶王》中，有一句描述張灶王有個嗜好，就是愛吃糖。這里作者埋下了伏筆，刻意敘述張灶王愛吃糖，為后面臘月二十三要供灶膛這一風俗做了鋪墊。通過導讀，既讓我學到了很多寫作的手法，又培養(yǎng)我邊讀邊想的閱讀習慣，提高了我的閱讀水平。

在享受故事的同時，我還知曉了許多人生道理。《飛來峰》這篇故事告訴我們在生活中要樂于助人，甘于奉獻;《蘇武牧羊》這篇故事告訴我們，在任何情況下都要保持崇高的民族氣節(jié);《魯妹造傘》這篇故事告訴我們用巧妙的智慧，有的時候可以起到事半功倍的作用

民間故事是我國勞動人民智慧的結晶，它宣揚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族的根與魂。黑發(fā)不知勤學早，白發(fā)方悔讀書遲，作為新時代的小學生，我們更應該多讀書，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大放異彩!

傳統(tǒng)故事讀后感【篇4】

“仁義禮智信”為儒家“五常”，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五常”。這“五常”貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素。

孔子曾將“智仁勇”稱為“三達德”，又將“仁義禮”組成一個系統(tǒng)，曰：“仁者人(愛人)也，親親為大;義者宜也，尊賢為大;親親之殺，尊賢之等，禮所生焉。”仁以愛人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規(guī)定。

孟子在仁義禮之外加入“智”，構成四德或四端，曰：“仁之實事親(親親)是也;義之實從兄(尊長)是也;禮之實節(jié)文斯二者是也;智之實，知斯二者弗去(背離)是也。”

董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說成是與天地長久的經常法則(“常道”)，號“正常”。曰：“仁義禮智信五常之道”(《賢良對策》)。

傳統(tǒng)故事讀后感【篇5】

今天，我讀了一則小故事，名為《鑿壁取光》，它講述的是西漢的匡衡因為家里祖祖輩輩都是務農，生活十分貧困，為了幫助家里，他白天要外出干活，只能靠夜晚時間讀書。可是家里窮得連晚上點燈用的油都買不起。他非常苦惱，他又非常喜歡讀書。一次，他發(fā)現(xiàn)與鄰居家合用的一堵墻的壁縫里透過絲絲光線來，他高興極了，找到了借光的好辦法。他把原有的縫隙鑿得大點，這樣，就有更多地光線透過來了，他就依靠著這些光線，緊挨著墻壁，夜夜苦讀到天明，直到鄰居就寢為止。

讀了這則故事后，我聯(lián)想到自己現(xiàn)在的生活。我們學習的環(huán)境非常好，爸爸媽媽不用我們?yōu)榧彝サ纳嬁紤]，也不用我出去打工掙錢，只要認真學習就行，還有很多優(yōu)秀的老師教授我們知識和技能，晚上也沒有不能學習的擔憂，可我們卻沒有百分之百把精力花在學習上，沒有感受到父母和老師對我們的期望。通過這則小故事，我感到很慚愧，也懂得了一個道理：那就是要好好珍惜現(xiàn)在擁有的一切，全身心地投入到學習中去，少壯不努力，老大徒傷悲，我可不想到老了之后，一事無成，后悔莫及。所以，我決定，從現(xiàn)在開始，我要好好努力，天天向上，將來成為國家有用的人才。

匡衡，你是好樣的，我要向你學習！

傳統(tǒng)故事讀后感【篇6】

前不久我讀了《中華傳統(tǒng)美德故事》這本書，里面的故事令我深有感觸。特別是其中的誠信篇讓我認識到了誠信的可貴。其中有一個故事名字叫《曾子殺豬》，講的是孔子的徒弟曾子誠實守信，教育兒子時竟因妻子哄小孩子的一句話：“回來我給你殺豬吃。”便把豬給殺了，來實現(xiàn)承諾。后來他的兒子也是一個很講信用的人，讓人十分信任與尊敬。

同時也讓我想起了狼來了的故事，那個愛撒謊的放羊小孩，只為多次騙人，最后他的羊全被吃掉了。真是應了一句話“善有善報，惡有惡報”。

然而，現(xiàn)在的很多人為了金錢而不講信用，如：黑心奶粉、地溝油、瘦肉精，還有穿的黑心棉等等，都是一些商家為了賺錢，而不講信用，害得我們老百姓吃苦，我媽媽成天一買菜就會嘮叨，“你說啥能吃，你說還能買啥？”一買電器就會問，“老板，不會是假的吧？”讓人們什么都不敢買，買了也不敢用，唯恐傷到人。

這些唯利是圖的人，害得人們真假難辨，真是太令人生氣了，不過一次次的欺騙，只會讓人更警覺，會讓人們的眼睛更亮，從古至今，只有誠才能取得別人的信任，這是真理，那些不講誠信的人們快點覺醒吧，否則你們會輸?shù)煤軕K的，因為只有“誠”才能取“信”。

傳統(tǒng)故事讀后感集錦8篇

讀書筆記吧精選專題推薦：“傳統(tǒng)故事讀后感”。

傳統(tǒng)故事讀后感【篇1】

“仁”：仁人、愛人、仁愛，中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感作文。自孔子倡導“仁”學以來，“仁”成為中華民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作為個人道德修養(yǎng)的最高境界，把“愛人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會道德理想。講“仁”，就是講人與人的關系，講人對人的愛，由對父母之愛、兄弟姐妹之愛，進而推及對他人之愛。“仁”，不僅是最基本的德目，而且是最普遍的德性標準，講“仁愛”，成為中華民族傳統(tǒng)文化理念。中國人至今仍視有德者為“仁人”，無德者為“不仁”。“仁愛”思想，作為幾千年來中華民族的主要價值取向和道德要求，滲透在中華民族的血液中，鑄就了中華民族的特殊品質。

“義”：大義、正義、公平、公正、公道。中華傳統(tǒng)文化把“義”作為人生的終極目標和價值取向。《禮記·中庸》：“義者宜也。尊資為大。”中華傳統(tǒng)文化把義與仁并用，作為傳統(tǒng)道德的核心內容，提出了“仁義道德”、“仁至義盡”、“殺身成仁”、“舍生取義”的思想。“義”是合宜、應當、應該之意，是作為人應該遵循的最高道義。利他，不以損害和出賣他人尤其是朋友來換取一己的生存和利益。“義”，還有情誼、恩誼之意，包括了人與人之間的互相牽掛、互相關照、互相提攜。親情和友情，發(fā)展到完美的程度，就有“義”的成分。有“義”，使友誼友情友善純久。有“義”在，朋友不會出賣朋友，丈夫也不會拋棄妻子兒女。“義”，是中華民族崇高的道德表現(xiàn)。

“禮”：明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮儀、禮制。“禮”是中華傳統(tǒng)文化的突出精神，是社會交往之道。禮與仁互為表里，仁心愛人是禮的內在精神，恭敬辭讓是仁的外在表現(xiàn)。好禮、有禮，注重禮儀是中國這個“禮義之邦”的傳統(tǒng)美德，是中國人立身處世的重要美德。中華傳統(tǒng)文化認為，“禮”是人與動物相區(qū)別的標志。“凡人之所以為人者，禮義也。”(《禮記》)“禮”也是治國安邦的根本。中國倫理文化從某種意義上可以說是“禮儀文化”。“明禮”，從廣義說，就是講文明。作為倫理制度和倫理秩序，謂“禮制”;作為待人接物的形式，謂“禮節(jié)”、“禮儀”;作為個體修養(yǎng)，謂“禮貌”;用于處理與他人的關系，謂“禮讓”。明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮制，是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。

“智”：知者、明智、智慧、機智。“智”通“知”。中國古代思想家賦予“智”以豐富的道德內涵。“智”在知道遵道。學而致知，不知不覺，智而不*。“仁、義、禮、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通達無礙。新時期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧、科學智慧聚成一體，開啟新的智慧。

“信”：誠信、信任。《說文》講：“人言為信”。“信”是立身之道、興業(yè)之道、治世之道，《中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感作文》，。誠信求和。誠信是約定俗成的社會交往規(guī)則。孔子把“信”列為對學生進行教育的“四大科目”(文、行、忠、信)和“五大規(guī)范”(恭、寬、信、敏、惠)之一，強調要“言而有信”，“信則人任焉。”“以誠待人”、“以信取人”、“一諾千金”、“誠實守信”等傳統(tǒng)美德千百年來為人們所推崇并發(fā)揚光大。

傳統(tǒng)故事讀后感【篇2】

傳統(tǒng)美德是中華民族生生不息的文化根基，也是我國現(xiàn)代化進程中不可缺少的道德文化根基。下面是小編為大家收集整理的《中華傳統(tǒng)美德故事》讀后感，希望能夠幫助到大家!

暑假期間，我讀了《中華傳統(tǒng)美德故事》一書。書中的故事都很精_，最吸引我的是《王獻之練字》這個小故事。王獻之是大書法家王羲之的兒子，他從小跟父親練字，而且很聰明。7、8歲就能寫一手好字，但他漸漸自滿起來，不好好練字，耍小聰明，結果被母親識破，他很慚愧，就向父親請教寫好字的秘訣，父親告訴他，寫完18口大水缸里的水就知道秘訣了，獻之按照父親說的終于成了書法家，讀了這個故事，我明白了王獻之成為書法家，是很不容易的，只有堅持不懈、勤學苦練，才能把事情做好。

我在學習中，也要向王獻之學習，不耍小聰明，要腳踏實地，刻苦的學習。以前我每天只是把老師布置的作業(yè)完成就行了，從不多讀一篇課文，多寫一個字，學習成績始終不能名列前茅。今后，我要改掉學習上偷懶的壞習慣，要向王獻之練字那樣，刻苦認真，有恒心，不怕吃苦，多學本領，使自己知識越來越廣，頭腦越來越聰明，長大做個對社會有用的人。

_文化，博大精深。許多的小故事都蘊藏著深刻的含義。《范仲淹斷齏劃粥》的故事，卻一直映在我的心上，是它讓我知道了人要有恒心、有毅力。

這一篇小故事主要寫了北宋著名學者、_家、_事家范仲淹在童年時期酷愛讀書，但因家境貧寒，上不起學，十歲時住進寺廟讀書。他從早到晚一個心思地讀書思考，經常忘記吃飯，別人送來又覺得不好意思，便在夜晚量好米，添好水，一邊讀書一邊煮米粥。煮好了，時間也已過了子夜，他才睡覺。第二天，米粥涼透了，凝固了，范仲淹就用小_劃開一個十字，分成四塊，早上吃兩塊，傍晚吃兩塊。在去山洞讀書時，采幾種野菜切成碎末并拌入鹽，佐餐的菜便成了。他一直過著清貧的生活。讀到這里，我不禁想到了我自己。我是否也是這樣有恒心、有毅力呢?

有一次，我吵著鬧著對媽媽說養(yǎng)一盆花，媽媽對我說：“那你要自己給它澆水、施肥哦!”“好的!”我爽快地答應了媽媽的話，媽媽也給我買了一盆小花。開始幾天，我很努力地每天給它澆水。過了幾天，我開始放棄了，只是偶爾澆一澆。后來，我完全不管它了。

漸漸地，小花收起了笑臉，慢慢地垂下頭去，原本那些光滑的花瓣，也一片片落了下來，最終完全枯萎了。媽媽見狀，教訓了我一頓，又語重心長地對我說：“小寶，一件事只要你有恒心地做，一定是會成功的，世上無難事，只怕有心人啊，做事一定要有恒心。”

這一個小故事使我受益終生，它使我懂得了做事要有恒心、有毅力。我們應該要向范仲淹學習。

前不久，我看了《中華美德故事》中的愛國篇。其中，《大禹治水》這篇歷史故事給我留下了深刻的印象。

主要內容是這樣的：很久以前，天下發(fā)了大洪水。大禹的父親鯀被派去治水。但由于鯀治水不利，大禹繼承了父業(yè)。在治水過程中，大禹遇到了種種困難，但都一一克服了。三次路過家門，他都沒有進去一次。經過十三年的努力，大禹治水成功，老百姓又過上了安寧的日子。

大禹堅持不懈，舍小家、顧大家的精神令我們敬佩，更值得我們學習!我想：我們作為小學生，應該學習大禹堅持不懈的精神。在學習上，我們遇到了難題，不應該退縮，而是要迎刃而上，以問同學、問老師、上網查等辦法解決。在培養(yǎng)興趣愛好時，也要堅持下去，要不然肯定是一事無成。在舍小家、顧大家方面，一部分干部做得很好，一部分則有愧“_公仆”的稱號。比如，在512大地震時，有些干部在不知家人死活的情況下仍然在全力救援受災群眾。可還有些當?shù)馗刹浚瑸榱酥酗査侥遥跒暮缶尤籣救災物資，搜刮當?shù)豞財產，難道他們就不愧疚?難道他們就不臉紅?我真替他們害臊!

我暗暗立志，一定要以大禹為榜樣，在以后的學習生活中發(fā)揚堅持不懈的精神;長大后，時刻牢記把祖國和_的利益放在最高位，為祖國作出應有的貢獻!

傳統(tǒng)故事讀后感【篇3】

中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感【篇一】中華傳統(tǒng)美德故事系列三冊《溫良恭儉讓》《仁義禮智信》《忠孝廉恥勇》，從*能代表我中華傳統(tǒng)美德的十五個字為切入點，每個字分別通過3個正面經典歷史故事以及1個反面歷史故事為代表，配以極具中國特色的原創(chuàng)工筆繪畫插圖，突出介紹以上每個字的意義與其內在的深層含義，從而詮釋弘揚中華傳統(tǒng)美德。大開本，大彩圖，全文注音的形式，十分適合低幼段小學生閱讀。

中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感【篇二】第一：讀懂原文抓中心。讀后感的感是從讀中產生的，只有讀得認真，才能有所感，并能感得深刻。

第二：選擇重點作感點。一本好書或一篇好文章的讀后感，可感的點很多，要寫好讀后感，必須選好感點。什么叫感點呢?感點是由書中某一個地方的內容引起的，引發(fā)我們體會的地方。面對眾多的感點，我們必須從中選擇自己感受最深、角度最新、最善于寫的一個或幾個點，作為自己寫讀后感的切入點，切不可面面俱到。

第三：讀感結合有側重。讀后感中少不了對原文的敘述，但它不像記敘文中的敘那樣具體、形象、生動，讀后感中的敘要做到簡明。寫作時可以先敘述文章內容，后集中談體會，這種寫法適于只談一點體會。還可以邊敘邊談體會，讀和感交叉寫，這種寫法可以談幾點體會。

第四：聯(lián)系實際談感受。這個實際，可以是自己的思想和生活實際，也可以是別人的思想和生活實際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。

第五：結構安排有次序。在結構上，一般在開頭概括式提示讀，從中引出感，在著重寫清感受后，結尾再回扣讀。還要注意讀后感的題目，可以直接以讀《》有感為題，也可以把自己的感悟作為題目，把讀《》有感作為副標題。

中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感【篇三】寒假里，我讀了《中華傳統(tǒng)美德故事》中的《曾子殺豬》一文，文章介紹了曾子是孔子的學生。有一天他的妻子要到市場去賣布，為了使兒子不惹麻煩，所以她對兒子說：兒子，你不跟我賣布，我回來后讓你吃豬肉。兒子一聽有肉吃，就不鬧著去了。妻子回來后，發(fā)現(xiàn)曾子正要殺豬，妻子很舍不得，便哭著求他不要殺豬。而曾子卻堅定地說：做人不可以言而無信，既然答應兒子要殺豬吃肉，就不應該后悔，我不希望自己的兒子長大后言而無信，所以我今天要為兒子做個榜樣。于是曾子把豬殺了。他的兒子長大后也是一個誠實守信的人。

讀完這個故事，我深有體會。一起我經常說話不算數(shù)，答應別人的事也沒有及時做的，為這事沒少惹老師和父母生氣。記得有一次，媽媽帶我出去玩，我答應了回來后要寫一篇日記的，可是我卻沒有寫，一拖再拖，企圖蒙混過關。

現(xiàn)在想想多不應該呀，孔子曾經說過：言必信，行必果。一個人只有說到做到，才會贏得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個言而有信的人。

傳統(tǒng)故事讀后感【篇4】

《中國傳統(tǒng)節(jié)日故事》這套書非常有趣，里面的知識有很多，如，有說春節(jié)的，有說端午節(jié)的，還有說清明節(jié)的。但是讓我記憶最深刻的還是說中秋節(jié)——《月餅里的秘密》。

翻開這本書的第一頁，它就會告訴你中秋節(jié)的由來及民間習俗。中秋節(jié)為什么叫“中秋”節(jié)？因為中秋節(jié)在農歷八月十五日，正好在節(jié)氣“白露”和“秋分”之間。天文學上的秋分點，正好是太陽照射到地球赤道上，這時一天的白天和夜晚很長。八月十五，約在“秋分”前后，俗稱“八月半”；又逢十五月圓，又稱為“月夕”，也有人認為七、八、九月為秋季，八月在中間，所以通稱為“中秋”。這僅僅只是一篇小文章，卻包含著許多的知識。后面的知識更是絡繹不絕！

翻開后面的幾頁，開始說《月餅里的秘密》的故事了。在六百多年前，元朝首都大都城外有一個小村莊，叫忠義村。這里住著幾十戶人家，他們大部分是前朝官員的后代。甲主的孩子總是欺負老百姓的孩子，并且還不能反抗。所謂甲主就是監(jiān)視老百姓的人，大元的統(tǒng)治者怕老百姓造反，將每二十家編為一甲，派一個大元的人當甲主。有一次，有五、六個壯丁造反了，一位聰明的鐘爺爺急忙地勸架，可是并沒有人聽。最后造反的人都被砍斷了手。

讀到這兒，我不禁難過了起來，以前的老百姓是多么無助，多么弱小，連反抗的能力都沒有。

后來，鐘爺爺想到了一個辦法，讓全村的婦女一些特殊的月餅，并發(fā)給全村的人。這些月餅里都塞著一張紙條，紙條上寫著：“除夕夜，反大元！”據(jù)說，幾個月后赫赫的元朝就滅亡了。一個新的朝代——明朝建立了，掀開了中國歷史的另一頁。

讀完這本書后，我覺得我們凡是做任何事情都要三思而后行，不要沖動，應該多動動腦子。我們還應該牢牢地記住中秋節(jié)的習俗，不要在中秋節(jié)的時候，不要只是在微信上和父母說一句冰冰涼涼的問候，最重要的還是和父母一起度過中秋節(jié)！

傳統(tǒng)故事讀后感【篇5】

我近幾天讀到《畫壇故事》中的三個小故事，略有感觸，寫下此文。讀完這三個小故事最大的感想是：若我們都能以謙卑來面對生活，那我們的人生將是光彩紛呈；若想獲得成功，天賦或許是一方面，但后天的學習更加重要。

細看展子虔交友，擅長畫雄奇山水的他，在名氣大了之后，不服山水畫大師董伯仁對自己的批評，在認真審視自己的畫作之后，一改驕傲之心，誠懇地向董伯仁學習，終成唐畫之祖，字里行間中，我們能看到他那驕傲的個性，同時，隱隱透出的謙卑更讓我們對他大加贊賞，自身的天賦加上謙卑的學習，何事能將他阻擋？何難能讓他止步。他得到的，只會是愈來愈多的成功，是更加美好的人生。相反，倘若展子虔空有一身天賦，傲氣不改，不難想象他的畫技將難以提升，止步不前，對一名畫家而言，一成不變的畫技無疑是最可怕的，因為，人還是喜歡欣賞新鮮的、多變的，而非千篇一律的畫作。就如古時的傷仲永，少時天賦驚人，很有名氣，但他卻未能謙卑地學習，可憐最后泯然眾人矣。

后面兩個小故事《閻立本觀畫》、《王翚學畫》，閻立本年少成名，偶得大師的石刻畫，耐心地將石刻畫沖洗，大發(fā)個中妙處，留宿十多天學習，終而丹青神化。王翚自幼天賦過人，且虛心地向王鑒求教，王時敏更是以你的高才，究竟是來做我的老師，還是來做我的學生？的玩笑。不難看出，三位畫家藏畫技于一身，還能以謙卑之心不斷發(fā)展自己，才逐漸名聲大噪而流芳百世。

一個人擁有了謙卑就擁有了成長的力量。從父親手中接過旺旺的米果之子在短短三年就取代父親成為米果大王。人們驚嘆他只有高中學歷，父親讓他謙卑，聽取博士的意見，正是這種心態(tài)，他虛心求教，鍥而不舍，最終有所成。

我們一生都需要不斷學習，要向古人學、向名師學、向大自然學。當我們在學習上取得了好成績的時候，還要不要謙虛呢？要！因為謙虛使人進步，驕傲使人落后。有些人往往就是由于驕傲自大而陷入泥坑。古人說得好：謙受益，滿招損。如果取得了一點點成績就沾沾自喜，被眼前的勝利沖昏頭腦，就會把辛辛苦苦得來的成績毀于一旦。我們在取得好成績時不自滿，才會更上一層樓。

凡能成就一番偉業(yè)的人，大多都擁有一顆謙卑的心，因為他們懂得，一個人的能力畢竟有限，沒有誰會樣樣精通，完美無缺，承認自己不如別人，虛心接受別人的建議，以補己之短，更好地成就自己。如果總覺得自己高人一等，狂妄自大，不僅會失去學習方向，更會堵上自己發(fā)展之路，

其實，對于我們每個人來說，都需要這種謙卑的心態(tài)，這是一種能夠成就自我、實現(xiàn)自我的大智慧、大氣度！

傳統(tǒng)故事讀后感【篇6】

《孔融讓梨》這個故事千古流傳。今天，我翻開《神童點子故事》，看到了小孔融拿著梨送給爸爸的圖片，我迫不及待地讀起了《孔融讓梨》故事。呵，孔融是一個非常有孝心的孩子！四歲的一天，爸爸從集市上買來了一些金黃的鴨梨，他讓孔融先吃一個，可是孔融在籃子里挑了許久，卻撿了一個最小的留給自己。原因是自己年紀小，應該吃小的。

讀到這里，我才知道，“年紀小，應該吃小的”，說得太好了。以前，我總覺得，我是小孩子，應該多吃點。每次媽媽讓我選吃的，我總會比了又比，選了又選，哪怕只大一點點，也是好的啊！上學期，我被評為“有孝心的好少年”單項獎，我逐步改正了自己的缺點。每一次餐桌上有什么好菜，我就先夾給媽媽，對她說：“媽媽，請吃！”每次中午學校發(fā)餐點時，我總是迫不及待地遞給媽媽，對她說：“媽媽，你吃吧。”直到看著媽媽吃下，我才放心地離開。每天晚上，我總是把熱水袋沖足電，交給媽媽，對媽媽說：“媽媽，請你捂腳。”

在姐姐十五歲生日的宴會上，服務員端上了一大盤烤鴨。我拿起一塊面，夾了一些鴨肉和蔥，蘸了醬，把兩頭裹起，卷好。 大家都眼巴巴地看著我。我想：你們可別以為我是個“饞嘴貓”，我可不是做給自己吃的'！我放下筷子，用雙手將烤鴨遞給媽媽，大聲地說：“媽媽，您吃！”在眾目睽睽之下，媽媽接過網我遞給她的烤鴨，臉上洋溢著幸福的微笑。一桌的叔叔阿姨、爺爺奶奶都贊不絕口，說：“高梵晟真孝順啊！”“我也要讓我的孩子向高梵

晟學習。”我聽了，心里美滋滋的：看來，我都成為大家學習的“有孝心的好少年”的榜樣了，我一定要做得更好！

現(xiàn)在，我才知道，孔融四歲時就懂得謙讓，而我新年都九歲了，這么做也是完全應該的。孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”今后，我要用一顆善良的心去關心、愛護身邊的每一個人，要做一個當代的小孔融。

傳統(tǒng)故事讀后感【篇7】

過年嘍！樓下是來來往往的拜年的人，我坐在窗邊，聽著一聲聲“新年好”的祝福，手捧《中國傳統(tǒng)節(jié)日故事》，再一遍感受節(jié)日的氣氛。

這套節(jié)日圖書非常富有童趣，最為貼心的是文章末尾附上了每一個傳統(tǒng)節(jié)日的有趣習俗，看完故事，還可以更近一步的了解中國的節(jié)日，感受傳統(tǒng)之美。

其中令我印象最深的是《春節(jié)的故事》，它用一種游戲心態(tài)，講述了一個怪獸的故事。畫面非常灑脫，又充滿稚拙的童趣。

春節(jié)是中國最為重要的一個傳統(tǒng)節(jié)日，每到這個時候我家是忙得不亦樂乎，大家熱熱鬧鬧地吃完年夜飯，我們幾個孩子就一擁而上，圍在長輩面前，嘴里不停的說著恭喜發(fā)財?shù)募樵挘缓蠼舆^長輩遞過來的一個又一個紅包，樂得合不攏嘴。然后大家就會到牌坊街走上一趟，看一看到處張燈結彩的美麗景象，再回到家里看《春節(jié)聯(lián)歡晚會》，為雜技節(jié)目的驚心動魄哇哇大叫，也為小品相聲的逗趣而捧腹大笑……

想到這些，我嘴邊不禁浮起笑意，低頭看向手中的《中國傳統(tǒng)節(jié)日故事》，這書現(xiàn)在正安安靜靜地躺在我手里，整個封面流露出一種美好祥和的氣氛，兩個憨憨的小孩子舉著燈籠，一個女人在蒸點了紅點的饅頭，這樣的場景，正如這書，讓人沉醉，體味到幸福。

節(jié)日因故事而生動，節(jié)日因故事而流傳。過節(jié)日，經歷的是文化積淀歷史傳承，讀傳統(tǒng)節(jié)日故事，讀懂了老百姓的團聚歡喜和幸福。

傳統(tǒng)故事讀后感【篇8】

最近，我讀了《孔融讓梨》這篇文章。每一次讀這篇文章，我都能深刻感受到孔融謙讓的精神。

《孔融讓梨》講述的是孔融小時候的故事。有一次，孔融和哥哥一起吃梨，孔融主動挑小的吃，還說自己小應該吃小的。每次讀到這兒，我都被孔融友愛和尊敬兄長的精神深深感動。

孔融從小就尊敬兄長，懂得禮貌，有了人生最基本的品德。其實。這些也是非常寶貴的，有些人就不具備，比如那些心術不正、心懷鬼胎的人。我想兄弟之間是應該互相謙讓，在我們生活中的許多地方也應該如此，在商場購物時要謙讓，在乘公交車時也要謙讓，在醫(yī)院看病時更要謙讓。時時要謙讓，人人要謙讓，事事要謙讓。

孔融的許多精神都使我敬佩不已，我也要向他學習。有一次，我和好朋友有了矛盾，我們兩個誰也不讓誰，一見面就不理不睬的，每次在一起，都會發(fā)生口頭大戰(zhàn)。現(xiàn)在，我感到很慚愧，如果我那時讓她一下，事情就可以早點化解。這樣的事，孔融一定會讓她的，可我卻沒有做到。

退一步海闊天空！如果每個人都能學習孔融謙讓的精神，世界不就會更美好嗎？

中華傳統(tǒng)故事讀后感700字精選

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中華傳統(tǒng)故事讀后感【篇1】

《孔融讓梨》這個故事千古流傳。今天，我翻開《神童點子故事》，看到了小孔融拿著梨送給爸爸的圖片，我迫不及待地讀起了《孔融讓梨》故事。呵，孔融是一個非常有孝心的孩子！四歲的一天，爸爸從集市上買來了一些金黃的鴨梨，他讓孔融先吃一個，可是孔融在籃子里挑了許久，卻撿了一個最小的留給自己。原因是自己年紀小，應該吃小的。

讀到這里，我才知道，“年紀小，應該吃小的”，說得太好了。以前，我總覺得，我是小孩子，應該多吃點。每次媽媽讓我選吃的，我總會比了又比，選了又選，哪怕只大一點點，也是好的啊！上學期，我被評為“有孝心的好少年”單項獎，我逐步改正了自己的缺點。每一次餐桌上有什么好菜，我就先夾給媽媽，對她說：“媽媽，請吃！”每次中午學校發(fā)餐點時，我總是迫不及待地遞給媽媽，對她說：“媽媽，你吃吧。”直到看著媽媽吃下，我才放心地離開。每天晚上，我總是把熱水袋沖足電，交給媽媽，對媽媽說：“媽媽，請你捂腳。”

在姐姐十五歲生日的宴會上，服務員端上了一大盤烤鴨。我拿起一塊面，夾了一些鴨肉和蔥，蘸了醬，把兩頭裹起，卷好。 大家都眼巴巴地看著我。我想：你們可別以為我是個“饞嘴貓”，我可不是做給自己吃的'！我放下筷子，用雙手將烤鴨遞給媽媽，大聲地說：“媽媽，您吃！”在眾目睽睽之下，媽媽接過網我遞給她的烤鴨，臉上洋溢著幸福的微笑。一桌的叔叔阿姨、爺爺奶奶都贊不絕口，說：“高梵晟真孝順啊！”“我也要讓我的孩子向高梵

晟學習。”我聽了，心里美滋滋的：看來，我都成為大家學習的“有孝心的好少年”的榜樣了，我一定要做得更好！

現(xiàn)在，我才知道，孔融四歲時就懂得謙讓，而我新年都九歲了，這么做也是完全應該的。孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”今后，我要用一顆善良的心去關心、愛護身邊的每一個人，要做一個當代的小孔融。

中華傳統(tǒng)故事讀后感【篇2】

在華夏五千年的歷史長河中，有許許多多感動天地的故事，這些故事被人們廣為流傳至今，而故事的主人公更是被人們贊不絕口。近日來，我一直在讀《中華傳統(tǒng)美德故事》這本書。書中的故事，使我懂得了受益終身的道理 。

當我讀完了《金孝拾銀》的故事后，我感觸很深，故事主要講了，賣油郎金孝拾到一包銀子，在母親的 勸導下他返回到原處找到失主，而失主卻賴他偷拿了部分銀子。相持不下時，縣官來到。最終銀子被判給了金孝母子。我很是佩服金孝母親的品質，自己的兒子拾到了一包銀子，她并沒有為銀子而動心，反而教導兒子返回原處找失主，這種拾金不昧的精神多可貴呀.在當今社會這樣的人已經屈指可數(shù)。有的人甚至去偷東西，這樣的人更應該向金孝的母親學習。故事中的縣官也很是讓我佩服他沒有私吞銀子，而是公正無私地判了案。在如今，像他這樣這樣兩袖清風、正直無私的官人又有幾個呢? 讀了這個故事后，我學到了人要正直無私、不貪心、誠實，才會有更大收獲。

讀了曾子的一個故事后，我感觸頗多。這個故事主要講了曾子的妻子為了不讓兒子跟著她去買布，而對兒子說：“兒子，你不跟我去買布，回來后就讓你吃豬肉”兒子一聽有肉吃，就不跟著去了。妻子回來后，看見曾子在殺豬，妻子很舍不得，哭著求他不要殺，而曾子卻很堅定地說：“人不可言而無信，你已答應了兒子，不能反悔，”最后曾子還是把豬殺了。是啊，人就要像曾子一樣言而有信，不可出爾反爾。作為大人，更要給孩子做個好榜樣。在今天這樣的社會里，在這樣社會里的人們，更應該向曾子學習，人不可因為一己私利，而丟掉了人生中寶貴的東西---誠信。在這個故事中，我學到了人要言而有信，才能在社會中立穩(wěn)腳。

同學們，古人們都有這么美好的品德，何況作為新時代青年的我們呢?讓我們攜手一起弘揚中華傳統(tǒng)美德，鑄就輝煌明天吧!

中華傳統(tǒng)故事讀后感【篇3】

今天，我讀了一則小故事，名為《鑿壁取光》，它講述的是西漢的匡衡因為家里祖祖輩輩都是務農，生活十分貧困，為了幫助家里，他白天要外出干活，只能靠夜晚時間讀書。可是家里窮得連晚上點燈用的油都買不起。他非常苦惱，他又非常喜歡讀書。一次，他發(fā)現(xiàn)與鄰居家合用的一堵墻的壁縫里透過絲絲光線來，他高興極了，找到了借光的好辦法。他把原有的縫隙鑿得大點，這樣，就有更多地光線透過來了，他就依靠著這些光線，緊挨著墻壁，夜夜苦讀到天明，直到鄰居就寢為止。

讀了這則故事后，我聯(lián)想到自己現(xiàn)在的生活。我們學習的環(huán)境非常好，爸爸媽媽不用我們?yōu)榧彝サ纳嬁紤]，也不用我出去打工掙錢，只要認真學習就行，還有很多優(yōu)秀的老師教授我們知識和技能，晚上也沒有不能學習的擔憂，可我們卻沒有百分之百把精力花在學習上，沒有感受到父母和老師對我們的期望。通過這則小故事，我感到很慚愧，也懂得了一個道理：那就是要好好珍惜現(xiàn)在擁有的一切，全身心地投入到學習中去，少壯不努力，老大徒傷悲，我可不想到老了之后，一事無成，后悔莫及。所以，我決定，從現(xiàn)在開始，我要好好努力，天天向上，將來成為國家有用的人才。

匡衡，你是好樣的，我要向你學習！

中華傳統(tǒng)故事讀后感【篇4】

我近幾天讀到《畫壇故事》中的三個小故事，略有感觸，寫下此文。讀完這三個小故事最大的感想是：若我們都能以謙卑來面對生活，那我們的人生將是光彩紛呈；若想獲得成功，天賦或許是一方面，但后天的學習更加重要。

細看展子虔交友，擅長畫雄奇山水的他，在名氣大了之后，不服山水畫大師董伯仁對自己的批評，在認真審視自己的畫作之后，一改驕傲之心，誠懇地向董伯仁學習，終成“唐畫之祖”，字里行間中，我們能看到他那驕傲的個性，同時，隱隱透出的謙卑更讓我們對他大加贊賞，自身的天賦加上謙卑的學習，何事能將他阻擋？何難能讓他止步。他得到的，只會是愈來愈多的成功，是更加美好的人生。相反，倘若展子虔空有一身天賦，傲氣不改，不難想象他的畫技將難以提升，止步不前，對一名畫家而言，一成不變的畫技無疑是最可怕的，因為，人還是喜歡欣賞新鮮的、多變的，而非千第1篇律的畫作。就如古時的傷仲永，少時天賦驚人，很有名氣，但他卻未能謙卑地學習，可憐最后泯然眾人矣。

后面兩個小故事《閻立本觀畫》、《王翚學畫》，閻立本年少成名，偶得大師的石刻畫，耐心地將石刻畫沖洗，大發(fā)個中妙處，留宿十多天學習，終而“丹青神化”。王翚自幼天賦過人，且虛心地向王鑒求教，王時敏更是“以你的高才，究竟是來做我的老師，還是來做我的學生？”的玩笑。不難看出，三位畫家藏畫技于一身，還能以謙卑之心不斷發(fā)展自己，才逐漸名聲大噪而流芳百世。

中華傳統(tǒng)故事讀后感【篇5】

“仁義禮智信”為儒家“五常”，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五常”。這“五常”貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素。

孔子曾將“智仁勇”稱為“三達德”，又將“仁義禮”組成一個系統(tǒng)，曰：“仁者人(愛人)也，親親為大;義者宜也，尊賢為大;親親之殺，尊賢之等，禮所生焉。”仁以愛人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規(guī)定。

孟子在仁義禮之外加入“智”，構成四德或四端，曰：“仁之實事親(親親)是也;義之實從兄(尊長)是也;禮之實節(jié)文斯二者是也;智之實，知斯二者弗去(背離)是也。”

董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說成是與天地長久的經常法則(“常道”)，號“正常”。曰：“仁義禮智信五常之道”(《賢良對策》)。

中華傳統(tǒng)故事讀后感【篇6】

中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感【篇一】中華傳統(tǒng)美德故事系列三冊《溫良恭儉讓》《仁義禮智信》《忠孝廉恥勇》，從*能代表我中華傳統(tǒng)美德的十五個字為切入點，每個字分別通過3個正面經典歷史故事以及1個反面歷史故事為代表，配以極具中國特色的原創(chuàng)工筆繪畫插圖，突出介紹以上每個字的意義與其內在的深層含義，從而詮釋弘揚中華傳統(tǒng)美德。大開本，大彩圖，全文注音的形式，十分適合低幼段小學生閱讀。

中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感【篇二】第一：讀懂原文抓中心。讀后感的感是從讀中產生的，只有讀得認真，才能有所感，并能感得深刻。

第二：選擇重點作感點。一本好書或一篇好文章的讀后感，可感的點很多，要寫好讀后感，必須選好感點。什么叫感點呢?感點是由書中某一個地方的內容引起的，引發(fā)我們體會的地方。面對眾多的感點，我們必須從中選擇自己感受最深、角度最新、最善于寫的一個或幾個點，作為自己寫讀后感的切入點，切不可面面俱到。

第三：讀感結合有側重。讀后感中少不了對原文的敘述，但它不像記敘文中的敘那樣具體、形象、生動，讀后感中的敘要做到簡明。寫作時可以先敘述文章內容，后集中談體會，這種寫法適于只談一點體會。還可以邊敘邊談體會，讀和感交叉寫，這種寫法可以談幾點體會。

第四：聯(lián)系實際談感受。這個實際，可以是自己的思想和生活實際，也可以是別人的思想和生活實際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。

第五：結構安排有次序。在結構上，一般在開頭概括式提示讀，從中引出感，在著重寫清感受后，結尾再回扣讀。還要注意讀后感的題目，可以直接以讀《》有感為題，也可以把自己的感悟作為題目，把讀《》有感作為副標題。

中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感【篇三】寒假里，我讀了《中華傳統(tǒng)美德故事》中的《曾子殺豬》一文，文章介紹了曾子是孔子的學生。有一天他的妻子要到市場去賣布，為了使兒子不惹麻煩，所以她對兒子說：兒子，你不跟我賣布，我回來后讓你吃豬肉。兒子一聽有肉吃，就不鬧著去了。妻子回來后，發(fā)現(xiàn)曾子正要殺豬，妻子很舍不得，便哭著求他不要殺豬。而曾子卻堅定地說：做人不可以言而無信，既然答應兒子要殺豬吃肉，就不應該后悔，我不希望自己的兒子長大后言而無信，所以我今天要為兒子做個榜樣。于是曾子把豬殺了。他的兒子長大后也是一個誠實守信的人。

讀完這個故事，我深有體會。一起我經常說話不算數(shù)，答應別人的事也沒有及時做的，為這事沒少惹老師和父母生氣。記得有一次，媽媽帶我出去玩，我答應了回來后要寫一篇日記的，可是我卻沒有寫，一拖再拖，企圖蒙混過關。

現(xiàn)在想想多不應該呀，孔子曾經說過：言必信，行必果。一個人只有說到做到，才會贏得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個言而有信的人。

《簡愛》讀后感(精選4篇)

感慨看完作者寫的作品后，自己瞬間長大了很多，寫讀后感的時候，我們不能泛泛而談，而要言之有物。有關作品讀后感有哪些呢？以下是小編為大家收集的“《簡愛》讀后感”更多信息請繼續(xù)關注本網站。

《簡愛》讀后感【篇1】

第一本喜歡看的，便是《簡愛》。

在午后陽光和一杯烏龍茶的幫助下，我成功的做到了神游物外，逃避現(xiàn)實，重新回到初一時第一次讀這本書的記憶中。

簡。愛從小就承受惡劣的待遇，家人排斥他，學校的施主羅可赫斯特詆毀他的人格。但是她并沒有絕望，相反卻燃起了她無限信心。成年后簡。愛陷入了愛情的旋渦。在愛人羅切斯特的面前，她從不以自己低賤的身份自卑。她以正直，高尚，純潔的心靈感化了羅切斯特。使他對她肅然起敬，并深深地愛上了她。然而命運的波折又不留情面的分開了他們。最后，雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，得知這一切后，簡。愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，全身心的愛再次投入了他的懷抱。

對于《簡愛》，早先我是完全被它的語言所打倒。如癡如醉，魂牽夢縈，有段時間張口閉口都在學那種英國式優(yōu)雅的口吻。小時候圖個好玩，沒對情節(jié)具體參悟，在心目中這就是一部完美華麗的詩歌，是記憶花園中最后的秘藏。但我在重讀《簡愛》的過程中，卻發(fā)現(xiàn)了附身于小說的夾縫之中的東西。那些深層的，我未曾發(fā)現(xiàn)的深度，如今抖落了偽裝，顯露在我面前。

《簡愛》被萬眾所熱愛的，大約是其作者的自尊與平凡或者說，是夏洛特的自尊與平凡。那是一個靈魂熾熱而外表簡單的女子。這一形象無疑是不朽的經典。可是與其夫羅切斯特一樣，這個形象始終在用一種類似于自傲的口吻言論他們對于他人的鄙薄。這樣的《簡愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈，同時引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。

簡愛是個敏感而容易受傷的女子。開頭用了太長的篇幅來敘述她幼時的情景。我在簡愛中，看到的是某種情緒化的自卑，而后是近乎于傳奇的愛情惟其傳奇性，昭示了某種不真實與幻想性。她遇到了羅切斯特。雖然前頭有筆，但還不是那么自然。夏洛特對于簡愛的處理，開頭非常真實，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結尾，則幾乎歸于俗套，最后無疑是皆大歡喜，帶一點感傷。

雖然我覺得這樣的結局過于完美，甚至這種圓滿本身標志著浮淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想就是尊嚴加愛，畢竟在當今社會，要將人的價值＝尊嚴＋愛這道公式付之實現(xiàn)常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。

塵世中，簡愛這個偉大又平凡的女子，像一盞燈，為我點明了自尊的路。

《簡愛》讀后感【篇2】

簡·愛，她相貌平庸、出身貧窮，卻堅信人人平等。

《簡·愛》塑造了一個生而不幸、歷盡艱辛、敢于奮力抗爭和頑強追求的倔強少女。她面對冷漠的表姐們，狠毒的舅媽，野蠻的表哥和擁有巨大財產的羅切斯特先生，并沒有選擇屈服，而是頑強勇敢地與惡勢力抗衡，勇敢地表現(xiàn)自己的獨自人格，最終才得到了屬于自己的真愛。

《簡·愛》里有一個小人物很不起眼的，卻令我印象十分深刻，她就是海倫·彭斯。幼時的簡·愛與海倫形成了巨大的反差。海倫，面對別人的欺壓，卻總是去包容、理解他人。我記得海倫說過一句話：“我覺得生命太短促了，不值得把它花費在懷恨和記仇上。”仇恨就像一盞燈，我們并不需要像飛蛾一樣奮不顧身地撲上去，被彈開后再鍥而不舍地撲上去，那樣只會傷害到自己。于是，在不公平面前，海倫·彭斯選擇逆來順受。當看到海倫因為生病而去世時的那一章時，我和簡·愛一樣，心里有說不出的失落，為一個善良的人離去了而失落悲傷。這雖然只是書中的情節(jié)，我卻感覺那么地真實。

與海倫·彭斯不同的是，簡·愛選擇了與一切抗爭。簡·愛懂得反駁、回擊傷害她的人，想要引用一下簡·愛在書中說過的一句話，“我現(xiàn)在不是憑著習俗、常規(guī)，甚至也不是憑著肉體凡胎跟你說話，而是我的心靈在跟你的心靈說話，就好像我們都已離開人世，兩人平等地一同站在上帝跟前——因為我們本來就是平等的！”簡·愛說的話就正好反映了社會最底層最想表達的愿望，那就是——人與人之間沒有卑賤、高低之分，人人都是平等的。

羅切斯特，這個正直、善良的先生。他對待簡·愛，總是那么的溫和。才贏得了簡·愛——這個倔強女孩的愛情。他們倆就像是彼此生活中的陽光，照亮了兩人的心靈。雖然，簡曾離開過他。

故事的結局還算幸福圓滿。雖然沒有像童話故事中的王子公主最后在一起幸福地生活了那樣的結局——羅切斯特先生的莊園被燒毀了，他的眼睛也失明了，成為了一名殘疾人，但卻換回了簡·愛的愛情。我想那是值得的，羅切斯特先生也一定那么想。

當我合上這本書時，腦海中浮現(xiàn)的是簡·愛的背影：挺直，堅韌，宛如生命力最旺盛的一朵向日葵……

《簡愛》讀后感【篇3】

簡·愛從小生活在舅媽家，沒有父母的疼愛，只有舅媽的嫌棄、表姐的蔑視和表哥的侮辱和毒打，后被送入孤兒院。可簡·愛并沒有向生活屈服，而是堅強的面對，最后繼承了叔父留下的一筆遺產，過上自己理想的生活。所以我們只有通過自己的努力來獲得成功。

比如說快到期末考試了，每位同學都在努力的復習，那位同學復習的越認真，最后拿到的成績就會越好。在最后復習時，我背政治、歷史時不太認真，在看課本時也是走馬觀花，至使到最后政治、歷史的成績給我拉了很多分，所以我這次總成績也不太好。如果我在背時能認真一些，仔細一些，肯定能給我的總成績加上很多分。我的對象就不同了，她比我努力很多，在快到期末時，她遇到不會的題總是能第一時間問同學或老師；在背書時她總是認認真真的，從不分心；每次都認真完成老師布置的作業(yè)；上課也從不走神、分心；課下就開始做題。所以她狠狠地把我給打敗了，我也輸?shù)男姆诜?/p>

在大街上的乞丐為什么要乞討？他們?yōu)槭裁床豢孔约旱碾p手來養(yǎng)活自己？為什么要靠別人的施舍來存活？他們如果沒什么收入可以去撿瓶子來賣錢，還可以當環(huán)衛(wèi)工人來造福人們，還可以到小店里給別人當雜工。難道是因為怕累嗎？可是要靠別人的臉色來生活豈不是更辛苦。

在生活中、學習中，我們都應該認真、努力，這樣才能獲得更好的成績。一分耕耘，一分收獲，沒有人能不勞而獲，更沒有人能一步登天，我們還是應該腳踏實地，把自己應該做的做好，做的更出色。

《簡愛》讀后感【篇4】

簡愛的身上有一種特殊的精神，出身平凡的她卻有著不平凡的人生和平凡人身上少有的人格魅力。

簡愛自幼失去雙親，還經常受舅媽和其子女的虐待，后來為追求自由的生活，她來到了桑菲爾德莊園做家庭教師，與羅切斯特彼此相愛，可后來發(fā)現(xiàn)羅切斯特早有妻室。傷心之后，簡愛四處流浪，回頭后發(fā)現(xiàn)忘不了的桑菲爾德莊園已面目全非，羅切斯特本人也雙目失明。

最后的簡愛是幸福的，這就夠了。可我們總要從中體會到些什么。

有人說，簡愛的自尊心太強了，可我想說沒有自尊心的人還是人嗎？沒有自尊的人與動物，與行尸走肉有什么區(qū)別？自尊是快樂的養(yǎng)料，簡愛的幸福與快樂與她自尊的存在有關。自尊的做人有靈魂，它不是狂妄自大，而是一種美德，莎格拉底曾說過：“一個人是否能夠有成就，只看他是否具有自尊心和自信心。”我認為，簡愛如果沒有了自尊心，她就不是簡愛了。正因為自尊，簡愛才如此不同。

從這本書中，我可以深刻地體會到簡愛對獨立的人格和對愛的追求。為了平凡的愛，為了尊嚴，她甘愿放棄自己的愛情，而羅切斯特的失明和他莊園的破產，或許正給了簡愛一個愛的機會，讓她不在愛與尊嚴間徘徊，她的生命，平凡卻不平庸。簡愛仿佛一個精靈，美麗而閃亮。

作為一部經典，簡愛已成為獨立女性的象征，生活的艱苦卻沒有讓她屈服，在當時的時代又是多么難得。而經典的創(chuàng)作人夏洛蒂與簡愛的命運又如此相似。他們的人生充滿挫折。但是我們都相信。挫折。永遠是強者的墊腳石。挫折永遠打不倒人類的靈魂。讓我們去勇敢地活著，去獨立地活著，去有尊嚴地活著，去向世界證明自己的存在。

關于讀后感余秋雨文化苦旅(精選9篇)

讀書筆記吧相關專題：“讀后感余秋雨文化苦旅”。

讀后感余秋雨文化苦旅 篇1

近日，在欣賞余秋雨先生的《文化苦旅》時，看到這么一段話：“中國歷史中極其奪目的一個部位可稱之為‘貶官文化’。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的悲劇意識也就爬上了心頭，貶到外頭，這里走走，那里看看。只好與山水親熱。這樣一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫的不錯。”

提到貶官，我很自然地就想到了蘇軾。當年的“烏臺詩案”，在北宋朝野上下掀起軒然大波，“烏臺詩案”這一巨大打擊也成為蘇軾一生的轉折點。蘇軾滿腹才情，與弟弟同登進士，他的應試之作深得當時主考官歐陽修的欣賞。連宋仁宗讀了兄弟兩人的文章都大為驚嘆：“朕為子孫得兩宰相矣。”正當蘇軾要一展心中抱負時，卻遇王安石變法，本著文人的意氣風發(fā)，耿直的他多次上書皇帝，反對新法，不曾想遭小人蓄意構陷排擠，一貶再貶，輾轉杭州、密州、湖州、黃州等地。

少時讀蘇軾詩詞，最初對他的印象，停留在蘇軾與蘇小妹斗詩的有趣片段，我才知道才情可拜相的蘇軾，長相是有些粗陋的，遠不似白馬王子的偉岸，小小失落的同時卻深深被他有趣的靈魂不斷吸引。隨著年齡的增長，再讀蘇軾詩詞，越發(fā)的發(fā)現(xiàn)，蘇軾與蘇東坡不是一個人，這在他被貶前后的詩詞對比中可見一斑。

蘇軾被貶黃州時，生活是極其不易，他的月銀根本養(yǎng)不活一大家子人。當時的黃州知州是個惜才的人，他很同情蘇軾，就將黃州東門外的一處小山坡交給蘇軾耕種。蘇軾的手是舞文弄墨的手，卻也能扛起鋤頭，田間地頭地耕種了起來。耕作之余，一時興起，給自己取名“蘇東坡”。

蘇東坡在黃州寫下了千古絕唱《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。每每讀兩賦，我仿佛能看到那個遺世獨立的身影，他孤獨中透著悲涼，極盡的悲涼之中，又是那么的超脫自然。

而我獨愛他的《定風波》，這首詞是他在黃州沙湖道中遇大雨時所作：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”

好一句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”好一句“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”世間所有的喜怒哀樂，愛恨嗔癡在東坡的眼里，都如過眼煙雨。大學時，每當我們?yōu)橘x新詞強說愁時，班主任老余就跟我們說：“小小年紀，愁啥愁，去把蘇軾的《定風波》給我背十遍。”當時不解老余深意，而如今也能明白幾分了。

是啊，東坡的一生，我們能窺見的只有一分。合上余秋雨先生的《文化苦旅》，竟不知自己的思緒跑了這么遠，頓時又生出癡想，如果能穿越，一定要變成一個關西大漢，與蘇東坡泛舟江上，打著鐵板，高唱大江東去，浪淘盡，千古風流人物。然而，東坡詞，小女子吟誦，總還是差些什么似的。

讀后感余秋雨文化苦旅 篇2

如果不去遍歷世界，我們就不知道什么是我們的情感寄托；如果沒有這一場靈魂的盛宴，我們根本無法洞悉身邊的一切是如此可貴。愿我做你的靈魂老友，不需眼淚不需負擔只需陪伴。

“花瓶被扇子敲開罅隙，馬鞭草正在瓶中萎焉，這一擊僅僅是觸及，無聲無息，沒有人聽見。”我曾悄然凝視文化，它卻如秋水般陰郁遙遠，忽而一朝過隙，雨落兼程，了無音訊。與《文化苦旅》的不期而遇，必然中透露著偶然，偶然也正是絕然。

本書憑借山水風物以尋找文化靈魂的人生的真諦。余秋雨是一位大師級的散文作家，然而他卻有著極高的探索精神，他翻山越嶺，用其獨特的視角引領廣大讀者對中國的深層文化進行深思，掀開了歷史沉重的面紗喚醒了國人的民族意識和民族情感，即使是初次接觸這本書，我也不能不被其深厚的文化底蘊所折服。

凝望牌坊，杯具性的命運令人心寒；走進寺廟，文化的蛻變帶來期望；感受信客，誠信的本質值得深思。

文化是民族的靈魂，是沙漠中的綠洲。一個民族的強大來源于文化的傳承，而歷經千年的中國，外在是一個文化強國，而實際上我們的禮貌正在淪陷和流失。物質禮貌和精神禮貌是相互依托，相互依靠的。若是沉迷于表面，未免有些可笑。也許真的就應出去走走了。在成長的步伐中，那一道道文化藏在泥土中，掩埋在廢墟中，等著開拓者含著淚水，抹去陳舊書上的那份泥土。

究竟是誰，在支撐中國文化？利欲熏心的時代，人人追名逐利，帶了一張張假面孔，看不清他們在想什么。一路走來一路艱辛像劃過那么多年，卻發(fā)現(xiàn)自己還在原點，彷徨中上演知己白頭，信任在瞬間就見血封喉。我們的自我價值漸漸消失在歷史的云煙里。天真的人，趕快為中國文化尋一條出路吧。你或許能夠用愚昧的內心編制華麗的外衣，偏離文化的軌道，用一幕謊言唱出萬世不朽。亦或是放下內心的欲望，就這樣靜靜端坐，品一杯清茶，背上旅行的包裹，為文化的傳承而吶喊，責無旁貸，為中國文化找一個確切的目標。

文化苦旅，倒不如說心靈盛宴。遠行的靈魂，已不再回望。“執(zhí)象而求，咫尺千里”。

沒有深刻傳統(tǒng)文化沉淀的人，不是一位優(yōu)秀的人。做一個文化路上的苦行僧何嘗不可？素心若禪，拈花微笑。

讀后感余秋雨文化苦旅 篇3

作為對國內外文化的考察和思索的一本散文書，反正是普及了我的景點知識和歷史知識吧。

“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆惜中講訴苦旅”。對中國滿目蒼夷歷史的感嘆，對民族文化起源的追訴，都感觸至深作者。

作為一個旅行過不太多景點的“大忙人”來講，五千年的文化源遠流長，各種名勝古跡，文化古跡沒曾親眼見識。所以一直愛看我在故宮修文物這樣的紀錄片，佩服里面的每一個匠人，每個人都在為自己所敬仰的文化文明努力著。或繼承，或發(fā)展，或創(chuàng)新。

文化喚醒文明，世界每個角落都浮動著文明。不論文化先進與否，文明都在不斷變化，發(fā)展，創(chuàng)新。每一段文明都有響應的文化發(fā)展史，人類不滅，文明延續(xù)永存。好想來一場世界各地的苦旅啊。然而我沒有錢。來一段精彩摘抄吧還是向往峰巔，向往高度，結果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨與惶恐。

世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。

讀后感余秋雨文化苦旅 篇4

這個暑假，我讀了《文化苦旅》這一本書，這本書的介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字……

還記得新浪上這樣評價過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。他憑借自己豐厚的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領讀者泛舟于千年文明長河之中。余秋雨的藝術理論著作，也備受學術界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評論家譽之為：左手寫散文，不流之于淺薄；右手撰述藝術理論，也不失其豐贍高深。

余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書！它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。

它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經殘缺，被人無情的，任意的轉換。

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來說吧，文章是這樣寫的：真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由？其時已是20世紀初年，歐美的藝術家正在醞釀著新世紀的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術家投來羨慕的眼光，而敦煌藝術，正在王道士手上。

王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉轉，就像一個老農，看看他的宅院。他對洞窟里的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看著有點眼花。亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會兒石灰已經干透。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價。

他算來算去，覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個吧，他達觀地放下了刷把。當幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個干干凈凈的農舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們柔柔的淺笑有點尷尬。道士想起了自己的身份，一個道士，何不在這里搞上幾個天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒干過這種活計，道士安慰道，不妨，有那點意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。

畫一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過幾個泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進這幾個洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫詣樱矍爸被蝿又切┧押丸F錘。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等。”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。

《文化苦旅》讓我領悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學會了惋惜，更學會了如何不讓惋惜存在。

‘報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。’這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。這，野趣也就是我想說的了吧！

讀后感余秋雨文化苦旅 篇5

《文化苦旅》是余秋雨寫的一本從古代跨越現(xiàn)代的長篇小說。書雖是以散文的形式，寫的十分輕松瀟灑，但仔細一讀，卻發(fā)現(xiàn)是對歷史的批判、嘲笑以及對未來的期盼。他一步一個腳印地走在中華民族的土地上，用他獨特的觀察力去深思這古老民族的深層歷史。

讀著余秋雨寫的文章，我才發(fā)現(xiàn)，自己雖然是一個內心堅強的人，但讀著讀著也會不知不覺地被這本書所吸引，所震撼。有時，那些令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義，令我佩服不已。他用他優(yōu)美的文筆，給我們帶來了一幅幅栩栩如生的畫面。

走進書中靜靜地思考。在幾百年前，莫高窟是一個神秘的世界，終于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。雖然它曾今是記錄中華民族千年歷史的一個很好的記錄點，可被王道士手中一串鑰匙，讓其流落在外人手里。江南的小鎮(zhèn)它不是經由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時，文人或學者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害，因此江南才會如此吸引文人墨客。或許，也是被江南的這種粉墻黛瓦的奇特風格所吸引吧！

這本書似乎沒有把很多的筆墨用在了名勝古跡上而是集中在了他的文化背景以及各個所附有文化氣息的角落上。它可以是街頭小巷，或是一條不知名的清澈小河。這些在他的筆下都可以成為書中的閃光點。這讓我們更貼近歷史，感受那個年代的氛圍，是我們更了解它。雖然中華民族有著五千年的深厚底蘊，從物質上到精神上的，那樣的輝煌，那樣的豐富，書中寫的每一處都是我們的驕傲。他把“人、歷史、自然”都交融在了一起，表達了對祖國偉大的自豪。

《文化苦旅》寫的雖是歷史，但它與現(xiàn)實交融，使我感受到了祖國的歷史文物所經歷的那些風霜雨雪，也是我為他們而感到無比的自豪。

讀后感余秋雨文化苦旅 篇6

背起行囊，車輪碾壓過被歷史丟棄的角落。我是在求學，而你則是在求崇高。

夜幕下，疲倦的倚在他鄉(xiāng)的孤單座椅上，哥倫布青銅雕琢的軀體遙望著神秘的東方；威尼斯深水處是一群群嗜血的蛆蟲；還有甘地的墳塋，中東的石窟。無數(shù)的掠影在思緒中亂竄，又是一夜的不寧。孤獨的旅行唯一陪伴的是自己的蒼翠影子。

孤獨是天賜給墨人的文筆，因為形單影只，簡單明了才會看到無數(shù)浮華下面的東西。街燈還在夜幕下守望著這片疆土，星空下無數(shù)的靜默拼湊成死寂，在旅館里，這片因孤獨而升騰的非凡思想?yún)s泛起了明亮的光芒。他靜靜的靠在座椅上，像逝去的老者，腦海中蕩漾著太多的文墨，恨不能傾灑而今。靠窗的槐木長桌上，孤獨臺燈惺忪的眼神常會偷偷打量一下這位東方的客人。一陣嗖嗖的寒風拂過，紙業(yè)像漣漪般清波蕩漾，鋼筆順著桌面滾到邊緣，隨即重重的跌落在地板上，清脆的撞擊聲不時還蕩起回音。這幅上海制造的眼鏡已經落了些土，仔細打量才發(fā)現(xiàn)無數(shù)的劃痕已經交錯成了網絡。伴著主人，他已經看過了無數(shù)的美麗與丑陋，幸福與災難，快樂與傷痛，生活與戰(zhàn)爭。厚厚的外大衣已經跌落在木椅的擋板上，一切似乎都處在生與死之間，夢幻與現(xiàn)實之間，靜謐與動蕩之間。

這是一次戰(zhàn)斗，是內心與現(xiàn)實的爭斗。

這是一次思考，是矛盾與困境的思考。

離開故土，匆匆踏上文化的旅程，背信著純粹的信仰和好奇，毅然決然。那日在西亞的停留結識了一群無家可歸的孩子，歲月已經淡去了他們的痛苦，但卻留下了抹不去的陰影。你哭的像個罪人。然后你拿起一本嶄新的書將其塞給一個還在推碳車的孩子，老淚縱橫。在新德里，你甘拜了長著，這濃重的文化塵土已經給了你足夠的勇氣。像跪拜孔子，你毫不猶豫。往事如疾水，流淌過心田，澆灌過思想，你豈不也是長者。

你突然坐正，撿起已經冰涼的筆，泛黃的紙上已經是千溝萬壑。用這只從東方帶了的筆，書寫著這種孤獨中的智慧。

看過你的《文化苦旅》，享受著你的孤獨和你的魅力。冥冥之中黯然神傷。這就是你，我困境的明燈，落魄時的精神支柱，無望時的燈塔，枯竭時的源源動力。游覽過了你的《道士塔》，看過了你的《天一閣》，欣賞著你的《霜冷長河》，結識了你的《長者》。在寂寞的夜空，總能看到你堅定的眼神，向天空明亮的星斗，照耀著光輝的青石街。

讀后感余秋雨文化苦旅 篇7

木窗、石板路、烏篷船和縱橫交錯的水道的一座座石橋，組成一座平和安靜的江南小鎮(zhèn)。

行走在中華民族多彩的文化形式中，關于“江南”這個話題的有很多，唐詩宋詞贊美它，古代仁人志士政治上失意時歸隱選它，現(xiàn)代影視拍個古裝片的拍攝是它，它似乎成為人們心目中的一塊圣地，一塊遠離喧囂的城市，洗滌浮躁心靈的“世外桃源”。

當你乘船游覽在小鎮(zhèn)時，你會看到的不是摩天大樓，而是一排排粉墻黛瓦的矮屋，你會看到的不是一輛輛疾馳的汽車，而是一條條冒著炊煙的烏篷船，你會看到的不是喧鬧的城市，而是漁民劃著船，妻子在做飯，女兒在看書的淡泊安定。這是一種脫離了急促和浮躁的美，在漾著碧波的水面和清朗的江南小曲中，這種美顯得格外生機盎然。

正如書中所說，江南小鎮(zhèn)沒有河邊吊腳小樓的渾樸奇險，沒有前險灘，后荒漠的氣勢磅礴，沒有朱雀橋、烏衣巷的滄桑，只是他們行走在歷史的長河中，顯得格外平穩(wěn)、內斂，不張揚，那悠悠的景色令人陶醉、令人流連忘返。

“淺諸波光云影，小橋流水江村”，我愿悠悠江南永葆那一份清靜舒適，傳承中華民族的安然祥和。

讀后感余秋雨文化苦旅 篇8

我，仍舊讀得一頭霧水；我，仍就想要努力回歸作者的心境；我，仍舊不夠好。好在，我堅持了下來。

就像書中所寫，每當作者游歷一個地方，總會追溯在此地留下過哪些歷史人物的足跡亦或經歷了怎樣的文化變故。我也總會在網上找尋這些并不熟悉的景點、人物，渴求從這些資料中找到作者情感的出發(fā)點，雖然是用這樣的方式。略知背景一二，不免在讀書時各種情思混雜其中，甚至和作者的某個觀點產生歧義，但最終還是會回歸平靜。交給歷史去判定吧，我還不夠資格。也因此，讀到最后，甚至產生自卑感，這樣也好，人本就是天地間最微小的存在。我想，當作者面對這些“無言”的歷史遺跡，也會產生自卑感吧！

我愿意相信，歷史這個老人家不是無言的，每一個經過他認真擦洗的景物，每一個經過他悉心照料的人文景觀都是有生命的。缺少的是認真解讀他的人，更缺少的是回歸于他的人。就像如今，為了爭奪歷史人物故里而吵的死去活來的開發(fā)商，也許連此人生平都不甚了解；為了表達自己觀看景物的激動，一些人小刀潦草一揮刻上個“如果有這樣一次機會，我愿意去踏訪一個個歷史遺跡，回歸歷史，回歸自然，回歸平靜，慢慢叩開他們的心弦。

讀后感余秋雨文化苦旅 篇9

余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書!它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經殘缺，被人無情的，任意的轉換。

余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。

合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

紅與黑讀后感精選4篇

一篇優(yōu)秀的作品讀后感是怎么樣寫的呢？閱讀作品后，我們都被作者的奇思妙想所折服，內心思緒萬千。當我們對一個好的作品產生認可時，往往可以通過讀后感的方式書寫下來，小編特意收集并為您呈上“紅與黑讀后感精選”相關內容，歡迎本文為大家提供參考！

紅與黑讀后感精選 篇1

上帝讓你遭人嫉恨，是為了保護你的自負。

據(jù)說男生必須要讀《紅與黑》，就像女生一定要讀《簡愛》一樣。如果每個女生心里都有一個簡愛，自卑但無比自尊。那么恐怕每個男生心里都有一個于連，懷疑且極度驕傲。《人民的名義》里侯亮平說祁同偉是于連式人物，這是于連的悲哀也是每一個出身貧寒的青年的悲哀。

當紅色的理想遭遇黑色的現(xiàn)實，就是每一個于連做出選擇的時刻。

于連-索黑爾，一個視拿破侖為偶像的英俊羸弱的少年，從小被哥哥和父親鄙夷甚至打罵，但身處這樣的原生家庭，他內心仍有國王般的驕傲。后來他懷著夢想走進市長的家，卻發(fā)現(xiàn)自己面對的絕不是一個理想國，也不是一個充滿羅馬式悲劇英雄的時代。對于于連，如果不能出人頭地，就得受人迫害，沒有中間道路可走。他當然不甘心一輩子在社會最底層沉淪，所以想盡一切辦法向上爬后來成為于連唯一的精神支柱。

但是于連并不像《漂亮朋友》里的杜瓦諾那樣面目可憎，也不像類似文學作品里借助女人飛黃騰達的小白臉那樣令人厭惡。可能作者司湯達出于對這個人物的偏袒和熱愛，所以有意無意美化他吧。于連最后沒有成功是因為他還是不夠壞啊，他還是沒辦法讓自己變得像周圍的貴族一樣冰冷無情。

哪怕在上流社會的染缸里浸淫很久，哪怕他后來也開始為了利益不顧一切，但他心里還是有高尚和仁慈存在的，良知是他的軟肋。小說里他曾對德-瑞納市長夫人說“我出身卑微，但我并不卑鄙。”；他不止一次為窮人們落下眼淚；他同情囚犯們被剝奪歌唱權利；他不愿意欺騙朋友；他熱愛彼拉神父。不管怎樣他心里還保留著人的尊嚴，也正是這一點尊嚴使他在污垢里仍然是可愛的，在罪惡里依舊是值得同情的。這正是因為于連不夠壞，所以他是注定要死的，他的自尊心和無與倫比的驕傲不允許他茍活。

上帝讓你遭人嫉恨，是為了保護你的自負。那么，為了你的自負，你愿意像于連一樣選擇放棄王冠，走上斷頭臺嗎。

______To the happy few

（獻給幸福的少數(shù)幾個人）

紅與黑讀后感精選 篇2

《紅與黑》是開學時讀的了，距今已過去三個多月，其實內容倒也真忘的差不多了。不過還是有一些想法的。

男主叫于連，是個木匠的兒子，不受寵愛，被父親欺負利用，不過于連很聰明，也很有野心。他崇拜的人是拿破侖，他會偷偷藏起拿破侖的照片，不斷翻閱拿破侖自傳，激勵自己成為拿破侖那樣“成功”的人。起初我被于連讀書的能力所震驚，他真的記憶力很好，雖然對神，宗教類的很不屑，但他是成績最好的，他能把圣經倒背如流。但當時也覺得于連真的很勢力也很有野心，因為感覺他的每一步都很有目的。為了以后的發(fā)展進入了市長的家，當了家庭教師。他為了錢權細細密謀著自己的一舉一動。見市長時應該說些什么，做些什么，他都要想一想。我覺得很累。但想一下，他也是個很有毅力的人，能夠一直這樣下去，但是總覺得他是自卑的。不管是面對瑞納夫人還是瑪特爾小姐，他開始雖然都是精心計劃，勾引瑞納夫人，追求瑪特爾小姐，但奇怪的是，他也陷入其中。就是我發(fā)現(xiàn)他不是為了追求那種刺激，也許他一開始有些這種想法，但他并不是那種花花公子類的。特別是他要走的時候，他不懼被抓只為與瑞納夫人告別，他在花園苦苦等待只為與瑪特爾小姐相遇。他在每次愛情中都深陷其中，并甘愿犧牲自己。說他有野心，是的，他野心很大，他渴求錢權，但他有有一種天真，那種面對感情的天真，一點也不顧世俗，也不顧被傷害，如飛蛾撲火一般。

他是很稚嫩的。對于于連，瑞納，瑪特爾，三個迥然不同的人。瑞納夫人明明之前那么愛于連，可是她更愛自己的孩子，她也許可以不顧世俗的眼光追求愛情，可是她害怕自己的孩子因此受傷害，所以當孩子病了，她以為是自己犯了錯誤所以上天懲罰她的孩子所以她與于連一刀兩斷，到最后還舉報了于連。她把她的愛看成是一種罪孽。至于瑪特爾小姐，她很囂張跋扈，與其說她喜歡于連，倒不如說她喜歡的是叛逆的感覺。她和于連在一起，只是因為她沒見過于連這樣的人，于連一開始對她是沒有太大好感的，所以瑪特爾是有一種征服心的，她想要占有于連，借此彰顯自己的不同，同時她也渴望被征服。她的表現(xiàn)欲太重了。同時也很叛逆。所以，當于連表達出對她的愛意時，她迅速褪去了新鮮感，征服欲，她覺得沒有挑戰(zhàn)性。這個女生太可怕了雖然很聰明美麗，但是，她不真誠。紅與黑里的人都是復雜的，我不能說他們是絕對的好人或壞人，只是感到他們的生長環(huán)境塑造出了他們這樣的性格。他們的發(fā)展是意外的，但是也是合理的。因為他們的性格確實就是這樣的。所以，看完后，我只是感受到了復雜，還有合情合理。倫理，道德，愛情，神學，宗教，軍事，權利，自由，看似矛盾的大家相互碰撞交織，竟也可以這般的不可思議又合情合理。所以呀，人果然是很復雜的呢。

紅與黑讀后感精選 篇3

《紅與黑》講述了一個懦弱靦腆的平凡青年的一生，他靠著自己的聰明才智和堅韌不拔的毅力，為了實現(xiàn)自己的野心，而孤身一個人在一個森嚴的社會上辛苦奮斗，其間種種不光彩的手段。他自以為踏上飛黃騰達的坦途時，社會卻無情的把他送上了斷頭臺。

這本書雖然有著復雜的感卻像我們很好的描述了但是法國社會的現(xiàn)實與殘酷。有人說，這本書不太適合小學生讀而我卻不認為，一個在糖水中泡大的孩子永遠都不會知道純咖啡的苦。在現(xiàn)在的中國社會中，這樣的事還在發(fā)生，我們這些所謂幸福的90后們，有誰親生體驗過舊社會的苦?試問一下，孩子受一點苦，父母們舍得嗎?試問一下，你愿意嗎?一個過分天真的孩子，在他步入社會時會吃很多苦。如果一個人只知道一件事情的好處而不知道它帶來的壞處，那這還叫是非分明嗎?早點讓孩子看清社會的丑陋有什么不好?

這本書的主角于連是一個自尊心極強的青年，他家并不富有，可以提得上窮了，但書中的人都給了他尊重，一個貴族對平明的尊重，在當時的法國是多么不可思議的啊!但在生活中，在21世紀，窮人受到尊重了嗎?沒有!這代表著什么?時代在飛躍!人的素質在退步!科技在踏步往前跨，素質在大步往后退。

我很喜歡這本書，因為作者[司湯達]用生動的語言來描述了一位青年短暫的一生，讓我們看到了現(xiàn)實的殘酷。

紅與黑讀后感精選 篇4

美源自于我們對生活的不斷認知，她何時成形、何以成形，我們無從得知，只知道她是潛移默化的，并在某一時刻驀然出現(xiàn)在腦海中成為一種近似神圣的標桿，頗有一種“那人卻在燈火闌珊處”的意味。

少時我們可能憧憬著一位少女或少年，并將其放在自己內心期待的美的框架中，然后在人群中尋找某一個閃光點，再將其放大到極致掩蓋其他形形色色的污點，最后美感帶來戀愛的芬芳留下無限回憶。

壯時我們可能期待著富有的生活、響亮的名號與美滿的家庭，在最艱苦的環(huán)境中忍耐、掩藏傷痕、走向美好的風景。

老來我們則可能享受著無憂無慮、自由自在、寧靜淡泊的田園生活，像蘇仙一樣，放蕩自我、沉浸江海之間。

美隨著我們的成長，或是升華，也有泯滅。

由于出生低劣，于達厭惡碌碌無為的生活，他野心勃勃想做拿破侖一樣的男人。于連首先把社會和他人作為自己的標準。見到龍騎兵的威風，他就想成為軍人。見到本堂神甫的權勢，他就像成為教士。我們可以看到他對飛黃騰達的渴望，但這個愿望時刻在改變，是不堅定的。只能說于連此時對美并沒有清晰的概念。他是盲目的。

我們經歷平凡、苦痛、麻木，等待心目中美的救贖，在一絲曙光之中，拼盡一切。

但美本身也擁有驚人的力量，她在記憶的烈火中涅槃，然后用自己的火焰燒透靈魂，只不過這個過程可能漫長、可能短暫、可能永遠不會完成。

當于連在瑞納夫人面前把野心望穿的時候，斯丹達爾指出“從未愛過也從未被愛過的于連覺得做個真誠的人是那么甜蜜愉快”也就是說此時于連對美的感受發(fā)生了潛在的改變，在那么一段時間內，他隱隱感覺到什么是美好的。但在法國迂腐黑暗的資本主義的統(tǒng)治下，于連走入錯路。他遠征巴黎，遠離瑞納夫人，征服瑪特兒并在精神上產生強烈而真誠的欽佩和喜愛，進而暫時獲得了異變的美。而司湯達顯然不愿意美被黑暗泯滅，瑞納夫人的的一封信成為于達落獄的導火索，然而于達入獄后居然冷靜下來，并對自己行為感到悔恨和恥辱。可謂巧合，亦是奇跡。當時于連面前有兩條路：一是向他所仇視的那個階級和他所抱定決心加以反抗的社會屈膝投降，乞求和接受它的恩赦。這樣他在肉體上雖然能夠得生，但在精神上卻將宣告死亡。另外，就是忠實于自己的信念和理想的至美，把對人生的挑戰(zhàn)堅持到底，回到最初的美好。這里我們明顯可以看出司湯達對美的追逐——選擇瑞達夫人，挺身赴死。

美不是被動的，她在無形間凈化宿主，試圖把誤入歧途的游子拉回正軌。人生在美的感染下前行。同性相斥，異性相吸。美往往是我們生命的極端，我們都已擁有美有時又何必稱為美呢？人可真是復雜又可悲的生物，在拒絕中同流合污，在錯過后空剩感慨。然而天性中我們又有美的靈氣，在自然脈動中誕生，在宇宙的星空下成長，這是幸運。因為美，迷茫之人也有走出迷霧的小徑，墮落之人也有爬出深淵的臺階，一切姍姍來遲而又恰到好處。當美達到生命的極點，死亡也只是過客。

也許我們無法言說什么是美，但我們知道何為丑陋，排斥與之交雜的一切，然后一切自然就獲得了美感。盧梭認為資本擠兌是丑惡的于是他選擇了瓦爾登湖，蘇軾以為朝堂內斗是難堪的于是他選擇了西湖。于連的生命像蜉蝣一樣短暫，但卻像掠過夜空的流星一樣燦爛。他生命中的高潮是兩次非同尋常的悲劇性愛情。于連是一個充滿矛盾的人物。他的內心世界深刻而復雜，他既卑怯又勇敢，既狡猾又真誠，既老練又天真，既復雜又單純，所有這些水火不容的對立比較，其實恰恰把美毫無保留地展現(xiàn)出來。人生最可悲的恰恰是多年以后成了當年自己最厭惡的人。這一點上于連是成功的。

《好書》讀后感(精選4篇)

書是我們的精神食糧，讀書是我們的興趣喜好，讀好書則是我們做人的行動指南。閱讀是人數(shù)精神生活不可分割的一部分。網絡上有很多關于作品的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得，那么這個時候就有必要寫一篇關于作品的讀后感，在讀了作品后，您自己有什么感想呢？以下是小編精心整理的“《好書》讀后感(精選4篇)”，敬請閱讀，希望能幫助到有需要的朋友。

《好書》讀后感(篇1)

從小到大，我讀過許多書，有文學類的，科普類的.....但是有一本最令我難忘，它與別的書都不一樣，它是教我們如何理財?shù)摹?/p>

這本書就是《小狗錢錢》。它是德國作家舍費爾的作品。它在德國、日本、法國、英國等國家都很暢銷。書里的吉婭是一個普通的12歲小女孩，一次偶然的機會，她救助了一只受傷的小狗，并給它取名叫“錢錢”。沒想到錢錢是以為深藏不露的理財高手，它徹底改變了吉婭一家人的財富命運。

《小狗錢錢》不僅改變了小主人公吉婭的財富命運，也改變了我的許多想法。從前，我不會支配金錢，有了壓歲錢，零花錢，只會買一些沒用的小玩意兒。既浪費錢，又占地方。知道了我不理財，財不理我。今年，我要把我的壓歲錢分成三份，一份存起來，一份用來買學習用具，另一份存在我的夢想罐——買一臺筆記本電腦的罐子里。這些錢都用出去了，該怎么把它掙回來呢?我要平時幫媽媽做家務掙錢(除了該干的活兒以外)，給鄰居的小朋友賣我用過的，不用的玩具、書籍掙錢;還可以辦一個小小書店，通過給同學借好書掙錢。

“歐洲第一理財大師”博多·舍費爾用生動的理財童話，教會我如何從小學會支配金錢，而不是愛金錢的支配;如何像富人那樣思考，正確的'認識和使用金錢;如何進行理財投資找到積累資產的方法。讓我早日實現(xiàn)財富自由。

《好書》讀后感(篇2)

冬夜，燈下，品一杯茶——暖暖的冒著熱氣的紅茶，看一本書——能使人感動的書，這是我的喜歡。記得開始看《平凡的世界》也是在一個冬夜……好書難求，就像知音難覓，《平凡的世界》就是我認為的一本好書，它寫得很真，值得細細品味。這本書使我感動的是書中人物的情與愛，為里面敢愛的年輕人而感動。書中主要描寫的是這樣一個農民家庭：兄妹三人，大哥孫少安是村里生產隊長，在讀高中的弟弟孫少平，在讀初中的妹妹孫蘭香，父母親都是淳樸老實的農民，還有年老臥床的祖母…貧窮時時困擾著這個黃土高原上的農民家庭，但他們的內心也有情有愛，還有“窮則思變”的努力向上的精神。書中的幾段情與愛的描寫很細膩，也蠻感人。孫少平與郝紅梅，兩個處于相同貧窮境遇的年輕人，同樣有年輕而敏感的心，因同樣酷愛讀書而相知，繼而有了似是而非的青澀初戀。他倆朦朧的情似乎注定會無疾而終，有些無奈的感覺，但我想我們大都都有過類似的經歷吧！

田潤葉對孫少安勇敢告白少女愛慕之心也很感人。但是孫少安為了挑起貧困大家庭的生活重擔，不想拖累她，始終將這段情深埋并且在她告白之后匆匆結婚以期讓她另覓佳偶。但是癡情的潤葉卻終不能忘情。或許有人會因此而痛罵逃避的少安，但我想他那份期望心愛的人得到幸福的心是很真，很灼熱的。還有使我感動的是高干子女田曉霞對孫少平的愛。他們因曉霞的表姐潤葉和少安的哥哥孫少平的緣故認識，同校不同班的他倆因一起排練節(jié)目進而更加深友誼，或許愛的種子也在此時以埋下。成為記者后的曉霞勇敢的向孫少平表白了自己的愛，并且相約兩年后古塔下的再一次相聚，然而曉霞就在約定的前幾天卻因采訪遇難。可以想見，當少平得到相愛的人遇難的訊息，會是怎樣的撕心裂肺啊！可能有人看后會覺得，他倆的愛似乎毫無來由，但我要說，年青人的愛有時就是毫無來由，年輕人就是要敢愛敢恨，活著，有愛才好。

當然，光有愛的生活只可能是幻象，書中的哥哥孫少安為了弟弟妹妹能繼續(xù)學業(yè)從13歲起就回家務農，一步步克服困難成為出色的生產隊長。為了擺脫貧困，開起磚場……都體現(xiàn)了他的家庭責任感和努力向上的精神；弟弟孫少平為了改變貧困家庭面貌，能給能砌上幾孔磚窯，外出玩命工作……“窮則思變”他們的努力也使我敬佩。

《平凡的世界》是一本很好的書，我為看過這本很好的書而高興。

《好書》讀后感(篇3)

《我要做好孩子》這本書主要講了主人公金鈴的故事。她今年11歲，身高1。55米，體重50公斤。因為胖，臉，鼻子，嘴都是圓嘟嘟的，一看就叫人喜歡，一喜歡就忍不住要在他臉上就一把。臉蛋揪過上千回，都快被揪出繭子來了。

他的學習成績很差，也經常丟東西，有一次，他媽媽買了一大盒橡皮擦，沒過幾天就被她用光了，還真是個丟三落四的人！

金鈴是個善良，正直的女孩。雖然學習成績一般般，但為了老師和家長滿意，還是做了種。種努力，最后和同學一起走進考場。

這本書有個令我大笑的地方，有一回正上公開課，金玲覺得鞋緊，覺不舒服，就悄悄在課桌下把鞋脫了。過了一會兒，老師問一個關于近義詞的問題，金鈴積極舉手。老師認為金鈴回答這個問題很有把握，就點了她的名，金鈴起身站立的瞬間才意識到自己是光著腳的，趕忙低頭到課桌下找鞋，找也找不到，原來鞋被她踢到前面同學的座位下去了。教室里當時坐著二三十個聽課的外校老師呢！金鈴的語文老師氣得面紅耳赤，鼻子都歪到了旁邊。看到這里后，我轟堂大笑了十多分鐘！

讀了這本書讓我懂得了做好孩子不一定要成績好，重要的是要善良，正直，誠實，寬容的高貴心靈，每個孩子都能成為好孩子。

《好書》讀后感(篇4)

《左手沉思錄右手智慧書》，講述的是人生的智慧。通過讀這本書，系統(tǒng)地梳理了個人處世的方法。主要在以下幾個方面：

1、以仁愛、真誠對每一個人。

人與人之間，像牛頓第三定理所闡述的一樣，力之間的作用是相互的。以仁愛之心真誠對待每一個人，他人一次不能感受到，但是只要持之以恒必能得到他人真誠的回應。在生活中，我們最難做到的是對與自己意見相左或相反抱以仁愛之心。歷史中也是如此，很難有人以仁愛之心對待對手。其中典范是，王安石和司馬光政見不同，但不妨礙他們是最好的朋友。讀這本書，給我最大的震撼便是以仁愛之心對待他人，容忍他人的不同意見及不涉及原則的冒犯。正如書中所講，武力可以使人屈服，但是不能使人心服。在用心生活的過程中，要極力收斂自身的戾氣，心平氣和去聽取并尊重他人不同意見，因為所有意見都不是無緣無故的。即便是看起來非常不可思議的意見，都是所持者在一定條件下用特定思維思考所得出的。我們需要做的是，以仁愛之心對待各種意見，思考各種意見的來源，結合自身的情況作出相應判斷及行動。當然，這里仁愛之心指的是擴寬自身的胸懷，使之容納不同意見或不違背原則的事和人。但任何事物都有兩面性，需要把握度，在懷有仁愛之心的同時，對違背原則的事物不予以姑息。

2、淡化利欲之心。

利，正如其形，左禾右刀。在刻意追求利益的同時失去了對于人生更重要的快樂。人心不足蛇吞象，這是古語，是前人對人生的經驗教訓和總結。對于利欲，在我看來是生活的附屬品，要把它當做成生活的點綴而不能當成每時每刻的必需。世間其實道理大都相通，人生其實也是一場特殊的比賽，最大對手是自己。與現(xiàn)實生活中的競技比賽一樣，用平常心去比賽反而能得到最好的結果，越是看重結果卻往往事與愿違。在人生的比賽中，用平常心去做最好的自己，不苛求利益也不一無所求無上進之心。

3、堅持自我，保存自身的色彩。

隨他人大流，失去自我不是明智之舉。每個人都有獨一無二的特質，我們需要做的是用知識充實自我而不是盲目去改變。一切方法或經驗都是有范圍和條件的，在充分認識自我的情況下，應用方法和使用經驗。堅持自我，首先要知我，所謂知我指合理認識自身各項能力。在知我的前提下堅持自我，才能做到與時俱進的自我，即不盲從他人的觀點和不被他人意志所左右，同時自我也要不斷發(fā)展進步，不能原地踏步。

4、做一個把握時機的人。

機會往往是一瞬即逝的，大多數(shù)人總是認為自己把握能力超群，卻忽視平時的積累。但是，實踐總是告訴我們，機會更愿意青睞那些有準備的人。所謂厚積薄發(fā)，正是我們需要追求的，在平時的工作學習中不斷學習積累，多總結、多思考。個人各方面的素質上去了，在面對機會的時候就可以達到游刃有余。有一句話是“有實力的人才會充滿自信”，自信通常來自于自身的實力，無論是知識還是閱歷都是自信的資本。對于準備，我總結了如下幾條，“用心、細心、專心”。用心，凡事都要認真，用心揣摩和與人交流以得到合適、合理的方法。細心，是非常重要的環(huán)節(jié)，這需要注意力非常集中，把握事物發(fā)展態(tài)勢的細微變化。通過細心學習和觀察，得到支撐判斷的依據(jù)，使我們的判斷更加客觀。專心，這是高效學習的必備。在學習各種知識時，首先使自己完全靜下來，充分投入學習中。只有在專心的狀態(tài)下工作和學習，才能使效率達到最高。

5、每日三省吾身。

不斷自省，不斷總結才能使人進步。若是沒有總結，學習的內容再多也無法真正成為自己的東西。我們所向往、追求的行為或素質，往往不能一蹴而就，通常是通過不斷的調整才能達到峰值。自省，是最佳的調整方案。通過每日三省，總結分析自己的進步與不足，從而將所學與自身融合，成為無縫的整體。

沉思智慧，生活的點點滴滴都是智慧。我們需要的是用心靈去聆聽、感受，不光是用眼睛去看、用耳朵去聽。當然，僅憑自我感悟也是不夠的，我們需要閱讀更多的書籍，從書中去聽取他人的觀點，去追尋前人經驗教訓的總結，去拓寬自身的視野。

罪與罰讀后感精選4篇

請閱讀以下讀書筆記吧精心收集整理的罪與罰讀后感精選。在閱讀過一本好的作品后，我們可以對生活產生更加積極的態(tài)度，優(yōu)秀的書籍通常能夠深入我們的內心。讀書中所想的寶貴思緒可以記錄在讀后感里。有需要的朋友就來看看吧！

罪與罰讀后感精選(篇1)

陀思妥耶夫斯基是俄國的批判現(xiàn)實主義作家。《罪與罰》是他的一部卓越的社會哲理小說。與許多的俄國當代小說一樣，作者在《罪與罰》反應了俄國當時社會生活的各個方面，探討了貧窮與犯罪等一些社會問題。

《罪與罰》是一本社會心理小說，在世界文學具有不可替代的地位。小說以主人公拉斯科爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，展現(xiàn)了拉斯科爾尼科夫在殺放高利貸老太婆和老太婆的妹妹后矛盾的內心世界。在讀這本書的時候，總感覺讀不下去，但是慢慢地就會發(fā)現(xiàn)，里面充滿了玄機，讓人感覺壓抑，想要大聲的吶喊。

書本中最吸引人的就是陀思妥耶夫斯基對拉斯科爾尼科夫犯罪前后的心理描寫。拉斯科爾尼科夫是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂于助人的窮大學生，一個有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻。他在公園碰見被人騷擾的年輕女子，他用他自己僅剩的幾個錢為她付車費送回家。在馬爾美拉陀夫被馬車撞傷的時候，他把他送回家，看見他們連舉辦葬禮的錢也拿不出來，又拿出母親今天剛寄來的錢送給他們一家孤兒寡母。要知道那些錢是來之不易的，是拉斯科爾尼科夫的母親以養(yǎng)老金作抵押向別人借的，是他所有的錢。但同時他又是一個讓人難以琢磨的人，陰郁、孤僻……他讓貧窮給壓垮了，他欠了女房東一身債，怕和她見面，甚至害怕見到任何人。總是像貓兒樣從樓梯上悄悄地過去，偷偷溜掉，讓誰也別看見他。這個年輕人心里積聚了那么多憤懣不平的怒火，他蔑視一切，所以盡管他有青年人特有的愛面子心理，有時非常注意細節(jié)，可是穿著這身破爛兒外出，卻絲毫也不覺得不好意思。

表面上看來拉斯科爾尼科夫是作為一個救助者出現(xiàn)在馬爾美拉多夫的家中，他先是把受傷了的馬拉美拉多夫護送回家；在其死后又出資幫助其孤兒寡母安排葬禮；在索尼婭受到陷害時又助其洗清冤屈。卡捷琳娜甚至將其當成家里的靠山和救星，指望著他能夠幫助她開辦女子寄宿學校，從而徹底擺脫貧窮悲慘的命運。而實際上馬爾美拉多夫一家才是拉斯科爾尼科夫的拯救者。當拉斯科爾尼科夫救助重傷的馬爾梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心靈卻因一個憐憫和救助而有了全新的感覺，心中產生了一種生命感和力量感，覺得自己的生命并未和那個老太婆一起死去。而索尼婭正是他最終獲得拯救的“圣母”。

《罪與罰》中寫的最多的就是罰，“罪”只是僅僅占了全書的前面兩章，而“罰”貫穿了大半。不是身體上的懲罰，而是比這更嚴厲的道德的懲罰。所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內心心靈深處的譴責。有時候法律不能使人認識大自己所犯的罪，而心靈深處的譴責則會讓人更明白自己所犯下的錯誤。

罪與罰讀后感精選(篇2)

愛和謙卑-罪與罰讀后感1000字：相對索尼婭的謙卑，無疑拉斯科尼科夫是驕傲的，是非常的驕傲，自命不凡。他拒絕到十字街頭認罪，因為他自覺比眾人高人一等，也以免受到眾人的嘲笑。他也拒絕去找波爾菲里自首，因為那會讓他處在一個被打敗者的地位。他也拒絕承認自己是一個罪人，因為那意味著他要彎下脊梁。他的心何等的驕傲和剛硬。

在強烈的活下去的渴望下，最后他還是自首了。他的自首并不是認識到自己的罪惡，而甘心接受正義的審判。他的自首只是在走投無路時而有利于自己的唯一的出路。在他的處境下，他只有三條路，要么自殺結束痛苦的生命。要么丟掉感情和愛成為強者，這意味著變得毫無人性。要么自首，換換新鮮的空氣。自殺，沒有那個膽量。越過良心的障礙，他也做不到。剩下的只有自首。自首前，他甚至把希望放在斯維里加洛夫身上，把他當成救命稻草，期望他有個什么出路。結果大失所望，要想活下去只有自首了。拉斯科尼科夫自首是因為他還比較珍惜自己的小命，他想保命啊。

在監(jiān)獄中，他病倒了，壓垮他的是自尊心。他為他的自首感到后悔，也為自己的軟弱和渺小而懊惱，他的自尊心受到了傷害。他認為是他的懦弱和無能，才讓自己做出了荒唐的決定，以至于忍受這個不必要的羞辱。他認為是他的軟弱無能把他自己給毀了。他既不認罪也不服罪，要說他是個罪人，他不服。他只承認犯了刑事罪，他只承認自己失敗了，所以才被定為有罪。要是成功了，他了就是偉大的人類恩主了。

他在監(jiān)獄中也一度迷失，失去了生活的信念。從前的信仰和理想因著他的失敗而破滅，因此他在監(jiān)獄中郁郁寡歡。活著的目的是為了什么？人沒有信仰和理想，活著又有什么意義呢？拉斯科尼科夫是一個有信念的人。他是一個可以為理想和信仰獻出生命的人。哪怕他的信念和理想是為了獲得權利，為了滿足欲望。人活著只是為了生存嗎，像動物那樣？人和動物不同，人活著需要信念，需要信仰，需要知道活著的意義。

是什么給了他活下去的信念呢？我們說了，是愛，是索尼婭的愛，也是他母親和妹妹的愛。有血有肉的生活代替了冰冷的理論。只有愛才能溫泉冰冷的心。拉斯科尼科夫需要被愛，也需要愛。越過良心的障礙意味著要放棄一切的感情和愛，那是拉斯科尼科夫受不了的，那是徹底的孤獨。在索尼婭愛的力量感召下，拉斯科尼科夫慢慢的重拾感情和愛，重獲人性，重獲新生。他找到了可以活下去的信念。

拉斯科尼科夫向愛靠攏，也是親手對自己理論的終結。或許這時他可以真正正視自己的良心，看到自己靈魂里的惡而謙卑下來，認罪服罪，甘心接受正義的刑罰。當一個人真正謙卑下來，當一個人真的看到自己的罪時，也是他歸向上帝的時刻。

罪與罰讀后感精選(篇3)

初次讀這本書只是一種淺意識的認識，但當?shù)诙巫x完它時，心卻被這本書深深地吸引、震憾心靈，與其說它是一部小說，還不如準確地說它是一部心理巨著。

這是一部浸透著血和淚的社會悲劇，一部酣暢淋漓地剖析了一個罪犯內心世界的心理小說，小說以刑事犯罪為題標，寫的是罪與罰。主人公是一位大學生名叫拉斯柯尼科夫，為貧窮所迫，他不得不中途輟學，他住在一個衣柜似的陋室里，像只貓一樣整天躲避著他的房主，只靠著母親省下來的一點撫恤金過日子，在他走投無路的時候產生了一種理論。他把人分為了兩類，一類平凡人，另一類是統(tǒng)治者，不受法律的約束，可以為所欲為的人。于是他鋌而走險，舉起了發(fā)抖的雙手，用斧子砍死了一個放高利貸的老太婆，搶走了她的錢和首飾。事情雖然干得不順利，但又由于某種巧合，他竟然完全地逃離了死場，后來警方也找到了一個假兇手，然而他雖然擺脫了法律的懲罰，卻受到了另一種可怕的懲罰—道德與良心的懲罰。

這本書反映了當時社會的黑暗，同時也揭露了人丑惡的一面，被金錢而喪失了良心、喪失了自尊。而在當今的社會沒有那種社會的壓迫，也沒有那種丑惡，但人心還是有那種的丑惡之人，為了錢不擇手段，在如今社會比比皆事，讓人感覺不到人內心的美麗。

罪與罰讀后感精選(篇4)

這本小說是俄國十九世紀著名作家陀思妥耶夫斯基的代表作之一，這本書為他贏得了世界性的聲譽也是俄國文學的卓越代表。

這本小說主要講一個被貧窮壓的喘不過來氣的大學生殺死一個放高利貸的老太婆之后的犯罪心理，主人公拉斯科爾尼科夫雖貧窮卻不自卑，相反，他創(chuàng)造了二類人理論，他認為放高利貸的老太婆僅僅是一只有害的且無益的一只虱子，他從不后悔殺了老太婆，唯一使他后悔的是他將老太婆的妹妹殺死了，這也成為后來他自首的導火索，最后在索尼婭善良的感染下將他的人本性的善良挖掘出來徹底改變了這位大學生的一生。

索尼婭是位善良的信徒，他為了家人去領了黃色執(zhí)照，她也多次想過自殺僅僅是因為一句“那他們怎么辦?”找回生活的信念，即使他的母親不止一次的打他罵她，她也只是認為她的母親只不過是太痛苦了，她從不放棄希望盡管現(xiàn)實一次又一次的使他不得不為之驚嘆，恐怖但仍然保持著對生活的向往。

主人公拉斯科爾尼科夫他有典型的人格分裂，他非常冷漠而又孤僻，易怒不安又驕傲自大，但他本性善良樂于助人原是一位無神論者，經過索尼婭的感染下漸漸相信上帝，對生活充滿信心也與索尼婭產生了純潔的愛情。

本書只有第一部分講的是犯罪剩下的五部分講的都是飯最后的心里懲罰這本書通過對主人公的心里描寫深刻的揭示了當時沙皇統(tǒng)治的黑暗社會，這本也給予讀者極大地震撼，故事情節(jié)波瀾起伏非常具有感染力。

傳統(tǒng)節(jié)日讀后感匯編

書是開啟智慧之門的鑰匙，閱讀一本好書能夠讓我們受益匪淺，讀書很重要，讀一本好書更重要，而經典的書籍作品就是人們最適合讀的書籍。在閱讀這程中，書中的故事情節(jié)激發(fā)了我們的濃濃興趣，寫一篇讀后感，可以更好地從書中領悟出作者想表達的理念。作品讀后感究竟該如何寫呢？以下是小編陸續(xù)整理的“傳統(tǒng)節(jié)日讀后感匯編”，供大家參考，希望能為大家提供些許幫助。

傳統(tǒng)節(jié)日讀后感【篇1】

內容簡介：對中華民族悠久的農耕文明而言，時令節(jié)氣是非常重要的。這套《中國傳統(tǒng)節(jié)日故事》，旨在讓每個孩子了解自己的傳統(tǒng)節(jié)日，了解源遠流長的中華文明。整套書總共8本，收錄了8個傳統(tǒng)節(jié)日故事。一些故事來自民間的口耳相傳，比如中國人最重要的節(jié)日“春節(jié)”，原來來自于一只怪獸“年”的傳說；七夕節(jié)，來源于大家耳熟能詳?shù)呐＠煽椗墓适拢欢宋绻?jié)，則是源于對偉大詩人屈原的紀念……文字也多次經過推敲和精煉，非常富有童趣，比如《臘八的故事》里，有這樣一段文字““瞌睡蟲”覺得老兩口太小心。他對媳婦兒說：“糧滿倉，豆?jié)M倉，何必犯傻種地忙？”“沒底鍋”覺得老兩口真啰嗦。她對丈夫說：“有單衣，有棉被，織布不如把覺睡。”聽到這樣好玩押韻的對話，哪個孩子會不喜歡呢？最為貼心的是，我們還在末尾附上了每一個傳統(tǒng)節(jié)日的有趣的習俗，孩子們在聽完故事，還可以更進一步的了解中國的節(jié)日，感受傳統(tǒng)之美。

中國傳統(tǒng)節(jié)日故事讀后感，來自當當網上書店的網友：繪畫的水平也極高，而且風格多樣。這套書請了當時的各方名家，比如《元宵節(jié)的故事》是勵國儀先生畫，典雅優(yōu)美，宮室、器物、文飾這些背景與細節(jié)都畫得妥帖自然。《中秋節(jié)的故事》是劉大為先生畫，體現(xiàn)出中西畫法的結合，他師承蔣兆和、李可染諸先生，在這本小繪本里也能看出中國畫的前行的一點軌跡。《小年的故事》是朱成梁先生畫，設色紛紜卻不亂，有一種民間的熱鬧勁，但顯得柔和靈巧。灶王節(jié)的懣戅賴皮被畫得活靈活現(xiàn)，他的畫面里還常添點動物，馬呀，牛呀，貓呀，雞呀，又有生活氣息，又帶著表情，像是這一出小戲的觀眾。《七夕的故事》是馬得先生畫，——構圖空靈、取色淡雅、人物的神情畫得極其生動可愛。哎，馬得先生畫得太好了，難以形容，看完了忍不住回頭再看一遍。

中國傳統(tǒng)節(jié)日故事讀后感，來自卓越網上書店的網友：傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛，現(xiàn)在已經很淡了，除了端午節(jié)的粽子，中秋節(jié)的月餅，現(xiàn)在的節(jié)日，早就變得沒有了傳統(tǒng)的味道。昨天中元節(jié)，可能很多人連聽都沒有聽過了。想想孩子們要在這樣缺少傳統(tǒng)底蘊的環(huán)境下長大，真是有點悲哀。記?我們小時候，中元節(jié)要給先人寫包，一個個包寫下來，就像給認得不認得的長者寄信一樣。中秋節(jié)的時候，我們一家人聚在陽臺，雖然只有兩個月餅，幾串葡萄，不過舉頭望明月，那份情致最讓人惦記。還有端午節(jié)，我們要染紅殼鴨蛋，小孩子喜歡互相比誰的最硬，有人拿木頭蛋染紅了來比賽，所向無敵，不過最后還是被戳穿。現(xiàn)在的節(jié)日，除了鋼鐵森林般的城市，除了商家一波波的促銷，剩下的什么都沒有了。這種時候看看這套書，既心酸又歡樂，心酸那么多美好已經錯過，孩子們，孩子的孩子們，以后可能很難有那樣的快樂了。歡樂的是，可以就著書，和孩子?起分享兒時的記憶，可以讓孩子們在那么傳統(tǒng)的畫面里，感受那些曾經的傳統(tǒng)文化。小書8本，精致得緊，我最愛的，是朱新建，朱成梁兩位先生的畫，當然還有高馬得，他的戲曲畫是一絕，簡直是國寶。看著畫面，仿佛就回到了記憶里。

傳統(tǒng)節(jié)日讀后感【篇2】

我國是世界上最古老的文明國家之一，節(jié)日文化更是源遠流長，博大精深，它也是我們中華民族悠久歷史文化的一個組成部分。這些傳統(tǒng)的節(jié)日都有著統(tǒng)一而又響亮的名稱紅色節(jié)日。

紅色文化蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內涵，它更是我們中華民族的象征與追求。

這些紅色的節(jié)日，無一不是為了紀錄中華人民共和國的興盛榮辱。最令人難忘的還是那激動億萬華夏兒女的節(jié)日七一中國共產黨成立紀念日、十一國慶節(jié)、八一建軍節(jié)、五一國際勞動節(jié)。那一道道綠色的風景線，是老百姓心目中永垂不朽的驕傲。還有那屬于孩子們的獨一無二的六一兒童節(jié)，那個最芬芳、最絢爛的節(jié)日，那無疑是屬于孩子們的另一片天地。

我承認我是幸運的，因為我生長在這個安逸富強的新社會，沒有硝煙戰(zhàn)場，沒有列強侵略，有的只是新世紀里最燦爛的陽光，最繽紛的彩虹，最鮮艷的花朵和那一張張最天真的笑臉。我們是新世紀里陽光向上的少年，我們青春洋溢，我們樂觀積極，我們有新世紀的孩子所必備的活潑和開朗，我們也有華夏兒女所必備的堅毅勇敢和一顆最純凈的赤子之心。

這本書教育了我，也感染了我，但是它更告訴我了一個深刻的道理：中華兒女再也不會是曾經那些懦弱膽怯的東亞病夫，再也不會被別人踩在腳下。我們的不懈努力只是為了贏回那份所有炎黃子孫都引以為傲的自尊。這本書里的每一個字眼，都在警惕著我們不要忘記那段血腥的歷史，不要忘記那段戰(zhàn)火云煙，要時刻牢記：華夏子孫永遠都要活的有尊嚴！

我們在黨的關懷下成長，在父母的期盼中努力，我們是新時代的好少年，我們永遠奮發(fā)圖強、積極向上！

傳統(tǒng)節(jié)日讀后感【篇3】

今天，我閱讀了《傳統(tǒng)節(jié)日篇》，里面講了許多節(jié)日的來由和典故，比如：中秋節(jié)、清明節(jié)、除夕、春節(jié)等等。讓我感受到了中國文化的博大精深。

我最感興趣的是清明節(jié)——掛紙的故事。相傳漢祖劉邦和楚霸王項羽，大戰(zhàn)了好幾回后，劉邦終于登上了帝位，得到了天下。他回到故鄉(xiāng)，想到祖墳上拜他已故的父母，卻只見廣大的墓園中荒涼一片，黃土祖墳上長滿了雜草，不知哪一座才是他父母的祖墳。劉邦心里很難過，心想：雖然得到了天下，卻找不到自己父母的墳墓，有何顏面。劉邦撒紙向天祈求，終于找到了父母的墳墓。這個故事流傳下來，后人效仿漢高祖劉邦，在清明節(jié)祭拜完祖先后，用小土塊壓上許多小紙片，表示有后人祭掃過了，以示后人對先人緬懷。

這個故事讓我想到“孝”是中華民族傳統(tǒng)美德的精髓所在，當我們在墓前拜祭祖先緬懷過去時，我們更應注重現(xiàn)在，孝敬我們的父母、長輩。長輩用愛與光陰呵護我們成長，他們無私付出，無怨無悔，等我們長大了，父母老了，就到我們來孝敬父母了，用我們的實際行動去慰籍父母、長輩們的操勞，而不要像漢高祖劉邦一樣，雖然當了皇帝，但卻沒有盡到兒子的孝道。我們要從現(xiàn)在做起，從小事做起，讓大孝之花開滿神州大地，讓傳統(tǒng)文化在炎黃子孫心底根植。

傳統(tǒng)節(jié)日讀后感【篇4】

《中國傳統(tǒng)節(jié)日故事》這套書非常有趣，里面的知識有很多，如，有說春節(jié)的，有說端午節(jié)的，還有說清明節(jié)的。但是讓我記憶最深刻的還是說中秋節(jié)——《月餅里的秘密》。

翻開這本書的第一頁，它就會告訴你中秋節(jié)的由來及民間習俗。中秋節(jié)為什么叫“中秋”節(jié)？因為中秋節(jié)在農歷八月十五日，正好在節(jié)氣“白露”和“秋分”之間。天文學上的秋分點，正好是太陽照射到地球赤道上，這時一天的白天和夜晚很長。八月十五，約在“秋分”前后，俗稱“八月半”；又逢十五月圓，又稱為“月夕”，也有人認為七、八、九月為秋季，八月在中間，所以通稱為“中秋”。這僅僅只是一篇小文章，卻包含著許多的知識。后面的知識更是絡繹不絕！

翻開后面的幾頁，開始說《月餅里的秘密》的故事了。在六百多年前，元朝首都大都城外有一個小村莊，叫忠義村。這里住著幾十戶人家，他們大部分是前朝官員的后代。甲主的孩子總是欺負老百姓的孩子，并且還不能反抗。所謂甲主就是監(jiān)視老百姓的人，大元的統(tǒng)治者怕老百姓造反，將每二十家編為一甲，派一個大元的人當甲主。有一次，有五、六個壯丁造反了，一位聰明的鐘爺爺急忙地勸架，可是并沒有人聽。最后造反的人都被砍斷了手。

讀到這兒，我不禁難過了起來，以前的老百姓是多么無助，多么弱小，連反抗的能力都沒有。

后來，鐘爺爺想到了一個辦法，讓全村的婦女一些特殊的月餅，并發(fā)給全村的人。這些月餅里都塞著一張紙條，紙條上寫著：“除夕夜，反大元！”據(jù)說，幾個月后赫赫的元朝就滅亡了。一個新的朝代——明朝建立了，掀開了中國歷史的另一頁。

讀完這本書后，我覺得我們凡是做任何事情都要三思而后行，不要沖動，應該多動動腦子。我們還應該牢牢地記住中秋節(jié)的習俗，不要在中秋節(jié)的時候，不要只是在微信上和父母說一句冰冰涼涼的問候，最重要的還是和父母一起度過中秋節(jié)！

傳統(tǒng)節(jié)日讀后感【篇5】

過年嘍！樓下是來來往往的拜年的人，我坐在窗邊，聽著一聲聲“新年好”的祝福，手捧《中國傳統(tǒng)節(jié)日故事》，再一遍感受節(jié)日的氣氛。

這套節(jié)日圖書非常富有童趣，最為貼心的是文章末尾附上了每一個傳統(tǒng)節(jié)日的有趣習俗，看完故事，還可以更近一步的了解中國的節(jié)日，感受傳統(tǒng)之美。

其中令我印象最深的是《春節(jié)的故事》，它用一種游戲心態(tài)，講述了一個怪獸的故事。畫面非常灑脫，又充滿稚拙的童趣。

春節(jié)是中國最為重要的一個傳統(tǒng)節(jié)日，每到這個時候我家是忙得不亦樂乎，大家熱熱鬧鬧地吃完年夜飯，我們幾個孩子就一擁而上，圍在長輩面前，嘴里不停的說著恭喜發(fā)財?shù)募樵挘缓蠼舆^長輩遞過來的一個又一個紅包，樂得合不攏嘴。然后大家就會到牌坊街走上一趟，看一看到處張燈結彩的美麗景象，再回到家里看《春節(jié)聯(lián)歡晚會》，為雜技節(jié)目的驚心動魄哇哇大叫，也為小品相聲的逗趣而捧腹大笑……

想到這些，我嘴邊不禁浮起笑意，低頭看向手中的《中國傳統(tǒng)節(jié)日故事》，這書現(xiàn)在正安安靜靜地躺在我手里，整個封面流露出一種美好祥和的氣氛，兩個憨憨的小孩子舉著燈籠，一個女人在蒸點了紅點的饅頭，這樣的場景，正如這書，讓人沉醉，體味到幸福。

節(jié)日因故事而生動，節(jié)日因故事而流傳。過節(jié)日，經歷的是文化積淀歷史傳承，讀傳統(tǒng)節(jié)日故事，讀懂了老百姓的團聚歡喜和幸福。

文化自信與民族復興讀后感精選

閱讀過一本書之后人們內心多多少少都會有所感悟，閱讀作者寫的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來，寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應以寫“體會”為主。有哪些優(yōu)秀的作品讀后感可供借鑒呢？我們的編輯特意搜集并整理了文化自信與民族復興讀后感 ，歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！

文化自信與民族復興讀后感 (篇1)

讀完這本書的第三部分之后，我受益匪淺，主席的方針就是發(fā)揚中國五千年圣賢文化，追隨著主席的步伐，從“德”到“道”，再到“心”，從擴大企業(yè)戰(zhàn)略創(chuàng)新，再到服務人民、服務社會。從小我的格局上升到大我的境界，從物質的供給到精神的支持，真正做到造福人類。來到寰旗近七年的時間，我也漸漸明白了，作為一個職員，當我們把心思從事上面真正的放到人身上面、心上面，所有的結果都會有了質的飛躍。第三部分中，以下四點對我感觸頗深：

第一，“以平等為基礎”。人生而平等，平等是與生俱來的，是上天對人性的關懷而賜予每個人的禮物。不分地位、不分貴賤、不分種族，是平等讓人與人之間存在公平的待遇，是平等讓人擁有了追求幸福的權利。杭州有一圖書館對所有讀者免費開放，因此也有乞丐或拾荒者進去閱覽，唯一他們要求是把手洗干凈，有人不能接受，找到館長諸樹青，說允許他們進入是對其他人的不尊重。而他回答道：“我無法拒絕他們入內讀書，但您有權選擇離開”。請記住：平等是我們一出生就被賦予的禮物，而平等對待每一個人是我們被賦予的職責。

第二，“以開放為導向”。封閉必落后，這一點我深有體會，我總是埋頭做自己的工作，忽略了學習新知識、新東西、新事物，當別人和我說現(xiàn)在的一些比較智能的東西的時候，我居然之前沒聽過，感覺自己提前步入了老年化，現(xiàn)在智能手機的普遍使用，有很多老年人為了適應社會，方便生活，也會向家里人請教怎么使用，有的老人對手機的了解與使用，甚至遠遠超過我們的想象，可見，無論是做什么，思想開放，開放學習，都是必不可少的。

第三，“以合作為動力”。合作共贏是唯一正確的選擇，無論是生活還是工作中，單靠一個人的力量是有限的，但團隊的力量是無限的，合作才能發(fā)展，合作才能共贏，合作才能提高。在這個競爭十分殘酷激烈的市場經濟時代和互聯(lián)網時代，合作共贏更是時代的選擇，很多事情的成功在于合作，合作也可凸顯共贏，攜手共進，合作共贏是1+1，但它不等于2，而是要大于2，合作可以使雙方共克時艱，提振信心，共同發(fā)展。

第四，“以共享為目標”。只有資源共享，優(yōu)勢互補，才能達成共贏。在我們平時工作中，也要學習將自己的知識和經驗分享給他人，知識共享，經驗共享，資源共享，才能共同進步。

時刻牢記XXX的話語，時刻提醒自己，提高自己，完善自己，爭取遇見一個更好的自己。

文化自信與民族復興讀后感 (篇2)

幾個月來堅持讀《文化自信與民族復興》讓我真正找到生命的燈塔。心決定道，道決定德，德決定事;反過來，事的根源是德，德的根本是道，道的源泉是心。故，這是一個心-道-德-事四部曲，每每讀到這句話更是充滿力量。心上力量提升一分，在事上就圓滿一分。這是一本給我?guī)硇腋５臅强梢耘c父母共讀的一本書，是一本父母聽我講完后會熱淚盈眶的書，更是讓自己這顆心逐漸變得柔軟的書。

我看到了很多企業(yè)家的心路歷程以及學習后的心態(tài)變化和企業(yè)的變化。看到這些企業(yè)家的分享稿件，其實是一顆顆真誠的心，字里行間看得出里面流露的真誠與真心。當我看了金夫人周琛的分享，看到她的老父親70多歲重新立志，跟隨女兒一起奮斗，像一個戰(zhàn)士般奮斗第一線，感動到眼眶濕潤，自己又怎能不努力啊?我更加相信人生下半場會精彩于上半場。在敬佩周老前輩的同時，也反省自己偶爾因為一點利益而自私自利，因為一點工作就自怨自艾。有的人25歲就死了，只不過到75歲才埋;而有的人七十幾歲仍然在不斷奔跑。無關年紀，無關閱歷，僅僅是心靈品質的呈現(xiàn)。《文化自信與民族復興》讓我真正從中受益，重新改變，重燃熱枕。我也堅信：圣賢智慧，透徹解析，自在圓滿，可學而至。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。我們共讀一本書，一本生命旅程中無法缺少的書，年輕的生命就應當這樣度過!

文化自信與民族復興讀后感 (篇3)

過去的一年，欣慰的是，我跟自己死磕，好像經歷了千山萬水，長途跋涉，站在這里。

過去的一年。驕傲的是，過去的那個悲觀陰郁的我已離我而去，迎來的是一個陽光富有朝氣的我。

過去的一年，自信的是，每周帶領團隊一起，打造學習型組織，踐行使命遠景價值觀，團隊已擁有抵御一切風險的能力。

而這一切都源于同一本書的緣分。那本書就是《文化自信與民族復興》。所以，我覺得有時候人和書是一樣的。有的書在你的生命中出現(xiàn)，就是來幫助你認清自己迷途知返的。

以前呢，自己出現(xiàn)問題，有什么樣的問題？就去找什么樣的書來讀，比如說管理有問題，就去看管理的書，營銷有問題就去看營銷的書去讀。當然，比如說心累了疲倦的時候，還會看一些名人傳記格言警句來激勵自己。比如說像打不死你的只能使你更強大等等什么的，但這么做了好像也并沒有使我更輕松和更有力量，反而感到比以前還要累，還脆弱。這就是人們所說的頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳，但是根本無濟于事吧。

可是看了文化自信與民族復興后，我知道了圣人之道，吾性自足，知道了作用力與反作用力，知道了要建設我們的心靈品質，就要做到心是道的源泉，道是德的根本，德是事業(yè)的根源，厚德才能載物。所以，從心上提升自己的心靈品質之后，你會感覺到渾身充滿力量，感覺到自己無所不能，仿佛一跳都能飛到天上去。

我從事的是教育培訓工作，實際教育呢，在當下的存在很多的問題。比如說自我教育太嬰幼，不能做到自立自理、自強；家庭教育很落后，越是學歷高的人，好像越教不了自己的孩子；學校教育很陳舊，各地的學校學歷教育好像差別不大；社會教育在生銹，人人都逐利，做大斂財上市。

喚醒

作為一個教育工作者，我覺得首先的喚醒我們自己。喚醒我們自己沉睡的靈魂。如果我的靈魂就很平庸，就很自私和自利，怎么樣去喚醒老師，老師又怎么樣去喚醒學生和家長？我從自身做起不說一句對孩子成長不利的話，不做一件對孩子成長不利的事，時刻體察自己的言行，進行取舍。實現(xiàn)老師和學生深層次的鏈接。我從來不相信自己不愛學習，自己不愛學習，怎么能夠讓孩子們做到愛學習？自己不不熱愛生活，怎么能做到讓孩子熱愛生活，所以，我認為教育是一個生命的覺醒，來喚醒學生生命的覺醒。教育是愛生活，愛國家，愛自己，培養(yǎng)學生，看到一叢野菊花怦然心動的情感，教育是生命靈魂教育，只有這些都做到了，才是學科知識的學習。

所以我同我們的老師堅定要做這樣的教育，我我相信只有這樣的教育，一個人享有這樣的教育，才是一個自信的人，一群人享有這樣的教育，是一個有希望民族，是一個復興的民族。所以在學校里呢，成立了文化自信與民族復興學習小組，提升大家的認知水平和看待事物的水平，一邊修一邊剪，就是把身上的壞毛病壞習氣修剪掉，一邊剪一邊養(yǎng)，就是讀書學習。通過修剪養(yǎng)，我們慢慢就會變成一個有修養(yǎng)的人。

所以清醒后的生命呢，一年相對于過去的40年的生命，只有舒展了，才會找到生命的意義，不問生命的長短，只問奉獻，像我們的鐘南山院士已經84歲了，還在抗疫的第1線，我覺得他的2020年的這幾個月的生命已經超越了我的幾輩子的生命，所以我們要捫心自問，我們想要成為一個什么樣的人，我要我們想要成為一個什么樣的老師，我們想要成為一個什么樣的子女，我們想要成為一個什么樣的父母，做好我們自己的每一個角色，做對社會有用的人！

反省

這本書呢，使我的靈魂受到了極大的觸動，按照書中的方法，我把自己一個人關到臥室，坐在桌子邊放上紙和筆，進行了三天三夜的反省，把自己過去的所作所為全都寫在紙上，真誠面對自己過去的一幕一幕，像電影一樣出現(xiàn)在腦海里，所有的惡之惡念，惡行惡語，像照妖鏡一樣現(xiàn)了原形。慢慢梳理，慢慢流淚，慢慢后悔，慢慢懺悔，就跟像自己動了一場大型手術一樣，感到渾身無力，同時又感到酣暢淋漓的輕松。通過反省認識到自己以前就像操縱在別人手里的木偶，別人一句好話，自己就會心花怒放；別人一句惡語，自己就會怒氣沖天。

讓反省繼續(xù)繼續(xù)繼續(xù)，在反省的過程中出現(xiàn)了我們國家波瀾壯闊的建設場面，很多人都投入到了國家復興，文化自信的大潮中去，我尋找著尋找著，但是沒有我的身影，我摸著自己的胸口問，自己這么多年你都干了些什么？我深深感到自己的渺小，也被自己無數(shù)個無數(shù)個可怕的念頭所震驚！所以通過反省之后呢，堅決的和過去那個小我進行徹底的訣別，反省過后，我決定在反省的基礎上進行踐行。

踐行

首先呢，重新鏈接我和我家庭的關系。

因原生家庭的緣故，所以我結了婚之后呢，20多年了，基本上很少回家跟母親見面，我父親去世的早，但內心里也渴望親情，每當在事業(yè)上遇到困難的時候，無處傾訴，也會開車到母親住的地方，望著窗戶靜靜的坐一會，好像心里就會好受許多。反省過后呢，我做了一個決定，在母親生日過后，我提議一家人一起出去旅游，大家都欣然應允。在我的記憶當中，我們一家人好像從來都沒有一起出去旅游過。我哥后來跟我說，出游的前幾天，我母親晚上睡不著，那次旅游大家都很開心，當我和母親四目相對的時候，堅冰融化了，我覺得我們之間血濃于水的親情又回來了。

在學校和老師這方面呢，大道之行天下為公。我覺得是否把員工和學生家長的利益放在第1位，是否有一顆公心來對他們，是否符合員工的利益，是否符合家長學生利益，以此為原則和標準，我相信總不會錯的。所以去年呢，我進行人事制度改革，工資福利獎金績效比往年高出100萬，用于提升員工的生活質量水平。

以上是我看這本書的感悟和實踐，分享給大家，和大家共勉！

最后還是以書記的一段話來結束：“歷史只會眷顧堅定者，奮進者，搏擊者，而不會等待猶豫者，懈怠者，畏難者”。讓我們都做時代的堅定者，奮斗者和搏擊者，在中華民族偉大復興的路上留下我們堅實的足跡！

文化自信與民族復興讀后感 (篇4)

在時間充裕且心靜的春節(jié)假期，懷著一顆敬畏之心閱讀了《文化自信與民族復興》一書。因為珍惜，所以讀得用心，真就應了書中所說“人生重大的真理是行為作用與反作用”的道理一樣，在精讀后，意外收獲了改變和顛覆我三觀的秘密，被深度洗禮后的心靈變明亮了，感覺收獲滿滿。

深度聚焦后，讓我感悟最深的是，“心”是一切的本源，“心”明了、“心”凈了，凡事都通了。因為心中擁有無盡寶藏，讓每個人的生命如此充滿希望，心靈品質提升了，就可走上一條康莊大道。

心為何物？身之主宰便是心！心靈感受到的是陽光，便會發(fā)出正能量，汲取到的都是力量、信心，是勇者無畏和勇往直前。如果心靈感受到的是霧霾，便會看任何人和物都缺少敬畏感，汲取到的是自負、傲慢、玩世不恭。很多時候，我們遇到工作上止步不前、職場或社會關系緊張、家庭不幸福、對小孩管理憂心、與他人相處不愉快等情況，都跟個人心靈品質建設有密切關系，“不能勝寸心，安能勝蒼穹。”一個人如果能修煉好、管理好自己心靈品質，圍繞他的事都是通的、順的，通過行為的作用與反作用折射出良好的德行，與周圍的人、事建立起心與心的鏈接，自然心想事成。

每個人心中都擁有無盡的寶藏，需要通過建設心靈品質將寶藏開發(fā)出來，所以在心上用功夫，是最有意義也是最有效的。心靈品質建設的厚薄決定了一個人成就與幸福的大小：心靈品質建設的強大，培養(yǎng)出來的是內心堅定、奮進、搏擊的態(tài)度；心靈品質建設的孱弱，培養(yǎng)出來的是猶豫、懈怠、畏難的態(tài)度。同一個平臺，兩種不同的態(tài)度造就了不同的人生與命運。

基于以上感悟，2021年的篇章，先從自己的心靈品質建設開始，不忘初心，立志、勤勉、勇進。讓工作和生活更精彩！

文化自信與民族復興讀后感 (篇5)

《文化自信與民族復興》讀后感600字！

XXX高度傳承五千年中華文化并將其發(fā)揚光大，我們應當緊跟XXX的步伐，領會XXX的關懷和教誨，繼承文化自信與民族復興的歷史責任和偉大使命。我們在中國是幸運的，有XXX這樣的人為我們指引方向；我們在公司是幸運的，有領導在引領我們前行。

作為祖國的一員，我們應當對黨和國家有足夠的信任，作為公司的一員，我們更應該對領導有足夠的信任。員工讀不懂領導層，有一些抱怨和負能量，這樣是不對的，我認為身為公司的一員我們應當做到以下幾點：

第一，理解。我們沒有站到領導的高度，考慮問題也不夠全面，領導所做出的決定在我們看來可能是對我們不利的，但是對于公司的發(fā)展一定是有好處的，作為公司的當家人，領導怎么會做出對這個家庭不利的事情呢。

第二，忠誠。身為華夏的一員，我們應當熱愛自己的祖國，忠誠于自己的祖國；身為公司的一員，我們也應當熱愛我們的公司，對公司保有一顆忠誠之心。三心二意永遠不會真正的做好自己的工作，只會讓我們和公司的距離越來越遠，最終離開公司。

第三，勇氣。身處寰旗，我們是幸運的，因為我們的領導一直在學習，一直在進步，一直在讓我們走在行業(yè)的前頭，我們不應該畏首畏尾，只有鼓起勇氣，擰成繩、抱成團，緊跟著領導的腳步，我們才能和公司共同進步，才能讓公司和自己發(fā)展的更快更好。

身為一名黨員，我愿意追隨黨的腳步，繼承文化自信與民族復興的歷史責任和偉大使命。身為公司的一份子，我愿意緊跟領導的腳步，用我的理解、忠誠和勇氣，為公司獻出我的一切力量！

經過這次的學習，讓我認識到了自身的不足，我一定會深刻反省，改變自身的缺點，最大限度提升自己，完善自己，更好的為公司效力！

文化自信與民族復興讀后感 (篇6)

大家好，今天給大家?guī)砉疽幻麊T工在讀了《文化自信與民族復興》之后的感受。

對中華文化的驕傲感，對文化復興的使命感。

讀到致良知大型論壇學習會的發(fā)展，傳播的迅速，甚至翻譯成多過語言，想到成就一個人就是成就一群人。致良知四合院這樣的行動，對整個世界像一股清泉凈化人心。讀到哽咽，內在的共振，深深的驕傲！

致良知不僅是中國的，也是世界的一劑良藥，踐行致良知，使我們的光明大道，幫助自己，傳播致良知是我們的使命，推動人類文明。

一念一言一行+時間累積作用。

數(shù)學題的算法讓我非常震撼，幫助一個人看似小事情，甚至感覺看不到成果，其實時間的變量加進來，就大不一樣！

成就一個人就是成就無數(shù)人，追隨一項偉大事業(yè)就是利益無數(shù)人，教壞一個人就是教壞無數(shù)人，攪局一項偉大事業(yè)就是傷害無數(shù)人。

一個念頭、一個行為也這樣加入時間的累積作用，也是成就無數(shù)傷害無數(shù)，首先是對將自己的成就與傷害。

所以要隨時明心、凈心。覺察自己的念頭，檢查自己的行為，抬頭三尺有神靈，一切根源來念頭，所以日日勤拂拭，建立雷達系統(tǒng)。

立志，我要成為哪一種人？

五種入流之人：士人，能人，君子、賢人、圣人。

以往最多是士人，所以很努力依然有那么多困惑，就像王大師，整個人很干凈，鏈接更高的能量，立志拯救世界的人不會為原生家庭的事情痛苦。越是能量低的人，越是志向低的人，困惑越多。所以，知行合一的目的就是致良知，一，就是立志。

有內外合一的遠大志向，才不會沉溺痛苦，才能更快穿越甚至超越。

在生活中的啟發(fā)與運用：

面對父母矛盾的痛苦：一方面要面對和探尋解決的路途，第二，就是立志做幫助這樣家庭的導師，這一切的發(fā)生就是為了錘煉我，我一切的投入就是為了一項偉大事業(yè)，一個偉大的使命，何必痛苦與一時，何必焦慮于一時？帶著恐懼也帶著感恩，感恩這痛苦里的使命，感恩這樣的體驗與一點點的成長。

教你寫讀后感: 《文化苦旅》讀后感(篇五)

靜下心閱讀一本書的時候，我們就好像進入到了另一個世界一般。一個人要想獲得偉大的成就，就必須多讀多思。每一個人在讀過一本書之后都會有所感受，為了充分回味作品這個作品，就可以好好寫一篇讀后感。寫好一篇作品的讀后感需要從哪些角度來寫呢？面對這些問題，小編為大家收集了“教你寫讀后感: 《文化苦旅》讀后感(篇五)”，敬請閱讀，希望小編的分享可以給您提供一些參考。

我初讀《文化苦旅》這本書時，對這個“苦”字百思不得其解，我隨著一字一句閱讀的深入，仿佛跟隨余秋雨先生的筆跡在游歷萬里河山，追尋那些人文變遷，我感覺這個苦并非是身體上勞苦，而是心意的困苦，內心的苦澀。讓我感悟到中華文明的深層內涵和生命的意義。

泰戈爾在《渡》中寫道：“你的負擔將變成禮物，你受的苦將照亮你的路。”本書的作者余秋雨先生辭去職務，長途跋涉，憑借山水之物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。這條路必定是苦的，苦中作樂，憶苦思甜，將“苦”升華為不屈的意志和樂觀的精神，才是文化能夠超越時空，代代流傳，給人以力量與激勵的原因。所以，那些歷史遺跡背后所蘊藏的文化與精神力量，也能綿延數(shù)千年，不斷被后人所懷念，不斷吸引世界各地的人前來瞻仰和朝拜。

因此，讀了這本書后，我深深地意識到，文化具有非凡的感動人心的力量，文化是新時代的火炬。這也是為什么我們要如此重視學習古今文化的重要性。我作為一名現(xiàn)代少年學生，沒有理由不學習，沒有資格不努力，學習文化，了解文化，改變我們的也就是這文化，讀書這條路必定是苦的，但我們也最終在文化苦旅中成長起來了。

是啊！曾國藩曾經說過“堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。”你想出成績，就得腳踏實地努力；你想出成就，就得勤奮和刻苦；你想優(yōu)秀，就得不斷改變自己的懶惰，不斷錘煉自己的意志，不斷要求自己學習和進取，不斷朝著比你優(yōu)秀的人努力，必先“苦其心志。”