《陶行知文集》陶行知讀后感(7篇)。

讀書是一個連續的過程，不能間斷，貴在堅持，讀完作品之后，可以把他的思想給簡要記錄下來。你知道優秀的作品讀后感是怎樣的嗎？我們為您提供有關“《陶行知文集》陶行知讀后感”的一些詳細信息。

《陶行知文集》陶行知讀后感【篇1】

教育來于生活、源于愛

陽城鎮劉指揮小學郎俊巧

“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名教師，沒有對學生的愛、沒有對教育事業的愛是無法教育好學生的。沒有課堂上師生之間的交流，就不可能產生教學所需的智慧和吸引孩子的技能。

什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。

教育的根本意義是生活的變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”在這樣的認識下，我在教學上，把愛生放在了首位。

發揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業精神。

在我的教學活動中，我禁止講粗話，提倡愛的話，保護學生的心靈不受傷害，給他們更多的關懷和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生感受到老師的關愛，有了好心情，學習的積極性也會提高。

在愛的教育中，要培養學生的愛的情感，幫助他們用愛的情感塑造個性。如開展“我為父母做一件事”活動，使學生們體會到父母的不易，從而培養學生愛父母、愛他人的情感。

陶先生所說的“教學做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據學的方法；學的方法根據做的方法。

事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。”對于一個問題，不是要老師用現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。

通過這種體驗，學生可以探索知識，成為積極的學習者。教師只有學習，才能不知疲倦地教書，只有引導學生做教育，才不是虛假的教育。

反思我自己的課堂教學，我曾經有過那么多的無奈：當我把自己“精心設計”的教案“有條不紊”地實施，期望達到預想的效果時，我的學生們偏偏喜歡“節外生枝”；當我給孩子們出示我費盡心機做出來的課件，想贏得孩子們驚奇和喝彩時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……多年來，我雖然在教師這個工作崗位上兢兢業業，用心良苦，一次次“告訴”，一聲聲“叮嚀”，一遍遍“咀嚼”，可謂“捧著一顆心來，不帶半根草去”……然而我卻失望地發現，我的“投入”，我的“癡迷”，我的“煞費苦心”，從來都是自己的“一廂情愿”和“孤芳自賞”，可他們并不“領情”。于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾大動肝火，也曾百思不解：

我的教育怎么了？學生們怎么了？我想找出原因是我感覺太好了，夸大了我在學生學習中的作用。

“知識的源泉”，這美好的角色一直使我在他們面前透著一臉的“霸氣”，一直處于“主宰”課堂的地位。其實，正像蕭伯納說過：“我不是你的老師，只是一個伴侶而已。

你問我路，我指我們兩個的方向。”

總之，我讀了《陶行知文集》之后，深深感嘆陶先生的“生活即教育”的理論，被文中深邃的思想所折服。陶行知先生生活在災難深重的半殖民、半封建的舊中國，他畢生致力于人民的教育事業，為改革中國教育，創立適合中國國情的“生活教育”的理論體系，作出了卓越的貢獻，不愧是一位偉大的教育實踐家。我認為，作為一名教師，我有必要多讀一些教育著作，學習陶行知，走近陶行知，了解更多的教育理論。

《陶行知文集》陶行知讀后感【篇2】

羊山實驗小學徐冰如

”那時候，我對陶行知先生的了解僅限于知道他是一名教育家，信手翻看這本書，便被里面生動的語言吸引住了，一篇篇零散的文章關系到教育、政治、生活的方方面面，但始終緊扣著一根主線“科教救國”。現如今，我已然成為一名教育工作者，再品《陶行知文集》，心中裝載著滿滿的感動，感謝，共鳴與思考。

一、 感動。

陶行知先生是中國人民的教育家、思想家、偉大的民主斗士。后人給予陶先生如此高的榮譽，可見大家對陶先生的尊敬。陶先生不僅在學術方面有著深厚的造詣，在人格方面，更是我們學***樣。

陶行知生活的年代，正值祖國的危難之秋，十五歲時，他寫下了“我是一個中國人，應該為中國做出一些貢獻來”的豪言壯語；十七歲時，他考入了杭州廣濟醫學堂，想行醫救人，報效祖國；二十歲時，他投身于民主救國的革命洪流中去，用自己的方式報效祖國。陶先生在研究西方教育思想并結合中國國情的基礎上，提出了“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”等教育理論。陶先生非常重視農村教育，這在當時無疑是一個先進的觀點。

最可貴的是，陶先生不僅是一位理論家，而且進行了一系列的實踐。其中，最著名的就是創辦曉莊師范學校。在《序》里，陶先生以風趣的語言描述了當年共創曉莊的艱辛困苦：墾荒時，手皮浸出的鮮血染紅了鋤柄，大家的態度是“血！

不管。要做一件事，要使一件事做得好，總要流汗、總要流血。”絕糧之時，全校只剩一元錢，大家處之泰然“我們倘然餓死，也是為鄉村教育而死。

我們雖然死了，但我們的事業和精神不會死，將永遠留在這個世界上。”閱讀完這篇文章，我已淚流滿面。對陶行知先生來說，投身教育已經成為一種信仰，成為他生活的一部分。在那個戰火紛飛的時代，陶行知先生畢生致力于教育事業。

我們生活在這樣一個和平、穩定、繁榮的21世紀時代。我們不應該全心全意地投入工作，為國家的教育和孩子的健康成長作出貢獻嗎！

二、 感謝。

如果說曹雪芹寫《紅樓夢》是“十年辛苦不尋常”，那么《陶行知文集》則耗盡了陶先生的畢生心血。陶行知先生在實踐的基礎上總結了這些理論知識，現在已經成為我們實踐的指南針。作為一名教育工作者，我真的非常感謝陶行知先生給我們留下了這樣一本“神乎其技”的教育專著。

我是一個新的教育家。我剛開始工作時，一切都是從頭開始的。由于缺乏經驗，我遇到了許多問題。每當困惑不解時，我便會去翻閱《陶行知教育文集》，總能受到啟發。“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”這幾句看似簡單的話語，深入淺出地體現出“生活教育”的精髓。

教育內容不僅來自于課本，更來自于孩子生活的方方面面：孩子們蹲在墻角聚精會神地關注的小甲蟲、大街上形形色色的指示牌、幼兒園里剛抽芽的小草、小朋友帶來的萬花筒……拓展教育視野后，我發現，只要是孩子感興趣的事物，都可以納入教育內容。

陶行知先生的成就不僅體現在學術上，而且在生活方面給我們留下了許多真誠的建議。陶先生說：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。

道德是做人的根本，根本一壞，即使你有學問和本領，也是沒有用的。能力越強，學識越高，作惡越大，要求學生筑起人格長城、人格防線、公德私德。”在崇尚社會主義榮辱觀的今天，我們更應以陶先生的話自勉，帶領孩子一起，“做一個高尚的人，純粹的人，有道德的人，脫離了低級趣味的人，做一個有益于人民的人。

”三、共鳴。

“有時提倡平民教育，有時提出鄉村教育，有時提倡普及教育，不知道的人以為我見異思遷，今天提這個口號，明天提那個口號，其實我心中想的中心問題，如何使教育普及，如何讓沒有機會接受教育的人接受教育像需要陽光和空氣一樣需要渴求教育。教育是國家萬年大計，不普及人民大眾教育談振興中華乃是一句空話”。看到陶行知先生的話，我激動萬分：

每一個教育者在教育理想和教育抱負上都可以相互碰撞。對于教育，我有很多想陶行知先生這樣的想法，特別是關于教育大眾化的愿景。在舊中國，教育大眾化的狀況是不言而喻的。現在，剝削階級已經不復存在了。隨著義務教育的實施，兒童教育狀況不斷改善。

四、 思考。

陶行知先生留給我們的精神成果，幾乎可以應用到我們日常生活中遇到的所有教育問題上。但是，如果我們忽視現代學生的實際情況，把理論抄成一套硬書，那就太離譜了。

在21世紀，如何開展生命教育，引導兒童教育學相結合，幫助他們健康成長，學會做人，需要認真思考。比如，陶先生提倡勞力與勞心相結合。在半封建半殖民地時代，陶先生給書呆子配了味藥“腦化手”，給田呆子配了味藥“手化腦”。

針對小學階段的孩子，讓他們到地里干活是不可能，我們可以多給予機會讓他們自己處理力所能及的問題以促進他們的“手腦相長”。正如陶先生說的那樣：“時代是在繼續不斷地發展，做一個現代人，保證川流不息的現代化。

讓我們學***理念，弘揚行知精神，攜手行知路，以“生命孵化生命，人格熏陶人格，品行影響品格，情感點燃情感”，共創新世紀教育的美好未來。

《陶行知文集》陶行知讀后感【篇3】

名著《陶行知文集》的讀后感提要：實踐創新教育：創新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現。但教育教學無定法

作為一名語文教師，有必要閱讀更多的教育著作，了解更多的教育理論。最近我閱讀了名著《陶行知文集》，陶行知的創造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想和實踐中汲取豐富的營養，培養學生的創新能力，為全面推進素質教育服務。

在書中，我一次又一次地感受到思想的激蕩；隨著家庭生活和工作的日益繁忙，我幾乎沒有時間對自己的教育行為進行深入反思。通過學習，我反思自己過去的教育行為，提煉出許多不成熟的觀點：專業發展的困境、教育理論的薄弱、缺乏書面表達，這些都是我作為一名教師必須面對的問題。

陶行知先生在教育思想和實踐方面為我的教育工作提供了很多幫助。

一、實施愛的教育：“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。

陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。

老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學***極性。

在愛的教育中，要培養學生的愛的情感，幫助他們塑造個性。如開展“我與父母通信”活動，使學生們感受父母的愛，從而培養學生愛父母、愛他人的情感。情感是理性的基礎，仁愛他人、愛國情懷也是創新智慧的心理基礎。

2、 生命教育的實施：陶行知的生命教育理論有著深刻的內涵，生命教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知主張生命是教育，是教育的內容。

他的生命教育在內容上是動態的，隨著環境和受教育者的不同而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確。根據陶行知先生的“教學做合一”的理論“教的法子根據學的法子：

學的法子根據做的法子。事怎么做．就怎么學，就怎么教”，而教學的中心是“做”即實際生活。

基于這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中，書本知識要聯系社會實際，引導學生關心家鄉的建設、國家的發展、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，學生不僅開闊眼界，書中的知識生動活潑，而且激發了他們的學習和學習。在課外，指導學生開展各種活動，如學生自編、自導、自演文藝節目，歌頌社會主義建設的偉大成就；學生們自編小報，自己寫稿，自己設計版面，作品中體現著學生們豐富的想象和創造。

每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實效。

3、 實踐與創新教育：創新教育不僅是一種教育理念，更是一種具體的教學理念。只有把它轉化為一種具體的教育教學操作方法，才能實現。但在教育教學中沒有明確的方法，是一個長期的實踐過程。

為此，今后我更要認真學***知教育思想與現代教育思想，更新教育觀念，提高教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學***尚的人格品質，求真求實求創造的教育理念，成為敬業愛崗、師德高尚、業務精良、創新務實的教師，為培養學生成為“真人”，并具有創新精神與創造能力的一代新人而努力工作。

認真學***行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學生的眼睛——使他們從書本中解放出來，讓他們去看社會、看自然、看生活；解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”；解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維；解放學生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學生的空間——除了課堂學習，還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地。

陶行知的教育思想是寶貴的經驗和財富，是我們學習、研究、繼承和發展的永恒課題，是創新型教師和專業發展的義不容辭的責任。

我們是教師，也是普通人，從事的卻是神圣的事業，當今社會競爭日益激烈，圍繞人才和知識的競爭，作為教師要看大局，放眼長遠，時刻認識到肩上擔負著“百年樹人”的歷史責任。還應不斷學習，思考。要有海納百川的知識容量和百川歸海的心胸,相信作為教育工作者，我們都會永遠牢記陶先生的教誨，敬業愛崗，無私奉獻，以思想上的高標準，教學上的高質量，為祖國培養出更多的有用人才，而盡自己一份微薄之力！于

《陶行知文集》陶行知讀后感【篇4】

聯系陶行知的教育思想，我們顯然是做得不夠的，師生之間關系的家長制仍未改變，學生依賴教師的被動學習方式，仍是主流，雖然我們知道要體現學生的主體精神，學生應該主動學習，然而，目前的教育環境，教科書、課程標準及作息安排，并不利于學生養成主動學習的習慣和創新精神的發揮。課堂上教師的居高臨下、學生的正襟危坐的授課方式以及大量的教學內容和匆匆忙忙趕進度的壓力下，學生并沒有分配學習時間、選擇學習內容的自由。在這樣的壓力下，學生的學習興趣和信心就會喪失。如何談論創新？

如何改革這一教育弊端，陶行知的“生活教育理論”已經給我們指明了方向。我們的教育必須面向社會，面向生活；要走向社會，走進生活，要為學生提供更多的親自動手、動腦的機會，要給學生更多選擇的機會，包括學習時間的選擇、學習方法的選擇以及學習內容的選擇，鼓勵學生依照自己興趣、需求，開展實踐、探索、創新活動。相應的課程設置、教育內容和教育模式也應貼近生命教育理論的方向。

這樣才能使陶行知的“解放學生的腦，解放學生的手”教育思想得以真正體現，使學生的個性得到全面和諧的發展。這樣也才不負江XXX的“教育在培育創新精神和培養創造型人材方面肩負著特殊的使命”

眾所周知，當今學校教育真正意義上的創新并不多，教師的教學方法并不新鮮，學生的學習方法也不新鮮。因此，現在的教育需培養學生的創造力。培養創造力需要充足的營養、適宜的土壤、良好的環境、良好的習慣和個性化的教學。

教育創新并非標新立異，更重要的是教會學生的能力，如果說教學內容已經體現了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養了。因此，新時期的教學就是創新教學，創新學習。

陶行知指出，在教學過程中，教師的責任不是教，不是教，而是教學生學。教師不應把現成的解決問題方法傳授給學生，而應該把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反復推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心的設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創造教育”的真諦。

我們要創造花果林，關鍵是要有適宜的氣候和一定的土壤，而這些條件有賴于我們所有教育工作者的努力。作為教育工作者，要不斷更新教育觀念，引導學生兩手并用，學習優秀技能，全面提高學生素質，使每一個學生都成為具有創新精神和創新能力的有用人才。在實際教學中，我們可以從書本做起，從自己的工作做起，認真對待每一個學生，認真對待每一節課，用真正的創新理念打開我們的新天地。

教育需要改變。首先要改變的是我們的師范生。我們得學習科學的教育理念，學會教人的能力，本著每個人都是一個世界的心態去看待我們將要去相處的孩子們，讓他們有自己的個性，自己的生活哲學，并且他們都有著美好的心靈世界，熱愛著自己，他人，社會及大自然。我相信我們師范生在未來一定能扛起育人的崇高事業，以“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”為未來事業的座右銘，積極奉行，奏響我們未來的人生凱歌！

當我們滿懷信心跨入充滿希望與挑戰的新世紀之際，作為教育工作者深感肩上擔子和責任的重大，我們“面對世界科技飛速發展的挑戰，我們必須把增強民族創新精神提到關系中華民族興衰存亡的高度來認識。教育在培育創新精神和培養創造型人材方面肩負著特殊的使命”。***把“創新”與民族的興衰，國家的存亡聯系起來，創新已不再僅僅和我們國家的發展速度有關，而是決定我們的生死存亡。

因此，在新世紀，以創新精神、創新思維、創新體制、創新教育方法和模式為主題的教育改革已成為世界教育發展的共識和趨勢。在新形勢下，我們聯系陶行知的教育思想理論來看當今的教育改革，仍具有很大的現實意義和指導意義，他的那些極具時代精神、創造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現了當今素質教育的精髓內涵，成為我們不斷吸取教育改革營養的源泉，給予我們深刻的啟示。

《陶行知文集》陶行知讀后感【篇5】

陶行知先生說：教的法子必須根據于學的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據學的法子。

學生要學，就要教；學得多，就要教得多；學得少，就要教得少；學得快，就要教得快；學得慢，就要教得慢。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導的——“因材施教”嗎？。

我明白老師應該教學生探索知識的**，尋求知識的最終結果。要學生學得“自得”，學得“自動”。并且，學得的知識與現實應是一致的。

在“教學合一”的理論中，陶行知先生還強調：先生不僅要拿教的法子和學生學的法子聯絡，并須和他自己的學問聯絡起來。他認為，教師不是販買知識的，教師自己的知識也會陳舊的，自己也要進步。

教師一方面要引導學生，另一方面也要不斷地學習知識，使學生經常發現新的理論。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導的教學應該是——“教學相長”嗎？

陶行知的“教學合一”的教改思想，強調的就是師生之間的互動，是在他杜威教師那種以“學生為中心”的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學具有非常重要的意義。

《陶行知文集》陶行知讀后感【篇6】

學科專業知識可以結合社會實際，引導學生樹立關注國家社會大局的意識，從而實現真正的學以致用，而不是自吹自擂。

“培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育，這叫‘因材施教’。”對于“因材施教”這個觀點，陶行知先生也有所提及。對于不同學習能力、不同層次的學生來說，如果給他們同樣的教育方式，結果就會出現非創造性的學生，他們都是大量的普通學生。

在教學過程中把握好從每個學生的實際能力出發，給其不同的學習要求，更能發現學生各自的特點和長處，發展有自身特色的學習方式。

“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。”陶行知先生還指出，教師的責任不是在于教學，而是要重視培養學生的能力，努力**教會學生學習的方法途徑，讓學生不但獲得豐富的知識，而且學會**解決新的問題，學會思維方式，學會發現創新。

在當今的發達時代，陶行知先生的教育理論對今天的教育學仍然具有重達的現實意義和指導意義。對于我們師范生來說，他們可以更好地借鑒經典得教學經驗，成為具有創新教育精神的新一代教師。

《陶行知文集》陶行知讀后感【篇7】

捧讀《陶行知文集》，總能感到似有一位慈祥的老人在向我們講述自己一生對教育的感悟。教育是我們老師的使命，教育是我們的日常工作。教師是一項需要奉獻和激情的事業。

“為人、為學、為師”都要全身心地投入。“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。

當我再次咀嚼那句話時，我覺得當老師升華了我的人生，鍛造了我的信念，提煉了我生命的精髓，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。

陶行知先生提出：“今日的學生，就是將來的公民；將來所需要的公民，即今日所應當養成的學生。”他認為“學生自治是學生結起團體來，大家學***管理自己的手續。

”“為學生預備種種機會，使學生能夠大家組織起來，養成他們自己管理自己的能力。”陶行知先生的教育理念對當今班主任的工作仍有極強的指導意義。下面僅就結合自己的實踐談談這方面的體會：

一、深入了解學生，搭好師生溝通的橋梁。

深入了解學生是班主任工作的重要組成部分。為了做好這項工作，我主要采用多問、多說、勤寫、善觀的方法。

當我接手一個新班時，首先向學生詢問有什么新的打算，能否適應新老師、新環境，對老師的工作有什么建議，學***跟得上，以此了解他們的興趣、愛好，消除學生對我的陌生感，縮短師生之間的距離，為今后的進一步溝通奠定良好的基礎。其次，在與家長的接觸中，我經常詢問孩子在家的生活、學習、性格特點、家庭教育等情況，并向家長反映孩子的學習情況，征求他們對我工作的意見。最后我還主動向原班主任、科任教師了解該班學生各方面的情況，以求更深入地了解每一位學生，掌握他們的思想動態和存在問題，為師生的溝通、班主任工作的順利開展做好充分的準備。

二、小事做起、注重榜樣的激勵力量。

榜樣的力量是無窮的。兒童善于模仿，可塑性強。對學生來說，榜樣具有很大的影響力和感染力，可以使學生改變認識，提高自我評價能力。

教師首先要為學生示范，要求學生做的，教師首先要做到。正如陶行知先生所說的“名人的一舉一動，一言一行，都要修養到不愧為人師的地步。”教師雖不能稱名人，但也應如此，因此，在平時的教育教學中，應有目的地選擇榜樣，樹立榜樣，強化榜樣的形象和作用。

其一，要在平時的教育教學活動中，教師要垂范，如見到地上有紙屑，教師要首先拾起來，教師首先要從小事做起，從身邊事做起；其二，如奧運會期間，我經常組織學生收集**資料及收看電視，了解奧運健兒如何拼搏，為國爭光的感人事跡，激發學生學***的愛國品質，使學生懂得做人的道理；其三，抓住各種時機（晨會、班隊課），給學生講科學家的故事，讓學生知道科學家是如何克服各種困難，刻苦鉆研，獻身科學；其四，還常利用各種場合、各種機會，讓學生介紹自己身邊的榜樣，貼近學生讓學生看得見、摸得著，“只有激發學生進行自我教育，才是真正的教育”，如讓班上學***優秀、品德良好的學生，介紹學***；其五，找個別學生談心，以愛心、熱心感化學生，使他們從榜樣中吸取力量、獲取源泉，激發學生積極向上，勇于拼搏。

3、 和諧的師生關系是激發學生創新思維的保證。

教育家陶行知明確指出“創造力最能發揮的條件是民主”。在傳統教育模式中，教師是絕對權威。學生對老師敬而遠之，無法交流。

這樣的教育，封鎖了學生的情感，束縛了學生的思維，凡事都循規蹈矩，不敢越雷池一步，根本不可能有創新。因此，創新教育要求建立新的師生關系，給學生帶來創新的勇氣、創新的熱情、創新的信心。

1．熱愛學生。陶行知先生說：“愛是一種偉大的力量，沒有愛便沒有教育”。

確實，沒有真摯的愛，就沒有成功的教育。教師要積極貼近學生，積極關心每一個學生的愿望，幫助他們形成創新思維，使他們的個性得到很好的發展，主動探索和創新。

2．要相信學生。只有信任人，才能喚起人的自尊。教師只有相信每一個學生，才能積極地鼓勵和教育他們。

當學生有不同看法時，教師應積極給予肯定，鼓勵學生積極思考，勇于創新。

4、 和諧的師生互動將使教學過程更加完善，收到更好的教學效果。

1．民主、平等的師生關系是互動的基礎。

在教學活動中，教師要注意師生平等關系，與學生交朋友，鼓勵學生大膽創新、大膽實踐。還要注意學生的個體差異，使每個學生都能充分發展，使學生在教師的指導下學習生動、個性化。這種學習能夠激活學生的思維，釋放學生的學習能力，讓學生敞開心扉，與師生進行真誠的對話，將產生良好的教學效果。

2。正確的評價有助于學生樹立自信心。DsbJ1.Com

教師可以采用評語形式，把學生已經掌握了什么、獲得了哪些進步、具備了哪些能力給學生指出來，促進學生的發展，這實際是一次情感交流，學生獲得了一次成功的體驗，樹立學好數學的自信心，也明確了努力的方向。學生們覺的如果他們的目標是明確的，他們就會有自己的目標，更加努力地學習知識。

3．師生之間的關系影響師生互動。

如果數學教師品德高尚、工作負責、知識淵博、熱愛學生，師生感情就會非常融洽，師生之間的互動也會更加融洽，學生可能會從喜歡數學老師變成喜歡數學。反之則不然。因此，我們應該努力提高個人修養，讓學生以身作則。只有以良好的教師形象與學生溝通，才能取得積極的效果。

因此，師生關系直接影響著師生之間的互動，直接影響著學生的學習。

4．作業是老師與學生的紐帶。

作業作為教與學的交匯點，是師生交流的重要載體，是課堂教學的延伸和深化，是教師了解學生的一個重要渠道；可以加強教師對課堂教學的回顧和總結，促使教師對每節課的總體設計、教學方法等進行反思，及時改進教學、提高教學實效，真正成為師生互動的關鍵。

陶行知的教育思想是我教育道路上的一盞明燈，它指引著我前進、理解和探索

《育人三部曲》讀后感

《育人三部曲》是教育家蘇霍姆林斯基的著作，它由蘇霍姆林斯基的三部名著構成：一是《把整個心靈獻給孩子》；二是《公民的誕生》；三是《給兒子的信》。在這本書中，我充分感受到蘇霍姆林斯基對兒童教育的真誠和執著的愛。

他對孩子的愛不僅是一種教育藝術，一種教育策略或技能，更是發自內心的人性之香。

蘇霍姆林斯基對我影響較大的教育觀點是“集體的愛撫和善良情感，集體的良好意愿是一股多么巨大的力量。它猶如洶涌的巨流把那些最不容易動情的人也觸動了。”

書中提到曾有一位波蘭學者參觀了巴甫雷什中學后說“我在這所學校發現一個秘密，那就是這個學校的孩子是不怕校長的！無論蘇霍姆林斯基出現在校園的什么地方，總會有一群孩子圍上去，而這個時候，蘇霍姆林斯基的臉上就會呈現一種孩子般純真的笑臉”。而在我們所熟悉的校園中，最常見到的是學生們畢恭畢敬的向老師們問好，老師布置的作業會很認真的完成，但是孩子們生活的并不快樂，他們沒有機會和老師推心置腹的交談，老師們不了解孩子們內心真實的感受，老師們只是按照自己對孩子的理解實施自己的班級管理，對于學生們來說這是一種桎梏。

蘇霍姆林斯基說：“教師跟孩子沒有精神上的經常交流，彼此在思想、情感和感受上不互相滲透，就不能想象會有情感與教育修養血肉相連的修養”，他認為教育者是孩子們的朋友和同志。

下面僅就結合自己的實踐談一些體會。

第一，老師換位思考，架起橋梁

通過視角和地位的轉變來思考問題，首先問如果我是學生，體驗學生的感受，了解彼此的思想和情感。教師與學生說話不能居高臨下，要把學生放在平等的地位進行交流。只要我們在與學生溝通與交往時多點設身處地，多點體驗對方感受，就更能接近他們的思想、感情，產生更多的共鳴。

第二，全面了解學生，縮短距離

與家長聯系，可以詢問孩子在家的生活習慣、學習情況、家庭教育情況等，掌握孩子的思想動態和存在的問題，為班級管理的順利開展做好準備。教師與學生交往無論是個體還是群體都要全神貫注，耐心聽取學生話語的意義，分享他們的感受和體驗。教師能否傾聽，直接決定著學生的理解水平和學生對教師的反應。

實踐證明，教師只有認真傾聽，準確把握學生的詞義，才能及時、有針對性地反饋，促進師生互動和意義的生成。

第三，學會欣賞表達，增進感情

欣賞表達是溝通交往的最基本方式。蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“在每一個孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發出特有的音響，使孩子的心同我講的話發生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對準音調。

”只有與學生對準了音調，他們才會與你溝通，教育才會達到預期的效果。我們對學生的教育引導是通過表達來實現的。在與學生表達交流時要充滿真情實感，教師可借助“形體語言”，如一個鼓勵性的點頭，一個贊許的微笑，翹起大拇指，拍拍肩，摸摸頭表示對學生的愛，這些都能優化交往的氛圍，促進教師與學生的對話，溝通和交往。

會欣賞學生，根據學生的興趣愛好，個性特長設計交往話題，選擇他們感興趣的話題，讓學生從各個角度各個層面去思考，不受唯一答案束縛。班主任在與學生交流時，應提高反饋技巧。

正像一位哲人說過：世界上沒有兩片完全相同的葉子。每一個集體都是由幾十個性格不同的孩子組成，每個學生都存在各自的缺點，尤其是班中的后進生一般都有自卑心理，同時又有很強的自尊心，對老師的當面批評或指責，會產生逆反心理或厭煩情緒。

他們也有上進求好的愿望，但缺乏毅力和自制力。作為教師要善于運用集體這一強大的教育力量，用集體的力量去影響和教育個體，既尊重個性發展，又注重集體教育，寓個性發展于集體教育之中，用個體的健康發展帶動集體的成長。