讀后感與藝術(shù)相伴1000字。

讀讀好的作品，追求的是一種氣質(zhì)、亦是一種涵養(yǎng)。想要學(xué)到新的知識，這些經(jīng)典作品就不可或缺。在讀了作者寫的作品以后，不禁為作者精湛的筆法所觸動，我們需要將這些感悟梳理出來，以加深我們對作品的理解。寫好一篇作品的讀后感需要從哪些角度來寫呢？以下是小編為大家收集整理的“讀后感與藝術(shù)相伴1000字”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給有需要的朋友！

讀后感與藝術(shù)相伴 篇1

讀后感與藝術(shù)相伴

藝術(shù)是一種表達(dá)和傳達(dá)情感的方式，通過藝術(shù)，我們可以感受到作者或者藝術(shù)家的內(nèi)心世界和思想。讀后感則是讀者在閱讀之后所產(chǎn)生的感受和體會，它是我們對作品的理解和反思。讀后感與藝術(shù)相伴，亦即在欣賞藝術(shù)作品后，我們會產(chǎn)生一系列的情感和思考。下面我將詳細(xì)地闡述這一點(diǎn)。

當(dāng)我們閱讀一本書、觀看一部電影或者欣賞一幅畫作時(shí)，我們不僅僅是接觸到了文字、影像或者色彩，更重要的是我們與創(chuàng)作者的思想產(chǎn)生了交流和互動。作者通過作品向我們傳達(dá)了他的價(jià)值觀、哲學(xué)觀或者情感體驗(yàn)，我們通過閱讀和觀看作品，將其內(nèi)化為我們自己的思考和感受。這樣的交流和互動使得藝術(shù)作品具有了更加廣泛的意義和價(jià)值。

具體來說，讀后感是我們在感受藝術(shù)作品的過程中所產(chǎn)生的情感和思考。當(dāng)我們讀完一本書時(shí)，會產(chǎn)生許多的情感，有的可能是對主人公的同情、喜愛或者厭惡；有的可能是對書中情節(jié)的震撼、感動或者諷刺；還有的可能是對作者的深思、思考或者批判。這些情感通過我們對作品的理解和反思而得以表達(dá)和實(shí)現(xiàn)。讀后感可以說是我們對作品的“回味”，它使得我們與作品產(chǎn)生了更深層次的聯(lián)系。

讀后感還具有啟迪人心的作用。當(dāng)我們欣賞一幅畫作時(shí)，我們可能會被藝術(shù)家所展現(xiàn)的美麗景物所吸引，同時(shí)也會對藝術(shù)家的技巧和創(chuàng)造力感到驚嘆。通過欣賞和思考，我們可能會在藝術(shù)作品中找到一些啟示和思考的方向，進(jìn)而影響到我們自己的生活和思考方式。讀后感可以說是一次心靈的洗禮，使我們變得更加敏感和理解他人。（趣祝福 zfw152.com）

讀后感還可以帶動更廣泛的藝術(shù)交流。當(dāng)我們讀完一本書并對其產(chǎn)生了共鳴時(shí)，我們可能會與他人分享我們的感受和思考。這樣的交流會使得我們有機(jī)會與他人分享并傳遞自己的情感和思考，也可以借此認(rèn)識更多對藝術(shù)作品有相似或者不同看法的人。讀后感可以說是我們對作品的一種反饋，通過與他人的交流和分享，藝術(shù)作品的意義和價(jià)值會得到更多的展現(xiàn)和傳播。

讀后感與藝術(shù)相伴，使得我們對藝術(shù)作品的理解和感受更加豐富和有意義。通過讀后感，我們可以更深入地理解藝術(shù)家的內(nèi)心世界和思想，并將其融入到我們自己的生活和思考之中。同時(shí)，讀后感也可以帶動更廣泛的藝術(shù)交流，使得我們與他人分享并傳遞自己的情感和思考。讀后感是一種美好的體驗(yàn)和表達(dá)，它讓我們與藝術(shù)作品產(chǎn)生更緊密的聯(lián)系，并把這種聯(lián)系延續(xù)到我們的生活之中。讓我們一起沉浸在讀后感與藝術(shù)相伴的美妙世界中吧！

讀后感與藝術(shù)相伴 篇2

內(nèi)容簡介：本書為美國最暢銷的藝術(shù)基礎(chǔ)概論教材，自1985年第一版以來，不斷再版，贏得過包括紐約圖書展最佳設(shè)計(jì)和制作獎(jiǎng)項(xiàng)在內(nèi)的多項(xiàng)大獎(jiǎng)，深受藝術(shù)院校師生的歡迎。全書主要分為兩大部分。第一部分討論了藝術(shù)的主題和目的，介紹了構(gòu)成藝術(shù)品的藝術(shù)元素，進(jìn)而分門別類地講解了二維藝術(shù)形式（素描、繪畫、版畫、攝影機(jī)和計(jì)算機(jī)藝術(shù)、平面設(shè)計(jì)）和三維藝術(shù)形式（雕塑和裝置、手工藝品、建筑）；第二部分則按照年代順序，簡要生動地描述了世界藝術(shù)歷史的發(fā)展，有力地表明了人類在走過的漫長歲月中藝術(shù)進(jìn)取精神的連續(xù)性。這種史論結(jié)合的寫法，綜合了藝術(shù)理論與藝術(shù)史兩種教材的優(yōu)點(diǎn)，使讀者在學(xué)習(xí)藝術(shù)理論時(shí)有豐富的例證具化抽象概念，反過來又能站在理論高度俯察藝術(shù)的歷史進(jìn)程，加深對人類藝術(shù)行為本身的理解。全書配有從世界各個(gè)文化和歷史時(shí)期精心挑選的藝術(shù)品圖片近700幅, 有助于讀者直觀的理解藝術(shù)。其中，理論部分提及的大部分圖片，將以縮圖的形式在藝術(shù)史部分中重現(xiàn)，這種“相關(guān)作品”專欄的設(shè)置，把全書的兩大部分有機(jī)結(jié)合起來，方便讀者達(dá)到最好的學(xué)習(xí)效果。

與藝術(shù)相伴讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：身處繁華但浮躁的都市，想要靜下心來讀一本書或是找一本讓自己靜下來的心恐怕比中500萬的彩票還不易。當(dāng)我翻看著一頁頁精心翻譯、編輯排版的文字和圖片的時(shí)候，我和作者一起用心靈觸摸著各個(gè)藝術(shù)角落，我沒有被灌輸知識的感覺，有的只是和作者、和自己平等地交流與分享他帶給我們的愉快的閱讀經(jīng)歷。我沒有感到它高高在上或是枯燥無味，作者也沒有要端起架子要“教”的意思，所以我情不自禁隨著他的引導(dǎo)進(jìn)入一個(gè)異彩斑斕的世界。在這樣的世界里，大師、藝術(shù)家成為栩栩如生的歷史人物，他們和歷史、時(shí)代背景緊密的聯(lián)系在一起。我想之后再看宮崎駿的電影的時(shí)候，腦海里會聯(lián)想起他的種種人生經(jīng)歷，再也不會是蒼白的認(rèn)識和盲目的仰視。與藝術(shù)相伴，讓藝術(shù)在我們的人生和生活中自然地流淌，恐怕是這本書要告訴我們的，因?yàn)樗囆g(shù)本來就源于生活。

與藝術(shù)相伴讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：本書綜合了藝術(shù)理論與藝術(shù)史兩種教材的優(yōu)點(diǎn)。作者為每一個(gè)概念、每一個(gè)結(jié)論配以最為恰適的作為例證的藝術(shù)品，以最有感染力的方式為讀者講解每件藝術(shù)品的妙處，使讀者在欣賞的過程中理解抽象概念；這些藝術(shù)品又將在藝術(shù)史部分中獲得歷史坐標(biāo)，使掌握了概念的讀者能夠在歷史語境中領(lǐng)略藝術(shù)品的精神內(nèi)涵。本書不只限于對西方藝術(shù)的介紹，而且設(shè)有專章講解非洲、東方、大洋洲、美洲的藝術(shù)傳統(tǒng)。作者始終保持著對當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展趨勢敏銳的嗅覺，在每一版的更新中，作者都會更替更具說服力的圖例，并且報(bào)道與藝術(shù)有關(guān)的歷史遺留問題的最新進(jìn)展?fàn)顩r，引領(lǐng)讀者融入最鮮活的藝術(shù)生活。

讀后感與藝術(shù)相伴 篇3

與藝術(shù)相伴讀后感

藝術(shù)是人類靈魂的抒發(fā)和思維的延伸，它可以啟迪我們的智慧，豐富我們的內(nèi)心世界。無論是繪畫、音樂還是舞蹈，藝術(shù)都能夠帶給我們美的享受和深思。而通過閱讀與藝術(shù)相關(guān)的書籍，更是一種讓我們深入藝術(shù)世界的方式?！杜c藝術(shù)相伴》這本書讓我深刻地體會到了藝術(shù)的獨(dú)特魅力和它在人類發(fā)展中的重要地位。

這本書具有極高的藝術(shù)品質(zhì)。每一頁都精美絕倫，藝術(shù)的圖案和文字相得益彰。無論是書中展示的名畫還是雕塑，無論是音樂作品還是舞蹈動作，都給人以一種美的震撼。每一幅畫面都仿佛是一個(gè)獨(dú)立的世界，讓人沉浸其中。這種美的享受讓我感到無比舒適，并激發(fā)了我對藝術(shù)的更深層次探索的欲望。

這本書的內(nèi)容豐富多樣，包含了不同類型的藝術(shù)形式。我喜歡繪畫和音樂，所以對于書中介紹的繪畫大師和作曲家特別感興趣。通過閱讀這本書，我了解了很多我之前從未接觸過的藝術(shù)家和他們的作品。例如，我之前不了解莫奈的《睡蓮》這幅畫，但通過《與藝術(shù)相伴》的介紹，我對這幅作品有了更深入的了解，也深受其感染。書中還介紹了許多不同類型的音樂作品，從古典音樂到現(xiàn)代流行音樂，每一種都有其獨(dú)特的魅力。

這本書還具有突出的藝術(shù)教育意義。通過介紹藝術(shù)作品背后的故事，它不僅僅是展示了藝術(shù)本身的美，更引導(dǎo)讀者去思考藝術(shù)與生活的關(guān)系，以及它對人類文明的貢獻(xiàn)。藝術(shù)不僅僅是一種表達(dá)自我的方式，更是記錄了人類歷史和文化的重要載體。通過了解藝術(shù)作品背后的歷史背景以及藝術(shù)家的創(chuàng)作動機(jī)，我更加理解了藝術(shù)在人類社會發(fā)展中的重要性。這種藝術(shù)教育的方式讓我對藝術(shù)有了全新的認(rèn)識和理解。

這本書喚醒了我內(nèi)心深處對藝術(shù)的熱愛。在日常生活中，我們常常被繁忙的工作和瑣碎的事務(wù)所困擾，很難找到時(shí)間停下來欣賞藝術(shù)。但是通過讀書，我們可以隨時(shí)隨地與藝術(shù)相伴。這本書給了我機(jī)會與藝術(shù)家們的心靈對話，感受他們的創(chuàng)作靈感和藝術(shù)追求。我發(fā)現(xiàn)，即使在繁忙的生活中，只要抽出一些時(shí)間去欣賞藝術(shù)，內(nèi)心的平靜和喜悅也會隨之而來。

通過閱讀《與藝術(shù)相伴》，我深深感受到了藝術(shù)的獨(dú)特和神秘之處。它不僅可以為我們提供美的享受，還可以喚醒我們內(nèi)心深處對美的追求。藝術(shù)不僅存在于博物館和音樂廳里，也可以融入到我們的生活中。無論是看一幅畫、聽一首音樂，還是觀賞一場舞蹈表演，都是與藝術(shù)相伴的方式。通過與藝術(shù)相伴，我們可以拓寬視野，提高審美能力，豐富內(nèi)心世界。我相信，只要我們保持對藝術(shù)的熱愛和探索精神，藝術(shù)將繼續(xù)陪伴我們，讓我們的生活更加美好。

dsbj1.com擴(kuò)展閱讀

讀書的藝術(shù)讀后感怎么寫1000字

讀書筆記吧專題“讀書的藝術(shù)讀后感”為你推薦以下內(nèi)容。

你是否在苦惱怎么去寫作品的讀后感呢？作品一書引起了無數(shù)讀者內(nèi)心的共鳴。寫讀后感時(shí)要把握文章的深度內(nèi)涵，讀書筆記吧編輯給你提供了以下的《讀書的藝術(shù)讀后感怎么寫》。

讀書的藝術(shù)讀后感怎么寫【篇1】

最近閱讀了由《博覽群書》雜志社選編的《讀書的藝術(shù)》一書，感覺對自己的教育工作很有幫助，現(xiàn)做一些簡要的摘錄和感想：

一個(gè)沒有養(yǎng)成讀書習(xí)慣的人，以時(shí)間和空間而言，受他眼前的世界所禁錮?？墒钱?dāng)他拿起一本書的時(shí)候，他立刻走進(jìn)一個(gè)不同的世界。不但如此。讀者往往被書籍帶進(jìn)一個(gè)思想和反省的境界里去。讀著此書就好象有一位智者站在你面前，告訴你如何閱讀，怎樣閱讀。

書中列舉了許多名人、名家的讀書方法。每談一個(gè)問題，有生動的實(shí)際案例，也有精辟的理論分析。有益于教師開闊眼界，提高水平。三日不讀，便覺語言無味，面目可憎。這句話的意思是說，讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。作為教師要每天不間斷的讀書，跟書籍節(jié)下友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的對知識的渴求。

對于我們教師而言，要學(xué)的東西實(shí)在太多。有人說，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。更應(yīng)該有源頭活水。所以，我們要不斷的讀書?？梢远ㄆ陂喿x教育名著，從教育名家身上汲取營養(yǎng)，可以更新自己的教育教學(xué)理念；及時(shí)閱讀當(dāng)代的教育報(bào)刊雜志，從當(dāng)代教育大家和教師同行的教育教學(xué)實(shí)踐的反思中提升自己的教育教學(xué)素養(yǎng)；注意觀察自己身邊的教育教學(xué)實(shí)踐，從同行教育教學(xué)實(shí)踐的成敗反思自己教育教學(xué)方法的對錯(cuò)，不斷豐富自己的教育教學(xué)技能。其次是寫。在多看多讀的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持不懈的寫更具有特別重要的意義。把自己讀書所得的寫下來，更有助于對知識的理解。把在實(shí)際教學(xué)中遇到的問題，所做的思考寫下來，更具有實(shí)際的指導(dǎo)性。知識技能增強(qiáng)了，應(yīng)付工作中的問題也就游刃有余。書中所舉的眾多名家，他們的成功之處就是用他的一生的時(shí)間徜徉在知識的海洋，持之以恒的提高自己的素養(yǎng)。

古人云：開卷有益。常讀書常思考，會使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出內(nèi)省，既不憚于正視自己之短，又要努力探究改善的途徑。更要善于總結(jié)自己或他人的成功經(jīng)驗(yàn)，用于實(shí)際工作。相信多讀書、會讀書一定會為我們的工作、生活帶來許多好處。

讀書的藝術(shù)讀后感怎么寫【篇2】

細(xì)味林語堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個(gè)高雅世界之中。在《生活的藝術(shù)》中，林語堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風(fēng)、弄月林語堂將中國人曠懷達(dá)觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個(gè)可供仿效的完美生活的范本，快意人生的典型，展現(xiàn)出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。

《生活的藝術(shù)》本身就是一本生活觀后感，里面的情調(diào)很高雅，這是一種中國人獨(dú)特的高雅。書中不遺余力地向美國人民兜售隱忍閑適的中國式生活藝術(shù)，林語堂在書中揭露了他所認(rèn)為的美國人三大惡習(xí)：講究效率，講究準(zhǔn)時(shí)和希望事業(yè)成功。雖然這些惡習(xí)是現(xiàn)代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹一格地認(rèn)為一個(gè)人以為不要緊了，就什么都不要緊了這個(gè)是中國人特有的美妙概念。美國人求全的欲望近乎淫，而中國人則認(rèn)為差不多就可以了。于是，林語堂想借由自己對生活的獨(dú)特見解，告訴這些生活節(jié)奏緊湊的美國人大洋彼岸中國人的好。他在書中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國人去享受生活。書中的章節(jié)都是這樣的題目：誰最會享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認(rèn)真地要為美國人的機(jī)械生活上點(diǎn)潤滑油。

林語堂在自序中說：本書是一種私人的供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗(yàn)。我不想發(fā)表客觀意見，也不想創(chuàng)立不朽真理。我實(shí)在瞧不起自許的客觀哲學(xué)，我只想表現(xiàn)我個(gè)人的觀點(diǎn)。又說：一切取舍都是根據(jù)我個(gè)人的見解。是的，無論是思想觀點(diǎn)，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的林語堂風(fēng)格。書中，林語堂一字一語寫出了現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié)，借由他這些最貼近生活而又獨(dú)特的想法使外國人對中國人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。

總而言之，其思想就是無論何時(shí)，只要活著一天，就要快樂一天，決不辜負(fù)自己的任何時(shí)間，即使生病或老去，也要體驗(yàn)痛的快樂，直至我們洞悉了人生，以恬淡的心態(tài)，快樂的死去，總算自己沒有白活，完美的結(jié)束生的旅程。

的確，只要我們認(rèn)真和執(zhí)著，充實(shí)每一天，我們可以永遠(yuǎn)快樂。當(dāng)我們投入工作的時(shí)候，我們會感到創(chuàng)造的魅力，從而快樂;當(dāng)我們悠閑的時(shí)候，可以靜悟生命，從而快樂;當(dāng)我們歷經(jīng)苦難的時(shí)候，我們可以從中汲取一種奮斗的激情，從而快樂

可見，快樂無所不在，關(guān)鍵在于我們認(rèn)真的去體會，認(rèn)真的去感悟，認(rèn)真的去憚。明人金圣嘆之三十二不亦快哉，在吾人看來，也無非是一些雞毛蒜皮之事，而其卻將其以為是一生中最快樂的事，并記錄下來，聊以自慰，而另一個(gè)撼人心神的是殘疾人海倫的《假如我能眼亮三天》，種種常人所經(jīng)歷的平凡，在她的眼中是多么的遙不可及，可見快樂對不同的人來說，是不同的，而且每人感受到的深淺亦有所不同，也只有調(diào)整自己心態(tài)，坦然從容，微笑才會永遠(yuǎn)的浮現(xiàn)于我們的臉龐。

《生活的藝術(shù)》給我傳授了快樂的秘訣，有助于改變自己的觀念，從另一方面觀照快樂，從而走出關(guān)于快樂的誤區(qū)，以樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)斗，去迎接生活的洗禮。

雖然比較明顯《生活的藝術(shù)》是林語堂為外國人寫的一本書，但隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)代中國人的生活也開始趨向于林語堂當(dāng)初筆下的那些外國人。人們每天置身于煩囂社會中，麻木地干著用于維持生活的工作，真正的生活的意義，也許人們早已忘卻?；蛟S，我們都該在某個(gè)陽光明媚的午后，一邊呷著甘醇的奶茶，一邊細(xì)味一下林語堂的《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。

讀書的藝術(shù)讀后感怎么寫【篇3】

前段時(shí)間很多的新鮮詞匯不斷地涌入我的視野：遺失的童年路上、“孩奴”現(xiàn)象、保衛(wèi)童年、拯救童年等等。起初我也并不在意，感覺這些都是信息高速路的必然產(chǎn)物，轟動一時(shí)流行一陣而已?？僧?dāng)我在一則教育隨筆中看到“教育是慢的藝術(shù)”這一提法時(shí)，頓感眼前一亮，將那個(gè)叫張文質(zhì)的教育學(xué)者及“慢藝術(shù)”牢牢刻入腦海。放假前，當(dāng)看到同事手中有這本《教育是慢的藝術(shù)》時(shí)，渴望閱讀的心情瞬間陡增，突然間作為老師的我一下子頓悟，我也不喜歡那被濃縮了的童年和高壓力下的教與學(xué)，我更渴望尋找一條淡然恬靜的教育教學(xué)之路。

隨著技術(shù)的發(fā)展，一切都快了起來。出門不再步行，連自行車都幾近在城市絕跡，車水馬龍，過馬路都要分外精心。動物、植物，只要是人們需要的都可以縮短成長期，尤其是關(guān)于肯德基養(yǎng)雞技術(shù)的披露更是讓人觸目驚心。于是人們抱怨，菜沒味了，肉沒味了，可人們依然不愿意停下的是飛速發(fā)展的腳步，在一面懷念過去的哀怨中追尋更快。教育更不例外，“知識下放”普遍存在，一道小學(xué)低段的數(shù)學(xué)題難倒了一堆的本科、研究生。每當(dāng)孩子們做作業(yè)的時(shí)候也幾乎是“全家總動員”的時(shí)候，每一個(gè)在校學(xué)生的爸爸媽媽都能深刻地體會到“為人父母之重”。“教育往往要在緩慢的過程中才能積淀下一些有用的東西。”“在快速行進(jìn)的課堂學(xué)生實(shí)際上是很被動的跟隨者，只能一路吃力地跟著，跟不上的注定要掉隊(duì)?！彼援?dāng)我看到這些語句的時(shí)候心里涌動的竟然是感動。如果用花兒解釋先生的理論，那就是是花兒終究都會開放，但卻有花期早遲素淡的問題，你難道會說寒冬的梅花遜于早春的桃花？或者豐滿的牡丹一定強(qiáng)于清瘦的蘭花？既然花兒都是如此，為什么我們非要培養(yǎng)同時(shí)開放同樣燦爛的孩子呢？

或許，每個(gè)人的心中都潛意識地希望慢，可同時(shí)卻也在讓腳步加速。就說我們的孩子吧，繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)還要附加繁忙的課外輔導(dǎo)，日程安排得滿滿當(dāng)當(dāng)。孩子們不再擁有上學(xué)的路上，更不會享受周末的悠閑。老師們、家長們很少對每個(gè)孩子進(jìn)行個(gè)案分析，都渴望整齊劃一的優(yōu)秀。我們都堅(jiān)信“勤一定能補(bǔ)拙”、“笨鳥必須先飛”是真理，可張文質(zhì)先生卻敏銳地提出“勤未必能補(bǔ)拙，揚(yáng)長遠(yuǎn)勝于避短”的觀點(diǎn)。雖不能說這就像晴空里的一聲炸雷，最起碼也是醒酒的湯，讓沉迷于追求高效的我們在快速行進(jìn)的間歇多一些有益的思考。每個(gè)孩子都有他與眾不同的地方，我們一定要堅(jiān)信一個(gè)信念：首先應(yīng)該讓每個(gè)孩子快樂健康成長。我聽說有些學(xué)校孩子們每天晚上的作業(yè)奇多，有時(shí)候家長都要代勞，因?yàn)橹挥羞@樣才能保證孩子十二點(diǎn)睡覺。當(dāng)我聽說這些的時(shí)候不僅是痛心更是鄙視了，雖然我也是一個(gè)從事一線教學(xué)的老師，似乎不該這樣。然而，如果讓我犧牲孩子們的快樂為代價(jià)來提高我們暫時(shí)的學(xué)習(xí)成績，我寧可選擇放棄。從教多年，我反對機(jī)械重復(fù)，我反對題海戰(zhàn)術(shù)，盡管每次考試我也會分外擔(dān)心孩子們能否沉著應(yīng)戰(zhàn)，但我依然不愿辛苦孩子。我們都是教育中人，或許也都正在為現(xiàn)今的教育模式而困惑不解。一方面在強(qiáng)烈呼吁“減負(fù)”“減壓”，可是教育體制卻是不變的，最終都需要在考試的關(guān)口傾力一搏，然后才能唱出“真金不怕火煉”的贊歌。

前段時(shí)間在閱讀中發(fā)現(xiàn)了這樣的語句：

“中國人，趕時(shí)間。

最愛‘快進(jìn)’，狂點(diǎn)‘刷新’。

評論，要槍‘沙發(fā)’。寄信，最好是特快專遞。拍照，最好是立等可取。坐車，最好是高速公路、高速鐵路、磁懸浮……排隊(duì)，最好是能插隊(duì)。若不能，就會琢磨，為什么別人排的隊(duì)總比我的快呢？”

看完之后，不禁啞然失笑，想想自己生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也的確是這樣的。尤其對于排隊(duì)心里的分析更是精妙絕倫，頗具諷刺而又那般傳神。于是久久地停留著那些文字上，反復(fù)斟酌著、誦記著，想讓它們成為我今后生活工作的.一面反光鏡。在教育中，我們對孩子說的最多的話可能就是“能不能再快點(diǎn)，再好點(diǎn)?！蔽覀兌荚诳鄲乐⒆拥哪ゲ洌覀兏鼡?dān)心孩子的成績不能最好。甚至，我們希望孩子的快速成長，渴望孩子的培養(yǎng)如同農(nóng)業(yè)、工業(yè)的發(fā)展那這樣盡可能最快，最好收益最大化。我們忘了，教育是一門慢的藝術(shù)，欲速則不達(dá)。忘記了教育的最高境界應(yīng)該是“只問耕耘、不問收獲”是“桃李不言、下自成蹊”。

因?yàn)榭释?，我們更加得急功近利，希望我們的教育教學(xué)點(diǎn)點(diǎn)滴滴都能立馬見效。于是，我們忘記了積淀，忘記了對人的長遠(yuǎn)的培養(yǎng)。在題為“直面教育與生命的悲情”和“如何建設(shè)一所優(yōu)質(zhì)學(xué)?！钡难葜v中，先生多次談到“閱讀”──一個(gè)最近很長一段時(shí)間內(nèi)久久盤旋在我心頭的詞匯。我喜歡張文質(zhì)先生的率真與深刻，對教育現(xiàn)象作深入的剖析，有些時(shí)候觀點(diǎn)語言也甚為尖銳，讀他的文字時(shí)常有這樣的感覺：書中有豪氣，豪中有霸！

教育是相通的，張文質(zhì)先生也是從一線做起的，我不知道他曾從事哪個(gè)學(xué)科的教學(xué)，可是在閱讀這個(gè)觀點(diǎn)上卻和我們的語文教學(xué)專家出奇的一致。講到了當(dāng)今孩子的閱讀現(xiàn)狀，并精辟地闡述“閱讀幾乎為零的孩子才真正叫作輸在起跑線上，對孩子的未來來說才真正是一件可怕的事情?！薄伴喿x為一個(gè)人的成長精神打底，甚至為一個(gè)人立精神，生命是從閱讀開始的?！钡鹊取：秃芏嗟膶＜乙粯釉诖舐暭埠糁喿x，閱讀，閱讀！在閱讀這件事上，我真是大恨其晚，真正的閱讀似乎是從進(jìn)入這所都市小學(xué)才開始的，那也是因?yàn)閴毫Γ驗(yàn)榭吹搅俗约旱闹T多不足。僅僅短短的一年多的時(shí)間我開始了瘋狂閱讀，有教育教學(xué)專著，有兒童文學(xué)，有報(bào)刊雜志，有心靈雞湯類的故事散文等等。很奇怪，以前我只喜歡文學(xué)，關(guān)注的就是故事情節(jié)。可現(xiàn)在即使是一本枯燥的教學(xué)論著我也不再感覺乏味，或者說再乏味也會堅(jiān)持著看下去了。

很多時(shí)候感覺到了都是新奇，有趣，是一種思想的碰撞與警醒。讀書，讓我對自己、對教學(xué)、對人生都有了更廣闊的思考空間，不再狹隘。雖然這個(gè)年齡的我讀書已不再是一件容易的事，尤其是記憶，常常有一種過眼云煙的虛無感，但依然深深沉迷其中，不可自拔！或許讀書的初衷就是因?yàn)閾?dān)心自己被淘汰吧，也正是張文質(zhì)先生在談及應(yīng)試教育苛刻時(shí)提出的教師首先要考慮的問題。無論從文學(xué)的積淀還是學(xué)識的淺薄我覺得自己都是那種有待提高的類型，所以讀書是當(dāng)務(wù)之急，是首選！我需要在讀書之中維持自己的自信，維持自己為師的尊嚴(yán)。當(dāng)然先生疾呼讀書的同時(shí)更多思考的是教育中的中心和重點(diǎn)──孩子！我覺得從素質(zhì)教育被提上議程之后，我們的應(yīng)試教育卻無形中愈演愈烈了！繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，名目繁多的考試，還有排序?！霸谔岣吆⒆映煽兊倪^程中我又沒有做了一些不人道的事情啊？”這個(gè)扣在教育學(xué)者心頭的疑問，更是值得我們所有一線老師反省的問題?。∈前?，當(dāng)大街小巷張貼者大學(xué)錄取學(xué)生的名單時(shí)，有誰會去關(guān)心那些落榜的孩子呢？當(dāng)我們大肆表彰成績優(yōu)異的教師時(shí)，我們是否用心分析過成績差異的諸多原因？可是因?yàn)檫@許許多多的課業(yè)，孩子們沒有時(shí)間來為自己的精神打上底色，因?yàn)榫o緊張張的排名，孩子們無暇顧及課程以外的書籍？誰能想到，我們那些所謂擔(dān)心孩子輸在起跑線上的行為讓孩子們無形中已經(jīng)輸了，不，是受傷，讓我們的孩子傷在了起跑線上。

慢，快，快，慢……我已經(jīng)分不清究竟該怎樣，是慢好還是快對？行進(jìn)在基礎(chǔ)教育的路上，我更加困惑，在迷茫中踟躕。誰能告訴我，究竟如何去實(shí)現(xiàn)自己對教學(xué)理想的追求呢？這關(guān)于理想的溫暖話語，只能在書中讀讀罷了嗎，將會有誰在我的耳邊讓它慢慢地蕩漾呢？如果“教育能像蝸牛散步一樣，只要放松心情，放慢腳步，防長眼光，才能以詩意的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)教育生命之美，享受到職業(yè)的幸福感。”那將是一件多么美好的事情呢？

讀書的藝術(shù)讀后感怎么寫【篇4】

林語堂這本《生活的藝術(shù)》看得很費(fèi)勁，對我來說理論性太強(qiáng)、太枯燥，甚至有許多地方看不懂，以至于看十分鐘睡半個(gè)鐘頭接著又看十分鐘又睡半個(gè)鐘頭，以至于球球說你是為了催眠才看的嗎。呵呵。

雖然林語堂很強(qiáng)調(diào)讀書的樂趣，這本書里面就有專門一篇讀書的藝術(shù)，孔子也說知之者不如好之者，好之者不如樂之者，似乎我應(yīng)該去選擇讓自己讀得愉快、輕松的書?但我還是堅(jiān)持看完了。我想的是，像跳高，永遠(yuǎn)照著比自己能力高那么一點(diǎn)的位置去練才能提高，讀書也是，只有看一些高于自己的東西才能有所受益，也許今天能領(lǐng)會的是其中一成，過一段時(shí)間再來看，也許就能領(lǐng)會二成了。有價(jià)值的有思想的文字值得一生讀上許多遍。哪怕讀的過程艱澀一些也值得。

就現(xiàn)在，寫這些文字的時(shí)候忽然想到，也許孔子和林語堂不是我前面理解的那個(gè)意思，這時(shí)應(yīng)該理解為以艱澀的閱讀為樂。懷著強(qiáng)大的求知欲、探索欲努力理解文章，反復(fù)琢磨那些不懂的地方，在偶有同感的地方拍手稱快，并為其深刻透徹而折服，等等這些過程，以此為樂。

閱讀的樂趣有很多種，比如讀林海音、胡蘭成，如風(fēng)鈴的清脆悅耳;讀張愛玲，如濃墨重彩的油畫;讀魯迅，有對一切丑惡的犀利;讀孔子，有博大精深;讀偵探讀懸疑，有刺激;這種種樂趣，并不能以我前面理解的輕松愉快為限，畢竟，我的閱讀，不是消遣。

林語堂這個(gè)人，原本是不喜歡的，大學(xué)的時(shí)候在球球那里拿了《京華煙云》勉強(qiáng)翻了十幾頁，怎么也沒看出其中的好來，覺得實(shí)在太像《紅樓夢》，看不下去。當(dāng)然就現(xiàn)在，看完《生活的藝術(shù)》也沒有對他喜歡到哪里去，只是多了一點(diǎn)了解。我覺得他是張揚(yáng)的、不羈的、灑脫的、個(gè)人的(相對魯迅的社會性而言)、受道家思想嚴(yán)重影響的、極其有靈氣的、才華四溢的一個(gè)人。這本書里有許多觀點(diǎn)角度非常脫俗，不受傳統(tǒng)思想所囿，這是我很喜歡的，多少我也有點(diǎn)這樣哈，這一點(diǎn)很難得，長期浸婬在某種思想氛圍里，甚至是幾代人的積累，能夠自發(fā)跳出這個(gè)圈子、擺脫你甚至沒有覺察到其存在的思想上的束縛是非常不容易的。說到這書，不能不提的還有他做學(xué)問的輕松，書中許多地方輕松幽默，可見這是一個(gè)不刻板的人。也不多見哦。

既然有這么多欣賞之處，但還是說不上喜歡其人，是因?yàn)槲蚁矚g魯迅先生。網(wǎng)上看見一段話發(fā)現(xiàn)二三十年代好作家的一個(gè)方法是，找中學(xué)課本上魯迅的文章，在正文里被魯迅罵過的文人，如果注釋里還加了他生平簡介，這個(gè)人很有可能是一個(gè)好作家，比如林語堂，這話不知誰寫的，非常有意思。如果說林語堂的眼睛是看著自己的內(nèi)心世界的，那魯迅的眼睛則是放眼社會的，所以我說林語堂是個(gè)人的、魯迅是社會的。當(dāng)然，這是各人的活法，無可厚非，比如我，也是盯著自己內(nèi)心的、不問世事的，pp的心思則在外界，更注重與外界的交流、外界的反應(yīng)。但要說敬重，一輩子的敬重，還是魯迅先生，永遠(yuǎn)是魯迅先生。比之什么著名播音員、什么著名小品演員的去世引起滿城嘩然，只有魯迅先生的逝世，使人事隔百年想起來仍將潸然淚下。

讀書的藝術(shù)讀后感怎么寫【篇5】

弗洛姆《愛的藝術(shù)》告訴我們，愛不是對象問題，而是能力問題。長期以來，人們混淆了墜入情網(wǎng)的初始體驗(yàn)同身在其中的持久狀態(tài)這兩者的區(qū)別。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，使得現(xiàn)代人對自己、對他人和對自然的異化。他已經(jīng)被弄成一件商品了，將自己的生命力體驗(yàn)為在既定的市場條件下必須給自己帶來最大利潤的投資。而忘記了作為人類的本質(zhì)和終極需要。

弗洛姆提醒我們反思，被弄到社會網(wǎng)羅中的人，如何才能不忘掉他是一個(gè)人，一個(gè)獨(dú)特的個(gè)人，一個(gè)只能活一次的人，一個(gè)帶著失望與希望、悲傷與恐懼，懷著對愛的熱望、對虛無與疏離深深畏懼，只能活一次的人?這個(gè)問題深深觸動了麻木和渾渾噩噩的我!

他告訴我們，對于人類存在問題的真正全面的回答是要在于人際和諧，在于彼此之間的融合，在于愛。

他告訴我們，愛從本質(zhì)上是應(yīng)該是一種意志的行為，是對將自己的一生完全托付給對方的決定。愛一個(gè)人不僅僅是一種強(qiáng)烈的感情，而且也是一項(xiàng)決定，一樁判斷，一個(gè)承諾。這與《圣經(jīng)》中愛是恒久忍耐是一樣的意思。

成熟的愛需要以給予、關(guān)心、負(fù)責(zé)、尊重和了解為前提。愛是一種個(gè)人體驗(yàn)，只能由個(gè)人親自為自己體驗(yàn)。我知道，我已有幸了解理論，唯有終身實(shí)踐，才能接地氣，而心平氣和，體會愛的真諦。

他提醒我們，我們在傳授知識，但我們正在丟掉對人類發(fā)展來說至關(guān)重要的知識：那種只能通過成熟的人、有愛的人的在場才能言傳身教的知識。這讓我感嘆，現(xiàn)在物欲橫流的時(shí)代，掛羊頭賣狗肉者有之、披著羊皮的有之、濫竽充數(shù)者有之，劣幣逐良幣，有品、有德者，為人師表者反而稀缺、罕見，甚至被摧殘。

最后弗洛姆再次總結(jié)和強(qiáng)調(diào)，談愛不是說教，實(shí)際上是在談每一個(gè)人的終極的顯示的需要。這種需要被掩蓋，并不等于說不存在。分析愛的本質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)它在當(dāng)今社會的匱乏，以及批評應(yīng)該為此負(fù)責(zé)任的社會條件。相信愛可以作為一個(gè)社會性現(xiàn)象的可能性而不僅僅是一個(gè)例外的個(gè)人性的現(xiàn)象，是一個(gè)建立在人類本性的洞察之上的理性信念。

路漫漫兮，吾將勉勵(lì)為之。

讀書的藝術(shù)讀后感怎么寫【篇6】

初拿到這本書時(shí)，我也和大多數(shù)人一樣，希望在這本小冊子中學(xué)會如何去愛或是一些具體的方法。然而前言就已經(jīng)告訴我們，這絕對不是一本秘籍類書籍，而是一本心理哲學(xué)的書籍。這本書告訴我們：愛是一種能力。

我想這種能力對于現(xiàn)在的人來說已經(jīng)用越來越難獲得了，尤其是在這個(gè)獨(dú)生子女占多數(shù)的環(huán)境當(dāng)中。從小就是父母的掌上明珠，成長在爸爸媽媽無盡的愛之中。這樣一種觀念早已烙在腦子里：我是這個(gè)世界的中心，所有人都愛我關(guān)心我?guī)椭?。以至于?xí)慣了獲得，從而忘了給予。以為對媽媽的愛就是親吻媽媽的臉頰。

這就是弗洛姆提到的天真的、孩童式的愛，即＂我愛，因?yàn)槲冶蝗藧?。＂長大了，離開了父母的庇佑，人們開始感到孤獨(dú)，開始害怕孤獨(dú)，開始需要愛，包括友情，愛情。這便是另一種不成熟的愛＂因?yàn)槲倚枰悖晕覑勰?。?/p>

要想獲得愛的能力，首先要從自我的世界中走出來，世界不會以任何人為中心。就以現(xiàn)在的大學(xué)生活為例，包含一個(gè)人的集合有很多，除了這個(gè)人自己組成的集合外，朋友圈，寢室，班級，學(xué)院，社團(tuán)，乃至學(xué)校都是一個(gè)有時(shí)會需要自己的集合。然而這幾個(gè)集合不是互斥的。當(dāng)個(gè)人的利益同集體的利益發(fā)生沖突的時(shí)候，我們內(nèi)心中的選擇就會暴露自己＂自我＂的世界。

愛是一種給予，不是只物質(zhì)層面的，還有是精神層面。我們應(yīng)該給予我們愛的人所有內(nèi)心當(dāng)中有生命力的東西，應(yīng)該同我們愛的人分享我們的歡樂，興趣，理解力，知識，幽默和悲傷。老師對學(xué)生們的愛就是一種無私的，忘我的給予，這道她愛的人們和自己中只能二選一的選擇題，她及時(shí)的做出了自己的選擇，她愛她的學(xué)生們，所以他被所有人愛。

愛除了給予，還要有這幾個(gè)要素：關(guān)心，責(zé)任心，尊重和認(rèn)識。母親愛她的孩子，所以關(guān)心他饑飽冷暖，士兵愛他的祖國，所以站崗放哨保家衛(wèi)國，愛人愛他的伴侶，所以尊重他的習(xí)慣和選擇，朋友愛他的知己，所以愿意了解他的全部。

校園中的也不乏可以證明以上要素的例子，我們這一代，從出生到大學(xué)走的都像是順理成章的相似的路，從小學(xué)到中學(xué)，從中考到高考，就連談戀愛也要保持高度的一致。兩人或是同上一節(jié)課相識，或是參加同一個(gè)社團(tuán)活動相知，或是通過某社交網(wǎng)站互相了解，經(jīng)歷了曖昧表白確認(rèn)關(guān)系等必要階段成為了男女朋友，然而這樣的愛情能持續(xù)多久呢？分手理由也大概可歸為幾類：他不關(guān)心我，他不在乎我，他不尊重我，他不了解我。

人們?yōu)榱藬[脫孤獨(dú)保持跟他人的一致，為了擺脫孤獨(dú)渴望愛情，可是不會愛的人，沒有愛的能力的人，為了被人愛而愛，這樣的愛情注定是失敗的，只會讓他更加孤獨(dú)。

我自認(rèn)為還不是一個(gè)成熟的人，因此也沒有完全領(lǐng)悟成熟人的愛：＂我被愛，因?yàn)槲覑邸＃⒑停⑽倚枰?，因?yàn)槲覑勰恪＃?/p>

以上只是我讀完《愛的藝術(shù)》的一些淺顯的認(rèn)識，和一些簡單的感觸，謹(jǐn)以此與還沒有愛這個(gè)能力的人們互勉，懂得愛人，學(xué)會愛人。

自卑與超越讀后感1000字

書是開啟智慧之門的鑰匙，閱讀一本好書能夠讓我們受益匪淺，閱讀《自卑與超越》的過程中，我們沉浸在阿德勒筆下所描述的情節(jié)中。思維的火花一閃而過以至不再出現(xiàn)，所以寫一篇讀后感尤為必要！您抓住了作品的哪些精髓呢？以下是讀書筆記吧小編為大家收集的“自卑與超越讀后感1000字”歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

自卑與超越讀后感1000字【篇一】

《自卑與超越》這本書，總地來說，是一本實(shí)用類書籍，書中從頭到尾都在敘述自卑產(chǎn)生的原因以及告訴人們?nèi)绾螏椭藗儯ㄓ绕涫莾和┛朔员扒榫w的方法。

在作者看來，生命的意義就是：自我的提升；與社會的合作；兩性關(guān)系的和諧，即：職業(yè)；社交和兩性。這三個(gè)方面只要有一個(gè)方面出問題了，那我們就很難認(rèn)定他是一名成功人士，他也很難感覺到幸福。

由三項(xiàng)中有兩項(xiàng)都是明顯關(guān)于和他人合作的項(xiàng)目可以看出來，生命的意義其實(shí)是對社會的貢獻(xiàn)，甚至自我提升一項(xiàng)都是要和他人合作我們才能真正地取得成功。

人類只有在社會中才能夠稱之為人，由此來看，這個(gè)觀點(diǎn)并不有失偏頗。

接下來便是自卑感和優(yōu)越感的問題了，其實(shí)這都是源于童年時(shí)期家長或者教師對于孩子的態(tài)度所導(dǎo)致的'，家長過于溺愛，孩子就容易成長為一個(gè)優(yōu)越感大于一般程度的人，就容易驕橫跋扈，控制欲會強(qiáng)于一般人，對于自己想要的東西會用一切手手段來達(dá)到目的，這也就是很多熊孩子之所以產(chǎn)生的原因。

而要是從小缺少父母的關(guān)注，或者父母過于強(qiáng)勢，孩子就會往自卑的方向發(fā)展，其特點(diǎn)就是猶豫不決，難以擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。過于自卑的人和過于自負(fù)的人對于社會來說，都不是特別好的存在。

接下來作者還論述了青春期孩子出現(xiàn)的叛逆現(xiàn)象的原因和如何預(yù)防犯罪的原因。青春期孩子的身體趨于成熟，第二性特征日趨明顯，大部分兒童對于自己的未來還沒有規(guī)劃好，會出現(xiàn)對于未來的焦慮，除此之外還有成年之后想要獨(dú)立的愿望。兩種情感混雜在一起就出現(xiàn)了焦慮，因而會出現(xiàn)攻擊性強(qiáng)，情緒不穩(wěn)定的情況。

因此一切的一切在書中都認(rèn)為是在童年時(shí)期形成的，人類的童年對人類的人格塑造要比任何一個(gè)時(shí)期都要有效果。

說了這么多，個(gè)人認(rèn)為本書的最基礎(chǔ)的知識便是你的經(jīng)歷不是你之所以成為現(xiàn)在的你的原因，通過認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤并進(jìn)行底層價(jià)值觀方面的改進(jìn)，失控的行為會恢復(fù)到正軌。也就是說：

反思日常生活適當(dāng)?shù)募右孕拚兄谖覀冞^上幸福的生活或許叫正常的生活？

就像富蘭克林一樣，富蘭克林的童年也是非常不受重視的，他的父親由于經(jīng)濟(jì)原因不讓他上大學(xué)，在哥哥的印刷工棚上班還不受待見（老板老給他找一些麻煩），而且年輕時(shí)候的富蘭克林言辭犀利，經(jīng)常侮辱他的對手，因此也給他帶來了許多麻煩。

在這可以看出來，富蘭克林這種言辭犀利，不顧一切都要激怒對手的行為方式，很可能和他小時(shí)候在家庭中的經(jīng)歷有關(guān)，由于缺少關(guān)注（其實(shí)這樣有失偏頗，在他匿名在報(bào)紙上發(fā)表的時(shí)候，他的文章倍受當(dāng)時(shí)各大家的稱贊，不過這也是他去工作去的事了，富蘭克林也許是用這種方式來獲取關(guān)注，不過這也側(cè)面印證了富蘭克林激怒對手也可能是想引起別人的注意。），他的言辭犀利，差點(diǎn)丟失了性命。

不過有一些年歲的時(shí)候，富蘭克林給自己制訂了《13美德檢視本》（我這么叫），就是上面有十三種好習(xí)慣的本子，每天對比自己的行為，最后，富蘭克林成為了美國的開國元?jiǎng)祝绹鴳椃ǖ闹贫ㄈ酥灰约耙话倜澜鹕系睦蠣敔敗?/p>

我認(rèn)為富蘭克林就是一個(gè)由童年的不幸經(jīng)歷走向卓越的一個(gè)人，我猜測，富蘭克林童年時(shí)期的過于自負(fù)也是一種自卑的表現(xiàn)，因而說他完成了超越自卑的過程。

我們有很多人，由于童年時(shí)期家庭的原因，導(dǎo)致了性格上或多或少有些不如意，不過這并不構(gòu)成你要如此對待你下一代的理由，我們無法控制他人，只能專注于自己。

因而，走向超越的方法就是貢獻(xiàn)他人，通過構(gòu)建良好的兩性關(guān)系，社會關(guān)系以及自我提升，身邊的人會給予你更多的支持和鼓勵(lì)，因?yàn)槎嘁粋€(gè)敵人不去多一個(gè)朋友啦，我推測多數(shù)人都是這么想的。

　

自卑與超越讀后感1000字【篇二】

阿德勒阿弗雷德.阿德勒是著名的心理學(xué)家，在他寫的《自卑與超越》一書中提到：我們每個(gè)人內(nèi)心深處，都或多或少存在自卑情結(jié)。如果說全人類都感覺我們特別棒、特別優(yōu)秀，那就不會出現(xiàn)各種發(fā)明創(chuàng)造，也不會有人類的進(jìn)步。

美好的生活是一件完整的毛衣，無論你多熱愛，都不能把自己編織進(jìn)去，否則就會是個(gè)多余的線頭，會被無情的剪掉。關(guān)鍵是超越的方法是什么呢?如果用錯(cuò)了方法，結(jié)果會很糟糕。

有一類人，小時(shí)候受過傷害，自卑過，那他就特別想出人頭地。所以，當(dāng)長大后，他會拼命賺錢，為了賺錢不擇手段，甚至?xí)εc周圍人關(guān)系。因此，社會中有很多不愉快的富人，或生活很痛苦的高官。

曾經(jīng)熱播的電視劇中，我們看到，趙德漢被抓時(shí)，滿屋子都是錢。他認(rèn)為只要有了錢，才能彌補(bǔ)曾經(jīng)的自卑。

還有一類人，被人欺負(fù)后很自卑，為了讓別人害怕他，他會去欺負(fù)別人，虐待別人，嚴(yán)重者甚至暴力犯罪。心理學(xué)家阿德勒說過：所有暴力犯罪者，都是懦夫。暴力是自卑者已沒有有效方法去解決自卑問題時(shí)所選擇最簡單易行的超越辦法。

還有一類人，他認(rèn)為自己做不好，所以總是讓自己得各種“病”，比如廣場恐懼癥、精神分裂癥、人格分裂等。例如：有一個(gè)小伙子20多歲還尿床，檢查身體沒有問題，但就是克服不了，因?yàn)樗J(rèn)為自己沒有長大，用這種方法去逃避對自卑的感受。

所以，用錯(cuò)了抗拒自卑的方法，會出現(xiàn)各種各樣的問題，甚至心理疾病。阿德勒說，唯一正確的方法，是將自身的價(jià)值與社會的價(jià)值聯(lián)系在一起，為社會解決問題、合作、關(guān)愛他人，來實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的增長。讓自己感覺到對社會是有用的，提升自己在社會中的價(jià)值降低自卑感，如此才能過上安定與幸福的生活。

阿德勒給年輕的我們指明了一條人生之路，無論我們是上班族、創(chuàng)業(yè)者，還是自由職業(yè)者，我們都要時(shí)刻感受到與社會的連接。這樣我們才過得更有價(jià)值、更充滿幸福感。否則，賺得再多，升職再快，住房再大，內(nèi)心永遠(yuǎn)感覺空虛、寂寞。

自卑與超越讀后感1000字【篇三】

我們每個(gè)人的生命線都有三個(gè)重要的聯(lián)系，這些聯(lián)系是每個(gè)人必須銘記于心的。他們的現(xiàn)實(shí)由這些聯(lián)系構(gòu)成，他們所面臨的問題都是這些聯(lián)系造成的。由于這些問題總是不停的纏繞著人類，人類就必須不斷地回答這些問題，并表現(xiàn)出每個(gè)人對生命意義的個(gè)人概念。第一：我們并非人類種族的唯一成員，必然要和他人發(fā)生了關(guān)系。為自己的幸福，為人類的福利，每個(gè)人都要和別人發(fā)生關(guān)聯(lián)。個(gè)人的脆弱性和種種限制，使得他無法單獨(dú)達(dá)到自己的目標(biāo)。只憑個(gè)人的力量來應(yīng)付自己的問題，它必然無法保持自己的生命，也無法將人類的生命延續(xù)下去。因此，生活問題的每一種答案都必須把這種聯(lián)系考慮在內(nèi)，即必須慮及“我們生活于和他人的聯(lián)系之中，假使我們變得孤獨(dú)，我們必將滅亡”這件事實(shí)。

我們的最大目標(biāo)就是：在我們居住的地球上，和我們的同類合作，以延續(xù)我們的生命。第二：我們居住于地球這個(gè)貧瘠星球的表面，并借其所提供的資源而得以成長。因此，我們?nèi)绾伟l(fā)展我們的身體和心靈以保證人類的未來得以延續(xù)？這是一個(gè)向每個(gè)人索取答案的問題，沒有人能夠逃避它的挑戰(zhàn)。無論我們做什么事，我們的行為都是對人類生活情境的解答：他們顯現(xiàn)出我們的心目中認(rèn)為那些事情是必要的，合適的，可能的，有價(jià)值的。而所有的解答又都被“我們屬于人類”以及“人類居住于地球”等事實(shí)限制。當(dāng)我們慮及人類肉體的脆弱性以及居住環(huán)境的不安全性時(shí)，為了我們的生命和全人類的幸福，我們必須拿出毅力來確定答案，這就像面對一個(gè)數(shù)學(xué)問題而必須努力解答一樣。我們不能單憑猜測，也不能希圖僥幸，而必須用盡各種方法，堅(jiān)定地探尋答案。我們雖然不能發(fā)現(xiàn)絕對完美的永恒答案，但是卻能竭盡所能來找出近似的答案，并通過不停的奮斗，以求更為完善的解答。這個(gè)解答能針對“我們被束縛于地球這個(gè)貧瘠星球的表面上”這個(gè)事實(shí)，以及環(huán)境所帶來的種種利害關(guān)系。第三：我們還被另一種聯(lián)系所束縛。人類有兩種性別，愛情和婚姻即屬于這種關(guān)系。個(gè)人和團(tuán)體共同生命的保存都必須顧及到這個(gè)事實(shí)，每一個(gè)男人和女人都不能對此問題避而不答。人類面臨這些問題的所作所為就是答案。上述三種聯(lián)系構(gòu)成三個(gè)問題：如何謀求一種職業(yè)，使我們在地球的天然限制之下得以生存？

如何在我們的同類之中獲得地位，以便我們能相互合作并享受合作的利益？如何調(diào)整我們的自卑，以適應(yīng)“人類存在有兩種性別”和“人類的延續(xù)擴(kuò)展，有賴于我們的愛情生活”等事實(shí)。個(gè)體心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，生活中的每一個(gè)問題幾乎都可以歸納在職業(yè)、社會和性這三個(gè)主要問題之下。每個(gè)人對這三個(gè)問題的反應(yīng)，都明白的表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。舉例來說，假如有一人他的愛情生活很不完美，他對職業(yè)也不盡心竭力，他的朋友很少，他又發(fā)現(xiàn)和同伴接觸是件痛苦的事，那么，憑他的生活中的這些約束和限制，我們可以斷定：他一定會感到“活下去”是件艱苦而危險(xiǎn)的事，他擁有的機(jī)會太少，而承受的挫折太多。他的活動范圍狹窄，可以用他的判斷來加以解釋，即“生活的意義是保護(hù)我自己以免受到傷害，把自己圈圍起來，避免別人接觸”。反過來說，假如有一個(gè)人，他的愛情、生活的各方面都非常甜蜜而融洽，他的工作獲得可喜的成就，他的朋友很多，他交游廣闊而且成果豐碩，那么我們能斷定：這個(gè)人必然感到生活是屬于創(chuàng)造性的歷程，它提供了許多機(jī)會，并克服各種困難。憑他應(yīng)付生活的多種問題的勇氣，即可作出如下斷言：生活的意義是對同伴發(fā)生興趣，作為團(tuán)體的一份子，要對人類幸福貢獻(xiàn)出自己的力量。

自卑與超越讀后感1000字【篇四】

嗯，我自卑過，也將一直自卑下去，仿佛一種習(xí)慣，沒有他，反而不知道去哪里。

我知道我自卑已經(jīng)很久了，但是真正的去了解自己的狀況，還是從讀了阿爾弗雷德的《自卑與超越》開始的。怎么講呢，很多學(xué)心理的不是想弄清楚整個(gè)人類的心理狀況是怎樣的，也不是想糾結(jié)于感覺知覺記憶這些實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，而是想解決自己的問題。

書中講，人自卑的一個(gè)因素是生理缺陷。我想我是有的。小時(shí)候，我比較好強(qiáng)，認(rèn)為別人有的，我也應(yīng)該擁有，但是別人都長得很高，而我不是。身高的問題困擾了我很久很久，以至于我覺得大學(xué)特別滑稽的是全模擬隊(duì)個(gè)頭1米92的大懋和我一個(gè)宿舍。這樣的心理路程你們不懂，為了上課能和他們一樣快，我簡直就是在跑。究其原因，自卑來自比較，沒有比較就沒有傷害，比較的標(biāo)準(zhǔn)又都來自于社會的共識，所以啦，有社會就有自卑。雖然文中講的是個(gè)體心理學(xué)，但是怎么能逃脫社會的污。

社會這個(gè)污妖王產(chǎn)生了太多的壞水。比如貧窮，曾今有一年春節(jié)，家里都買不起取暖的煤炭了。那時(shí)候感覺無助到極點(diǎn)，自卑到骨子，也發(fā)奮的去努力，只為改變。所以說，自卑也是人們超越的一種動力來源。有人會說，你因自卑而做的努力是為了追趕，而不是超越。我想說的是，我們所想要超越的是曾經(jīng)不堪的自己。每個(gè)人的發(fā)展，都需要原始積累，有人有錢，有人有知識，有人有一些意想不到的資源，對于沒有傘的孩子，只能是努力奔跑。

是啊，不向前奔跑，哪還有退路。有時(shí)候，最簡單的不去自卑的方法就是不去比較，有人選擇避開眾人，兩耳不聞式的讀書、封閉自己的交際圈，尋求短暫的平靜，但這就像毒癮，一次一次的將你吞噬，有人從人根本的心理上去解決，超脫自然，別人所謂的出世吧！我有時(shí)候選擇阿Q精神勝利法，哄哄自己的內(nèi)心，讓他安靜，有時(shí)候直面現(xiàn)實(shí)——我雖然個(gè)頭矮，可我身上的擔(dān)子重啊。磨練的就是一種心境，這種時(shí)候，最可怕的不是程度有多深，而是觸底沒？大家都知道否極泰來。幸好，在這種心境的騰挪輾轉(zhuǎn)的時(shí)候，我看到了自己內(nèi)心的自卑根源，我開始學(xué)著去解決他。

自卑與超越讀后感1000字【篇五】

每個(gè)人其實(shí)都會自卑，因?yàn)槊總€(gè)人都對自己不滿，而有的人成功有的人失敗的原因就是，自卑之后，你是否會努力去改變現(xiàn)狀提升自己的滿意度還是，為了避免受挫折的感覺拒絕嘗試任何改變。

《自卑與超越》是個(gè)體心理學(xué)先驅(qū)阿德勒的代表作。書中作者他告訴我們，理解一個(gè)人，就要從他的過去入手，而一個(gè)人的生活風(fēng)格，則是與他對于過去經(jīng)驗(yàn)的`認(rèn)識和理解相一致的。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識自己的自卑，克服困難，超越自我。作者從每個(gè)人的童年不同的經(jīng)歷和成長環(huán)境去分析個(gè)體心理的變化以及對生活的看法。

本書主要由兩部分來敘述，認(rèn)識自卑和超越自卑，找到生命的最終意義?！拔覀兠總€(gè)人都有不同的自卑感，因?yàn)槲覀兌枷胱屪约鹤兊酶鼉?yōu)秀，讓自己過更好的生活。”對優(yōu)越感的追求是人的通性，作者將理論與例子結(jié)合，把自卑與超越自卑進(jìn)行深度的剖析。

其實(shí)每個(gè)人都會產(chǎn)生不同程度的自卑，在人生的各個(gè)階段。我們都會有自己的不足和弱點(diǎn)，與他人的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行比較時(shí)自然就會有自卑的情緒。但是自卑本身并沒有好壞之分，自卑給人帶來影響也是根據(jù)個(gè)人的認(rèn)知來決定。對于心態(tài)樂觀的人來說，自卑會讓他認(rèn)清自己的缺點(diǎn)，從而激勵(lì)他去克服自己的短板挖掘自己的潛能。對于消極的人來說，會在意識形態(tài)上造成打擊，讓其失去對個(gè)人和家庭的希望，不利于發(fā)展。

書中還有重要的一個(gè)觀點(diǎn)就是奉獻(xiàn)。阿德勒告訴我們：生活的'意義在于奉獻(xiàn)，在于與他人的團(tuán)隊(duì)合作之中獲得滿足。人只有融入集體之中，融入社會之中，才能感受到人生的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

自卑與超越這本書讓我們重新審視自己，引導(dǎo)我們在人生的旅途的道路上更好的把握自己，超越自卑，樹立自信。這本書詳細(xì)分析了自卑這一情感，同時(shí)提出了與以往不同的觀念和看法。自卑與超越相互影響相互轉(zhuǎn)換，構(gòu)成生活意義的理解。

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感1000字

本文為讀書筆記吧推薦專題“《戰(zhàn)爭與和平》讀后感”相關(guān)內(nèi)容。

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感 篇1

手捧一本《戰(zhàn)爭與和平》，仿佛置身于那個(gè)硝煙彌漫的時(shí)代。以往總是崇敬拿破侖的勇敢和智慧，從未想到從俄國的角度去看這一段歷史是如此不一樣。托爾斯泰以其深刻細(xì)致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動逼真的歷史畫卷。我從中看到了戰(zhàn)爭的殘酷，也看到了個(gè)人在歷史洪流中的掙扎、探索。其中安德烈的形象最讓我印象深刻。

安德烈一出場就是一個(gè)看似隨和而又傲慢、冷漠的年輕公爵形象。他厭倦上流社會的虛偽、無聊，不愿意被這種生活所束縛，因此他用心參軍作戰(zhàn)，期望在戰(zhàn)場上建立功勛，功成名就，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。然而他卻看到了戰(zhàn)爭的殘酷和統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽、無能，當(dāng)他死里逃生回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去。這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無。以前渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村，只想獨(dú)善其身。在皮埃爾的熱情勸說下，他漸漸振作起來，在自己的領(lǐng)地上實(shí)施了一系列改革并取得了成功，但他仍然決定自己“就應(yīng)平靜而安穩(wěn)地度過后半生”。直到遇見美麗的少女娜塔莎，娜塔莎的美麗和無憂無慮激起了安德烈對幸福生活的向往。于是他再次走進(jìn)了彼得堡的喧囂之中，加入了當(dāng)時(shí)俄國的社會改革熱潮。他贏得了娜塔莎的感情，然而兩人訂婚后，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷。戰(zhàn)爭再度興起，安德烈身負(fù)重傷，最終在娜塔莎的看護(hù)下死去。

安德烈一生都在追尋著生命的好處和生活的價(jià)值。在起起落落中，他苦苦思索，尋求著一種超脫世俗生活的價(jià)值所在。安德烈的思索也啟發(fā)我們讀者的思索：生命的好處到底是什么？人就應(yīng)怎樣生活？這樣的問題我想每一個(gè)有自我意識的人都就應(yīng)以前想過，也很可能像安德烈一樣經(jīng)過了一個(gè)反反復(fù)復(fù)、時(shí)而興奮、時(shí)而落寞的痛苦的內(nèi)心掙扎過程，甚至很可能到此刻都沒有找到能夠真正說服自己的明確答案。我想，這個(gè)我們苦苦追尋的、左右我們的生活態(tài)度的東西就是我們常說的人生哲學(xué)吧。每個(gè)人的人生哲學(xué)都不盡相同，然而每個(gè)人追求人生好處的過程卻頗為相似。是也？非也？哪里有衡量的標(biāo)尺呢？

千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，直到此刻每個(gè)人都還是一出生就在不斷追尋，并且在這個(gè)追尋過程中成長、老去、直至死亡?；蛟S，生活的好處、生命的價(jià)值就在于這如同夸父追日一般永不停歇的追尋吧！

“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，然而人類怎能停止思考呢？雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場上高遠(yuǎn)的天空依然飄浮著寧靜、鎮(zhèn)定的白云，老榕樹依然歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會停止。

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感 篇2

終于看完了列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，很想寫一些感想。

最初看的時(shí)候，我想為什么會起這么一個(gè)名字呢，戰(zhàn)爭與和平就如同生與死一般對立，為什么會要把他們聯(lián)系在一起呢。有了戰(zhàn)爭就沒有了和平，整本書看完，我改變了看法。在列夫托爾斯泰內(nèi)心的世界里，戰(zhàn)爭與和平從來就不是對立也不是孤立的。在和平的環(huán)境中，人類心中的戰(zhàn)爭從未停止過，看書中那些數(shù)不清的形形色色的人物，有的人追求自我的榮譽(yù)；有的人追求權(quán)利；有的人追求金錢；有的人追求情欲。追求的愈加緊迫和瘋狂，內(nèi)心的戰(zhàn)爭就愈發(fā)慘烈。就如同生與死一樣，有些人活著就如同死了一般，有些人死了，他的靈魂卻還活著。列夫托爾斯泰不就是鮮明的例子么?他早已經(jīng)死了，可是他的靈魂和意識還活著，激蕩著后人的心靈。拜讀完《戰(zhàn)爭與和平》，我覺得列夫托爾斯泰不僅是一位優(yōu)秀的文學(xué)家，更是一位卓越的軍事家，思想家，歷史學(xué)家和哲學(xué)家，是一位大徹大悟的智者。于是對他的無限喜愛與崇敬之情讓我有這沖動和勇氣去記錄一下自己淺薄的感想。

看完整本書，閉上眼睛，腦海里卻只有那么少數(shù)的幾位讓我無法忘懷。這幾個(gè)人物如此真實(shí)和鮮活地印在我心里，列夫托爾斯泰筆下的他們代表著幾個(gè)非常典型的人物類型。這幾個(gè)人物貫穿整本書的情節(jié)，他們各自擁有不同的思想和性格，在他們各自不同的人生軌跡中，都經(jīng)歷了一場身心戰(zhàn)爭與和平的洗禮。

我忍不住想說說安德烈這個(gè)人，他留給我的印象太深了，也是我很喜歡的一個(gè)人物。單純，正值，善良，也固執(zhí)。這個(gè)人物貫穿整本書，他的成長經(jīng)歷讓我糾結(jié)、心痛、惋惜、也溫暖過。安德烈是一個(gè)悲情人物，他的一生只有在即將死的時(shí)候才真正得到了幸福，生的時(shí)候活的壓抑，自我，冷漠，自閉。

義無反顧的參軍，面對懷孕的妻子的挽留與想念的無動于衷等等都為安德烈后來的悲情人生拉開了帷幕。安德烈這個(gè)人物性格的巨大轉(zhuǎn)變發(fā)生在兩次死亡面前。第一次面臨死亡之前的那段歲月，安德烈一心只想出人頭地和奪取榮譽(yù)并且被認(rèn)同。在和平的表像下，安德烈內(nèi)心的戰(zhàn)場早已硝煙四起，內(nèi)心戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索不是拿破侖，而是對于自我榮譽(yù)的瘋狂追逐。他只向往榮譽(yù)，出名，向往受人愛戴，只向往這一切，活著也只為這一切，除了這一切他什么都不愛。死亡，受傷，家破人亡，沒有任何東西是他覺得可怕的，父親，妹妹，妻子，等等這些他生命中最珍貴的人，不管是多么可親可愛，但是，只要能夠得到片刻的榮譽(yù)，出人頭地，能得到不認(rèn)識的，而且也不會認(rèn)識的人對他的愛戴，不論看起來多么可怕，多么不近情理，他都可以將這些全部割舍。他時(shí)常想象一場會戰(zhàn)，會戰(zhàn)的傷亡，集中在一個(gè)地方的大搏斗，他帶領(lǐng)的一團(tuán)人，一師人，獨(dú)自一人打了勝仗，一切勝利和榮譽(yù)都屬于他一個(gè)人，總司令被撤職，他得到任命。也許就是這略微扭曲的思想讓安德烈處于一個(gè)相當(dāng)瘋狂的內(nèi)心世界。

這一切思想在那可怕而慘痛的一刻開始轉(zhuǎn)變：戰(zhàn)爭中被敵人一棍子打暈，他什么都看不見，在他的上面，除了天空什么也看不見，高高的天空無限高遠(yuǎn)和靜靜漂浮的灰色的云彩，這些安靜肅穆莊嚴(yán)地云彩，完全不像他那樣在奔跑奪取某些東西，不像他們那樣在吶喊，搏斗，也不像法國兵和炮兵那樣滿臉帶著憤怒和驚恐互相廝殺，他在想為什么以前沒有見過這么高遠(yuǎn)的天空?他是那么幸福，終于看見天空了，除了廣闊的天空，什么都是空虛的，一切都是欺騙。除了安靜，肅靜，什么都沒有，他想起了與妻子戀愛時(shí)的甜蜜和未出生的兒子，想起了父親，摸著妹妹在參軍之前掛在他脖子上的保佑他平安的小金像。在這個(gè)時(shí)刻，安德烈得到了內(nèi)心的和平，不是嗎?不是經(jīng)歷過死的痛楚，他難道不會真正地認(rèn)識自我么?其實(shí)，戰(zhàn)場中受重傷的他得到過崇拜的英雄拿破侖的稱贊，這不是安德烈一直想要的么?拿破侖說躺著的安德烈死的英勇，可是那時(shí)的安德烈聽到這些話就好像蒼蠅嗡嗡叫，不僅不感興趣，而且不放在心上。他的頭像火燒似地，他覺得血就要流干了，他又看見了突然讓他有幸福感的天空，這遙遠(yuǎn)高高永恒的天空和他的心靈與拿破侖相比起來，拿破侖是那么的渺小和微不足道。

當(dāng)死里逃生的安德烈風(fēng)塵仆仆地趕回家中卻目睹了妻子帶著責(zé)備怨恨的眼神死在產(chǎn)房里的時(shí)候，安德烈從此進(jìn)入了一個(gè)自閉的世界，與世無爭，遠(yuǎn)離世事，時(shí)常走不出妻子臨死前那眼神的世界，除了不再奪取那虛幻的榮譽(yù)感之外，他沒有變，依舊高傲固執(zhí)和以自我為中心。這種內(nèi)心表面的平靜真的是列夫托爾斯泰想要傳達(dá)的和平么?我想一定不是的。第二次面臨死亡之前的那段歲月，安德烈終于走出了亡妻的世界并且想要重新選擇新的愛情時(shí)而突然受到情人的背叛，我想是安德烈人生中的一個(gè)至關(guān)重要的坎坷，這一其實(shí)是無心的背叛又成了安德烈點(diǎn)燃內(nèi)心戰(zhàn)爭的直接導(dǎo)火索，他又固執(zhí)地變成了一只刺猬，又一次用刺把自己緊緊地包裹起來，他固執(zhí)地不愿意去理解更不愿意去原諒?，F(xiàn)在看來，至少安德烈在那個(gè)時(shí)候是一個(gè)只愛他自己的人，他還是只在意自己的榮譽(yù)感，不論是對于事業(yè)還是對于愛情，個(gè)人的榮譽(yù)感至高無上。所以，當(dāng)安德烈第二次與死神相遇和抗?fàn)幍臅r(shí)候，安德烈勇獲新生的艱難歷程才真的讓人感動和震撼，當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場上看到自己一直想要決斗的情敵被炸斷了一條腿的時(shí)候，他突然開始不只愛自己了，開始真正領(lǐng)悟愛的含義和真諦。愛這個(gè)東西，不是對某種東西，某種目的或者由于什么原因的愛，而是在他要死的時(shí)候看到自己的敵人卻依然愛他的那一種情懷，因此他突然開始學(xué)會原諒并且體會到了強(qiáng)烈的幸福感。

他又激動地想起來娜塔莎---那個(gè)他深愛過卻堅(jiān)決拋棄的未婚妻，不是只想起了她喜悅迷人的面容而是第一次想起了她的靈魂。于是他明白了她的感情，痛苦，恥辱和悔恨，第一次明白了他的拒絕和決裂是多么的殘忍和無情。于是在與死抗?fàn)幍倪^程中，安德烈好想再見娜塔莎一面，于是上帝安排他們相見了。想想當(dāng)時(shí)那個(gè)第一次死里逃生之后活在自己世界中的安德烈，雖然軀體活著可是思想?yún)s死了，過著孤獨(dú)和半昏迷狀態(tài)的生活的時(shí)刻，他越不自覺的摒棄那塵世的東西，與世無爭，其實(shí)他越發(fā)離這個(gè)世界遠(yuǎn)了，對于活著這件事情，他認(rèn)為是無所謂的。而這次，安德烈祈求上蒼給他一次活著的機(jī)會，重新愛身邊的人。上蒼果真把深愛的女孩送到了他面前的時(shí)候，對一個(gè)女人的愛情默默潛入他心中，又使他依戀人生了，對娜塔莎的愛情喚起他對生命的珍惜，他想活。我忘不了兩個(gè)相愛的人相聚時(shí)敞開心扉說出的真實(shí)而動情的語言：安德烈第一次對娜塔莎大膽地表白：我愛你！娜塔莎說：原諒我！安德烈說：原諒什么?娜塔莎說：原諒我之前所做的。安德烈說：我比先前更愛你，更知道怎樣愛你了。安德烈這樣一個(gè)曾經(jīng)只愛自己的人能夠說出這樣的話，可見他內(nèi)心真正的得到了和平?？梢哉f安德烈才是列夫托爾斯泰心中戰(zhàn)爭與和平最好的化身與詮釋。只是，這次，安德烈沒有幸運(yùn)的再次死里逃生。也許劇情只有強(qiáng)烈的沖突感時(shí)，才會讓人感動。人生有了太多的陰差陽錯(cuò)才會讓人銘記住什么，安德烈第一次知道應(yīng)該去愛的時(shí)候，他的妻子死了，他的愛沒處給了；第二次懂得怎樣去愛的時(shí)候，他也被愛的時(shí)候，他死了，讓別人的愛沒處給了。也許這人世間只有愛情這東西才會讓人神傷和痛徹心扉，但是安德烈就是在這愛情的世界中得到永生和純粹的幸福，盡管最終，他死去了。

和安德烈一樣，還有皮埃爾，娜塔莎，瑪利亞這些人物也是列夫托爾斯泰筆下由死到生，從戰(zhàn)爭到和平過程中經(jīng)典的人物形象。和安德烈一樣，他們最終都是幸福的。只是這幸福都來得都太過艱辛。

皮埃爾的人生扮演著太多的角色，私生子、首富，情場浪子，官場可憐的政治工具，公益者，戰(zhàn)爭俘虜，侵略者的朋友，好丈夫。這個(gè)單純善良和正值的男人最終獲得了幸福，也得到了內(nèi)心永遠(yuǎn)的和平。皮埃爾這樣一個(gè)在上流社會過著衣食無憂但卻混沌不堪生活的貴族，他竟然也獲得了前所未有的幸福。皮埃爾被關(guān)到棚子里當(dāng)法國俘虜?shù)臅r(shí)候，悟出了一個(gè)道理，這不是從理智上，而是用他整個(gè)身心，全副生命懂得了人被創(chuàng)造出來時(shí)為了幸福，幸福就在他本身，就在于滿足人的自然需要，而一切不幸福并不在于缺少什么，而在于過剩；但是現(xiàn)在，在三個(gè)星期的行軍中，他又認(rèn)識到了一個(gè)新的令人欣慰的真理：世界上沒有什么可怕的東西，世上沒有哪個(gè)環(huán)境是人在其中過的完全幸福和完全自由的，也沒有哪個(gè)環(huán)境人在其中過的不幸福和不自由的。他還認(rèn)識到，痛苦有一個(gè)界限，自由也有一個(gè)界限，而且這個(gè)界限非常近；一個(gè)人為了他的錦繡被褥折了一個(gè)角而感到苦惱，也正如他現(xiàn)在睡在光禿禿的濕地，一邊身子冷一邊身子熱而苦惱一樣；從前他曾為穿緊腳的無邪而感到痛苦。他認(rèn)識到，當(dāng)時(shí)他以為出于自愿和妻子結(jié)婚，并不比現(xiàn)在關(guān)在牛棚里更自由。他的境況越艱苦，前途越可怕，就越與他的境地?zé)o關(guān)的在他心中出現(xiàn)那些令人快樂的思想，回憶和想象。在我看來，這一切的一切是多么的神奇和不可思議。

就此要擱筆了，只是想用這淺薄的文字但卻真摯的情感去記住和體會《戰(zhàn)爭與和平》帶給我的溫暖。

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感 篇3

《戰(zhàn)爭與和平》這本書中描繪了自一八零五年至十二月黨人起義前夕的`俄國社會生活的畫面。這本書還以羅斯托夫、別祖霍夫、鮑爾康斯基、庫拉金這四大貴族家庭的生活為情節(jié)主線，反映了當(dāng)時(shí)俄國的社會。書中無情地鞭笞并諷刺了庫拉金家族在祖國危難之際，還沉湎于尋歡作樂的不齒的行為；也贊揚(yáng)了另外三大家族接近人民，在危急關(guān)頭挺身而出的行為，并且也贊揚(yáng)了一些普通人民中的優(yōu)秀代表，他們樸實(shí)、勇敢、高尚、忠誠的品質(zhì)，與一些卑鄙的皇家貴族形成了一個(gè)鮮明的對比。雖然，列夫?托爾斯泰已離我們遠(yuǎn)去了，但是從書中安德烈和彼隘爾等人深刻地內(nèi)心反省過程，我們也似乎看到這位老人苦苦追求自我靈魂凈化的軌跡。《戰(zhàn)爭與和平》，這部歷史的回憶錄，這座令人肅穆的圣山，會讓我們感到了不朽的托爾斯泰做了一次短暫而又深刻的交流。

當(dāng)我讀完這本書時(shí)，感觸很深，因?yàn)槲以煺鏌o比的想：戰(zhàn)爭多好呀！不僅可以擴(kuò)大國家的國土面積，還能增加國家的威信呢！真是一舉兩得！可是，我看完這本“世界上最偉大的小說”后，我的想法便來了一個(gè)翻天覆地的大轉(zhuǎn)變：當(dāng)和平的度地上硝煙彌漫——人們背井離鄉(xiāng)、妻離子散——一切美好瞬間都化成了灰燼和廢墟……例如在伊拉克戰(zhàn)爭中，伊拉克的孩子永遠(yuǎn)是無辜且傷害最深的，在他們的心靈上造成了創(chuàng)傷。?。『推绞嵌嗝吹拿篮醚剑?zhàn)爭固然可怕，但是在和平面前，戰(zhàn)爭卻顯得那么渺小。

我要做一個(gè)和平的使者，把愛的種子播撒在每個(gè)人的心靈，讓他們的心中永遠(yuǎn)綻放著幸福之花；我要做一只潔白的和平鴿，把和平傳送到每一個(gè)地方！

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感 篇4

俄羅斯偉大作家列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》是世界文學(xué)史上一部不朽名著。

它以戰(zhàn)爭問題為中心，以庫拉金、保爾康斯基、勞斯托夫、別竺豪夫四家貴族的生活為線索，展示了19世紀(jì)最初15年的俄國歷史，描繪了各個(gè)階級的生活，是一部再現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會風(fēng)貌的恢弘史詩。

小說最突出的藝術(shù)成就是那氣勢磅礴、宏大復(fù)雜的結(jié)構(gòu)與嚴(yán)整有序的布局。托爾斯泰以一天才之筆，游刃于戰(zhàn)爭與和平、心理與社會、歷史與哲學(xué)、婚姻與宗教之間，主次分明，匠心獨(dú)具。作品中的各色人物刻畫精準(zhǔn)細(xì)膩，景物如臨眼前，雖是19世紀(jì)的小說作品，但流傳至今，卻沒有任何隔閡感，其中流露出來對人性的悲憫情懷，穿越時(shí)空背景，仍舊撼動人心。

里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又研究到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最終他向娜塔莎揮手道別：“明天，不！再見，再見了。”隨即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、歡樂的微笑。

這一段異常使我感動，雖然他們之間的談話十分平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然能夠感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不！再見，再見了?！备涌少F。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感 篇5

一幅漫畫，映入眼簾；一幅漫畫，印在腦海；一幅漫畫，更讓人銘記于心。

在這幅畫中，一枚巨型炮彈，讓地球上戰(zhàn)火連連，成為人間地獄。也許，這是日本對珍珠港的轟炸，機(jī)場上火光沖天，海港里，一艘艘戰(zhàn)船沉底，一個(gè)個(gè)船員葬生于腹。也許，這是美國對廣島的空襲?！靶∧泻ⅰ痹訌椣褚粋€(gè)破壞之神，從云層漏洞中落下來，在廣島上爆炸，沖擊波毀壞了所有建筑物。之后，天空下起了大雨，雨流過的地方，除了血跡，還是血跡。

漸漸的，炮彈變小了，長出一對翅膀，但地球上任是廢墟一片，像是惡戰(zhàn)后的殘局。聽，廢墟里，還有哭聲。是小孩們，為失去親愛的父母而哭泣？是老人，白發(fā)人送黑發(fā)的悲鳴？還是足球小子，為已經(jīng)爆炸的面目全非的綠蔭場而抽泣？

看，炮彈又變了，變了！一只和平鴿展翅飛翔，潔白的羽毛交織著和平與歡樂，嫩綠的橄欖枝，象征著和平的圣潔。地球上，全球人們手拉手，一起載歌載舞，每人的臉上都洋溢著歡笑，和平的花朵遍地盛開，鳥語花香，流離失所的人們有了一個(gè)幸福的家，失去父母的小孩，在與幼兒園的兒童玩，在他臉上綻開的笑容，像二月的鮮花，那樣燦爛。以前廢墟一片的城市，高樓大廈，鱗次櫛比。公園里，老人說說笑笑，正在鍛煉。到處，都是平和幸福的景象。

這時(shí)，唯一的心聲：和平萬歲！讓鮮花永遠(yuǎn)開放，讓白鴿永遠(yuǎn)飛翔，讓笑容永遠(yuǎn)蕩漾，讓和平永駐！

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感 篇6

第一次看到這本書，我就開始好奇為什么叫《戰(zhàn)爭與和平》呢？我的第一猜想就是肯定是關(guān)于戰(zhàn)爭的，于是就對這本書產(chǎn)生了濃厚的興趣，把它買了下來。

回到家后我迫不及待的翻開，津津有味地看了起來。果不奇然，就是關(guān)于戰(zhàn)爭的，但還有一些什么親情、友情、愛情的感情元素?？戳藥滋觳虐褧戳艘话?，這本書實(shí)在是太厚了但非常好看，一看就上癮了。小說的主要內(nèi)情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族生活展開的，生動描寫了1805年至1820年俄國社會的重大歷史事件，包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧施特里茨的會戰(zhàn)、法國入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等。

全書簡述了一八一二年，俄、法兩國再度交戰(zhàn)，安德烈·保爾康斯基在戰(zhàn)役中身受重傷，而俄軍節(jié)節(jié)敗退，眼見莫斯科將陷于敵人之手了。羅斯托夫?qū)⒃居脕戆徇\(yùn)家產(chǎn)的馬車，改去運(yùn)送傷兵，娜達(dá)莎方能于傷兵中發(fā)現(xiàn)將要死去的安德烈·保爾康斯基。她向他謝罪并熱誠看護(hù)他，但一切都是徒勞了，安德烈·保爾康斯基仍然逃不過死亡之神而去世了。彼爾化裝成農(nóng)夫，想伺機(jī)刺殺拿破侖，但卻被法軍逮捕而成為俘虜。其妻愛倫于戰(zhàn)火中，仍繼續(xù)其放蕩行為，最后，因誤服藥而死亡。幾番奮戰(zhàn)后，俄國終于贏得勝利，彼爾于莫斯科巧遇娜達(dá)莎，兩人便結(jié)為夫婦，而安德烈·保爾康斯基的妹妹瑪莉亞也與娜達(dá)莎之兄尼克拉結(jié)婚。

在這本書我很喜歡皮埃爾這個(gè)人物中他隨和、善良、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募軇荩屓烁械椒浅５挠H切。

《戰(zhàn)爭與和平》讓我們感受到了當(dāng)時(shí)是個(gè)怎樣的時(shí)代。本書的作者托爾斯泰曾表示：“在《戰(zhàn)爭與和平》里我喜歡人民的思想。”所以讀懂這本書的人就會知道，這本書并非文學(xué)，它更多的是思想的結(jié)晶。

這本書不愧是最偉大的小說！是世界第一名著！

愛與孤獨(dú)讀后感1000字精選

大家從小到大都讀過不少的書，讀一讀作者的作品，我們不僅能收獲知識，更能得到關(guān)于人生的啟示，有了想法和感觸，為了不讓它遺忘，最好是寫一篇讀書心得。對于新人如何更好的寫出讀后感呢？以下由讀書筆記吧小編為大家精心整理的“愛與孤獨(dú)讀后感 ”，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。

愛與孤獨(dú)讀后感 【篇1】

隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。

馬爾克斯在百年孤獨(dú)的結(jié)尾寫道:就在奧雷良諾布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間，馬貢多這個(gè)鏡子似的(或者蜃景似的)城鎮(zhèn)，將被颶風(fēng)從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了。作者對于落后和愚昧的態(tài)度是徹底否定的，于是安排了一場颶風(fēng)隊(duì)舊事物來了一次徹底的清理。

百年孤獨(dú)的敘事結(jié)構(gòu)不同一般馬爾克斯采用了連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復(fù)的敘事結(jié)構(gòu)來展現(xiàn)小鎮(zhèn)馬孔多的歷史。仿佛一個(gè)循環(huán)向上的氣流。這種環(huán)環(huán)相套的結(jié)構(gòu)恰如其分地表現(xiàn)了小說的一個(gè)主題:人的孤獨(dú)、封閉以及由孤獨(dú)封閉而造成的落后、消亡。作者對孤獨(dú)這一具有民族特性的問題作了深刻的揭示。

馬爾克斯在談及作品中人物孤獨(dú)性時(shí)，他說過:孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)。這是以這個(gè)家族的命運(yùn)來反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，他希望于整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)。布恩地亞家族都不懂愛情，不通人道，就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密他們的孤獨(dú)并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂而孤獨(dú)寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨(dú)竟可以將一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無意義的生存哲學(xué)，它意味著一冷漠、消極的態(tài)度去對待生活，事實(shí)上，你以怎樣的態(tài)度去對待生活，生活同樣會以怎樣的態(tài)度來回報(bào)你，一個(gè)陷入孤獨(dú)的民族是沒有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。

這是一部描寫家族的小說和中國的紅樓夢有些相似。但這是形似而神不似。紅樓夢的矛盾來自于家族內(nèi)部是封建的等級制度毀了大觀園;而百年孤獨(dú)的矛盾來自外部科技、政治、戰(zhàn)爭、商業(yè)一次又一次地沖擊著馬貢多小鎮(zhèn)。開篇的吉普塞人帶來了科技令霍阿布恩蒂亞發(fā)現(xiàn)了地球是圓的像橙子。然后隨著政治的介入。本來馬貢多是個(gè)幸福的村莊至今還沒死過人是他們驕傲的宣言。然后隨著政治的介入鎮(zhèn)長的出現(xiàn)兩黨派的斗爭都讓這個(gè)和平的小鎮(zhèn)漸漸變質(zhì):士兵為非作歹學(xué)生向往戰(zhàn)場。而壟斷資本主義的進(jìn)入又讓小鎮(zhèn)得到了虛偽的繁華并且迅速地在這泡沫經(jīng)濟(jì)中衰敗。

所謂魔幻現(xiàn)實(shí)主義，以荒誕的形式反映現(xiàn)實(shí)，不管馬貢多發(fā)生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離，都是取材于馬爾克斯對拉美現(xiàn)實(shí)的觀察和感悟。

夢想與光榮的向往，對獨(dú)立與自由的憧憬，在馬爾克斯的百年孤獨(dú)中，現(xiàn)實(shí)中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結(jié)合點(diǎn)。

或許會有人說它太過荒誕，或許會有人說他的內(nèi)容太過偏激，但這偏偏是它的價(jià)值所在，它的荒誕造就了它濃厚的現(xiàn)實(shí)意義，它豐富的想象力使它成為文壇上不朽的經(jīng)典。

愛與孤獨(dú)讀后感 【篇2】

對拉美的孤獨(dú)百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧!

人生來就是孤獨(dú)的，苦苦在世上掙扎，人們渴望真情，但是怕孤獨(dú)的恐懼又無時(shí)無刻的侵襲人們的孤獨(dú)，讓人倉皇不安，讓人為了逃避恐懼而越來越遠(yuǎn)。一本百年孤獨(dú)，一個(gè)家族七代人百年的坎坷歷程，百年的歲月，如同長江黃河滔滔如流，最終在百年之中，從無到有，再從有到無，終點(diǎn)回到起點(diǎn)，社會的發(fā)展，家族的變遷，都畫著一個(gè)圓形的軌跡。

孤獨(dú)的宿命圍繞著這樣一個(gè)家庭，一代代相同的名字，似乎也預(yù)示著他們相同的命運(yùn)。布恩地亞家族七代人每個(gè)人的精神歷程都是一個(gè)圓，他們從小就孤獨(dú)，冷漠，古都似乎是這個(gè)家族每代人共同的特點(diǎn)，成如小說中寫道:布恩地亞家族每個(gè)人臉上都帶著一種一望可知的特有的孤獨(dú)神情，長大后，他們都試圖以各自的方式突破孤獨(dú)的怪圈，但激烈的行動總是歸于挫敗地沮喪，他們又以不同方式，一個(gè)個(gè)陷入更深沉的孤獨(dú)之中，對他們來說，孤獨(dú)仿佛一種神秘的命運(yùn)難以抗拒。終點(diǎn)最終回到起點(diǎn)，讓人感覺到巨大的蒼涼與悲涼。

讀這樣的小說，感覺就像看作者站在一個(gè)高的平臺上，去俯視整個(gè)布恩地亞家族的命運(yùn)，聽作者講述一個(gè)已然逝去的故事。隔著距離從外看馬貢多，無論時(shí)間上，還是空間上，都是一個(gè)孤獨(dú)的島嶼，而湊近了看家族七代人的悲歡離合，便可發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)更為悲涼的孤獨(dú)的靈魂。在這個(gè)家族中，夫妻之間，父子之間，母女之間，兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解，盡管很多認(rèn)為打破孤獨(dú)進(jìn)行種種艱苦探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后終以失敗告終，如書中烏蘇拉在非常孤單之時(shí)，只好去找她那不中用的被人遺忘在栗樹下的丈夫，對他說:你看看這個(gè)空蕩蕩的家吧，看看我們那些散在世界各個(gè)角落的兒女吧，咱們又像當(dāng)初那樣只剩你我兩個(gè)了。而霍基?阿卡迪奧對她的悲嘆卻是充耳不聞，她這些話好象是在講給一個(gè)死人聽，對于烏蘇拉來說，豈止只是剩兩人，其實(shí)只是剩她一個(gè)人孤獨(dú)的生存著。生性孤僻的阿卡迪奧，在他生命的最后兩個(gè)小時(shí)，他童年時(shí)代就一直折磨著他的恐懼突然消失了，在對人生的回顧中，他終于明白自己是很熱愛過去最北他憎恨的人們，面對死亡，他感受到的不是害怕而是懷戀，他似乎時(shí)有所覺悟了，或許那種一之折磨他的恐懼便是對孤獨(dú)的恐懼，人的存在就是選擇，就是選擇他的獨(dú)特生活行動的方式，一直以來他都試圖以自己的方式驅(qū)散這種恐懼，但最終未能如愿。

馬爾克斯在談及作品中人物孤獨(dú)性時(shí)，他說過:孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)。這是以這個(gè)家族的命運(yùn)來反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，他希望于整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)。布恩地亞家族都不懂愛情，不通人道，就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密他們的孤獨(dú)并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂而孤獨(dú)寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨(dú)竟可以將一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無意義的生存哲學(xué)，它意味著一冷漠、消極的態(tài)度去對待生活，事實(shí)上，你以怎樣的態(tài)度去對待生活，生活同樣會以怎樣的態(tài)度來回報(bào)你，一個(gè)陷入孤獨(dú)的民族是沒有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。這樣的作品現(xiàn)在讀來仍有它的意義，在一個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，每個(gè)人都固守著一份自己的孤獨(dú)，事實(shí)上，這種孤獨(dú)會使人走向冷漠，最終如馬孔多城一樣灰飛煙滅，消失于無形。

愛與孤獨(dú)讀后感 【篇3】

《孤獨(dú)者》通過以我的口吻講述了三個(gè)故事：魏連殳的祖母的故事，魏連殳的故事，我的故事。在這三個(gè)故事中，描繪了三個(gè)變化：孩子的變化，魏連殳的變化，我的變化。

孩子本是天真爛漫的，心性應(yīng)是純凈的，內(nèi)心世界應(yīng)是充滿兒童所應(yīng)有的童真、簡單。然而，在《孤獨(dú)者》里的孩子并不是這樣。故事里的大良、二良開始時(shí)愿意和連殳玩耍，會經(jīng)常到他家玩，只要磕響頭，裝狗叫，便能得到自己想要的東西。如果說孩子初始還有那天生的調(diào)皮，好玩，而到了后來逐漸被環(huán)境同化成為了自己的目的而失去應(yīng)有的尊嚴(yán)。魏連殳成了異類，孩子在大人的教化下，已不再和他玩，連魏連殳的東西也不要吃了，甚至是一個(gè)很小的小孩，拿了一片蘆葉指著他，喊殺！。此時(shí)的孩子們，儼然是像周遭的大人們一樣看待魏連殳，一樣逃避他，戕害他。這是怎樣一種無法言說的悲哀與憤怒，養(yǎng)熟了他們，寄予希望于他們，到頭了卻是遭到這種殘酷的背離。從《孤獨(dú)者》這里對孩子變化的描述，可見出魯迅內(nèi)心對待孩子是如何凄涼的悲憤。

魏連殳的變化可通過他對孩子們的態(tài)度和自身行為的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)。魏連殳起初對待青年和孩子是熱情的，把他們看得比自己的性命還寶貴，也總喜歡逗小孩。他認(rèn)為孩子總是好的，他們?nèi)翘煺妫J(rèn)為中國的希望在孩子。當(dāng)我反對他的看法，他竟至于氣忿了，便又顯出許久不見的冷冷的態(tài)度。魏連殳總認(rèn)為孩子是天真的，沒有大人的勢利與貪婪，有不好的變化也是環(huán)境教壞，因此更得注重愛護(hù)教養(yǎng)。可惜三個(gè)月之后，連殳竟也被天真的孩子仇視了，他對孩子的態(tài)度開始憎恨，也默認(rèn)了我的觀點(diǎn)。此時(shí)的連殳已變得憤怒，更顯出他的孤獨(dú)，因而會有后來對待孩子們的報(bào)復(fù)：要他們裝狗叫、磕響頭。與其說是連殳對背離了自己的孩子的報(bào)復(fù)，不如說是連殳對庸眾勢利與貪婪的報(bào)復(fù)。魏連殳對孩子的態(tài)度由充滿愛，繼而懷疑，最后是絕望甚至是報(bào)復(fù)。他的憤怒與悲哀正是由于自己對孩子們愛得太深，希望啟蒙孩子們?nèi)シ纯勾笕藗兡菢拥挠贡姷穆槟?，最后卻以悲劇收尾。這又何嘗不是魯迅的真實(shí)寫照呢。

我是小說里的經(jīng)歷者，也是一個(gè)旁觀者，是一個(gè)敘述自我。從《祝?！返健秱拧?，再到《孔乙己》，魯迅的小說里多出現(xiàn)這種敘述自我與經(jīng)驗(yàn)自我的敘述視角。以一個(gè)知識分子的態(tài)度來敘述，實(shí)質(zhì)上是隱藏著的作者在冷眼旁觀，平靜的語氣里透著無盡的悲哀。因此，故事中我的變化不得不說更像是魯迅先生靈魂的自我解剖。

《孤獨(dú)者》的篇寫道：我的心地就輕松起來，坦然地在潮濕的石路上走，月光底下。魯迅在小說里不停地重復(fù)著走，其實(shí)就是他在沖破桎梏的過程中思考得出的結(jié)論：以永不停止的行走徹底反抗絕望，在孤獨(dú)的荒漠中，如蒼狼長嗥般悲切而堅(jiān)定的抗?fàn)?。用他無情之筆批判著敵人同時(shí)也解剖自己，帶著憤怒與悲哀，審視著這無法直面的冷酷人生。

愛與孤獨(dú)讀后感 【篇4】

見慣了滿目光華，完滿無缺，那一彎弦月，卻似沉默睿智的空缺，讓孤獨(dú)者窺視人生的真諦。

成長，是多么好的過程，而這個(gè)過程絕非一帆風(fēng)順，它往往充滿心酸，飽含痛楚屈辱和淚水.成長也是需要付出代價(jià)的，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹？孤獨(dú)，孤獨(dú)是生活或早或晚都要給予每個(gè)人的一道美麗而又殘酷的題目?！豆陋?dú)之旅》中的杜小康，因?yàn)槟欠莨陋?dú)，雕刻了他成熟的靈魂。

杜小康本是一個(gè)富裕人家的孩子，忽然，家庭條件一落千丈，只好輟學(xué)去放鴨，從而開始了他的“孤獨(dú)之旅”。首先進(jìn)入陌生的環(huán)境。他感到恐懼和無助，到了蘆蕩，看到蘆葦和綠色的浪潮，直涌到天邊時(shí)，他害怕了。后來，他和父親習(xí)慣了孤獨(dú)，既然不能回避，也只能習(xí)慣了，這也是無可奈何的事。于是，他面對浩浩蕩蕩的蘆葦，也就不再感到恐慌了。

在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜里，他和父親奮力追趕驚散的鴨群。當(dāng)杜小康像一個(gè)大人一樣戰(zhàn)勝了暴風(fēng)雨，攏住走散的鴨群時(shí)，他哭了，但并不是悲哀。他也說，不明白自己為什么想哭，其實(shí)他的哭是委屈的苦，激動的哭。因?yàn)檫@樣艱辛的生活本不應(yīng)該由他這樣幼小的心靈來承擔(dān)的。他承受了這樣的折磨，突然覺得自己長大了，堅(jiān)強(qiáng)了，所以激動地哭了。當(dāng)他驚喜的發(fā)現(xiàn)鴨子下蛋了，興奮地大叫，叫喊中有成長的自豪和驕傲。

鴨長大了，杜小康也長大了。

孤獨(dú)是憂愁的密友，也是使人成長的因素。

愛與孤獨(dú)讀后感 【篇5】

今天，看了《彷徨》里的《孤獨(dú)者》。我想了很多，我更喜歡看魯迅這樣不帶有多少話語的小說，更多的只是淡淡的描寫，卻在字里行間表達(dá)，傳遞，也讓人遐想。

小說里的連殳是故事主角。我想他一直都是孤獨(dú)的。他在發(fā)達(dá)之前和發(fā)達(dá)之后。發(fā)達(dá)之前的孤獨(dú)是他是有知識的，沉默寡言的人，發(fā)達(dá)之后他依然是，除了死去后尸體旁多了些帶金邊之類的陪葬品外，他依然是孤獨(dú)的。之前，他相信人性本善，是環(huán)境把人改變了，可＂我＂卻從佛教里得出結(jié)論：人性本惡。他喜愛孩子的天真?？山?jīng)歷了更加的窮困和潦倒之后，他為了生存下去，找到了一份非常好的工作，他卻再也不喜歡孩子，他卻再也不相信這世間有美好的東西，即使是和他交流過，有些共同語言的＂我＂。足見他的心里早已冷化成冰，對世間失望至極。在知道自己要死的時(shí)候，他破壞著自己能破壞的一切，把錢花光，他不愿留給誰，因?yàn)檎l也沒有給過他什么。他之前孤獨(dú)一是因?yàn)榧彝?，父親早逝，孤獨(dú)無依，二是因?yàn)樯磉叺挠H戚人為了他的房產(chǎn)巧言令色，自己讀了很多書，關(guān)注的東西不一樣，難免和小鎮(zhèn)上的人沒有共同話題，哪家今天多買了幾斤豬肉，哪戶人家又來了幾個(gè)親戚，哪家的主人又和其他太太談笑風(fēng)生了發(fā)達(dá)后雖然物質(zhì)富足，人們對他的態(tài)度從落魄時(shí)的唾棄到主動迎合，這變化來得太快，他知道那不是因?yàn)樗?，而是他的物質(zhì)，他依舊孤獨(dú)，一直孤獨(dú)。

他算得上是一個(gè)悲劇?？蛇@不就是人的一生。孤獨(dú)，且悲劇的一生。我沒有看很多關(guān)于佛學(xué)方面的書，但我隱約知道，在佛學(xué)里，人是有罪的，從你出生的那刻起，你就是有罪的，人的一生都是在贖罪，對自然界的植物和動物，人和人之間。也許到死那一刻，人才真正歸于平靜，寂靜。解脫。我一直都愿意相信親情，愛情，我總覺得世間已如此不堪，還是要去相信點(diǎn)什么。那么來自父母的感情，以及和你有著密關(guān)系的愛人會不會讓你不那么孤獨(dú)一點(diǎn)。像小說里主人公的非親生祖母，連殳在她死去后痛哭，畢竟她對他有一絲情分，他對她有一絲不舍。這是不是人性中值得歌頌的部分呢？這些溫暖會不會讓你不那么孤獨(dú)呢？

我本不該在晚上上自習(xí)的時(shí)候來寫這篇讀后感，但有些東西一旦逝去就再也回不來了。也不知是懶了還是習(xí)慣了。好了，廢話就這么多了。今天，看了「彷徨」里的［孤獨(dú)者］。我想了很多，我更喜歡看魯迅這樣不帶有多少話語的小說，更多的只是淡淡的描寫，卻在字里行間表達(dá)，傳遞，也讓人遐想。

小說里的連殳是故事主角。我想他一直都是孤獨(dú)的。他在發(fā)達(dá)之前和發(fā)達(dá)之后。發(fā)達(dá)之前的孤獨(dú)是他是有知識的，沉默寡言的人，發(fā)達(dá)之后他依然是，除了死去后尸體旁多了些帶金邊之類的陪葬品外，他依然是孤獨(dú)的。之前，他相信人性本善，是環(huán)境把人改變了，可＂我＂卻從佛教里得出結(jié)論：人性本惡。他喜愛孩子的天真?？山?jīng)歷了更加的窮困和潦倒之后，他為了生存下去，找到了一份非常好的工作，他卻再也不喜歡孩子，他卻再也不相信這世間有美好的東西，即使是和他交流過，有些共同語言的＂我＂。足見他的心里早已冷化成冰，對世間失望至極。在知道自己要死的時(shí)候，他破壞著自己能破壞的一切，把錢花光，他不愿留給誰，因?yàn)檎l也沒有給過他什么。他之前孤獨(dú)一是因?yàn)榧彝ィ赣H早逝，孤獨(dú)無依，二是因?yàn)樯磉叺挠H戚人為了他的房產(chǎn)巧言令色，自己讀了很多書，關(guān)注的東西不一樣，難免和小鎮(zhèn)上的人沒有共同話題，哪家今天多買了幾斤豬肉，哪戶人家又來了幾個(gè)親戚，哪家的主人又和其他太太談笑風(fēng)生了發(fā)達(dá)后雖然物質(zhì)富足，人們對他的態(tài)度從落魄時(shí)的唾棄到主動迎合，這變化來得太快，他知道那不是因?yàn)樗?，而是他的物質(zhì)，他依舊孤獨(dú)，一直孤獨(dú)。

他算得上是一個(gè)悲劇。可這不就是人的一生。孤獨(dú)，且悲劇的一生。我沒有看很多關(guān)于佛學(xué)方面的書，但我隱約知道，在佛學(xué)里，人是有罪的，從你出生的那刻起，你就是有罪的，人的一生都是在贖罪，對自然界的植物和動物，人和人之間。也許到死那一刻，人才真正歸于平靜，寂靜。解脫。我一直都愿意相信親情，愛情，我總覺得世間已如此不堪，還是要去相信點(diǎn)什么。那么來自父母的感情，以及和你有著密關(guān)系的愛人會不會讓你不那么孤獨(dú)一點(diǎn)。像小說里主人公的非親生祖母，連殳在她死去后痛哭，畢竟她對他有一絲情分，他對她有一絲不舍。這是不是人性中值得歌頌的部分呢？這些溫暖會不會讓你不那么孤獨(dú)呢？

愛與孤獨(dú)讀后感 【篇6】

《孤獨(dú)之旅》講述的是少年杜小康在艱難困苦的磨礪中長大的一個(gè)過程，長大了是一個(gè)過程，一種逐見成熟了的心態(tài)。

是突發(fā)的逆境造成了杜小康長大了，他家庭發(fā)生了變故而失學(xué)，迫不得以而跟著父親去放鴨?？墒峭话l(fā)的困難有些讓他接受不了，他居然對著父親說：“我不去放鴨了，我要上岸回家”……他站在船上，向后眺望，除了朦朦朧朧的樹煙，就什么也沒有了。“這一段寫出了他的失落和無奈，還有少許的不愿意接受事實(shí)的悲涼情感。但杜小康向后看卻除了煙變什么也沒有了，說暗示了他沒有后路，曾屬于他的那一部分已煙消云散了。

杜小康注定了要在這里接受磨難。而磨難他的，正是這些由他和父親精心照料而長得如此肥碩的鴨子，讓很多人同情。鴨子不知，只知無憂無慮的吃啊，游啊，卻帶給了少年杜小康無盡的憂愁，而鴨子也本身也面臨著威脅，被殺的威脅。而杜小康一方面期待著，被這些肥碩的鴨子折磨著，而另一方面卻又期待著這些鴨子能帶給他一些財(cái)物。這句話即寫出了鴨子們處境的矛盾又寫出了杜小康心情矛盾。

鴨子被雷電驚嚇了，鴨欄又恰好被風(fēng)吹干了，鴨子們都跑了出去，杜小康追去，鴨子又失而復(fù)得，但他和鴨子迷路了，他哭了起來，但并不是悲哀，他說不明白自己為什么想哭。雨過天晴，杜小康想起了母親，但他并沒有哭，他覺得自己突然長大了，堅(jiān)強(qiáng)了。這一哭，一不哭充分的說明了杜小康心里變化的經(jīng)歷，他確確實(shí)實(shí)長大了。

文章的最后一句，雖然樸實(shí)，但卻點(diǎn)明了希望，以上就是杜小康點(diǎn)點(diǎn)滴滴的心靈的變化。

文章花了大量的篇幅寫了鴨子。

鴨們十分乖巧。這句話寫出了鴨子的小時(shí)候的乖巧。

鴨子在這里長得飛快，很快就有了成年鴨子的樣子，當(dāng)它們?nèi)扛≡谒嫔蠒r(shí)，居然已經(jīng)是一大片了，鴨子快長大，也暗示著杜小康快長大了。

鴨子們也長大了，長成了真正的鴨子，說明了杜小康的功夫沒有白費(fèi)。

最終，鴨子下了蛋，故事完滿的收了局。

愛與孤獨(dú)讀后感 【篇7】

我曾對孤獨(dú)擁有異常的恐懼之感，在我成長的字典里，孤獨(dú)被關(guān)在黑暗的小屋里，牢牢鎖著。因?yàn)槲覐牟徽J(rèn)為孤獨(dú)有什么好處：抑郁癥，孤僻病。這幾乎都來源于孤獨(dú)，所以，每次遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見孤獨(dú)拔腿就跑，甚至沒有真正的去看過它。而最近我學(xué)習(xí)了《孤獨(dú)之旅》后就對孤獨(dú)有不同的看法。《孤獨(dú)之旅》主要講了少年杜小康因家庭忽然衰敗而輟學(xué)，無奈，他只好陪同父親去放鴨，各種孤獨(dú)圍繞著他壓迫著他，開始，他充滿了恐懼與茫然，最終他還是在孤獨(dú)的錘煉下堅(jiān)強(qiáng)了，長大了。我很喜歡這篇小說，所以沒事我就讀它，每一次與它接觸都會有不同的收獲，每一次對孤獨(dú)都會有更深的理解。漸漸地，我不再恐懼孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)在生活中就像挫折一樣普遍存在，只在于你有沒有勇氣去面對孤獨(dú)。

當(dāng)然孤獨(dú)其實(shí)也是兩面性的，是把雙刃劍。有時(shí)候，孤獨(dú)會使你憂慮，無奈甚至恐慌，但你有沒有發(fā)現(xiàn)當(dāng)你孤獨(dú)的時(shí)候，你會變得很冷靜：冷靜地思考，冷靜地反省。在孤獨(dú)的同時(shí)也是心靈在成長的時(shí)候。一代偉人羅曼·羅蘭不也祈求一間孤獨(dú)的小屋嗎？當(dāng)我們真正孤獨(dú)了，才會真正地冷靜地思考，才能用清醒的頭腦繼續(xù)奮斗，可見在我們喧鬧之后也需要孤獨(dú)陪伴。一個(gè)人表面上的孤獨(dú)并不代表他內(nèi)心很孤獨(dú)?！陡道准視分姓f道：“赤子孤獨(dú)了……會創(chuàng)造出許多心靈的朋友……永遠(yuǎn)能與普天下的赤子相接相契相擁抱。”赤子是孤獨(dú)，可他的心卻與普天下系之，諸葛亮獨(dú)居草廬之中，卻精通實(shí)時(shí)之事，給劉備出謀劃策，有了“三顧茅廬”典故經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)，我已經(jīng)不再害怕孤獨(dú)，我再次翻開成長的字典，用金燦燦的鑰匙小心翼翼地打開厚塵疊網(wǎng)的大鎖，與孤獨(dú)‘相接相契相擁抱’。

從此，我不再害怕孤獨(dú)，我將在孤獨(dú)的錘煉下堅(jiān)強(qiáng)成長，勇敢奮斗！

自我與本我讀后感1000字精選

經(jīng)過讀書筆記吧小編精心整理，推出自我與本我讀后感 。書籍可以帶給我們更豐富的思維模式，認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都增長了不少見聞。如果因讀書產(chǎn)生了感性的認(rèn)識，我們就應(yīng)該趕緊記在讀后感中。希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新！

自我與本我讀后感 篇1

超越自我，是每個(gè)有理想的人所要追求的因?yàn)槌阶晕夷茏屪约鹤龀鲆庀氩坏降拇笫禄蛐∈隆?/p>

我通過閱讀這本書，知道了成長是需要自己去奮斗的事情。沒有人可以幫助自己，沒有人可以救援自己，急于求成更是在拔苗助長，對于成長沒有一絲的好處，只能妨礙自己的成長，使自己在成長的道路上多走彎路而已。

超越自我，使自己做到最好，想自己做每一件事都能達(dá)到極致，同時(shí)，我們也需要用理智的目光看待每一種事物，用理性的思考去對待每一種事物。這樣，我們便不會變的魯莽，而是更加的細(xì)心，對待事物也更加精心。當(dāng)然，當(dāng)我們做到最好時(shí)，我們的潛力也在一點(diǎn)一點(diǎn)的被挖掘了出來，那時(shí)，我們會驚奇的發(fā)現(xiàn)，原來我自己是那么的棒，甚至都有些不敢相信自己竟有如此大的潛力。

超越自我是一個(gè)平凡而不失偉大的實(shí)踐性的真理，如果我們用自己的實(shí)踐使這個(gè)真理發(fā)生在自己身上，我們就會有更美好的人生，更幸福的人生，在為人處事中也可能多加了一份己所不欲，勿施于人。當(dāng)然在實(shí)現(xiàn)真理的同時(shí)，我們也在不斷的成長，在成長的過程中，我們也會明白更多成長中的道理和生活中的哲理。

讓我們超越自我，讓我們做到最好吧！祝福自己，祝福正在成長的我們。

自我與本我讀后感 篇2

這是一本很薄的書，內(nèi)容很是精煉，我把閱讀過程中遇到的重要的筆記都摘出來，讓這本書更薄。本書共有以下22個(gè)標(biāo)題：

1他們所說的“韭菜”究竟是誰

“韭菜”一般指交易市場里的勢單力薄的散戶。與“韭菜”相對的是“莊”，一般指交易市場里財(cái)大氣粗的大戶?！熬虏恕痹诖蠖鄶?shù)情況下是賠錢的，而“莊”貌似肯定是賺錢的，因?yàn)樗麄儭皯?yīng)該有很多不為人知的割韭菜手法”。

2“韭菜”的宿命從那一刻開始

“韭菜”之所以是“韭菜”，絕大多數(shù)情況下只不過源自一個(gè)相同的原因：他們一進(jìn)場就開始“買買買”！為了避免成為“韭菜”，需要注意的是：

●連你都開始進(jìn)場的時(shí)候，牛市就要結(jié)束了；

●你就應(yīng)該干看著，啥都不買……到了熊市，等到大家都罵娘的時(shí)候，再開始買買買！

3亡羊補(bǔ)牢的“韭菜”才有前途

●還有錢的話，就慢慢補(bǔ)倉；

●錢不夠的話，就在場外拼命賺錢。

4交易者們最應(yīng)該掌握的能力

投機(jī)者拒絕學(xué)習(xí)，投資者善于學(xué)習(xí)。熊市里除了在場外賺錢補(bǔ)倉之外，還能干什么？學(xué)習(xí)??！起碼要開始鍛煉學(xué)習(xí)的能力。

5擺脫“韭菜”宿命的一個(gè)觀念

所有的韭菜都認(rèn)同一個(gè)實(shí)際上錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：所謂的交易，是一種“零和游戲”。他們?nèi)缓鲆暳私灰资袌隼镒畲蟮囊粋€(gè)作用力：經(jīng)濟(jì)周期?；蛘咄ㄋc(diǎn)講，就是牛熊交替。

7誰說“韭菜”不在乎尋找價(jià)值

成功的交易者永遠(yuǎn)是極少數(shù)。極少數(shù)的他們所具備的共同特征就是，他們不為表象所動，他們喜歡探究表象之下的實(shí)質(zhì)。

8“韭菜”不缺耐心缺的是實(shí)力

缺乏耐心，其實(shí)是表象，本質(zhì)是什么？本質(zhì)是缺乏實(shí)力。實(shí)力指的究竟是什么？有一個(gè)清楚的定義：長期穩(wěn)定的低成本現(xiàn)金流。

還有另外一個(gè)重要的原則：控制倉位。永遠(yuǎn)要保留一定比例或者起碼一定數(shù)量的現(xiàn)金——這就好像潛海需要一個(gè)氧氣罐一樣，沒得商量。

9喜歡冒險(xiǎn)的最終都是“韭菜”

●能不冒險(xiǎn)絕不冒險(xiǎn)；

●即便是必須冒險(xiǎn)的時(shí)候，也要讓傻瓜們冒險(xiǎn)，自己在一旁通過觀察獲得經(jīng)驗(yàn)。

Useotherpeoplesmoney!（用別人的錢?。￤atchotherpeopletakingrisks!（盯著別人冒險(xiǎn)！）

10更可怕的是不計(jì)成本地冒險(xiǎn)

成功的交易者，跟愛因斯坦口中的“上帝”一樣，是不玩骰子游戲的——純粹由概率決定的事情，他們會直接回避。就算偶爾他們接受風(fēng)險(xiǎn)，那他們能接受的也只能是“勝率超過50%”，或者最好“勝率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過50%”的決策。

11止損線究竟如何制定才合理

你可以估算一下交易標(biāo)的的“日常波動幅度”。如果，X的日常波動幅度是25%，那么，你的止損線，或者換個(gè)說法，你的“最大可忍受虧損”應(yīng)該比25%更高，比如40%，因?yàn)槟阍诳紤]的是風(fēng)險(xiǎn)，尤其是價(jià)格波動劇烈的交易市場里的風(fēng)險(xiǎn)，所以，“做更壞的打算”永遠(yuǎn)比“盲目樂觀”更靠譜。

12頻次才是決定一切的根本因素

交易頻次越高，交易越是接近“零和游戲”。（交易市場）短期來看是投票機(jī)，長期來看是稱重機(jī)……

注意：要降低交易頻次……降低降低再降低。頻繁交易的結(jié)果就是交易手續(xù)費(fèi)累積，累積到吞噬你的所有利潤和本金?！俺樗笔侨祟愂飞衔ㄒ豢梢杂览m(xù)的商業(yè)模式，真的不是哪個(gè)個(gè)人能夠打敗的，看看世界各地的券商就明白了。當(dāng)交易頻次越高的時(shí)候，回報(bào)風(fēng)險(xiǎn)比很難變高，而是變得越來越低。

●越是短期的預(yù)測，越接近于拋硬幣；

●越是長期的預(yù)測，越容易接近真實(shí)的邏輯推斷……

13到底最后是誰在割誰的韭菜呢

所謂的“韭菜”其實(shí)常常并不是被別人割，在更多的情況下，他們是被自己割的！他們犯的錯(cuò)誤拆解開來有三個(gè)：

●先是不能正確識別價(jià)值和價(jià)格，做出了錯(cuò)誤的購買決定；

●而后依然不能正確識別價(jià)值和價(jià)格，所以做出了錯(cuò)誤的出售決定；

●最后還是不能正確識別價(jià)值和價(jià)格，但是全然不自知，認(rèn)為是別人欺騙了他們，自己“被割了韭菜”……

14我要是在那里賣這里買就好了

最高點(diǎn)和最低點(diǎn)，都是因?yàn)橐恍〔糠纸灰渍叩摹皼_動”造成的……不要相信有人能找準(zhǔn)這兩個(gè)點(diǎn)。

15人怎樣變壞的就會怎樣變傻的

做一次傻事沒關(guān)系，但，一旦發(fā)現(xiàn)自己很傻，就要馬上糾正，絕對不能對自己的傻×行為進(jìn)行合理化，否則，就只能在變傻的路上越走越遠(yuǎn)……最可怕的是，傻×絕對不孤獨(dú)，因?yàn)樗麄兲烊蝗丝诒壤?，共識更強(qiáng)烈，所以，若是你自己不足夠警惕，那么你一定會變成一個(gè)感覺幸福實(shí)則痛苦的傻×——這一點(diǎn)毫無疑問。

痛苦+反思=進(jìn)步

16正確地提升收益風(fēng)險(xiǎn)比的方法

回報(bào)風(fēng)險(xiǎn)比=可能的回報(bào)÷可能的風(fēng)險(xiǎn)

提高回報(bào)風(fēng)險(xiǎn)比的方法，無非有兩個(gè)：要么加大分子，要么減小分母……

減小分母，可行的手段有這么幾個(gè)：

●調(diào)整止損線，降低自己的風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)

●降低每次的交易金額在總資金的占比

●提高自己在場外的賺錢能力（或者募資能力）

而加大分子呢？有什么可行的手段？

●選擇更為優(yōu)質(zhì)的交易標(biāo)的

●選擇最佳的交易時(shí)機(jī)（比如，若干次暴跌之后再買）

●放長持有時(shí)間（比如，穿越一次以上的牛熊）

17其實(shí)真不是誰都能去做早期的

首先，早期投資者的失敗項(xiàng)目比成功項(xiàng)目多很多倍。

其次，早期投資者其實(shí)投不進(jìn)去很多錢。剛起步的公司給太多錢就會變壞，你信不信？給更多的錢，就得占更多的比例，創(chuàng)業(yè)者不干也不敢，你信不信？還有更重要的呢！早期投資者，由于自己的“早期”，所以只能成為長期投資者。

早期投資真的不是誰都能做的，不說必需的人脈，單說資金構(gòu)成就不對。做早期投資，必須有能力投100個(gè)50萬的項(xiàng)目，即，如果一個(gè)項(xiàng)目投50萬，那么得準(zhǔn)備好5000萬才行，就算你自信自己的判斷力比別人強(qiáng)一倍以上，你也得拿著2000萬才能去嘗試50萬一個(gè)的項(xiàng)目，不是嗎？

18你要學(xué)的真不是項(xiàng)目分析能力

進(jìn)場之后，不要?jiǎng)樱瓷弦荒曛笤賱邮仲I。

只買交易量最大的那么一兩個(gè)或者兩三個(gè)標(biāo)的。

●在交易市場上，漲得猛的，會漲得更猛；跌得狠的，會跌得更狠……于是，

●所有東西都在漲的時(shí)候，一定要選那個(gè)漲得最猛的；因?yàn)楦怕噬蟻砜?，或者說，市場在教育你，它更可能漲；

●在所有東西都在跌的時(shí)候，一定要選那個(gè)跌得最少的；因?yàn)楦怕噬蟻砜?，或者說，市場在教育你，它最扛跌……

19韭菜沒有生活甚至沒有性生活

FearofMissingOut，縮寫FOMO，另一說是FearofMissingOpportunity。FOMO，“對喪失機(jī)會的極度恐懼”。FOMO幾乎是最有群眾基礎(chǔ)的東西，而且越是底層，越容易被它左右。

生活是最重要的，要拿著紙筆羅列我自己生活中自己覺得重要的部分，千萬不能為了賺錢而忽略生活的質(zhì)量。

一定要學(xué)會自娛自樂，善于自娛自樂，這是?！两灰讍T必需的最重要技能

20孤獨(dú)是成功交易者最寶貴的品質(zhì)

孤獨(dú)是成功交易者最寶貴的品質(zhì)?！疤亓ⅹ?dú)行且正確”，才可能產(chǎn)生巨大的交易價(jià)值。

●聽大多數(shù)人的話

●參考少數(shù)人的意見

●自己做決定

在任何領(lǐng)域里，想要把手中的事情做到極致，都要學(xué)會獨(dú)處。你最終的收益和你的孤獨(dú)程度一定會同比增加，高度一致。

21生活之外還必須有工作和學(xué)習(xí)

成功交易者的一個(gè)基本素質(zhì)就是：在任何時(shí)候都持有一定比例（或者起碼一定數(shù)量）的現(xiàn)金。

投資也好交易也罷，絕對不能當(dāng)作“全職工作”。人在被觀察的時(shí)候，都會動作變形——這也是為什么國際臺球比賽選手在家里隨隨便便都可以打個(gè)滿貫，到了國際決賽的時(shí)候，想打出個(gè)滿貫就沒那么隨便沒那么容易了的原因，因?yàn)樗麄兯w會到的外部觀察影響了他們的行動。

22認(rèn)識周期識別周期和把握周期

所有的韭菜都骨子里認(rèn)為自己正在交易的標(biāo)的并非可以持續(xù)長期增長的……所以他們才“快進(jìn)快出”，所以他們才根本無法長期持有

有兩個(gè)著名的圖表，可以幫助你將周期理解得更為深刻。一個(gè)是“庫伯勒—羅絲改變曲線”（Kübler-Rosschangecurve），一個(gè)是“新生事物的發(fā)展過程”（TransitionCurve）。

自我與本我讀后感 篇3

你看到的世界是什么樣的，你得到的感受就會如何。這本《自我的重建》以歐洲神話為開場，講訴了人所需要的核心品質(zhì)，自主權(quán)。

自主權(quán)在搜狗百科里是指相對人在不違反國家法律的基礎(chǔ)上所擁有的調(diào)配使用自己的人力、物力、財(cái)力，自行組織生產(chǎn)經(jīng)營的權(quán)利。

這個(gè)權(quán)利看似人人均有，實(shí)際上人自身卻總難很好運(yùn)用。因人太多變，又因人思太多。故而，有了應(yīng)激這一詞，也有了本書核心講解分解的內(nèi)容了。

根據(jù)國際醫(yī)學(xué)資料，可將應(yīng)激源分為四類：

（１）軀體性應(yīng)激源，指作用于人的機(jī)體，直接產(chǎn)生刺激作用的刺激物，包括各種理化和生物刺激生物和疾病等；

（２）心理性應(yīng)激源，包括人際關(guān)系的沖突，身體的強(qiáng)烈需求或過高期望，能力不足或認(rèn)知障礙等；

（３）社會性應(yīng)激源，包括客觀的社會學(xué)指標(biāo)經(jīng)濟(jì)、職業(yè)、婚姻、年齡、受教育水平等差異和社會變動性與社會地位的不合適，客觀的社會學(xué)指標(biāo)的變遷，個(gè)人的社會交往、生活、工作的變化，重大的社會政治、經(jīng)濟(jì)的變動等；

（４）文化性應(yīng)激源，即因語言、風(fēng)俗、習(xí)慣、生活方式、宗教信仰等改變造成的刺激或情境。

其中得心理和社會性應(yīng)激源較多，也是大部分人煩惱的根源之一。失眠、落發(fā)加肥胖，可組成當(dāng)代年輕人為壓力付的賬單。手機(jī)沒電是致命的，作文手機(jī)鈴聲是致命的，手機(jī)斷網(wǎng)更是不可以的。不可以斷網(wǎng)，需要持續(xù)沖浪獲得新鮮信息，可這些信息有什么用呢？不知道，但是得看，看完之后，內(nèi)心的空檔還是空空如也。此次《自我的重建》已經(jīng)第22次再版，通過正念重新梳理自身，重建心理反應(yīng)模式，跳出常規(guī)思維先進(jìn)，學(xué)會與壓力和平相處，知曉如何管理情緒問題。

本書分成理論建設(shè)篇和實(shí)踐指導(dǎo)篇。理論建設(shè)篇主要來分解情緒和壓力，告訴你他們都是怎么一回事情，你為什么會有這個(gè)情況，和你的思考方式會給你帶來哪些盲區(qū)等等。實(shí)踐指導(dǎo)篇手把手告訴你應(yīng)該怎么做，怎么去應(yīng)對調(diào)節(jié)。包含身體探索冥想、呼吸方式、冥想練習(xí)、飲食方式等等。

此外隨同本書還附贈了一本練習(xí)本《活出生命本來的樣子》8周的訓(xùn)練訓(xùn)課程。

俗話說的好，理論加實(shí)踐方能轉(zhuǎn)換成自己的。如果你此時(shí)落發(fā)嚴(yán)重，心情起伏大，對生活沒有活力。不如跟著本書走一遍吧，此書內(nèi)容算是基礎(chǔ)版本的《情商》，均為強(qiáng)化自我內(nèi)部了解，來轉(zhuǎn)換成外形的感知和表達(dá)。

自我與本我讀后感 篇4

生活中每一處都是精彩，只要你細(xì)心觀察生活和自己，你就會像短文《精彩自我》的作者一樣，發(fā)現(xiàn)生活和自己都精彩無限。

短文主要講了：人生中，作者有一份自己的精彩，主要通過讀書，書畫，古箏，讓自己活得精彩，活得自豪，讓自己的人生道路變得絢爛多彩。生活中有許許多多的精彩等著你去發(fā)現(xiàn)，挖掘。上帝不會偏重或虧待一個(gè)人，自己的精彩可能在藝術(shù)方面，體育方面，如果你自己也發(fā)現(xiàn)自己的精彩，那你就和《精彩自我》的作者一樣，有一個(gè)絢麗多彩的人生，自己也會活得自豪驕傲。我也不例外，我也有自己的精彩。五年過去了，我和書法也不知不覺相伴了五年。如今我已取得了十塊金牌，兩個(gè)藝術(shù)特長生和十二本證書了，我為我自己感到自豪?，F(xiàn)在，我還受到了家人的贊賞與鼓勵(lì)。去年，曾祖母九十大壽，我為她老人家用紅金紙，大隸書寫了一個(gè)夀字，作為我送給她的生日禮物。曾祖母收到后興奮得不得了，把它掛在房間里。前年，我潑墨抒情，一下子寫了三張《望洞庭》，爸爸把一張寄給奶奶，一張寄給外婆，一張掛在家里。爸爸給家人打電話時(shí)，自豪地說：那字是我女兒寫的！那表情，語言特別自豪。我因書法而精彩，家人因我而自豪。這就是我的精彩書法。 就找到只一個(gè)，還要嗎？多少字的？

自我與本我讀后感 篇5

每個(gè)人來到這個(gè)世界，都希望演繹輝煌的成就，創(chuàng)造自己的個(gè)性。希望他們的學(xué)識和風(fēng)范得到別人的贊賞和贊揚(yáng)，但不是每個(gè)人都能在舞臺上閃爍著光芒，在主席臺上感受國歌的雄壯。

作為一個(gè)普通的個(gè)體，他們大多只能在燈后說話，在講臺前充當(dāng)看客。沒有人關(guān)注，也沒有人給予華麗的鮮花和熱烈的掌聲?；ㄊ敲利惖?，掌聲是醉人的，但只能肯定一部分人的成就，不能否定大多數(shù)人的價(jià)值，只要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)生活。

我記得有一次我學(xué)會了成雙成對飛。有人教我玩，有人教我手腳配合。歷經(jīng)千辛萬苦，終于學(xué)會了踢雙飛。我練了一個(gè)多月的雙飛，但是從來沒有破過記錄。在大家的鼓勵(lì)和我的不斷努力下，我一口氣跳了17個(gè)三分球，連我自己都不敢相信。我的同學(xué)們都為我鼓掌。這是我第一次超越自己，超越自己心中的極限。我覺得我應(yīng)該像跳繩一樣，永遠(yuǎn)超越自己，超越極限。

成功的動力來自于有一個(gè)值得努力的目標(biāo)，放棄自己。我尋找生活的真相。人生沒有目標(biāo)的人，人生很狹隘。他們總是只關(guān)心自己，只關(guān)心眼前的利益。這種人就像井底之蛙。雄心勃勃的人的一個(gè)顯著特點(diǎn)是，他們有勇氣超越自己，全力以赴去實(shí)現(xiàn)自己的夢想。

也許你只是一個(gè)站在山中的巖石，終日飽受日曬雨淋，丑陋無聲，在滄桑中被遺忘在那里，但站在那里久了就是你永遠(yuǎn)的驕傲。

也許你是一朵殘破的花，只是一片熬過了旱季的葉子，只是一張黃紙和一塊染過的布，但因?yàn)槟悖澜缟嫌辛艘坏廓?dú)特的風(fēng)景。但是只要你有勤勞的雙手和聰明的頭腦。你可以戰(zhàn)勝自己?？梢猿阶约?！

讓我們都超越自己，成為超越自己，憧憬生活的人，讓每一分每一秒都過得很踏實(shí)。

自我與本我讀后感 篇6

感覺整本書的文章都比較真實(shí)，屬于話糙理不糙的類型，我覺得這本書還是值得大家去認(rèn)真品讀一下的。

韭菜的真實(shí)身份

前面幾章都在提及“韭菜”這個(gè)詞，我初入幣圈的時(shí)候聽到最多的也是這個(gè)詞語，韭菜，老韭菜，新韭菜，割韭菜，幾乎進(jìn)入了幣圈就會跟韭菜這個(gè)詞語產(chǎn)生了聯(lián)系。我給自己的定義就是一枚韭菜，一枚鮮嫩多汁的小韭菜。

這時(shí)就會有人產(chǎn)生疑惑，到底什么是韭菜呢?大家口中的韭菜到底是個(gè)什么呢?

在書里面的定義：韭菜”，指的是在交易市場中沒賺到錢甚至賠錢的勢單力薄的散戶，在交易市場永遠(yuǎn)要記得二八定律，多數(shù)的財(cái)富是掌握在20%的人手中的，所以市場中，賺錢的是少數(shù)，賠錢的是多數(shù)。

所以在幣圈中大多數(shù)人都只能被稱之為韭菜，無非就是老韭菜和新韭菜的區(qū)別罷了，老韭菜就是踩到的坑比較多一點(diǎn)，在幣圈混的時(shí)間長一點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)比較豐富一點(diǎn)，但是依然是一個(gè)韭菜，那么如何成為“非韭菜”呢?

很簡單，一句話，在幣圈賺到錢了就是非韭菜，在幣圈賠了錢就是韭菜!所以我們只要能在幣圈賺錢，我們就是非韭菜。

那么如何才能在幣圈賺到錢呢?

首先一定要具備閱讀能力，對當(dāng)前狀況的分析能力，買幣投資其實(shí)就是一場交易，我們要仔細(xì)閱讀交易里面的規(guī)則，記住，每一個(gè)字都要去閱讀，所謂一字可能就是一坑，這就體現(xiàn)了閱讀的重要性，閱讀的過程就是分析的過程!

另外，補(bǔ)充一個(gè)所謂“韭菜”的常見特征：他們嚴(yán)重缺乏基本的閱讀能力。他們是那種買一輩子?xùn)|西都不讀產(chǎn)品說明書的人，他們是那種無論拿到什么，都要問別人怎么用的人……特別常見吧?(引用于韭菜的自我修養(yǎng))

我對這句話的理解是這樣的，我們在充滿危險(xiǎn)的幣圈混跡時(shí)，總是喜歡去問這個(gè)大佬那個(gè)大佬，這個(gè)幣能不能買，那個(gè)幣能不能買是一個(gè)意思，在買幣的過程中，總是在不斷道聽途說，總是在吃虧上當(dāng)，卻從來沒有過自我反省，自我總結(jié)，沒有過自己的獨(dú)立思考與獨(dú)立分析的，阿毛認(rèn)為首先我們要自己去分析，研究這個(gè)貨幣的前世今生。當(dāng)自己有了一定分析之后，才去聽取別人的意見，而不是常常把主動權(quán)與掌握權(quán)交到別人的手上。

任何東西只要沒有經(jīng)歷過自己的自我思考這個(gè)過程，這個(gè)東西永遠(yuǎn)是別人的，無論別人說的多么天花亂墜，這個(gè)東西始終是別人的，知識可以共享，但是只能通過自己學(xué)習(xí)得到，就像臺上的老師講課，把課講得很透徹，很清晰，你不去自己思考，這道題你考試遇到了，依然還是不會做。

在幣圈越早踩坑越好

早期在幣圈踩坑是一件非常好的事，因?yàn)樵缙诘耐顿Y資金量都不大，踩一個(gè)坑，就當(dāng)做是用少量的錢去買了一個(gè)教訓(xùn)，這是對你終身投資都是有益處的。可能以后你在大規(guī)模投資的時(shí)候就會避開這個(gè)坑，這其實(shí)也是一種投資，用少量的金錢換取了大量的金錢。

在幣圈許多人都踩過坑，沒踩過坑都不好意思說自己在幣圈混過，踩坑就是從韭菜變成老韭菜的過程，從韭菜慢慢變成非韭菜的過程。

在幣圈踩到的坑多了，經(jīng)驗(yàn)自然就豐富了，賺錢的幾率就會大大增加，如果永遠(yuǎn)沒有踩過坑，那么你可能永遠(yuǎn)都只是一根小韭菜。

自我與本我讀后感 篇7

自我催眠術(shù)：健康與自我改善完全指南的讀后感，來自京東商城的網(wǎng)友：關(guān)于催眠的書，我以前也有所涉獵。所以對于催眠的一些技巧也有所了解。不過，當(dāng)這本《自我催眠術(shù)》擺在我面前的時(shí)候我還是選擇了它，因?yàn)樗膬晌蛔髡叨际敲绹睦韺W(xué)方面比較有建樹的人物。阿爾曼是臨床心理學(xué)博士，蘭伯羅則是一位心理治療師及教師。和市面上那些玩票性質(zhì)的催眠術(shù)書籍完全不同，這本書是兩位相當(dāng)有臨床經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人士所寫。而整本書讀下來，確實(shí)感覺不錯(cuò)。尤其是前半部分。作者首先就告訴我們，自我催眠的時(shí)候所使用的方法、意象、語言、時(shí)間完全因人而異，也就是說沒有固定的格式，最適合自己的，就是最好的。之后，作者又強(qiáng)調(diào)，自我催眠需要時(shí)間，不可能一蹴而就，要循序漸進(jìn)，慢慢來，掌握每一個(gè)小小的進(jìn)步，最后才會成功。而且他們對于“催眠成功”也沒有絕對的定義，完全要看個(gè)人的感覺。那么，既然作者如此強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感覺，是不是就說自我催眠根本就沒有標(biāo)準(zhǔn)、只是個(gè)人的一種心理安慰呢？其實(shí)，這種說法從某種程度上來說也是對的，只要你達(dá)到了“自我安慰”的目的，你就已經(jīng)有所成功了。除了耐心和合適，作者也一直在強(qiáng)調(diào)自信的作用。他們在書中講述了一些通過催眠找回自信的方法。然而實(shí)際上，催眠本身也存在自信與否的問題。如果你不自信，從一開始就在心里告訴自己不可能催眠成功，那么其結(jié)果可想而知，你肯定不會自我催眠成功（是不是能夠被專業(yè)心理師催眠則要另當(dāng)別論）。說到底，催眠的過程就是一個(gè)不斷給自己心理暗示的過程，而如果你一開始就認(rèn)為自己不會成功，那么你給自己的心理暗示就是失敗，結(jié)果也必然失敗。所以，強(qiáng)調(diào)催眠的耐心就顯得至關(guān)重要。因?yàn)槟托木褪菍故∏榫w的首選良藥。所有的成功才無非是比別人多一份耐心，失敗了愿意再來一次，而這個(gè)“再來一次”本身，就是一種對下一次要成功的暗示。只有寄希望于下一次成功的人才愿意“再來一次”。而培養(yǎng)愿意“再來一次”的耐心，就是培養(yǎng)自信心。所以說，用催眠找回自信是可以做到的。而找到自信并不在催眠的結(jié)果，而是在……

自我與本我讀后感 篇8

好的計(jì)劃包括三部分：目標(biāo)、執(zhí)行和調(diào)整。首先明確目標(biāo)和子目標(biāo)，說明具體情境中改變行為的規(guī)則；然后觀察記錄行為和情境，并通過平均值、百分比、圖表等形式判斷目標(biāo)的進(jìn)展；最后在情況發(fā)生變化時(shí)調(diào)整計(jì)劃。

在觀察記錄和制定新的行為規(guī)則時(shí)，要綜合考慮三方面：前提、行為和后果。

前提方面需要注意鑒別和改變兩點(diǎn)。一方面，為了更準(zhǔn)確鑒別前提可以：進(jìn)行完整精確記錄、進(jìn)一步向前回溯問題發(fā)生的情境、發(fā)現(xiàn)自我陳述（包括自我指令、信念和解釋）。另一方面，針對前提的改變可分為兩種：一是改變原有前提（回避情境、限制情境、重新解釋前提、運(yùn)用停頓記錄改變事件鏈），二是增加新的前提（用新指令代替舊指令、安排新環(huán)境）。

行為方面要注意兩個(gè)原則：一是發(fā)展替代行為而不是壓抑原有行為，尤其是與不期望行為不兼容的替代行為，比如運(yùn)動對于焦慮、抑郁、低自尊等多種負(fù)面情緒都是不兼容的替代行為，同一時(shí)間段去健身房是去燒烤店的不兼容替代行為，記錄積極事件是沉溺于負(fù)面情緒中的不兼容替代行為。二是使用逐次逼近的塑造法，讓開始盡可能容易，并讓改變持續(xù)下去。

后果方面強(qiáng)化仍是最可靠的技術(shù)，例如把有愉悅感的日常行為作為目標(biāo)行為的強(qiáng)化物（普利馬克原理）、把強(qiáng)化交給中介進(jìn)行、通過代幣、想象、口頭表揚(yáng)進(jìn)行即時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)等等做法，都可以安排在自我調(diào)整的每個(gè)環(huán)節(jié)和步驟。此外，不要使用懲罰（不期望行為后緊跟令人不快的行為，或收回令人愉快的行為），當(dāng)執(zhí)行一種不期望行為時(shí)，應(yīng)積極強(qiáng)化一種不兼容行為，而不是對不期望行為進(jìn)行懲罰。

自我與本我讀后感 篇9

讀了作家劉墉先生中的《超越自己》后，我深有感觸，同時(shí)也獲益良多。這本書記錄的主要是他寫給而當(dāng)時(shí)上高中兒子的書信整理合集之一，是作者的兒子孤身一人考進(jìn)美國著名的高中史岱文森學(xué)校第一年時(shí)，作家劉墉為了鼓勵(lì)兒子，教導(dǎo)兒子如何面對件先橫逆的環(huán)境和未知未來的挑戰(zhàn)，而寫的一系列信件。

人生最強(qiáng)的對手，不一定是別人，而可能是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己！在肯定自己之前一定要先超越自己，超越自己就能肯定自己。每個(gè)人應(yīng)該從小就看重自己，在別人肯定你之前，你得先肯定自己。劉墉先生在書中不斷強(qiáng)調(diào)著這一點(diǎn)，此話內(nèi)涵真理。超越，能讓一個(gè)人跳躍到另一個(gè)境界，知識隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷的更新變化，也正是如此，人也要通過不斷的超越別人，更準(zhǔn)確而言是超越自己。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，社會上人才濟(jì)濟(jì)，尤其像現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)不景氣，失業(yè)人口偏高，越有知識才能的人也就越容易被公司企業(yè)錄取，有真才實(shí)學(xué)的人就不怕被別人擠下去。

在書中，劉墉先生說上天給每個(gè)人的時(shí)間都是一樣公平的，但有的人的時(shí)間永遠(yuǎn)不夠用，但有的人不但時(shí)間夠用，而且甚至還有很多剩余的時(shí)光做自己喜歡的事。對于步入大學(xué)的我們也是，如何才能正確的安排運(yùn)用這短暫的'24小時(shí)，讓它變得充實(shí)的，而不是虛度光陰與年華，這是一個(gè)值得我們?nèi)ド钏嫉膯栴}。

同時(shí)文中提及，當(dāng)面對失敗的時(shí)候，也絕對不要?dú)怵H，沒有失敗哪來的成功。所以一旦確立好了目標(biāo)，就要勇往直前的、不怕失敗，未來是由自己創(chuàng)造的，結(jié)果也是有自己創(chuàng)造的，要成功，就要將失敗掌握在自己手中。

劉墉先生書里面豐富的人生的哲理讓我受益匪淺，告訴了我們，人要通過不斷的自我進(jìn)步自我改善，從此進(jìn)一步超越自我。我也深感有幸看到這本書，從而發(fā)現(xiàn)劉墉先生這位人生哲學(xué)的教導(dǎo)者。

自我與本我讀后感 篇10

周星馳，大家應(yīng)該很熟悉吧。他第一次出鏡是哪部影片我不知道，但是1983版的《射雕英雄傳》中有士兵一晃而過的鏡頭，反復(fù)播放多次之后，我斷定就是跑龍?zhí)椎男菭敗：髞?，周星馳成為導(dǎo)演，拍了很多賣座的電影，如《唐伯虎點(diǎn)秋香》《大話西游》《長江7號》《食神》《逃學(xué)威龍》《功夫》《天下足球》等等，周星馳因此成了一代笑神。不知道大家還記得不，周星馳在電影《喜劇之王》和《新喜劇之王》中反復(fù)給了一本書好幾個(gè)鏡頭，這本書就是《演員的自我修養(yǎng)》。

今天我就與大家分享斯坦尼斯拉夫斯基著的《演員的自我修養(yǎng)》，作者是世界著名演員、導(dǎo)演、戲劇教育家和理論家，他所創(chuàng)立的斯坦尼斯拉夫斯基表演體系，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了極大的影響。他堅(jiān)持以“心理體驗(yàn)分析方法”為創(chuàng)作核心，后期又以“形體言語動作分析方法”豐富了以內(nèi)心體驗(yàn)為核心的戲劇理論?！堆輪T的自我修養(yǎng)》是他的代表作，被稱為“演員的圣經(jīng)”。而這本代表作在中國廣為流傳，卻是因?yàn)橹苄邱Y的一部電影。

這本書代表了演員的一種態(tài)度，認(rèn)真，凡事做到極致的態(tài)度。電視綜藝節(jié)目《演員的誕生》中很多導(dǎo)師都引用過斯坦尼斯拉夫斯基的觀點(diǎn)：“電影中沒有小角色，只有小演員”。斯坦尼斯拉夫斯基創(chuàng)立了“體驗(yàn)派”，體驗(yàn)派的核心是：進(jìn)入潛意識。體驗(yàn)派要求在表演時(shí)，演員和角色在心理上融為一體，進(jìn)入一個(gè)潛意識的狀態(tài)，忘記自己在演戲。斯坦尼斯拉夫斯基認(rèn)為：舞臺上最好的效果就是演員完全隨著劇情走，完全不受意志控制，演員在體驗(yàn)這個(gè)角色本身，他不用刻意去想他該如何表達(dá)，如何去做動作，而就這么自然而然的表演，憑著直覺，下意識的表演。把每一次表演都當(dāng)做最后一次機(jī)會，把給予自己的每一個(gè)角色都表現(xiàn)好。很多演員也都是這么理解的，可是從表演上看，能被稱為實(shí)力派的好演員的不多。

這次推薦的果麥出品，俄語直譯完整版，是由中央戲劇學(xué)院表演系教授姜若瑜審校的《演員的自我修養(yǎng)》。編者說：這是給演員、藝考生、網(wǎng)紅、主播、短視頻達(dá)人、熱愛表演的人提供演技升級指南，教會普通人欣賞影視作品和表演，給所有人更自信的生活方式。希望普通大眾通過讀這本書，學(xué)會欣賞影視作品和表演、學(xué)習(xí)真實(shí)表達(dá)自我的方法、如何讓自己更加自信、如何調(diào)動自己的情感素材去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、像角色一樣地去感受和思考。

斯坦尼斯拉夫斯基說：“高尚從來不是隨時(shí)隨地被正確理解的，美有著千差萬別的解釋，而表現(xiàn)力經(jīng)常被用低級趣味來展示，就因?yàn)槭郎系图壢の侗群玫亩嗪芏??！边€以《演員的誕生》為例，比拼中請了很多影視界當(dāng)紅影星，當(dāng)然也請了一些老藝術(shù)家，當(dāng)他們同臺表演的時(shí)候，其感染力和沖擊力是視而可見的，可最終的結(jié)果未必就是老百姓所期待的，再后來這檔節(jié)目就變成了推新人的綜藝秀，收視率下降很多。由此可見，大眾的辨別力還是很高的。

斯坦尼斯拉夫斯基說：“程式化絕不能替代體驗(yàn)。糟糕的是，這種東西具有很強(qiáng)的傳染性，想鐵銹般侵蝕著演員?！庇幸晃谎輪T曾經(jīng)透露過，作文現(xiàn)在很多電視劇很好拍，演員基本不用說臺詞，只要說12345就行，大家看到的都是后期的配音。我就納悶了，兩個(gè)人的對手戲，不說臺詞，怎么調(diào)動情感，哪有戲劇沖突，都變成程式化表演真的很可怕，這樣培養(yǎng)不出好的演員，更拍不出好的作品，觀眾的眼睛是雪亮的，作為導(dǎo)演也好，演員也好，要想拍出好的作品，給觀眾留下好的印象，那就得像那些老戲骨一樣，拿出真本事，用真情實(shí)感去演繹。

斯坦尼斯拉夫斯基說：“有一種神經(jīng)質(zhì)演員，能認(rèn)為調(diào)動自己的神經(jīng)，激發(fā)起作戲情緒。這能制造出舞臺歇斯底里病態(tài)的傳神，但其表現(xiàn)內(nèi)容是空虛的?！焙玫难輪T和不好的演員有何區(qū)別？好的演員會因一個(gè)角色很長時(shí)間走不出來，一直處在那種情境中。不好的演員會演完一個(gè)角色就忘記了。我還看過更夸張的表演，有的演員覺得自己很厲害，飆淚高手，歇斯底里的朗誦臺詞，夸張的表演令人作嘔，而她自己卻覺得自己很賣力，很投入。

我不懂表演，但我會欣賞。在我們頭腦中記住的那些鮮活的影視形象，往往都是演員塑造的人物很真實(shí)。所以，常有人說：“一個(gè)演員救了一部戲?！闭嫘南Ｍ麘蚝醚輪T更好。

自我與本我讀后感 篇11

聆聽了冉乃彥教授的報(bào)告《教育與自我教育》后，讓我對教育有了一個(gè)全新的深刻的認(rèn)識和理解。老師面對的是一批批天真活潑、個(gè)性奔放的孩子們，他們有各自的思維和想法，走入他們的心靈深入，激活他們的自我意識，讓他們把教育者的要求，變?yōu)樽约号Φ哪繕?biāo)，我想，這才是教育的真諦！

有這樣一則故事：古剎里新來了一個(gè)小和尚，他積極主動地去見方丈，殷勤誠懇地說：我新來乍到，先干些什么呢？請方丈指教。方丈微微一笑，對小和尚說：你先認(rèn)識和熟悉一下寺里的眾僧吧。第二天，小和尚又來見方丈，殷勤誠懇地說：寺里的眾僧我都認(rèn)識了，下邊該去干些什么呢？方丈微微一笑，洞明睿犀地說：肯定還有遺漏，接著去了解、去認(rèn)識吧。三天過后，小和尚再次來見方丈滿有把握地說：寺里的所有僧侶我都認(rèn)識了。方丈微微一笑，因勢利導(dǎo)地說：還有一人，你沒認(rèn)識，而且這個(gè)人對你特別重要。小和尚滿腹狐疑地走出方丈的禪房，一個(gè)人一個(gè)人地尋問著、一間屋一間屋地尋找著。在陽光里、在月光下，他一遍一遍地琢磨、一遍一遍地尋思著。不知過了多少天，一頭霧水的小和尚，在一口水井里忽然看到自己的身影，他豁然頓悟了，趕忙跑去見方丈

人，總是忘記去好好看清自己，對于中學(xué)生，也許更多的是迷失自己，不知道自己想要什么，自己有什么價(jià)值，所以過的不明不白，學(xué)的稀里糊涂。自報(bào)自棄，甚至于不求上進(jìn)。

理論指導(dǎo)實(shí)踐，在初三緊張的學(xué)習(xí)中，我與同學(xué)們共同開了一節(jié)班會《認(rèn)識自我》，請同學(xué)們談一談你的優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)，你被你的父母、老師、朋友了解嗎，你做的最有意義的事是什么，你的生活是快樂的還是痛苦的，你的將來會是什么樣的，你在走你自己的人生路嗎同學(xué)們大膽地說出自己，表達(dá)自己，天生我才必有用寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來聽著同學(xué)們不絕于耳的勵(lì)志名言，我知道自我教育才是育人的傳家寶！

讓我們再一次溫習(xí)冉教授的話：給孩子一些權(quán)利，讓他自己去選擇；給孩子一些機(jī)會，讓他自己去體驗(yàn)；給孩子一點(diǎn)困難，讓他自己去解決；給孩子一點(diǎn)問題，讓他自己去找答案；給孩子一些條件，讓他自己去鍛煉；給孩子一片空間，讓他自己向前走。我們的教育任重而道遠(yuǎn)！

和平與戰(zhàn)爭讀后感1000字通用

讀書不是為了雄辯和駁斥；也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。在作者寫的作品過程中，書中的描述讓人欲罷不能。我們在閱讀過這篇古詩后肯定是有著屬于自己的感悟，這是我們就可以作一篇讀后感了。怎么樣才能防止將《丁丁歷險(xiǎn)記》讀后感寫的千篇一律呢？下面的內(nèi)容是欄目小編為大家整理的和平與戰(zhàn)爭讀后感，更多相關(guān)信息請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

和平與戰(zhàn)爭讀后感 篇1

今天我再次看完了老托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》的第一卷，安德萊公爵之“死”深深地感動了我。

“假使每個(gè)人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了?！保ò驳氯R語）羅斯托夫伯爵夫人給了安娜·米哈洛芙娜錢時(shí)，安娜·米哈洛芙娜已經(jīng)緊緊地抱了她，并且哭了，伯爵夫人也哭了，她們哭，因?yàn)樗齻兪桥笥?，因?yàn)樗齻冇泻眯哪c；因?yàn)樗齻儚男∈桥笥?，卻為金錢這樣庸俗的事煩心；還因?yàn)樗齻兊那啻憾歼^去了……但兩人的眼淚都是愉快的?；?督信-徒的愛，對于別人的愛，對于仇敵的愛，比起一個(gè)青年的美麗的眼睛在像您這樣詩意的多情的少女心中所能引起的情感，更有價(jià)值，更甜蜜，更美麗。（這是安德萊公爵的妹妹瑪麗亞寫給她的朋友尤麗的信），以上幾段所表達(dá)的只有一個(gè)字：“愛”。

但也明顯地分類為兩種類型，這是托氏思想的核心所在。一種是情感之愛，如兩位夫人的愛以及日常我們一貫所宣傳的那種類型；另一種則是我們生活中很少考慮到的，并且可以肯定地說，絕大多數(shù)人特別是很講求實(shí)際價(jià)值的中國人所不承認(rèn)存在這種類型的愛。即瑪麗亞小姐所表述的這種類型的愛。這種類型的愛是高尚的，相信它的人也是高尚的，如迷惘的托氏、悲天憫人的雨果、熱情澎湃的羅曼·羅蘭等。尼考拉·羅斯托夫轉(zhuǎn)過身來，好象在找尋什么，他望著遠(yuǎn)處，望著多瑙河的水，望著天和太陽，天是多么美麗、多么蔚藍(lán)、寧靜而遙遠(yuǎn)呵！夕陽是多么明亮而壯麗哦！而遙遠(yuǎn)的多瑙河里的水閃灼得多么親切而燦爛呵！更美麗的是多瑙河那邊遙遠(yuǎn)的藍(lán)色的山巒，修-道院，神密的峽谷，頂上彌漫著煙霧的松林……那里又寧靜又幸?！?/p>

“只要我能在那里，我便什么，什么也不需要了，什么也不需要了，”羅斯托夫想?！爸辉谖业男闹泻瓦@個(gè)太陽光下有那么多幸福，而這里……呻吟，痛苦，恐怖，和這種不可知，這種匆忙……他們又在這里喊叫了，又都向回跑了，我要和他們一陣跑，它，死亡，就在這里，在我頭上，在我周圍……俄頃之間——我便永遠(yuǎn)看不見這個(gè)太陽，這個(gè)河水，這個(gè)峽谷了！……”（注：這是羅斯托夫上馬沖鋒之前看到傷兵后的感想）。

生命、生活，只有在這個(gè)時(shí)候才能被人感覺出它的美好的，在平時(shí)往往被人忽略的內(nèi)涵。其實(shí)生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。其它則是無關(guān)緊要的。

在他（注：安德萊負(fù)傷“臨死”前躺在奧斯特里茲戰(zhàn)場上）頭上，除了天，崇高的天，雖不明朗，然而是高不可測的，有灰云靜靜地移動著的天，沒有別的了?！岸嗝挫o穆、安寧、嚴(yán)肅呵，完全不象我那樣地跑，”安德萊公爵想，“不象我們那樣地奔跑、喊叫、斗爭；互相爭奪炮帚，——云在這個(gè)崇高無極的天空移動著，完全不象我們那樣的哦。為什么我從前沒有看過這崇高的天？我終于發(fā)現(xiàn)了它，我是多么幸福啊。是的，除了這個(gè)無極的天，一切都是空虛的，一切都是欺騙。除了天，什么，什么都沒有了。但甚至天也是沒有的，除了靜穆與安寧，什么也沒有。謝謝上帝！……”

以上內(nèi)容我覺得是這本書最令人感動的內(nèi)容了，這種體驗(yàn)并非僅僅是看破紅塵，而是對一種永恒的禮贊。對一種寧靜，安詳，遼遠(yuǎn)的憧憬。是對幸福的終極定義。這段內(nèi)容對我的影響是如此之大，以至于使我從此一改狹隘的民族主義意識，而升華到人類的良心上來感覺世事了。莊嚴(yán)、蔚藍(lán)色的、寧靜而悠遠(yuǎn)的天空，超脫于人類所有痛苦、歡樂之上的永恒和安寧，只有它才是我內(nèi)心深處真正的精神寄托。

今天看完了《戰(zhàn)爭與和平》的第二卷。真是托爾斯泰呀！盡管我在有些方面極不贊同你，但，你的作品真叫我折服?！鞍。斃麃喒粜〗?！”忽然他不自然地說，并且扔掉了鑿子（輪子因?yàn)閼T性還在旋轉(zhuǎn)。瑪麗亞公爵小姐很久以后還記得這個(gè)漸漸消失的輪盤聲，這聲音在她的記憶中和后來所發(fā)生的事情混淆在一起了）。（此是安德萊公爵的父親因誤聽到兒子死于奧斯特里茲戰(zhàn)場上而極度悲傷之故。公爵小姐是他的女兒。）括號中的內(nèi)容只有思想深邃且善感的人才會有此共鳴的相同體驗(yàn)。太妙了，只可意會，不可言傳的東西，被托爾斯泰的神筆在不經(jīng)意間即寫了出來。

“你要死了——一切都要完結(jié)了。你死了，你就知道一切，或者停止發(fā)問了?！保ù耸潜税栆驔Q斗而自責(zé)出走時(shí)的心靈斗爭）最高的智慧只有一種科學(xué)——整體的科學(xué)，這科學(xué)解釋整個(gè)宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己獲得這種科學(xué)，就必須清滌并革新自己內(nèi)心的“自我”，因此，在認(rèn)識之前，必須信仰，并使自己趨于完善。為了達(dá)到這些目的，在我們心里放進(jìn)了上帝的光，它叫作良心。（此是彼埃爾出走時(shí)，在旅店中，一個(gè)共濟(jì)會會員開導(dǎo)他的話。安德萊公爵看了看彼埃爾向他所指示的天空，在奧斯特理茲戰(zhàn)役之后，他第一次看見了那個(gè)崇高的、永恒的，他躺在奧斯特里茲田野上所見的天空；并且他心里的沉睡了很久的、最好的東西，忽然在他心靈中醒來，這使他感到又高興又年輕了。這種情緒，在他一回到習(xí)慣的生活環(huán)境時(shí)，便立刻沒有了，但是他知道，他不會加以發(fā)揚(yáng)的這種情緒是在他的心里。

和平與戰(zhàn)爭讀后感 篇2

從故事一開始，戰(zhàn)爭與和平這兩條線索就“和諧”地交替進(jìn)行著，到1812年，這兩條主線就明顯地交融在一起了:彼得堡的宮廷正在舉辦沙龍宴會時(shí)，莫斯科的居民正從將要被炸毀的城市逃出…..作品有著許多類似這樣的場景描寫，在讓人影響深刻的同時(shí)，也不斷地催人思考。當(dāng)戰(zhàn)爭平息下來幾年之后，我們?nèi)匀荒軓摹昂推健边@根線條中隱隱看到殘留的戰(zhàn)爭的影子。

戰(zhàn)爭的場面經(jīng)過精工描寫變得活生生起來，戰(zhàn)士們在戰(zhàn)場上的奔跑廝殺，簡直讓我喘不過氣來。貴族伯爵皮埃爾·別祖霍夫看到早晨的霧氣籠罩著灌木叢，忍不住贊嘆這般美景，和平時(shí)期司空見慣的景色在殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中竟然是那么難得!只有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的人們才能深刻體會到和平的珍貴，戰(zhàn)爭期間，人們開始真正懂得珍惜一切事物:親人、糧食、風(fēng)景……戰(zhàn)爭使得和平時(shí)代的一切夢幻主義者變成了現(xiàn)實(shí)主義者。

我發(fā)現(xiàn)在作品中，不管是俄軍戰(zhàn)士們用生命換取的一場場勝利，執(zhí)著地捍衛(wèi)自己的國土;還是法軍突破俄軍的一道道防線，直逼莫斯科的軍事行動。交戰(zhàn)雙方都是打著“效忠皇帝、振興民族”的旗號的。在那時(shí)的俄國，亞歷山大所到之處民眾一片歡呼，在小說中，當(dāng)尼古拉和別佳·羅斯托夫見到沙皇時(shí)激動萬分，覺得自己就算戰(zhàn)死沙場也是值得的了。而在法國，大革命推翻了路易十六的統(tǒng)治之后不久，拿破侖又稱帝了，法軍也是打著皇帝和民族的旗號到處征討的。實(shí)際上，歷史書上對拿破侖戰(zhàn)爭的評價(jià)也是正面居多，在我眼中，戰(zhàn)爭的性質(zhì)由此變得相當(dāng)復(fù)雜。

托爾斯泰把歷史的進(jìn)程比作“推動人類進(jìn)步的神秘力量”，這個(gè)力量不能用“好”與“不好”來評定，而且這股“神秘力量”往往會使一個(gè)民族駛?cè)氚禑o天日的黑洞，在這股神秘力量面前，你會看不清方向，你會無法招架，時(shí)期的德國即使如此。這股神秘力量還會淘汰落后的制度，歐洲文藝復(fù)興、中國辛亥革命、法國大革命、俄國十月革命……這些進(jìn)程并非都是以戰(zhàn)爭的方式來解決的，但其進(jìn)程都堪稱驚心動魄。

既然托爾斯泰是以“抽象”的形式描寫戰(zhàn)爭與和平這兩個(gè)宏大的主題，那么我也學(xué)著抽象地思考:在戰(zhàn)爭時(shí)期，和平是抽象化了的;在和平時(shí)期，戰(zhàn)爭也會被抽象化。

和平與戰(zhàn)爭讀后感 篇3

十九世紀(jì)初，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪；在歐洲所向無敵的拿破倫，開始把他征服的目標(biāo)指向這里，于是一場殘酷的戰(zhàn)爭爆發(fā)了。我讀的這本書就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品－《戰(zhàn)爭與和平》?！稇?zhàn)爭與和平》問世至今，一直被人稱為“世界上最偉大的小說”。這是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。

安德萊公爵之“死”是我認(rèn)為全書中最感人的一幕。這段內(nèi)容對我的影響是如此之大，以至于使我從此一改狹隘的民族主義意識，而升華到人類的良心上來感覺世事了。莊嚴(yán)、蔚藍(lán)色的、寧靜而悠遠(yuǎn)的天空，超脫于人類所有痛苦、歡樂之上的永恒和安寧，只有它才是我內(nèi)心深處真正的精神寄托。作者在小說中也認(rèn)真探索了貴族階級的歷史命運(yùn)問題。小說的主要情節(jié)就是圍繞著包爾康斯基、別素霍夫、羅斯托夫、庫拉金四大貴族家庭的生活展開的。他用詩意的筆觸描寫了京城以外的莊園貴族羅斯托夫一家和包

爾康斯基一家，指出在這些貴族身上仍保留著淳厚的古風(fēng)，他們有愛國心，與人民的精神相通。

《戰(zhàn)爭與和平》不愧是一部宏偉壯麗的史詩，它不僅描寫了具有重要?dú)v史意義的一場戰(zhàn)爭，它還喚起我們對民族和世界歷史的濃厚興趣，喚起我們對過去、現(xiàn)在和未來的深切關(guān)懷。這是任何專門描寫和研究戰(zhàn)爭的論著代替不了的。而作為一部偉大而深刻的文學(xué)作品，它還是任何學(xué)術(shù)論著代替不了的，因?yàn)樗€是一部人們心靈史詩，一部生命的史詩。我們在這里不僅看到了戰(zhàn)爭和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈，看到了他們深深的渴望、痛苦、歡樂和追求。今天幾乎所有學(xué)術(shù)的論著都是題目有限的、分析的，因而也是片段的；而它是綜合的、完整的。戰(zhàn)爭構(gòu)成了歷史的突出節(jié)點(diǎn)，而歷史則不過是人的生命的展現(xiàn)。三者的核心是人的生命：肉體的和精神的生命。下面我僅就戰(zhàn)爭行為的倫理、歷史的法則與責(zé)任，以及面臨死亡對生命的認(rèn)識來思考其中提出的困難問題。特別是在最后一點(diǎn)上我不可遏止地被其吸引。

和平與戰(zhàn)爭讀后感 篇4

《戰(zhàn)爭與和平》#看到停不下來，中午沒去走路，終于看完了，只想說托爾斯泰太偉大，每一個(gè)人物都是立體的。

我的視角很不同，最喜歡那十五六歲的少年軍官彼嘉，他熱情真摯，為了去前線，跟大人們磨，遇到戰(zhàn)俘還想著給他吃東西，溫柔地照顧他，彼嘉死了，杰尼索夫耳邊回蕩著彼嘉的一句話：“我吃慣甜東西。非常出色的葡萄干，你們?nèi)萌グ?！?/p>

我也喜歡庫圖佐夫，歷史上真實(shí)的獨(dú)眼將軍，托爾斯泰說“他的目標(biāo)只有三方面：第一，竭盡全力打擊法國人，第二，把他們打敗，第三，把他們趕出俄國，盡可能減輕人民和軍隊(duì)的苦難。（最終，人民愛戴他，皇帝討厭他）

娜塔莎和安德烈公爵的愛情悲劇讓人動容，但托爾斯泰又是溫柔的，最終又有了皮埃爾，而皮埃爾對自己的懷疑，也因?yàn)槠拮幽人玫搅撕玫挠匙C，在妻子身上只反映他身上真正善的一面，他們彼此得到了救贖。

尼古拉和瑪麗雅這一對完全不同的人走在一起，一樣得到了幸福。

一個(gè)個(gè)豐富的人物，恢宏的戰(zhàn)爭場面，讓我欲罷不能。草嬰先生的譯文真好，讀起來很流暢。

今晚開始看《生存與命運(yùn)》，據(jù)說是現(xiàn)代版《戰(zhàn)爭與和平》。

和平與戰(zhàn)爭讀后感 篇5

今天終于拜讀完托爾斯泰的鴻篇巨 著《戰(zhàn)爭與和平》，心中久久不能平靜，感慨太多太多：

首先我認(rèn)為《戰(zhàn)爭與和平》超過了我原來讀過的所有的小說，甚至包括我比較喜歡的《紅樓夢》、《三國演義》、《百年孤獨(dú)》、《瓦爾登湖》……

這本書好就在它的任何一個(gè)人物刻畫、景物描寫、戰(zhàn)爭場面描寫、心理活動描寫、人物對話描寫等等，及至每一個(gè)段落、句子甚至標(biāo)點(diǎn)都是那么恰到好處，完美無瑕：

這本書描寫得很真實(shí)，以幾次真正的戰(zhàn)爭為背景，里面有真實(shí)的人物：拿破侖、亞力山大、庫圖索夫等，它的真實(shí)還體現(xiàn)在，每一個(gè)人物的描摹都不是一出場就完美無缺的，他們都有一個(gè)成長和成熟的過程：

彼埃爾一出場是在安娜。巴芙洛芙娜家的晚會上，當(dāng)時(shí)在場的“上流社會”的人們都很“輕視他，他的言行是為人們所不齒的，而這正說明彼埃爾是一個(gè)真誠的、不流于世俗的人。安德來公爵就很欣賞他這一點(diǎn)，并主動結(jié)交這個(gè)人。當(dāng)彼埃爾突然繼承父親的巨大財(cái)產(chǎn)后，成為別素號夫伯爵、成為全莫斯科最有錢的人之一后，他馬上成為莫斯科整個(gè)上流社會倍受歡迎的人，莫斯科所有有女兒的家長都盼望能把女兒嫁給他，他說出的每一句話都會受到所有人的稱贊，連他自己也疑惑：好好像自己具備了所有的美德……這是多么大的諷刺啊!然而這又多么現(xiàn)實(shí)啊!這與我們?nèi)缃裰袊鐣闹髁魉枷攵嗝床恢\而合啊!……彼埃爾的真正的成熟是在經(jīng)歷了被俘之后，他的立身行事真正地為各個(gè)階層的人所接受并喜歡：他的錢袋永遠(yuǎn)是空的，因?yàn)樗鼘λ械娜碎_放;宴會中的女人們歡迎他，因?yàn)樗麖膩聿恢粚δ骋粋€(gè)人獻(xiàn)殷勤;仆人們高興彼埃爾回來，因?yàn)樗麄冎?，他在家的時(shí)候，尼考拉伯爵便不每天到農(nóng)場上去，便更愉快、更和諧，還因?yàn)樵诠?jié)日，他們都可以得到重賞;小孩們和女教師們高興他回來，因?yàn)闆]有一個(gè)人能像彼埃爾那樣地領(lǐng)導(dǎo)他們過共同生活，只有他一個(gè)人能夠在大鋼琴上彈蘇格蘭舞曲(他的的曲子)，照他說，他們可以隨著這個(gè)曲子跳一切可能的舞。并且他確實(shí)帶禮物給大家;尼考林卡。保爾康斯基高興他回來，因?yàn)楸税柺迨?他這么稱呼他)是他羨慕與熱愛的對象;客人們歡迎彼埃爾，因?yàn)樗@個(gè)人總是能夠使任何團(tuán)體富有生氣并且能夠團(tuán)結(jié)大家……

瑪麗亞公爵小姐，她雖然長得較丑，但是她心地善良，屈己待人，她一直都深愛著對自己嚴(yán)歷到刻薄甚至精神虐待的父親;她成全女伴部銳昂小姐和自己的求婚人約會;她一直精心照顧、教育自己的侄兒尼考林卡，及至到自己有兒女時(shí)都不允許自己在行為甚至在思想上對侄兒不如自己的兒女;她的靈魂是那么的高尚，正如丈夫羅斯托夫?qū)λf的”人不是因?yàn)槊啦趴蓯?，而是因?yàn)榭蓯鄄琶?，“瑪麗亞就是那個(gè)最美的女人!我最喜歡這個(gè)人物。在我眼里，從內(nèi)到外，這個(gè)人物都是純粹的完美無瑕的。尤其我最喜歡的場景是瑪麗亞與羅斯托夫的第一次相遇：”羅斯托夫立刻把這次會面當(dāng)作一種奇遇，一個(gè)沒有保護(hù)的不勝悲傷的姑娘，獨(dú)自遭受到粗野_農(nóng)民的橫行!多么奇怪的命運(yùn)把她帶到我這來了“”她的面貌上和表情上是多么溫柔、高貴!“

瑪麗亞的育兒日記也是我所崇敬的，我同樣對她的那種崇高的道德世界感到驚異!

娜塔莎，作者對這個(gè)人物的描寫跨躍很大：從一個(gè)天真爛漫的小女孩寫到多情美麗的少女、又寫到完全獻(xiàn)身家庭——丈夫與兒女而完全拋棄自己的所有——包括外交、愛好和女人的修飾等等，整個(gè)小說中人物娜塔莎的變化是的。

對老伯爵夫人的老年之后的描寫是我非常喜歡的，奈何拙筆不能表達(dá)深意，準(zhǔn)備全部作摘抄以享之。

當(dāng)然還有安德來公爵、矮小的公爵夫人，發(fā)西利公爵、俾利平、索尼亞……每個(gè)人物都有血有肉，真不愧為大家手筆、神來之筆!

托翁在描寫環(huán)境和心理相結(jié)合的水平著實(shí)讓人嘆為觀止：如羅斯托夫第一次參加戰(zhàn)爭”他對死亡和擔(dān)架的恐懼、對太陽和生命的愛惜，寫得太傳神了!安德來公爵第一次“死”：“在他頭上除了天，崇高的天，雖不明朗，然而是高不可測的：感謝上帝……”太讓人感動了!

托翁的比喻也是信手拈來：“他和道黑圖羅夫一樣是一個(gè)不受人注意的齒輪，雖然這些齒輪沒有發(fā)出任何聲響，卻是機(jī)器的最主要部分;全軍的情形就像一只受傷的野獸的情形，它感覺到它自己的滅亡，卻不知道它在做什么;他就好像一只被犬包圍的兔子，縮著耳朵，在敵人面前繼續(xù)躺著一樣……

經(jīng)過一個(gè)半月的《戰(zhàn)爭與和平》的閱讀，思想上得到了一次深刻的啟迪，靈魂上獲得一次深刻的凈化，真真切切地享受了一頓文化大餐!對這本書，我真是有些愛不釋手。讀過一遍后，又詳細(xì)讀了里面的精彩片斷，并做了部分摘抄，從思想意識中競有些不愿回到現(xiàn)實(shí)生活中來了!

在此，我希望喜歡讀書的人千萬莫錯(cuò)過這本好書，不讀《戰(zhàn)爭與和平》，枉稱讀書人!

和平與戰(zhàn)爭讀后感 篇6

這恐怕是世界上最偉大的一部小說了。

十二歲的時(shí)候我開始讀它，到現(xiàn)在已經(jīng)整整七年，我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠(yuǎn)也讀不完的。

有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點(diǎn)過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說，應(yīng)該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說它主觀，是因?yàn)樗麃碓从谕袪査固┑乃伎寂c總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自己的個(gè)性來。

另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個(gè)問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。

應(yīng)該說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。

托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個(gè)性，像很多其他人的個(gè)性一樣，我們沒有理由不尊重。而且，我更認(rèn)為，正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。

《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式?！彼f的是實(shí)話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達(dá)而已矣?！鞭o能達(dá)意，就這么簡單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>

和平與戰(zhàn)爭讀后感 篇7

《戰(zhàn)爭與和平》不僅描寫了具有重要?dú)v史意義的一場戰(zhàn)爭，它還喚起我們對民族和世界歷史的濃厚興趣，喚起我們對過去、現(xiàn)在和未來的深切關(guān)懷。這是任何專門描寫和研究戰(zhàn)爭的論著代替不了的。而作為一部偉大而深刻的文學(xué)作品，它還是任何學(xué)術(shù)論著代替不了的，因?yàn)樗€是一部人們心靈的史詩，一部生命的史詩。我們在這里不僅看到了戰(zhàn)爭和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈，看到了他們深深的渴望、痛苦、歡樂和追求。

我把娜塔莎比做皎潔的明月，因?yàn)樗赖孟裆裨挘写竺乐?，像天賜。

當(dāng)安德烈公爵遭受喪妻之痛和在慘敗的奧斯特里茨戰(zhàn)役的慘敗之后，感慨于他之前一直所追求的名譽(yù)榮耀情感只是大夢一場，感覺受到了命運(yùn)的欺騙和遺棄。安德烈的感情世界曾象是古拙的老橡樹：“唯獨(dú)它不欲屈從于春日的魅力，不欲目睹春季，亦不欲目睹旭日?！钡碾y以言寓的絕望和痛苦敵不過少女的快樂。當(dāng)飽經(jīng)滄桑的安德烈到羅斯托夫家的莊園時(shí)，不是被清脆的少女的笑聲吸引的嗎?少女娜塔莎是多么快樂啊！

娜塔莎用她那強(qiáng)大和青春的生命力頑強(qiáng)的抵抗住了命運(yùn)的挑戰(zhàn)，忍受住了美的背后那巨大的擔(dān)當(dāng)；沒有一遇苦痛，便憂怨、乞憐、頹傷，呈現(xiàn)敗像，變成丑陋。在莫斯科即將淪陷之時(shí)，娜塔莎肯于舍棄家財(cái)，以救治、運(yùn)送傷員為第一要?jiǎng)?wù)，譜出一曲高尚、美好人性的千古絕唱。

經(jīng)歷風(fēng)雨屈辱、苦難煎熬之后，還能典雅迷人、唇齒留香，便是不朽。

書中總不乏悲慘而凄涼的場景，對于生活在那個(gè)戰(zhàn)火連綿的時(shí)代的人，對死亡都有各自不同的見解。剛毅而有英勇的安得烈就幾次觸摸到死亡的底線。雖然他最后還是沒有逃過死亡之神，但他的死偉大而令人敬佩。死亡對與這本書中所有的人來說都是并不遙遠(yuǎn)的，也許今天躲過了明天還會在來，若又躲過了明天，總有一天死亡也會臨近。但他們面對死亡的做法卻可以深深啟發(fā)我，也許這本書中還有太多的啟迪，但對于我來說這的確是啟發(fā)我最深的。

和平與戰(zhàn)爭讀后感 篇8

最近我看了一本書，書中講的是十九世紀(jì)初，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪;在歐洲所向無敵的拿破倫，開始把他征服的目標(biāo)指向這里，于是一場殘酷的戰(zhàn)爭爆發(fā)了。

這個(gè)時(shí)代，俄國還在沙皇主政的社會，雖然整個(gè)國家并沒有太大的自然災(zāi)害，但是拿破侖的入侵使得這塊美麗得土地到處布滿戰(zhàn)火。

我讀的這本書就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品-《戰(zhàn)爭與和平》。這本書全書內(nèi)容浩大，前后花了托爾斯泰七八年的時(shí)間才完成的。故事僅出場人物就有五百多個(gè)，而且個(gè)個(gè)人物性格鮮明;而從血戰(zhàn)、國王會議、貴族生日、葬禮、舞會、狩獵到農(nóng)民生活等種種場面的描寫，則幾乎把十九世紀(jì)初俄國的政治、社會事件包羅其中。

這本書拿破侖的戰(zhàn)爭是全書的中心。但是托爾斯泰想寫的并不是戰(zhàn)爭本身，而是戰(zhàn)爭給災(zāi)民帶來的苦難。

雖然在書里有拿破侖、亞歷山大等許多歷史人物，但他們并不是主人公;那些年輕人如娜塔紗、尼古拉、安德烈等人才是主角。

這些年輕人都還很年輕但他們?yōu)樽鎳ι矶?，在十幾年的?zhàn)爭中慢慢成長，成為知識豐富的大人這是書中最令我最感動的。

從這本書讓我學(xué)到了許多東西，例如寫作時(shí)要給人物鮮明的個(gè)性和生命把人物寫活。還有寫作要，突出文章中心。最重要的是如果國難當(dāng)前，要像那些年輕人一樣挺身而出。

和平與戰(zhàn)爭讀后感 篇9

1805年，法國和俄國之間關(guān)聯(lián)惡化，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)。然而身處俄國上層社會的人們生活依舊恬靜悠閑，社交舞會照常舉行。

青年公爵安德烈·保爾康斯基決心干一番事業(yè)，就提任庫圖佐夫?qū)④姷母惫傧蚯熬€出發(fā)去了，他期望這次戰(zhàn)爭能為自己帶來輝煌與榮耀。在奧斯特里茨，他參加聯(lián)軍與法軍的會戰(zhàn)并受傷。在斯托夫伯爵家，他愛上了充滿青春活力的那塔莎，感情使他振作起來重新投入生活和事業(yè)。俄法戰(zhàn)爭爆發(fā)，安德烈赴沙場，在波羅金塔會戰(zhàn)中受重傷。他忽然體會出死亡就是人生的清醒過程。從那一刻開始他的生命慢慢退潮，平靜地走到終點(diǎn)。

與安德烈的故事平行發(fā)展的另一主人公彼埃爾是個(gè)熱血沖動、善良真誠的年青人，憑著繼承一筆可觀的遺產(chǎn)，他成了上流社會的矚目人物。勢利庫拉金公爵便把放蕩墮落的女兒愛倫嫁給了他。意志薄弱但又向往理想的道德生活的彼埃爾在荒誕的貴族群中屢次受挫。自衛(wèi)戰(zhàn)爭中，彼埃爾組織民團(tuán)并經(jīng)受了戰(zhàn)火考驗(yàn)。后被法軍逮捕。在戰(zhàn)俘營，士兵中的宿命論和不抗惡思想使他深受感動。在俄國人民的打擊下，法軍潰敗。彼埃爾被游擊隊(duì)救出，重新過上了幸福的生活?；楹螅麉⒓恿耸曼h人的秘密組織，而那塔莎則成為一個(gè)賢妻良母。

《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一向以來，我都很喜愛彼埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，但是略顯輕浮了些，因此一經(jīng)阿納托里誘惑便放下了對安德烈的感情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏彼埃爾的那種寬容氣度，因此常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了。

《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰以前說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)資料的那種形式?！彼f的是實(shí)話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達(dá)而已矣?！鞭o能達(dá)意，就這么簡單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕ｋy怪著名作家高爾斯華綏說，如果要舉出一部貼合世界上“最偉大的小說”這個(gè)定義的小說，我就要選取《戰(zhàn)爭與和平》。

藝術(shù)的故事讀后感900字

讀書筆記吧相關(guān)欄目推薦：“故事讀后感”。

我們經(jīng)常在工作中撰寫文檔，范文能起到標(biāo)桿的作用，一篇精彩的范文可以總結(jié)出最核心的東西，你最近寫作的時(shí)候有閱讀范文嗎？我們的讀書筆記吧特意搜集并整理了藝術(shù)的故事讀后感，供你參考，希望能幫到你。

藝術(shù)的故事讀后感 篇1

關(guān)于中外藝術(shù)家故事的讀后感400字

《中外藝術(shù)家故事》主要講了中國及外國眾多名人成才的故事，他們成才的經(jīng)歷很值得我們學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺。

其中我覺得認(rèn)真的米開朗琪羅最值得我學(xué)習(xí)。米開朗琪羅是意大利著名的雕刻家、建筑師，一次他全神貫注的雕刻一尊雕像，在即將告成時(shí)，一位朋友到他家來做客，欣賞他的作品，一段時(shí)間以后，朋友又來到他家，發(fā)現(xiàn)他還在雕刻，于是嘲笑他的動作比蝸牛還慢，作品跟上次看上去差不多，沒什么區(qū)別。于是米開朗琪羅說：只有細(xì)節(jié)，才能成為完美的雕刻。他認(rèn)真的態(tài)度和對細(xì)節(jié)的追求令我折服。平時(shí)我學(xué)習(xí)總是不太認(rèn)真，有時(shí)較難寫的字就記個(gè)大概，不注意里面的細(xì)節(jié)，還有些較難的數(shù)學(xué)題，不會也不認(rèn)真思考，媽媽講，不管懂還是不懂，裝明白，不求甚解;要么聽老師講，只聽個(gè)皮毛，就認(rèn)為會了，一知半解。

藝術(shù)的故事讀后感 篇2

讀了這本書《藝術(shù)的故事》后，感覺它為我打開了一個(gè)嶄新的世界，這也是我們學(xué)藝術(shù)討論最多的一個(gè)問題創(chuàng)新問題?！端囆g(shù)的故事》從頭至尾就是講藝術(shù)怎樣創(chuàng)新，藝術(shù)的風(fēng)格怎樣變化，一個(gè)新的風(fēng)格怎樣取代舊的風(fēng)格。舊的風(fēng)格是不是就完全死亡呢，不是，它還會有死灰復(fù)燃的時(shí)候。這本書講了一個(gè)傳統(tǒng)不斷變化、不斷延續(xù)，一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)新的問題，就這點(diǎn)而言最適合學(xué)藝術(shù)來讀的。

《藝術(shù)的故事》顧名思義不是一部高深的學(xué)術(shù)著作，作者開宗明義：本書打算奉獻(xiàn)給那些需要對一個(gè)陌生而迷人的領(lǐng)域略知門徑的讀者。因此作者的任務(wù)是用淺近的語言，讓讀者用嶄新的眼光去觀看藝術(shù)作品。簡而言之，這是一部通過藝術(shù)史來幫助人們欣賞藝術(shù)的通俗讀物。

記得德國藝術(shù)史家溫克爾曼在觀看一件巴洛克雕塑時(shí)說的第一句話就是：這是什么樣的輪廓啊！顯然，藝術(shù)欣賞的首要問題就是形式問題。這也使我們想到了另一位偉大的藝術(shù)史家、形式分析的奠基者沃爾夫林，他在《藝術(shù)史的基本概念》中曾對形式分析的問題提出了五對概念，即線描性和繪畫性、平面和深度、封閉形式和開放形式、多樣性和同一性、明晰和朦朧。這五對概念影響深遠(yuǎn)，成了后來講授藝術(shù)形式的出發(fā)點(diǎn)。然而在《藝術(shù)的故事》中，我們卻看到了作者更簡潔的手法，他只用構(gòu)圖設(shè)計(jì)的平面性和忠實(shí)自然的立體性這一對概念就完成了沃爾夫林五對概念所起的作用。特別值得注意的是，這種分析法也是作者貫穿全書的一個(gè)重要觀點(diǎn)，我們在閱讀時(shí)將不難發(fā)現(xiàn)。

本書作者的另一個(gè)重要思想，即作者在前言中所交代的一個(gè)觀點(diǎn)：一方面，在藝術(shù)問題的解決上，某個(gè)問題的解決方案無論怎樣激動人心，都毫無例外的在別處激起了新問題；另一方面，藝術(shù)發(fā)展在一個(gè)方面有什么所得或進(jìn)步，都必然會在另一個(gè)方面有所失，主觀的進(jìn)步概念無論多么重要也不等同于客觀的藝術(shù)價(jià)值的提高。正是由于這些原因，《藝術(shù)的故事》講述的是各種傳統(tǒng)不斷迂回、不斷改變的故事，每一件作品在這故事中都既回顧過去又導(dǎo)向未來，因?yàn)樵谶@個(gè)故事中，哪一方面也不如這樣的景觀奇妙：即一條有生命的傳統(tǒng)鎖鏈還繼續(xù)把當(dāng)前的藝術(shù)跟金字塔時(shí)代的藝術(shù)聯(lián)系在一起。換句話說，藝術(shù)為何會有一部歷史？作者以其特有的方式給出了回答。因此，如果說《藝術(shù)的故事》有一種藝術(shù)史的模式的話，那就是藝術(shù)問題史的模式。它不僅不同于藝術(shù)進(jìn)步史模式，而且尤其反對那種已成了陳詞爛調(diào)的藝術(shù)是時(shí)代精神表現(xiàn)的模式。正是在討論藝術(shù)問題的提出與解決時(shí)，作者建立了一個(gè)社會情境的模式，這個(gè)模式的主要內(nèi)容就是藝術(shù)家所面臨的問題情境。難能可貴的是，作者用簡潔的語言把手中的問題表達(dá)得如此清楚透徹，真是一個(gè)了不起的貢獻(xiàn)。本書不因用語淺近而降低理論的深度，正所謂意深而文明，使其寫作本身就成了一種藝術(shù)。

西文藝術(shù)史的研究，從作為一門學(xué)科算起，已有一百多年的歷史。它的研究重鎮(zhèn)在20世紀(jì)上半葉之前，主要集中在德語國家，所謂的藝術(shù)史的語言就是德語的語言。從20世紀(jì)初，藝術(shù)史研究中出現(xiàn)了一種趨勢，即要為藝術(shù)史找到一種科學(xué)基礎(chǔ)，于是學(xué)者紛紛把目光轉(zhuǎn)向了心理學(xué)，并產(chǎn)生了很多心理學(xué)式的藝術(shù)史研究理論。其中有一種可稱為所見與所知的理論。這種理論認(rèn)為歷代藝術(shù)家堅(jiān)持不懈地與妨礙他們精確描繪視覺世界的知識進(jìn)行斗爭。知道事物實(shí)際如何，例如知道人的面部是以鼻子為中軸線兩邊對稱，就會妨礙人們對側(cè)面像的描繪，要獲得純粹的視覺藝術(shù)就需要不帶成見地觀看這個(gè)世界，就是這場與知識的破壞力量的斗爭，以及要恢復(fù)純眼的決心，使藝術(shù)從埃及的完全概念性的藝術(shù)走向了印象主義的完全知覺性的藝術(shù)。

藝術(shù)的故事讀后感 篇3

Phivos:品牌的發(fā)展有四個(gè)階段：功能認(rèn)知，產(chǎn)品特性，品牌情節(jié)，品牌聯(lián)盟。相比獨(dú)特銷售主張來講，品牌更需要的是獨(dú)特價(jià)值主張。故事思維不針對產(chǎn)品功能，除了情節(jié)還有主題，除了給出唯一解決方法，還鼓勵(lì)人們相信產(chǎn)品之外的更多東西。除了了交流他們強(qiáng)烈贊同的理念或者價(jià)值觀之外，還要解釋為什么在利益驅(qū)使之下這個(gè)品牌依然能夠存在。品牌是單層的，而品牌故事則是雙層的。它們有一個(gè)共同的外層，是通過使用某一產(chǎn)品獲得的結(jié)果或者功能性收益。但是，品牌故事又多了一個(gè)內(nèi)層，這個(gè)內(nèi)層給了品牌距離感和歷史感。故事揭示內(nèi)涵，但從不指明內(nèi)涵。故事用說明性的介紹和邏輯論證直白地告訴我們作者打算傳達(dá)的意思，那是社論而不是故事。讀完故事，我們自己會判斷它是否有意義。如同故事的主題，作為品牌最好留給別人去詮釋，而非自己來解釋。解釋得越多，品牌的影響就越容易被忽視，甚至更糟糕，引起反感。品牌故事要著眼于超越現(xiàn)實(shí)。了解你的品牌信念以及它代表著什么，并且將它們展現(xiàn)出來。值得信賴的人從來不會告訴你他是值得信賴的。最好的書是將你已經(jīng)知道的講給你聽。告訴別人他們已經(jīng)知道的——這是品牌營銷者應(yīng)該從故事力量中學(xué)到的重要一課。用一種新的、更具關(guān)聯(lián)性的方式來告訴我們，但是不會也不能改變這些東西的本質(zhì)。市場營銷的理念告訴我們，先研究客戶；而故事思維告訴我們，需要先研究品牌。營銷是品牌的理性目標(biāo)，提高品牌利潤則需要賦予品牌更好的人文價(jià)值。從故事思維的角度看，USP更像是一個(gè)故事的情節(jié)，UVP更像是故事的主題。真相不是發(fā)生的事情。真相是我們認(rèn)為發(fā)生的事情。我們所說的不是事實(shí)，我們深信的才是事實(shí)。最有創(chuàng)造力的人都是那些集大成者。他們就像超級海綿，依靠感官吸收大量的信息，然后把這些信息與存儲在頭腦中的信息整合，瞬間完成轉(zhuǎn)換：看待事物的新角度由此誕生。把品牌當(dāng)作一種人們普遍認(rèn)同的信念或者價(jià)值觀，會促使一個(gè)品牌變得強(qiáng)大，而且使消費(fèi)者和品牌之間的關(guān)系經(jīng)久不衰，這要比僅僅從一個(gè)品牌獨(dú)一無二的銷售主張（USP）的角度來考慮問題要有效得多。

藝術(shù)人生讀后感700字

生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書籍，它們是人類知識的總結(jié)。在作者寫的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情節(jié)中，很多思維的火花在閱讀中不斷地在腦海里閃現(xiàn)，不斷地跳躍出來，這就是讀后感的素材。怎么寫作品的讀后感呢？小編幫大家整理了藝術(shù)人生讀后感700字”，敬請閱讀，希望對您有所幫助。

藝術(shù)人生讀后感(篇1)

讀完蘇清華《藝術(shù)人生的開端》，我的讀后感有幾點(diǎn)：

1、繪畫是一門藝術(shù)，兒童畫重在展現(xiàn)孩子的想象力，兒童的創(chuàng)造力是令成不可想象的，像涂色、沙畫等市場上比較暢銷的這類兒童繪畫材料，會禁錮孩子的創(chuàng)造能力，這一點(diǎn)我曾經(jīng)因?yàn)橐粋€(gè)朋友的女兒很小就能涂色涂的很好，所以我也努力讓我的孩子涂色，每次孩子把顏色涂到外面我就很生氣，看到作者的闡述，覺得自己太狹隘，很后悔自己扼殺孩子天生的創(chuàng)造性。

2、要多鼓勵(lì)孩子，我家孩子屬于不敢畫的類型，作者的觀點(diǎn)是給孩子準(zhǔn)備好工具，讓他自己涂鴨，合理的給予引導(dǎo)，多鼓勵(lì)和引導(dǎo)，多稱贊孩子。

3、繪畫的教育屬于美育范籌，看到作者的博客內(nèi)容，藝術(shù)教育不僅僅是畫畫，還包括用科學(xué)的方法，使孩子在快樂的享受中，獲得藝術(shù)知識，擁有美的素養(yǎng)。

以上只是本人淺淺的感受，這本書拿回家讓孩子爸爸和孩子分別看，孩子爸爸小時(shí)候上學(xué)拿過繪畫的一些獎(jiǎng)項(xiàng)，上大學(xué)也學(xué)過建筑繪畫等，他認(rèn)為蘇清華這本書單翻翻書中的插圖就知道，這些孩子的畫比系統(tǒng)學(xué)過畫畫的孩子和大人的畫要有大師范，畫中充滿了童趣，思維受到固定模式束縛的人不可能畫出如此的畫。孩子的爸爸舉出畢加索的畫的不同之處，在于從他的畫能找出人的三維的感覺，超脫出普通繪畫層面。把書中的畫翻給我家三歲多的孩子看，我說，你看這幾幅畫是不是和你畫的一樣啊，所以，不要覺得你畫的不像，媽媽畫的像某個(gè)東西就要模仿媽媽的畫，看看和你畫的一樣的畫都能被作者放到書上，可見你畫的是很棒的啊，我家孩子因此得到了鼓舞。

藝術(shù)人生讀后感(篇2)

從《藝術(shù)人生》欄目中，我認(rèn)識了一個(gè)人，她讓我終生難忘。她樸實(shí)的笑容，深沉的嗓音震撼了我。她便是祖海。她真正感動我的，并不是她的外在美，而是她感人的內(nèi)心世界。

有一次，西藏地區(qū)要舉行一個(gè)晚會。當(dāng)時(shí)的祖海已紅遍全國。象這么一位大牌明星，是不愿去這樣的窮鄉(xiāng)僻壤的，但她恰恰相反，頭一個(gè)喊出我要去西藏！4000多米的海拔，使體形瘦弱的祖海產(chǎn)生了強(qiáng)烈的高原瓜，但她還是咬著牙爬了上去。導(dǎo)演感動得熱淚盈眶。祖海的老師一再叮囑她千萬不要走下臺，但到了演出的會場，祖海發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)不屬于自己了。她不由自主地走下臺去，和觀眾親近地握手，因?yàn)樗裏o法抗拒那些眼神。突然，祖海眼前一黑，昏了過去。當(dāng)她醒來時(shí)，床邊聚集了許多人。他們一個(gè)個(gè)眼含感激。事后，有人問祖海：你為什么要去 她說：我不想讓西藏人民的心同雪山一樣寒冷，我要注入我的心來融解他們！

對啊，用藝術(shù)描繪人生，用情感點(diǎn)亮生命，令人欽敬。只要人人都把那藏匿的愛心獻(xiàn)出來，把真實(shí)的自我展現(xiàn)出來，人生便會靚麗多彩！

藝術(shù)人生讀后感(篇3)

“我的原則就是：永不放棄。我要做，我要做給那些小看我的人看?！边@句話是著名影星成龍說的。這個(gè)原則，使成龍從一個(gè)不引人注意，不起眼的人，走到一個(gè)著名影星。陰天看《藝術(shù)人生之成龍傳奇》，使我真正了解成龍，認(rèn)識本真的成龍，他那輝煌的事跡，令我十分感動。

《藝術(shù)人生之成龍傳奇》，講述了成龍一生的.風(fēng)風(fēng)雨雨。成龍今天50歲，從藝43年，拍過80多部影片，其中受重傷29次。雖然擁有肉體的破損和精神的摧殘，但成龍一直堅(jiān)守著一個(gè)原則――那就是永不放棄。他永不放棄，執(zhí)著地堅(jiān)持自己對電影事業(yè)的熱愛，終使他成為名人。

成龍永不放棄的信念一直堅(jiān)持下來，我想，這種堅(jiān)持不懈的精神，正是他精神的支柱，是偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，它帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿魇澜绲膴W秘，它讓我們在失敗后重新爬起來，繼續(xù)向前走去。然而，正當(dāng)我深深體會這種永不放棄的信念時(shí)，我也在反思自己，自己有無做到成龍的這種信念：結(jié)果是沒有。

在學(xué)習(xí)上，困難重重，數(shù)學(xué)越來越難，有些數(shù)學(xué)題已經(jīng)超過了我們的水平，我?guī)缀踉谶@些面前退縮了，我毫不猶豫地就放棄了，放棄了求知的欲望，放棄了對知識的探索。我想我應(yīng)該學(xué)習(xí)成龍，學(xué)習(xí)他那種永不放棄的信念。讓它深刻在我的腦海中，我也要讓它成為我的信念，讓我像成龍一樣，堅(jiān)持著對學(xué)習(xí)的熱愛，讓我的人生也綻放出耀眼的光輝。

成龍?jiān)凇坝啦环艞墶边@句話之后，還說了：“我要做，我要做給那些小看我的人看?！边@更加體現(xiàn)了他永不放棄的精神，也體現(xiàn)了他那種自信。他的自信，也是我所不及的，而成龍大哥，在這點(diǎn)自信上，還有著永不放棄的信念，才使他有更強(qiáng)的信心，對自己毫不氣餒，不懈地去做每一件事，去證明他自己是行的。

成龍的種種精神，永不放棄的信念深深地刻在我的腦海里，我永遠(yuǎn)銘記它，我要攜帶著它，像成龍一樣，闖出一片屬于自己的天地！

藝術(shù)人生讀后感(篇4)

看了央視知名欄目《藝術(shù)人生》的一期特別的節(jié)目"春天的約會"，感觸頗深，于丹和王潮歌是同年同月同日生的兩個(gè)杰出女性，她們妙語連珠、口若懸河的講述人生的各種不同層面，各自解讀對人生的不同態(tài)度，感悟生活，感悟幸福，她們這種對生活的積極態(tài)度，讓我覺得很溫暖，也感覺很佩服，同時(shí)也非常的欣賞。

于丹對"為人女，為人妻，為人母"的人生角色有著獨(dú)到的見解，每句話都說的很有意義，她說，"為人女、為人母、為人妻，不累，就是你能夠享受這份情，你得到的永遠(yuǎn)比付出的多。我每天聽著我們家嘈嘈雜雜，老的吵，小的鬧，我心里踏實(shí)。"而王潮歌更愿意以一種旁觀的態(tài)度和家人相處，"我經(jīng)常看著女兒，她是另外一個(gè)人，雖然她從我這兒出生，但是我無法決定她的性格，也無法決定她的人生。實(shí)際上她只是暫住這兒18年而已，18年以后她展開小翅膀就飛了。她愿意供我，是我的福分;她不愿意，我也沒辦法。我觀看她，比我去插手要美好。"兩中不同的見解，道出了相同的母愛，對孩子，更多的應(yīng)該是"陪伴"，雖然有很多事情是無法左右的，但是盡可能多的陪伴，總不會讓人遺憾。

節(jié)目最后，兩人分別寫下了對自己影響最深的三個(gè)詞。于丹寫的是"溫暖"、"樸素"和"天真"，而王潮歌則寫下了"智慧"、"善意"和"信命"。是的，說的真不錯(cuò)，人，需要不斷的奮斗，有時(shí)也要信命，不要和自己過不去。

藝術(shù)人生讀后感(篇5)

1月24日晚，我觀看了中央臺《藝術(shù)人生馮驥才》。馮先生是我最為崇拜的當(dāng)代作家，所以這次訪談節(jié)目聽得特別仔細(xì)。其中，令人感觸最深的有三點(diǎn)：

首先，馮先生談到文學(xué)創(chuàng)作時(shí)多次提到了兩個(gè)字率真。很容易就讓人想到當(dāng)代文壇彌漫著的浮躁空氣，特別是最近郭敬明抄襲案、詩歌朗誦會脫衣事件等。而我在大學(xué)也對此深有體會。為了完成一篇文章，東拼西湊，或者直接從網(wǎng)絡(luò)下載，哪有半點(diǎn)自己的東西。記得上高中的時(shí)候，就已經(jīng)有同學(xué)為了得到高分作文，不惜虛構(gòu)事實(shí)。當(dāng)捏造和應(yīng)付成了一種風(fēng)氣，率真顯得是多么的珍貴啊！

而后，馮先生講述了自己不如意的往事特別是曾經(jīng)干過十年推銷工人的經(jīng)歷。馮先生反復(fù)說到一句話：不要埋怨生活。聯(lián)想到自己，一直期待能有個(gè)好的前途，可是從未自問一下：你有資格嗎？至少，透過馮先生的經(jīng)歷，令我有了如此感覺：缺少了底層經(jīng)歷的人生是不完整的人生?，F(xiàn)在，都說大學(xué)生就業(yè)難。說到原因，是不是大學(xué)生們太缺乏底層意識了。照馮先生的話說，低層的生活是一種積累。而我們，說實(shí)話，積累得太少了！

最后，不能不提的是馮先生近幾年為保護(hù)我國民間文化而作出的辛勤努力。馮先生說，保護(hù)民間文化就是留住我們民族的根。在接受外來文化的同時(shí)，豈能忘了自己的根本。不可想象：有人會為了他人碗里的一塊奶酪，不惜踢翻自己的飯桌。試想：一個(gè)失去自己文化的民族將如何在世界立足？而失去了民間文化的民族又將如何筑造自己民族文化的堅(jiān)固堡壘呢？

不妨來打一個(gè)比方：流行文化是快餐（如漢堡包），外來文化是肯德基，傳統(tǒng)文化是正餐（如大米飯），民間文化是各種風(fēng)味小吃。漢堡替代不了米飯；肯德基替代不了小吃；再推崇流行文化的人也不至于用薯?xiàng)l可樂取代早餐的油條豆?jié){吧！所以說，幾樣兒搭配起來，飲食才更有滋有味。

在文章結(jié)尾，我要向諸位呼吁：為了餃子、為了包子、為了餛飩、為了炸醬面、為了刀削面、為了擔(dān)擔(dān)面、為了油條豆?jié){、為了煎餅裹子、為了麻婆豆腐、為了宮保雞丁、為了蔥燒海參、為了羊肉火鍋、為了北京烤鴨，請你加入到保護(hù)民間文化的行列中來？誰能保證，追隨民間文化逝去的不會是這些呢？

藝術(shù)人生讀后感(篇6)

昨天，看了《藝術(shù)人生》這個(gè)節(jié)目。昨天講的是王杰的執(zhí)著專題。其中具體講的是他的一些經(jīng)歷。故事中介紹王杰人生的軌跡。

很小的時(shí)候就與父親分開，過著一種缺少天倫之樂的一種生活。

結(jié)婚后，生了一個(gè)小女兒，不久就離婚了。自己帶著女兒過著清貧的生活。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的狀況，他的收入很低，靠跑場掙一點(diǎn)錢，沒有穩(wěn)定的生活。與女兒過著有這頓飯，下頓飯沒有著落的生活。為了女兒，他當(dāng)過侍應(yīng)生、調(diào)酒師、廚師等等。

故事中始終暗示他的那股對生活，對人生的執(zhí)著。

從開始的艱苦到后來的成功，一種執(zhí)著的拼搏精神是達(dá)到成功的先決條件。

他說，今天說這些以往的艱苦，是希望我們所有人要堅(jiān)持自己，努力開創(chuàng)自己的事業(yè)，不要遇到困難就放棄一切。他說，過往的經(jīng)歷不是值得同情才說出來，而是它是我人生的一段重要經(jīng)歷，是我非常珍貴的一筆財(cái)富，是我人生中最美好的一段記憶。

深深感覺他對待生活的那股執(zhí)著。我人生第一個(gè)認(rèn)識的歌手就是王杰。認(rèn)識我的人都清楚知道王杰是我最喜歡的歌手之一。

他的歌一直影響我的人生。《路》、《我》、《回家》、《英雄淚》、《我只要一個(gè)真實(shí)的明天》、《誰明浪子心》、《上帝也哭泣》、《一場游戲一場夢》、《安妮》、《從今開始》等等，他的所有的歌都深深影響我。因?yàn)樗母瓒际菍懽约含F(xiàn)實(shí)生活，他是從對現(xiàn)實(shí)生活的感觸出發(fā)。真情容易打動人。

藝術(shù)人生讀后感(篇7)

昨天，看了《藝術(shù)人生》這個(gè)節(jié)目。昨天講的是王杰的執(zhí)著專題。其中具體講的是他的一些經(jīng)歷。故事中介紹王杰人生的軌跡。

很小的時(shí)候就與父親分開，過著一種缺少天倫之樂的一種生活。

結(jié)婚后，生了一個(gè)小女兒，不久就離婚了。自己帶著女兒過著清貧的生活。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的狀況，他的收入很低，靠跑場掙一點(diǎn)錢，沒有穩(wěn)定的生活。與女兒過著有這頓飯，下頓飯沒有著落的生活。為了女兒，他當(dāng)過侍應(yīng)生、調(diào)酒師、廚師等等。

故事中始終暗示他的那股對生活，對人生的執(zhí)著。

從開始的艱苦到后來的成功，一種執(zhí)著的拼搏精神是達(dá)到成功的先決條件。

他說，今天說這些以往的艱苦，是希望我們所有人要堅(jiān)持自己，努力開創(chuàng)自己的事業(yè)，不要遇到困難就放棄一切。他說，過往的經(jīng)歷不是值得同情才說出來，而是它是我人生的一段重要經(jīng)歷，是我非常珍貴的一筆財(cái)富，是我人生中最美好的一段記憶。

深深感覺他對待生活的那股執(zhí)著。我人生第一個(gè)認(rèn)識的歌手就是王杰。認(rèn)識我的人都清楚知道王杰是我最喜歡的歌手之一。

他的歌一直影響我的人生。《路》、《我》、《回家》、《英雄淚》、《我只要一個(gè)真實(shí)的明天》、《誰明浪子心》、《上帝也哭泣》、《一場游戲一場夢》、《安妮》、《從今開始》等等，他的所有的歌都深深影響我。因?yàn)樗母瓒际菍懽约含F(xiàn)實(shí)生活，他是從對現(xiàn)實(shí)生活的感觸出發(fā)。真情容易打動人。

茫茫人海中的我們再出沒，不會因?yàn)槭《恢?。我們會擁有自己的?zhí)著，面對人生起起又落落，眼淚擦干，星光依然會閃爍，等待明天的天空海闊。我們會改變了昨天我們犯過的錯(cuò)，從今天開始做不一樣的我。

藝術(shù)人生讀后感(篇8)

剛看了藝術(shù)人生，一種感動又在心里涌動，最后一句話：無論你是誰，你的生命都將如此燦爛。我竟有些想哭的沖動，生命是如此的寶貴，其實(shí)生命中最珍貴的真的就是愿望，有愿望才會有完整的人生，那我的愿望呢?我覺得我像什么，想了半天也想不出我到底像什么，不論身負(fù)多么沉重的壓力與不幸，我依然把最燦爛的笑臉展現(xiàn)給別人，這就是我，一個(gè)有著年輕人本不該有的苦難，卻有著最年輕的樂觀的心態(tài)。我想不管我的生命又多長，我都會把它們展現(xiàn)到最好，讓我生命永遠(yuǎn)精彩、永遠(yuǎn)燦爛。

節(jié)目開始，現(xiàn)場氣氛很熱烈，像大家在歡迎一位久違歸來的朋友，掌聲、歡呼聲還有尖叫聲開始刺激著我的每一根還很平靜的神經(jīng);主持人朱軍也是以和齊秦做節(jié)目時(shí)近乎一樣的一句調(diào)侃臺詞"當(dāng)今中國最優(yōu)秀的兩位歌手今天都站在這了"作為開場，開始了對王杰的訪談。

最讓我難以控制情緒的是那位北京朋友錄的dv來講述的他的親身經(jīng)歷。這位朋友，他說自己叫"shura"，這是俄文的名字。他在烏克蘭留過學(xué)，而恰恰在基輔大學(xué)留學(xué)期間，他的宿舍遭遇了大火，他從家?guī)淼耐踅芸◣?、cd幾乎毀于大火，他說，回到宿舍的第一件事就是去找那些殘留的cd和卡帶，用他的話說：那是他的命!看到那些殘缺的歌頁，仿佛我心愛的珍藏也葬身火海!也許有些唱片還可以用金錢再補(bǔ)償，但這深深烙在記憶里的傷痛如何補(bǔ)償?我此時(shí)哭了，請別笑話我，是被他的癡情和執(zhí)著所感染，這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)自己的精神如此不堪一擊，我的心如此脆弱，于此情此景!我由衷對這位癡情歌迷升起敬意!你知道嗎，我雖然沒有他的經(jīng)歷，但也曾杞人憂天過：如果哪天地震了，或者發(fā)生火災(zāi)，我首先想到要拯救的也是我的珍藏，因?yàn)樗俏业囊粋€(gè)精神寄托，它超越了它本身的價(jià)值，可以說它是我的信仰了!

藝術(shù)人生總是能給人以不一樣的感覺。

教師的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)讀后感1000字

本文為讀書筆記吧推薦專題擔(dān)當(dāng)讀后感相關(guān)內(nèi)容。

一本好書，就像新的世界，讓我們沉浸其中，廢寢忘食，在閱讀了作品后，我想您對于這個(gè)作品有了更深的了解，在寫讀后感時(shí)，要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。如何在寫作品的讀后感時(shí)把自己的真實(shí)感悟?qū)懗鰜砟?？我們的讀書筆記吧特意搜集并整理了教師的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)讀后感，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

教師的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)讀后感 篇1

具體內(nèi)容記得不是很清楚，大致講的是李老師一直擔(dān)任學(xué)校的行政職務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)越升越高，但是教學(xué)任務(wù)一點(diǎn)沒減少，依然愛崗敬業(yè)。憑著寥寥幾句，瞬間有了想去了解感知這位“強(qiáng)人”的想法，也許是因?yàn)樽约涸媾R如山的工作，也像李老師一樣忘我的工作，或者說曾經(jīng)這樣過吧，瞬間有了共鳴的感覺，雖然我們的崗位從性質(zhì)、從內(nèi)容上講差異性還是挺大的。筆尖識人，我就想通過讀李老師的書談?wù)剬@位素未謀面的“老班”（請?jiān)试S我像您的學(xué)生一樣稱呼您）的看法。

程局長在序言中寫道：一個(gè)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)慕處?，就向“四有”教師的?biāo)準(zhǔn)看齊，對于這些，李先軍老師無疑是做到了。我特別認(rèn)可這句話。李老師在書中摘錄了很多學(xué)生“眼中的他”，依然非常真實(shí)。李老師愛學(xué)生，愛教育。筆尖識人，教育早已成了李老師生活的一部分，生命的組成部分。襄陽四中有這樣的好老師值得驕傲，我為襄陽有這樣的好老師感到很驕傲。

逐夢：

XXX說：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想。大到一個(gè)國家要有夢想，小到一個(gè)人都要有夢想。讀李老師的書，給我最大的體悟是，他是和孩子、和家長一起的逐夢人。在耳邊，一直有段理論是批駁“望子成龍、望女成鳳”。我不敢直接說這種理論全然不對，但是人要有目標(biāo)，一個(gè)家庭要有目標(biāo)。希望孩子學(xué)有所成我認(rèn)為至少從出發(fā)點(diǎn)上是沒有錯(cuò)的，也許在推進(jìn)目標(biāo)的過程中出現(xiàn)了偏差，或者方法或者其他方面。尤其是讀了李老師的書，我想作為老師，作為一個(gè)和學(xué)生沒有血緣關(guān)系的人，都能為了孩子的未來、家庭的夢想如此的拼盡全力，作為學(xué)生、作為家長怎能不為逐夢拼盡全力。逐夢先筑夢。筑夢的過程必然有苦有甜。李老師在一屆一屆的帶學(xué)生中，總結(jié)了很多經(jīng)驗(yàn)，給了學(xué)生、家長、其他老師少走彎路的良策。他是千家萬戶逐夢家庭的導(dǎo)航員，為他點(diǎn)贊！

閑暇時(shí)分，草草幾筆，為了緬懷我那沒能實(shí)現(xiàn)的上襄陽四中的遺憾，為了感謝不相識的李老師的書帶給我的收獲，為了記錄我盼望熊孩子學(xué)有所成的逐夢之旅。

教師的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)讀后感 篇2

拜讀完 張康橋老師的處女作《為什么做教師》，掩卷深思：這本書究竟給我?guī)砹耸裁?

時(shí)代是發(fā)展的，教育是變化的，思想是流動的。一成不變的教育和布寺變革的教育是缺乏生命活力的。根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)不斷調(diào)整我們的思想，改變我們的教育教學(xué)行為，發(fā)展我們的觀點(diǎn)，我們才能真正成為教育變革的主動著。

現(xiàn)在，新型教師不能回避的一個(gè)問題，是市場經(jīng)濟(jì)對教育的制約與沖擊。只要看看本書各章節(jié)的標(biāo)題——“為學(xué)生做教師”、“為家長做教師”、“為學(xué)校做教師”、“為國家做教師”、“為生命做教師”，我們就能看到一種態(tài)度：教師無可避免地要融入市場經(jīng)濟(jì)，但又時(shí)刻不忘生命與國家的需要。雖然作者也沒有解決市場經(jīng)濟(jì)背景下教育本身或者說書中“各種需要”之間的悖論所帶來的困惑，但給身處各種困境中的教師指出了一種思考方向。更為重要的是，放眼社會、不忘責(zé)任、積極思考才是現(xiàn)代教師應(yīng)有的人生姿態(tài)。因?yàn)椤叭魏魏盟嫉慕逃撸寄軌虺蔀橐晃淮蟊姷慕逃軐W(xué)家。這樣的教育者，也許不能名垂青史，但他一定是他自己教育實(shí)踐的真正主人，一定是他自己時(shí)代中深刻的教育者”。

結(jié)合這一學(xué)期的教學(xué)情況，第一章“為學(xué)生做教師”給我的感觸是最深刻的。本書讓我認(rèn)識到，教師的本質(zhì)是為學(xué)生發(fā)展服務(wù)。教育本來就是謀求幸福之學(xué)、引領(lǐng)高尚之學(xué)。因此，學(xué)校本來就應(yīng)該是“首善之區(qū)”，因此，作為教師，我們必須在為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的過程中教會孩子為別人服務(wù)。

作為教師，我們應(yīng)該對許多細(xì)節(jié)進(jìn)行反思，需要轉(zhuǎn)換我們慣有的思維方式。比如說，當(dāng)學(xué)生沒有完成作業(yè)時(shí)，我們不能理解為學(xué)生偷懶，不用心，而應(yīng)該理解為教室布置的作業(yè)不合適或者工作沒有到位。實(shí)際上也確實(shí)有學(xué)生是偷懶或者不用心，但是如果我們這樣來理解，把問題歸因于教師，教師就要不斷地了解學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生、喚醒學(xué)生、幫助學(xué)生，這樣的愛，學(xué)生更能真切地感受到，這樣的教育過程才更具有德育性，更有品位。與此同時(shí)，教師才能獲得更好的發(fā)展，教師才能獲得真正的專業(yè)幸福。

在課堂上，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，由于學(xué)生生氣勃勃、充滿朝氣，一有機(jī)會就會興奮得手舞足蹈、大聲嚷嚷，并且相互“傳染”，這時(shí)，有的老師縣表揚(yáng)一些較好的，然后批評甚至訓(xùn)斥一兩個(gè)“鬧”的最兇的，像我就會說“請大家安靜下來”;

或板著臉不說話。然而，過不了多久時(shí)間他們就會忘記教師的“教育”，逮到機(jī)會又“故態(tài)復(fù)萌”，教師只好又以類似的手段恢復(fù)秩序。但是如果發(fā)生這種情況時(shí)，我們換一種思考方式，認(rèn)為這是學(xué)生精力十分充沛，并且把學(xué)生的這種“生命活力”引導(dǎo)到學(xué)習(xí)中來而不是要求、批評、威脅等。這就要求我們轉(zhuǎn)變觀念，不是選擇滿足教師的需要而是選擇滿足學(xué)生需要的教學(xué)。這時(shí)，教師就會對自己的教學(xué)方式進(jìn)行反思，從而進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高自己的專業(yè)水平，對于不同的學(xué)生、不同的篇章，選擇合適的教學(xué)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造輕松和諧課堂氛圍，讓學(xué)生覺得上課就好像在做游戲一樣，讓他們在不知不覺中學(xué)到知識、本領(lǐng)。從而，通過這一過程，使教師獲得更好的發(fā)展，獲得真正的專業(yè)幸福。

學(xué)生是活的精靈，他們需要獲得他人的認(rèn)同，他人的尊重，作為與學(xué)生的生活最接近的教師，我們要在與他們接觸的過程中，重視學(xué)生的感受、需要，并且要讓學(xué)生感受到這一點(diǎn)，這有助于師生之間的和諧相處。這同樣需要教師轉(zhuǎn)換自己的觀念，適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。

這本書帶給我的是——轉(zhuǎn)換思維，努力做一位讓人滿意的教師。

教師的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)讀后感 篇3

《教師十大素養(yǎng)之科學(xué)素養(yǎng)》一書告訴我們從培養(yǎng)教師的科學(xué)精神入手，提高教師的素質(zhì)。我認(rèn)為科學(xué)求是精神和犧牲精神這兩種精神也是我們當(dāng)代教師必須培養(yǎng)的。“科學(xué)精神是什么?科學(xué)精神就是‘只問是非，不計(jì)利害’。這就是說只求真理，不管個(gè)人的利害。有了這種科學(xué)的精神，然后才能夠有科學(xué)的存在。”科學(xué)精神在中小學(xué)教師鉆研教學(xué)業(yè)務(wù)、研究教學(xué)規(guī)律、做好教育工作等方面都具有重要意義。

培養(yǎng)科學(xué)精神就是培養(yǎng)敬業(yè)精神。中小學(xué)教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)下一代人的使命。責(zé)任重大。需要高度的責(zé)任感和執(zhí)著的敬業(yè)精神。中小學(xué)教師的教學(xué)活動，既是傳授知識的活動，也是育人的活動。向?qū)W生傳授知識，沒有愛崗敬業(yè)的精神是不能很好地完成教學(xué)任務(wù)的。提高學(xué)生的思想素質(zhì)，一方面需要教師高度認(rèn)同社會主流價(jià)值取向，另一方面還要求教師能夠身體力行，具有高度的責(zé)任心。

培養(yǎng)科學(xué)精神就是培養(yǎng)求真精神。對知識和真理的追求，并為之奮斗，這不僅是科學(xué)家的品質(zhì)、科學(xué)的內(nèi)在精神，而且也是人類最崇高的理想之一。對知識和真理的追求，要堅(jiān)持實(shí)事求是，“不盲從，不附和”獨(dú)立思考，具有學(xué)者獨(dú)立的學(xué)術(shù)人格，為此，可以不計(jì)得失，百折不撓，赴湯蹈火也有所不辭。正是出于造福人類，營造美好的未來這種目的，人們?nèi)σ愿埃盟麄兊闹腔酆筒拍苋U(kuò)大和豐富人類的精神財(cái)富?？茖W(xué)不僅用創(chuàng)造性的成果不斷提高人們的`認(rèn)識水平，更重要的，科學(xué)活動所體現(xiàn)的對真理的堅(jiān)定不移的無私追求精神，既把科學(xué)活動主體的思想境界提高到一個(gè)嶄新水平，又給人類的精神追求提供了價(jià)值目標(biāo)?？茖W(xué)精神的這些內(nèi)在價(jià)值是中小學(xué)教師提高自我修養(yǎng)時(shí)所應(yīng)汲取的。

培養(yǎng)科學(xué)精神就是培養(yǎng)創(chuàng)新精神。善于開拓，精于創(chuàng)新，在教學(xué)方法上進(jìn)行探索，取得突破，這是中小學(xué)教師做好工作應(yīng)具有的素質(zhì)?？茖W(xué)的求真精神、求是精神、創(chuàng)新精神、務(wù)實(shí)精神是一種進(jìn)取精神、開拓精神，這為樹立中小學(xué)教師的創(chuàng)新精神提供了精神養(yǎng)料。教育的一個(gè)重要目標(biāo)是培養(yǎng)個(gè)性化學(xué)生，要培養(yǎng)個(gè)性化的學(xué)生，必須要有個(gè)性化的教師，培養(yǎng)教師的個(gè)性，要增強(qiáng)教師的個(gè)性發(fā)展意識，增強(qiáng)教師的個(gè)性思維。要真正達(dá)到個(gè)性化，必須培養(yǎng)創(chuàng)新的品格。個(gè)性依賴于創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新精神的教師就不可能是個(gè)性化的教師。一個(gè)教師在教學(xué)上的獨(dú)到之處，依賴于他的獨(dú)創(chuàng)思維，依賴于他的創(chuàng)造性。科學(xué)的進(jìn)取向上的品格和開拓創(chuàng)新的精神正是中小學(xué)教師培養(yǎng)個(gè)性、創(chuàng)造性所需要的。

培養(yǎng)科學(xué)精神就是培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神。教師將自己的精力與能力奉獻(xiàn)給教育事業(yè)，將自己的知識和學(xué)問奉獻(xiàn)給自己的學(xué)生。教師上一節(jié)課只有45分鐘，但準(zhǔn)備一節(jié)課要花若干個(gè)45分鐘，還有批改、輔導(dǎo)等也不知要花上多少個(gè)45分鐘，教師只有肯奉獻(xiàn)時(shí)間與精力才能搞好教學(xué)工作。教師的奉獻(xiàn)精神，就是一種犧牲精神。讀《教師十大素養(yǎng)之科學(xué)素養(yǎng)》我再一次感觸到：不論何時(shí)，有奉獻(xiàn)精神是當(dāng)好一個(gè)教師的重要條件。

科學(xué)素養(yǎng)指引著我們前行的方向!

教師的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)讀后感 篇4

看這本書時(shí)很多次有感動到極致的感覺，就像看一部特別好的電影。電影是虛構(gòu)的，但這本書記錄的是真實(shí)的，這讓我對原本感覺缺乏感覺的生活，又萌生了一絲希望。

或許擦亮眼睛，仔細(xì)找，感動還是能找到的，特別是我們還有天使一般的孩子做引領(lǐng)。則像一股細(xì)細(xì)的沙，慢慢流進(jìn)心里，一點(diǎn)一點(diǎn)填補(bǔ)了石頭的縫隙，同時(shí)帶來一份柔潤，抹平石頭的棱棱角角。

作者馬麗娟老師：中國第一批接受國際華德福?史坦納幼兒教育協(xié)會培訓(xùn)的幼兒教師李躍兒芭學(xué)園資深教師，擅長教育管理，培養(yǎng)、提升教師團(tuán)隊(duì)以及對教育感悟的總結(jié)。在xx不間斷地教育實(shí)踐和教育管理工作中，積累了大量的教學(xué)觀察筆記及隨筆心得，最終形成本書。

我?guī)е@樣的疑惑去讀這本書：

我們天天都在講“要給孩子幸?！?，那么究竟怎么樣才算是給了孩子幸福?怎么樣才可以讓孩子感受當(dāng)下的幸福?

在書中馬老師給出了答案：

馬老師的答案：

幸福對于有的人來說就是，他能撅著屁股在沙坑里玩一上午;能滾著一個(gè)破舊的輪胎在院子里撒歡似的跑上幾圈;能七扭八扭地縫一個(gè)布包包;能將豆沙醬包在面團(tuán)里放進(jìn)烤箱;能拿個(gè)大瓢給菜地澆水，給羊洗澡……

我的理解：

給孩子當(dāng)下的幸福，就應(yīng)該讓孩子享受他這個(gè)年齡段應(yīng)該享受的任何事情，而不是給予孩子我們所理解的“幸?！?。所以，當(dāng)你看見孩子不顧剛穿上的新衣服，專注地趴在地上看螞蟻時(shí)，請你不要阻止他;當(dāng)孩子不顧弄臟雙手玩泥巴時(shí)，請你不要指責(zé)他;當(dāng)孩子天馬行空地給你描繪他的理想時(shí)，請你不要嘲笑他……因?yàn)?，這就是孩子眼中的“幸?！?。

在讀這本書時(shí)，有一些精彩片段給了我很大的啟發(fā)：

片段一：點(diǎn)燃心靈的蠟燭

“我們要給予孩子機(jī)會，讓他們真實(shí)地學(xué)會一件事情，就像他們真實(shí)地學(xué)會等待一樣，孩子們才會真實(shí)地活在當(dāng)下。”

我的收獲：孩子們一旦學(xué)會了一件事情，他就是真正地學(xué)會了，不會忘記的一種學(xué)會。如果我們讓一個(gè)小孩子很快地學(xué)會一件事情，那么相信他忘記得也快。因?yàn)椋鞘撬藢e人的發(fā)現(xiàn)硬塞進(jìn)孩子的記憶中，并不是孩子自己想真實(shí)地經(jīng)驗(yàn)它而記住它。所以，就如馬老師所說的“我們要做的是幫助孩子點(diǎn)燃他們內(nèi)心那盞不滅的蠟燭，保護(hù)好它，讓它燃燒得更明亮、更久遠(yuǎn)?！?/p>

片段二：長著棉花糖腿的人

“一眼看上去，一個(gè)孩子和另一個(gè)孩子并沒有什么不一樣，我們所看到的都是孩子。但是，通過孩子生活中的活動，我們會認(rèn)識到，每個(gè)孩子狀態(tài)背后都有一些東西是我們所看不到的。而要想真正地幫助到一個(gè)孩子成長，了解孩子狀態(tài)背后的一些緣由，是我們必須要做的事情。”

我的收獲：每個(gè)孩子來到這個(gè)世界上，他們原本走的路就會不一樣，正因?yàn)檫@樣的不同才使得每個(gè)人都具有他自己獨(dú)一無二的個(gè)性。然而，孩子是需要我們成人的幫助，才會漸漸地了解這個(gè)世界的。

那么，作為教師，如何讓一個(gè)有困難的孩子得到真正的幫助，顯得尤為重要。而幫助一個(gè)孩子，不僅僅是指，對著孩子微笑，問他我可以幫助你嗎，實(shí)際上，幫助的意義遠(yuǎn)不止這些，這是需記住的事情。我們不僅僅要蹲下身來看孩子，更要蹲下心來看孩子。

片段三：“難相處”背后的秘密

“從教育的角度看，我們成人要帶著一種敬畏和理解這個(gè)孩子的態(tài)度去感受他、幫助他。同時(shí)，還要看這個(gè)孩子的狀態(tài)是不是已經(jīng)超出了教育者所能幫助的范圍，不管從哪一個(gè)角度幫助，我們都有必要了解他狀態(tài)背后我們看不到的那部分東西?！?/p>

我的收獲：面對這類孩子，我們需要的還不只是接納這個(gè)孩子，更需要深入地了解在他的生活中，成人用什么方式在和他交流，還有他的生活環(huán)境、飲食、作息規(guī)律等都是什么樣的情況。我們可以做的就是，幫助孩子建立一個(gè)適合他的生活環(huán)境和具有規(guī)律的生活節(jié)奏，還需要幫助他的人給他提供可以學(xué)習(xí)的情景。讓他看到大人是如何對待一條金魚，如何收拾打翻在地的魚缸，如何與人一起做一個(gè)事情，如何表達(dá)自己……當(dāng)他看到這樣的場景，會從中學(xué)習(xí)到怎樣真正地去照顧一條魚，會學(xué)會用抹布擦拭桌面上的水漬，會學(xué)會協(xié)助同伴做一個(gè)事情，會學(xué)會在集體中表達(dá)自己的想法。

讀這本書，我就像在看一個(gè)個(gè)生動有趣的小故事，字里行間充滿著溫馨愛與親切?？粗适吕锏暮⒆觽冇螒颉W(xué)習(xí)、搗亂，看著看著我就會被這些小家伙感染，跟著他們一起哭，一起笑，一起學(xué)習(xí)，一起思考，一起感悟，一起成長。

我喜歡這本書。因?yàn)闀餂]有深?yuàn)W難懂的語言，沒有驚人的創(chuàng)見，沒有苦心的勸導(dǎo)，有的只是老師對孩子濃濃的愛，一種發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)的眼神，一種可以溫暖孩子心靈的光，引領(lǐng)幼兒成長。透過馬老師的眼睛，我更好地看到了孩子們的世界：一個(gè)寧靜的世界，一個(gè)充滿力量的世界，一個(gè)生機(jī)勃勃的世界······我覺得應(yīng)該像她學(xué)習(xí)，用心去體會孩子，真心將自己的生活和孩子們?nèi)趨R在一起。

幼兒園老師，絕對不是我們以前想象的那樣，只是一個(gè)“能帶孩子的人”。同其他工作一樣，幼兒教育工作需要具備一定的知識基礎(chǔ)，工作經(jīng)驗(yàn)，職業(yè)素養(yǎng)，專業(yè)技能，個(gè)人魅力，創(chuàng)造才華。這是一個(gè)專業(yè)性很強(qiáng)的工作，并不是僅僅有“愛心”就足夠的`。我相信，通過自己的努力，我要成為一名我自己心中的理想幼兒園教師。

最新冰與火之歌讀后感1000字

書雖然是死物，但是可以幫助我們提升自我，豐富我們的生活，閱讀的過程，就是人不斷成長升華的過程。閱讀過一本書之后人們內(nèi)心多多少少都會有所感悟，要真正地理解作品，其實(shí)需要以讀書心得的方式去認(rèn)真回味。一篇優(yōu)秀作品讀后感怎么寫呢？小編幫大家整理了最新冰與火之歌讀后感1000字”，敬請閱讀，希望小編的分享可以給您提供一些參考。

最新冰與火之歌讀后感(篇1)

起初是在看另一部奇幻巨著《時(shí)光之輪》時(shí)了解到《冰與火之歌》這本書的，當(dāng)時(shí)我聽聞此書在敘述與塑造人物方面與水滸傳頗有相似，便對它產(chǎn)生了興趣，但因?qū)W業(yè)繁重，一直沒有過多接觸。

真正開始閱讀是在去年暑假，一個(gè)涼爽靜謐的夏末之夜。猶記得我從11點(diǎn)翻開封面，直到接近1點(diǎn)才放下，中間目光未離書頁一寸，口中未進(jìn)滴水，從書中世界脫離后方覺口中干燥，頭暈?zāi)垦?，勞累無比?？v然如此，那閱讀帶來的厚重感仍使我難以入睡。

輾轉(zhuǎn)反側(cè)中宏大而復(fù)雜宛如史詩的故事躍然腦海，越發(fā)清晰。我想起了引子中幾名絕境長城守夜人的對話，起初看來不知所云，實(shí)則伏筆無窮，貫穿始終，暗示了主線的走向;我感慨書中人物的生與死，總會有一個(gè)淺顯的因素干擾視聽，但細(xì)細(xì)思考，隱藏在暗處的真相絕對會令人驚嘆;我串起故事的每一個(gè)章節(jié)，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)章節(jié)都以不同的視角敘述，這種切換手法容易使時(shí)間段層，然而文字水平高深莫測的作者卻處理得有條不紊，著實(shí)值得稱奇。

同時(shí)，我又將《冰與火之歌》托爾金的傳統(tǒng)奇幻進(jìn)行了比較，不得不承認(rèn)，就算與始祖級奇幻小說《魔戒》相比，《冰與火之歌》也是不遑多讓，它不照搬托爾金小人物拯救世界的套路，而往往是塑造一個(gè)小人物，渺如芥子，接著讓小人物在某情況下大放異彩，例如侏儒提利昂，因身材矮小倍受嘲笑，可他從來沒被嘲笑擊敗，他一直樂觀，敢于與他人交鋒，他用智慧和幽默告訴世界，在心靈深處，他是個(gè)精神強(qiáng)大的巨人。

身處由幾十個(gè)億個(gè)體組成的大千世界，何人不是過客?何人不是凡人?何人不能理解平凡中的偉大?

今朝寒窗苦讀，也許明日就提名金榜;清晨居于鄉(xiāng)野，也許黃昏就能奉召入帝都。

永遠(yuǎn)不必談命途多舛，只需銘記路漫漫其修遠(yuǎn)兮，蒼天在上不會埋沒有真才實(shí)學(xué)的人，這世界，是公平的

相信我的感悟，與諸位不盡相同。這正是一部偉大作品的魅力所在，《冰與火之歌》和莎翁的《哈姆雷特》共通，一千個(gè)人讀，便有一千種想法。但每一個(gè)人讀，也定會受到心靈的滌蕩，宛如和友人促膝長談。

我們讀《冰與火之歌》是一件沒有盡頭的事情，因?yàn)槲覀兊娜松彩且粓霰c火交織的鬧劇，我們的過往，也能在書中找到影子，讀《冰與火之歌》即是讀歲月。

千百年后，后來人如若觀賞鐫刻在石板上的《冰與火之歌》，恐怕亦將有感于斯文。

最新冰與火之歌讀后感(篇2)

在《冰與火之歌》的書中，我們可以得知老奶媽是在很久很久以前，接下?lián)狃B(yǎng)筑城者布蘭登的任務(wù)從而落戶臨冬城，加上我們的小布蘭，她已經(jīng)帶過三個(gè)布蘭。

老奶媽的兩個(gè)兒子戰(zhàn)死，兩個(gè)女兒遠(yuǎn)嫁。

因?yàn)榘⒍嗍抢夏虌尩脑鴮O，居住在臨冬城，我們可以判斷老奶媽是有孫輩留在臨冬城的，但在故事開始之前就早已死掉了。

阿多因?yàn)殚L得高，一直被懷疑有巨人血脈。這就有兩種可能。

①根據(jù)原文，巨人血脈是由女巨人和普通人類的結(jié)合產(chǎn)生，這就是說，老奶媽的兒子在野外認(rèn)識了某某巨人，但由于長城的存在，由于野人與人類的關(guān)系，以及如果阿多的奶奶是巨人，他塊頭更大才對，所以合理性很低。

②這就讓另一個(gè)傳聞更具有合理性。那就是老奶媽和高個(gè)鄧肯爵士曾有一段戀情。

在電視劇里，老奶媽第一次出場的第四句話正式I coul dtell you about ser Dun can the Tall。我給你講個(gè)高個(gè)鄧肯爵士的故事吧。而這一句話在書中并沒有，可能是編劇在暗示一些什么。

那么高個(gè)鄧肯爵士到底是誰呢?

據(jù)書中記載，鄧肯爵士是伊耿五世最崇敬的朋友。由于非常高大，相傳有巨人的血統(tǒng)。伊耿五世未繼承王位前，曾跟隨鄧肯爵士周游大陸(周游大陸，這也給鄧肯和奶媽相遇制造了可能性)。

后來伊耿坐上王位，任命鄧肯爵士為御林鐵衛(wèi)隊(duì)長，任職期間曾經(jīng)擊潰黑火家的黃金團(tuán)，遠(yuǎn)赴臨冬城打敗最后的掠奪者達(dá)袞葛雷喬伊(這次戰(zhàn)爭也可能遇見老奶媽)。護(hù)送伊蒙學(xué)士到達(dá)絕境長城的也是他(往絕境長城走也可能遇見老奶媽，總之有好幾個(gè)時(shí)間點(diǎn)為他與老奶媽創(chuàng)造了計(jì)劃)。從盛夏廳的大火中救下將來會誕下預(yù)言中的王子的雷拉公主的人也是他。

伊耿五世這個(gè)人呢，真的和鄧肯爵士非?；椤Ｋ贻p時(shí)追著鄧肯屁股跑，成年了給了鄧肯一份貼身保衛(wèi)他的工作。后來有了孩子，還把孩子取名為鄧肯。這位鄧肯爵士后來也得到了爵士封號。

為了把兩個(gè)鄧肯爵士區(qū)別開來，大家就把大老鄧肯稱呼為高個(gè)鄧肯爵士，把鄧肯王子稱呼為矮個(gè)鄧肯爵士。從此江湖上就有了鄧肯爵士們的傳說。

如果老奶媽和高個(gè)鄧肯爵士的故事為真，那么阿多則是傳奇爵士高個(gè)鄧肯的曾孫。真是令人頗為唏噓。

我們暫且把老奶媽、鄧肯爵士、阿多算為一家人。

高個(gè)鄧肯爵士影響了保衛(wèi)了龍家，老奶媽養(yǎng)大了狼家，阿多一輩子只為了成為布蘭殘廢后的腿，在異鬼的統(tǒng)治下為人類帶來了一線生機(jī)。

這一家人，真的，頂階玩家。佩服佩服。

最新冰與火之歌讀后感(篇3)

喬治啊啊馬丁創(chuàng)造一個(gè)維斯特洛世界，《魔戒》、《火影忍者》也都是一言不合就創(chuàng)造一個(gè)世界。相比之下，《三體》、《沙丘》、《哈利波特》并未真正地創(chuàng)造一個(gè)世界?！度w》講述人類未來幾百年發(fā)生的事情，《沙丘》講述人類未來1萬年發(fā)生的事情，《哈利波特》則構(gòu)建一個(gè)麻瓜看不見的魔法世界。

何謂創(chuàng)造一個(gè)世界?《冰與火之歌》、《魔戒》、《火影忍者》有自己的地圖，有自己的國家，從過去到未來能夠追溯幾百上千年的時(shí)間，甚至有自己的物理定律。一場戰(zhàn)役有成千上萬人參與，筆下的角色也有數(shù)百名，當(dāng)然，死亡是在所難免的，沒有不死人的戰(zhàn)爭。

戰(zhàn)爭啊，人們要么處于戰(zhàn)爭之中，要么處于戰(zhàn)爭的陰影之下。所以殺戮和背叛總是常態(tài)，同時(shí)也不排除一些人有著清奇的腦回路：

大敵當(dāng)前，殺掉長官后逃跑。

大敵當(dāng)前，把弱者先殺死。

大敵當(dāng)前，將俘虜放生。

極端的環(huán)境總是逼使人們作出極端的決策，于是匪夷所思的行為和沖突的劇情被鋪設(shè)地到處都是。

比如塞外的卡斯特和自己的老婆結(jié)婚，生了男孩殺死，生了女孩則娶下來。老婆自己生，要多少有多少。

這些世界并不真實(shí)存在，卻也不會從腦海中消失。于是自己講的話、夢中的話、創(chuàng)造世界的話、現(xiàn)實(shí)的話，這些語言的界限會逐漸模糊，以至于分不清哪些是真實(shí)，哪些是虛構(gòu)。

與《魔戒》相比，《冰與火之歌》劇情更豐富，人們面對的是一個(gè)多目標(biāo)系統(tǒng)，而非毀滅一枚戒指，當(dāng)目標(biāo)一旦多起來，選擇就變得十分困難，只考慮眼前的利益往往會滿盤皆輸，并且追隨者也跟著一起被殺。

與《火影忍者》相比，《冰與火之歌》更嚴(yán)謹(jǐn)，《火影忍者》是柏拉圖式獨(dú)裁世界與跳蚤窩式民主世界對抗，嘴遁的大道理往往能說服對方?！侗c火之歌》則是利益的計(jì)算，每個(gè)人都面臨著保全自己和獲取利益的艱難選擇，站錯(cuò)隊(duì)伍的后果是生與死的區(qū)別。讀書筆記。欺騙、謊言、信任、榮譽(yù)、眼線、情報(bào)都在影響一個(gè)人的決策，沒有人可以通過大道理來說服對方，只有家族的延續(xù)，復(fù)仇的沖動，黃金的誘惑才能改變對方腦中的打算。

天真的人會遭受懲罰，自幼受到詩歌和故事熏陶的珊莎對世界滿懷幻想，當(dāng)看到父親人頭落地，軀體還在手舞足蹈地痙攣時(shí)，受到人生第一次重大打擊，開始走上一條認(rèn)清現(xiàn)實(shí)之路。

瓊恩·雪諾剛從長城出發(fā)時(shí)緊張得像個(gè)出嫁的少女，卻也心懷渴望，他不知道北方有多么危險(xiǎn)。

截至第二部看完，這個(gè)世界已經(jīng)打成一團(tuán)，史坦尼斯進(jìn)攻君臨失敗，臨冬城被恐怖堡的私生子拉姆斯·波頓占領(lǐng)，當(dāng)然羅柏和凱瑟琳還活著。這時(shí)的世界除了幾只殺人的異鬼、布蘭的狼夢、梅麗珊卓的黑影外，并無更多的魔法。

最新冰與火之歌讀后感(篇4)

看《冰與火之歌》時(shí)，我被震撼了。發(fā)自內(nèi)心的震撼。

這是一部真正的史詩，這里面的一切都是有意義的。當(dāng)我在全書第四卷，行文已經(jīng)過了數(shù)百萬字以后，忽然看到一個(gè)伏筆起來，與第一卷前幾節(jié)布下的懸念遙相呼應(yīng)，配合的天衣無縫時(shí)，我真的只能說出兩個(gè)字嘆服。

《冰與火之歌》是有著七部曲構(gòu)思的長篇巨著，甚至其中單單的一部曲就有著長達(dá)80萬字的篇幅，但是精湛而又生動的語言卻讓人完全察覺不到超長篇小說常有的累贅啰嗦以及審美疲勞，這一切都要?dú)w功于作者喬治RR馬丁的精心構(gòu)思以及獨(dú)特的描繪手法分鏡寫法。書中的每一章節(jié)都是以書中不同重要人物的角度寫成的，卻又能極好地拼湊起整個(gè)故事而不會讓讀者感到重復(fù)錯(cuò)亂，還給人一種宏大世界的感受。馬丁的描寫相當(dāng)樸素，沒有華麗的字眼只有巧妙的比喻，讓他筆下的人物與世界顯得栩栩如生。

等到了要我用語言去概括《冰與火之歌》的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，才發(fā)覺這部作品是如此的包羅萬象，如此的宏大精妙。

有至死不渝的愛情，有勾心斗角的陰謀；有頂天立地的英雄，有卑鄙無恥的謀客；每一個(gè)人都有他的理由，每一個(gè)人都不是情節(jié)的擺設(shè)；你會對一個(gè)人的舉動恨的咬牙切齒，你會對一段情節(jié)看的怒火中燒，你會因?yàn)橐粋€(gè)人物的意外死亡心痛不已，但是最后，你還是只能無奈的承認(rèn)：這一切都是自然發(fā)生的。《冰與火之歌》與傳統(tǒng)史詩最大的區(qū)別在于：她沒有講述任何大道理，沒有進(jìn)行任何說教。對于傳統(tǒng)作品所歌頌的種種精神，如兄弟之情，堅(jiān)貞愛戀，戰(zhàn)天斗海的勇氣等等，她都有所包含，但又難以體現(xiàn)。事實(shí)上，她歌唱的是一種無奈，一種生活方式，那就是人性。

人是最復(fù)雜的，而人是人化世界的核心?！侗c火之歌》通過不斷呈現(xiàn)人的行為，呼喚著人們重視自我本身，而非思慮其他外物。她要求人們認(rèn)清自身在宇宙中所處的位置。隨著書的進(jìn)行，所有人，書中的主角和讀者都在成長，這是反思自身的成長。透過對自身的反思，能讓人最終統(tǒng)一到一個(gè)世界--愛的王國，從這個(gè)意義上講，《冰與火之歌》體現(xiàn)了宗教的精神。她將是揭開新史詩時(shí)代的開山鼻祖。

我真的愛死了這本書，我愿意像所有人推薦他。不要被他的序章嚇倒，對于普通的小說來說，序章是長了、無趣了。但是對于《冰與火之歌》，這部真正的史詩奇幻，你絕對要有耐心。

你不得不為作者的預(yù)謀而擊節(jié)感嘆，在書中他留下了那樣多的懸案、預(yù)言和傳說，時(shí)至今日，人們?nèi)栽诰W(wǎng)上激烈的爭論和發(fā)表自己的見解，因?yàn)槿藗兿嘈牛@些都確實(shí)存在于冰與火之歌的時(shí)空中，總有一天，它們會在作者的筆下自沉睡而蘇醒。

最新冰與火之歌讀后感(篇5)

這是一本引起我強(qiáng)烈的閱讀欲望的一本名著，早在三年前，我就聽聞了他的鼎鼎大名。在一個(gè)寒冷的冬天，我偶然在書架上發(fā)現(xiàn)了它，便拿起來研讀，從此一發(fā)不可收拾，也正是因?yàn)樗也抛哌M(jìn)了西方魔幻小說的門。

在翻開這本書時(shí)，我就被吸引住了。譯者在本書的開頭有這么幾段話：“本書采取了獨(dú)特的試點(diǎn)人物視角，堅(jiān)決不開‘上帝視角’。其次，本書每個(gè)章節(jié)張弛有度，能引起人連續(xù)的閱讀。第三，本書誠如前文所提及的，其核心在于‘人’······在其他幻想文學(xué)作品中，讀者往往習(xí)慣于主角落地百尺毫發(fā)無傷，或危急時(shí)刻能化險(xiǎn)為夷，而本書將為你帶來真正的驚愕。”

根據(jù)這段文字，我跟對這本書產(chǎn)生了興趣和好奇，帶著這樣的心理，我讀完了本書第一冊。

事實(shí)上，當(dāng)我讀完這第一冊書時(shí)，看得我是云里霧里的，這可不是以前小時(shí)候看的睡前讀物，而是一本需要反復(fù)閱讀的名著。光這第一冊就有大小百位人物，都在不同的地點(diǎn)。他們身上的故事也都晦澀難懂。包括一大堆意義不明的預(yù)言和伏筆。

但是，作者的的確確用他高超的敘事手法和寫作技巧抓住了我的眼球。我感覺這本書精彩的地方，還在后頭呢。于是我接著讀了下去。

先不說那精彩的智謀交鋒，作者在第三卷《冰雨的風(fēng)暴》中，真的讓我體驗(yàn)到了真正的驚愕——被烙上金箔的愛情，于風(fēng)中凋零的理想主義。血色婚禮。

在這次巨大變革中，戰(zhàn)無不勝的北境之王遭到了部下的背叛，家族數(shù)千年的根基毀于一旦，連少狼主自己也和他忠誠的屬下埋沒在了奔流城中。讀后感·一朝一夕之間，他的榮譽(yù)和理想都變成了子虛烏有，他失去了自己擁有的一切。整個(gè)北境的憤怒，用仇恨聚集的正義之師全殲于奔流。狼王的理想被東西兩境變成了吹滅北境復(fù)興的狂風(fēng)。

最新冰與火之歌讀后感(篇6)

本來是打算讀小王子的，結(jié)果還是決定看《冰與火之歌》，想來還是《冰火》我更想也更有興趣看。不過《冰火》確實(shí)太多了，我也只看了部分，并沒有把出版的全部看完，所以也就對我看的部分發(fā)表一下感想了。

對于冰火，第一次看她，驚訝的是每一章節(jié)是以一個(gè)人做主線而寫的，整個(gè)章節(jié)圍繞一個(gè)人物展開，對我來說是前所未見的。稍微看了一些之后，對于里面繁雜的人物關(guān)系和復(fù)雜的人名我真是要崩潰了！

看過之后，這個(gè)給我的感覺是中世紀(jì)歐洲為背景結(jié)合異鬼等神秘魔法創(chuàng)作的奇幻小說，不僅僅是小說那么簡單。從中看到的是戰(zhàn)亂時(shí)冷漠的人性，處處散布的危險(xiǎn)，每天每個(gè)人為自己的性命擔(dān)憂；是一幫只懂得享受的貴族對發(fā)生在長城上的異鬼蘇醒一事的嘲笑不相信，只顧得獲得權(quán)力把國家握在手中，卻忘記得到人們的擁戴才是真正擁有了國家。

其中最讓我印象深刻的是侏儒提利昂蘭尼斯特，以及風(fēng)暴降生丹妮莉絲坦格利安。

對于提利昂，最初的好感是他在隨勞勃造訪臨冬城時(shí)的晚宴時(shí)，他找到了瓊恩，對他說的那句世上的人都將侏儒當(dāng)做私生子，但不是所有私生子都是侏儒，在打開門那一刻他顯得如此高大。之后代替他父親做首相時(shí)，將國王之手的角色演繹的淋漓盡致，不光能完成分內(nèi)之事，又探求著事情的真相，守衛(wèi)君臨保衛(wèi)國王的安全。結(jié)果因?yàn)槭琴?，因?yàn)樗赣H，因?yàn)樗腥硕疾徽驹谒@一邊。他被遺忘，被拋棄，被誣陷成殺人兇手。當(dāng)他終于看明了一切，毅然決然走上自己的路，殺死了父親，逃出來束縛，掙脫開枷鎖。

丹妮莉絲有悲慘的身世，她是被覆滅的王族僅有的兩個(gè)幸存者之一，而他的哥哥又一直在做著復(fù)興家族的白日夢，瘋狂而且殘暴的對待他。當(dāng)她被迫嫁給了馬上民族的王，擺脫了哥哥的魔爪，期許能過上幸福生活時(shí)，丈夫死去，臣民離散，又跌落人生的谷底。但她卻在焚化丈夫尸體時(shí)孕育出了已經(jīng)滅絕的龍，決定走上回到維斯特洛大陸的路，開始了對各個(gè)城邦的征服。印象最深的是，他在購買無垢者軍隊(duì)后，下達(dá)了殺死全部奴隸主，但不要傷害老人小孩的命令，解放了奴隸。又對無垢者們說我給你們自由，有人愿意以自由之身為我而戰(zhàn)嗎？時(shí)所有人選擇了追隨。因?yàn)楸池?fù)了太多的傷痛，所以她決定把每一個(gè)人從痛苦中解救出來。每一位坦格利安降生時(shí)，神都會拋出一枚硬幣，一面是千古明君，一面是殘忍暴君。丹妮莉絲用善良征服了我。

大概就是這些把，馬丁爺爺挖了太多的坑，情節(jié)也撲朔迷離的，估計(jì)等到最后結(jié)局時(shí)才能完全理解吧。

最新冰與火之歌讀后感(篇7)

由喬治·RR·馬丁所著的《冰與火之歌》，一直位于我心中奇幻小說的頂峰。翻開書，獨(dú)特的POV寫法，生動的描寫，跌宕的情節(jié)，把我?guī)肓艘粓鋈诵允⒀?。善良與邪惡的碰撞，人性與權(quán)力的融合，生與死的搏斗，冰與火的樂章。一個(gè)個(gè)立體又生動的人物，一段段唏噓又震撼的傳奇，一篇篇現(xiàn)實(shí)又殘酷的故事，讓我和角色隨著樂點(diǎn)在權(quán)利的大廳翩翩起舞。

這次讀書會，我選擇主持這本書，通過和老師同學(xué)們交流思想、碰撞靈感，讓我更加全面細(xì)致地思考這本書的含義，并將從中學(xué)到的道理運(yùn)用于生活。

在這次的準(zhǔn)備和討論中，我最印象深刻的莫過于一個(gè)人物——提利昂·蘭尼斯特。這本書中，他是我最喜愛的一個(gè)角色。生于貴族卻因?yàn)橘逋庑问艿剿腥说钠娕c歧視，但是他用智慧的大腦讓大家看到他強(qiáng)大的一面。查閱資料時(shí)，看到了這樣一句話“提利昂——侏儒的身材卻有巨人的影子”。我被這句話深深觸動了，在和老師、同學(xué)們討論后，我又多方面理解了這句話的含義。他在尚武時(shí)代尊重知識，善于動腦；能認(rèn)清自己，也愿意了解其他階層；有一顆善良的心；他不因自己的缺陷認(rèn)命受歧視，一直在反抗偏見……他的形象讓我產(chǎn)生了共鳴。尤其是最后一條，讓我不禁想起自己在學(xué)習(xí)和生活上遇到的瓶頸——即使困難重重，也從不愿放棄，我不相信別人輕易的否定，只相信要拼盡全力做好自己，閃耀專屬的光輝。

我還有兩條重要的體會，一個(gè)是要時(shí)刻保持警惕性，正如史塔克家族的祖語：“凜冬將至”。隨時(shí)做好應(yīng)對突發(fā)事件的準(zhǔn)備，未雨綢繆。另一個(gè)是作為組織者或管理者，要結(jié)合實(shí)際情況的同時(shí)，貼合群眾的意愿行事，將公眾的利益排在第一位，這樣的管理才是最穩(wěn)固、最長久的。

《冰與火之歌》讀書會讓我成長了很多，也對閱讀產(chǎn)生了更大的興趣，和其他人交流思想，將知識帶入生活，充實(shí)我的心靈，精彩我的人生，也希望我在今后學(xué)習(xí)與生活的漫漫長路中，閱讀能一直伴我左右。

最新冰與火之歌讀后感(篇8)

無比恢宏！！

故事線很多，人物關(guān)系復(fù)雜?？吹胶髞?，我發(fā)現(xiàn)可以類比《倚天屠龍記》，兩者之間有相關(guān)性，類比后，讀《冰與火》就清晰多了。

1、故事結(jié)構(gòu)

《倚天》中江湖各大門派爭奪屠龍刀，想一統(tǒng)江湖，而明教、武當(dāng)對屠龍刀沒有興趣，他們以推翻元朝暴政、救民于水火為己任。

《冰與火》中坦格利安、史塔克、蘭尼斯特、提利兒、拜拉席恩、葛雷喬伊、馬泰爾等各大家族爭奪鐵王座，而絕境長城的守夜人及長城外的自由民對鐵王座沒有興趣，他們守護(hù)王國，對抗長城外的異鬼。

2.明教和守夜人的口號相似

明教口號：

“焚我殘軀，熊熊圣火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。萬事為民，不圖私我。憐我世人，憂患實(shí)多！憐我世人，憂患實(shí)多！”

守夜人口號：

“長夜將至，我從今開始守望，至死方休。我將不娶妻，不封地，不生子。我將不戴寶冠，不爭榮寵。我將盡忠職守，生死于斯。我是黑暗中的利劍，長城上的守衛(wèi)，抵御寒冷的烈焰，破曉時(shí)分的光線，喚醒眠者的號角，守護(hù)王國的堅(jiān)盾！我將生命與榮耀獻(xiàn)給守夜人，今夜如此，夜夜皆然?！?/p>

3、冰與火（強(qiáng)行加的一點(diǎn)，很牽強(qiáng)，捂臉的表情）

《冰與火之歌》的標(biāo)題中含有冰、火，而《倚天》中張無忌出生及生活了10年的地方名叫冰火島。

最新冰與火之歌讀后感(篇9)

冰與火之歌這名字之前看到過很多次，但是每次都被它后面緊跟的幾個(gè)字打消了興趣：權(quán)利之爭。在我看來，作為一部西方魔幻題材的作品，卻以政治斗爭為核心，這不免太乏味了點(diǎn)。我想多數(shù)看西幻的人都比較期待那些龍與魔法、英雄與傳奇、戰(zhàn)爭與史詩一類的場景吧，人與人之間的爭斗在現(xiàn)實(shí)中都已經(jīng)看得很多了，又何必到幻想故事中繼續(xù)看呢。不過，這兩天看完了電視劇的第一季，發(fā)現(xiàn)我的想法或許還是有些偏頗了。

這兩天閑來無事把第一季全下下來看了看，雖然中間有些地方感覺有點(diǎn)跳躍，但是總體還是很不錯(cuò)的，畢竟這只是一個(gè)宏大故事的開端。

開始的兩集很不錯(cuò)，神秘的異鬼、黑衣的守夜人、長得略像菠蘿（吐槽下）的龍蛋等，都非常吸引人的眼球；然后轉(zhuǎn)到臨冬城，古老的城堡、身著鎧甲的騎士、國王與貴族領(lǐng)主等，也都是常見的西幻的一些必要元素，視覺上的效果也都非常不錯(cuò)。但是到了中間，艾德史塔克去了君臨城做宰相，各種勢力開始明爭暗斗，我開始覺得枯燥無味，怎么像是看到中國宮斗片的影子？尤其是艾德公爵所表現(xiàn)出的政治素養(yǎng)的缺乏，甚至可以說是天真，讓我很無語：出身于古老家族的公爵大人在政治上真有這么低能？另外，中間有些跳躍的地方讓人不知所措，比如一些新的支線人物、劇情的出現(xiàn)顯得很突兀，完全沒有過渡，我只能理解為電視中很難對小說中的大局情況進(jìn)行展現(xiàn)。

不過，看完了之后再回味一下，覺著其實(shí)整體來說還是很不錯(cuò)的，起碼這是一個(gè)很長的故事，可以看很久，總比電影短短兩三個(gè)小時(shí)來的爽些，哈哈。另外，突然想起那句老話：有人的地方就有政治，想來即便是西幻故事里，人也肯定是主體，所以也難免會有政治斗爭。但是其實(shí)還是希望多看到一些比較西幻特有的富有想象力的東西。（恩，也許小說里的描寫會有些不一樣吧，回頭去看小說了）

再說下劇集（小說）里面的一些比較好的地方吧。首先，這個(gè)故事發(fā)生在一個(gè)異界，一個(gè)曾經(jīng)有龍與魔法的世界，這是一個(gè)充滿新奇與幻想的世界。其次，故事有多條主線和支線，比如：王位之爭、異鬼入侵、野蠻人襲來等。并且具有多人物視角，包括buster瓊恩雪諾、little布蘭史塔克、'boy'艾麗婭史塔克、True Dragon丹妮莉絲坦格里安、half-man提利昂蘭尼斯特等等。這樣的設(shè)定極大地豐富和充實(shí)了故事內(nèi)容，并給人以更大的想象空間。然后，雖然故事的發(fā)展還是有很多西方歷史事件的影子，但是其本身還是顯得非常緊湊合理。

最后再感嘆一句：什么時(shí)候國人能拍出這種感覺的片子，吾輩就算知足啦。

與神對話讀后感1000字匯總

對于寫作品的讀后感，你有什么想法？作品之所以廣受好評，不是沒有緣故的。讀后感在記錄內(nèi)心感動的同時(shí)可以加強(qiáng)我們對文章的理解。也許以下內(nèi)容“與神對話讀后感”合你胃口！歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！

與神對話讀后感(篇1)

這是一部作者自稱與神對話而抄錄下來的叢書，上海書店出版社從美國引進(jìn)出版，2009年到2011年三年內(nèi)出齊全套3冊，加印了許多次，這在這十幾年來都不夠振興的書業(yè)中，這是很好的業(yè)績了，算得上是暢銷書了。

這本與神對話的書，應(yīng)該算是一本神學(xué)書，尤其是它的第二冊和第三冊，討論的話題更是神學(xué)領(lǐng)域的。但在此書的封底上，眾多報(bào)業(yè)媒體的推薦文字中，絕口不提它的神學(xué)面貌，只把它講成是心靈雞湯似的東西，譯者李繼宏也是將它解釋成有宗教的色彩，卻不屬于任何宗教，只籠統(tǒng)地說是整合了東西方眾多宗教和哲學(xué)流派的智慧。起初我詫異眾人皆有眼不見真面目，后來我明白了，如果是作為神學(xué)書，它還能引進(jìn)出版嗎？

我翻看了許多遍，深深折服于它所含有的人生智慧。它給我的安慰和啟迪是前所未有的，我非常非常地感謝它，感謝譯者和出版社，它讓我遇見，幫了我大忙?？梢哉f，它在我困難之極時(shí)，拯救了我。

談這本書，避免不了要談到神。神，是什么？難以表述，盡可以多方理解。你可以把它理解為有意識的神靈，也可以把它理解為擁有無窮之力、無窮之變的宇宙，也可以理解成是我們自己心中對于人類的最美好愿望和理想，也可以理解為僅僅是自己的心理，比如潛意識或超意識什么的，但不管是哪一種，它都有一種強(qiáng)大的力量，能引導(dǎo)我們走出自己最好的一生。

在這本書里，我得到許許多多重大的啟發(fā)，完全是顛覆性的，讓我明白人世許多，明白自己許多，讓我在足以滅頂?shù)臑?zāi)難之中，能將自己解脫出來，甚至產(chǎn)生出再生的喜悅。清楚地介紹這本書，于我而言，目前是很難的，我只能把我最重要的零碎感想發(fā)布于此。

一是：聽到神的啟示。

我已經(jīng)說過，這個(gè)“神”可以作多種理解，看你愿意怎么想。但無論如何，相信你心里的這個(gè)力量，能夠有助于你找到自己真正追尋的目標(biāo)，你真正最要緊的需要。

在許許多多的欲望和想法中，哪一條才是神的啟示呢？

書中的神告訴我們：我的信息永遠(yuǎn)是你最高級的思維、最清晰的話語、最美好的感受。別的則來自其他的根源。

最高級的思維永遠(yuǎn)是包含了歡樂的思維。最清晰的話語永遠(yuǎn)是包含了真實(shí)的話語。最美好的感受是你稱之為愛的感受。

歡樂、真實(shí)、愛。

這樣，人生的目標(biāo)不是很清晰了嗎？人的最高需要不是很清楚了嗎？

二是，人的思維、話語是有創(chuàng)造力的，會吸引相同性質(zhì)的宇宙潛在力量集聚，形成結(jié)果。

以前，我對類似的話是嗤之以鼻的，我不相信語言有什么魔力，更不相信思維能影響甚至產(chǎn)生結(jié)果。然而閱歷既久，我改變了看法。俗話說，物以類聚。性質(zhì)相同的事物會聚攏在一起，一兩句話、偶爾的想法沒有什么問題，但如磁鐵吸鐵般的吸引相同的信息，則威力大增，甚至大到形成結(jié)果了。丟開書里的神學(xué)道理不說，這里面想必有些心理學(xué)的道理，我解釋不清，但這本書告訴我，要正念，要快樂，這樣就會吸引好的、快樂的信息，帶來的是好的結(jié)果。如果不正念，總憂愁，不好的事情也早晚會來到。

三是，快樂的態(tài)度決定獲得快樂的結(jié)果。

這是接著第二條來的。以前人們總是以為，先獲得了好的結(jié)果，然后人才快樂；本書認(rèn)為，應(yīng)是先快樂，進(jìn)入已獲得的情緒狀態(tài)，再去行動，好的結(jié)果就會跟著來了。這也解釋了我的許多疑惑：許多一無所有的人，闖蕩江湖，樂天派常常得貴人相助，好事一個(gè)接一個(gè)；而苦歪歪的人，卻受到越來越多的打擊，越來越苦。這里面大約也是可以用心理學(xué)來解釋的，但是，本書的神學(xué)有它自己完整的解釋系統(tǒng)。

我得到的啟發(fā)是一串一串的，新的理解是一串一串的，一時(shí)半會說不完，有些也表達(dá)不清楚。還有一些，會含有所謂“敏感”詞，影響本文的發(fā)表。如同出版社引進(jìn)此書時(shí)，避開談它的神學(xué)面貌，才能穿過層層防火墻出版此書，我也不能被防火墻套住，連一點(diǎn)聲音也發(fā)不出來。我所要告訴您的是，我決定按這本書的的許多啟迪，進(jìn)行生活和工作等一切事。

我希望你也去尋找這樣一本書，去做你自己的發(fā)現(xiàn)，做你自己的理解。這本書，真是益處太大了！

與神對話讀后感(篇2)

最后是摘錄的一些《與神對話》的文字，我希望你們能讀，并有所啟發(fā)。

1.因此，別責(zé)怪世界有那么多你所謂的壞事，你倒不如躬身自問，你判定為壞的這種情況是怎么來的？如果你想改變他的話，你愿意做些什么？

別問他人，而是問你的內(nèi)心：“在這樣的災(zāi)難面前，我希望經(jīng)驗(yàn)?zāi)膫€(gè)部分的自我呢？我要選擇追求存在的哪些方面呢？”

因?yàn)樯羁傮w是作為你自己的創(chuàng)造的工具而存在的，它的所有事件無非是一些機(jī)會供你，用來決定和成為真正的你。

2.這對每個(gè)靈魂來說都是真實(shí)的，所以你應(yīng)該明白，宇宙中沒有受害者，只有創(chuàng)造者...所以呢，別去評判其他人走過的業(yè)力之路，別妒忌成功，別憐憫失敗，因?yàn)槟悴恢涝陟`魂的權(quán)衡中什么算成功，什么算失敗。遇事別稱其為災(zāi)難或歡樂，除非你已確定或見證它的用途。

因?yàn)槿绻勒攘藬?shù)以千計(jì)的生命，它還能被稱為災(zāi)難嗎？如果生只能帶來悲哀，他還能被稱為歡樂嗎？

然而就算連這個(gè)你也別去判斷，你永遠(yuǎn)走你的路，同時(shí)允許別人走他們的路就可以了。

這并不意味著你應(yīng)該忽略別人求助的呼聲，或者你自己的'靈魂，想改變某些境況或條件的沖動，而是意味著，無論在做任何事情的時(shí)候，你都要避免先入之見和自以為是，因?yàn)槊糠N情況都是禮物，每種經(jīng)驗(yàn)中都隱藏著財(cái)寶。

3.從前有個(gè)靈魂，他認(rèn)識到他自身戀時(shí)光，他是個(gè)新的靈魂，所以迫不及待的想得到經(jīng)驗(yàn)，我是光他說我是光，然而他所有的認(rèn)識，所有的訴說，都不能夠代替他的經(jīng)驗(yàn)，在這個(gè)靈魂所出現(xiàn)的領(lǐng)域中，除了光一無所有，每個(gè)靈魂都是最好的，每個(gè)靈魂都是最美的，每個(gè)靈魂都閃耀著我那可敬可畏之光的輝煌，所以上述那個(gè)小小的靈魂就像陽光中的燭火，在最燦爛的光芒，他是這光芒的組成部分中，它無法看到自身，也無法經(jīng)驗(yàn)到它的真實(shí)身份和本質(zhì)。

后來發(fā)生的情況是，這個(gè)靈魂越來越渴望認(rèn)識其自身，他的渴望十分強(qiáng)烈，于是在某天我說：“小東西，你知道，若要滿足你的這種欲望，你必須要做些什么嗎？”

...

你必須是你自己與我們大家分開我回答說，然后你必須讓自己處身黑暗之中

“唯一的神啊，黑暗是什么呀？”這小小的靈魂問。

“那就是非你，”我回答說，這個(gè)靈魂明白了。

于是靈魂便這么做了，讓他自身與大家分開，而且他還去到了別的領(lǐng)域，到了該領(lǐng)域，這靈魂擁有的能力可以召喚，各種黑暗進(jìn)入他的經(jīng)驗(yàn)，他召喚了。

然而在黑暗中央他卻哭喊起來：“圣父啊，圣父啊，你為何遺棄我？”正如你在你最黑暗的時(shí)刻所叫喊的那樣?？墒俏覐膩聿辉z棄你，而是永遠(yuǎn)站在你身邊，隨時(shí)準(zhǔn)備提醒你，讓你想起你的真實(shí)身份，準(zhǔn)備，隨時(shí)準(zhǔn)備，呼喚你回家。

因此，如果你要成為黑暗中的光，就請別抱怨。

在你被非你所包圍的時(shí)刻，請別忘記你的真實(shí)身份，但請贊美這世界，即使你試圖改變他。

請認(rèn)識到，在受到最大的考驗(yàn)時(shí)，你的所作所為可能是你最大的成功，因?yàn)槟銊?chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)表明了你的真實(shí)身份，以及你的理想身份。

4.有人說生活是學(xué)校，而這些你在生活中觀察和經(jīng)驗(yàn)的事情是供你學(xué)習(xí)的，我之前回應(yīng)過這個(gè)觀點(diǎn)，現(xiàn)在我再告訴你：

你所進(jìn)入的這種生活，并沒有什么好學(xué)的——你只需要展示你已有的知識，在展示知識的過程中，你要將其付諸實(shí)踐，創(chuàng)造出新的你自己，這樣你就能證明你的生活是有意義的事，有目標(biāo)的，這樣你就能讓它變得神圣。

5.改變?nèi)魏问虑榈牡谝徊绞钦J(rèn)識和接受這樣的事實(shí)，是你選擇了讓它以現(xiàn)在這樣的方式存在，假如你從個(gè)人層面上無法接受這一點(diǎn)，那么請你明白，我們是一體的道理，這樣你就能同意了，然后呢，你要想辦法去創(chuàng)造變化，不是因?yàn)槟臣率清e(cuò)誤的，而是因?yàn)樗辉贉?zhǔn)確的表明你真正的身份。

做任何事情的理由只有一個(gè)：向宇宙表明你的真實(shí)身份。

被用于這個(gè)目的之后，生活就成了創(chuàng)造自我的過程，你可以利用生活將你的自我創(chuàng)造成你的真實(shí)身份和你的理想身份，不做任何事情的理由也只有一個(gè)，因?yàn)檫@件事不再表明你的真實(shí)身份，它不反映你，它不代表你，也就是說它不重新呈現(xiàn)你。

如果你希望被準(zhǔn)確的重新呈現(xiàn)，那么你必須改變你的生活中一切與你希望投射到永恒領(lǐng)域的圖像不符的事情。

與神對話讀后感(篇3)

最近在看李繼宏翻譯的《與神對話》，充滿了哲辯思維，看得似懂非懂，到卻強(qiáng)烈的吸引著我，人對未知世界的好奇是如此強(qiáng)大，如果把人存在的一生放在時(shí)光的長河中，那個(gè)存在甚至比落葉的梗更短，在那么短的經(jīng)歷里，我們到底追尋的意義是什么？

我們當(dāng)然想快樂幸福地過圓滿的人生，但這也只能作為我們的愿望，因?yàn)榭鞓罚瑹老褚磺星榫w那樣它們會伴隨著我們，形影不離。

沮喪，自卑，難過，消極，嫉妒，憤怒，絕望，這些不好的情緒，在人生中時(shí)不時(shí)地出現(xiàn)，作為人類當(dāng)然知道這些情緒負(fù)面的那一部分，可有時(shí)候，你就會不經(jīng)意地被他們左右，驅(qū)使，像壞情緒的奴隸，也曾奮起反抗，對那些負(fù)面的影響說不，讓它們別再跟隨自己，讓自己盡快從那其中逃離解脫出去，有時(shí)候成功了，甩掉了壞情緒，長嘆一聲的如釋重負(fù)里有莫以明狀的解脫和輕松，也有被情緒俘虜，束手無策的時(shí)候……那些時(shí)刻都是無比真實(shí)的我們。

對那些負(fù)面的感受說：請你離開我。那時(shí)清醒的自己在奮起抵抗，像極了分裂的自我。那一切像影子，但凡有光的地方，就擺脫不了，很小的時(shí)候，看到書中的一句話：人問神，你是無所不能的，為什么還要讓人經(jīng)歷苦難？神回答：沒有苦難，人就不會知道何為幸福！

至今我都清楚記得我當(dāng)時(shí)看到它時(shí)我自己的震撼?？鞓樊?dāng)然美妙，痛苦難熬，有時(shí)候我突然想，痛苦和快樂是情緒的兩個(gè)感受，他們的`本質(zhì)是不是一樣的呢？是不是痛苦也是快樂另外的表達(dá)方式？快樂中也有痛苦的一面？為什么我們會喜極而泣？為什么極度悲傷會進(jìn)入到一種空洞的狀態(tài)中？我嘗試過在難過的時(shí)候把它當(dāng)成快樂另外的表達(dá)方式，這樣處理情緒后，那份痛苦就會變的微不足道。在很快樂的時(shí)候，有輕飄美好曼妙感覺的時(shí)候，我也曾對自己悄悄說：其實(shí)，這一切并不真實(shí)，是萬千環(huán)境中一個(gè)微小的片段，那份快樂就被謹(jǐn)慎地克制了。當(dāng)學(xué)會這樣處理情緒的時(shí)候，那些負(fù)面的影響就會變的很淡，它不強(qiáng)大便無法傷害到你，世界上最強(qiáng)大的力量就是愛，試著啟動它，去試著愛你擁有的一切。

感恩你的遭遇讓你成為不同的自己。那些我們經(jīng)歷的一切事情，它們的出現(xiàn)都是為了試圖喚醒你身體深處的知覺，那些對一切的感受，它們在啟迪你的心智，讓你在另外的視角看待你的人生，命運(yùn)，你得以審視自己漫長人生的種種遭遇。

我寫下的所有文字，像是一種神啟，我只是負(fù)責(zé)揮動手指，那些靈性的星星之光便灑落在文字之中，智者最終會發(fā)現(xiàn)它的玄妙。

與神對話讀后感(篇4)

翻開書頁，一句話映入我的眼簾：來吧，來讀這本書來找到你沉睡的內(nèi)在智慧。這引起了我極大的興趣，想立馬一探究竟。

讀著讀著，我知道了本真的我們十足的可愛，我們不必去掩飾我們的不足與缺陷，神賦予我們這副身體，我們就應(yīng)該去珍惜它并保持它的本真。讀著讀著，我明白：為了不背叛別人而背叛自己，等于背叛了一切。朋友在我學(xué)習(xí)時(shí)來找我，我會鄭重其事地對他們說：我不想背叛自己。讀著讀著，我明白了受益的形式可以多種多樣。當(dāng)考試失利，我會想：失敗是一種教訓(xùn)，能為下次的考試鋪墊腳石。這何不為一種收益呢？我還明白了，我們每個(gè)人的原生力量是非常強(qiáng)大的，而為什么有些人軟弱無能是因?yàn)樗麄儾粫ミ\(yùn)用他們的力量，或他們不相信他們擁有力量，那些統(tǒng)治著全世界的人，是因?yàn)樗麄兡艹浞职l(fā)揮自己的力量而站在眾人的頭頂上。

這本書告訴我們“如何尋找希望，幸福，生命的本質(zhì)，是專為我們準(zhǔn)備的一個(gè)心靈靜修的機(jī)會。有空也讀讀，絕對有意外之驚喜。

[參考]羅密歐與朱麗葉讀后感1000字

讀書筆記吧花時(shí)間整理了羅密歐與朱麗葉讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。書籍會讓我們產(chǎn)生更多對人生的感悟，剛接觸書籍時(shí)，仔細(xì)閱讀書中的情節(jié)，我們會產(chǎn)生自己的想法。讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)。

羅密歐與朱麗葉讀后感(篇1)

“啊，羅密歐，羅密歐!”朱麗葉說：“你在哪兒啊，羅密歐?為了我的緣故，別認(rèn)你的父親，丟掉你的姓吧!要是你不肯的話，只要你發(fā)誓永遠(yuǎn)愛我，我就不再姓凱普萊特了?！?/p>

當(dāng)我想起朱麗葉說的話，我突然有一種深深的感覺?！读_密歐與朱麗葉》主要講述了在凱普萊特和蒙太古兩大家族不和睦的情況下，朱麗葉與羅密歐毅然相愛，他們不顧一切地相愛，過程異常曲折。最讓人痛心的是，在經(jīng)歷了這么多磨難之后，他們卻用自己的生命，來結(jié)束上一代人之間的糾紛。這是一個(gè)悲劇，然而，這一悲劇卻真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會背景。

那是一個(gè)反封建斗爭的時(shí)代，其中，爭取婚姻自由的斗爭比較集中和激烈。通過《羅密歐與朱麗葉》，我們可以看到莎士比亞作品所揭示的當(dāng)時(shí)政治和社會生活的黑暗。在這部悲劇中，莎士比亞有力地譴責(zé)了封建社會扼殺愛情自由的行為，譴責(zé)了幾代人之間無原則的世仇。同時(shí)，我們也看到了年輕一代真摯、熱情、不屈的愛，值得稱贊。

是啊!中世紀(jì)僧侶統(tǒng)治下的禁欲主義是多么可惡。從羅密歐與朱麗葉的故事中，我們可以感受到邪惡的力量。在當(dāng)時(shí)的社會背景下，除了羅密歐與朱麗葉的悲劇愛情故事，是不是還有這樣一對對令人心碎的戀人呢?他們是順從還是反抗?但是，有多少家庭在等待血的教訓(xùn)呢?

羅密歐與朱麗葉，他們是封建社會的一面鏡子，一面普通而又非凡的鏡子。他們反映了封建社會的丑惡，也反映了他們爭取愛情自由的決心和勇氣。我們都應(yīng)該贊頌后者的這種高尚情操。

“朱麗葉啊朱麗葉，你所在的地方的地方就是天堂.....”羅密歐真摯而強(qiáng)烈的愛震驚了人們，他們堅(jiān)定不移的愛是對封建社會的有力攻擊，同時(shí)更給那些昏沉的人倒了一盆冰冷的水!

羅密歐與朱麗葉讀后感(篇2)

這是一個(gè)古老而簡單的愛情故事：一對青年男女相愛了，柔情蜜意，山盟海誓，可惜命中注定，一個(gè)是鏡中花，一個(gè)是水中月，疾風(fēng)暴雨般的愛情并沒感動宿怨已久的雙方家庭，反而導(dǎo)致他們雙雙殉情，譜寫了一曲忠貞和愛的挽歌。然而，這又是一個(gè)感人至深的故事，自發(fā)表之日起，歷經(jīng)400多年的歲月洗禮，它仍如鉆石般獨(dú)自發(fā)著璀璨而耀眼的光芒;無數(shù)人把它搬上舞臺，無數(shù)人為它癡狂，為它流下滾燙的熱淚;它影響著一代又一代人，為一代又一代人所傳頌。

為什么如此簡單的故事會讓人如此震撼，又會有如此深遠(yuǎn)的影響力?再讀莎翁的《羅密歐與朱麗葉》，感觸頗深，好的故事如上等香茗，需要慢慢品味，慢慢琢磨，讀得久了，你便會發(fā)現(xiàn)它遠(yuǎn)非一般意義上的愛情故事，它一點(diǎn)也不簡單!

愛真的需要勇氣，這是誰都懂的。然而，愛需要的勇氣也有大小之分，有人只要跨越年齡的界限就行，有人卻要沖破時(shí)代和家庭的束縛，為愛奉上祭奠。羅密歐與朱麗葉的愛情就屬于后者。他們不幸生于16世紀(jì)末17世紀(jì)初，毀滅人性的黑暗的中世紀(jì)剛過，人文主義美麗的曙光還未徹底照耀大地，他們便相戀了。自由，愛情，多么美好而誘人的字眼，它們在羅密歐與朱麗葉面前閃閃發(fā)光，可惜這不屬于他們，在封建社會，沒有人可以自由呼吸新鮮空氣，自己的婚姻大事，是父母做主的，媒妁之言，父母之命，天經(jīng)地義。更不幸的是，羅密歐與朱麗葉生活在兩家古老的世仇家庭，仇恨的心已蒙住人們明亮的雙眼，打架斗毆已成為兩家見面打招呼獨(dú)有的方式。他們的兒女是萬萬不能相愛的，愛了則是背叛，則是罪人。尤其是朱麗葉的父親，蠻橫、專制、自私，他對朱麗葉說：“你倘然是我的女兒，就得聽我的話嫁給我的朋友;你倘然不是我的女兒，那么你去上吊也好，做叫花子也好，挨餓也好，死在街道上也好，我都不管?！碧斓紫戮褂腥绱死淇峤^情的父親!

羅密歐與朱麗葉面對的是兩堵無法逾越的墻。一般人會知難而退，委曲求全?？伤麄兤活櫼磺械叵鄲哿?，不僅如此，他們還偷偷地結(jié)婚了，這需要何等的勇氣和魄力!不是愛到極致，愛到骨髓，絕不可能拿出如此大的勇氣!作為現(xiàn)代人，我們感到汗顏，因?yàn)槲覀円呀?jīng)不需要為自由而奮斗，可我們中有多少人為了金錢而放棄了美好的愛情?放棄也罷，還要美其名曰：“貧賤夫妻百事哀!”所以，我們贊美羅密歐與朱麗葉，單單是勇氣，便是別人無法比擬和企及的。

羅密歐與朱麗葉讀后感(篇3)

羅密歐與朱麗葉可以說是千古佳話，他們本是應(yīng)該享受愛情和純潔快樂天真生活的年齡，可是因?yàn)榧易宓某鸷薅鵂奚烁髯阅贻p的生命。小說中的語句是那么的動人與甜美，特別是他們之間愛情表白的方式是那么地直接，在眾多人聽來是那么的肉麻與讓人心動，沒錯(cuò)他們的表白雖是肉麻但每個(gè)人都希望聽到愛人對自己說一些甜言蜜語，可是我們并不能真正地聽到這些經(jīng)典的對白呀！更何況這只是書本上的對白罷了。

現(xiàn)實(shí)生活畢竟是現(xiàn)實(shí)生活，沒有書中的故事那么動人與甜蜜，也沒有書中的世界那么地溫馨和可怕，生活中能夠說得出這種肉麻的甜言蜜語來的會讓人感到是那么的可怕，蜜里藏刀讓人躲閃不及在無形中、不知不覺中成為愛的奴隸，成為愛的犧牲品。我們可以想象甜言蜜語，可以享受書中、電視劇中、電影中的甜言蜜語，可以和主人公們共同分享他們甜蜜的愛情生活，可是現(xiàn)實(shí)中并不讓我們擁有著太多的甜蜜生活，只會讓我們在剛嘗到甜頭的時(shí)候，在你不注意的時(shí)候再加上酸甜苦辣或其他的味道，讓你不知所措，甚至是迷失在愛的港灣，成為一只孤獨(dú)飄泊的小舟，也或許正是因?yàn)檫@些混雜的味道才能讓我們更加地感受到愛的甜美吧！

故事中的羅密歐對朱麗葉是忠貞的，為了自己的愛人、為了自己的誓言本想放下自己內(nèi)心的仇恨，用愛、用心去面對自己的仇人，可是老天爺并不讓他擁有美好甜蜜的未來，不想讓他享受愛情的滋味。愛人的表兄殺害了自己的親密好友，他因好友的死而憤怒，自己被怒氣沖昏了頭殺害了自己愛人的表兄，因?yàn)樽约旱囊粫r(shí)之怒氣而為自己的愛情、生命和愛人生命的鋪上了一條通向死亡的大道。愛本身是純潔美麗的，可是當(dāng)它遇到怒與恨的時(shí)候往往只會讓愛消失，讓愛成為它們的階下囚。

現(xiàn)實(shí)生活中有愛，可愛的真切與永恒的卻往往是那么一少部分人，人的弱點(diǎn)就是貪婪，因?yàn)樽约旱呢澙房梢员硹壸约旱氖难裕踔潦遣幌б磺?，年輕人對愛情這種東西還沒有認(rèn)識的時(shí)候卻已經(jīng)陷入了它的漩渦，甚至因?yàn)閻鄱チ死碇?，?dāng)他們有愛的時(shí)候，愛得比任何一個(gè)人都瘋狂和癡心，可是當(dāng)看到遠(yuǎn)處的另一幅美的圖畫的時(shí)候比誰忘的都快，正如年輕人的性格一樣易沖動，來也洶洶去也涌涌。

從羅密歐、朱麗葉和父母間的關(guān)系可以看出子女與父母之間的溝通是那么的淡薄與欠缺，父母為了仇恨，為了自己的利益欲望而隨意、主張地安排著子女的生活，說是為了女子的將來幸福著想，可是他們有沒有真正地替自己的女子想過。子女也是同樣，自己遇到事情總是先斬后奏，只知道平時(shí)父母嚴(yán)厲無理的一面，卻不曾想過父母也有更多溫存的一面，如果他們能夠用心去和父母溝通，用自己的真心來打動父母的話也就不至于到如此地步。

他們兩家是世仇，可是這個(gè)仇是如何結(jié)下的呢，沒有人知道，他們兩家的恩怨不知犧牲了多少無辜的人，更是傷了自己的心毀了自己的家，讓自己家破人亡，為何上輩的恩怨要延續(xù)到下一代來傷害這些無辜的后代孩子們呢？人們經(jīng)常說孩子是無辜的，可是又有多少孩子能夠逃脫得掉仇恨的魔爪呢？我們的觀念中延續(xù)香火是根深蒂固的，人說不孝有三，無后為大現(xiàn)在的大不孝都可以改變，卻為何這仇恨改變不了觀念呢？愛可以讓人失去理智，恨也同樣可以讓人失去理智，愛讓人失去理智有時(shí)也會讓人因愛而悔恨終生，但它終終究會讓人感受到愛情的甜美，會感到擁有它的那瞬間的美妙，而恨呢？，恨之會讓恨上加恨，恨的最高境界是用恨來激勵(lì)自己前進(jìn)的腳步，用愛去寬恕感化自己的仇人，讓他從心底上去接受你忘卻仇恨，對你付出更多的愛?？墒沁@種恨的最高境界又有幾個(gè)人能夠達(dá)到呢？他們只會一直生存在魔掌之中，讓自己恨上加恨成為恨的奴隸。

牧師勞倫斯和茂丘西奧他們從表面上看確實(shí)是真的很重友誼，對他人很友善，可是正因?yàn)榭粗剡@種友誼而一味地愚蠢的行動著，朋友本該是互相幫助，在自己沖動、動怒的時(shí)候給自己一杯清涼之茶，在無助的時(shí)候給予真心的幫助。可是茂丘西奧這位重誼的朋友只看到了仇恨的一面，為了自己的朋友可以犧牲自己的生命，可是這種行動在我看來是最愚蠢不過的行為了，這樣的朋友雖是重誼可也是害人之友，沒有能夠幫助自己解決問題只會不住地給自己增添麻煩。而那位勞倫斯牧師呢？本是好心，可是好心終就鑄成了大錯(cuò)，害了三條年輕的生命，難道他的好心又能夠得到他所信仰的主的寬慰和諒解嗎？

我們不論是為朋友或是去好心地幫助那些無助的人，都不能憑自己的一時(shí)之氣去助人，這種幫助往往只會帶來相反的后果，而我們交朋友也不應(yīng)該結(jié)交這樣的朋友，朋友就是為了讓自己獲益的，可是這種朋友只會讓自己蒙羞，讓自己不能活的自由和安樂，如果你有足夠的抑制和控制能力的話也不妨去接觸一下這樣的朋友或人，這樣你也就不至于消失了那種英勇、公正的英雄主義。

從這個(gè)故事也同樣看出法律的不健全，那個(gè)時(shí)代所推崇的文化，但也看出了文明法律的苗頭，子女成婚的年齡是那么地小，在本該是最快樂的年齡就要承擔(dān)生活的負(fù)擔(dān)，更看出人心的丑陋，他們在街道上打架，而那些旁觀者只會在那里煸風(fēng)點(diǎn)火助威，不曾考慮過別人的痛苦與死活，只要事不關(guān)己又能夠給自己的生活中增加一些樂趣不是很好，讓自己能夠從那種沉悶的生活中解脫一下又有何言呢！那位親王也算是一位仁君，能夠?qū)α_密歐重新發(fā)落，但他也是無辜的，因?yàn)槊商排c凱普萊特兩家的仇恨而失去了自己兩位無辜的親戚。

或許他們的死很可悲，可正因?yàn)樗麄兊乃蓝蔀榱饲Ч偶言?，成全了作者的筆峰，作者是狠心的可也是多情的，他知道只有生死離別才能讓世人們永遠(yuǎn)記住他們的故事，事實(shí)也確實(shí)是如此，活著的人和故事又有多少人可以記住呢？中國也有諸多的故事和感人的言語，正如白雪所唱的那首《千古絕唱》一樣：人生自古誰無情/情到深處天地動/人間多少絕唱千古頌/鶯鶯張生紅娘子/十娘怒沉百寶箱/若無真情無絕唱/情海無驚波濤兇/風(fēng)流淹沒紅塵中/大浪淘盡多少癡情種/雷峰塔呀白娘子/紅樓夢中夢難醒/千古絕唱千古情/自古紅顏多薄命/有情總被無情傷/孟姜女哭長城/千古絕唱誰人聽/梁山伯祝英臺/千古絕唱唱到今。雖然他們死了，但是他們的故事活了，成為人們心中的最感天動地的故事，成了千古佳話。

羅密歐與朱麗葉讀后感(篇4)

羅密歐死了，死于一杯毒藥。

朱麗葉也死了，死于一把尖刀。

同時(shí)死掉的，還有他們的愛情。他們再也不能一起跳舞，羅密歐再也不會牽著朱麗葉的.手甜言蜜語，朱麗葉再也不能趴在窗邊對羅密歐朝思暮想。

但我們還總是愿意相信他們死后還會在一起。（讀書筆記）在一起讀書，在一起看夕陽。因?yàn)樗麄冇兄了啦挥宓恼鎼邸?/p>

巴里斯是個(gè)徹頭徹尾的傻瓜，他是整個(gè)悲劇中最無辜的犧牲者，他甚至到死都不知道他所謂的“妻子”不僅不愛他，甚至討厭他。他甚至到死都認(rèn)為自己是個(gè)英雄，是為了保護(hù)未婚妻而死的。一個(gè)不知道自己為什么會死的人還不叫傻瓜？他認(rèn)為自己是親王的近親，他有權(quán)利，有金錢，他就可以褻瀆愛情，他忽略了愛情，直接就想要婚姻，事實(shí)證明他這樣做的結(jié)局非但不幸福，甚至還很悲慘。一個(gè)這樣的人還不叫傻瓜？

好在蒙太古和凱普萊特化解了彼此的仇恨，這些可憐的人們，直到看到自己愚蠢的行為釀下了多大的惡果之后才肯放下彼此的“尊嚴(yán)”與仇恨，才肯心胸開闊平靜地生活。但畢竟，他們醒悟了，我不知道這算不算是一個(gè)可以讓人們心中得到些許安慰的結(jié)局。

我想，只有維洛那的那兩座純金雕塑能夠告訴我答案——所有問題的答案。

羅密歐與朱麗葉讀后感(篇5)

“故事發(fā)生在著名的維洛那城，

城里有兩個(gè)聲望相等的巨族，

幾世的宿怨激發(fā)新的紛爭，

鮮血把市民清白的雙手弄臟，

是命中注定這兩家要成仇人，

生下了一對不幸的情人，

他們的悲慘凄美的毀滅，

化解了他們雙親的嫌怨。

這一段生死與共的戀情，

還有那兩家父母的宿怨，

把這一對多情的兒女殺害，

才演出了現(xiàn)在這一部戲劇?！?/p>

扉頁上的開場詩，一字一句拼湊成了一場唯美凄慘而又驚天動地的愛情，《羅密歐與朱麗葉》是眾所周知的經(jīng)典名著，是莎翁所寫的一篇洋溢著青春朝氣的樂觀主義的悲劇。

在維洛那小城里，蒙太古與凱普萊特兩個(gè)有聲望的家族卻是世仇的冤家。雙方各為了維護(hù)自己所擁有的家族名譽(yù)，至高無上的姓氏的尊嚴(yán)。因這，拔劍對決，流血死亡也在所不惜。年輕的羅密歐——蒙太古之子，對于兩家的世代恩怨毫無興趣，因?yàn)樗粣鬯?，他最初所愛的女孩兒羅瑟琳成為了修道院的修女并立誓舍棄愛情，這讓羅密歐悲痛欲絕，他的朋友為了幫助他排解憂愁，勸他道：“兄弟，新的火焰可以把舊的火焰熄滅，巨大的苦痛可以使微小的苦痛減輕;轉(zhuǎn)得頭暈?zāi)垦５臅r(shí)候，就要掉個(gè)方向來轉(zhuǎn);一樁絕望的悲傷，也可以靠另一樁煩惱把它驅(qū)除。讓你的眼睛感受一個(gè)新的迷惑，你的原來的痼疾就可以痊愈了?！边@位朋友就這樣慫恿羅密歐去參加凱普萊特家的宴會，想讓他認(rèn)識更美麗的姑娘，忘卻羅瑟琳。但在宴會上，羅密歐被朱麗葉所深深吸引了：“啊!火炬怎能比得上她的明亮;她皎然懸在廣闊的黑夜天邊，就好像黑奴耳邊熠熠生輝的珠環(huán);她是天上明珠降落人間!看她跟女伴進(jìn)退周旋，像鴉群中一只白鴿蹁躚。我要等這一場后追其左右，握一握她那纖纖的素手。我從前的戀愛是假非真，今晚才遇見絕世的佳人!”從這一翻話中，足可見羅密歐對朱麗葉的濃厚感情。朱麗葉也對羅密歐產(chǎn)生了愛慕之感，兩個(gè)人可謂是一見鐘情，當(dāng)羅密歐打聽到朱麗葉的身份時(shí)，說道：“她是凱帕萊特家的人嗎?噯喲!我的生死現(xiàn)在操縱在我的仇人的手中了!”朱麗葉知道羅密歐的身份后，嘆道：“仇恨的灰中竟燃起了融融愛火，要是不該相識，何必有今日的相逢!”這兩段話體現(xiàn)出了男女主人公勇敢面對封建禮教的無畏精神，以及對愛情的勇敢執(zhí)著。初次見面后的羅密歐與朱麗葉的感情思想正如書中的開場詩中所說：

舊日的溫情已付諸東流，

新生的愛戀正如日初升;

為了朱麗葉的絕世溫柔，

忘卻了曾為誰魂?duì)繅艨M。

羅密歐愛著她迷人容貌，

把一片癡心呈獻(xiàn)給仇敵;

朱麗葉戀著他風(fēng)流調(diào)侃，

甘愿從可怖的金鉤上盜來香餌。

只恨化不開的世仇嫌怨，

這段似海深情向誰乞訴?

深閨中鎖住了柔媚佳人，

要相見除非是夢魂來去，

可是熱情總會戰(zhàn)勝艱辛，

苦味過后才有無限甘甜。

了解對方的身份后，羅密歐仍止不住對羅密歐的愛戀，翻進(jìn)了朱麗葉的家中，看到朱麗葉正托腮對著天空凝神，情不自禁地呼喚：“羅密歐啊，羅密歐!你為什么要叫羅密歐呢?否認(rèn)你的父親，拋棄你的名字吧;如若你不愿意這樣做，那么只要你發(fā)誓做我的情人，我便從此不再姓凱帕萊特了?！边@番話讓羅密歐痛恨起了自己的名字，當(dāng)朱麗葉驚訝于羅密歐是如何進(jìn)入到她家時(shí)，羅密歐答：“我借著愛的翅膀飛過高墻，磚石的墻垣是不能把愛情禁阻的；凡是愛情敢于嘗試的，我都會冒險(xiǎn)嘗試，所以我不怕你家里人”這種奔放且浪漫的青春和充溢的情懷，純潔而又滿含期盼的愛情，是與傳統(tǒng)社會觀念而對立的，也充滿了反叛精神。創(chuàng)作《羅密歐與朱麗葉》的時(shí)期，是文藝復(fù)興末期，人們以人自身為中心，中心思想是人文主義，這在這部作品中得到了很好的體現(xiàn)。

在最后的悲情結(jié)局中，這里卻沒有死亡的陰慘和恐怖、輝映著的卻是青春和愛情的光芒，壓抑不住的生機(jī)掃盡現(xiàn)實(shí)的陰霾，給黑暗的人生帶來永恒的光明和無盡的歡樂。

羅密歐與朱麗葉運(yùn)用死亡這一極端，才實(shí)現(xiàn)了塵世所不容的戀情，并且化解了兩個(gè)家族的仇恨。他們的死，顯示了愛情的巨大力量、對現(xiàn)實(shí)世界投射出無限光芒。從這個(gè)意義上說，《羅密歐與朱麗葉》的最后結(jié)局仍然是一個(gè)大團(tuán)圓。