讀后感|劉禹錫《陋室銘》讀后感（系列11篇）
發(fā)表時間：2023-04-04劉禹錫《陋室銘》讀后感（系列11篇）。
?? 劉禹錫《陋室銘》讀后感 ??
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
這是劉禹錫在被貶之后所創(chuàng)作的。具體來說，這是劉禹錫被貶至安徽當刺史時，被當地的官員再三的刁難，讓劉禹錫住在一間破房子里面，但是劉禹錫并沒有埋怨，反而能夠樂觀的面對，并且創(chuàng)作出這一首家喻戶曉的“名文”。
我們能夠從這篇詩文中看出來，當時劉禹錫居住的房子雖然簡陋，但不失儒雅，在環(huán)境上有“苔痕上階綠，草色入簾青”的青蔥恬靜，并且，劉禹錫居住的環(huán)境文雅之至，劉禹錫并沒有因為被刁難而抑郁，反而能夠廣交好友，正所謂：“談笑有鴻儒，往來無白丁”，真真是積極樂觀，生活充滿陽光，并且，平時生活，劉禹錫更是“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”好不愜意，同時也能夠看處劉禹錫不同流合污，曠達致遠的氣質。
這篇詩文在寫作技巧上是一種“銘文”的形式，何謂“銘文”，就是托物言志，多多的用來歌頌或者警戒自己。所以，這首詩通過對居室的描繪，極力形容陋室的'不陋，并且，全文圍繞“斯是陋室，惟吾德馨”歌頌自己能夠安貧樂道的情懷。
劉禹錫詩中唐詩歌的代表人物，不僅異于流俗，在當時的同領域中自成一派，并且，因為劉禹錫自身性格剛毅，長期受儒家思想的影響，所以，劉禹錫的詩往往都能夠蘊含一些道理，能夠積極向上，傳播正能量。劉禹錫的詩風，剛直豪放，短小精干，清新自然，與同期偉大詩人白居易齊名。
對劉禹錫來說，對他影響比較大的三首詩莫過于：和玄都觀相關的，也就是《元和十年自朗州承召至京，戲贈看花諸君子》和《再游玄都觀》。第一首詩是劉禹錫第一次被貶召回時，游玩玄都觀所作的，也是因為這首詩，劉禹錫在此被貶。后者是劉禹錫兩次被貶返回京城，在此游玩時所想所感。
紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。
百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處?前度劉浪今又來。
除此之外，還有很多是和劉禹錫被貶有關的，比如說：《陋室銘》，這一首詩，還有一個小典故，相傳，劉禹錫在被貶時，常常受到當地官員的欺凌。有個官員看劉禹錫不順眼，便讓他去住一間很小的房子，劉禹錫也并沒有因此而感到難過，反而創(chuàng)造了一首《陋室銘》——“斯是陋室，惟吾德馨”，來享受現在的生活，這個官員也因此更是生氣，但是最后也沒能氣著劉禹錫。
劉禹錫(七七二年出生，八四二年去世)，字夢得，號“廬山人”。又稱“劉賓客”或“劉夢得”漢族人，唐朝彭城人(今天的江蘇蘇州人)，唐朝中期著名的詩人，哲學家，文學家。代表作品有《烏衣巷》、《秋詞》、《竹枝》、《浪淘沙》、《楊柳枝》(一)、《西塞山懷古》、《酬樂天揚州初逢席上見贈》等，被后世人尊稱為“詩豪”。
劉禹錫與白居易并稱“劉白”。與柳宗元并稱“劉柳”。“彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當者”便是對他最好的評價。
劉禹錫在政治上是主張革新的，也是王叔文派政治革新活動中心人物之一。劉禹錫積極地參加永貞革新，并且在革新時和柳宗元取得深厚的友誼。但是在永貞革新失敗后便被貶為朗州司馬(也就是現在的湖南的常德)。劉禹錫出身在世代文儒的大家中，所以，劉禹錫也是微笑面對生活，雖然說是屢遭貶謫，但是劉禹錫還是本著自身的清高，與文人特有的堅持，積極的處世，并且在此期間也深諳隱逸之道。
所以說，劉禹錫的詩風就透著自身性格的剛毅，他能夠用很多詩篇來指責嘲諷當朝的權臣，也能夠為了自己的生活，抒發(fā)豪放勇猛之詞。讀劉禹錫的詩詞，不僅能從中看出他獨特剛毅的性格，同時也能看出劉禹錫對待生活爽快樂觀，他獨特的藝術表張力，更是突顯自身魅力。
?? 劉禹錫《陋室銘》讀后感 ??
窗外，凄涼地風拂過大地，一縷殘紅落水，剩下的是秋風間的矜持，這不禁讓我想起了案前未成合上的舊書，想起了那篇給我以啟迪的《陋室銘》。
沉穩(wěn)的內在永大于張揚的外表，渲染出的浮華遠不及純真的樸實。
山不在高，望望給人以仙境之感而非那終年覆雪的高山，更用一種綠蔭掩映下的山DD仙山。
做人亦不可太過的浮華與張揚。
而作為劉禹錫，作為活在今天如同劉禹錫一般的人們，卻無需承受這份檢點。因為我們不需要張揚，不需要浮華，不需要再鏡頭之下故弄玄虛，在眾人面前詳裝大度，我們活在陋室之中，從而需要擁有更真實的的自己：無需如政壇人物品味離休后門前冷落車馬稀的失落和苦澀。因為在陋室前談笑的鴻儒并不巴結權利無需品嘗有朝一日被社會零落的酸楚和悲哀，因為我們沒有福分更不愿去享受那耀眼的光輝和榮耀。
融入銀河，就安謐的和明月為伴照亮長天：沒入草莽，就微笑著同清風合力染綠大地，于是山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。一切變得與劉禹錫的陋室極為相似，一切仿佛都照應了劉禹錫的思想劉禹錫的靈魂。
讀罷《陋室銘》我倒愿意做那片綠葉，過那永不凋零的人生。
?? 劉禹錫《陋室銘》讀后感 ??
劉禹錫《陋室銘》原文
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
譯文及注釋
譯文
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？
注釋
（1）陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。
（2）在（zài）：在于，動詞。
（3）名（míng）：出名，著名，名詞用作動詞。
（4）靈（líng）：名詞作動詞，顯得有靈氣。
（5）斯是陋室（lòu shì）：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動詞。陋室：簡陋的屋子，這里指作者自己的屋子。
（6）惟吾德馨（xīn）：只因為（陋室銘）的銘文（就不感到簡陋了）。惟：只。吾：我，這里是指（陋室銘）的銘文。馨：散布很遠的香氣，這里指（品德）高尚。《尚書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
（7）苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。上：長到；入：映入。
（8）鴻儒（hóng rú）：大儒，這里指博學的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書人。
（9）白丁：平民。這里指沒有什么學問的人。
（10）調（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。
（11）金經：現今學術界仍存在爭議，有學者認為是指佛經（《金剛經》），也有人認為是裝飾精美的經典（《四書五經》），但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經（《金剛經》）而安徽考察則是后者。金：珍貴的。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經典都可以說是金經。
（12）絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。
（13）之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。
（14）亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。
（14）案牘（dú）：（官府的）公文，文書。
（15）勞形：使身體勞累（“使”動用法）。勞：形容詞的使動用法，使……勞累。形：形體、身體。
（16）南陽：地名，今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
（17）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬：簡陋的小屋子。
（18）孔子云：孔子說，云在文言文中一般都指說。選自《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，體現他謙虛的品格。
（19）何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之，助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標志，不譯。全句譯為：有什么簡陋的呢？孔子說的這句話見于《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”這里以孔子之言，亦喻自己為“君子”，點明全文，這句話也是點睛之筆，全文的文眼。
（20）談笑有鴻儒：談笑間都是學識淵博的人。鴻：大
鑒賞
文章內容包括三層意思。
第一層（從開頭至“惟吾德馨”）以類比的方式引出文章主旨。文章開篇即以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的大氣之語開篇，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌功頌德埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙、龍就可以出名，那么陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因為上面的對比句恰好為這句的引論鋪下了基礎。山、水的平凡因仙、龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。以類比的方式開頭，引出陋室的寓意，以“德馨”統(tǒng)領全篇。以下文字皆由此生發(fā)。
第二層（“苔痕上階綠“至無案牘之勞形”）描寫居室環(huán)境即日常生活。作者從周圍景色入手 ，“苔痕上階綠，草色入簾青。“描寫環(huán)境寧靜、雅致，令人賞心悅目。“淡笑有鴻儒，往來無白丁”是寫室主人交往之雅。來來往往的都是飽學之士，沒有平頭百姓。這些人可以高談闊論，縱情暢懷。“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”閑下來在室中可以撫琴弄弦，展卷讀經修身養(yǎng)性。以上是作者從三方面對于一個道德品質高尚之士的生活總結。他以“苔痕上階綠”的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以“草色入簾青”的生機盎然點明恬淡中充滿生機的鮮活生活狀態(tài)。交朋識友，皆是同道高潔之士，撫琴研經，生活從容且又多姿。遠離嘈雜的音樂，遠離傷神的公務，這種閑暇的生活實在讓人羨慕。這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。也讓我們看到了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
第三層：（南陽諸葛廬，西蜀子云亭），運用類比，指出此室可以與古代名賢的居室比美。作者借南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的舊居來對比自己的陋室，有引諸葛亮與揚雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，說明自已也有他們一樣的德操與才能。以陋室比古賢的居室，不僅說明了陋室不陋，又進一步表達了作者的高潔傲岸的志趣與抱負。從諸葛亮閑居臥龍草廬以待明主、揚雄淡薄于功名富貴，潛心修學來看，劉禹錫引用此二人之意，是否還有既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘于平淡的那種志向呢？第四層（最后一句），總結全文，說明陋室不陋。“何陋之有？”一句，語出《論語·子罕》，原話是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句引為證據，作全文的總結，暗含著以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更進一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負。“何陋之有”回應上文。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”，也即銘文一開頭所說“惟吾德馨”。這個結語引經據典，顯得警策有力，把個“陋”字徹底翻過來了。銘文一般都壓韻，并常用排比、對偶句。本文為駢體文，就用了名、靈、馨、青、丁、經、形、亭等字韻腳，使文章句式整齊，節(jié)奏分明，音韻諧美；而又變化有致，不拘一格，讀起來抑揚頓挫，毫無呆板之感。除末句外，全篇都是駢句，韻腳是 名、靈、馨、青、丁、經、形、亭等字。
?? 劉禹錫《陋室銘》讀后感 ??
今讀《陋室銘》又有了新的認識和理解。
唐代大詩人劉禹錫留給后人的不僅是千古絕唱，更重要的是對詩人崇高思想、品德的深層思考。
《陋室銘》全文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
多么優(yōu)雅漂亮的文章，每次讀起來都仿佛置身優(yōu)雅的環(huán)境、恬靜的生活，心情格外的輕松。
一般讀《陋室銘》的時候都從文章的本意上去理解，比如：“銘”就是記載，在器物上刻字，表示永不忘記，后來便逐漸發(fā)展成一種文體。作者給他的陋室作銘，就是要就陋室表達一種不慕榮利，安貧樂道的情懷。今天讀此文就不單單是對詩的本意的理解，我更看重和敬佩的是詩人的品德。
詩人劉禹錫當時所處的環(huán)境之艱難，他能夠如此樂觀的對待，寫出精辟的文章，成為傳世佳作。是由他的博學才識、品德崇高所鑄就的，正是“斯是陋室，惟吾德馨”的寫照。
劉禹錫官職曾經是監(jiān)察御史，由于“永貞革新”被貶為郎州司馬，后遷安徽和州通判。和州縣長是個勢利小人，看劉禹錫是被貶之人，就不按規(guī)定安排他的住房，先安排他到城外臨江的三間小房居住，劉禹錫住下，在門上貼上對聯(lián)，“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯”，詩人的情懷是如此的高尚。這個勢利小人看后，又將劉禹錫移至德勝河邊，面積也減少了，劉禹錫不但不生氣，看到面對流淌的小河，兩岸楊柳青青，又寫一對聯(lián)貼上，“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”這個勢利小人又將劉禹錫遷至城內的一間簡陋的小屋里。于是千古絕唱問世了--《陋室銘》，傳誦至今仍是人們學習的、喜歡的名篇。
這篇不足百字的室銘，表現了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格，作者的樂觀心情是寶貴的財富。它向人們揭示了這樣一個道理：盡管居室簡陋、物質匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質的神奇精神力量。也有人認為，劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的后期，心情比較穩(wěn)定，追求安樂恬淡的生活，同時文中又有讀佛經的內容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。但我覺得詩人是政治家，文學家，他的思想深度是一般人難以理解的，他是用樂觀的態(tài)度看待社會，用冷靜的思維對待人生，用與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。能夠彈奏樸素的古琴。這樣的一種值得敬仰的心境，樂觀對待現實的態(tài)度，留給后人的是深深的思考、是無窮的財富……
?? 劉禹錫《陋室銘》讀后感 ??
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感覺不到簡陋了)。長到臺階上的苔痕顏色碧綠;草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢?
⑴陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。
⑸斯是陋室(lòu shì)：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動詞。陋室：簡陋的屋子，這里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨(xīn)：只因為(陋室銘)的銘文(就不感到簡陋了)。惟：只。吾：我，這里是指(陋室銘)的銘文。馨：散布很遠的香氣，這里指(品德)高尚。《尚書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
⑺苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾里。上：長到;入：映入。
⑻鴻儒(hóng rú)：大儒，這里指博學的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書人。
⑽調(tiáo)素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈(琴)。素琴：不加裝飾的琴。
⑾金經：現今學術界仍存在爭議，有學者認為是指佛經(《金剛經》)，也有人認為是裝飾精美的經典(《四書五經》)，但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經(《金剛經》)而安徽考察則是后者。金：珍貴的。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經典都可以說是金經。
⑿絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。
⒀之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。
⒃勞形：使身體勞累(“使”動用法)。勞：形容詞的使動用法，使……勞累。形：形體、身體。
⒄南陽：地名，今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
⒅南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬：簡陋的小屋子。
⒆孔子云：孔子說，云在文言文中一般都指說。選自《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”作者在此去掉君子居之，體現他謙虛的品格。
⒇何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之，助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標志，不譯。全句譯為：有什么簡陋的呢?孔子說的'這句話見于《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”這里以孔子之言，亦喻自己為“君子”，點明全文，這句話也是點睛之筆，全文的文眼。
劉禹錫(772-842)，字夢得，漢族，中國唐朝彭城(今徐州)人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。
劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間，曾經參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規(guī)定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”
那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。
銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，表達出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此點看出，作者寫此隨筆是經過反復思考的，絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強烈的針鋒相對的性質。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢? 青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學之士，沒有(你們這些)無學之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言。
如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進入了真正的對抗。作者以詩一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進行了無情的鞭撻。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結合作者官場的起起落落，是比較符合實際情況的。
結句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室“不陋”。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質的論注下了最好的定論，論文當有論據，而引孔圣人言作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。
?? 劉禹錫《陋室銘》讀后感 ??
教學目標
1、感受作品的韻味情調
2、品析作品的思想內容
3、了解作者所表達的情感
教學內容與步驟
一、導語
我國是禮儀之邦，是詩的國度，詩歌在古代文學史上成就最高、影響最大，部分詩人也擁有人們的高度贊譽：
詩仙————李白
詩圣————杜甫
詩佛————王維
詩豪————？
詩豪劉禹錫，我國唐代的文學家、思想家、政治家。參與王叔文集團革新運動失敗以后，被貶到和州當刺史。按照慣例，他到和州應該在縣衙擁有九間房子，由于縣令的刁難，卻被安排在城南面江水立的三間房自里，面對滔滔的江水，他詩興大發(fā)，寫下“面對大江觀百帆，身在和州思爭辯的豪邁詩篇，也因此激怒縣令，被迫搬遷到城北僅一間半的小屋。這里環(huán)境宜人，他為此寫出了“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京超俗詩章，又再度激怒了縣令，不得不住進僅容一床、一桌、一椅是斗屋陋室。半年三遷居，且越遷越小的窘迫境遇沒使他怨天尤人，而是奮筆寫下了傳世佳作《陋室銘》。讓我們一同走進他的陋室，看看它有什么特別。
二、整體感知
誦讀文本，品析音律美。
1、分組誦讀，互動正音
————吾、馨、儒
2、教師范讀，注意節(jié)奏，并看看每句最后一個字之間有什么共同特點？
————名、靈、馨、青、經、形
————押韻：每句末尾一個字韻母相同或相近
3、全班齊讀，速讀成背
三、研讀
1、書讀百遍，其義自現經過一翻誦讀相信同學們對詩豪的“陋室”已有了總體認識，它的獨特之處在于？
————陋室不陋
2、陋室為什么又不陋呢？（原文）
————惟吾德馨
————山因仙而出名，水因龍而靈氣，為此可得出“室因德而馨（芳香、有名），我們也可說“室不在華，有德則馨”（類推出中心）。
3、剛才我們知道了陋室是因為“德”（主人品德高尚）而“馨”（不陋），在文章中“德”“馨”具體表現在什么地方呢？
————苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形
（1）、環(huán)境優(yōu)雅（世上不缺少美，只是缺少？）
————上、入：人格畫
————綠：使臺階碧綠
青：使窗簾青翠
（2）交往文雅
①、如此優(yōu)雅的環(huán)境里，來的人多嗎？來的又是些什么人？
————少（苔痕上階綠）。
————是鴻儒（知識淵博、品德高尚的人）不是白丁（學識淺薄，品德低下的人）。
②、從交往中可不可以看出“斯是陋室”的主人是個什么人？
————博學之士，高雅之人。
（3）情趣高雅
置身于優(yōu)雅之鏡，偶爾文雅之士闊論外，簡陋陳設的主人干什么、想什么呢？
做 自樂 調（彈奏）素（樸素）琴、閱金經（佛家經典）。
想 超俗 無絲竹（音樂）亂(使……煩亂)耳、無案牘（公文-官職）勞（使……勞費）形（身心）。
4、佇立于草叢之中、布滿苔痕、僅容一床、一桌、一椅的斗屋陋室，在“吾”的眼里卻顯得優(yōu)雅，再其加交往的高雅、情趣的優(yōu)雅，以充分地證明了“吾”品德的高尚。為何還寫“難言諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”呢？
————廬（三顧茅廬）草屋 孔明 出名
————室比廬、亭，自比圣人
從此我們可看出作者給陋室作銘的根本目的是什么，表達什么情懷？
————陋室——志——安貧樂道、高潔傲岸
————托物言志——借助某種事物來抒發(fā)感情
————銘：就是記載，古代刻在器物或碑石上，用來警戒自己或者稱述公德的文字，后來成為一種文體。這種文體篇幅短小、行文用、意蘊深刻。
5、賞析《陋室銘》仿寫
——賞析
教室銘
分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無復習之勞心，自習說閑話，講課聽不進。心里說，混帳文憑。
學生銘
天賦不高，有志則行，成績不佳，發(fā)奮則靈。斯是求學，唯苦唯勤，讀書破萬卷，求知憑悟性，談笑添學問，思辯助長進，可以明事理，冶性情，無世俗之亂耳，有墨香之賞心。學海巧為舟，書山行捷徑，吾輩云：“何樂不為？”
——搜集古代名人的，撰寫自己座右銘。
?? 劉禹錫《陋室銘》讀后感 ??
同學們，這節(jié)課我們來一起學習一篇文言短文《陋室銘》，課前已給大家布置了預習，要求讀熟課文。下面給大家一點時間，自由朗讀，兩分鐘后，請同學來大聲朗讀。
1、指名朗讀，同學互相糾正讀音、停頓。
4、自主學習，完成《配套練習冊》“積累運用”第6題，有關作家文學常識。
《陋室銘》作者劉禹錫，字夢得，唐代（朝代）文學家。
“銘”本意指古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體。
（1）從題目開始，一人一句，先自主完成，后互助解決疑難。
明確：自主疏通文意，互助解決疑難，指名回答，師生共同明確文意。
1、《陋室銘》結尾引用孔子的話“何陋之有？”有什么深意？
明確：本文通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
?? 劉禹錫《陋室銘》讀后感 ??
劉禹錫簡介陋室銘
1、陋室銘雖只是一篇著作，卻為我們展示了一個人思想境界和創(chuàng)作風格的象征。
2、因為劉禹錫在《陋室銘》中寫道“狹小陋巷，深窗固垣，以為陋巷。
3、這有什么簡陋呢？他將陋室寫的如此高雅，充分顯示他超然樂觀的精神，可見在他心中，陋室不陋，屋子也許破舊不堪，但是內心卻無比富有。
4、陋室銘是劉禹錫的代表性作品之一，他在這篇文章中深刻地表達了濃烈的歸隱之志。
5、劉禹錫在文中描述陋室的同時，也表達了自己的思想和感悟，強調了人的精神追求和高尚品質的重要性。
6、劉禹錫的陋室確實很簡陋。
7、《陋室銘》是一篇托物言志的銘文。文章表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。它單純、簡練、清新像一首精粹的詩，充滿了哲理和情韻。
8、結果:劉禹錫的《陋室銘》流芳百世。
9、《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創(chuàng)作的一篇托物言志駢體銘文。
10、駢體銘文。
11、是簡陋的。
12、所以可以看出，陋室的確非常簡陋，沒有什么好的條件。
13、因為劉禹錫當時在長安為官，他自稱“縣令十年，無聞乎鄉(xiāng)里”，沒有貪污受賄，沒有弄虛作假，因此陋室很簡樸，只有一張竹席、一方破瓦和一只瓢。
14、”這說明他的陋室實在是非常簡陋，甚至比很多其他人的住所還要差。
15、經過:和州知縣逼迫劉禹錫三次搬家,劉禹錫悠閑自樂、滿不在乎,寫出了《陋室銘》。
16、劉禹錫在《陋室銘》中主要借陋室來說明自己的才華卓著，不因陋室而折損。在這樣短短的一篇古文里面,他把古往今來的名士對于簡易的樸素的居住環(huán)境都呈現出來了.他認為,我們居住的這種物質環(huán)境可能無法改變,也無須苛求,周邊的益友才是最好的生活環(huán)境.所謂“談笑有鴻儒，往來無白丁”.如果你和朋友之間談論的是共同的志向和共同的寄托,大家都有一個共同理想,大家都朝著這個目標努力奮進.那么居住在什么地方就變得一點也不重要了.
17、因為陋室銘的作者劉禹錫所描述的陋室由于其環(huán)境、硬件設施等方面的原因，相對于當時和現在的一般住宅都顯得簡陋。
18、斯是陋室，惟吾德馨。
19、作為一首寫實的詩篇，《陋室銘》也觸及到了晚唐社會的種種問題，可以作為一種社會風貌的記錄。
20、劉禹錫生活在唐朝的晚期，那個時候社會經濟還比較落后，即使是官員也不一定過得很好。
21、文章中寫到這個房子里連門都沒有，四壁漏風。
22、陋室銘是駢體銘文文體。
23、正如孔子再《論語》中所言：一簞食，一瓢飲，在陋室，人不堪其憂，不改其樂。
24、陋室銘劉禹錫的陋室形象生動，寓意深遠，被視為文學史上的經典之作。
25、”這句話中的“陋室”，就是劉禹錫居住的房子。
26、《陋室銘》的體裁是銘文，全篇使用駢句，句式整齊。銘文指的是古人在各類器物上鑄成或刻成的文辭記錄，這類文字一般用于稱頌或是警戒自己。本篇就是篆刻于作者陋室前的石碑上的銘文，以陋室之名來歌頌德行，警戒自己要堅守節(jié)操。
27、這種境況反映了古代社會不平等、貧富不均的現實。
28、《陋室銘》的體裁是銘文，全篇使用駢句，句式整齊。銘文指的是古人在各類器物上鑄成或刻成的文辭記錄，這類文字一般用于稱頌或是警戒自己。本篇就是篆刻于作者陋室前的石碑上的銘文，以陋室之名來歌頌德行，警戒自己要堅守節(jié)操。《陋室銘》在寫作上的特點是巧妙地運用很多修辭手法，含蓄地表達主題。用諸葛廬、子云亭比喻陋室，表達了作者政治、文學的兩大理想。
29、是的，陋室銘劉禹錫的陋室真的很簡陋。
30、因此，這種居住環(huán)境確實可以被稱為簡陋。
劉禹錫簡介陋室銘
31、同時也是反映了古代人們樸素居住環(huán)境的一種文獻記錄，引發(fā)人們思考當代居住生活的質量與狀態(tài)。
32、陋室簡陋因為在文中，劉禹錫描述了他的居所是一個簡陋的小房間，屋子中只有基本家具和一些能供養(yǎng)幾只小鳥的橫斗，住在這里條件非常艱苦簡陋。
33、因為劉禹錫在詩歌中所描述的陋室，是指自己居住的貧苦之地。
34、其次，大量運用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通。
35、因為在文中，作者對自己的生活環(huán)境進行了描述，墻壁破舊、屋頂漏雨、空間狹小，甚至沒有外表的粉飾和裝飾等。
36、他描述的陋室，沒有任何裝飾，沒有華麗的家具，連屋頂都是草蓋的，所以空氣濕潤，非常的簡陋。
37、是的，陋室銘劉禹錫的陋室真的是簡陋的。
38、他遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。
39、在古代，詩文經常通過描述自然環(huán)境和社會現實寄托作者的主題，展示作者的思想精神和情感體驗。
40、對偶句易形成內容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫又有敘述，言簡意豐，節(jié)奏感強。
41、劉禹錫因參加了王叔文的“永貞革新”被貶官，知縣強迫他搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。
42、這篇文章不僅成為了中國文學史上的經典之作，也為陋室賦予了新的意義，成為了一種執(zhí)著追求、不畏困難、奮勇向前的象征。
43、在陋室這篇文章中，劉禹錫寫道：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
44、是的，陋室非常簡陋。
45、劉禹錫的陋室銘是我國歷史上著名的文化名篇之一，用一種淡泊溫婉的筆調，寫出了居心凈素的生活態(tài)度和追求心靈自由的境界，寓意深刻，值得我們反思。
46、劉禹錫被貶和州，一代大文學家卻還受當地縣令排擠刁難，將他的居室一縮再縮，最后縮成這間“陋室”，劉禹錫實為自己如此遭遇憤憤不平才寫下這《陋室銘》，把那縣令比作“白丁”，意思是不值得與那種人往來計較。
47、在《陋室銘》中，他寫到：斯是陋室，惟吾德馨。雖然我住的地方很簡陋，很不起眼，但我是一個有道德之人，即使房屋再破舊，再狹小局促，也充滿馨香之味。來到我的陋室，談笑聊天的都是博學多才的人，來往沒有不學無術的人。我固然貧困不堪，但是我依舊保留著我的清廉高潔。閑暇時便彈奏古琴，閱讀佛經，沒有繁雜的音樂打擾，沒有公務纏身的勞心，南陽諸葛亮的草廬和西蜀揚子云的草屋同樣簡陋。
48、是的，陋室銘中的陋室確實很簡陋。
49、雖然劉禹錫的陋室生活比較困苦，但是他卻能夠以此為鑒，不斷努力進取，最終成為了一位德高望重的官員和文學家。
50、劉禹錫所描述的陋室，其建筑形式采用了十分簡單樸素的方式，僅僅是用木材搭建而成，墻壁上還有一些漏風、漏雨的地方，所以非常簡陋。
51、陋室銘文體是銘。銘是一種刻在器物上用來警戒自己、稱述功德的文字。后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。銘刻在碑上，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。
52、作為一個文人雅士，劉禹錫在上、唐兩朝擔任過許多要職，盡管功績斐然，但愛屋及烏，他仍把自己的居所描寫成最樸素、貧困、不堪一擊的形象。
53、在語言表達上，多用四字句、五字句，有對偶句，有排比句，只有最后一句是散文句式，句式整齊而又富于變化，文字精練而又清麗，音調和諧，音節(jié)鏗鏘。
54、不簡陋。
55、劉禹錫為了吟賞自然之美，不計個人財富和舒適，選擇了這個簡陋的住所。
56、起因:劉禹錫被貶至安徽省和州。
57、換言之，除個別特例外，陋室銘劉禹錫的陋室確實簡陋，這反映了古代社會對居住環(huán)境的條件制約以及文人墨客為文學藝術而生活的特殊環(huán)境。
58、這也提醒我們，無論生活條件如何艱苦，都應該保持信念，堅持不懈地追求自己的理想和目標。
59、陋室銘是劉禹錫對他自己生活態(tài)度的詮釋，他不為財富權勢所動，追求的是自在寧靜的生活，這個思想在當今社會仍然是很有價值的。
60、是的，陋室銘劉禹錫的陋室確實非常簡陋。
劉禹錫簡介陋室銘
61、盡管房間非常簡陋，但這并不妨礙劉禹錫的學術成就和文學成就，在這樣一個簡陋的陋室中，他獨自思考，寫作，并留下了一篇膾炙人口的文章《陋室銘》，成為歷史上著名的文學作品。
62、在物質生活豐富的今天，我們應要追求高尚的精神生活，多參加有意義的活動，多閱讀一些健康的書籍，開闊視野，陶冶自己的情操，不做低級無聊之事或雖然我們身處物欲橫流的社會但是只要守住心靈，追求自己的樂趣，主要是心里要充實不要被功名利祿所束縛，做自己的主人，主要是自己的心。
63、劉禹錫自己也說：“吾謂南陽之陋，則人毀于諸陋矣。
64、”描述了他住的房間非常狹小，只有一個深窗和堅固的墻壁圍成，非常簡陋。
65、此外，回顧歷史，中國古代社會的居住環(huán)境大多與生產和經濟狀況緊密相關，所以很多文人墨客在陋巷租屋，住在簡陋的房子里。
66、此外，陋室這篇文章已經在中國文學史上留下了非常深刻的印象，在這篇文章中，劉禹錫通過陋室的描述深刻的反映了自己世俗之外的寧靜生活狀態(tài)，使陋室成為了中國文學史上的經典之作。
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總體分析：
《陋室銘》是七年級下學期的一篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、構思巧妙、韻味深長而膾炙人口。本文作者自述其志，通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室不陋”，表達一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
復習目標：
(1)知識目標：背誦并理解性默寫課文，掌握相關文言實詞；
(2)技能目標：與中考題目作無縫鏈接，正確完成相關題目；
(3)情感目標：通過理解作者那種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣，舉一反三。
教學重難點
（1）教學重點：掌握相關文言實詞，及在不同文段中的不同含義。
（2）教學難點：對文章中心思想的分析理解。
教學過程：
一，出示復習目標：
1.熟練背誦，準確默寫課文。
2.積累文言詞句。
3.理解課文內容、主旨、手法。
4.反復練習，提升能力。
二，總體分析：
（1）作者回顧：劉禹錫，唐代散文家、詩人
（2）文體復習：銘是一種刻在器物上用來警戒自己、稱述功德的文字。后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。
三，背誦默寫
出示全文，讓全班同學默念一次，然后聯(lián)系初中學過的劉禹錫的其他兩首詩歌，作默寫拓展訓練。
（1）酬樂天揚州初逢席上見贈作者：劉禹錫(唐)
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
（2）秋詞·劉禹錫
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，
便引詩情到碧霄。
四，詞語復習
（1）山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。名：有名靈：靈驗
（2）斯是陋室，惟吾德馨。斯：這，是：只是，德馨：品德高尚
（3）苔痕上階綠，草色入簾青。上：長到，入：映入
（4）談笑有鴻儒，往來無白丁。鴻儒：學識淵博的人。白丁：沒有學問的人
（5）可以調素琴，閱金經。調：彈奏。 金經：佛經
（6）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
絲竹：低俗吵鬧的音樂聲，亂：擾亂案牘：官府的公文
勞形：使身體勞累
中考鏈接：
（1），加點字用法相同的一項是（C ）。
A、斯是陋室、天將降大任于是人B、無案牘之勞形、送杜少府之任蜀州
C、有龍則靈、學而不思則罔D、可以調素琴、皆以美于徐公
【解析】A：判斷詞是／這。 B:助詞，的／到。C:就。 D：可以／以為
（2）.下而哪組句子中，紅色詞的意義相同?（B）
A:有仙則名/名之者誰? B:斯是陋室/微斯人，吾誰與歸
C:苔痕上階綠/群臣吏民能而刺寡人之過者,受上賞D:可以調素琴/吳廣素愛人
【解析】A:一為“出名”一為“取名” B:“斯”都是“這”
C:“上”一為“映入”一為“上等” D:“素”一為“不加裝飾”一為“平時”
五，重點句譯注
（1）斯是陋室，惟吾德馨：這里是簡陋的屋子，只是我的品德高尚，(也就不感到簡陋了)
（2）苔痕上階綠，草色入簾青。
苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾中。
（3）可以調素琴，閱金經：可以彈奏素樸的古琴，閱讀珍貴的佛經
(4)無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
沒有(嘈雜的)音樂聲擾亂雙耳，也沒有官府的公文來使身體勞累。
六，中心分析：
(1)開頭以兩個類比起興,以虛襯實,引出主旨句“斯是陋室,惟吾德馨”。“陋室”二字扣題,“德馨”二字統(tǒng)領全篇。
(2)“苔痕上階綠,草色入簾青”運用對偶的修辭手法,“上”“入”二字,化靜為動,生動傳神;“綠”“青”二字襯托出“陋室”環(huán)境的清新、優(yōu)雅
(3)“談笑有鴻儒,往來無白丁”寫交往之雅,襯托出主人才學高,品德高尚,也從日常交往方面寫出“陋室不陋”。
(4)“可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。”寫日常生活。從正反兩面寫主人的情趣之雅,表明“惟吾德馨”,從側面寫“陋室”不“陋”。
(5)“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”以古代賢人自況,表明“陋室”主人和古賢人有相同的志趣和抱負。
練習：中考默寫訓練：
1.概括全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨
2.寫出“陋室”環(huán)境清幽的句子是：苔痕上階綠,草色入簾青
3.表明主人的生活情趣高雅的句子是：談笑有鴻儒,往來無白丁，可以調素琴，閱金經
4.表明了主人不熱衷于名利的句子是：無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。
5。作者用來自況的句子是：南陽諸葛廬,西蜀子云亭
七，全文中心小結：
本文通過簡要而生動地描述“陋室”內外的情景,并用托物言志的手法,表達了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操。
八，中考真題分析：
(1)下列理解不正確的一項是（C)（20xx，湖南郴州）
A.結尾引用孔子的話來收束全文,突出自己就是和孔子同一類的君子。
B.作者從環(huán)境幽雅、交往高雅、生活情趣高雅三方面來表現陋室不陋。
C.“銘”是用于述功或勸勉的古代文體,作者為陋室作銘,顯然是為了表述自己對那些沉迷官場者的勸勉。
D.“何陋之有”巧妙回應開頭“惟吾德馨”,不將孔子原話全部引用,顯得含蓄無窮,引人深思。
【解析】提示:“銘”是用于述功或警戒自己的古代文體,作者為陋室作銘,是為了表達自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的生活情趣,警示自己保持高尚品德。
(2)下列對文章的理解和分析,不正確的一項是( C)
A.文首以山水類比,表明陋室也有山水般的“名”與“靈”;后文又以“諸葛廬”“子云亭”類比,表明三者均因主人德高而顯名。
B.“調素琴”與“無絲竹”,前者悅耳,暗示自得其樂的陋室生活;后者是作樂俗音，從正反兩面描寫的是同一情操,并不矛盾。
C.本文以兩個知名歷史人物的名室來類比陋室,說明陋室不陋是因為主人品德高尚,日后也能像諸葛亮一樣為國效力、建功立業(yè)
D.選文在描寫“陋室”時,重點突出了“陋室”環(huán)境之清幽寧靜和室內主人生活情趣之高雅。
【解析】文章沒有抒發(fā)作者“日后也能像諸葛亮一樣為國效力、建功立業(yè)”的希望。
(3)下列對文章的理解和分析,不正確的一項是( B )
A.作者用“山有仙為名山,水有龍成勝水”的觀點,自然引出“陋室”,突出“惟吾德馨”這個核心。
B.本文通過對“陋室”內外情景簡要而生動的描述，表達了作者安貧樂道的生活態(tài)度和高潔傲岸的道德情操。
C.本文句式整齊,節(jié)奏分明,音韻諧美,讀起來抑揚頓挫,體現了一種整齊與錯綜相結合的和諧美。
D.全文議論起筆,推出“陋室”一語統(tǒng)攝全篇;次寫恬靜氣氛、往來人物、平常生活:無一“德”字,卻處處言“德”。
（20xx，湖北隨州市）
【解析】應是“德馨”一語統(tǒng)攝全篇。
九：作業(yè)：課后作業(yè)：完成《南方新中考》P80-81頁相關文段
十：結尾寄語：
九曲黃河萬里沙，
浪淘幾簸自天涯
千淘萬漉雖辛苦，
吹盡狂沙始到金。
---劉禹錫《浪淘沙》
?? 劉禹錫《陋室銘》讀后感 ??
【教學目標】
1、誦讀課文，積累文言詞語，規(guī)范翻譯。
2、體會作者高尚的情操。
3、學習類比、托物言志的表現手法。
【教學重點】
疏通文言語句，分析文章內容。
【教學難點】
1．理解作者在文中所寄寓的思想感情。
2．學習托物言志、類比的寫法。
【課時安排】
一課時
【教學過程】
一、導入新課：
由學生的誓詞：“學習到無能為力，拼搏到感動自己”引入新課
二、介紹作者、寫作背景、文體知識：
劉禹錫,字夢得，唐代文學家。白居易稱之為“詩豪”。有《劉夢得文集》傳世。著名的詩作有《竹枝詞》《秋詞》《浪淘沙》等。
劉禹錫因參加當時政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶官至安徽和州縣當一名小小的通判。和州縣令見劉禹錫是被貶下來的官員，就故意刁難。讓他在城南面江而居，劉禹錫沒有怨言，便寫一幅對聯(lián)貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”
知縣知道后很生氣，又把劉禹錫從城南門遷到城北門，由原來的三間減少到一間半。劉禹錫仍不計較，又在門上即興寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”
知縣見劉禹錫仍然悠閑自樂，滿不在乎，再次把他調到縣城中的一間房子中。劉禹錫又提筆寫了一聯(lián)“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”面對這位勢利的縣令，劉禹錫憤然提筆寫下《陋室銘》。
銘”的文體特點：
銘，本指古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后成為一種文體。《陋室銘》是劉禹錫為自己簡陋的屋子寫的一篇銘文。語言的特色：押韻、簡約、開闊、優(yōu)美。
三、讀課文
自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標注出來。
學生自讀后屏幕出示朗讀節(jié)奏，齊讀。
四、課文字詞：
德馨（ ）苔痕（ ）鴻儒（ ）
案牘（ ）西蜀（ ）
山不在高，有仙則名。在：在于。名：著名、出名。
水不在深，有龍則靈。則：就。靈：靈異，神奇。
斯是陋室，惟吾德馨。斯：這。是：判斷動詞。惟：只，只是。吾：陋室主人。
苔痕上階綠，草色入簾青。上：長到。入：映入。苔痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾中。正常語序應為：苔痕綠上階，草色青入簾。
談笑有鴻儒。鴻：大。鴻儒：博學的人。
往來無白丁：指沒有什么學問的人。
可以調素琴：彈奏。素：不加修飾的。
閱金經：這里指佛經。
無絲竹之亂耳：指琴瑟、簫管等樂器，這里借代奏樂的聲音。
無案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。
南陽諸葛廬、西蜀子云亭：諸葛廬和子云亭都很簡陋，卻因為居住的人有名而受到人們的敬仰。
孔子云：“何陋之有？”云：說。之：賓語前置的標志，無義。“何陋”是“有”的賓語，前置了。正常語序應為：有何陋？有什么簡陋的呢？
五、翻譯課文。
六、質疑探究：
1.文中哪兩句話統(tǒng)領全文大意?
斯是陋室,惟吾德馨。
2、作者是從哪幾方面寫陋室不陋的？都有哪些特點？（分別用四字概括）
居室環(huán)境：清幽雅致
交往人物：博學高雅
日常生活：閑適恬靜
3、結尾“何陋之有”有什么作用？
引用孔子的話，再一次證明“陋室”不陋，緊扣題目，以反問作結，鏗鏘有力，發(fā)人深省，突出了中心。
七、寫作手法：
1.文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起？為什么這樣寫？
用了類比的手法從山水寫起，以“山不高”、“水不深”類比為“陋室”，以“仙”“龍”類比為“吾”，暗示陋室不陋。陋室因為主人的“德馨”而不陋，從而點明短文主旨。
2、《陋室銘》是運用什么手法來表達作者的什么樣的情趣？
用了類比的手法從山水寫起，以“山不高”、“水不深”類比為“陋室”，以“仙”“龍”類比為“吾”，暗示陋室不陋。陋室因為主人的“德馨”而不陋，從而點明短文主旨。
八、仿寫：
多媒體出示《交友銘》和《教室銘》
學生仿寫小組推舉代表展示。
?? 劉禹錫《陋室銘》讀后感 ??
說教材：
本文是八上第五單元的的第二篇文章。本單元所選文言文，體裁不盡相同，有敘事的，有說明事物特征的，有些文章還寄托了作者的情懷。學習本單元，要先借助注釋和工具書讀懂課文大意，然后再反復誦讀中領會它們豐富的內涵和精美的語言，并積累一些常用的文言詞語。本文通過對陋室的.描寫，從而來寄托自己的情操，文字優(yōu)美，意味深遠，是一篇典型的托物言志的文章，可以引導學生學寫托物言志的文章。
說學情：
本文篇幅短小，文字押韻，適合誦讀。借助于下文注釋疏通文意，沒有多大難度，但是關于作者的情感、本文的寫法，學生還是有點難度的。
新課標要求：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。
1、 會讀會譯會背課文，掌握相關文言實詞和虛詞。
2、 了解銘這種文體。
3、 理解作者的思想感情。
4、 學習托物言志的寫法。
教學重點：
理解課文內容及作者的思想感情。
教學難點：
理解作者的思想感情和學寫托物言志的文章。
教學方法：
借助下文注釋和工具書理解內容，采用誦讀法、合作探究法、教師引導法體會作者感情，在理解的基礎上，采用歸納法和示例法讓學生學寫托物言志的文章。
教學課時：
1課時。
教學過程：
一、 導入（以舊帶新）
一花一世界，一沙一天堂。自然界很多事物都給予我們生命的啟迪。我們來看兩段文字（齊讀），大家還記得它們的出處嗎？
第一處是作者由蟬所獲得的感悟，要珍愛生命，好好地活。第二處是作者由貝殼所獲得的感悟，要讓生命有意義又價值。這種借助于某種事物來抒發(fā)感情的寫法叫什么？托物言志。
古人在表述自己的志向和情操時，也往往采用托物言志的寫法。今天，我們就來欣賞一篇托物言志的名篇《陋室銘》。
課本打開，將導讀的第一句話劃下來，要懂得什么是托物言志。
采用這種依舊帶新的方法導入新課，可以讓學生有熟悉感。
二、 了解“銘”這種文體。
書下有，比誰先找到。學生讀。
銘 警戒自己
稱述功德
用韻
一種文體
陸機《文賦》中認為銘 “博約而溫潤”
三、 了解作者
劉禹錫，唐代文學家。字夢得，洛陽人，有《劉夢得文集》。貞元進士，曾官監(jiān)察御史。
劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時期，他關心社會現實，憂慮國計民生。因參加王叔文的政治革新運動得罪了當朝的權貴，被貶為安徽和州通判。按當時規(guī)定，他應住衙門里的三間屋子。可是和州知縣見他被貶而來，便多方刁難。半年時間他連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫了《陋室銘》一文。
四、 朗讀課文。
銘，是用韻的。下面請同學們認真地朗讀課文，找出文中用韻的字。變換形式讀：韻腳要讀得清晰、響亮，要讀出韻味。
五、 疏通文意。
學生疏通文意，質疑，釋疑。
列出重點字詞：
名 靈 斯 惟 馨 上 入 鴻儒 白丁 素琴 金經 絲竹 案牘
使動用法：
亂 勞
之的用法：
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
孔子云：何陋之有？
講解“何陋之有”的出處。在書上補出“君子居之”。
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”——《論語. 子罕》
六、 理解內容。
1、 老師講解前三句，學生仿著為下面幾部分寫批注。
找出全文的中心句。找出具體描寫陋室的句子。這樣，我們可以將全文分為三部分。我們先看第一部分。學生讀。
開始兩句為什么寫山水，這是什么寫法？
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。（比興，引出論點）
斯是陋室，惟吾德馨。（中心句）
何其芳《秋天》“草野在蟋蟀聲中更寥闊了，溪水因枯涸見底更清洌了。”比興，引出牧童和牧羊女。
2、 學生仿著為下面兩部分文字寫批注。
苔痕上階綠，草色入簾青。（環(huán)境清幽寧靜）
談笑有鴻儒，往來無白丁。（交往的人高雅）
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（生活情趣高雅）
——陋室不陋。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。（因為有君子居之，所以不簡陋。例證）
孔子云：何陋之有？（引證）
——再次證明陋室不陋，以名人自況。
學生讀批注。老師完成板書。
七、 探究主旨
我們要了解作者的寫作意圖，就要學會抓文中的關鍵句來理解。大家覺得哪些句子對我們理解文章主旨有幫助呢？
品味下列句子：
斯是陋室，惟吾德馨。
孔子云： 何陋之有？
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
最后一句話的作用：為什么隱去“君子居之”這半句？
因為前文已包含了君子之意，隱去，更有意蘊。從結構上看，照應了前文的哪一句？從內容上看，有何作用？
作者不喜歡音樂嗎？作者不喜歡做官嗎？這句話的言外之意是什么？隱含著對官僚們尋歡作樂生活的批判。
作者借陋室表達了什么樣的情懷呢？
本文通過寫陋室，表明自己高潔傲岸的情操和安貧樂道的精神，對官僚士大夫階層燈紅酒綠生活的鄙棄。
七、背誦全文。
八、課堂作業(yè)
用“托物言志”的寫法，寫一個片段。
歸納本文的寫法： 開頭引出事物
中間具體描寫事物
結尾言志
再看一個示例：
飛魚
在甲板上，我看見一條死去的飛魚。
（這是“引出事物”）
它曾經像海燕一樣驕傲地在海面上飛翔。
它曾經讓海里所有的魚兒投來羨慕的目光。
然而它死了，它在甲板上被曬成了魚干。
（這是具體“描寫事物”）
哦，千萬不要離開你生活的土壤。
（這是“托物言志”）
學生寫，找個別學生讀，作點點評。
九、板書
斯是陋室，惟吾德馨。（中心句）
比興，引出論點——具體描寫陋室——以名人自況（例證、引證）
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