物理學(xué)讀后感。

讀書筆記吧專題“物理學(xué)讀后感”為你推薦以下內(nèi)容。

書中有很多觀點值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。讀作者寫的作品讓我們變得自由。我們可以寫一篇讀后感，讓我們的閱讀更有意義。讀后感到底該怎么寫呢？下面是編輯為大家整理的“物理學(xué)讀后感”，希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！

物理學(xué)讀后感【篇1】

書中介紹有關(guān)折射定律發(fā)現(xiàn)的歷史故事，以及我從書中領(lǐng)悟到的一些道理。

折射定律是萊頓的力學(xué)教授斯涅耳發(fā)現(xiàn)的。他從未公布他的發(fā)現(xiàn)，但是，惠更斯和伊薩克。沃斯兩人聲稱曾審查過斯涅耳的手稿。他以不方便的形式把折射定律敘述如下：在相同的介質(zhì)里，入射角和折射角的余割之比總是保持相同的值。由于余割和正弦成反比，這個敘述等價于現(xiàn)代形式就很明顯了。迄今就我們所知，斯涅耳沒有試圖作這個定律的理論推導(dǎo)，但是他用實驗驗證了它。像在現(xiàn)代書本中看到的那種正弦定律，是笛卡兒于1637年在他的《屈光學(xué)》一書中作出的。他沒有提到斯涅耳，可能是他自己獨立地發(fā)現(xiàn)了這個定律。笛卡兒沒有做實驗，但他從如下的假定理論上推導(dǎo)了這個定律：（1）光速在較密的介質(zhì)中較大（現(xiàn)在知道，這是錯誤的）；（2）在相同介質(zhì)里，這些速度對各種入射角都有相同的比率；（3）在折射時，平行于折射面速度分量保持不變（現(xiàn)在知道，這也是錯誤的）。這些假定不大可能是正確的，這引起了數(shù)學(xué)家費瑪和其他人著手去證明它。費瑪從下述假定推出了這個定律，即光以最少的時間從一種介質(zhì)的某一點傳播到另一種介質(zhì)的某一點，而且在較密的介質(zhì)中光速較小。

科學(xué)就是這樣，不斷地有人提出質(zhì)疑，又不斷的推動理論的完善和進一步發(fā)展，人們總是走在趨近真理的道路上，在這條道路上會有曲折，但整個人類的步伐是不斷向前的。折射定律最終的提出者笛卡兒在三個假定理論上推導(dǎo)出了折射定律，但是在他假設(shè)的理論里面已經(jīng)出現(xiàn)了一些問題，雖然得出了符合事實的結(jié)論，但是推導(dǎo)過程還是有待商榷的。這個也告訴我們?nèi)魏我豁椂傻牡贸觯挥袑嵈驅(qū)嵉臄?shù)學(xué)推導(dǎo)或者切身的實驗觀察、總結(jié)和推理得出的結(jié)論才更真實更可靠。總之，物理是門講求嚴密和嚴謹?shù)膶W(xué)科，不僅學(xué)習(xí)物理要如此，對待我們平時的工作和生活更需如此，要不停的鞭策自己認真把每項工作做好，不管是簡單的工作還是復(fù)雜的工作，都不能掉以輕心、疏忽大意，時時刻刻保持嚴謹?shù)纳詈凸ぷ髯黠L(fēng)。

物理學(xué)讀后感【篇2】

《物理學(xué)的進化》這本小書中，我只看到了他思想很小的一個部分，卻學(xué)習(xí)到了包括物理知識、思維方式、哲學(xué)思想等許多知識。

《物理學(xué)的進化》開篇就寫到：我們的目的是用粗線條的輪廓說明物理學(xué)家的工作必須像偵探那樣用純粹的思維來進行。我們主要是敘述思維和觀念在大膽地探求客觀世界的知識中所起的作用。從這句話我們可以看出來本書主要是從思維和觀念的作用，而且在作者看來，從物理學(xué)家的角度來說，存在客觀世界并且還存在客觀世界的知識這樣的概念，可以說這是作者承認有這樣的世界存在，并且，我們可以通過對客觀世界的探索二認識其中的知識。

首先，閱讀后最大的感想是思維方法的問題。第一，要善于提出問題。在機械觀的興起這個章節(jié)中，作者一上來就寫到：有一個基本問題，幾千年來都因為它太復(fù)雜而含糊不清，這就是運動的問題。接著開始探討從伽利略到牛頓等人的關(guān)于運動問題的思想演化。運動問題的確是一個極好的問題，好問題的提出才會引發(fā)人們的探索和研究，這不但適用于物理學(xué)這樣的自然可續(xù)，同樣適用于哲學(xué)、社會學(xué)這樣的人文科學(xué)。愛因斯坦自己曾經(jīng)說過：提出一個問題，往往比解決一個問題更重要，因為解決一個問題也許僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄芏眩岢鲂碌膯栴}、新的可能性，從新角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學(xué)的真正進步。第二，要重視理想實驗的作用。理想實驗是方法論的問題，它體現(xiàn)了思維沖破常規(guī)的力量。在這本書中，時刻閃耀著思想實驗的光輝。伽利略的理想實驗很是出名，包括中學(xué)物理課本中寫的那個：從斜面滾下的小球如果沒有摩擦將會永遠的運動下去。還有那個沖破亞里士多德傳統(tǒng)的比薩斜塔實驗，證明了兩個鐵球的同時落地。且不論是否有這樣真實的實驗，但是把一大一小兩個球綁在一起的思想實驗，伽利略卻是思考過的。在《物理學(xué)的進化》中提到的關(guān)于以太的實驗，幾乎都是思想上的實驗，因為現(xiàn)在我們已經(jīng)知道以太是不存在的。我們都知道，偉大的相對論的誕生，沒有做一個實驗，或者說所有的實驗都是在愛因斯坦的頭腦中完成的。第三，要重視思維的跳躍階段，以備新思想的涌現(xiàn)。我們都知道科學(xué)并不總是循規(guī)蹈矩的過程，不管是實驗方面，還是理論方面，新思想都有可能隨時涌現(xiàn)。好比書中提到的以太的實驗，以太漂移實驗對以太學(xué)說提出了挑戰(zhàn)，但是人們并沒有打破傳統(tǒng)觀念，而是對原有學(xué)說進行修補，著名物理學(xué)家洛倫茲推導(dǎo)出了符合電磁學(xué)協(xié)變條件的洛倫茲變換公式，但無法拋棄以太的觀點。到了愛因斯坦則大膽拋棄了以太學(xué)說，認為光速不變是基本的原理，并以此為出發(fā)點之一創(chuàng)立了狹義相對論。

其次，我從書中還看出了作者深刻的哲學(xué)思想。一個科學(xué)家如果在自己的科學(xué)研究領(lǐng)域的研究沒有達到哲學(xué)式的高度，如何對哲學(xué)的研究沒有一定的造詣，就不可能成為的所謂的大師。書中提到科學(xué)研究的結(jié)果，往往使離開科學(xué)領(lǐng)域很遠的問題的哲學(xué)觀點發(fā)生變化。科學(xué)所企圖的目的是什么呢？一個描述自然的理論應(yīng)該是怎樣的呢？這些問題，雖然超越了物理學(xué)的界限，但卻與物理學(xué)有很密切的關(guān)系，因為正是科學(xué)提供了產(chǎn)生這些問題的素材。哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛地被人們接受以后，它們又常常促使科學(xué)思想的進一步發(fā)展，指示科學(xué)如何從許多可能的道路中選擇一條路。等到這種已經(jīng)接受了的觀點被推翻以后，又會有一種意想不到和完全新的發(fā)展，它又成為一個新的哲學(xué)觀點的源泉。從中我們可以看出哲學(xué)對科學(xué)、科學(xué)對哲學(xué)之間的相互作用。書中在這個觀點上并非是泛泛而談，而是以哲學(xué)、科學(xué)中的實例為佐證的。例如，在2300年前，德漠克利圖（Democritus）寫道：我們通常慣于把感覺的事物當作是實在的，但是真正說起來，它們不是實在的，只有原子和空位是實在的。這個觀點在希臘哲學(xué)中是一個哲學(xué)觀點的設(shè)想，在科學(xué)上把理論和實驗聯(lián)系起來是從伽利略的工作開始的。在此后的科學(xué)研究中，力和物質(zhì)是理解自然的一切努力的基本概念。研究過程我們暫且不談，可是經(jīng)典力學(xué)成就卻說明了這樣一個觀點在力學(xué)中假如知道一個運動物體現(xiàn)在的運動狀態(tài)和作用在它上面的力，那么它的未來的路徑是可以預(yù)言的，而且它的過去也是可以揭示的。例如所有行星的未來路徑都是可以預(yù)知的，作用在它們之上的是只跟距離有關(guān)的牛頓萬有引力。經(jīng)典力學(xué)的偉大成果暗示著機械觀可以無例外地應(yīng)用于物理學(xué)的任何分支部門，所有的現(xiàn)象都可以用引力或斥力來解釋，而這些力只與距離有關(guān)，并且作用于不變的粒子之間。這段話出自本書第一章機械觀的興起的興起，在我看來，這段話也充滿著深刻的哲學(xué)思想，是由經(jīng)典力學(xué)所帶來的機械論自然哲學(xué)的簡要說明。書中像這樣的段落還有一些，到處閃耀著哲學(xué)與科學(xué)二者不可分離的光輝。

再次，讀這本書的確給人以很深刻的思考，包括物理知識、思維方法、哲學(xué)背景等多個方面。尤其是在自己以前從來沒想過的問題上。給我印象最深刻的就是在《場，相對論》那一章的第四小節(jié)時間，距離，相對論中，作者拋出這樣一個問題：一個鐘究竟是什么呢？若不是已經(jīng)提出了這樣一個問題，可能我自己來說永遠也無法想象這還是一個問題。鐘從我出生就一直存在著，它只可能因為沒了動力或者壞了而停止或者不能準確的指示時間，卻從沒懷疑過時間是只有一個的，鐘的義務(wù)就是準確的指示那個時間。正如書中所寫：在兩個離得很遠的點上有兩個完好無疵的鐘，它們上面所指示的時刻完全一樣。如果我們沒有考慮到對這句話要作出實驗驗證，它總應(yīng)該是正確的。在經(jīng)典力學(xué)中，時間問題并不是一個問題，因為在以前用經(jīng)典力學(xué)討論測量時，對所有的坐標系我們只用一個鐘，假如兩組鐘相對作勻速直線運動，結(jié)果會發(fā)生什么呢？持有經(jīng)典觀點的物理學(xué)家回答說：沒有什么，它們還會走得一樣快，因而我們既可以用運動的鐘也可以用靜止的鐘來指示時間。這種經(jīng)典力學(xué)的想法或許也正是根植于我們頭腦中的想法。但是，到了相對論的體系，這鐘一個鐘的觀念就不在適用了。在相對論中，在不同的坐標系中有不同的鐘，由于不同坐標系中的鐘是相對于別的坐標系在運動，所以，鐘的步調(diào)變了，時間不同了。狹義相對論體現(xiàn)的一個思想就是：時間不是超然絕對的，空間也不是凝固不動的，而且兩者之間不是孤立的，是緊密聯(lián)系在一起的。雖然我對相對論的理論問題不甚了解，但是這種顛覆性的時空觀卻使我體會到了一個事實：沒有什么觀念是永恒不變、從一開始就十分明白的。老師上課的時候曾舉這樣的例子：我們要是與100光年外的人通話，話語傳到要花費光速奔跑100年的時間，如果我想聽到那個人的回答，仍然要等上另個百年，那個時候，我已不存在，答案也是傳不到的了。這真的是很有意思的一種思考，且不論是否能以光速傳遞信息，光是時間本身就是一個充滿魅力的問題了。

最后，我想問的是，為什么要用進化一詞來描述物理學(xué)的發(fā)展呢？作者不但暗含著深刻的知識演化的過程，同時作者也為了說明物理學(xué)的知識是進步的這樣一種觀念，這個觀念更深層次的追問便是科學(xué)是進步的這樣一個在科學(xué)哲學(xué)中爭論過的話題。《物理學(xué)的進化》是一本很薄的書，卻蘊含了厚厚的物理學(xué)、哲學(xué)、方法論等方面的思想，能夠引發(fā)人的多層次、各個角度的思考。

物理學(xué)讀后感【篇3】

這個暑假，我閱讀了一本很有趣的關(guān)于物理學(xué)的書，它便是前蘇聯(lián)的雅別萊利曼所寫的《趣味物理學(xué)》了。這本書作于二十世紀三四十年代。雖然這本書很老，但它很經(jīng)典，讀起來更興趣盎然，如飲甘露，如食甘貽。

記得那天晚上爸爸下班回家，象寶貝似的亮出一本書，說值得一讀。我一看：《趣味物理學(xué)》，書很厚，翻了翻，足足有550頁。細細一看，每一頁都有一個物理知識的講解，還有很多黑白插圖。我立刻被吸引，竟一口氣看了將近100頁。

全書大致分為19章，有的章節(jié)會專門對一個問題進行討論。每一則知識都會舉一個例子或者講一個故事，不像很多教科書那樣地只講抽象的、空洞的概念。里面提到了一些很典型的問題：如十月的鐵路有多長？為什么電線在冬天會被偷走？假如地球突然停止，會發(fā)生什么現(xiàn)象？這些問題看似簡單，其實其中蘊含了許多物理知識：由于熱脹冷縮，鐵路夏天會比冬天長300多米，電線冬天會比夏天短200多米；由于慣性，地球如果突然停止，地球上的所有物質(zhì)都會被甩向太空

在讀書的過程中，其中有一章尤為吸引了我的注意力，那就是視覺錯覺這一章。這一章中圖片豐富，主要為實驗圖片。比如有一幅測試錯覺的圖片，是黑格被白線分開成許多塊，結(jié)果看時發(fā)現(xiàn)白線的交叉點居然有灰點閃現(xiàn)，定睛一看，又不見了。作者還特意提到當時印這一章時，查鋅版的人居然讓人把白線交叉點上的灰點去掉，正好作者進去，跟他講明白了才避免一場誤會。

讀著這本書，我發(fā)現(xiàn)物理和生活息息相關(guān)。一些我以前不知道的知識，讀完它，我全都了如指掌。但是我卻一點也不覺得它枯燥無味，反而對它愛不釋手。正如作者在自序中就提到：我所努力希望做到的，不是要教會讀者多少新知識，而是要幫助讀者認識他所知道的事物。

讀完這本書，我明白了一個道理：一個人一旦對于一門學(xué)科發(fā)生興趣，就會加倍注意，也就能夠自覺地去深入探索與學(xué)習(xí)，在興趣的引導(dǎo)下所學(xué)到知識才更加牢固，更加有趣。

興趣是最好的老師！

物理學(xué)讀后感【篇4】

物理學(xué)作為一門科學(xué)意味著能夠更多的創(chuàng)造出人們所需要的物質(zhì)財富，對社會發(fā)展的積極作用。

在我看來，要想完整表達物理學(xué)史對我們學(xué)習(xí)的要求，應(yīng)做到以下幾點：

1、通過物理學(xué)史的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

有句話說得好，興趣是最好的老師。當你帶著興趣去學(xué)某樣?xùn)|西的時候，可以達到事半功倍的效果。物理學(xué)史記載人類揭開世界奧秘和令人興奮的探索歷程。不論是否喜歡歷史，大多數(shù)人都是喜歡聽故事的，因為孩子最早的認知就是從故事中體味和形成的。以故事的形式講歷史學(xué)生更易接受。

2、通過物理學(xué)史的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)觀察和分析問題能力。

物理學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的科學(xué)，觀察和實驗既是研究物理學(xué)的基本方法，也是學(xué)習(xí)物理的基本方法。物理學(xué)史中描述許多科學(xué)家善于從不被注意的一些平常現(xiàn)象中細心地觀察與思考的事例。比如倫琴一生在物理學(xué)領(lǐng)域中進行過大量實驗研究工作，一次實驗中，他偶然發(fā)現(xiàn)包有黒紙的底片被曝光，但他從沒放棄過著一個細小現(xiàn)象。正是他從這種觀察能力、分析能力使他發(fā)現(xiàn)X射線從而獲得諾貝爾獎。學(xué)生在了解物理學(xué)史知識的過程中便可認識到注意觀察和認真進行實驗是學(xué)好物理學(xué)的關(guān)鍵。因此在今后的學(xué)習(xí)中要有意識的觀察，親自動手實驗，逐步培養(yǎng)勤觀察、勤思考的習(xí)慣，這種能力的培養(yǎng)在今后的工作中將受益無窮。

3、通過物理學(xué)史的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)質(zhì)疑精神和提出科學(xué)問題的能力。

獨立思考和獨立判斷的能力，首先表現(xiàn)在懷疑和批判的精神。科學(xué)史上大量實例表明，不囿于傳統(tǒng)理論和觀念，還迷信權(quán)威和書本，是科學(xué)創(chuàng)造的思想前提。眾所周知，在愛因斯坦之前，洛倫茲和彭加勒已經(jīng)走到相對論的大門口，只是由于未能擺脫絕對時空觀的束縛，才沒有最終邁進相對論的門檻。正是由于愛因斯坦拋開了絕對運動和靜止以太的觀念，并深刻地審查了同時性概念的物理學(xué)根據(jù)，才創(chuàng)建了狹義相對論，引起了人類時空觀的巨大變革。

4、通過學(xué)習(xí)物理學(xué)史，學(xué)習(xí)物理大師的科學(xué)方法和進行科學(xué)思維的訓(xùn)練。

物理學(xué)研究中建立了許多理想模型，理想過程、理想實驗、運用了觀察和實驗，類比和聯(lián)想，猜測和試探分析和綜合，佯謬和反證方法，科學(xué)假設(shè)方法等等，物理學(xué)史中有大量的生動事例說明科學(xué)大師們熟練而巧妙地運用這些方法取得重要成果的過程。利用這些事例，可以對學(xué)生進行具體的科學(xué)方法的教育。比如講自由落體運動時，介紹伽利略用歸謬法駁斥亞里士多德重的物體比輕的物體落得快。伽利略指出：如果從塔上落下來兩個同體積的球，其中之一不另一個重一倍，按亞里士多德的理論重的不輕的快一倍。如果將兩球綁在一起，重量之和大于重球，下落速度應(yīng)該比重球快。但如果兩球是獨立的，他們應(yīng)該比輕球快，比重球慢。一件事情卻出現(xiàn)兩種結(jié)果，證明理論有誤。愛因斯坦在創(chuàng)立相對論過程中，設(shè)法用真實實驗來說明，設(shè)想了大量的理想實驗，理想模型，成為物理學(xué)史中的一朵奇葩。

5、通過物理學(xué)史的學(xué)習(xí)，服務(wù)于物理知識的掌握。

任何理論的建立都不是某個人突發(fā)奇想而出現(xiàn)的。都有其發(fā)生、發(fā)展、成熟的過程。有的需要一個人一生甚至幾代人的努力才能完善一套理論。1687年，牛頓發(fā)表了《自然哲學(xué)之數(shù)學(xué)原理》，這部巨著總結(jié)了力學(xué)的研究成果，標志了經(jīng)典力學(xué)體系初步建立。這是物理學(xué)史上第一次大綜合，是天文學(xué)、數(shù)學(xué)和力學(xué)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是牛頓創(chuàng)造性研究的結(jié)晶。但是這些成就并不能只歸功于牛頓一人，因為在牛頓之前就有很多科學(xué)家在這方面做過大量有成就的研究，并取得大量成果，這位牛頓的研究打下了堅實的理論和資料方面的基礎(chǔ)。牛頓在一封給胡克的信中寫道如果我看得更遠，那是因為站在巨人的肩上。人們通常認為他指出的巨人是伽利略和開普勒。其實他完成的綜合工作是基于從中世紀以來世世代代從事科學(xué)研究的前人的累累成果。

6、通過物理學(xué)史的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)科學(xué)精神。

所有的科學(xué)家，都不能脫離他所在社會，他首先是一個社會人，然后他才是一個科學(xué)家。科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。

遙想兩千三百多年前，亞里士多德提出物理學(xué)的概念以來，物理學(xué)真是歷盡榮辱興衰，但最終沖破了神學(xué)的桎梏。在科學(xué)的海邊探望的孩子牛頓，奠定了物理學(xué)的基礎(chǔ)，三百多年來，物理學(xué)已發(fā)展成為一門以人類進步、社會發(fā)展休戚相關(guān)的學(xué)科。物理學(xué)作為一門最基礎(chǔ)的自然科學(xué)，它的發(fā)展動力是深深地植根于人類對真理的非功利追求上，正是這種非功利的追求給人類帶來最大的收益。它的發(fā)展從來就對人類社會思想、文化發(fā)生巨大影響。人類社會進步的一個主要動力便是科學(xué)精神，現(xiàn)代科學(xué)精神的典范和集中的反映就是現(xiàn)代物理學(xué)。以現(xiàn)代物理學(xué)為代表的科學(xué)精神，是人類進步的一面旗幟，它將高高飄揚在未來的歲月中。而我們要做的就是學(xué)習(xí)科學(xué)家的優(yōu)良品質(zhì)，刻苦學(xué)習(xí)，向科學(xué)的高峰勇敢地攀登。

物理學(xué)讀后感【篇5】

在寒假期間，我讀了一本名叫《太空密碼寫給孩子的天體物理學(xué)》的科普讀物。

首先，我們來說一下，太空的起源——大爆炸。

宇宙的膨脹最初有一個出發(fā)點，這個出發(fā)點就是宇宙奇點。大部人認為，奇點爆炸的前一刻不存在時間和空間，我們可以認為，這個奇點在爆炸以前，根本是不存在的。依照這個理論，奇點爆炸后的宇宙就是一個憑空產(chǎn)生的產(chǎn)物。假如這個奇點存在，我們目前的宇宙中，還有其他像奇點的東西嗎？答案是有的，那么我們的宇宙就還會產(chǎn)生其他的大爆炸，第二次，第三次，甚至很多次。

其實對于大爆炸，我最感興趣的天體是可以吞噬一切天體的——黑洞。

黑洞是怎么形成的呢？黑洞其實是在廣義相對論中涉及的一種奇異的天體。

當一顆恒星衰老時，它的熱核反應(yīng)已經(jīng)耗盡了中心的燃料，再也沒有足夠的力量來承擔外殼巨大的重量，所以在外殼的重壓之下，核心開始坍縮發(fā)生爆炸。一個特別大的恒星，它的萬有引力非常大，那么它在爆炸后，拋出去一部分物質(zhì)，而剩下的一部分物質(zhì)的質(zhì)量依然足夠大，它的萬有引力也很大，因此它的收縮幅度越來越大，物質(zhì)也越來越密，就變成了一個看起來像壓縮餅干的過程，這個過程叫作“坍縮”。恒星坍縮后變得足夠小，因為它的萬有引力太大了，它的.視界邊上的引力就變得很強大，光都逃不出去，直到最后形成體積趨于零密度趨向無限大的“點”，這就是黑洞。

黑洞本身就是把別的物體吞進去，相反，白洞是把別的物體吐出來，但是我很好奇，白洞是把哪些物體“吐”出來的呢？科學(xué)家給出了這樣一個答案：其實黑洞和白洞是一對“孿生兄弟”，被黑洞所吞噬的物體都被白洞所“吐”出來，這樣一個“吞”，一個“吐”，看起來就像兩個漏斗。

神秘的太空給人類帶來了無限的空間和想象，看，宇宙大爆炸黑洞白洞……有很多的太空密碼等待我們?nèi)ヌ剿鳎グl(fā)現(xiàn)。如今，我們祖國的航天事業(yè)發(fā)展得也越來越快，神舟十一號載人飛船北斗三號天宮二號空間實驗室的建立……祖國變得越來越強大。我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，將來用自己的智慧和能力去探索更多的奧秘，為祖國做更大的貢獻。

物理學(xué)讀后感【篇6】

《物理學(xué)史》讀后感800字：

1、通過學(xué)習(xí)物理學(xué)史，學(xué)習(xí)物理大師的科學(xué)方法和進行科學(xué)思維的訓(xùn)練。

物理學(xué)研究中建立了許多理想模型，理想過程、理想實驗、運用了觀察和實驗，類比和聯(lián)想，猜測和試探分析和綜合，佯謬和反證方法，科學(xué)假設(shè)方法等等，物理學(xué)史中有大量的生動事例說明科學(xué)大師們熟練而巧妙地運用這些方法取得重要成果的過程。利用這些事例，可以對學(xué)生進行具體的科學(xué)方法的教育。比如講“自由落體運動”時，介紹伽利略用歸謬法駁斥亞里士多德“重的物體比輕的物體落得快”。伽利略指出：“如果從塔上落下來兩個同體積的球，其中之一不另一個重一倍，按亞里士多德的理論重的不輕的快一倍。如果將兩球綁在一起，重量之和大于重球，下落速度應(yīng)該比重球快。但如果兩球是獨立的，他們應(yīng)該比輕球快，比重球慢。一件事情卻出現(xiàn)兩種結(jié)果，證明理論有誤。”愛因斯坦在創(chuàng)立相對論過程中，設(shè)法用真實實驗來說明，設(shè)想了大量的理想實驗，理想模型，成為物理學(xué)史中的一朵奇葩。

2、通過物理學(xué)史的學(xué)習(xí)，服務(wù)于物理知識的掌握。

任何理論的建立都不是某個人突發(fā)奇想而出現(xiàn)的。都有其發(fā)生、發(fā)展、成熟的過程。有的需要一個人一生甚至幾代人的努力才能完善一套理論。1687年，牛頓發(fā)表了《自然哲學(xué)之數(shù)學(xué)原理》，這部巨著總結(jié)了力學(xué)的研究成果，標志了經(jīng)典力學(xué)體系初步建立。

這是物理學(xué)史上第一次大綜合，是天文學(xué)、數(shù)學(xué)和力學(xué)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是牛頓創(chuàng)造性研究的結(jié)晶。但是這些成就并不能只歸功于牛頓一人，因為在牛頓之前就有很多科學(xué)家在這方面做過大量有成就的研究，并取得大量成果，這位牛頓的研究打下了堅實的理論和資料方面的基礎(chǔ)。牛頓在一封給胡克的信中寫道“如果我看得更遠，那是因為站在巨人的肩上。”人們通常認為他指出的巨人是伽利略和開普勒。其實他完成的綜合工作是基于從中世紀以來世世代代從事科學(xué)研究的前人的累累成果。

3、通過物理學(xué)史的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)科學(xué)精神。

所有的科學(xué)家，都不能脫離他所在社會，他首先是一個社會人，然后他才是一個科學(xué)家。科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。

遙想兩千三百多年前，亞里士多德提出物理學(xué)的概念以來，物理學(xué)真是歷盡榮辱興衰，但最終沖破了神學(xué)的桎梏。在科學(xué)的海邊探望的孩子牛頓，奠定了物理學(xué)的基礎(chǔ)，三百多年來，物理學(xué)已發(fā)展成為一門以人類進步、社會發(fā)展休戚相關(guān)的學(xué)科。物理學(xué)作為一門最基礎(chǔ)的自然科學(xué)，它的發(fā)展動力是深深地植根于人類對真理的非功利追求上，正是這種非功利的追求給人類帶來最大的收益。它的發(fā)展從來就對人類社會思想、文化發(fā)生巨大影響。人類社會進步的一個主要動力便是科學(xué)精神，現(xiàn)代科學(xué)精神的典范和集中的反映就是現(xiàn)代物理學(xué)。以現(xiàn)代物理學(xué)為代表的科學(xué)精神，是人類進步的一面旗幟，它將高高飄揚在未來的歲月中。而我們要做的就是學(xué)習(xí)科學(xué)家的優(yōu)良品質(zhì)，刻苦學(xué)習(xí)，向科學(xué)的高峰勇敢地攀登。