楊絳先生讀書筆記1000字模板。

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”，人的成長(zhǎng)離開(kāi)不開(kāi)書籍營(yíng)養(yǎng)的滋養(yǎng)。而閱讀了作品之后，我們一般對(duì)于這個(gè)作品都會(huì)有自己的感悟，在這個(gè)時(shí)候，我們最需要的就是將自己的所思所想給記錄下來(lái)，你對(duì)寫讀書筆記熟悉嗎？編輯特地為你收集整理“楊絳先生讀書筆記”，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁(yè)！

楊絳先生讀書筆記(篇1)

1.你知道中國(guó)最有名的人是誰(shuí)？提起此人，人人皆曉，處處聞名，他姓差，名不多，是各省各縣各村人氏。你一定見(jiàn)過(guò)他，一定聽(tīng)過(guò)別人談起他，差不多先生的名字，天天掛在大家的口頭，因?yàn)樗侵袊?guó)全國(guó)人的代表。

2.差不多先生的相貌，和你和我都差不多。他有一雙眼睛，但看的不很清楚；有兩只耳朵，但聽(tīng)的不很分明；有鼻子和嘴，但他對(duì)于氣味和口味都不很講究；他的腦子也不小，但他的記性卻不很精明，他的思想也不細(xì)密。

3.他常常說(shuō)：「凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢？」

4.他小時(shí)候，他媽叫他去買紅糖，他買了白糖回來(lái)，他媽罵他，他搖搖頭道：「紅糖，白糖，不是差不嗎？」

5.他在學(xué)堂的時(shí)候，先生問(wèn)他：「直隸省的西邊是哪一省？」他說(shuō)是陜西。先生說(shuō)：「錯(cuò)了，是山西，不是陜西。」他說(shuō)：「陜西同山西，不是差不多嗎？」

6.后來(lái)他在一個(gè)錢鋪里做伙計(jì)；他也會(huì)寫，也會(huì)算，只是總不會(huì)精細(xì)；十字常常寫成千字，千字常常寫成十字。掌柜的生氣了，常常罵他，他只笑嘻嘻地賠小心道：「千字比十字多一小撇，不是差不多嗎？」

7.有一天，他為了一件要緊的事，要搭火車到上海去，他從從容容地走到火車站，遲了兩分鐘，火車已開(kāi)走了。他白瞪著眼，望著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的火車上的煤煙，搖搖頭道：「只好明天再走了，今天走同明天走，也還差不多；可是火車公司未免太認(rèn)真了。八點(diǎn)三十分開(kāi)，同八點(diǎn)三十二分開(kāi)，不是差不多嗎？」他一面說(shuō)，一面慢慢地走回家，心里總不很明白為甚么火車不肯等他兩分鐘。

8.有一天，他忽然得一急病，趕快叫家人去請(qǐng)東街的汪先生。那家人急急忙忙跑去，一時(shí)尋不著東街的汪大夫，卻把西街的牛醫(yī)王大夫請(qǐng)來(lái)了。差不多先生病在上，知道尋錯(cuò)了人；但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了，心里想道：「好在王大夫同汪大夫也差不多，讓他試試看罷。」于是這位牛醫(yī)王大夫走近前，用醫(yī)牛的法子給差不多先生治病。不上一點(diǎn)鐘，差不多先生就一命嗚呼了。

9.差不多先生差不多要死的時(shí)候，一口氣斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)道：「活人同死人也差……差……差……不多，……凡事只要……差……差……不多……就……好了，何……必……太……太認(rèn)真呢？」他說(shuō)完了這句格言，就絕了氣。

10.他死后，大家都很稱贊差不多先生樣樣事情看得破，想得通；大家都說(shuō)他一生不肯認(rèn)真，不肯算賬，不肯計(jì)較，真是一位有德行的人。于是大家給他取個(gè)死后的法號(hào)，叫他做圓通大師。

11.他的名譽(yù)愈傳愈遠(yuǎn)，愈久愈大，無(wú)數(shù)無(wú)數(shù)的人，都學(xué)他的榜樣，于是人人都成了一個(gè)差不多先生。──然而中國(guó)從此就成了一個(gè)懶人國(guó)了。

楊絳先生讀書筆記(篇2)

魯迅寫這文章的當(dāng)時(shí)，中國(guó)在鄰邦日本的心中的確是一個(gè)弱國(guó)，可是，當(dāng)我看到《藤野先生》中的那一段話，便沒(méi)有來(lái)由地心痛起來(lái)——“中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人自然是低能兒……”讓我想起在郁達(dá)夫先生的《沉淪》中，那個(gè)在心中默默呼喚著“祖國(guó)啊，你怎么不快點(diǎn)強(qiáng)大起來(lái)，你的兒女在這里受苦那!”的留日少年。這種國(guó)人，希望祖國(guó)強(qiáng)大而不去努力，只是無(wú)助地祈禱，讓人不僅憐憫他。但是那些看著自己的同胞在影片里被殺頭，而且還與日本人一同歡呼的國(guó)人，那種骨子里的麻木不仁，不僅可憐，而且，可恨!在這篇文章里我感受到的是魯迅對(duì)藤野先生的感動(dòng)、感激與懷念，即便當(dāng)《藤野先生》的形象深入人心，卻少有人記得他的名字——藤野嚴(yán)九郎。我感受到的是魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的報(bào)國(guó)之情。《藤野先生》，記敘的是一段感人的師生情，一顆動(dòng)人的愛(ài)國(guó)心。

楊絳先生讀書筆記(篇3)

縱觀朱光潛先生的《談美》，大致分為了三個(gè)板塊，其一是談對(duì)美的欣賞，其二是講美的創(chuàng)造，最后引申到了人生的藝術(shù)化，朱光潛先生本人也認(rèn)為這是他自己最重要的理論。這本書看完后，對(duì)人生與藝術(shù)，自己與美有了自己的感悟。

書中開(kāi)篇就解釋了談美的原因，“要求人心凈化，先要求人生美化。”“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”，要做到“免俗”。而探討現(xiàn)如今美的意義，或者是美學(xué)的意義，有一個(gè)很著名的觀點(diǎn)就是現(xiàn)代美學(xué)的美育，美學(xué)可以把人的存在納入形式表達(dá)的方法，審美的本質(zhì)就在于讓人的存在變得更加美好，意味著唯有通過(guò)審美教育才能真正獲得對(duì)人生的的深層把握。以我所學(xué)，美育能夠成為可能的基礎(chǔ)，是因?yàn)樗囆g(shù)主要就是負(fù)擔(dān)人的感性認(rèn)知以及美感意識(shí)的水平的職責(zé)。而審美之所以如此重要，就在于通過(guò)藝術(shù)的審美教育，才能擺脫生命的慵常性，復(fù)蘇被現(xiàn)實(shí)麻痹的感知，重新領(lǐng)悟到生命的真諦。而現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)被技術(shù)統(tǒng)治的時(shí)代，藝術(shù)成為了消費(fèi)文化的一部分，在這種大潮里，唯有通過(guò)美育獲得存在的感知，得到真正的本真。

在對(duì)美的欣賞上，首先是態(tài)度問(wèn)題，對(duì)一顆古松不同的身份會(huì)有不同的感悟，而無(wú)論何種感悟都是帶有個(gè)人的主觀，這也體現(xiàn)出藝術(shù)與人生之間存在著緊密地聯(lián)系。“極平常的知覺(jué)都帶有幾分創(chuàng)造性;極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。”引出一個(gè)顯而易見(jiàn)的道理“有審美的眼睛才能見(jiàn)到美”。仔細(xì)觀察生活，確是如此，生活中極平常的東西都帶有我們自己的主觀意識(shí)，看到公寓旁邊與樓齊高的參天大樹(shù)，我們可能習(xí)以為常，而當(dāng)我用審美的觀點(diǎn)去看待它，它又是那么的特別。站在樹(shù)底下觀之，只覺(jué)望不到樹(shù)尖，樹(shù)干上都是風(fēng)霜的痕跡，凹凸不平，卻帶有一種古樸美;有次站在樓頂觀之，別有一番景象，居高臨下，它是那么的孤立，獨(dú)樹(shù)一幟，顯示出傲然挺立之感，不畏寒冬，心中不覺(jué)對(duì)此敬佩。當(dāng)時(shí)正值我背書背的很煩悶，忽覺(jué)樹(shù)都能如此不畏環(huán)境的艱難，何況人呢。我想這就是審美給我?guī)?lái)的精神上的體驗(yàn)。

藝術(shù)與實(shí)際人生也是有距離的，而藝術(shù)與極端的寫實(shí)主義不相容。他說(shuō)“美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見(jiàn)出事物本身的美，須把他擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。”“藝術(shù)本來(lái)就是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。”在許多文學(xué)作品中，本來(lái)現(xiàn)實(shí)的結(jié)局完滿的，而改寫成文學(xué)作品后，去掉了完美，給了他一個(gè)不完美的結(jié)局，這就在于這樣使得悲劇更深入人心，能夠起到更大的藝術(shù)效果。我們感悟藝術(shù)作品的時(shí)候，也要記得這個(gè)適當(dāng)?shù)木嚯x，書中的古希臘和中國(guó)舊戲的角色往往戴面具，穿高跟鞋，表演時(shí)的聲調(diào)不像平常，這都體現(xiàn)距離。而這個(gè)是適當(dāng)?shù)木嚯x，距離太遠(yuǎn)變成無(wú)法理解，而太近則不像是藝術(shù)。所以朱光潛先生說(shuō)“一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。”要以主觀的參與者退變?yōu)榭陀^的觀賞者。

朱光潛先生也談到了幾點(diǎn)對(duì)許多人對(duì)美感的誤解。美學(xué)不是享樂(lè)主義，而這個(gè)享樂(lè)指的是快感，我們欣賞一件作品時(shí)候的快感，愉悅之感，并不就是美感。“美感有普遍性，快感沒(méi)有普遍性。”“美感與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān)，而快感則起于實(shí)際要求的滿足。”這個(gè)也解釋了我心中的的疑問(wèn)，對(duì)于一件事物的喜歡，并不能說(shuō)明這個(gè)事物是美的，正如“實(shí)驗(yàn)美學(xué)”的人做的實(shí)驗(yàn)，問(wèn)受驗(yàn)者喜歡哪些顏色、條紋，而藝術(shù)上部分之和并不等于全體，每個(gè)人都不盡相同，不能以大多數(shù)認(rèn)為而斷定它是美的。另一個(gè)誤解是聯(lián)想帶來(lái)的就是美，“美感起于直覺(jué)，不帶思考，聯(lián)想?yún)s不免帶有思考。”每個(gè)人的知識(shí)水平不盡相同，看到一件事物的聯(lián)想也不會(huì)相同，看到一件事物的聯(lián)想只是持有實(shí)際人的態(tài)度，在它的藝術(shù)本身以外去求它的價(jià)值，這顯然是不對(duì)的。最后，考證和批評(píng)也不是對(duì)美的欣賞。當(dāng)你看到一件文學(xué)作品，探析作者的一切，透析寫作緣由，社會(huì)背景等，這可能會(huì)在無(wú)意之中磨滅了美。“遇到文藝作品如果始終持批評(píng)的態(tài)度，則我是我而作品是作品，我不能沉醉在作品里面，永遠(yuǎn)得不到真正的美感的經(jīng)驗(yàn)。”或許對(duì)待作品，我們應(yīng)該不摻加雜質(zhì)，以本真之心去看待，這樣也能更好地閱讀作品，得到其中的真諦。

在美的創(chuàng)作上，朱光潛先生談到“大人者不失其赤子之心”，藝術(shù)游戲說(shuō)。“藝術(shù)的雛形就是游戲。游戲之中就含有創(chuàng)造和欣賞的心理活動(dòng)。”我覺(jué)得這在一定程度上把藝術(shù)變得更加具體化。游戲和藝術(shù)一樣是把欣賞的意象加以客觀化，使它成為一個(gè)具體的情境。也是一種“想當(dāng)然耳”的勾當(dāng)，游戲也帶有移情作作用，把死板的宇宙看成活躍的生靈，是在現(xiàn)實(shí)世界之外另造一個(gè)理想世界來(lái)安慰情感。這可能是受到席勒認(rèn)為人有一種游戲沖動(dòng)，這是以美為對(duì)象的藝術(shù)創(chuàng)造沖動(dòng)。但是有濃厚的“烏托邦”色彩。同時(shí)，也使藝術(shù)成為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的工具，承擔(dān)了太多的“說(shuō)教”功能和“神圣”色彩，弱化了游戲的實(shí)踐性、對(duì)話性和非功利性等。總之，我認(rèn)為在美的創(chuàng)作上，朱光潛先生提到的“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”說(shuō)的十分正確。以前看過(guò)一段話說(shuō)，讀書有什么用，還不如拿讀書的錢出去旅行，古有“讀萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路”。接著就有人回復(fù)說(shuō)，你不讀書，即使行了萬(wàn)里路也只是一個(gè)郵差。說(shuō)的不無(wú)道理，心中沒(méi)有知識(shí)的儲(chǔ)備，更不會(huì)說(shuō)對(duì)美有任何感悟。現(xiàn)在的我們，應(yīng)該打好基礎(chǔ)，多充實(shí)自己，不管是知識(shí)上，還是能力上。正如書中所說(shuō)，靈感是突如其來(lái)，出于作者自己意料之外的，是不由自主的、突如其來(lái)的。“不過(guò)靈感的培養(yǎng)正不必限于讀書。人只要留心，處處都是學(xué)問(wèn)。”這就要求我們要注意觀察生活，也就是對(duì)美的欣賞上說(shuō)的有一雙審美的眼睛。要留心觀察生活，對(duì)生活中的事物要有自己的見(jiàn)解和思考。

最后朱光潛先生說(shuō)道人生的藝術(shù)化。以上見(jiàn)解可觀之藝術(shù)與人生的關(guān)系緊密，朱光潛先生也認(rèn)為“人生本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。”而他也把人生分為了實(shí)際人生和整個(gè)人生。實(shí)際人生只是整個(gè)人生中的一部分，藝術(shù)與人生都有一種完整性，都是以“情趣”為本體的生命精神的顯現(xiàn)。朱光潛先生說(shuō)，藝術(shù)的生活就是本色的生活，我想這里的本色是指的有趣的，有源頭涉水的生活，而不是機(jī)械的、干枯的生活，而是顯露人生真性情的生活。

藝術(shù)和生活的創(chuàng)造之中都含有欣賞，朱光潛先生說(shuō)：“善于生活者則徹底認(rèn)真，不讓一塵一芥妨礙整個(gè)生命的和諧。”而我們對(duì)于生活也要懷有一定的嚴(yán)肅性，正如前文所說(shuō)，在持出世精神與做入世事業(yè)之間、在超脫人生與淑世主義之間的圓融。或者說(shuō)，嚴(yán)肅與豁達(dá)尖山的藝術(shù)與人生態(tài)度，還喻示著道德精神與審美主義的同一性。我覺(jué)得這種豁達(dá)的精神很值得學(xué)習(xí)，在生活中，我們可能會(huì)過(guò)度的在乎我們自己的得失，斤斤計(jì)較，殊不知這是在喪失生活的樂(lè)趣。

而朱光潛先生說(shuō)的阿爾卑斯山谷公路邊的標(biāo)牌：“慢慢走，欣賞啊!”許多人在這車水馬龍的世界里生活，恰如乘坐在疾馳而過(guò)的汽車上，“慢慢走”有的人認(rèn)為是以時(shí)間換空間，把實(shí)用的人暫時(shí)變成審美的人，把路旁的風(fēng)景變成審美的對(duì)象。“欣賞啊”，就是完成一次完滿的.審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)到真正的“美”。現(xiàn)實(shí)世界名韁利鎖，人生很難自由超脫，而我們可以懷著美感的純粹意象的世界，看淡我們名利得失和利害關(guān)系，做一個(gè)純粹的本真的人，即使在現(xiàn)實(shí)生活中難以做到，我們也可以在自己心中找到自己的平衡點(diǎn)。從心中開(kāi)始做一個(gè)本真的人，找到我們自己人生與藝術(shù)的聯(lián)系。

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楊絳《我們仨》讀書筆記模板

讀書筆記吧精選專題推薦：“我們仨讀書筆記”。

書籍是人類的精神食糧，不可一日無(wú)書讀。一個(gè)人想要獲得成功，書籍就是他/她最可靠的朋友，我相信每個(gè)人看了不同的作品之后，內(nèi)心也一定會(huì)有所觸動(dòng)，這時(shí)候，我們不妨坐下來(lái)好好寫一篇讀書筆記，你知道讀書筆記可以從哪些方面來(lái)寫呢？讀書筆記吧小編花時(shí)間專門編輯了楊絳《我們仨》讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。

楊絳《我們仨》讀書筆記 篇1

歲月難掩風(fēng)華，且以優(yōu)雅過(guò)一生。來(lái)來(lái)往往，形形色色的人，有人羨慕林徽因的才氣，有人著眼于張愛(ài)玲的率真，垂涎于蕭紅的洛神之名。

在我這，我愛(ài)的是不曾位列“民國(guó)四大才女”的楊絳。提到楊絳有人可能第一反應(yīng)就是，哦……楊絳啊，就是《圍城》作者錢鐘書的妻子。可是她頭頂?shù)墓馊A是不能被人忽視的。楊絳先生畢業(yè)于蘇州東吳大學(xué)，清華大學(xué)研究生，先后前往英國(guó)牛津大學(xué)和法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修，

曾任北京大學(xué)文學(xué)研究所、中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所的研究員,作家，評(píng)論家，翻譯家。《唐吉訶德》譯文是公認(rèn)最佳譯作，并作為禮物被開(kāi)國(guó)元?jiǎng)奏囆∑劫?zèng)予西班牙國(guó)王。九十年代后，丈夫錢鐘書和獨(dú)女錢媛先后去世，楊絳先生隨即將自己與丈夫錢鐘書的稿費(fèi)與版稅捐贈(zèng)給母校清華大學(xué)，隱入深居，基本封筆。20xx年，《我們仨》問(wèn)世，這本書以夢(mèng)幻文學(xué)的方式記錄了錢鐘書和錢媛生前最后的時(shí)光，以及夫婦二人青年時(shí)同游歐洲以及建國(guó)之后的一些事件。干凈明晰，無(wú)陰無(wú)晴，是這個(gè)人，也是我對(duì)這本書的感受。

在《我們仨》中，楊絳先生這樣說(shuō)到“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”。現(xiàn)在只剩下了我一人。楊絳先生的晚年平平淡淡但不乏味，面對(duì)好奇者的詢問(wèn)她一如既往的微笑，在我看來(lái)，楊絳先生雖沒(méi)有“四大才女”的頭銜，沒(méi)有“洛神之名”，但似乎這樣的狀態(tài)才是她要的，她愛(ài)的。錢鐘書在《圍城》中有這樣一句話：他說(shuō)的“讓她三分”，不是“三分流水七分塵”的三分；而是天下只有三分月色的三分。且以優(yōu)雅過(guò)一生是楊絳先生的人，“不著一字，盡得風(fēng)流”是楊絳先生的文。

楊絳《我們仨》讀書筆記 篇2

楊絳是錢鐘書先生的夫人，是錢瑗女士的母親，《我們仨》就是她寫的他們家的一些故事，故事內(nèi)容很簡(jiǎn)單：

第一部 《我們倆老了》很簡(jiǎn)短，就一頁(yè)，講了一個(gè)夢(mèng)的故事，我記住了鐘書先生安慰楊老的那句話：那是老人的夢(mèng)，他也常做

第二部 《我們仨失散了》仍是楊老在講給我們一個(gè)“萬(wàn)里長(zhǎng)夢(mèng)”。夢(mèng)中她是一名交通員，住在客棧，往返于三地，在病中的鐘書先生和忙碌的女兒阿圓(后來(lái)也病重)之間不停地游走奔忙，卻又無(wú)可奈何地看著他們父女倆一點(diǎn)一點(diǎn)地在她眼前消散。直至她實(shí)在不想動(dòng)了，先得到女兒“回自己家里去了”的消息，然后又看著載著鐘書先生的船變成一葉小舟，“變成了一個(gè)小點(diǎn)，看著看著，那小點(diǎn)也不見(jiàn)了”消失在茫茫云海中……

第三部 《我一個(gè)人思念我們仨》附有很多張他們一家三口的生活照，是那種其樂(lè)融融，看了讓人很溫暖的家庭照片。有年輕時(shí)，夫妻倆在倫敦和巴黎留學(xué)時(shí)的合影，也有錢瑗的成長(zhǎng)照片、英國(guó)留學(xué)的紀(jì)念照。最喜歡他們父女倆的合影，老先生愛(ài)說(shuō)女兒像他，一樣的有著聰明的頭腦，含蓄的微笑。他們仨各自的工作照，看完也讓人感動(dòng)。中國(guó)知識(shí)分子家庭的真實(shí)寫照都在這些圖片中定格了。最后兩張老倆口相互理發(fā)的照片，拍得真好。楊先生會(huì)用電推子，鐘書先生會(huì)用剪刀。我看到這里，才真正領(lǐng)會(huì)了什么叫做相濡以沫。

楊絳《我們仨》讀書筆記 篇3

這是講述一個(gè)尋尋覓覓萬(wàn)里長(zhǎng)的夢(mèng)；一個(gè)單純、溫暖的學(xué)長(zhǎng)家庭；三個(gè)人從相守、相助、相聚、相失的經(jīng)歷。

全書分為三部分。第一部分，楊絳用夢(mèng)境的形式講述了最后幾年中一家三口相依為命的情感體驗(yàn)。第二部分，女兒與丈夫先后病重去世，作者在書中以夢(mèng)幻的形式表現(xiàn)了這段深重的情感經(jīng)歷。第三部分，記錄了自1935年伉儷二人赴英國(guó)留學(xué)，并在牛津喜得愛(ài)女，直至1998年女兒與錢先生相繼逝世，這個(gè)家庭鮮為人知的坎坷歷程。即使艱難的日子里，在楊絳先生的筆下生活還是那么從容不迫，能深刻感受到她在面對(duì)艱難生活時(shí)的力量。無(wú)論什么時(shí)候看這本書，對(duì)生活還是人生都有很積極向上的作用，絲毫沒(méi)有夸大。這是一本常讀常新的書，文字平淡無(wú)奇，敘述的事平淡無(wú)奇，偏偏卻讓讀的人感到溫情暖心，不講大道理，卻啟發(fā)了讀者該如何解決現(xiàn)實(shí)生活中家庭成員之間的相處之道。楊絳先生說(shuō)；“人世間不會(huì)有小說(shuō)或童話故事那樣的結(jié)局從此，他們永遠(yuǎn)快快活活地一起子。”但“我們仨”告訴我們幸福來(lái)自全身心的熱愛(ài)生活，來(lái)自書香的陪伴，來(lái)自對(duì)生命的虔誠(chéng)。

《我們仨》這本書幾年前曾經(jīng)看過(guò)，這本書隱藏著一種在孤獨(dú)享受幸福，在幸福感受溫暖。雖然書中有很多情節(jié)，讓人感到很孤獨(dú)。但當(dāng)你細(xì)細(xì)品味文字里的故事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書里的故事更多的是溫暖和幸福。

楊絳先生說(shuō)；“能在平凡的生活里，做自己喜歡做的事是人生的幸福。”也許我也是幸福的！雖然命運(yùn)束縛了我的行動(dòng)自由，但讓我擁有比同齡人更多時(shí)間來(lái)做自己喜歡的事。與文字相伴，與書香相伴這就是幸福。（琳琳）

楊絳《我們仨》讀書筆記 篇4

《我們仨》讀書筆記推薦

這些天，在看楊絳先生的《我們仨》，感慨萬(wàn)分。有幸，在歷史的過(guò)往中，有過(guò)這樣一個(gè)溫馨單純的家庭，他們?cè)谶@個(gè)世界上攜手留下了暖心的痕跡。

《我們仨》分三個(gè)部分。楊絳先生以獨(dú)特的筆法、一貫的慧心，用夢(mèng)境的形式講述了最后幾年中一家三口相依為命的情感體驗(yàn)。第一部分是“我們倆老了”，而開(kāi)篇第一段就為整本書埋下了伏筆。太陽(yáng)西沉，黃昏薄暮，楊絳先生與丈夫錢鐘書一同散步，有說(shuō)有笑，走著走著，楊絳先生忽然發(fā)現(xiàn)自己的丈夫消失不見(jiàn)了。任憑她怎么找，怎么喊，都找不到錢鐘書的影子，也聽(tīng)不到他的半點(diǎn)回應(yīng)。空曠的野地，寂靜的夜色，只有她一人，只有她一人的聲音，在空蕩蕩的荒郊野地里飄蕩著，楊絳先生的孤凄與害怕加深了。她找不到回家的路，夢(mèng)中的自己凄凄慘慘，好像只要能找到錢鐘書，就能一起回家。就在自己的惶急中，楊絳先生突然醒了，發(fā)現(xiàn)自己的丈夫就在自己的枕邊酣睡著，“呼——”楊絳先生如釋重負(fù)。之后，她告訴醒了的錢鐘書，埋怨他丟棄了自己，但錢鐘書不為夢(mèng)中的自己解釋，只安慰她說(shuō)：那是老人的夢(mèng)，他也常做。浮生若夢(mèng)，而這是一個(gè)“萬(wàn)里長(zhǎng)夢(mèng)”。歲月在一季季風(fēng)雪里輪回，倆人執(zhí)子之手的愛(ài)情，終怕有一人會(huì)先離自己而去，最后只剩下自己一個(gè)人的天長(zhǎng)地久。

都說(shuō)夢(mèng)有預(yù)知的功能，楊絳先生常做的夢(mèng)還是在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生了——我們仨失散了。古驛道上，落葉滿地，一棵棵楊柳都變成了光禿禿的寒柳，楊絳與自己的丈夫女兒失散了。夢(mèng)像沾了泥的楊花，飛不起來(lái)。趟過(guò)河，攀著山，撫摸著一步步走過(guò)的驛道，一路都是離情。在第二部分中，自己的丈夫與女兒先后得了重病，相繼去世，面對(duì)生離死別，楊絳先生用古代詩(shī)歌“楊柳”這一意象來(lái)折射自己內(nèi)心的孤單與悲傷，肝腸寸斷后，生命只剩回憶，留下的就只能是悲傷。斑駁的屋子，女兒的聲音，丈夫的身影，往事在腦海不斷出現(xiàn)，怎能用“凄凄慘慘戚戚”來(lái)描述。“我眼前一片昏黑，耳里好像能聽(tīng)到嘩嘩的水聲。山里沒(méi)有路，我在亂石間拼命攀登……我說(shuō)：‘你倦了，閉上眼，睡吧。’他說(shuō)：‘絳，好好里。’”楊絳先生沒(méi)有說(shuō)“明天見(jiàn)”。一生的情，一瞬的離，明天亦能再見(jiàn)？晨光熹微，水聲嘩嘩，山上的“望夫石”還在期盼著丈夫的歸來(lái)。

逝者如斯夫，我們仨失散了，家就沒(méi)有了，可溫馨的回憶還在，生活仍要繼續(xù)。在書的最后一部分里，楊絳先生重溫了一遍和他們一同生活的歲月，和他們?cè)倬劬邸乙粋€(gè)人思念我們仨。一九三五年七月，楊絳與錢鐘書遠(yuǎn)赴英國(guó)，千里求學(xué)，共讀牛津。時(shí)光總在靜靜的日子無(wú)聲無(wú)息地流過(guò)，每個(gè)在外的游子都會(huì)思念自己的家鄉(xiāng)，每每想起，只能用讀書來(lái)化解對(duì)家鄉(xiāng)的思念，所以他們的`大部分時(shí)光都在圖書館里度過(guò)。而生活又是百味叢生，換房、做飯……隨著平淡的歲月流淌進(jìn)心房，為他們的內(nèi)心增添了一份恬靜與安詳。直到女兒錢瑗出世，宣告了一個(gè)家庭的完整……

全書是楊絳先生以夢(mèng)的形式娓娓道來(lái)的。虛實(shí)結(jié)合，詳細(xì)生動(dòng)地描述了楊絳先生與丈夫和女兒的一生歲月，也是讓楊絳先生撕心裂肺的歲月。同時(shí)加上古代詩(shī)歌抒情的經(jīng)典手法借景抒情，把豐富復(fù)雜的情感寄予景物之中，讓讀者感同身受。

《我們仨》中楊絳先生的一生給我留下了深刻印象：他是清華才子，滿腹經(jīng)綸，一身癡情；她是大家閨秀，江南才女，一世柔情。從清華校園里相遇的那一刻起，便注定要琴瑟和鳴，彩鳳雙飛，譜寫一段不巧的人生。一場(chǎng)邂逅，換來(lái)了美好的愛(ài)情，從此經(jīng)年相伴，即使繁華逝去，歲月斑駁，彼此的生命留下了不可磨滅的回憶。

同時(shí)文中的許多經(jīng)典語(yǔ)錄也是讓人值得去思考的。“人間不會(huì)有單純的快樂(lè)，快樂(lè)總夾雜著煩惱和憂慮，人間也沒(méi)有永遠(yuǎn)”。這讓我想起了“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，禍福相依，不能只看眼前，目光要學(xué)會(huì)放長(zhǎng)遠(yuǎn)，畢竟“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”。

楊絳《我們仨》讀書筆記 篇5

用一點(diǎn)點(diǎn)的篇幅，介紹《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》。十年前，那時(shí)，我還在上大學(xué)，大一新生，被幾位同學(xué)拉著去聽(tīng)了一場(chǎng)演講比賽，我記得大概是演講比賽，因?yàn)椋沂亲诘叵碌挠^眾，若干個(gè)長(zhǎng)得和我差不多的男男女女依次上臺(tái)各自讀了自己的演講稿。

但是，我只記得一個(gè)人的演講內(nèi)容的一部分，這位同學(xué)前幾年聽(tīng)說(shuō)已經(jīng)定居在了新西蘭，大學(xué)時(shí)，跟她也沒(méi)有太多溝通，有一次俞敏洪來(lái)學(xué)校演講，聽(tīng)說(shuō)她也站起來(lái)和俞敏洪互動(dòng)了，這對(duì)多年前的我都只是一點(diǎn)點(diǎn)記憶而已。

回到那天的演講，她的主題就是：誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪？

這么多年過(guò)去了，我一直都只是在圖書網(wǎng)站，或豆瓣，或京東亞馬遜，或免費(fèi)電子書網(wǎng)站上看到這本書，但是一直沒(méi)有接觸它，了解它，對(duì)我最大的震撼是，當(dāng)初接觸它的人已經(jīng)定居了新西蘭，實(shí)實(shí)在在改變了自己的人生，而我是在十年后才花了一個(gè)多小時(shí)就讀完了它。

人生就是這么戲劇。

書的內(nèi)容非常簡(jiǎn)單，故事前的背景描述，故事正文，和故事講完之后的討論。

極其簡(jiǎn)單的故事，居然賣了幾千萬(wàn)本。故事的主題就是：改變。

改變，這個(gè)詞大概你不會(huì)陌生，我們都不會(huì)陌生，其實(shí)你不去了解，你的世界也在改變，比如你一點(diǎn)一點(diǎn)增長(zhǎng)的歲數(shù)和體重。

說(shuō)到改變，一般人都是要去往更好的方向走的，新年愿望就是這個(gè)意思，可是又有幾個(gè)人還記得今年年初許的新年愿望呢？

噢，有些朋友可能還不知道故事的內(nèi)容是什么，我這里簡(jiǎn)單復(fù)述一遍：

嗅嗅和匆匆是一對(duì)老鼠朋友，哼哼和唧唧是一對(duì)小人朋友，他們四個(gè)，每天都在一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的迷宮中尋找一樣?xùn)|西，它就是奶酪，奶酪代表著富足，他們吃這個(gè)，愛(ài)這個(gè)，有一天，他們找到了一篇巨大的奶酪站，四個(gè)都非常開(kāi)心，一天一天過(guò)去，奶酪最后沒(méi)了，嗅嗅和匆匆穿上跑鞋走出奶酪站，立刻投入尋找新的奶酪的旅程，而哼哼唧唧他倆卻在奶酪站磨磨嘰嘰，怨天尤人，苦惱為什么這樣的事情會(huì)發(fā)生，期待奶酪會(huì)重新出現(xiàn)，最后，唧唧發(fā)現(xiàn)一直這樣下去，不如重新出去尋找，正常人都可以理解，出去了就會(huì)發(fā)現(xiàn)新的機(jī)會(huì)。

故事到這里就可以結(jié)束了，可想而知，唧唧最后發(fā)現(xiàn)了新的奶酪，而且，更重要的是，他學(xué)會(huì)了適應(yīng)改變，在未來(lái)的日子里。

深入說(shuō)明改變這件事本身，是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題，有行為科學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)的科學(xué)家在研究如何改變?nèi)祟惖男袨槟Ｊ健?/p>

不過(guò)，在我們這篇文章中，僅就一點(diǎn)去討論如何改變，這已經(jīng)不在故事的主題內(nèi)了，故事是說(shuō)，當(dāng)你感覺(jué)到改變的時(shí)候，你就要去適應(yīng)它，我覺(jué)得，這還是被動(dòng)的改變。

可是，我們身處在生活中，有時(shí)候是需要我們主動(dòng)去改變的，這里推薦李笑來(lái)老師在得到專欄中說(shuō)的一個(gè)概念：活在未來(lái)。

一般人都會(huì)給自己設(shè)立各種目標(biāo)，比如一年讀8760本書，減肥100公斤，腹肌一百八十塊等等，可是，事實(shí)證明，這樣的效率極低，因?yàn)椋矣H測(cè)的啊。

用活在未來(lái)的方法論看，我們并不是在設(shè)定目標(biāo)，而是在用設(shè)定目標(biāo)之后，這個(gè)目標(biāo)所需要的道理或者原則去實(shí)踐生活、去踐行。

比如，一年讀8760本書，那么，你可以給自己設(shè)定這樣的原則：每天不能睡覺(jué)，不吃飯，什么都不干，每當(dāng)我空下來(lái)，我就讀書，而且要在一小時(shí)內(nèi)讀完。

這是執(zhí)行意圖，IFTHEN，如果怎樣，然后怎樣。

持續(xù)不斷地踐行原則，你就是那個(gè)正在改變的人，最終，你也會(huì)走到那個(gè)你早就看到的未來(lái)。一般人做不到，所以，我的六塊腹肌還沒(méi)有出現(xiàn)，一年也讀不了十本書。好了，雞湯介紹完了，改變并不難，關(guān)鍵是，拆分到原則和道理上來(lái)。

楊絳《我們仨》讀書筆記 篇6

初見(jiàn)此書時(shí)，我還推崇華麗的詞藻，晦澀的語(yǔ)言，帶著“讀書人”的尖酸刻薄，認(rèn)為書的名字過(guò)于平凡。可讀完此書后，我竟找不到更好的詞匯去替代。我們仨，讀來(lái)仿佛有種平靜的力量，好像此時(shí)此刻，我們已經(jīng)緊緊連在一起，成為了一個(gè)專屬名詞，任何外力都無(wú)法分開(kāi)。此外，還有一種驕傲，源于永遠(yuǎn)都不會(huì)失散的底氣和心安。書中所言：

“我們仨”，其實(shí)是最平凡不過(guò)的，誰(shuí)家沒(méi)有夫妻子女呢?

我們這個(gè)家，很樸素;我們?nèi)齻€(gè)人，很單純。我們與世無(wú)求，與人無(wú)爭(zhēng)，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困難，鍾書總和我一同承當(dāng)，困難就不復(fù)困難;還有個(gè)阿璦相伴相助，不論什么苦澀艱辛的事，都能變得甜潤(rùn)。我們稍有一點(diǎn)快樂(lè)，也會(huì)變得非常快樂(lè)。所以我們仨是不同尋常的遇合。

楊絳先生將本書分為三個(gè)部分：我們倆老了、我們仨失散了、我一個(gè)人思念我們仨。書的第三部分《我們仨失散了》描述了一個(gè)“萬(wàn)里長(zhǎng)夢(mèng)”。“我”變成了一種虛幻，夜晚去見(jiàn)女兒圓圓，置身于她的夢(mèng)中，白天陪在丈夫身邊，向他講述女兒的近況。最后，女兒去世了，丈夫去世了，我們仨也失散了。這一部分的最后一段是：

我眼看著一葉小舟隨著瀑布沖瀉出來(lái)，一道光似的沖入茫茫云海，變成了一個(gè)小點(diǎn);看著看著，那小點(diǎn)也不見(jiàn)了。

我但愿我能變成一塊石頭，屹立山頭，守望著那個(gè)小點(diǎn)。我自己?jiǎn)栕约海荷缴系氖^，是不是一個(gè)個(gè)女人變成的“望夫石”?我實(shí)在不想動(dòng)了。但愿變成一塊石頭，守望著我已經(jīng)看不見(jiàn)的小船。

離愁溢滿在字里行間，起初找不到丈夫的迷茫焦慮，看到女兒住院的憂心，日夜不停奔波的疲憊，與至親別離的悲涼……

我讀著文字，自己也化作一縷煙，飄入那個(gè)夢(mèng)中，一切如夢(mèng)似幻，周圍的人和場(chǎng)景走馬燈似的不斷變換，真真假假。然后，我的至親出現(xiàn)了，心中突然有了依靠。我游離在我們仨之間，因?yàn)樗麄兊耐纯喽裨辏瑓s無(wú)能為力。后來(lái)，他們走了。我也跌于塵土，散于風(fēng)中。

往事不可留，逝者不可追。

書中說(shuō)：

送一程，說(shuō)一聲再見(jiàn)，又能見(jiàn)到一面。離別拉得長(zhǎng)，是增加痛苦還是減少痛苦呢?我算不清，但是我陪他走得愈遠(yuǎn)，愈怕從此不見(jiàn)。

對(duì)啊，離別拉得長(zhǎng)，是增加痛苦還是減少痛苦呢?有人說(shuō)：“長(zhǎng)痛不如短痛。”可心底還是偷偷地企盼，希望能夠再多一些陪伴，想迷失陶醉在當(dāng)下的溫暖中，刻意忽略逼近的離別之日。

書中說(shuō)：

人世間不會(huì)有小說(shuō)或童話故事那樣的結(jié)局：“從此，他們永遠(yuǎn)快快活活地一起過(guò)日子。”

人間沒(méi)有單純的快樂(lè)。快樂(lè)總夾帶著煩惱和憂愁。

人間也沒(méi)有永遠(yuǎn)。我們一生坎坷，暮年才有了一個(gè)可以安頓的居處。但老病相催，我們?cè)谌松缆飞弦炎叩奖M頭了。

也許，正是因?yàn)檫@種復(fù)雜性，有限性，人生才更加豐富吧。不過(guò)“夏蟲不可語(yǔ)冰”，對(duì)于人生，不可能用幾個(gè)詞就加以詮釋，更不能故作老成，妄下斷言，還是且行且悟吧。

楊絳《我們仨》讀書筆記 篇7

“我一個(gè)人思念我們仨。”——楊絳

對(duì)于失女喪父后的楊絳來(lái)說(shuō)，家可能就是回憶和思念。回憶是動(dòng)名詞，思念是現(xiàn)在將來(lái)進(jìn)行時(shí)。

翻開(kāi)書，合上書，我看見(jiàn)的，正如那些全家福照片一樣，是楊絳先生的青年、中年到老年以及他們仨的一生——相守相伴，相聚相散。

家，是心靈的港灣，是累了倦了想要去的地方，以至于楊絳先生在失去女兒后的那句：“不過(guò)，三里河的家已經(jīng)不復(fù)是家，只是我的客棧了。”每每讀此，我只能無(wú)力地痛心，蒼白地悲涼。人走茶涼，曾經(jīng)被楊絳視為“終于有了一個(gè)家”的“家”已經(jīng)不復(fù)存在。

楊絳在書中苦心經(jīng)營(yíng)的這個(gè)家，處處都是溫情溫馨。那細(xì)碎微小的愛(ài)讓人暖心，三心連一體，所以“我們仨兒是不尋常的偶遇。”“我們這個(gè)家，很樸素；我們?nèi)齻€(gè)人，很單純。我們與世無(wú)求，與人無(wú)爭(zhēng)，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，道出了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)平凡之家，平凡而平淡之中，每個(gè)人都活出了自己的不平凡。正因?yàn)檫@個(gè)樸實(shí)的家，“我們仨都沒(méi)有虛度此生，因?yàn)槭俏覀冐怼薄?/p>

回憶是美好的。“我們常一同背詩(shī)，我們發(fā)現(xiàn)，我們?nèi)绻涯骋蛔滞耍鬁愑覝悳惒簧希莻€(gè)字準(zhǔn)時(shí)全詩(shī)最欠妥貼的字；妥帖的字有黏性，忘不了！”“往者不可留，逝者不可追；剩下的這個(gè)我，再也找不到他們了。我只能把我們一同生活的歲月，重溫一遍，和他們?cè)倬劬邸！彼{(lán)天碧海終有涯，你我之情無(wú)時(shí)盡，楊絳先生將濃濃長(zhǎng)思念，化作一字一句的《我們仨》。

世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆。“我們仨就此失散了，就這么輕易地失散了。”人生自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。人間果真是沒(méi)有永遠(yuǎn)。他們一生坎坷，暮年才有了一個(gè)可以安頓的居處。但老病相催，已經(jīng)不知不覺(jué)在人生道路上已走到盡頭了。

家在哪里，我不知道，我還在尋覓歸途。——楊絳

楊絳《我們仨》讀書筆記 篇8

“……我清醒地看到以前當(dāng)作‘我們家’的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪里，我不知道。我還在尋覓歸途。”

讀完最后一句，掩卷，嘆息，繼而陷入縹緲的沉思。樸素的文字下，是一位淡泊的老人歷經(jīng)滄桑后無(wú)聲的探尋，是生命寧?kù)o而無(wú)聲息地流逝。

從“我們倆老了”到“我們仨失散了”，再到“我一個(gè)人思念我們仨”，在楊先生一貫平實(shí)而溫婉的文字中，“我們仨”一生相依相守的苦難和美麗都靜靜道來(lái)。漂泊、戰(zhàn)爭(zhēng)、分離、貧窮、動(dòng)亂，如此紛難的人生里，一家人互為依靠，在歷史車輪無(wú)情而又苦難的傾軋下，依然保持著對(duì)生活的樂(lè)觀。他們并不是在寬容苦難，而根本上就是淡漠著苦難，所以他們?nèi)绱诵腋５叵嗍兀跅钕壬逍码h雅的筆下，生活里的幽默和生氣如此自然地躍然紙上，讓人讀來(lái)時(shí)而顰眉時(shí)而微笑時(shí)而沉思時(shí)而向往。

寫求學(xué)牛津時(shí)，租房做飯，黃昏時(shí)兩人總牽著手出去探險(xiǎn)等，充滿了少女般幸福甜美的記憶;寫生下圓圓后，錢鐘書燉了雞湯，還剝了碧綠的嫩蠶豆瓣，煮在湯里，盛在碗里，端給楊絳吃，“錢家的人若知道他們的‘大阿官’能這般伺候產(chǎn)婦，不知該多么驚奇”，行文里又充滿了為人妻的自得和驕傲;而圓圓所印象的“精赤人人”一身打扮叫人想到《圍城》里的鮑小姐，便又忍俊不禁了。

經(jīng)了一天繁瑣的工作，在安靜的深夜，捧著《我們仨》讀來(lái)，就似一位孺慕的孩子靜靜聆聽(tīng)著九十多高齡的楊先生輕述人生往事，內(nèi)心深處的熨貼和舒服簡(jiǎn)直無(wú)可再提。楊先生的文字，含蓄節(jié)制清新溫婉，蘊(yùn)涵著深邃的人生感悟和人文厚重，小小的細(xì)節(jié)里所飽含的愛(ài)和關(guān)懷，也讓我一再感動(dòng)至含淚。比起現(xiàn)在某些“作家”動(dòng)不動(dòng)就要怎樣的叫喊啊快感啊文字里充斥赤裸的感官刺激和浮躁的煽情來(lái)，《我們仨》就如清涼的泉水在這個(gè)夏天給我們以閱讀和感動(dòng)的快樂(lè)。

最后，還想提一提三聯(lián)出的這個(gè)版本。非常喜歡這本書的版式設(shè)計(jì)，第一次拿到時(shí)就被打動(dòng)了。封面是素雅的淺咖啡色，細(xì)條直紋，手感極佳，帶點(diǎn)深厚而莊重的時(shí)間感，書名是楊絳先生手書的“我們仨”，深咖啡色，整個(gè)感覺(jué)渾然一體。書里面還附錄了不少錢鐘書、楊絳和女兒錢媛的相片和手跡。

這是本絕對(duì)值得細(xì)心閱讀的書，也是本值得收藏的書。

楊絳的我們仨讀書筆記最新合集

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楊絳的我們仨讀書筆記最新(篇1)

這是講述一個(gè)尋尋覓覓萬(wàn)里長(zhǎng)的夢(mèng)；一個(gè)單純、溫暖的學(xué)長(zhǎng)家庭；三個(gè)人從相守、相助、相聚、相失的經(jīng)歷。

全書分為三部分。第一部分，楊絳用夢(mèng)境的形式講述了最后幾年中一家三口相依為命的情感體驗(yàn)。第二部分，女兒與丈夫先后病重去世，作者在書中以夢(mèng)幻的形式表現(xiàn)了這段深重的情感經(jīng)歷。第三部分，記錄了自1935年伉儷二人赴英國(guó)留學(xué)，并在牛津喜得愛(ài)女，直至1998年女兒與錢先生相繼逝世，這個(gè)家庭鮮為人知的坎坷歷程。即使艱難的日子里，在楊絳先生的筆下生活還是那么從容不迫，能深刻感受到她在面對(duì)艱難生活時(shí)的力量。無(wú)論什么時(shí)候看這本書，對(duì)生活還是人生都有很積極向上的作用，絲毫沒(méi)有夸大。這是一本常讀常新的書，文字平淡無(wú)奇，敘述的事平淡無(wú)奇，偏偏卻讓讀的人感到溫情暖心，不講大道理，卻啟發(fā)了讀者該如何解決現(xiàn)實(shí)生活中家庭成員之間的相處之道。楊絳先生說(shuō)；“人世間不會(huì)有小說(shuō)或童話故事那樣的結(jié)局從此，他們永遠(yuǎn)快快活活地一起子。”但“我們仨”告訴我們幸福來(lái)自全身心的熱愛(ài)生活，來(lái)自書香的陪伴，來(lái)自對(duì)生命的虔誠(chéng)。

《我們仨》這本書幾年前曾經(jīng)看過(guò)，這本書隱藏著一種在孤獨(dú)享受幸福，在幸福感受溫暖。雖然書中有很多情節(jié)，讓人感到很孤獨(dú)。但當(dāng)你細(xì)細(xì)品味文字里的故事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書里的故事更多的是溫暖和幸福。

楊絳先生說(shuō)；“能在平凡的生活里，做自己喜歡做的事是人生的幸福。”也許我也是幸福的！雖然命運(yùn)束縛了我的行動(dòng)自由，但讓我擁有比同齡人更多時(shí)間來(lái)做自己喜歡的事。與文字相伴，與書香相伴這就是幸福。（琳琳）

楊絳的我們仨讀書筆記最新(篇2)

這個(gè)暑假，我讀了楊絳女士的《我們仨》、《洗澡》等一些著作。有一些感觸，寫在那里，是一種總結(jié)，也算是一種回顧。

楊絳女士是錢鐘書先生的夫人，是錢瑗女士的母親，《我們仨》就是她寫的他們家的一些故事。在這些故事里，每句話，每個(gè)字，都透著濃濃的親情氣息。

整本書的開(kāi)始是一個(gè)“夢(mèng)”，一個(gè)“長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)年的夢(mèng)”，夢(mèng)的主要資料是作者與她的家人在一條古棧道上的離離合合、聚聚散散。一開(kāi)始看的時(shí)候，我看不懂她的那個(gè)夢(mèng)是要說(shuō)明什么，只是看字面的意思，就當(dāng)看一篇小說(shuō)。但當(dāng)我看到后面的資料時(shí)，我才明白，這個(gè)夢(mèng)是她們一家在一齊走過(guò)的最后一段人生路的寫照。她欲揚(yáng)先抑，開(kāi)篇就抓住了我的心，激起了我閱讀的興趣。

楊絳女士的寫作風(fēng)格和我以往見(jiàn)到的許多作家的風(fēng)格不一樣，前一段時(shí)光我看余秋雨的文章比較多，他的文章總是在表象中尋找內(nèi)涵，尋找風(fēng)景之后的文化，尋找大背景、大道理的。他追求的是“大”，還有許多作家群起效之，結(jié)果卻都丟了自我的風(fēng)格，又學(xué)不到他的“大”，所以余秋雨得以聞名。而楊絳女士不一樣，她注重細(xì)節(jié)，從生活中的每一件小事下筆，看似零散的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都能夠成為她文章中的亮點(diǎn)。而這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴，正是我們平時(shí)覺(jué)得不足掛齒的那些片斷，但楊絳女士卻能夠把它們串在一齊，就像把散落的珍珠串起來(lái)，就變成了一條項(xiàng)鏈。她不直接抒發(fā)感情，不直接議論人事、闡述道理，她只是從容地?cái)⑹觯瑢⒛切┧依锏男∈骆告傅纴?lái)，變成一篇篇的文章。但就是這樣細(xì)致的、不動(dòng)聲色的講述，使讀者有了更多理解、想象的空間，她所要表達(dá)的主題也在這樣的講述中慢慢地浮上水面。

這本書的資料我也比較喜歡，字里行間滿滿的全是要溢出來(lái)的親情。我很珍惜親情，很愛(ài)我的爸爸媽媽，很喜歡幸福的家庭生活。所以這本書的資料也算是配合了我的情緒，所以個(gè)性喜歡。

楊絳女士的書我還在找著看，她的作品風(fēng)格是我比較喜歡的風(fēng)格。我從她的書中也學(xué)到了很多。的確，珍珠每個(gè)人都有，但是項(xiàng)鏈卻是珍貴的。因?yàn)樵S多人都對(duì)自我的珍珠視而不見(jiàn)，任它們散落，卻不會(huì)將他們串起來(lái)。所以我正在學(xué)，學(xué)會(huì)了串珍珠，就擁有了項(xiàng)鏈。

楊絳的我們仨讀書筆記最新(篇3)

看完了《我們仨》，一直好奇錢鐘書和楊絳之間的恩愛(ài)相處之道，在這本書中得以窺見(jiàn)一二。

發(fā)現(xiàn)飽腹詩(shī)書之人都有自己的精神世界，而這種世界較其他人有著天然的屏障。

他們不管外在的言語(yǔ)，外界也或許認(rèn)為他們清高。

像極了俗世中的“你不是人民幣，不可能人人都喜歡你。”

錢楊不與他人爭(zhēng)鋒，秉承謙遜的相處之道，也不免有人詬病。

倒讓我們俗世之人更加應(yīng)該把他人的言論看法拋擲腦后，可得一身輕松。

另外，二老育有一女，老人的心愿都是孩子快樂(lè)無(wú)憂、健康成長(zhǎng)，長(zhǎng)大之后常回家看看。

與俗世稍有不同的可能是二老會(huì)更加支持女兒的個(gè)人發(fā)展軌跡，為所謂工作、發(fā)展做出甘愿忍受思念的讓步。

這或許是高知識(shí)分子的人生領(lǐng)悟。

而俗世之人或許在個(gè)人發(fā)展和家庭團(tuán)聚方面較難抉擇。

又或許，這根本不是俗世不俗世的問(wèn)題，這只是每個(gè)人的個(gè)人選擇問(wèn)題。

自古“忠孝難兩全”，長(zhǎng)大之后也更明白這句話的含義。

再有，錢老在84歲高齡仍要服從組織安排，一路顛簸路途遙遠(yuǎn)去開(kāi)會(huì)，在外的條件總比不上家里安心舒適，楊絳女士再心生不愿也會(huì)尊重錢老自己的決定。

至此發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人都有每個(gè)人的工作難處。

看似光鮮或完美的工作背后或都有其辛苦之處。

應(yīng)了之前的一句話“沒(méi)有一種工作不委屈”。

所以，不抱怨工作，盡力克服困難，大概是人與人之間的最大區(qū)別。

最后，錢楊之女錢瑗先于二老去世，真是令人扼腕。

之后，錢老于女兒去世的后一年也因病去世，獨(dú)留楊絳女士一人聊度余生。

至此我們仨走散了，楊絳女士也要在原有的以家庭為中心的團(tuán)圓氛圍中盡顯孤獨(dú)。

至此感概，這一生，或好或壞都是個(gè)人“獨(dú)活”的一生。

這種“獨(dú)活”，不是形式上的孤獨(dú)或歡聚，而是精神上的自我寄托。

若終其一生不是為自己而活，然后才為家庭而活，那么家人走散的那一天，就是世界崩塌之日。

好在，我們仨走散之后，楊絳女士還可以看書、寫作、出書。

形式上雖然一人了，內(nèi)心還有一隅自己的世界，這個(gè)世界則是支撐天不會(huì)塌下的頂天柱。

可喜可嘆也。

觀他人的一生，可以反思個(gè)人需求的渺小。

在他人的一生中，或多或少可以當(dāng)作參考，要什么，不要什么。

少即是多。

在這短暫的一生中，竭盡全力，做減法，去成為自己，從心而活。

楊絳的我們仨讀書筆記最新(篇4)

第一次看著“先生”這詞是在冰心上。后來(lái)查字典才知道原來(lái)有學(xué)識(shí)得人尊敬的女性方才讓人喊做“先生”。去年年尾看的是周國(guó)平的《妞妞》很感人，也落淚。看《我們仨》時(shí)，并沒(méi)有多大的起落，只是心里是滿著一種很溫馨的感覺(jué)。很細(xì)膩也很滋潤(rùn)，慢慢的彌漫在全身。

我記得是在小學(xué)的時(shí)候?qū)W冰心的課本，里面說(shuō)她喜歡讀書，不愛(ài)風(fēng)花雪月的辭藻。我便也是落了根，心愛(ài)著樸實(shí)之物。

《我們仨》就好像翻開(kāi)的一片紙張，樸素稚嫩，無(wú)聲息的融入整個(gè)人心里，仿佛是要在血管里流暢過(guò)的都是發(fā)了柔韌之力的波浪。

在我很小的時(shí)候，大概是在初中。我每天下午回家就在床邊的電腦桌上練字，看著窗戶下的馬路邊的人來(lái)人往，背誦著論語(yǔ)百家。我總是認(rèn)為自己已經(jīng)很老了，現(xiàn)在所過(guò)的一切生活不過(guò)是年老后嚼在嘴邊泛起泡的幼年生活老調(diào)罷了。

楊絳的我們仨讀書筆記最新(篇5)

歲月難掩風(fēng)華，且以優(yōu)雅過(guò)一生。來(lái)來(lái)往往，形形色色的人，有人羨慕林徽因的才氣，有人著眼于張愛(ài)玲的率真，垂涎于蕭紅的洛神之名。

在我這，我愛(ài)的是不曾位列“民國(guó)四大才女”的楊絳。提到楊絳有人可能第一反應(yīng)就是，哦……楊絳啊，就是《圍城》作者錢鐘書的妻子。可是她頭頂?shù)墓馊A是不能被人忽視的。楊絳先生畢業(yè)于蘇州東吳大學(xué)，清華大學(xué)研究生，先后前往英國(guó)牛津大學(xué)和法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修，

曾任北京大學(xué)文學(xué)研究所、中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所的研究員,作家，評(píng)論家，翻譯家。《唐吉訶德》譯文是公認(rèn)最佳譯作，并作為禮物被開(kāi)國(guó)元?jiǎng)奏囆∑劫?zèng)予西班牙國(guó)王。九十年代后，丈夫錢鐘書和獨(dú)女錢媛先后去世，楊絳先生隨即將自己與丈夫錢鐘書的稿費(fèi)與版稅捐贈(zèng)給母校清華大學(xué)，隱入深居，基本封筆。20xx年，《我們仨》問(wèn)世，這本書以夢(mèng)幻文學(xué)的方式記錄了錢鐘書和錢媛生前最后的時(shí)光，以及夫婦二人青年時(shí)同游歐洲以及建國(guó)之后的一些事件。干凈明晰，無(wú)陰無(wú)晴，是這個(gè)人，也是我對(duì)這本書的感受。

在《我們仨》中，楊絳先生這樣說(shuō)到“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”。現(xiàn)在只剩下了我一人。楊絳先生的晚年平平淡淡但不乏味，面對(duì)好奇者的詢問(wèn)她一如既往的微笑，在我看來(lái)，楊絳先生雖沒(méi)有“四大才女”的頭銜，沒(méi)有“洛神之名”，但似乎這樣的狀態(tài)才是她要的，她愛(ài)的。錢鐘書在《圍城》中有這樣一句話：他說(shuō)的“讓她三分”，不是“三分流水七分塵”的三分；而是天下只有三分月色的三分。且以優(yōu)雅過(guò)一生是楊絳先生的人，“不著一字，盡得風(fēng)流”是楊絳先生的文。

楊絳的我們仨讀書筆記最新(篇6)

楊絳是錢鐘書先生的夫人，是錢瑗女士的母親，《我們仨》就是她寫的他們家的一些故事，故事內(nèi)容很簡(jiǎn)單：

第一部 《我們倆老了》很簡(jiǎn)短，就一頁(yè)，講了一個(gè)夢(mèng)的故事，我記住了鐘書先生安慰楊老的那句話：那是老人的夢(mèng)，他也常做

第二部 《我們仨失散了》仍是楊老在講給我們一個(gè)“萬(wàn)里長(zhǎng)夢(mèng)”。夢(mèng)中她是一名交通員，住在客棧，往返于三地，在病中的鐘書先生和忙碌的女兒阿圓(后來(lái)也病重)之間不停地游走奔忙，卻又無(wú)可奈何地看著他們父女倆一點(diǎn)一點(diǎn)地在她眼前消散。直至她實(shí)在不想動(dòng)了，先得到女兒“回自己家里去了”的消息，然后又看著載著鐘書先生的船變成一葉小舟，“變成了一個(gè)小點(diǎn)，看著看著，那小點(diǎn)也不見(jiàn)了”消失在茫茫云海中……

第三部 《我一個(gè)人思念我們仨》附有很多張他們一家三口的生活照，是那種其樂(lè)融融，看了讓人很溫暖的家庭照片。有年輕時(shí)，夫妻倆在倫敦和巴黎留學(xué)時(shí)的合影，也有錢瑗的成長(zhǎng)照片、英國(guó)留學(xué)的紀(jì)念照。最喜歡他們父女倆的合影，老先生愛(ài)說(shuō)女兒像他，一樣的有著聰明的頭腦，含蓄的微笑。他們仨各自的工作照，看完也讓人感動(dòng)。中國(guó)知識(shí)分子家庭的真實(shí)寫照都在這些圖片中定格了。最后兩張老倆口相互理發(fā)的照片，拍得真好。楊先生會(huì)用電推子，鐘書先生會(huì)用剪刀。我看到這里，才真正領(lǐng)會(huì)了什么叫做相濡以沫。

楊絳的我們仨讀書筆記最新(篇7)

《我們仨》，此書是楊絳女士在2003年發(fā)表，那時(shí)楊絳女士的先生錢鐘書先生離開(kāi)已五年時(shí)間，愛(ài)女離開(kāi)六年時(shí)間。楊絳女士將他們?nèi)说钠降钔ㄟ^(guò)這本書，以快進(jìn)方式的形式再次走了一遍。字里行間里表達(dá)了楊絳女士對(duì)于丈夫于女兒的思念，對(duì)于他們仨平凡而又不平淡生活的懷念。另一方面，通過(guò)寫自己的生活告訴我們，生活唯有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單才是真，有了親人的陪伴，才是幸福。

對(duì)于楊絳女士與錢鐘書先生的崇拜是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容的，在當(dāng)時(shí)的亂世時(shí)代，他們博學(xué)多才，為我國(guó)文學(xué)界貢獻(xiàn)了極大的力量。對(duì)于我個(gè)人一直以來(lái)，我的文學(xué)功底特別不好。本就是個(gè)理科生，從初中到大學(xué)畢業(yè)，文學(xué)方面基本沒(méi)有什么進(jìn)步。所以，對(duì)于他們文學(xué)的寫作我是不能從根本上面理解。但是，閱讀了《我們仨》，我深深的被他們平凡而不平淡的生活深深打動(dòng)。錢仲書夫婦的低調(diào)和博學(xué)讓我衷情，而錢老的幽默和楊老的平和更是讓人生敬。兩老愛(ài)女圓圓的博學(xué)多才，對(duì)父母的關(guān)心與體貼照顧。讓我覺(jué)得對(duì)于一個(gè)體弱多病的女子能夠擁有這樣的才華，不愧是錢楊二老的愛(ài)女。此書值得多次閱讀，對(duì)于我這樣一個(gè)沒(méi)有文學(xué)功底的人來(lái)說(shuō)，閱讀一遍，根本體會(huì)不到楊絳她老人家要勾勒出的真正含義。

對(duì)于閱讀后的感受，我也不知道怎么表達(dá)，只是通過(guò)書中內(nèi)容知道，他們一家在面對(duì)生活痛苦的平靜淡然，面對(duì)榮譽(yù)的低調(diào)。為人處世是那么的真誠(chéng)，只求問(wèn)心無(wú)愧，事實(shí)將就跟著自己的內(nèi)心去走，在那個(gè)亂世中，他們的思想不被現(xiàn)實(shí)生活的殘酷所左右。

可以這樣理解，他們平凡的生活，體現(xiàn)出了他們生活的高貴。這種生活才是我們應(yīng)該去追求羨慕的生活吧。對(duì)于一個(gè)文學(xué)作家，文學(xué)研究家用這樣簡(jiǎn)單而樸白的文字寫出一家人的幸福生活，進(jìn)一步的說(shuō)明楊絳他老的用心。既而，我們?cè)俣嗟恼Z(yǔ)言也無(wú)法表達(dá)出她老人家本要表達(dá)的本意。那讓我們每個(gè)人根據(jù)自己的理解去評(píng)價(jià)吧。

楊絳的我們仨讀書筆記最新(篇8)

上個(gè)星期，我讀完了當(dāng)代作家楊絳先生的作品《我們仨》。

這本書講述了一個(gè)單純溫馨的學(xué)者家庭幾十年平淡無(wú)奇、相守相助、相聚相失的經(jīng)歷，作者回憶了先后離她而去的女兒錢瑗、丈夫錢鍾書，以及一家三口那些快樂(lè)而艱難，愛(ài)與痛的日子。

在楊絳先生寫下《我們仨》時(shí)，已經(jīng)是92歲的高齡了。我無(wú)法想象一個(gè)耄耋老人，在夜夜的獨(dú)守孤燈時(shí)，是如何承受白發(fā)人送黑發(fā)人的痛苦和送別先生的喪偶之痛。—“我撫摸著一步步走過(guò)的驛道，一路上都是離情。三里河的家，已經(jīng)不復(fù)是家，只是我的客棧了。”“我們仨，走散了。”

楊絳先生通過(guò)一個(gè)長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)里的夢(mèng)境，回憶了他們一家三口在一起時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、風(fēng)風(fēng)雨雨。夢(mèng)里有國(guó)外的紅茶牛奶，有窮困潦倒的粗茶淡飯，有鍾書帶回的國(guó)外橘子；夢(mèng)里有飯后的父女打鬧，有閑散時(shí)的夫妻散步；夢(mèng)里有阿圓為母親楊絳織的手套，也有鍾書筆下的文字。夢(mèng)里，錢鍾書對(duì)楊絳說(shuō)：“從此以后，咱們只有死別，沒(méi)有生離。”一切是那么的溫馨美好，但終究，夢(mèng)還是醒了，我似乎聽(tīng)到了那脆弱而尖銳的粉碎聲，看到了楊絳先生一個(gè)人思念“我們仨”時(shí)心上的點(diǎn)點(diǎn)淚斑。“夢(mèng)畢竟是夢(mèng)，徹頭徹尾完全是夢(mèng)。”夢(mèng)里愛(ài)的深沉，醒來(lái)又痛到透徹。1997年早春，錢瑗患脊椎癌去世，隨后的1998年歲末，錢鍾書又逝世。

“我們?nèi)司痛俗呱⒘恕＞瓦@么輕易的走散了。‘世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆。’現(xiàn)在，只剩下了我一人。

我清醒地看到以前當(dāng)作‘我們家’的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪里，我不知道。我還在尋覓歸途。”

楊絳先生的家雖然遠(yuǎn)去了，但她依然用滿滿的回憶支撐著自己，所以才能在年近百歲時(shí)寫下這些感人至深的文字。家之于楊絳先生，之于每一個(gè)人，是背后最樸素、最堅(jiān)定的力量，是唯一而永恒的港灣。

“人間沒(méi)有永遠(yuǎn)”。生離死別，我們并無(wú)太多選擇的權(quán)利，也終將不得不面對(duì)。可我們有權(quán)利選擇過(guò)好這一生，去努力守護(hù)自己的家，去擁抱身邊至親至愛(ài)的人。愿我們每一個(gè)人都能夠不負(fù)光陰，不留遺憾，用心、用力去愛(ài)，去堅(jiān)守著世間最平凡、最幸福、最溫暖的家。

楊絳的我們仨讀書筆記最新(篇9)

《我們仨》讀書筆記推薦

這些天，在看楊絳先生的《我們仨》，感慨萬(wàn)分。有幸，在歷史的過(guò)往中，有過(guò)這樣一個(gè)溫馨單純的家庭，他們?cè)谶@個(gè)世界上攜手留下了暖心的痕跡。

《我們仨》分三個(gè)部分。楊絳先生以獨(dú)特的筆法、一貫的慧心，用夢(mèng)境的形式講述了最后幾年中一家三口相依為命的情感體驗(yàn)。第一部分是“我們倆老了”，而開(kāi)篇第一段就為整本書埋下了伏筆。太陽(yáng)西沉，黃昏薄暮，楊絳先生與丈夫錢鐘書一同散步，有說(shuō)有笑，走著走著，楊絳先生忽然發(fā)現(xiàn)自己的丈夫消失不見(jiàn)了。任憑她怎么找，怎么喊，都找不到錢鐘書的影子，也聽(tīng)不到他的半點(diǎn)回應(yīng)。空曠的野地，寂靜的夜色，只有她一人，只有她一人的聲音，在空蕩蕩的荒郊野地里飄蕩著，楊絳先生的孤凄與害怕加深了。她找不到回家的路，夢(mèng)中的自己凄凄慘慘，好像只要能找到錢鐘書，就能一起回家。就在自己的惶急中，楊絳先生突然醒了，發(fā)現(xiàn)自己的丈夫就在自己的枕邊酣睡著，“呼——”楊絳先生如釋重負(fù)。之后，她告訴醒了的錢鐘書，埋怨他丟棄了自己，但錢鐘書不為夢(mèng)中的自己解釋，只安慰她說(shuō)：那是老人的夢(mèng)，他也常做。浮生若夢(mèng)，而這是一個(gè)“萬(wàn)里長(zhǎng)夢(mèng)”。歲月在一季季風(fēng)雪里輪回，倆人執(zhí)子之手的愛(ài)情，終怕有一人會(huì)先離自己而去，最后只剩下自己一個(gè)人的天長(zhǎng)地久。

都說(shuō)夢(mèng)有預(yù)知的功能，楊絳先生常做的夢(mèng)還是在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生了——我們仨失散了。古驛道上，落葉滿地，一棵棵楊柳都變成了光禿禿的寒柳，楊絳與自己的丈夫女兒失散了。夢(mèng)像沾了泥的楊花，飛不起來(lái)。趟過(guò)河，攀著山，撫摸著一步步走過(guò)的驛道，一路都是離情。在第二部分中，自己的丈夫與女兒先后得了重病，相繼去世，面對(duì)生離死別，楊絳先生用古代詩(shī)歌“楊柳”這一意象來(lái)折射自己內(nèi)心的孤單與悲傷，肝腸寸斷后，生命只剩回憶，留下的就只能是悲傷。斑駁的屋子，女兒的聲音，丈夫的身影，往事在腦海不斷出現(xiàn)，怎能用“凄凄慘慘戚戚”來(lái)描述。“我眼前一片昏黑，耳里好像能聽(tīng)到嘩嘩的水聲。山里沒(méi)有路，我在亂石間拼命攀登……我說(shuō)：‘你倦了，閉上眼，睡吧。’他說(shuō)：‘絳，好好里。’”楊絳先生沒(méi)有說(shuō)“明天見(jiàn)”。一生的情，一瞬的離，明天亦能再見(jiàn)？晨光熹微，水聲嘩嘩，山上的“望夫石”還在期盼著丈夫的歸來(lái)。

逝者如斯夫，我們仨失散了，家就沒(méi)有了，可溫馨的回憶還在，生活仍要繼續(xù)。在書的最后一部分里，楊絳先生重溫了一遍和他們一同生活的歲月，和他們?cè)倬劬邸乙粋€(gè)人思念我們仨。一九三五年七月，楊絳與錢鐘書遠(yuǎn)赴英國(guó)，千里求學(xué)，共讀牛津。時(shí)光總在靜靜的日子無(wú)聲無(wú)息地流過(guò)，每個(gè)在外的游子都會(huì)思念自己的家鄉(xiāng)，每每想起，只能用讀書來(lái)化解對(duì)家鄉(xiāng)的思念，所以他們的`大部分時(shí)光都在圖書館里度過(guò)。而生活又是百味叢生，換房、做飯……隨著平淡的歲月流淌進(jìn)心房，為他們的內(nèi)心增添了一份恬靜與安詳。直到女兒錢瑗出世，宣告了一個(gè)家庭的完整……

全書是楊絳先生以夢(mèng)的形式娓娓道來(lái)的。虛實(shí)結(jié)合，詳細(xì)生動(dòng)地描述了楊絳先生與丈夫和女兒的一生歲月，也是讓楊絳先生撕心裂肺的歲月。同時(shí)加上古代詩(shī)歌抒情的經(jīng)典手法借景抒情，把豐富復(fù)雜的情感寄予景物之中，讓讀者感同身受。

《我們仨》中楊絳先生的一生給我留下了深刻印象：他是清華才子，滿腹經(jīng)綸，一身癡情；她是大家閨秀，江南才女，一世柔情。從清華校園里相遇的那一刻起，便注定要琴瑟和鳴，彩鳳雙飛，譜寫一段不巧的人生。一場(chǎng)邂逅，換來(lái)了美好的愛(ài)情，從此經(jīng)年相伴，即使繁華逝去，歲月斑駁，彼此的生命留下了不可磨滅的回憶。

同時(shí)文中的許多經(jīng)典語(yǔ)錄也是讓人值得去思考的。“人間不會(huì)有單純的快樂(lè)，快樂(lè)總夾雜著煩惱和憂慮，人間也沒(méi)有永遠(yuǎn)”。這讓我想起了“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，禍福相依，不能只看眼前，目光要學(xué)會(huì)放長(zhǎng)遠(yuǎn)，畢竟“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”。

楊絳走在人生的邊上讀書筆記精選

書籍是人類的精神食糧，不可一日無(wú)書讀。我們平時(shí)也需要多閱讀一些書籍書籍，而好的作品會(huì)引起閱讀者的共鳴，在看作品之后一定會(huì)觸動(dòng)內(nèi)心，在這個(gè)時(shí)候，我們最需要的就是將自己的所思所想給記錄下來(lái)，你是否為此為寫一篇讀書筆記而苦惱了。下面是小編為大家悉心準(zhǔn)備的“楊絳走在人生的邊上讀書筆記精選”，敬請(qǐng)閱讀，希望對(duì)您有所幫助。

楊絳走在人生的邊上讀書筆記【篇1】

拜大語(yǔ)課所賜，有幸讀到了《一個(gè)偏見(jiàn)》這篇雜文，深深為錢鐘書先生豐富淵博的學(xué)識(shí)與幽默含蓄的談吐所折服，于是去網(wǎng)上下載了《寫在人生邊上》的txt文檔。剛一讀，立刻“眼不釋卷”，花了三個(gè)多小時(shí)，總算是粗讀了一遍，有些小的看法不吐不快，就算是后輩對(duì)錢老先生的一種致敬吧。

“文如其人”，這句話用在錢先生身上實(shí)在合適不過(guò)了，看過(guò)錢先生的生平，其父為其取表字“默存”，意在挫其銳氣，避其鋒芒。但是錢先生的文采就如同寶劍的鋒芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃讓人膽寒。

讀錢先生的作品很費(fèi)腦神經(jīng)，不下苦功夫不行，奇怪的是，有時(shí)候你很認(rèn)真去閱讀，卻發(fā)現(xiàn)作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自己的天資太差，正如他的夫人楊絳先生所說(shuō)的，錢先生的作品有些很晦澀，讀者很少，有些通俗一些，但是仍然不是暢銷作品。乍一聽(tīng)，覺(jué)得似乎有些在故弄玄虛，實(shí)際上就是自己的水平不到家，看書如同牛聽(tīng)琴一般無(wú)用。本文由一起去留學(xué)

私以為，錢先生更多是為了抒發(fā)才氣而進(jìn)行創(chuàng)作，至于讀者是否能夠全盤接受，就要看自己的腦子是不是能夠跟上他天馬行空的思維方式，以及他取之即用而又不留畫工的學(xué)識(shí)了。

知識(shí)是死的，是僵化的，但是到了錢先生筆下，就成了活靈活現(xiàn)的橋段，每一個(gè)引用都讓人覺(jué)得身臨其境，然后贊嘆巧妙。但是這種對(duì)于細(xì)節(jié)的過(guò)度關(guān)注和描述，往往成為后人詬病錢先生的一個(gè)理由，認(rèn)為他“掉書袋”，而且小題大做。但是這正是錢氏風(fēng)格，即“于細(xì)微處見(jiàn)真章”，而這種風(fēng)格，不是將知識(shí)變成積木般熟練的把玩，而是將它們化成了血與靈魂，融在了人生里；若不是大家，怎有如此的智慧呢？

這集子里每一篇短文，都蘊(yùn)含了錢先生獨(dú)特的觀點(diǎn)，并且巧妙地運(yùn)用了生動(dòng)的比喻，以幽默的手法，讓讀者透過(guò)思考來(lái)理解他的思想。《寫在人生邊上》，這個(gè)名字，確實(shí)也取得巧妙。作者將人生比喻為一本書，將一部分人比喻作書評(píng)家或批評(píng)家，而另一些人則為消遣者。這樣的比喻，已然是出人意料，而十分貼切。

將快樂(lè)與黑暗面對(duì)立起來(lái)的《論快樂(lè)》與《魔鬼夜訪錢鐘書先生》，實(shí)際上描述了他的一種思想，即快樂(lè)是相對(duì)而短暫的，而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。

楊絳走在人生的邊上讀書筆記【篇2】

來(lái)自西文的詞必會(huì)在后面括弧列出，方便理解，又可見(jiàn)作者極其咬文嚼字。資料極富文采，簡(jiǎn)直像是在看散文。說(shuō)起散文，其實(shí)《寫在人生邊上》里還有一篇書評(píng)，聰明狡黠，那便是：《讀》

若要寫一篇此書的書評(píng)，或許能夠引用原書書評(píng)里的話“本書中名言雋語(yǔ)，絡(luò)繹不絕”(《》)“感蕩了無(wú)量數(shù)讀者的心，跟隨作者的心一同顫動(dòng)，跳躍!”(《》)然后引用完畢，全文結(jié)束。

何也?其一，若是真正仔細(xì)地看過(guò)了錢的書評(píng)，那么再看書評(píng)的書評(píng)就會(huì)忍不住比較，最終興趣索然，然后把手里的玩意兒挪到右上角，用手指去觸摸未知數(shù)X。其二，本書不僅僅資料雜，而且風(fēng)格不一，《寫在人生邊上》幽默中浸潤(rùn)著思索，而后面則愈加嚴(yán)肅(雖然作者一向會(huì)忍不住插上幾句俏皮話)，若是從前后兩部分各抽出一篇文章，估計(jì)沒(méi)人會(huì)以為是同一人所寫。其三，文章極有思想深度和藝術(shù)魅力。別看《寫在人生邊上》看似在不停地掉書袋和賣笑，里面的東西深的很。最富代表性也是最簡(jiǎn)單的一篇就是上文所提的《讀》。在此摘引一段：

”老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每一天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，期望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯(cuò)了!他該說(shuō)，大胖子往往是留意眼。

狐貍和葡萄的故事：狐貍看見(jiàn)藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴，只好放下，安慰自我說(shuō)：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷!”就是吃到了，他還要說(shuō)：“這葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對(duì)自我說(shuō)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對(duì)旁人說(shuō)，因?yàn)樵V苦經(jīng)能夠免得旁人來(lái)分甜頭。

驢子跟狼的故事：驢子見(jiàn)狼，假裝腿上受傷，對(duì)狼說(shuō)：“腳上有刺，請(qǐng)你拔去了，免得你吃我時(shí)舌頭被刺。”狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢!”這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種。“

靖篇散文都是幽默首當(dāng)其沖，然后諷刺大軍隨之而至。欲修煉吐槽功底，可日觀此書，夜觀此書，飲食觀此書，如廁觀此書，如此苦練，必有所成。

務(wù)必要說(shuō)明的是，在觀看這些文章的時(shí)候，務(wù)必把做閱讀理解走火入魔的惡習(xí)戒除，，千萬(wàn)別妄想去找什么中心思想，這太幽默了。如此，觀此書會(huì)有情緒舒暢，神清氣爽之感覺(jué)。

至此只能停筆，只能寫這么多。我只能發(fā)發(fā)對(duì)于《寫在人生邊上》的小小的議論，再寫下去恐怕不倫不類，難以闡盡。這并不是我的懶惰，而是“這本書真大!一時(shí)不易看完，就是寫過(guò)的邊上也還留下好多空白。”(《寫在人生邊上·序》)

楊絳走在人生的邊上讀書筆記【篇3】

《人生邊上的邊上》第七部分都是書評(píng)，所評(píng)的書涵蓋心理學(xué)，哲學(xué)，中國(guó)文學(xué)，傳記，游記，散文，詩(shī)歌，考據(jù)甚至辭典，可見(jiàn)錢鍾書興趣之廣，知識(shí)之淵。來(lái)自西文的詞必會(huì)在后面括弧列出，方便理解，又可見(jiàn)作者極其咬文嚼字。內(nèi)容極富文采，簡(jiǎn)直像是在看散文。說(shuō)起散文，其實(shí)《寫在人生邊上》里還有一篇書評(píng)，聰明狡黠，那便是：《讀》

若要寫一篇此書的書評(píng)，或許可以引用原書書評(píng)里的話“本書中名言雋語(yǔ)，絡(luò)繹不絕”(《》)“感蕩了無(wú)量數(shù)讀者的心，跟隨作者的心一同顫動(dòng)，跳躍!”(《》)然后引用完畢，全文結(jié)束。

何也?其一，若是真正仔細(xì)地看過(guò)了錢的書評(píng)，那么再看書評(píng)的書評(píng)就會(huì)忍不住對(duì)比，最終興趣索然，然后把手里的玩意兒挪到右上角，用手指去觸摸未知數(shù)X。其二，本書不僅內(nèi)容雜，而且風(fēng)格不一，《寫在人生邊上》幽默中浸潤(rùn)著思索，而后面則愈加嚴(yán)肅(雖然作者一直會(huì)忍不住插上幾句俏皮話)，若是從前后兩部分各抽出一篇文章，估計(jì)沒(méi)人會(huì)以為是同一人所寫。其三，文章極有思想深度和藝術(shù)魅力。別看《寫在人生邊上》看似在不停地掉書袋和賣笑，里面的東西深的很。最富代表性也是最簡(jiǎn)單的一篇就是上文所提的《讀》。在此摘引一段：

”老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯(cuò)了!他該說(shuō)，大胖子往往是小心眼。

狐貍和葡萄的故事：狐貍看見(jiàn)藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴，只好放棄，安慰自己說(shuō)：“這葡萄也許還是酸的'，不吃也罷!”就是吃到了，他還要說(shuō)：“這葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對(duì)自己說(shuō)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對(duì)旁人說(shuō)，因?yàn)樵V苦經(jīng)可以免得旁人來(lái)分甜頭。

驢子跟狼的故事：驢子見(jiàn)狼，假裝腿上受傷，對(duì)狼說(shuō)：“腳上有刺，請(qǐng)你拔去了，免得你吃我時(shí)舌頭被刺。”狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說(shuō)：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢!”這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種。“

幾篇散文都是幽默首當(dāng)其沖，然后諷刺大軍隨之而至。欲修煉吐槽功底，可日觀此書，夜觀此書，飲食觀此書，如廁觀此書，如此苦練，必有所成。

必須要說(shuō)明的是，在觀看這些文章的時(shí)候，必須把做閱讀理解走火入魔的惡習(xí)戒除，千萬(wàn)別妄想去找什么中心思想，這太幽默了。如此，觀此書會(huì)有心情舒暢，神清氣爽之感覺(jué)。

至此只能停筆，只能寫這么多。我只能發(fā)發(fā)對(duì)于《寫在人生邊上》的小小的議論，再寫下去恐怕不倫不類，難以闡盡。這并不是我的懶惰，而是“這本書真大!一時(shí)不易看完，就是寫過(guò)的邊上也還留下好多空白。”

楊絳《我們仨》讀書筆記(合集10篇)

古語(yǔ)言：一月不讀書，耳目失清爽。讀書對(duì)于我們個(gè)人而言是非常重要的，尤其讀經(jīng)典作品對(duì)我們思想也會(huì)有一定的影響。而好的作品會(huì)引起閱讀者的共鳴，在看作品之后一定會(huì)觸動(dòng)內(nèi)心，那么我們就可以將自己的感想記錄下來(lái)，寫一篇讀書筆記，你知道怎么寫讀書筆記嗎？根據(jù)大家的需求，小編特意準(zhǔn)備了“楊絳《我們仨》讀書筆記(合集10篇)”，僅供大家參考，如果喜歡可以收藏！

楊絳《我們仨》讀書筆記 篇1

“這世上，最讓人惆悵的事莫過(guò)于，你曾經(jīng)經(jīng)歷的蓊郁蔥蘢，都被時(shí)光的那只小手，拂得干干凈凈，煙塵也沒(méi)留下一粒。某一天，你試圖循著從前的路，想走回去，卻早已物是人非。風(fēng)還在吹，水還在流，你卻找不到你的過(guò)往了，仿佛你從未出現(xiàn)過(guò)。天地迢遙，山水長(zhǎng)渺，你想憑吊，也無(wú)所附麗了。”出自丁立梅散文的這一段文字，讓我想起了楊絳先生的《我們仨》一書。我猜測(cè)，這就是楊絳先生寫下《我們仨》的原因。

“一個(gè)尋尋覓覓的萬(wàn)里長(zhǎng)夢(mèng)，一個(gè)溫馨單純的學(xué)者家庭”是對(duì)《我們仨》這本書最好的概括。讀《我們仨》時(shí)，總會(huì)感到親切而又溫暖，能從字里行間感受到楊絳先生對(duì)過(guò)往歲月的追憶與懷念。這就是文字的力量。而楊絳先生的文字更是有一種獨(dú)特的魅力，可以像“我覺(jué)著我的心上給捅了一下，綻出一個(gè)血泡，像一只飽含著熱淚的眼睛”一樣生動(dòng)形象;也可以像“我們夫婦常把日常的感受，當(dāng)作美酒般淺斟低酌，細(xì)細(xì)品嘗。這種感覺(jué)值得品嘗，因?yàn)閼n患孕育智慧”一樣富有哲理。

楊絳《我們仨》讀書筆記 篇2

對(duì)比《圍城》的語(yǔ)言和《我們仨》文字，如果文如其人的話，楊絳先生的心性和智慧便是這段曠世情緣中我最為樂(lè)道的。

坦白說(shuō)，如果換在幾年前，我沒(méi)有結(jié)婚生子的時(shí)候看這本書，一定是翻幾頁(yè)就沒(méi)有了興致，因?yàn)閿⑹逻^(guò)于平實(shí)瑣碎，像老奶奶嘮家常，怎能吸引追求浮華我？但現(xiàn)在我卻被深深打動(dòng)，且能體會(huì)先生這般閱歷，能有這樣的文字卻是一種別樣的超然境界，他們這一代知識(shí)分子，經(jīng)歷了太多苦難，在一些人的回憶中，對(duì)那些不堪回首的歲月，大都是批判和控訴的文字，慷鏘有力擲地有聲，好不痛快，而楊先生對(duì)如是種種，輕描淡寫，優(yōu)雅而節(jié)制的敘述一家三口如何互相協(xié)助在共度難關(guān)，字里行間飽含深情，感人至深，生活的瑣碎中卻讓我感受到了濃濃親情。

整本書讀下來(lái)，我內(nèi)心沒(méi)有波瀾起伏，反而平靜，我反復(fù)審視自己的婚姻，自己的家庭，自己的心境，我感覺(jué)我更加安寧平和，雖然依然偶感浮躁，但也更加溫和，或許這就是受先生樸素的文風(fēng)的感染，像水，緩緩的沖刷我的棱角，我會(huì)變得圓潤(rùn)，不傷害自己，也不會(huì)刺疼家人了，我想這種喚起我內(nèi)省的文字，與我而言它的精彩已經(jīng)超出了我所讀到的故事本身。

楊絳《我們仨》讀書筆記 篇3

輕輕推開(kāi)近代文學(xué)的大門，她優(yōu)雅端坐，筆尖在紙上劃過(guò)，淡藍(lán)色的墨跡上跳躍著生命的精靈，帶她回到夢(mèng)開(kāi)始的地方。

“家在哪里，我不知道，我還在尋覓歸途”，這是楊絳先生寫這本書的初衷。一個(gè)世紀(jì)老人，緩緩地行走在歲月里，歷經(jīng)百年滄桑之后，念念不忘的仍舊是“我們仨”在一起的時(shí)光。所以她決定用文字來(lái)回憶那曾經(jīng)燃燒著情感與生命光輝的歲月。

無(wú)論身居朱戶或者柴門，唯有情感，才是最值得珍愛(ài)的

一個(gè)是文學(xué)才子，一個(gè)是曠世奇女，常人眼中他們的生活，應(yīng)當(dāng)是“琴棋書畫詩(shī)酒花”，然而楊絳先生卻更多的回憶了平凡生活的“柴米油鹽醬醋茶”，從初入社會(huì)，英國(guó)求學(xué)時(shí)的笨手笨腳，兢兢戰(zhàn)戰(zhàn)，與迎來(lái)小生命時(shí)的敬畏感恩，溫馨知足，到變?yōu)椤芭９砩呱瘛睍r(shí)的艱難困苦，卻苦中作樂(lè)，以及后來(lái)疾病纏身時(shí)的相依相守，牽腸掛肚。娓娓道來(lái)的小故事似乎就是這人世間千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的真實(shí)顯照。那些細(xì)細(xì)瑣瑣的俗世俗物也許不足以勒之于銘，卻也縈人心胸，久而芬芳。

1997年，被楊絳視為一生杰作的女兒錢媛因病離世，次年，丈夫錢鐘書也隨其后，親人的相繼離開(kāi)，對(duì)她來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是個(gè)巨大的打擊，用她的話來(lái)說(shuō)就是一個(gè)尋尋覓覓的萬(wàn)里長(zhǎng)夢(mèng)。從“我們倆老了”到“我們仨失散了”一場(chǎng)相聚相離的夢(mèng)也是這一家人一起走過(guò)的后一段路。而如今夢(mèng)醒了，她能做的只有“我一個(gè)人回憶我們仨”。

與世無(wú)求，與人無(wú)爭(zhēng)，方能頓悟生活。

我們都是兩手空空而來(lái)，最終能帶走的也不過(guò)是曾經(jīng)走過(guò)、看過(guò)、想過(guò)、惑過(guò)、求過(guò)、愛(ài)過(guò)、給過(guò)的回憶罷了。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，不爭(zhēng)不搶，不慕名利似乎又顯得那么蒼白無(wú)力，社會(huì)的飛速發(fā)展把我們強(qiáng)行推入了快節(jié)奏的生活中，似乎只有奔跑著才能到達(dá)終點(diǎn)，只有爭(zhēng)的頭破血流才叫生活。而楊絳先生無(wú)疑就像一股清流，她可以為了自己的興趣放棄了美國(guó)韋斯利好學(xué)院的獎(jiǎng)學(xué)金。也可以在飽經(jīng)憂患之時(shí)，把世態(tài)炎涼當(dāng)作美酒般淺斟低酌。后來(lái)，她更是在百歲之時(shí)感慨道：“人生最妙曼的風(fēng)景竟是內(nèi)心的從容與淡定。”細(xì)細(xì)讀完這本書，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們這一家人真的是樸素單純，如蘭芷，如清水，不為浮塵所動(dòng)，只求內(nèi)心安然。

書的最后，她慨嘆：“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆。”美好的事物總是很輕易地就失散了，但我們可以用文字來(lái)記錄下永恒的回憶。

“最賢的妻，最才的女”，這世間除她之外，大概再無(wú)人能擔(dān)此盛譽(yù)。三毛曾問(wèn)道：“遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn)，請(qǐng)你告訴我。”楊絳正是用畢生回答了這個(gè)問(wèn)題：“遠(yuǎn)方并不遠(yuǎn)，只要我們仨相聚相守，遠(yuǎn)方就在腳下。”

楊絳《我們仨》讀書筆記 篇4

這個(gè)暑假，我讀了楊絳女士的《我們仨》、《洗澡》等一些著作。有一些感觸，寫在那里，是一種總結(jié)，也算是一種回顧。

楊絳女士是錢鐘書先生的夫人，是錢瑗女士的母親，《我們仨》就是她寫的他們家的一些故事。在這些故事里，每句話，每個(gè)字，都透著濃濃的親情氣息。

整本書的開(kāi)始是一個(gè)“夢(mèng)”，一個(gè)“長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)年的夢(mèng)”，夢(mèng)的主要資料是作者與她的家人在一條古棧道上的離離合合、聚聚散散。一開(kāi)始看的時(shí)候，我看不懂她的那個(gè)夢(mèng)是要說(shuō)明什么，只是看字面的意思，就當(dāng)看一篇小說(shuō)。但當(dāng)我看到后面的資料時(shí)，我才明白，這個(gè)夢(mèng)是她們一家在一齊走過(guò)的最后一段人生路的寫照。她欲揚(yáng)先抑，開(kāi)篇就抓住了我的心，激起了我閱讀的興趣。

楊絳女士的寫作風(fēng)格和我以往見(jiàn)到的許多作家的風(fēng)格不一樣，前一段時(shí)光我看余秋雨的文章比較多，他的文章總是在表象中尋找內(nèi)涵，尋找風(fēng)景之后的文化，尋找大背景、大道理的。他追求的是“大”，還有許多作家群起效之，結(jié)果卻都丟了自我的風(fēng)格，又學(xué)不到他的“大”，所以余秋雨得以聞名。而楊絳女士不一樣，她注重細(xì)節(jié)，從生活中的每一件小事下筆，看似零散的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都能夠成為她文章中的亮點(diǎn)。而這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴，正是我們平時(shí)覺(jué)得不足掛齒的那些片斷，但楊絳女士卻能夠把它們串在一齊，就像把散落的珍珠串起來(lái)，就變成了一條項(xiàng)鏈。她不直接抒發(fā)感情，不直接議論人事、闡述道理，她只是從容地?cái)⑹觯瑢⒛切┧依锏男∈骆告傅纴?lái)，變成一篇篇的文章。但就是這樣細(xì)致的、不動(dòng)聲色的講述，使讀者有了更多理解、想象的空間，她所要表達(dá)的主題也在這樣的講述中慢慢地浮上水面。

這本書的資料我也比較喜歡，字里行間滿滿的全是要溢出來(lái)的親情。我很珍惜親情，很愛(ài)我的爸爸媽媽，很喜歡幸福的家庭生活。所以這本書的資料也算是配合了我的情緒，所以個(gè)性喜歡。

楊絳女士的書我還在找著看，她的作品風(fēng)格是我比較喜歡的風(fēng)格。我從她的書中也學(xué)到了很多。的確，珍珠每個(gè)人都有，但是項(xiàng)鏈卻是珍貴的。因?yàn)樵S多人都對(duì)自我的珍珠視而不見(jiàn)，任它們散落，卻不會(huì)將他們串起來(lái)。所以我正在學(xué)，學(xué)會(huì)了串珍珠，就擁有了項(xiàng)鏈。

楊絳《我們仨》讀書筆記 篇5

《我們仨》，此書是楊絳女士在2003年發(fā)表，那時(shí)楊絳女士的先生錢鐘書先生離開(kāi)已五年時(shí)間，愛(ài)女離開(kāi)六年時(shí)間。楊絳女士將他們?nèi)说钠降钔ㄟ^(guò)這本書，以快進(jìn)方式的形式再次走了一遍。字里行間里表達(dá)了楊絳女士對(duì)于丈夫于女兒的思念，對(duì)于他們仨平凡而又不平淡生活的懷念。另一方面，通過(guò)寫自己的生活告訴我們，生活唯有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單才是真，有了親人的陪伴，才是幸福。

對(duì)于楊絳女士與錢鐘書先生的崇拜是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容的，在當(dāng)時(shí)的亂世時(shí)代，他們博學(xué)多才，為我國(guó)文學(xué)界貢獻(xiàn)了極大的力量。對(duì)于我個(gè)人一直以來(lái)，我的文學(xué)功底特別不好。本就是個(gè)理科生，從初中到大學(xué)畢業(yè)，文學(xué)方面基本沒(méi)有什么進(jìn)步。所以，對(duì)于他們文學(xué)的寫作我是不能從根本上面理解。但是，閱讀了《我們仨》，我深深的被他們平凡而不平淡的生活深深打動(dòng)。錢仲書夫婦的低調(diào)和博學(xué)讓我衷情，而錢老的幽默和楊老的平和更是讓人生敬。兩老愛(ài)女圓圓的博學(xué)多才，對(duì)父母的關(guān)心與體貼照顧。讓我覺(jué)得對(duì)于一個(gè)體弱多病的女子能夠擁有這樣的才華，不愧是錢楊二老的愛(ài)女。此書值得多次閱讀，對(duì)于我這樣一個(gè)沒(méi)有文學(xué)功底的人來(lái)說(shuō)，閱讀一遍，根本體會(huì)不到楊絳她老人家要勾勒出的真正含義。

對(duì)于閱讀后的感受，我也不知道怎么表達(dá)，只是通過(guò)書中內(nèi)容知道，他們一家在面對(duì)生活痛苦的平靜淡然，面對(duì)榮譽(yù)的低調(diào)。為人處世是那么的真誠(chéng)，只求問(wèn)心無(wú)愧，事實(shí)將就跟著自己的內(nèi)心去走，在那個(gè)亂世中，他們的思想不被現(xiàn)實(shí)生活的殘酷所左右。

可以這樣理解，他們平凡的生活，體現(xiàn)出了他們生活的高貴。這種生活才是我們應(yīng)該去追求羨慕的生活吧。對(duì)于一個(gè)文學(xué)作家，文學(xué)研究家用這樣簡(jiǎn)單而樸白的文字寫出一家人的幸福生活，進(jìn)一步的說(shuō)明楊絳他老的用心。既而，我們?cè)俣嗟恼Z(yǔ)言也無(wú)法表達(dá)出她老人家本要表達(dá)的本意。那讓我們每個(gè)人根據(jù)自己的理解去評(píng)價(jià)吧。

楊絳的文筆真的很優(yōu)美寧?kù)o，平凡家事國(guó)家大事從容而談，面對(duì)別人的陷害也看不到一絲的恨，只是泰然處之。而前面兩節(jié)，三人走失在古驛道，采用虛實(shí)相間的手法，經(jīng)夢(mèng)起至夢(mèng)醒，一家人走散了，而一家人相聚相守相依相助的往事卻給了楊絳先生最好的回憶。從照片上看，楊絳不算漂亮；老年后，發(fā)現(xiàn)他們是如此得有夫妻相，般配，簡(jiǎn)單地從楊絳散文中知道，他們家也曾處世交，于是結(jié)成親家，不管當(dāng)時(shí)是否以愛(ài)情為基礎(chǔ)，這幾十年的風(fēng)雨路程，他們相濡以沫，愛(ài)情是個(gè)什么東西，終將被習(xí)慣于依靠代替，為他們的幸福所折服，不管經(jīng)歷了多少的苦。

楊絳《我們仨》讀書筆記 篇6

泛黃的封面、瀟灑寫下的書名，給人一種歷史的滄桑感，但與此同時(shí)，也帶來(lái)了中國(guó)文人別樣的雅致風(fēng)韻。快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，抽出一些時(shí)間，欣賞娓娓道來(lái)的故事，好好咀嚼，在我看來(lái)，是有必要的。

一個(gè)尋尋覓覓的萬(wàn)里長(zhǎng)夢(mèng)，一個(gè)單純溫馨的學(xué)者家庭，相守相助，相聚相失，“我一個(gè)人思念我們仨”的思念帶來(lái)無(wú)邊無(wú)際的傷痛，痛定之后剩下洞徹生死世事的達(dá)觀。書中沒(méi)有心碎的詞句，絲毫不顯露悲痛的內(nèi)心，然而紙張滿溢著對(duì)丈夫、對(duì)女兒的無(wú)盡思念，雖然只剩下楊絳先生孤身一人，但她活在甜美的回憶之中也滿臉幸福。所有的悲歡離合、大起大落，在作者眼里看來(lái)都是淡定超脫，但內(nèi)心只有冷暖自知了。

一個(gè)長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)年的夢(mèng)開(kāi)始出現(xiàn)，楊絳先生與家人一起在一條古驛道上離離合合、聚聚散散，看到后面才知道這些事一家人在最后一段人生路的真實(shí)寫照。作者筆法細(xì)膩，十分注重細(xì)節(jié)，零零碎碎的生活小事被串成一條樸實(shí)卻散發(fā)著獨(dú)特魅力的古風(fēng)項(xiàng)鏈。沒(méi)有直抒胸臆，沒(méi)有直接議論人事，只是細(xì)致從容地?cái)⑹觯瑢⑺伎嫉目臻g留給了看文字的我們，她所想表達(dá)的想法和主題也就這樣慢慢、慢慢浮現(xiàn)。“我清醒地看到以前當(dāng)作“我們家”的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪里，我不知道。我還在尋覓歸途。”全書以這樣簡(jiǎn)單的三句話結(jié)尾，一陣心酸涌來(lái)，愿那份溫馨的回憶能陪伴者楊絳先生尋覓到回家的路，與日夜?fàn)繏斓挠H人相聚。

我們倆老了只有短短一頁(yè)，但是卻包含著對(duì)故人的滿滿懷念;我們失散了文字里描繪出的夢(mèng)境虛虛實(shí)實(shí)、亦幻亦真，走上古驛道，相聚再相失;我一個(gè)人思念我們仨是最著墨描寫的一個(gè)章節(jié)，幾十年來(lái)普通平凡家庭里的一個(gè)個(gè)日子，對(duì)于專注于做學(xué)問(wèn)的夫妻倆，生活更是簡(jiǎn)單，盡管風(fēng)雨兼程，依舊相互攙扶前行。傷心處，我會(huì)心酸，受到撼動(dòng);開(kāi)心處，我會(huì)不自覺(jué)跟著書里的人物一起歡笑;親人離散時(shí)，我跟著一起悲痛。跟著作者喜怒哀樂(lè)，也贊同著一些價(jià)值觀。在我看來(lái)，不僅僅是回憶錄，更像是人世間的一個(gè)有血有肉有喜有哀的劇本，靈動(dòng)細(xì)致的筆下角色鮮活。

從窗戶紙的孔隙中，看到了一戶書香門第的故事，即便有主角已駕鶴西去，但依舊動(dòng)人心弦。再多的贊美評(píng)價(jià)在不真真翻看這本書前都顯得蒼白無(wú)力，現(xiàn)今作者還站在這座書橋上尋找著知音。

楊絳《我們仨》讀書筆記 篇7

一個(gè)尋尋覓覓的萬(wàn)里長(zhǎng)夢(mèng)，一個(gè)單純溫馨的學(xué)者家庭。相守相助，相聚相失。

語(yǔ)文老師推薦高中讀物中，有楊絳寫的'《我們仨》。為了豐富我貧乏的文學(xué)知識(shí)，便硬著頭皮買了這本封皮很搞笑、附錄很多的書。一開(kāi)始讀，并不是很愿意，而且還沒(méi)讀懂，我只是跟隨著楊絳——一個(gè)關(guān)心孩子的母親，一個(gè)關(guān)愛(ài)丈夫的妻子，跟隨著她那朦朧而又不失真實(shí)的夢(mèng)，讀完了在古驛道上發(fā)生的事，我沒(méi)有接著往下讀，因?yàn)闆](méi)有讀懂使我失去了興趣。可是，不知不覺(jué)中，我眼前總是浮現(xiàn)古驛道充滿大霧的場(chǎng)景，有光禿禿的客棧，還有鐘書所在的孤獨(dú)的小船，更有阿圓向媽媽招呼的白白的小手。我開(kāi)始回憶，開(kāi)始思考。為什么鐘書會(huì)在小船上遲遲不下來(lái)？為什么鐘書有時(shí)候感覺(jué)很累？為什么他們一家不回三里河公寓一起住呢？為什么夢(mèng)和真的一樣？為什么阿圓的病情會(huì)在楊絳的夢(mèng)里出現(xiàn)？

我吃飯想，睡覺(jué)想，和同學(xué)說(shuō)話的時(shí)候也走神去想。好奇的我翻開(kāi)末尾的片段，寫著：“鐘書于1998年去世，阿圓于1997年去世……我是一個(gè)聯(lián)絡(luò)員，傳遞消息的。”還有“我們家的寓所，只是旅途上的客棧而已。”哦，我頓時(shí)明白了，心中已有答案，興奮過(guò)了頭的我追著我知識(shí)淵博的同桌問(wèn)個(gè)不停。果然，她的答案和我想的一樣，這個(gè)偉大的母親，用古驛道客棧和自己編織的夢(mèng)，營(yíng)造了一個(gè)朦朧迷茫的場(chǎng)景，填充家中后半期悲慘的故事，讓整個(gè)場(chǎng)景不顯得蒼白而又荒涼。

于是，我繼續(xù)往下讀。我喜歡鐘書與楊絳在國(guó)外甜蜜的小夫妻生活。房子雖簡(jiǎn)陋，可有愛(ài)相伴。我喜歡圓圓頭，被稱作“磁娃娃”、“星海小姐”，我喜歡中國(guó)人成為國(guó)外的焦點(diǎn)。在阿圓漸漸長(zhǎng)大的這段日子里 ，“他們仨”真的很幸福，夾雜著鐘書的才華，圓圓的熱淚，和楊絳的“穩(wěn)”，這三個(gè)人像三個(gè)不同的音符，單個(gè)敲擊出來(lái)不好聽(tīng)，只有組合在一起，才會(huì)編織美好的交響樂(lè)。不知不覺(jué)，從來(lái)不愛(ài)讀書的我變了，作業(yè)也不寫了，覺(jué)也不睡了，總是啃著這小小的書。想到三人在古驛道邊的小船上相聚，阿圓在船尾抱著爸爸的腳，楊絳抱著鐘書的頭，我就會(huì)想起自己小時(shí)候和父母睡一個(gè)被窩，冬天的大雪呼呼的下著，可我們一點(diǎn)也不寒冷，因?yàn)椤拔覀冐怼钡男囊彩蔷o緊靠在一起的，就像“他們仨”。

我知道，這本書是悲傷的，是楊絳自己一人回憶的，書中有句“當(dāng)時(shí)沒(méi)問(wèn)，以后也沒(méi)想到問(wèn)，現(xiàn)在已無(wú)人可問(wèn)”更是讓我流了大把的眼淚。我想，人在世，要懂得珍，懂得惜，沒(méi)了的就再也回不來(lái)了。要把握好現(xiàn)在，過(guò)好每一分鐘，即使“世間好物不堅(jiān)牢”，也要微笑著面對(duì)明天，讓“好物”多一些，這樣，才不會(huì)撈得個(gè)“后悔”二字。

楊絳《我們仨》讀書筆記 篇8

1.

讀到最后才慢慢懂得書開(kāi)始她做的那個(gè)長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)里的夢(mèng)，原來(lái)就是現(xiàn)實(shí)的虛化。

錢老和女兒的病，來(lái)回奔波的探望，徹夜不眠的難過(guò)，心上被捅的滋味，像是『綻出一個(gè)血泡，像一只飽含著熱淚的眼睛』。對(duì)楊絳先生說(shuō)不出來(lái)的心疼和敬佩。若是我，不知道能否像她一樣，強(qiáng)打精神照料和陪伴重病的女兒和丈夫，害怕他們相互擔(dān)心，卻自己一個(gè)人擔(dān)住所有的憂慮和害怕。

最后女兒、丈夫一個(gè)一個(gè)的離去，自己還活在世上，需要多么大的勇氣去續(xù)女兒的筆完成這樣一本回憶錄，回憶三人在一起的時(shí)光。現(xiàn)在，『我們仨失散了，家就沒(méi)有了。剩下我一個(gè)，又是老人，就好比日暮途窮的羈旅倦客』。

她說(shuō)，『剩下的這個(gè)我，再也找不到他們了。我只能把我們一同生活的歲月，重溫一遍，和他們?cè)倬劬邸！?/p>

2.

書中驚人的有許多小細(xì)節(jié)，之所以說(shuō)驚人是感嘆她這么大年紀(jì)了卻都還記得那么清楚。想到這里我又鼻子一酸，越是幸福的過(guò)往，越是與現(xiàn)在的獨(dú)自回憶對(duì)比鮮明。

譬如在牛津做活蝦，她內(nèi)行地說(shuō)要剪掉須須和腳，但剛剪一下活蝦就在她手中抽搐，她嚇得丟下剪子和蝦逃出廚房。鍾書問(wèn)她怎么了，她說(shuō)，蝦被我剪得痛得抽抽了，以后咱們不吃了吧!錢老先生跟她講道理，他還是要吃，以后可由他來(lái)剪。多可愛(ài)。

剛到牛津的時(shí)候，他們住在老金家，她說(shuō)，『兩人生活在一間屋里很不方便。』我開(kāi)始還在想，會(huì)不會(huì)是太缺隱私或者房間太小生活不便之類的原因。看罷理由之后我不由得笑出聲來(lái)：『我從來(lái)不是啃分?jǐn)?shù)的學(xué)生，可是我很愛(ài)惜時(shí)間，也和鍾書一樣好讀書。他來(lái)一位客人，我就得犧牲三來(lái)那個(gè)個(gè)小時(shí)的閱讀，勉力做賢妻，還得聞煙臭，心里暗暗叫苦。』

這樣聞著煙臭暗自皺眉、賢惠微笑招待夫客、心中卻焦急想讀書的她，是不是超可愛(ài)的?

3.

搬家后他們有了廚房，他們開(kāi)始“冒險(xiǎn)”做飯。鍾書先生愛(ài)吃紅燒肉，就“冒險(xiǎn)”做紅燒肉。第一次是用剪刀剪成一方一方的，使勁煮，第二次才想起要用文火煮，買來(lái)雪莉酒當(dāng)黃酒用，用文火燉肉，『紅燒肉居然做得不錯(cuò)，鍾書吃得好快活口育』。可以想象楊老在寫這篇回憶錄的時(shí)候，回想起她愛(ài)人當(dāng)年吃上紅燒肉的開(kāi)心的樣子，嘴角挑起一絲幸福的微笑。

她在醫(yī)院待產(chǎn)的時(shí)候，鍾書一個(gè)人生活，常常闖禍。每次他愁眉苦臉地說(shuō)我又闖禍了。她都會(huì)說(shuō)，不要緊。每次她說(shuō)不要緊，他就真的放心了。她是萬(wàn)能的，無(wú)論是洗干凈被墨水染花的桌布，還是修好被弄壞門球的門軸，或是給他治好顴骨上生的疔，她說(shuō)不要緊，那就是不要緊的。

最賢的妻，當(dāng)之無(wú)愧。

4.

淪陷上海那段時(shí)日很苦，楊絳先生自稱那時(shí)是灶下婢。后來(lái)常把日常感受當(dāng)作美酒甘露一樣去淺斟低酌細(xì)細(xì)品嘗，『因?yàn)閼n患孕育智慧』。鍾書先生引桐城先輩的話，“子弟二十不狂沒(méi)出息，三十猶狂沒(méi)出息”。

現(xiàn)在我們還在二十多歲的年紀(jì)，盡量張狂地去追逐夢(mèng)想吧，希望到三十多歲的時(shí)候，能夠去除浮躁，懂得知足感恩怡然篤定。

到晚年，錢鍾書先生寫《管錐編》被有些人說(shuō)不用白話而用文言，不用淺易的文言，而用艱深的文言。楊絳先生為他解釋，他不用炫耀學(xué)問(wèn)，不過(guò)是在那樣一個(gè)年代爭(zhēng)取說(shuō)話的自由而已。

『“嚶其鳴兮，求其友聲。”友聲可遠(yuǎn)在千里之外，可遠(yuǎn)在數(shù)十百年之后。鍾書是坐冷板凳的，他的學(xué)問(wèn)也是冷門。他曾和我說(shuō)：“有名氣就是多些不相識(shí)的人。”我們希望有幾個(gè)知己，不求有名有聲。』

讀到這里，莫名感動(dòng)。

5.

再后來(lái)，說(shuō)到他們仨每次有人出差，總會(huì)帶回家一些“石子”，詳細(xì)地記下在外的生活和趣事，之前也提到，鍾書先生在外會(huì)特意為楊絳先生寫詳盡的日記，好讓家人知道自己這段時(shí)間的生活是如何的。附錄中看了一些紙片和信件的掃描件，感動(dòng)不已。想起自己的.那些寶貝日記和各種有著紀(jì)念意義的紙條電影票門票收據(jù)，挺幸福的，慶幸自己有記下有留下那些珍貴的“石子”。

在附錄中看到錢瑗給媽媽拜年的信，畫了一朵很美的紅色牡丹，寫了一首打油詩(shī)，很是溫馨可愛(ài)。還附上了她畫的很多可愛(ài)的圖，比如爸爸的畫像，隨筆的涂鴉等。錢老的字寫得的確是好，楊老的字也很是端正，自慚一下字跡不能見(jiàn)人...

6.

楊老在結(jié)尾處寫道，『人世間不會(huì)有小說(shuō)或童話故事那樣的結(jié)局……人間沒(méi)有單純的快樂(lè)。快樂(lè)總夾帶著煩惱和憂慮。人間也沒(méi)有永遠(yuǎn)。』『家在哪里，我不知道。我還在尋覓歸途。』

看到她在書的封尾的筆跡：我一個(gè)人思念我們仨?xiàng)罱{

鼻子一酸，眼淚忍不住就掉下來(lái)。

希望她能在有生之年，哪怕是臨終之時(shí)也好，找到歸途、找到家。起碼，安詳?shù)仉x開(kāi)這個(gè)世界去到那一邊，與Pop和Oxhead團(tuán)聚。

楊絳《我們仨》讀書筆記 篇9

“一個(gè)尋尋覓覓的萬(wàn)里長(zhǎng)夢(mèng)，一個(gè)單純溫馨的學(xué)者家庭相守相助，相聚相失。”一段平凡溫馨的親情故事，有一個(gè)平凡溫馨的名字——《我們仨》。《我們仨》這本書我很早時(shí)就買回了家，當(dāng)時(shí)只翻了幾頁(yè)，看這本書沒(méi)有跌宕起伏的故事情節(jié)，也沒(méi)有優(yōu)美華麗的字句辭藻，只是一位老人如數(shù)家珍地?cái)⒄f(shuō)自己一家人的故事，便把它丟在一邊。隨著年齡的增長(zhǎng)，那顆浮躁的心漸漸平靜下來(lái)，我才讀出其中的意味。

《我們仨》就像一杯清茶，需要你慢慢去品，才能辨其味、知其香。這本書只有不到二百頁(yè)，卻用最樸實(shí)的文字講述了三人在天意下相聚，又在古驛道上相失。第一部《我們倆老了》只有薄薄的一張紙，也只講述了一個(gè)老人常做的夢(mèng)，卻道出了一種害怕失去最親的人的惶恐。第二部《我們仨失散了》用亦真亦幻的手法，講述了在鐘書和錢媛患病之時(shí)，楊絳女士?jī)深^奔波，卻仍無(wú)法挽留親人的離去。最終，“我們仨”在古驛道上失散。三里河的寓所因?yàn)橛H人的離去，也成為了一個(gè)暫住的客棧。

楊絳女士煢煢孑立、形影相吊，獨(dú)自一人在青燈下回憶“我們仨”。這本書的第三部《我一個(gè)人思念我們仨》，也是這本書的主體，像寫日記一般記錄了三人在一起生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這部分記錄了許多家庭瑣事，正如我們普通人一樣，一個(gè)學(xué)者之家也需要關(guān)心柴米油鹽之類的生活瑣事。連有一身傲骨的學(xué)界權(quán)威錢老先生，干家務(wù)活也如我一般笨手笨腳，不得不隨時(shí)向妻子求助。楊絳女士正如很多老爺爺老奶奶一樣，不厭其煩地對(duì)后輩講述年輕時(shí)的種種趣事，而我們這些聽(tīng)者也好像圍坐在楊老身旁，感受大學(xué)者平凡簡(jiǎn)單的快樂(lè)溫馨。

《我們仨》這本書可以看作一本幸福指南，為許多人指出幸福的方向。這一家三口十分善于在平凡的生活中找出樂(lè)趣，如把飯后的散步美其名曰“探險(xiǎn)”；錢老是在學(xué)術(shù)界是一位頂天立地的巨人，可在家中卻如孩童一般要被人寵著，被人照顧：楊絳女士干起家務(wù)活來(lái)干凈利索，算是家務(wù)事上的頂梁柱。可她還怕鬼怕得要死，只有帶著女兒才敢走夜路……很多人只顧著為了追求遠(yuǎn)方那虛無(wú)縹緲的幸福，可到達(dá)時(shí)才發(fā)現(xiàn)幸福就在自己出發(fā)的原點(diǎn)。平平淡淡才是真。楊絳女士一家就是對(duì)此最好的詮釋，他們與世無(wú)爭(zhēng)，不求富有，不求聞達(dá)，“成名，只不過(guò)是多了一些不相知的人而已”。

他們只希望有二三志同道合的知己，一起徹夜長(zhǎng)談；只希望家人都健康平安，能與家人一起在平淡中享受快樂(lè)和溫馨。如果你在尋找幸福的路上迷失方向，請(qǐng)讀《我們仨》。讀過(guò)這本書后，你或許能停下腳步，在與家人朋友的平淡中，嘗出幸福。

楊絳《我們仨》讀書筆記 篇10

歲月難掩風(fēng)華，且以優(yōu)雅過(guò)一生。來(lái)來(lái)往往，形形色色的人，有人羨慕林徽因的才氣，有人著眼于張愛(ài)玲的率真，垂涎于蕭紅的洛神之名。

在我這，我愛(ài)的是不曾位列“民國(guó)四大才女”的楊絳。提到楊絳有人可能第一反應(yīng)就是，哦……楊絳啊，就是《圍城》作者錢鐘書的妻子。可是她頭頂?shù)墓馊A是不能被人忽視的。楊絳先生畢業(yè)于蘇州東吳大學(xué)，清華大學(xué)研究生，先后前往英國(guó)牛津大學(xué)和法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修，

曾任北京大學(xué)文學(xué)研究所、中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所的研究員,作家，評(píng)論家，翻譯家。《唐吉訶德》譯文是公認(rèn)最佳譯作，并作為禮物被開(kāi)國(guó)元?jiǎng)奏囆∑劫?zèng)予西班牙國(guó)王。九十年代后，丈夫錢鐘書和獨(dú)女錢媛先后去世，楊絳先生隨即將自己與丈夫錢鐘書的稿費(fèi)與版稅捐贈(zèng)給母校清華大學(xué)，隱入深居，基本封筆。20xx年，《我們仨》問(wèn)世，這本書以夢(mèng)幻文學(xué)的方式記錄了錢鐘書和錢媛生前最后的時(shí)光，以及夫婦二人青年時(shí)同游歐洲以及建國(guó)之后的一些事件。干凈明晰，無(wú)陰無(wú)晴，是這個(gè)人，也是我對(duì)這本書的感受。

在《我們仨》中，楊絳先生這樣說(shuō)到“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”。現(xiàn)在只剩下了我一人。楊絳先生的晚年平平淡淡但不乏味，面對(duì)好奇者的詢問(wèn)她一如既往的微笑，在我看來(lái)，楊絳先生雖沒(méi)有“四大才女”的頭銜，沒(méi)有“洛神之名”，但似乎這樣的狀態(tài)才是她要的，她愛(ài)的。錢鐘書在《圍城》中有這樣一句話：他說(shuō)的“讓她三分”，不是“三分流水七分塵”的三分；而是天下只有三分月色的三分。且以優(yōu)雅過(guò)一生是楊絳先生的人，“不著一字，盡得風(fēng)流”是楊絳先生的文。

楊絳走在人生的邊上讀書筆記5篇

書籍是人類進(jìn)步的階梯。讀書，熱愛(ài)閱讀，是一個(gè)人成功的不二法寶，而閱讀作者寫的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來(lái)，這是感觸是非常難得的，它是我們?nèi)懽髯x書筆記的寶貴素材。那么，有哪些可以值得參考的讀書筆記呢？根據(jù)大家的需求，小編特意準(zhǔn)備了“楊絳走在人生的邊上讀書筆記5篇”，趕緊看看對(duì)您有沒(méi)有幫助吧，喜歡請(qǐng)收藏哦！

楊絳走在人生的邊上讀書筆記 篇1

“人生據(jù)說(shuō)是一部大書。”“那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。”——摘自錢鐘書《寫在人生邊上——序》

20xx年3月21日，愛(ài)讀讀書會(huì)第十五期，讀錢鐘書先生的《寫在人生邊上》。讀書會(huì)上討論先生生平，發(fā)現(xiàn)今年是先生逝世的20周年。在此緬懷先生，今時(shí)今日能讀到先生的著作，于我于讀書會(huì)的各位書友，都是一個(gè)不小的收獲。

少年的時(shí)候，《圍城》風(fēng)靡一時(shí)，看了電視劇，自己也尋來(lái)《圍城》一知半解的看上了幾遍，至于看完悟出了什么，至今回想起來(lái)，除了對(duì)幾位主角情感糾葛記得一些，對(duì)作者有趣的語(yǔ)言感興趣一些，年少不更事的我實(shí)在是沒(méi)有什么其他的感覺(jué)，也是當(dāng)作一本有趣的故事書看完了罷了。

而二十多年后再讀錢鐘書先生的散文雜記《寫在人生邊上》，是抱著小學(xué)生謙卑、求知的心態(tài)，滿懷著驚嘆和敬仰的心情讀著。讀書后要有寫完的感覺(jué)，真不敢談，只敢說(shuō)喜歡小學(xué)生寫完的感覺(jué)，記錄下自己的經(jīng)歷和感受。因在先生深廣的學(xué)問(wèn)面前，說(shuō)我是個(gè)蓬頭小兒，呀呀學(xué)語(yǔ)，也是毫不夸張的。

錢鐘書先生是20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)界的一位大師，已經(jīng)成為一個(gè)巨大的文化符號(hào)。他的學(xué)問(wèn)叫“錢學(xué)”。錢學(xué)博大精深，博大精深，享譽(yù)海內(nèi)外，為中華文明的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，是中國(guó)的寶貴財(cái)富。

所以有人說(shuō)，錢老的書難懂，不容易讀。的確，沒(méi)有深厚功底的讀者和學(xué)者是無(wú)法理解錢學(xué)的。但是難懂不代表著不能讀。

從一個(gè)貝殼上可以聽(tīng)到大海的歌聲，一朵雪蓮也可以折射出雪山的美麗，一眼就可以看到美洲豹。

就像錢老在他的《寫在人生邊上》的序里所說(shuō)：世上有一種人，他們覺(jué)得看書的目的，并不是為了寫批評(píng)或介紹。他們有一種業(yè)余消遣者的隨便和從容。

余光中還說(shuō)：感性的純讀者，主觀的喜歡，享受工作的技巧效果，所以知道它不一定知道它，閱讀是一種精神獲得的新鮮快感。

于是乎，我們就安然的享受著讀錢鐘書先生的大作而帶來(lái)的愉快感受，而不去強(qiáng)求自己一定要知其然，且又知其所以然了。

楊絳走在人生的邊上讀書筆記 篇2

范文一:

錢鐘書的文章總是風(fēng)趣幽默，也充滿哲理。

就說(shuō)這個(gè)書名吧，，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？縱觀錢鐘書先生的序文，如果說(shuō)人生是一本大書，那么下面的散文只能算是寫在人生的邊緣。這本書真大！

一時(shí)不易有完，就是寫過(guò)的邊上也還留下好多空白。于是，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢？

能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯(cuò)了。

人生的痛苦正是由于它是漫長(zhǎng)的，但也正是因?yàn)樗锹L(zhǎng)的，我們有足夠的時(shí)間去尋找快樂(lè)，去感受快樂(lè)即使快樂(lè)是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂(lè)觀的人生，會(huì)使人便得寬廣，一切都會(huì)變得相對(duì)美好；悲觀的世界觀，會(huì)使人生變得更加痛苦，一切令人厭惡的東西都會(huì)無(wú)限放大。

范文二:

錢鐘書的文章總是風(fēng)趣幽默，也充滿哲理。就說(shuō)這個(gè)書名吧，，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？縱觀錢鐘書先生的序文，如果說(shuō)人生是一本大書，那么下面的散文只能算是寫在人生的邊緣。

這本書真大！一時(shí)不易有完，就是寫過(guò)的邊上也還留下好多空白。于是，恍然大悟。

是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯(cuò)了。

畢竟，作為一個(gè)孩子，我從不覺(jué)的生命太長(zhǎng)或太短。因此，從錢鐘書先生的角度看，我現(xiàn)在的生活既不是特別幸福，也不是很痛苦，只是平淡而已。然而，輕生可以是事實(shí)，但決不可能是觀點(diǎn)。而且平平淡淡的過(guò)一生其實(shí)也是不快樂(lè)的，因?yàn)槠狡降褪浅翋灒褪情L(zhǎng)時(shí)間，就是痛苦。

不過(guò)，人生雖不快樂(lè)，但仍能樂(lè)觀確實(shí)是這樣的，雖然錢鐘書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)快樂(lè)，甚至說(shuō)永遠(yuǎn)快樂(lè)它不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。但從馬克思主義哲學(xué)的角度來(lái)看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識(shí)是物質(zhì)能動(dòng)的反應(yīng)，當(dāng)然，不同的人，它的意識(shí)所反映出的物質(zhì)世界是不同的，因此有人是樂(lè)**人生，有人是悲觀過(guò)一世，而我們理應(yīng)樂(lè)觀地對(duì)待人生。

錢鐘書先生將人生是不快樂(lè)的與我們應(yīng)當(dāng)樂(lè)觀的看待人生這對(duì)矛盾稱之為這是人生對(duì)于人生觀開(kāi)的玩笑，我還沒(méi)有這么高的覺(jué)悟去理解這句話，但有一點(diǎn)是肯定的，這對(duì)矛盾是辯證統(tǒng)一的。既然生活注定是不快樂(lè)的，我們?yōu)槭裁床慌ぷ鳎硎芸鞓?lè)呢？至少精神上的幸福可以抵消一些物質(zhì)上的痛苦，而幸福是由精神決定的。

這樣一來(lái)，我們至少會(huì)感覺(jué)到什么是快樂(lè)。

人生的痛苦正是由于它是漫長(zhǎng)的，但也正是因?yàn)樗锹L(zhǎng)的，我們有足夠的時(shí)間去尋找快樂(lè)，去感受快樂(lè)即使快樂(lè)是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂(lè)觀的人生，會(huì)使人便得寬廣，一切都會(huì)變得相對(duì)美好；悲觀的世界觀，會(huì)使人生變得更加痛苦，一切令人厭惡的東西都會(huì)無(wú)限放大。

因此，雖然生活注定是不快樂(lè)的，但我們?nèi)匀豢梢赃^(guò)著樂(lè)觀的生活。

范文三:

錢鐘書先生有一本書叫《寫在人生邊上》，今天突然翻到了，看了一眼，題目就打動(dòng)了我，我自己何嘗又不是站在了人生的邊上，我說(shuō)過(guò)一句話：如果心里的陰霾得不到解脫，那么就永遠(yuǎn)無(wú)法獲得坦承與自由。這只為給自己一點(diǎn)自信，忘掉從前，劃掉過(guò)去，可歲月刻在腦海的印記是永遠(yuǎn)也抹不掉了，不只是自己無(wú)法忘記，自己身旁的人都會(huì)幫你保存這份記憶，時(shí)間是無(wú)情的，它促使你犯錯(cuò)，也會(huì)幫你記住這個(gè)錯(cuò)，所以我想把自己關(guān)在像錢先生寫的那扇窗子里。

又是春天，窗子可以常開(kāi)了。當(dāng)春天從窗戶進(jìn)來(lái)時(shí)，人們不能坐在房間里，所以他們從門出去。不過(guò)屋子外的春天太賤了！

到處是陽(yáng)光，不像射破屋里陰深的那樣明亮；到處是給太陽(yáng)曬得懶洋洋的風(fēng)，不像攪動(dòng)屋里沉悶的那樣有生氣。就是鳥(niǎo)語(yǔ)，也似乎瑣碎而單薄，需要屋里的寂靜來(lái)做襯托。因此，我們明白春天應(yīng)該鑲嵌在窗戶上，就像畫框一樣。

我在逃避春天的到來(lái)，確切的說(shuō)是害怕春天的到來(lái)，我寧愿鎮(zhèn)靜的關(guān)在窗子后面，一個(gè)人孤獨(dú)的坐著，寂靜的思考，不愿參與世界的復(fù)雜，不會(huì)理會(huì)時(shí)間的改變帶來(lái)的歡喜和哀愁，不去欲求更多的奢華，去享受自己喜歡的，樂(lè)意的，也許別人認(rèn)為很不可思議的，也許我就是這樣，站在窗子邊上，仿佛..站在了人生的邊上..假使窗外的人聲物態(tài)太嘈雜了，關(guān)了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。

對(duì)金錢，對(duì)厚道，男人的忠誠(chéng)是因?yàn)楸撑训幕I碼低，而女人的堅(jiān)貞是因?yàn)槿狈χС?/p>

終有一天，我會(huì)被你們遺忘，因?yàn)槲也辉儆⒂聼o(wú)比；終有一天，我會(huì)懂得愛(ài)的真諦，因?yàn)槟菚r(shí)我不再擁有揮霍的資本；終有一天，你們會(huì)為我而哭泣，因?yàn)槲規(guī)Ыo了你們快樂(lè)，但那太短。。太短。。。短的讓人心痛。。。

楊絳走在人生的邊上讀書筆記 篇3

如果說(shuō)“老先生”用這樣一種自問(wèn)自答的方式回首她的人生，那么讀者就是從這本書中讀到什么是它包括靈魂、個(gè)性、本性等一系列的內(nèi)容!這是楊絳先生站在人生邊上對(duì)人生的**，正如許多人好奇，人的生命起點(diǎn)是什么，終點(diǎn)又是什么，到底有沒(méi)有天堂和地獄?不管有還是沒(méi)有，九十多歲的楊絳先生可能比我們想得更深入一些，而我就像是一個(gè)偷吃糖果的小孩子，品嘗到了她的人生感悟!

還是比較喜歡作者注釋里的小故事，可以看出一些不同的人生經(jīng)歷，其中最愛(ài)的一對(duì)喜鵲的愛(ài)恨離愁，可能這是楊絳先生記憶中最深刻的一些人和故事，卻讓我覺(jué)得讀后回味無(wú)窮.....

也許幾十年后，我站在人生的邊上，再去細(xì)讀楊絳先生的這本書，我會(huì)理解她的胡思亂想，會(huì)理解她對(duì)于“人”方方面面的**，這是在經(jīng)歷過(guò)伴侶去世與愛(ài)女離去十年后對(duì)人生的看法一深刻、精辟、韻味無(wú)窮!正如她所說(shuō)的“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看，向后看，我已經(jīng)活了一輩子人生一世，為的是什么?我要探索人生的價(jià)值。

我想我也應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始探索生命的價(jià)值，因?yàn)槲覀儾恍枰F(xiàn)在回頭，只要向前看。楊絳先生幫助我們探索了她所經(jīng)歷的生活，以及我們生活的價(jià)值，

還在寫。。。我們需要詳細(xì)探索自己的人生價(jià)值！

楊絳走在人生的邊上讀書筆記 篇4

一位百歲老人的人生感悟，向前是人生清零的邊界，向后是這一生的酸甜苦辣，書中所寫的關(guān)于肉身與靈魂的看法，關(guān)于人間百態(tài)的點(diǎn)滴感悟，凡此道來(lái)的娓娓話語(yǔ)都值得我們?nèi)ド钏肌?/p>

關(guān)于人生的思考，楊絳先生自己也在苦苦追求，身體在衰老，靈魂卻在不斷升華。當(dāng)身體走到盡頭時(shí)，靈魂如何被放置？個(gè)人的生命是有限的，但在人類歷史的長(zhǎng)河中，生命是無(wú)盡的。

至于教育，楊絳先生認(rèn)為，好的教育應(yīng)該受到他人的影響和影響，而不是他人的影響和影響。她自己的成長(zhǎng)過(guò)程和女兒的成長(zhǎng)是最好的證據(jù)。關(guān)于婚姻，楊絳先生認(rèn)為無(wú)論何時(shí)相互理解都是首要的，夫妻首先應(yīng)該是知心朋友，若不知心，怎會(huì)久伴。

人生是一條孤獨(dú)的河流，每次旅行都會(huì)有志同道合的伙伴。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，二十多歲的年紀(jì)，談一輩子太長(zhǎng)，談人生閱歷太淺，能做好的只是堅(jiān)定腳下的路，無(wú)愧于那一份赤子之心，走在人生邊上，啟迪心靈，走在人生路上，回首不忘初心。（王睿）

楊絳走在人生的邊上讀書筆記 篇5

王雨晴早就聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)人推薦這本書，一直在尋找一個(gè)安靜的下午仔細(xì)閱讀。之前讀《我們仨》時(shí)，就體會(huì)到了楊絳先生文字的力量，文中以隱喻的手法寫"我"與家人的離別過(guò)程，雖不著一字，卻字字流露著老先生心中的思念和痛苦，全篇樸實(shí)的敘述中都飽含著濃濃的親情。那么在她96歲的高齡時(shí)，又道出了怎樣的人生道理呢？

"我正站在人生的邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價(jià)值。

向前看。如果我再往前走，就什么都沒(méi)有了嗎？當(dāng)然，我的尸體已經(jīng)火化了。再也沒(méi)有了。我的靈魂呢？靈魂也沒(méi)有了嗎？

有人說(shuō)，靈魂來(lái)處來(lái)，去處去。哪兒來(lái)的？又回哪兒去呢？

說(shuō)這話的，是意味著靈魂是上帝給的，死了又回到上帝那兒去。可是上帝存在嗎？靈魂不死嗎？

“楊絳先生擺脫了世俗的偏見(jiàn)，依靠自己的人生經(jīng)歷，一步步探索人生的真諦——一是人生的價(jià)值，二是靈魂的方向。前者指向生命，后者指向死亡。我們看了以后就會(huì)知道，其實(shí)這兩個(gè)問(wèn)題是分不開(kāi)的。

隨后楊先生提出了"靈性良心"的概念。其中，“精神性”是認(rèn)識(shí)對(duì)錯(cuò)、善惡、美丑等道德標(biāo)準(zhǔn)的本能，“良心”是遵守上述道德標(biāo)準(zhǔn)、為人處事的道德心。她認(rèn)為，"靈性良心"是人的本性中固有的良知良能。

“**”是人的生理本能，智力和情感也屬于生理本能。佛陀所謂的貪、恨、愚、慢、疑、不公，都根植于人的血肉之中。精神良知和身體是對(duì)立的。身體總是有無(wú)盡的欲望，而精神良知總是控制著“我”的放縱。

修身就是要清除欲望，超越自我，服從精神良知的指引。在人的復(fù)雜矛盾中，精神與肉體的斗爭(zhēng)實(shí)實(shí)時(shí)的，貫穿于人的一生。

那么我們的靈魂又偏向哪面呢？靈魂雖帶個(gè)靈字，卻始終附于肉體之上，與肉體一同感受，一同欲念，一同放縱。所以靈魂實(shí)則在肉體一面。

"感情是很難控制的，人是很可憐的。"我們的靈魂一生都在這兩方中間飄擺不定。

"我們?nèi)绻此家簧慕?jīng)歷，都是當(dāng)時(shí)處境使然，不由自主。但是關(guān)鍵時(shí)刻，做主的還是自己。算命師把“造命”比作船，把“旅行”比作河流。船只能在河里行走。

但"命造"里，還有"命主"呢？如果船要擱淺或傾覆，船上還有一個(gè)“我”，也可以說(shuō)是這個(gè)人的個(gè)性。這就是所謂個(gè)性決定命運(yùn)了。

"毫無(wú)疑問(wèn)，人的靈魂需要通過(guò)肉體這個(gè)媒介來(lái)歷練，鍛煉的成績(jī)只屬于靈魂上；靈魂接受或不接受鍛煉，就有不同程度的成績(jī)或罪孽；人死之后，肉體沒(méi)有了，但靈魂仍在，鍛煉或不鍛煉的結(jié)果也就仍在。所以她說(shuō)：“只有相信靈魂不朽，才能有合理的人生觀。如果我們相信靈魂不朽，我們就必須是有信仰的人。

有了信仰，人生才有價(jià)值。"

楊先生問(wèn)得好："‘真、善、美’看得見(jiàn)嗎？摸得著嗎？

看不見(jiàn)、摸不著的，不是只能心里明白嗎？信念是看不見(jiàn)的，只能領(lǐng)悟。“我們的問(wèn)題是我們太唯物論了。我們只認(rèn)識(shí)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，不相信精神價(jià)值，所以把信仰當(dāng)作迷信。

而楊絳先生所求教的那些來(lái)自社會(huì)各界的"聰明的年輕人"對(duì)精神信仰都抱著不思、不信乃至不屑的態(tài)度。楊先生說(shuō)："什么都不信，就保證不迷嗎？

“楊絳先生沒(méi)有被一般浮躁的氣氛蒙蔽雙眼，而是努力擺脫浮云，堅(jiān)持用自己的眼睛觀察，用自己的身體體驗(yàn)。楊絳老先生在96歲的高齡下，將她畢生的感悟總結(jié)于此，這已經(jīng)過(guò)時(shí)了嗎？不僅沒(méi)有，而且比現(xiàn)在的年輕人更清楚！

我們這個(gè)時(shí)代有很多問(wèn)題。最大的問(wèn)題是缺乏信心。孔子尚且感慨："已矣乎！

吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也。"如果人沒(méi)有信仰，又何談修身呢？

書后的注釋也極具特色，它不像其他書那樣精短，幾乎每篇都是一段塵封的往事，也正是對(duì)正文部分人生思考的鮮活例證。輯零碎而顯真知，文叢取名"碎金"正是此意。

楊絳先生比錢先生更善于用典故寫作、寫文章、讀書，而且總是感覺(jué)親近肉體。我總是為自己沒(méi)有足夠的理論知識(shí)而感到羞愧。我不能分析線上的作品。我只能說(shuō)我的感覺(jué)和測(cè)試我的體溫。讀了楊絳先生后才覺(jué)得，這樣做也未嘗不可。

比如楊絳先生書后的《論語(yǔ)》趣，讓曾經(jīng)對(duì)古文敬而遠(yuǎn)之的我都忍不住想去好好拜讀一遍《論語(yǔ)》——孔子最偏寵的子路如何"野哉"?孔子又為何訓(xùn)斥宰與"朽木不可雕也"?

周國(guó)平說(shuō)：她的思想和文字還很平和，但在平和中有一種令人欽佩的勇敢和敏銳。她是如此的誠(chéng)實(shí)，以至于她常常不能得出一個(gè)確定的結(jié)論，但卻得到了一個(gè)可靠的事實(shí)。

這位可敬可愛(ài)的老人，我分明看見(jiàn)她在細(xì)心地為她的靈魂清點(diǎn)行囊，為了讓這顆靈魂帶著全部最寶貴的收獲平靜地上路。

倘若能夠像楊先生這樣讀書做人，做一枚恬淡的知識(shí)分子，我輩這么妄望一下，可否？

第二次讀楊絳先生的《走到人生邊上》，感觸頗多。

我第一次讀它是在2016年冬天。沒(méi)想到時(shí)間過(guò)的這么快。去年，這里太吵了，一點(diǎn)顏色都沒(méi)有。看來(lái)還是得多多記錄，多多做些有挑戰(zhàn)的事情，才能讓記憶更加刻骨銘心一些。

這本書記錄了楊絳對(duì)生活中一些抽象問(wèn)題的思考。比如神和鬼的問(wèn)題、人是否有靈魂、人的本性是善是惡、人活著的價(jià)值是什么……作為90多歲（當(dāng)時(shí)寫書時(shí)候）高齡的知識(shí)女性來(lái)說(shuō)，每天的思考是必不可少的，加之她和錢鐘書的性情都是偏向于喜靜，好讀書，思考這些形而上的問(wèn)題是最自然不過(guò)的。

可見(jiàn)，錢鐘書和女兒離開(kāi)后，楊絳隨時(shí)準(zhǔn)備回家。她想得很多，想到死了穿什么衣服去天堂，以什么容貌去見(jiàn)爹媽、錢先生和女兒。她做了各種假設(shè)。如果她去看他們現(xiàn)在的樣子，一定是她的父母不認(rèn)識(shí)她，因?yàn)樗狭恕?/p>

如果他們十幾歲去的話，錢先生和他的女兒不認(rèn)識(shí)她。哈哈。真有趣兒。

她喜歡《論語(yǔ)》，書中在闡述觀點(diǎn)時(shí)，引述了大量《論語(yǔ)》里面的語(yǔ)句。她讀《論語(yǔ)》讀出了個(gè)性的形象。

比如孔子最愛(ài)**中的子路，并把每一個(gè)**的特點(diǎn)都能分析出來(lái)；她還對(duì)孔子的夫人特別感興趣，因?yàn)榭鬃诱f(shuō)過(guò)『食不厭精，膾不厭細(xì)』『食不語(yǔ) ,寢不言』等言辭，可以看出他對(duì)生活品質(zhì)的要求極高，那這背后服務(wù)他的是誰(shuí)呢？可不就是夫人么？由此推斷，孔子夫婦肯定感情甚好。

這是很有意思的一番猜想。

多少人從小背《論語(yǔ)》，恐怕并沒(méi)有這么有趣的思考，只是力求知道文言文的意思，已算不錯(cuò)。還會(huì)去考慮作者背后的事情么？不會(huì)。

楊先生又教會(huì)我們讀經(jīng)典的一招了，就是把書讀活了，要放開(kāi)大腦去大膽地想象。記得在大三上古代文學(xué)課時(shí)，一位年輕的男老師講古詩(shī)詞時(shí)會(huì)大膽想象，描繪一些場(chǎng)景，又會(huì)延展出相關(guān)典故及文化背景，這就顯得既有趣又有學(xué)問(wèn)，所以，比其他課程，逃課的人少多了。

楊絳先生從小有個(gè)溫暖高知的家庭，父母的感情甚好，家庭溫馨，也為日后她和錢鐘書的良好感情做了示范。良好的家庭環(huán)境，使她受到了良好的教育。她姊妹眾多，關(guān)系親密，相處和諧。

她在家能很好地照顧錢鐘書和阿圓，他倆跟她叫娘，這在《我們仨》里也有體現(xiàn)，羨慕！

她的腦子真好使，好多事兒記得門兒清，文章中詳細(xì)記載了哪一年哪一天，發(fā)生了什么事兒。想必平時(shí)有做日記的緣故吧。這讓我想起《瓦爾登湖》的作者，清楚地記載了每年湖面雪融化的日子，融化時(shí)長(zhǎng)等信息。

這也是作家們共有的特性吧。

作家們的另一個(gè)特點(diǎn)就是特別善于觀察，他們用大量的時(shí)間來(lái)發(fā)呆，觀察一些在我們看來(lái)特別無(wú)聊或者根本不值得注意的事兒，比如楊先生寫的《記比鄰雙鵲》一文，寫自家窗前的喜鵲如何建巢、何時(shí)同居、baby何時(shí)出生、暴風(fēng)雨侵襲巢穴、baby 死亡等事情，從頭至尾，她都了如紙張。

要換作是我這種凡人，斷然不會(huì)把時(shí)間花在這件事情上，因?yàn)橐粊?lái)覺(jué)得不值，有這時(shí)間，蠻可以看點(diǎn)『有用』的有望轉(zhuǎn)換成錢的東西。二來(lái)根本沒(méi)有這種閑情逸致。

看來(lái)我們這些普通人也需要時(shí)不時(shí)從頻繁刷朋友圈的狀態(tài)中抬起頭來(lái)，或是走出看新聞、打游戲、寫方案的格子，去看看藍(lán)天白云、觀察觀察小生靈們的生活。想必是件趣事。

記得著名女導(dǎo)演王潮歌曾這樣批評(píng)過(guò)這個(gè)焦慮的時(shí)代，這些焦慮的年輕人：

『我們犧牲了所有生活的樂(lè)趣，犧牲了年輕，去追求那一個(gè)個(gè)理想。我們有太多不滿意，對(duì)自己不滿意，對(duì)長(zhǎng)相不滿意，時(shí)間流失就不再來(lái)，我們?nèi)⒄`在奮斗途中了。我們被理想所**，嫌自己不夠刻苦，春夏秋冬，活生生的生命對(duì)草的香味、云彩流動(dòng)速度無(wú)感。

』或許我們真的是太忙碌了……春天來(lái)了，讓我們收拾好行裝，從容出發(fā)吧。

駱兆楠《走到人生邊上》是楊絳女士在96歲高齡之時(shí)著作，其首次坦誠(chéng)自己對(duì)于命運(yùn)、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問(wèn)題的思考。花了一天的時(shí)間讀完這本《走到人生邊上——自問(wèn)自答》，對(duì)楊絳先生有了更深的了解，也有了更多的欽佩。

首先，該書是在楊絳先生96歲時(shí)寫成，也許很多人在這個(gè)年紀(jì)，已經(jīng)病臥于床，無(wú)心學(xué)術(shù)，抑或是早已命歸西天，去了另一個(gè)世界。可又正是這個(gè)年紀(jì)，正是走到人生邊上的時(shí)候，對(duì)人生的感慨也是最多的，楊絳就是在這種情況下，寫下這一本書。

人活在世上的價(jià)值到底有什么？楊先生在書中不止一次的思考這個(gè)問(wèn)題。楊先生在書的一開(kāi)頭就提到了死的問(wèn)題，按著中國(guó)的抑或是世界其他地方的傳統(tǒng)，說(shuō)死都是不好的，可不提不代表不用面對(duì)。

人類懼怕死亡，是普遍的規(guī)律，所以有很多淡化死亡的說(shuō)法，有說(shuō)去往天堂的，有說(shuō)去往西天的，但天堂和西天在如今的科學(xué)下不都不復(fù)存在了嗎？

對(duì)于人生一世到底有何價(jià)值，楊絳先生提出，重要的不是一個(gè)人在他或她的一生中作出了多大貢獻(xiàn)，而是本身身為人、身為萬(wàn)物之靈這件事就很重要。人只有認(rèn)識(shí)到自己真正價(jià)值所在，才不會(huì)因建功立業(yè)而沾沾自喜，也不會(huì)因默默無(wú)聞而自怨自艾。

書中也提到了對(duì)善惡的思考，性善和性惡，兩個(gè)矛盾的方面，一直被人所爭(zhēng)論。現(xiàn)在或許大都相信性惡論，于是出現(xiàn)各種各樣的"信任危機(jī)",就拿我們來(lái)說(shuō)，好逸惡勞就是我們經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的惡。不到最后關(guān)頭絕不完成任務(wù)甚至到了最后關(guān)頭也完不成，這種現(xiàn)象叫"懶癌",在多少人身上，懶癌體現(xiàn)得淋漓盡致。

而楊先生在書中則是從人的本性出發(fā)，提出人的靈性良心是主宰著人之善惡的關(guān)鍵。靈性良心占上風(fēng)，人們就可克制住小我，控制住貪逸的本性，靈性良心被棄置，那這個(gè)人的良心也就輸了，內(nèi)心的欲望膨脹，往往變成極惡之人諸如希特勒，墨索里尼之類。本性是好的，才改的好，本性就是惡的，怎樣也變不回好的，這也是我自己認(rèn)同的。

我慶幸我還走在人生的**，很多問(wèn)題可以從現(xiàn)在開(kāi)始重新思考。我也相信我們的本性是好的，是可以改過(guò)來(lái)的，是可以變勤奮的。

點(diǎn)評(píng)：一本書，一個(gè)話題，一點(diǎn)收獲，足矣。

楊絳散文選讀書筆記(匯總6篇)

作文它是文字學(xué)的重要組成部分，寫作文能夠鍛煉我們的語(yǔ)感，每個(gè)人的經(jīng)歷不同，寫出來(lái)的作文肯定是不一樣的。您知道寫好文章的要點(diǎn)嗎？你可以讀一下讀書筆記吧編輯整理的楊絳散文選讀書筆記，歡迎你收藏本站，并關(guān)注網(wǎng)站更新！

楊絳散文選讀書筆記(篇1)

靜靜的夜里，很有咀嚼的心情，便選擇了文章稍長(zhǎng)的《山居筆記》，開(kāi)始認(rèn)真地閱讀。《抱愧山西》余秋雨考察晉商文化的興衰，大至?xí)x商文化的興衰、山西的獨(dú)有的民情風(fēng)俗以及歷史沿革、獨(dú)特的地理環(huán)境、山西商人曾經(jīng)活躍的歷史舞臺(tái)，小到“三晉會(huì)館”的變遷、宋氏三姐妹傳記中關(guān)于孔祥熙家鄉(xiāng)的描寫、中國(guó)第一家專營(yíng)異地匯況和存放款業(yè)務(wù)和票號(hào)“日升昌”舊址、中國(guó)一代巨商的私邸喬家大院等等，時(shí)間空間跨度之廣，思緒反差之強(qiáng)烈，讓人感覺(jué)到一種磅礴大氣。

《流放者的土地》有關(guān)流放地“寧古塔”的大量典籍資料，清朝的文字獄、朝廷冤案，安徽青年章鋮的“科場(chǎng)案”似乎瀝瀝在目，一個(gè)人跡罕至卻高官、學(xué)者薈萃的蠻荒之地展現(xiàn)在我們眼前。

《遙遠(yuǎn)的絕響》說(shuō)“我”和魏晉這段歷史之間的緣，余秋雨有時(shí)站在今天評(píng)點(diǎn)，有時(shí)回到魏晉親臨歷史的現(xiàn)場(chǎng)，看活脫脫一對(duì)可愛(ài)的人物阮籍和嵇康，讓我們重溫遙遠(yuǎn)的“即便是仰望一下，也會(huì)對(duì)比出我們所習(xí)慣的一切平庸”的“魏晉風(fēng)度”。

《蘇東坡突圍》，《一個(gè)王朝的背影》，《遙遠(yuǎn)的絕響》，《脆弱的都城》，《風(fēng)雨天一閣》。我反復(fù)地掂量書里所有的篇章，跟著余秋秋雨追索文化生成的奧秘，感受文化歷史的興衰。最后不得不嘆服：這么多的人文史料何以匯聚到了余秋雨這便充滿靈性？

漸漸，和余秋雨對(duì)夜雨的詩(shī)意一樣，有了一點(diǎn)新的思考。

楊絳散文選讀書筆記(篇2)

《冰心散文》這本書用散文的形式記錄了冰心兒時(shí)的瑣事，成長(zhǎng)時(shí)重要的長(zhǎng)輩，成年時(shí)的雜憶以及對(duì)生命和身邊人事的談想。

有人說(shuō)，冰心是“五四”時(shí)期的林黛玉，我卻認(rèn)為，她是那時(shí)的李清照。至少，她的童年是溫馨的，是充滿了歡聲笑語(yǔ)的。隨著時(shí)間的腳步，她的性子漸漸硬朗，漸漸柔韌，漸漸不屈于命運(yùn)的安排。但她從不為此缺少對(duì)身邊事物的觀察。其中，那篇《我的奶娘》讓我最為欣賞。文章語(yǔ)言質(zhì)樸，但寥寥幾筆，便勾畫出了奶娘那慈祥的面容和她那跟明鏡似清楚的心。雖說(shuō)是個(gè)鄉(xiāng)下的農(nóng)家人，可是，她對(duì)世間的一切都明晰在心。于是，她便向她的“榮官少爺”說(shuō)出了“日本鬼子”的惡行，用略帶教訓(xùn)的口氣不許她的“榮官少爺”再進(jìn)日本飯館子，不許“他”再碰“東洋鬼子”的東西……因?yàn)樗Ｍ摹皹s官少爺”成為一個(gè)跨海征東的民族英雄！

或許，正是在這樣的一個(gè)正義的奶娘的尊尊教導(dǎo)下，冰心不甘于做一個(gè)不問(wèn)世事的“富家木偶”，她不希望像那些小姐太太一樣，小口細(xì)嚼著新鮮的蛋糕，品嘗著美味的下午茶。雖說(shuō)這本應(yīng)是一個(gè)富家小姐的日常生活。

可她不要！

她用清潤(rùn)的文筆，寫出對(duì)祖國(guó)的期望，如夢(mèng)如幻的地景兒中又帶了些許悲切，似漆黑夜幕中的幾點(diǎn)零星，迷茫中又帶了幾絲光亮，耐人尋味……

楊絳散文選讀書筆記(篇3)

作者形象地把人比作枯葉蝶，以此諷刺那些虛偽的人們。他們常常用虛偽將自己包裹地嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，任何人都不能徹底的看清他們。

這一切不禁讓我聯(lián)想起我國(guó)古代女子。她們真虛偽。眾所周知，我國(guó)古代女子都以笑為美，所以，幾乎每時(shí)每刻她們都持續(xù)微笑。那是一種讓人看了很不舒服的笑，因?yàn)槟遣⒉皇前l(fā)自內(nèi)心的笑，而是經(jīng)過(guò)偽裝之后的笑。并且，她們還要更虛偽的做出“笑不露齒”……

我都替她們感到累和痛苦。一個(gè)人，連自己的感受都不能真實(shí)的表現(xiàn)，這樣的人生會(huì)簡(jiǎn)單嗎會(huì)幸福嗎會(huì)快樂(lè)嗎

我卻是一個(gè)絕對(duì)真實(shí)的女孩，我不善于去偽裝自己，更不會(huì)一副惺惺作態(tài)的樣貌去應(yīng)對(duì)別人。讓一切都顯得平實(shí)，不是更好嗎

我是不愿意做枯葉蝶的，那樣的生活虛無(wú)縹緲。相反，如果能夠，我愿做一只世上最秀麗、最耀眼的蝴蝶，美的真實(shí)，美的清晰。是的，我愿像作者說(shuō)的那樣：愿翅膀兩面都光彩奪目。

朋友，如果你已擁有一個(gè)絕對(duì)真實(shí)的自我，那很好，繼續(xù)做下去吧！相信你定會(huì)因真實(shí)而收獲快樂(lè)！如果你慢了一步，還沒(méi)來(lái)得急擁有，還不晚，不要再遮遮掩掩，摘下那困擾你幸福的面具，揭開(kāi)阻撓你快樂(lè)的面紗吧！

做回自己吧！朋友！做回面具下的那個(gè)你！做回面紗里的那個(gè)你！朋友，跟我來(lái)吧！盡情釋放你的激情，盡情張揚(yáng)你的個(gè)性！如果你自己覺(jué)得夠真實(shí)，那就沒(méi)有人會(huì)比你做的更真實(shí)！

《我的夢(mèng)想》

家家有本難念的經(jīng)，人人都有自己的不幸。在史鐵生看來(lái)，劉易斯應(yīng)該是最幸福的人了，但是他也有他的不幸。這不是站著說(shuō)話不腰疼，也不是身在福中不知福，圍城，確確實(shí)實(shí)是每個(gè)人都會(huì)有的感覺(jué)。什么是幸福？幸福不是像別人那樣，而是不斷的超越自己。有多少人能如史鐵生一般的達(dá)觀，難怪人們都說(shuō)，雖然史鐵生的身體是殘疾的，但是卻沒(méi)有人比他的精神更加健全。

“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。”

“人真正的名字叫作：欲望。”

“只是因?yàn)槟氵€想活下去，你才不得不寫作。”

楊絳散文選讀書筆記(篇4)

我閱讀了《大地筆記》，對(duì)作者的印象比先前的印象更清晰了，已有的感受也更深刻了。我的感覺(jué)是，劉長(zhǎng)春那些看似歌吟風(fēng)花雪月的散文，在贊頌山水之神奇，花木之瑰麗之中，托出的是對(duì)自然的造化、天然的情趣的崇尚與留連，背后還常常孕有對(duì)景物的日趨頹變與文明的悄然流失的慨嘆與惋惜。因而，那看起來(lái)像是“頌歌”的作品，讀著讀著就變成了“挽歌”，引人同他一起由欣忭到悵惘，由若有所失轉(zhuǎn)入一種若有所思的境界

江南無(wú)雪，這在今天人們已習(xí)以為常的現(xiàn)象，其實(shí)并非正常。劉長(zhǎng)春在《江南無(wú)雪》里，記敘了他在童年時(shí)代的“關(guān)于寒冷和飄雪的記憶”：那時(shí)候的“故鄉(xiāng)的冬天”，“被風(fēng)追逐著的雪，上下旋轉(zhuǎn)著，左右飛舞著，飄飄灑灑，疏疏密密”;“小河結(jié)了厚冰，聽(tīng)不見(jiàn)流淌的聲音”;而現(xiàn)在的江南，“沒(méi)有寒冷，也沒(méi)有雪”，以至于在孩子那里構(gòu)成了一個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)，“冬天怎么不下雪了?”作者在自己過(guò)去有雪的冬天和如今孩子無(wú)雪的冬天的兩相比照中，寫出的不只是童趣的演變與缺失，而還內(nèi)含了對(duì)“大氣污染”、“地球變暖”等生態(tài)失衡現(xiàn)象的憂思與憂慮。與這篇文章恰成反比的，是《三九聞雷又遇冰雹》一文。這篇文章由隆冬時(shí)分的先是高溫天氣居高不下，接著是某日“天地忽然黑暗，混沌一片，雷聲大作，風(fēng)雨撼窗”，描繪了江南天氣日見(jiàn)異常的另一種表現(xiàn)。有意味的是，作者在結(jié)尾處寫道，“傾聽(tīng)驚雷，傾聽(tīng)冰雹，傾聽(tīng)暴雨，傾聽(tīng)大風(fēng)，其實(shí)也是傾聽(tīng)大自然的教訓(xùn)。”話語(yǔ)不溫不火，個(gè)中自含深意。還有《魚之憂樂(lè)》，寫因人們的過(guò)度捕撈而使靈河的“將軍魚”幾近“滅絕”;《不見(jiàn)大雁》寫因自然環(huán)境的惡化使大雁絕跡從而也使天臺(tái)八景之一的“清溪落雁”成為歷史的記憶。在這些篇什里，作者由天氣、景致與物種的變異與消失，就生存環(huán)境的現(xiàn)實(shí)危機(jī)發(fā)出了一聲聲嘆息，也就維護(hù)環(huán)境的時(shí)不我待發(fā)出了一聲聲呼吁。

另有一些篇什，則是由來(lái)憶往，撫今追昔，在一種現(xiàn)場(chǎng)的勝景游歷與超然的精神遨游的相互連結(jié)之中，慨嘆文明的流失與文化的退隱。《遺憾的西安》的寫作，系作者的西安之行的有感而發(fā)。對(duì)于西安，他懷著美好憧憬乘興而來(lái)，然而，沒(méi)有王維詩(shī)中“青青柳色新”的那種景致，有的只是“枯竭的河水”、“狹窄的河床”和“裸露著的石子灘”;而“灞柳風(fēng)雪”不僅毫無(wú)蹤影，壓根就“找不到古灞橋”。最后，只好與古都西安“黯然傷別”。《古城墻漫步》一文，由西安因保留了城墻帶來(lái)的自豪，說(shuō)到北京因拆除了城墻留下的遺憾，爾后又說(shuō)到臺(tái)州府城臨海的古城門的被拆除、古城墻的被改建，以及一些歷史文化名城所流行的“仿古熱”，歷數(shù)了一樁樁、一件件令人“可惜”的古建筑拆除，臨了一句“如何看待與利用歷史文化遺產(chǎn)”的感喟，詰問(wèn)中不無(wú)憤懣，簡(jiǎn)潔中透著深沉。作者是遠(yuǎn)足旅行的愛(ài)好者，更是賞鑒文明的有心人，在他的筆下，古代文明正與我們漸行漸遠(yuǎn)，近代文明也在種種名目的蠶食之下岌岌可危。現(xiàn)代著名散文家陸蠡在天臺(tái)平橋鎮(zhèn)的故居，因無(wú)人把它當(dāng)回事，已日益“頹敗”(《陸蠡故居》);著名文學(xué)家朱自清在臺(tái)州中學(xué)的故居——“佩弦樓”，經(jīng)歷了一番“拆與不拆”的爭(zhēng)論后，“到底還是拆了”(《臺(tái)州中學(xué)的“佩弦樓”》)。在講述這些事件時(shí)，作者沒(méi)有太多的議論和直接的評(píng)斷，但溢滲在字行間的失落與遺憾卻殷殷可感，那同樣也隱隱撞擊著讀者，讓人為之惋惜，引人深長(zhǎng)思之。

劉長(zhǎng)春的散文，入手平實(shí)，行文自然，似乎是信手拈來(lái)，確乎又鉤深致遠(yuǎn);這在很大程度上在于他外在上雖不有意刻削，而內(nèi)里卻有一條情思的主線，并用它來(lái)串結(jié)細(xì)節(jié)，連綴感悟。這種“外松”而“內(nèi)緊”的狀態(tài)，正是好的散文作品的重要品質(zhì)之一。其次，我還很喜歡他的散文語(yǔ)言，那總體上說(shuō)是簡(jiǎn)樸又雅致，敏動(dòng)又感性，間或在敘事中躍然而出的感嘆與感喟，常常精警又凝練，怡情又悅性。很是值得一讀。

楊絳散文選讀書筆記(篇5)

一個(gè)無(wú)名小卒談成名作家的散文印象，似乎是有點(diǎn)自不量力，不過(guò)本著文字面前人人平等的原則，我還是寫下了下面的文字，寫下了對(duì)遲子建散文的印象。而且，這樣的散文讓我不得不拿起筆來(lái)，寫下自己的感受。

一

許多人回憶起童年總是眉飛色舞。其實(shí)，我們懷念的不僅僅是童年的經(jīng)歷，更多的是那一段流逝的美好時(shí)光。童年，人生的第一個(gè)階段，我們用好奇心和無(wú)所畏懼的探索精神行走，完全沒(méi)有成年人的瞻前顧后左思右想。你可以說(shuō)童言無(wú)忌是一種幼稚，但反過(guò)來(lái)想，它何嘗不是人生的一種發(fā)泄呢？我們?cè)诓恢挥X(jué)中丟失了說(shuō)真話的本能。回過(guò)頭來(lái)尋找時(shí)，發(fā)現(xiàn)這種本能只有在童年時(shí)期才保留著。于是，我們津津樂(lè)道地回憶著自己的童年，別人的童年，甚至整個(gè)人類的童年。

二

我一直認(rèn)為，人類的童年始于原始森林，也許這個(gè)觀點(diǎn)有失偏頗，但原始森林確實(shí)有人類生存所需要的各種物品：野生可食用的動(dòng)植物，干枯可燃燒的朽木，充足的陽(yáng)光，新鮮的空氣和干凈的水源。我國(guó)的大興安嶺就是這樣的原始森林，它不但養(yǎng)育了原始的部落游牧民族，也養(yǎng)育了我們現(xiàn)代的人們。

東北，雪原，林區(qū)，在我眼里一直是美麗而神奇的。想像一下，在白雪皚皚的樹(shù)林里行走，腳下是咯吱咯吱的聲音，眼前茫茫一片純凈，偶爾，一兩只不怕冷的小動(dòng)物在枝頭跳躍，看一看春天還有多遠(yuǎn)。這時(shí)候，幾片殘雪從樹(shù)梢落下來(lái)，落在小動(dòng)物身上，它們以為天敵來(lái)了，趕忙逃到洞里去；落在行人的頭上、肩上，抖一抖，正好看到倉(cāng)皇逃竄的動(dòng)物，心里不禁一暖。在這人跡罕至的地方，所有活著的生靈對(duì)于人來(lái)說(shuō)都是一種慰藉。而在河邊，在被冰封住的河面上，白天，人們鑿冰撈魚，晚上，一家人圍在一起，喝著鮮美的魚湯，嘮著天南海北的閑嗑。日子就這樣在勞作和休閑中一天天過(guò)去了。直到春天來(lái)了，開(kāi)始種莊稼了；夏天來(lái)了，遍地野花開(kāi)放了；秋天來(lái)了，各種野果子成熟了。種莊稼是大人們的事，而山坡上的野花野果卻是孩子們的樂(lè)園。采一把野花邊走邊嗅，摘一把野果邊吃邊玩，直吃得嘴角都是果子的顏色。

所有這些都是遲子建散文所描繪的景象，但它和我幼年的生活何其相似——除了冬天的林區(qū)和冰下捕魚。記得小時(shí)候的山坡上，秋天長(zhǎng)一種我們稱為“狗屎溜溜”的野果子——后來(lái)知道學(xué)名叫“野葡萄”。紫紅色的漿果能把人的手和嘴都染上色，我們邊吃邊互相嘲笑。不過(guò)，小孩子確實(shí)經(jīng)不住甜的誘惑。在那個(gè)物質(zhì)匱乏的時(shí)代，這可以說(shuō)是我們的美味了。我們喜歡它不僅因?yàn)樗奈兜溃驗(yàn)樗念伾Ｔ诋?dāng)時(shí)衣著色彩單調(diào)的社會(huì)，是大自然給予了我們豐富的美麗色澤。而遲子建也在她的散文中有類似果實(shí)的描述——都柿，一種長(zhǎng)在林間矮樹(shù)叢的常見(jiàn)漿果，春天開(kāi)粉色或白色小花，花謝做果。果實(shí)先青后紫。這種野果含酒精，吃多了會(huì)醉。而作者，就曾經(jīng)因?yàn)樨澇远磉^(guò)一次。看到這時(shí)，我笑了，第一次知道“吃醉”這個(gè)詞，也第一次比較細(xì)致地了解了醉后的感覺(jué)，“我步態(tài)飄搖，挎著的維得羅（一種小鐵桶）就像只魔術(shù)盒子一樣，在我眼前一會(huì)兒發(fā)出藍(lán)色的幽光，一會(huì)兒又發(fā)出玫瑰色的柔光，再一會(huì)兒呢。發(fā)出的是銀白色的冷光……好不容易上了公路，太陽(yáng)已經(jīng)西沉了，我覺(jué)得自己是踩著一條金光大道回家，很得意……”如果醉的幻覺(jué)如此美麗，我倒真愿意嘗試一下。

三

父母是我們最親近的人，而親情，也是我們生活在這個(gè)世界上無(wú)法割舍的牽掛。這些，在遲子建的散文中也有大量的描述。

一個(gè)會(huì)拉小提琴的父親，為了把懶睡的孩子叫出被窩，其中一個(gè)方法就是站在炕邊拉琴。琴聲和著朝霞，和著窗外青蔥的菜園、純凈的空氣，將孩子喚醒、照亮。這和我們現(xiàn)在大多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)孩子的斥責(zé)、嘮叨真是天壤之別。作者不愿意在田間勞作時(shí)被牛一樣驅(qū)使拉犁，于是，無(wú)聲地反抗，而父親則“夸我”有本事，“能把繩子拉彎了。”看到這里，我笑了，一個(gè)幽默風(fēng)趣又充滿愛(ài)心的父親形象躍然紙上。

人常說(shuō)，父愛(ài)如山，母愛(ài)似海。母親的愛(ài)體現(xiàn)在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴上。在作者埋頭長(zhǎng)篇寫作期間，每天中午，母親都為她準(zhǔn)備豐盛的午餐，并且搭配以合理的營(yíng)養(yǎng)。這就是母親無(wú)言的愛(ài)。不僅如此，母親還表現(xiàn)出對(duì)作者的理解。在《兩個(gè)人的電影》中，母親對(duì)電影的蕭條和劉老根大舞臺(tái)的熱鬧做了一番慨嘆，說(shuō)女兒寫的書就跟剛才兩個(gè)人看的電影似的，雖然好，卻沒(méi)有多少人欣賞，而那些花里胡哨的書，就跟劉老根大舞臺(tái)一樣，看的人多。有這樣一位母親，人生就永遠(yuǎn)不會(huì)是一個(gè)人的電影。

因?yàn)橐徊啃≌f(shuō)，我認(rèn)識(shí)了遲子建，因?yàn)檫t子建的散文，我更深刻地體會(huì)了“唯美”一詞。樸素的生活，樸素的感情，宛如我們從前經(jīng)歷過(guò)的歲月，在作者筆下娓娓道來(lái)，仿佛，我們又回到了從前，回到了在雪地里堆雪人打雪仗的美好時(shí)光。雪是上天賜予人類的精靈，在雪地上行走的童年，不由自主地就沾上了靈氣，長(zhǎng)出清新的詩(shī)行。這些詩(shī)將伴著作者，伴著我們，一直走下去，直到人生的盡頭。

楊絳散文選讀書筆記(篇6)

懷著激動(dòng)的心境細(xì)讀了《走遍天下為侶》一文，我的心境久久不能平靜，奔向書匯成自內(nèi)心的呼：我們一齊讀書吧！

翻開(kāi)書目，看到《走遍天下為侶》這篇文章，我深深被它吸引了。書是傳承禮貌的載體，是人類提高的階梯。讀書給人智慧，給人歡樂(lè)，給人創(chuàng)造力。我們每個(gè)人都要好讀書，讀好書。

書會(huì)給我們帶來(lái)無(wú)限的歡樂(lè)。讓我們從不懂，變成懂。書更是完美的。不需要花費(fèi)很多的金錢，但要花費(fèi)很多的時(shí)間。堅(jiān)持下去，持之以恒，優(yōu)美就像五月的花環(huán)，某一天飄然而至，簇?fù)砟泐i間。

它將伴隨你，帶給你無(wú)窮無(wú)盡的想法和歡樂(lè)，使你百讀不厭，常讀常新，不斷地感知和發(fā)現(xiàn)新的真理，它將幫忙你戰(zhàn)勝寂寞和孤獨(dú)，像黑夜里明燈、星光與小小的螢火蟲為你照亮，夜行的小路指引你，幫忙你去認(rèn)識(shí)世間的.善惡和美丑。

自然，世界上的書是各種各樣的，這是因?yàn)槲覀冞@個(gè)世界本身是豐富多彩的。

我再想：什么才叫做真正讀書呢？這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，一句話，興味到時(shí)，拿起書本來(lái)就讀，這才叫做真正的讀書，這才是不失讀書之本意。

書籍給你的是潛移默化的營(yíng)養(yǎng)，有了這營(yíng)養(yǎng)，你就能夠得到歡樂(lè)，有了歡樂(lè)，你便得到了幸福。

這是我的體會(huì)。

大家必須要讀一本你所喜愛(ài)的書，才可能是一位永遠(yuǎn)親切而趣味的旅伴。并且從某種意義上說(shuō)，它是指屬于自我的東西，因?yàn)槭郎蠜](méi)有兩個(gè)人用同一種方式去讀同一本書。

讀書讓我們明白了天地間很多奧秘，并且明白還有更多的奧秘不曾被人揭露，我們就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。

是的，一本書能夠超越最久遠(yuǎn)的時(shí)間和最遼闊的空間，讓我們?cè)谌魏螘r(shí)候和任何地方都能夠反復(fù)看到最古老的過(guò)去和最遙遠(yuǎn)的未來(lái)。幫忙我們成長(zhǎng)：從無(wú)知的小孩子長(zhǎng)成有完美情感，有豐富想象力，有智慧，有思想，有發(fā)明創(chuàng)造本事的巨人。

讓我們盡情地閱讀屬于自我的年齡的文學(xué)書吧。