杜甫傳讀書筆記7篇。

編輯想盡全力地推薦一篇“杜甫傳讀書筆記”的文章給您，感謝您的閱讀。讀書是我們一輩子的事，閱讀完作品后，我們會對自己是否喜歡這部作品產生決斷。?把現實的所思所想明確寫出。

杜甫傳讀書筆記(篇1)

初見這本書，以為是老大哥和小迷弟之間的絕世情懷，沒想到卻帶我走進了當時那個社會下傳奇二人組令人心寒的事件。李白依舊是那位卓爾不群的謫仙人，杜甫仍然是那個踏青大地游走河山的愛國少年，只是，他們二人均在世俗的摧折下多了幾分悲哀和孤獨、更令后人惋惜和心痛。

李白兩次進長安，第一次本想做官干大事，卻始終得不到重用，被皇上在宴會上傳詔作詩以此來取悅皇上，終因得罪高官貴族而被“賜金放還”。第二次進京作了翰林，成為他一生最華麗的樂章。相反，杜甫到長安卻成為他心中最大的痛苦，考試時遇到考官李甫林下令不錄取一人，后在政治上屢受挫折，經濟也愈發困難，只能在貴族府邸中陪他們飲酒賦詩維持生計。同時，他對黑暗現實的認識一天天加深。杜甫硬生生地從少年磨成了“老杜”、也愈發接近百姓的心，這樣憂國居民的他，更令人心疼。

再來說說李白和杜甫的相遇。杜甫第一次遇見李白是在李白被“賜金放還”那段時光，杜甫作為李白的粉絲一直陪他游山玩水、求道煉丹，對李白瘋狂崇拜。那一年成了二人心中最快樂的時光。然而，快樂的時光總是短暫的，三次見面后，兩人結束了“放蕩齊趙章、表馬頗清狂”的日子，一轉身，便是一輩子的未曾相見……

從后代角度來看，世人調侃最多的是杜甫寫了二十首涉及李白的詩，而李白被證實只有兩首給杜甫。最令人悲哀的是，連一個小小的官員李白都可以為人家寫一首《贈汪倫》，真一股心酸涌來。在杜甫的天空中，李白是唯一閃耀的星，而李白的天空里，群星燦爛浩若煙海……最后，李白身亡，杜甫過了很久，才從別人口中聽到這個消息，他長嘆一聲，半晌未醒，數年后，五天未吃東西的杜甫在縣令的招待下暴飲暴飲、活活把自己撐死。

李白一生風流，無數人為之吶喊，杜甫半身凄涼，無人為之欣賞，為什么杜甫被稱為老杜、而李白沒被稱為老李？因為杜甫未曾年輕、李白從未老去。

這本書是郭沫若對《李白與杜甫》的重新解說和塑造。分七章描述李杜間的`遭遇和異同，保留了那份最原始的初衷。二人都是詩壇的奇跡，交相輝映，缺一不可。

杜甫傳讀書筆記(篇2)

前五句為第一段，描寫“秋風破屋”的情景。

首句首先點明時間為“八月”，接寫“秋風怒號”，音響宏大，讀之如聞秋風咆哮。“怒”字則把秋風擬人化，不僅使首二句富有動作性，而且富有感情色彩：好不容易蓋起這座茅屋，剛剛定居下來，秋風卻故意作對，怒吼而來，卷走了屋頂的層層茅草，怎不令人萬分焦急呢？

卷起的茅草到哪兒去了？沒有落到屋旁，而是隨風飛過江去。有的分散地飄灑在江邊上，有的高高地掛在樹枝上，有的低低地散落在深水塘邊。“飛”字緊承上旬“卷”字，加上接下來的“渡”、“灑”、“掛罥”、“飄轉”等字，一個接一個的動詞組成了一幅鮮明的圖畫——秋風怒號圖，緊緊地牽動讀者的視線，撥動讀者的心弦：這些茅草是很難弄回來了。杜甫該怎么辦呢？讀這幾句詩，我們分明看見一個衣衫單薄的干瘦老人拄著拐杖立在屋外，眼巴巴地望著怒吼的秋風把他屋頂的茅草一層又一層地卷了起來，吹過江去，稀里嘩啦地灑在江郊，散落各處。而他對大風破屋的焦灼和怒憤之情，也不能不激起我們心靈上的共鳴。

下五句為第二段，寫“群童抱茅”的感嘆。這是對第一段的發展，也是對第一段的補充。

遠處、高處、低處的茅草無法收回，那是不是還有落在附近的平地上可以收回的呢？有的，然而卻被南村來的“群童”抱跑了。全段以“群童欺我老無力”為著眼點。如果不是“我老無力”，而是正當壯年有氣力，自然不會受這樣的欺侮。現在這些頑童竟然敢當著我的面像強盜一樣地膽大妄為，公然抱起我的茅草往竹林里跑去了。為了表明自己受欺侮的憤懣，杜甫說這些頑童跟盜賊一樣，不過并不是真的給他們加上“盜賊”的罪名，要告到官府去辦罪。所以杜甫只是無可奈何地呼喊他們不要“抱”，喊得唇焦舌干不能再喊了，也不起作用，只好回到破屋中依著拐杖長久地嘆息。

細品詩意，詩人如果不是十分窮困，就不會對大風刮走茅草那么心急如焚；群童如果不是十分窮困，也不會不聽招呼地抱走那么些不值錢的茅草。這一、二段，實為結尾的伏筆。不因窮困，何至有此！正因為“四海窮困”的現實，才產生“廣廈萬千庇寒士”的崇高愿望。

“自嘆息”一句為前兩段的歸總。詩境是說杜甫一聽到北風狂叫，就擔心蓋得不夠結實的茅屋會發生危險，因而就拄杖出門，直到風吹屋破！茅草無法收回，這才無可奈何地回到家中。“倚杖”，當然又照應了前面的“老無力”、“自嘆息”表明這種遭遇只能自己嘆息，未能引起別人的同情和求得官府的幫助，則當時世風的淺薄，就意在言外了。這里一個“自”字，用得多么沉重！而“嘆息”的內容，這里沒有明言，讀后感《關于杜甫的讀后感》。但當杜甫自己在無處安身且得不到幫助時，分明會聯想到處境類似的無數窮人。這為下文埋下了伏筆。

再下八句為第三段，寫“長夜沾濕”的苦痛。這是全詩的高潮。

正應了“屋漏偏遭連夜雨”的古話。狂風過后，必有大雨。這場大雨把杜甫推向了痛苦的深淵。他先用飽蘸濃墨的大筆渲染出昏暗愁慘的氛圍，從而烘托出自己黯淡愁苦的心境。那密集的雨點即將從昏暗的天穹灑向地面，已在預料之中。氣溫也驟然降下來了。蓋了多年的布被冷得像鐵塊一樣，那不懂事的孩子橫躺豎臥，早把被里子蹬破了。沒有窮困生活體驗的人，是寫不出這些深切感受來的。這樣寫，也是為下兩句屋破雨漏及其后果蓄勢。照理說八月的天氣并不算冷。但由于氣溫驟降，布被破舊，大雨漏得床頭沒有一點干處，又連續不斷地下了一夜，漏了一夜，所以，杜甫感覺特別冷。再下兩句一縱一收。一縱，從眼前的凄涼處境擴展到安史之亂以來的種種痛苦經歷，從風雨飄搖中的破茅屋擴展到戰亂頻仍、殘破不堪的國家；一收，又回到“長夜沾濕”的現實，憂國憂民，加上整夜漏濕，怎能人睡呢？“何由徹”與前面的“未斷絕”照應，表明了杜甫既盼雨停、又盼天亮的迫切心情。這種心情，又是“床頭屋漏”、“布衾似鐵”的艱苦處境激發出來的。于是，由個人的痛苦聯想到其他人的類似處境，水到渠成、自然而然地過渡到全詩的結尾。

最后六句為第四段，寫憂國憂民的崇高理想。杜甫將自己的困境推己及人，表現了博大的襟懷。怎樣才能蓋得大廈千萬間，庇護天下所有的窮苦百姓，使他們歡天喜地地在風雨中安穩如山？唉！眼前何時才能聳現這么多房屋，到那時即使我一家人的陋室破了受凍而死也心甘情愿、感到無限的滿足！本段前三句前后是七字句，中間用九字句，蟬聯一貫，構成了鏗鏘有力的節奏和奔騰前進的氣勢，貼切地表現了杜甫從痛苦的生活體驗中迸發出來的奔放激情和火熱希望。這種奔放的激情和火熱的希望，吟之不足，繼而“嗚呼”嘆之。這就是結尾三句：只要天下的窮人都有了房屋，我自己的房屋破了受凍死都滿足。祟高的思想表現到極至！

全詩重點描述杜甫本身的痛苦，但當我們讀完最后一段時，就知道他不是孤立地、單純地描述他本身的痛苦，而是通過描述他本身的痛苦來表現“天下寒士”的痛苦，來表現社會的瘡痍、人民的災難。他不僅是為自身的不幸遭遇而嘆息和失眠，而且清醒地大聲疾呼，希望有人出來為千百萬窮人謀福利。這種熾熱的憂國憂民的情感和迫切要求改變黑暗現實的崇高理想，千百年來一直感動著廣大讀者的心靈，并產生著積極的作用。

杜甫傳讀書筆記(篇3)

1.陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。這里指泰山的南北。割：分。夸張的說法。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。昏曉：黃昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。

2.蕩胸：心胸搖蕩。曾：同層，重疊。

3.決眥(z)：眥：眼角。眼角(幾乎)要裂開。這是由于極力張大眼睛遠望歸鳥入山所致。決：裂開。入：收入眼底，即看到。

4.會當：終當，定要。凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。

5.小：形容詞的意動用法，意思為以為小，認為小。dSBJ1.cOM

6.岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱岱宗。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對泰山的尊稱。夫：讀f。句首發語詞，無實在意義，語氣詞，強調疑問語氣。如何：怎么樣。

7.齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。原是春秋戰國時代的兩個國名，在今山東境內，后用齊魯代指山東地區。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。未了：不盡，不斷。

8.造化：大自然。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。

杜甫傳讀書筆記(篇4)

蜀相

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

題解

這首詩是上元元年（760）春天，杜甫初到成都游武侯祠所作。當時安史之亂未平，作者仕途失意，棄官入蜀。他在詩中對鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮推崇備至，有著深刻的寓意。“蜀相”，指三國時蜀國丞相諸葛亮，東漢建安二十六年（221），劉備在蜀稱帝，國號為漢（后人稱蜀漢），以諸葛亮為丞相。

句解

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。

諸葛丞相的祠堂到什么地方找尋？在成都城外，那柏樹茂密高大的地方。首聯點出祠堂的地理位置和自然環境。“丞相祠堂”，即武侯祠，西晉末年李雄為紀念蜀漢丞相武鄉侯諸葛亮而建，在今成都市內，與劉備合廟而祀。“尋”字，使得一問一答、一開一合巧相連屬，寫出了初至成都的詩人急切瞻仰的心情。杜甫在巴蜀地區尋訪過多處諸葛亮的遺跡，留下了多首詩篇。“森森”，形容柏樹的茂密高大，是祠堂所在的標志，也是歷代人民愛戴諸葛亮的見證。《古柏行》說：“君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜。”“錦官城”，指今四川省成都市。成都以產錦著名，三國蜀漢時在此設官專理此事，故曰錦官城。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

掩映臺階的碧草空自展現著一派春色，藏在密葉間的黃鸝徒勞地婉囀鳴唱。頷聯寫詩人步入諸葛亮祠堂的所見所聞，情感卻起了急劇的變化，“尋”的結果是祠堂寂寥冷落，悄無人跡，這就形成了一種情感上的落差。“自”、“空”二字極為傳情：碧草映階，不過自為春色——因游人行蹤難至；黃鸝隔葉，不過空作好音——因詩人無心傾聽。一片詩心，全凝于二字。自然之恒久，與世事之多變、人生之不永暗相對照。黃鸝：也稱黃鶯，是一種鳴聲動聽的小鳥。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

當年劉備三顧茅廬，頻頻咨以天下大計，你為先主開創基業，又為后主匡濟救危，獻出老臣的一腔忠誠。頸聯由頷聯的感物轉為思人，上句寫智識才能，見出其匡時雄略；下句寫勤勉忠誠，見出其報國之忱；兩句正好包括了他的事業自三顧茅廬始，而以輔佐劉禪終的全過程。“頻煩”，再三勞煩。“兩朝”，蜀漢皇帝劉備、劉禪父子兩朝。“開濟”，即開創基業，匡濟時危，指諸葛亮輔佐劉備開國，又幫助劉禪撐持危局。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

可惜啊，出師伐魏，還沒取得勝利，你便病亡軍中，永遠讓后代英雄們對此淚滿衣襟！這兩句是最感人的名句。“出師句”，諸葛亮為了伐魏，曾六出祁山。蜀漢建興十二年（234），諸葛亮率師伐魏，據武功五丈原（在今陜西岐山縣渭河南岸），與魏軍隔渭水相持百余日，勝負未決而病死于軍中，年僅五十四歲。這一事實本來就使人痛惜，更何況他那死而后已的精神留下了無可估量的影響。

壯志難酬抱憾而終者，不僅是諸葛亮的遺恨，也是古往今來無數失意英雄的共有心境。因此，尾聯在沉摯悲壯中，不僅表達對諸葛亮的痛惜、追念和景仰之情，同時也概括了古今英雄（包括詩人自己）在國危時艱之際有才無命、壯志未酬的悲慨。

評解

一千四百五十首杜詩中，稱頌或提到諸葛亮的，有幾十首之多，以這一首名氣最大。詩題不作“武侯祠”，而作“蜀相”，是有深意的；意在臧否人物，而非清代方東樹《昭昧詹言》所說的“吟懷古跡”。

這首七律章法曲折宛轉，自然緊湊。前兩聯記行寫景，灑灑脫脫；后兩聯議事論人，忽變沉郁。自始至終，一生功業心事，只用四語括盡，不愧是如椽巨筆。全篇由景到人，由尋找瞻仰到追述回顧，由感嘆緬懷到淚流滿襟，頓挫豪邁，幾度層折。首聯“何處尋”三字為全詩贊頌、痛惜之辭預留伏筆，此為第一折。頷聯以碧草、黃鸝兩個特寫鏡頭，反襯英雄悲情，此為第二折。頸聯胸臆直瀉，以凝練精警之語，概括諸葛武侯的千秋功業，此為第三折。經此三折，詩人方揭出末句的點睛之筆。全篇所懷者大，所感者深，凡讀此篇者，莫不有雄渾沉郁之感。

杜甫傳讀書筆記(篇5)

《杜甫傳》讀后感2000字：閱讀完《杜甫傳》，讀者戲稱其又名《杜甫身心游歷記》。因為依讀者拙見，《杜甫傳》是杜甫心靈由稚嫩到成熟，品性由高傲到沉穩的一本傳記。

幼年的杜甫可謂是衣食無憂，出身于官宦世家的杜甫由于深受洛陽文化的熏陶，在上樹折取梨棗的年齡已經由于他的詩文在洛陽顯頭露角了。洛陽名士如崔尚、魏啟心等見了杜甫的作品，都為之驚賞，說他的出現無異于班固、揚雄的再生。

杜甫在他從二十歲到二十九歲的十年內做過兩次長期的漫游，漫游的區域是吳越和齊趙。這兩次漫游對于杜甫而言固然是重要的，兩次漫游的經歷為其后成為詩作大家埋下幼芽。

在唐代的詩文小說里我們常常讀到，一個讀書人在他青年時往往有一段或長或短的漫游時期。他們離開狹窄的家鄉，看見異鄉的山水與新奇的事物，遇到些幸福的或不幸的遭逢，自己也會感到一種解放：他們開擴了眼界，增長了經驗，豐富了生活。如果是詩人，也會因此寫出視界較為廣遠的詩歌。杜甫在漫游時寫過不少的詩，可惜沒有流傳下來，我們能夠讀到的只有兩三首。這兩三首詩比起他后來愛國家、愛人民的長篇巨制，不過是小小的萌芽，里邊包含的東西還很單純，但它已經能以預示從這萌芽里會發展成一棵堅強的、健壯的樹木了。

在作者看來幼年直到青年甚至壯年杜甫是無憂的，是狂妄的，也是看不清現實的一名游子。書中這樣寫道“青年杜甫所處的社會環境能夠使他有裘有馬，允許他用放蕩與清狂來鄙視人世的庸俗，可是卻沒有能夠使他放開眼睛直視現實的生活——只有由于現實生活的認識與體驗才能在一個詩人心里燃燒起對于人民和國家的熱愛，這對于杜甫還要有所等待，等待到他喪失了裘馬，同時也放棄了放蕩與清狂的時候。”

待到杜甫真正開始正視現實之時已是年值二十又九。在作者看來，《望岳》是杜甫值得一提的佳作，“大約在他二十八九歲時，他寫出來他的詩集里最早的詩：《登兗州城樓》和《望岳》。前者是一首普通的律詩；后者卻像我們在前邊所說的，是一個寶貴的萌芽，預示著將來偉大的發展。”“會當凌絕頂，一覽眾山小”則將杜甫心中的抱負與期望表露無遺。

滿懷抱負的杜甫在這時接觸到了一位不得不提起的詩人——李白。李白生于七〇一年，比杜甫大十一歲，他們在洛陽相遇，杜甫三十三歲，李白已經四十四了。這時杜甫的詩剛剛建立起自己的風格，而李白已經完成了不少的名篇。這兩個唐代最偉大的詩人的會合與此后結成的友情成為中國文學史上的佳話。

當時由于貴族的豪奢與商賈階層的形成，游俠的風氣盛行一時，長安、洛陽以及許多通都大邑，都是俠客們馳騁的場所。游俠生活就成為詩歌里的一個新的主題。

于是杜甫與李白開始他們的游俠之路，一同走訪仙人道士以后，后來成為文學史大家的二人就永久分手了。那海闊天空的李白在他的旅程中又遇見許多新的朋友，杜甫的名字再也不在他的詩里出現；可是一往情深的杜甫，后來無論是在長安的書齋，或在秦州的客舍，或是在成都和夔州，都有思念李白的詩寫出來，而且思念的情緒一次比一次迫切，對于李白的詩的認識也逐漸加深：在長安時說“白也詩無敵”，在秦州時說李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，在成都時說他“敏捷詩千首，飄零酒一杯”，再也不說他的詩只像陰鏗了。

杜甫在他三十五歲時也到了長安，但他的眼光并沒有局限在這些耀人眼目的事物上；他一年年地住下去，在這些事物以外，還看到統治集團的腐化和人民的痛苦。不料在長安一住十年，他得到的并不是顯要的官職，而是對于現實的認識，由此他給唐代的詩歌開辟了一片新的國土。命運總是如此不可預測又令人惋惜。在狂妄的杜甫開始追求理想與抱負之時。盛唐開始由盛轉衰……

這時的政治正顯露出日趨腐化的征象。李隆基作了三十多年的皇帝，眼看著海內升平，社會富庶，覺得國內再也沒有什么事值得憂慮，太平思想麻痹了他早年勵精圖治的精神。奸臣當道，開元時代遺留下來的一些比較正直的、耿介的、有才能的、或是荒誕的、狷潔的人士，幾乎沒有一個人不遭受他的暗算與陷害。

屋漏偏逢連夜雨。奸臣陰謀下的考試，無人能夠及第。偏在這時，杜甫的父親可能在奉天縣令的任上不久便死去了；他在長安一帶流浪，一天比一天窮困，為了維持生活，他不能不低聲下氣，充作幾個貴族府邸中的“賓客”。他四十歲后，不但窮，身體也漸漸衰弱了。杜甫并不如蘇東坡般樂觀，窮困潦倒之下所作的詩詞無一例外透露著悲涼。

使唐朝真正滑向低谷的安史之亂在這時發生了。安史之亂整整延續了七年零三個月。這變亂發生在唐中葉，給唐代劃分成兩個截然不同的時代，由于連年的戰亂，生產力大大降低，而政府對于人民的剝削反倒有加無已，致使社會的貧困一天比一天加深。這一切都反映在杜甫的詩中，杜甫也在這些詩里發揚了他愛祖國、愛人民的精神；此后唐代的詩歌便脫去了彩色斑斕的浪漫的衣裳，有一部分走上現實主義的樸質的道路。

國家的淪陷致使杜甫暫時忘卻自己的潦倒，同時也激發出杜甫的愛國之情隨后在杜甫的詩作中，愛國激昂悲憤的基調隨處可見。后來唐軍在香積寺北澧水的東岸打敗胡人，收復了長安，不久洛陽也跟著克復。肅宗在十月里還京，杜甫也和他的家屬一起回到長安。

在讀者看來，杜甫固然是偉大的，在胡人的迫害下，在國家處于水深火熱之時，他不再創作滿是怨意的詩作，而是充滿愛國情懷地與敵人斗爭。然而同樣生活的窮困潦倒，他卻格外令人感到心酸，許是他缺了點樂觀罷！

杜甫傳讀書筆記(篇6)

他是杜甫，大筆一揮，滿紙都是歲月的傷痕。

題記

人生于他，竟只如一場秋涼。

他伴著開元盛世誕生，正是因為經歷過繁華，才會在落寞時嘆息。在人們心中，他一直都是一個憂國憂民的詩人。

杜甫的夙愿，從來不是獨善其身，他想要的，他向往的，第一蓋世才華，輔弼天下，賑濟蒼生。

為此，他苦苦尋覓，卻無奈落得蕭索。

只是，長大后才發現，原來大唐的故事，并不如想象中的那般平穩。

如果說，李白的詩是以夢為馬，那杜甫就必定是以筆為刀。越是到后來，他看得越清晰，社會的動蕩，時局的動蕩，朝廷的昏暗，百姓的疾苦，都曾在他的筆下出現。只可惜，他一介布衣，自是人微言輕，下筆再用力，也挽救不了一個時代的暗淡。

就像，孤燈一盞，照不亮萬張乾坤。

報國無門，濟世無路，詩中之詞再犀利，也阻擋不了奸佞小人在廟堂之中翻云覆日。

那份赤誠之心，終究沒能被那個王朝真誠安放。

為了走入廟堂，他投詩干謁，卻只落得個野無遺賢。

奸佞之詞，還真是諷刺。

長安，繁華是別人的，喧嚷是別人的，歡顏是別人的，他像個局外人，望著宮闕樓臺，默然嘆息。

那段日子，杜甫在命運的輪盤上，彷徨無措。

長安月冷，一紙涼薄。

后來，安史之亂爆發，杜甫在逃亡過程中不幸與家人走散，可即使是這樣，他也不忘為國效力。

只可惜，統治者從盛世的夢中驚醒時，卻至萬千蒼生于不顧。車轅亂撞，那是他們逃跑時的不堪。

至德二年，杜甫被肅宗授為左拾遺。

正是那年，杜甫走進了宦海，可是，身為官員的他，做不到左右逢源，學不會虛與委蛇。他沒有敏銳的政治嗅覺，這是杜甫很難在這個刀光劍影，尸橫遍野的地方立足。

等待他的，是不久后的貶官。

正是應了那句話亂世之中，人如秋草。

杜甫歷盡了蕭瑟飄零，卻依舊不知何處落腳。

生活這盤棋，并非我們落子。

五十九年的歲月，杜甫過得足夠厚重，雖不艷麗，卻足以驚艷世人。

他是杜甫，記掛蒼生，已被蒼生記掛。

他是杜甫，千年歲月，他的名字與故事不曾被磨滅。

大唐盛世，那個跳出來冷眼旁觀的人，叫做杜甫。

杜甫傳讀書筆記(篇7)

《杜甫傳》書畢，心敬萬緒起。

常聽人言，一代詩圣杜甫何以了得，其心愛國何以赤城，其詩文筆何以優美今日一見，果不負此般美譽，此外余于《杜甫傳》一書所觀，粗明杜甫生平，對其更為了解，對往日所聞杜甫之評更有感觸，同時，也新多了幾分對杜甫的看法。

讀杜甫的一生，似是讀一個朝代的興衰、一曲盛世文化的哀奏。杜甫一生漂泊不定，開元時，他幾乎游遍祖國大好山河，在泰山之巔發出了會當凌絕頂，一覽眾山小的雄心壯志，年壯時也同盛唐文人一般應試求取功名。后來，他困守長安達十年之久，這是他一生中最難堪回首的歲月。公元755年，安史之亂開始，長安淪陷。不幸的是，憂國憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣命，受盡了非人的折磨。一個大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。然而福不雙至，禍不單行，五月拜左拾遺，因上書營救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節度使嚴武，寄居在成都西郊的一個破舊的草堂里，曾經一度在嚴武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來人們稱他為杜工部。　 他長期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠大抱負。他親身體驗了安史之亂之時百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜甫最為著名描寫民間疾苦的作品，人們耳熟能詳的是三吏、三別，他對自己貧困潦倒的哀嘆和對國家的深刻思考結合在一起。

古代讀書人的理想，大抵是修身齊家治國平天下。換種說法，即學成文武藝，貨與帝王家。杜甫亦不能免俗，不僅如此，杜甫出身官宦世家，從小家中的教育以及祖輩的影響，令他對致仕一途執念深刻，所以杜甫一生的沉浮也與著他的仕途升降相關。可憐杜甫半生的努力與漂浮，他的仕途可謂崎嶇坎坷。早年杜甫到洛陽考取進士，卻因李林甫編導的野無遺賢的鬧劇，當時所有考生全部落選，后來杜甫向皇帝獻賦，向貴人投贈，方得一小官。又因安史之亂，他幾經沉浮，后投靠唐肅宗，終得小許重用，卻因直諫為房綰求情，杜甫逐漸被冷落。后關輔饑荒，杜甫棄官，幾經漂流，最后漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上杜甫的仕途便如此碌碌無為。

對于杜甫的仕途，我看出他的許多矛盾。一方面，他與李白攜手同游歸后，因他對致仕耀祖這一思想的根深蒂固，他選擇求官。一方面，他又十分懷念當初與李白游樂的日子，閑暇時常追憶，他也羨慕和向往像李白那樣的生活，并曾多次作詩贊美懷念李白，無奈杜甫自己的心，唉

從小讀杜甫的詩，聽著崇高的解讀，加之老師、些許文章等對杜甫的高評，我一直將其認為是一位如圣人般的詩人，但《杜甫傳》卻讓我看到了不一樣的杜甫，他，亦是一位普通人，也有缺陷。杜甫并非就真十分正直。他是嫉惡如仇，但基本上只能表現在他的詩歌里;他也會阿諛奉承，為求得一官半職作出違心之詩;他也說自己朝扣富兒門，暮隨肥馬塵;他性格也有偏激，他在成都依靠嚴武期間，曾指著嚴武大罵;除去作詩之外，我個人感覺，杜甫是有幾分無能，每遇生活窘境，他總想著依靠別人的幫助施舍，而不靠自己嘗試從其他方式去克服以上這些看法，或許有些片面，或許少了對當時時代背景的考慮而有幾分欠妥，又或許有對杜甫太過苛求而使我鉆了牛角尖，但這確實是我真實的觀后感受。

看《杜甫傳》，或許我的感受千萬，但那最深刻且從未動搖的，是對杜甫愛國憂民的忱心的敬佩。與李白攜手漫游祖國大好河山，他拳拳愛國之心感受到了山河壯麗;十年長安的仕途之旅，他明白什么是真正的官場黑暗;四處流浪的痛苦經歷，他深深體會到人民正處于水深火熱之中。因此杜甫的內心埋下了熱愛祖國關心百姓的種子。因為這顆種子，在杜甫以后的日子里，無論是當官還是漫游，抑或是流浪、逃命，他不曾失一分對祖國的熱愛，不曾少一毫對百姓的憂愁，因此，他的詩亦從著他的心，襯著他的見聞，和著他的感受，堆砌了其詩詩史美譽，基奠了他的詩圣雅頌!這就是杜甫，站立泰山之巔，觀壯麗之景，能發出會當凌絕頂，一覽眾山小之志;安史之亂，從東都流浪到華州，目睹了百姓的百般凄苦，悲痛而詠出了三吏三別;晚年孤苦伶仃，窮困潦倒，甚至連自己溫飽問題都解決不了的情況下，仍想著安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。這就是杜甫，一個自身難保仍在憂國憂民的杜甫，一個對著愛國愛民至死不渝的杜甫!

杜甫，如此的古圣人之心，實無愧于他那名流千古的詩圣之稱，帶著他赤誠之心的詩篇，為中華文化添上了濃墨重彩的一筆!合上《杜甫傳》，心潮一陣起伏，在因臺風雨而略顯清冷的天氣里，我的赤心跳動得更為火熱