北京人的讀書筆記集錦11篇。

你是否想知道怎么寫一篇優(yōu)秀的作品讀后感呢？我有讀過一本名叫作品的書，書里的情節(jié)扣人心弦，讓人百看不厭。寫下心里的感受吧，別讓那些閃爍著的思想光芒無處安放，在這里欄目小編提供了一篇涉及“北京人的讀書筆記”的文章供大家參考。

北京人的讀書筆記 篇1

——摘自曹禺的《北京人》

這里的北京很安靜，總是吹著寒冷、安靜的曲調(diào)。這里的曾家也很安靜，生活在沒落的封建家庭，為一批士大夫的弟弟兒子。他們?nèi)臼芰诉^多的腐爛的北平貴族文化，他們悠閑，雅致，沒有什么謀生的工作，所以有著濃厚的寄生性，慢慢的消磨人的意志。

英雄曾文清就是這種沒落文化的產(chǎn)物。他出生在這個(gè)所謂的“書香門第”，寂寞時(shí)徘徊賦詩，心意恬淡時(shí)獨(dú)坐品茗，半生都在空洞的忽悠中度過。他非常聰明，但他給人的卻是一種停滯的懶惰感。

“懶于動(dòng)作，懶于思想，懶于說話，懶于舉步，懶于起床，懶于見人，懶于做任何嚴(yán)重費(fèi)力的事”。各種生活的疲憊和失望，使他懶得發(fā)泄心中的痛苦，懶得不想知道自己的感受，懶得能一眼看穿，他是一棵枯樹，只留下了生命的空殼。

他的沉悶窩氣，拼命的吸著鴉片煙讓我想到了那張病態(tài)的臉——汪文宣，不，他和汪文宣是不同的，至少汪文宣掙扎過、努力過，而他卻只會(huì)用吞鴉片煙來慰藉自己那失去靈魂的軀殼。一切脫離軌道的無措讓他對(duì)一切變得懶得。

從而他的妻子——曾思懿，那個(gè)自命知書達(dá)理，精明干練，整天滿臉的堆著笑容。一個(gè)虛偽、自私、健談、多疑、認(rèn)為自己很慷慨的女人。她好在自己造想的權(quán)詐，詭秘的空氣中勾心斗角，言辭間總是顯露得她那種謙和、孝順、仁愛……就是一個(gè)封建社會(huì)有的“毒婦”。

她是悲劇的制造者，她希望擁有最好的，希望自己是主宰，實(shí)際上不過是想在這將傾覆的大廈里撈一點(diǎn)最后的晚餐而已。所以她的一切費(fèi)盡心機(jī)的活動(dòng)只是加速了大廈的顛覆。她讓我覺得她也很不幸。即使她是一只張開牙齒和爪子的虎妞，她吃人和文化有什么意義？

而他們的兒子和媳婦，仿佛是這個(gè)破敗貴族文化的“繼承人”。那年輕的，本該充滿生命力的孩子們，失去了本屬于他們的童真，喑啞一般地捱著痛苦的日子，活像一對(duì)遭人虐-待的“牲畜”。看得出他們討厭這個(gè)家庭，我始終記得當(dāng)曾思懿告訴她兒子自己又懷了孩子的時(shí)候逃離家庭的樣子，他雖然還小，但是他對(duì)那種將會(huì)又有一個(gè)陪葬品時(shí)的恐慌和憎恨真的是讓我心中一沉。

在這老北京里，明白的北京人應(yīng)該是愫芳。她溫柔，隨性，也因此無可避免的成了曾浩的活拐杖。在曾浩日漸衰頹的暮年里，愫芳是他眼前必不可少的慰藉，也是他半腳步入棺材的“陪葬品”。

誰也猜不出她心里壓抑著多少痛苦的想法和愿望。她沉默了。

愫芳在在曾思懿的冷嘲熱諷下，總是低著頭，嘴角總是掛著一抹淺淺的笑(很淡定)。對(duì)曾浩這樣的老人，她也是百般照顧，任勞任怨，理由很簡單：“因?yàn)樗龕畚那澹瑦勰莻€(gè)充滿文采、憂郁的文清，她的愛很含蓄，只有在偶爾和文清的詩畫來往中，她才不自知的流露出一點(diǎn)憂郁的情感。

”她愛他，這種愛很安靜，就猶如空氣，仿佛在支持著她活下去的信念。她的愛是超越肉體的，即使文清最終無法忍受，逃離封建的牢籠，她也不會(huì)選擇和他一起離開。她要留下來，“他的父親可以替他伺候，他的孩子可以替他照料，他愛的字畫我管，他愛的鴿子為他喂，連她不喜歡的人都覺得該體貼，該喜歡，該愛，為著他所不愛的也還親近過的”。

這種愛讓她愿意付出一切，包括她的自由。她寧愿困在這個(gè)老咯，就為這么一個(gè)人，只要想著她，她就覺得快樂，心永遠(yuǎn)是暖的，就好像春天一樣，“我們活著就這么一大段又凄涼又甜蜜的日子”。

但是，在我看來，即使他和文清相愛，起初也是文采的結(jié)合和相互吸引，那么至少他們的心已經(jīng)相隔很遠(yuǎn)了。愫芳的心永遠(yuǎn)閃耀著光芒，平靜的眼睛里充滿了希望。而文清已只剩下生命的空殼，抽鴉片煙成了心里向往愛情卻無能為力的慰藉(當(dāng)然不只是愛情，還有許許多多的羈絆)。

他們不可能在一起，因?yàn)樗麄儾恢辉诂F(xiàn)實(shí)我生活中有著有形的隔閡，心與心之間也有著不可預(yù)約的鴻溝，個(gè)人認(rèn)為他配不上她。

他只求安寧，即使心里也有千百萬個(gè)不愿意，但是他沒有保護(hù)自己愛的人的能力，他永遠(yuǎn)不吭聲，害了自己，同時(shí)也苦了別人。他終究有忍無可忍的時(shí)候，他終于因?yàn)樵购尢与x這個(gè)家，但畢竟是折掉羽翼的鳥兒，已經(jīng)無法飛翔了。畢竟他回來了，他的思想被封建思想侵蝕了，他成了生活的奴隸。

，個(gè)人認(rèn)為，他在某些方面還是可以爭取一下的：即便他現(xiàn)實(shí)生活的不容易，讓他一切都變得懶墮。比如，當(dāng)妻子專橫、精明、諷刺的時(shí)候，他可以表現(xiàn)出丈夫的一點(diǎn)威嚴(yán)。

既然他的思想受封建思想的束縛，為什么就不拿出“三從四德”的教條老管制一下他的妻子呢?如果他不敢抵抗，那么他的父親以一個(gè)做父親的身份，屈下那年邁的膝蓋時(shí)，他不就應(yīng)該以“百善孝為先”的信條來戒煙嗎?為什么到最后還是病態(tài)的死去呢?

整個(gè)曾家就像一個(gè)古老的北京，那里有傳統(tǒng)的和封建的人民。但是，我看到了曙光，在這個(gè)棺材般的世界里，讓我看到了封建制度腐-敗垂死的必然性，從這個(gè)封建小家庭**的崩潰的圖景中，看到了新生命發(fā)展的痕跡，看到了新北京人的崛起。他讓我看到了生活的一種規(guī)律，腐朽的走向衰亡，然后在走向新的勝利。

愫芳和瑞貞的離去讓我看到了老北京的春天氣息。新的生活潮流沖擊著舊社會(huì)的河床，走向解放和光明。

北京人的讀書筆記 篇2

曹禺的戲劇《日出》可讀性很強(qiáng)，和《雷雨》相比，“戲劇味”適度降低了一些。換句話說，《日出》更加貼近生活，磨滑了大部分戲劇中的巧合性，涉及了更多性格各異的人物，并沒有將焦點(diǎn)全部集中在一人或兩人身上。字里行間充斥著生活的無奈，滲透人性本質(zhì)，使其不依靠濃烈的戲劇性，卻能牢抓讀者的“胃口”，或深深同情一個(gè)，或強(qiáng)烈憎惡一個(gè)。這魅力背后，理由很多，吸引我個(gè)人的，最主要的有兩個(gè)方面。

其一，曹禺對(duì)人物的細(xì)膩刻畫，人物性格的.飽滿度加強(qiáng)了我們對(duì)它的印象，令人愛恨交織。一部成功的作品，人物的刻畫尤為重要，可以通過語言、形態(tài)、動(dòng)作、心理等表現(xiàn)手法來描繪人物，塑造其形象。在《日出》中，這獨(dú)特的話劇體裁決定了作者需要更深層對(duì)人物形象進(jìn)行提煉，他需要將人物的性格特點(diǎn)凝練到人物語言中，以語言見想象其外部動(dòng)作與心理動(dòng)作。

陳白露算得上是此劇的一個(gè)中心人物，為了生活，逐遠(yuǎn)曾經(jīng)天真可愛的自己，降落在這紛濁的世界自毀性地生活。但是在其他面目猙獰自我放蕩的“朋友”中，她的內(nèi)心依舊是“白凈純潔”的。正如她以往的名字，竹均，如此清秀澄澈。也正因這層潛在的善良與純白，她對(duì)于自己的生活充滿自嘲，不甘于顯示卻又認(rèn)命于現(xiàn)實(shí)。

陳白露的這些特性，我們皆從其語言可推敲。在和方達(dá)生的對(duì)話中，自嘲的味道尤為濃重。方達(dá)生對(duì)她的住所、交往之流等生活現(xiàn)狀表現(xiàn)出不滿時(shí)，她的言語往往會(huì)表現(xiàn)得異常刺人。在我看來，這是逃避式的自我保護(hù)，她將方達(dá)生逼入尷尬的一隅，防止方達(dá)生再說出刺傷自己的話。而這種反應(yīng)算得上是本能。她無法忍受無邪年少時(shí)的朋友指責(zé)她的生活，這只會(huì)讓自己陷入更深的痛苦與絕望，她唯一的方式是逃避，所以以尖刻與挑釁堵了方達(dá)生的嘴。

原文中：方達(dá)生（望望女人，又周圍地嗅嗅）這幾年，你原來住在這個(gè)地方？

陳白露（挑釁地）怎么，這個(gè)地方不好么？

方達(dá)生（慢聲）嘿——（不得已地）好！好！

除此，陳白露的性格中還有些調(diào)皮的成分。在我看來，這是她在風(fēng)塵中前些年摸爬滾打不至于徹底毀滅的一個(gè)重要點(diǎn)，這不應(yīng)該是她本身就具有的，而是在雜亂塵世中后天生成的，這個(gè)調(diào)皮多少有些戲謔人生的味道。它因紛濁世界而衍生，也同時(shí)支撐了一副皮囊茍活于這紛濁世界。這也似是大多數(shù)交際女子的共性，在陳白露身上顯露，并沒有妖嬈風(fēng)情的感覺，反而雜糅絲許可愛可憐與凄涼，也不可避免地混雜著久經(jīng)世故。這個(gè)調(diào)皮成分在陳白露與方達(dá)生的對(duì)話中可觸摸到，還有第一幕中與潘月亭的對(duì)話中也可感受到。

其二，整個(gè)劇本雖然涉及人物眾多，但是整個(gè)氛圍或是故事情節(jié)有一脈相承的貫穿性，一片黑色，在黑色中期待日出，卻在日出后長睡。在陳白露所居的旅館中，正如王福升所發(fā)的牢騷“有太陽又怎么樣，白日還是照樣得睡覺，到晚上才活動(dòng)起來。白天死睡，晚上才颼颼地跑，我們是小鬼，我們用不著太陽”一樣，永遠(yuǎn)是黑色的背景色，只能傻傻地?zé)o望地期待某個(gè)“日出”。金八爺如鬼魅一般存在于每個(gè)人物的恐懼中，森然恐怖，在這令人窒息的生活中似是那一陣陣令人更加無望的陰風(fēng)。而無論是陳白露、翠喜還是李石清、潘月亭，抑或是黃省三、小東西，他們的生活命運(yùn)都應(yīng)承了詩人的那句詩“太陽升起來了，黑暗留在后面，但是太陽不是我們的，我們要睡了”。陳白露渴切自由的，卻葬于命運(yùn)的陰霾，直至吞藥結(jié)束生命。

李石清飽受羞辱、窮困和辛酸，卻又不得不為了一家老小的生計(jì)逢迎位居其上之人。在我眼中，他已深度分裂，用魯迅先生所用詞“卑怯”形容質(zhì)變后的他是再好不過，有羊一樣的怯懦，又有狼一樣的兇狠。黃省三是整幕喜劇中悲劇色彩最濃重的一個(gè)人物，在他的生活里，被欺詐，被壓迫，連期待日出的力氣也是奢侈的，在李石清的面前他顯得如此卑微，請(qǐng)求都顯得那么顫抖。最后無望的生活給了他一條用鴉片毒死孩子的路，這也是最壓抑最絕望的一個(gè)結(jié)局。如阿Q性格的王福升卑劣，卑躬屈膝的小人樣，欺負(fù)小東西時(shí)盛凌模樣，都深化了生活的灰色與窒息。所有的人物中，除了方達(dá)生能讓人看到一絲希望，其他的都被陰霾覆蓋，他善良純真，不被淤泥所沾染，他最后的離開在我看來也是一種探索——對(duì)新生活的探索，他是唯一一個(gè)沒有長睡的人。

以上是我對(duì)戲劇《日出》的簡單理解，由于篇幅關(guān)系不能分析每個(gè)人物，但是必須補(bǔ)充一句，在曹禺的戲劇中，每一個(gè)人物都有鮮明的個(gè)性，無論主配角，都是字字斟酌刻畫出來的，正因此，才會(huì)有大的魔力，讓讀者難以忘記每一個(gè)形象。

其實(shí)在看戲劇《日出》之前，我先接觸的是曹禺先生由戲劇改編的電影劇本《日出》。對(duì)比而看，兩者面目大有不同，各有韻味，這很大程度上取決于其體裁的不同。整體的魅力上，雖然我更加傾向于電影劇本，但是平心而論，戲劇特限于舞臺(tái)上表演，而電影卻可以讓表演空間更加開闊，在很大程度上兩者并沒有可比性，比了便是對(duì)戲劇《日出》的不公平待遇。但在陳白露的形象塑造上，電影劇本比戲劇版本的進(jìn)一步含蓄細(xì)膩飽滿。戲劇《日出》第一幕結(jié)束，陳白露的性格特點(diǎn)與內(nèi)心矛盾我們稍加分析就會(huì)感受到，但曹禺在后幾幕中（主要是第四幕）通過方達(dá)生的話將陳白露的主要特點(diǎn)都一股腦兒說了出來。就我個(gè)人喜好而言，這么做有些多此一舉的嫌疑。而在電影劇本中，并沒有如此直白的概括過陳白露，但是形象的輪廓也是十分明了的。

北京人的讀書筆記 篇3

沒落的壓抑

內(nèi)容摘要：他們是一批杰出的后代。當(dāng)榮耀和榮耀隨著時(shí)間流逝而消逝時(shí)，他們就不知所措了。時(shí)光悄然改變，他們?nèi)匀还淌匾挥纭?/p>

那在顯貴時(shí)代養(yǎng)成的種種陋習(xí)轉(zhuǎn)身變?yōu)閮疵偷暮淖樱潮M這個(gè)家族。然而對(duì)于北京城，卻是無絲毫影響，它仍然向前走著。這個(gè)家族只是在自取滅亡，自行銷毀，留下的已殆盡。

關(guān)鍵詞：沒落，京味，壓抑，真諦

一故事簡介

這是一個(gè)北京家庭內(nèi)部的故事，劇情有些像巴金的《家》，但卻比家更落寞，也更自由。故事以為反映的是生活的一部分，所以劇情較散。曾皓是曾家的老太爺，但卻并非掌家人。

掌家人是他的長媳——曾思懿，一個(gè)類似于《紅樓夢》中王熙鳳的人。曾皓年過花甲，行將就木。一心愛面子，將自己將來用到的棺木漆了一遍又一遍。

但郁悶的曾家負(fù)擔(dān)不起粉刷棺材的費(fèi)用，于是債主杜家一次次催債。在這樣的外部環(huán)境下，內(nèi)部也是岌岌可危。曾皓年紀(jì)愈大，留他的姨侄女愫方在身邊照顧。

隨著愫方年紀(jì)近三十還不嫁人，家中人惹起非議。曾家長子曾文清膽小魯莽。他染上了鴉片，不同意有權(quán)勢的曾思義。同時(shí)又喜歡曾皓身邊的愫方，在生活重壓下不得已出走，但卻無生存能力，回家后吞鴉片自盡。

曾霆是曾家長孫，十七歲就奉家命結(jié)婚。后遇上一個(gè)研究人類學(xué)的學(xué)者袁任敢的女兒袁園，并產(chǎn)生戀情。但因?yàn)槠拮釉鹭憫言校瑘@搬走而失去了這份戀情。

同時(shí)，曾瑞貞早年結(jié)婚，被婆婆虐待，有叛逆思想，墮胎，并與愫方一起離開。江泰，作為一個(gè)老留學(xué)生，有著巨大的財(cái)富。他因?yàn)樵黾佣兊镁趩省Ｋ舻皆页攒浭场Ｋ芫趩省Ｋ蛕eng家三女兒曾文彩的關(guān)系時(shí)好時(shí)壞。最后的最后，諾大的曾家死的死，走的走，只剩下依然堅(jiān)持的曾思懿和毫無反抗的江泰，曾文彩以及幾個(gè)傭人。

二重壓下的那些人

曾霆，算不上劇中主角。但作為曾家年幼的下一代，不用擔(dān)心世事，可以以幼年而又童真的心來全觀曾家，他的視角是很獨(dú)特的。曾霆出生在一個(gè)沒落的士大夫家庭。他年輕時(shí)受壓迫。17歲時(shí)，他嫁給了曾瑞貞。

后來，我遇到了袁園媛，袁任根的女兒，她是研究人類學(xué)的，我的思想開始活躍起來。袁任敢算是高知識(shí)分子，教育女兒也不用常規(guī)方法，于是袁園活潑青春好動(dòng)。袁園擁有常齡孩子的所有可愛，她是一股春雨。

剎那間，它吹進(jìn)了曾霆的心里，使曾霆的內(nèi)心原本屬于他的活潑精神蘇醒過來。后來，曾瑞貞的懷孕，“父親”這樣的稱號(hào)沉沉的壓在十七歲的曾霆身上，曾霆于是收起秉性，痛苦地做起了他的腐朽空洞的的曾家長孫，成了一個(gè)小大人。

當(dāng)曾霆出現(xiàn)在第一幕時(shí)，作者介紹了曾霆，并形容他們不知所措，把他們像牲畜一樣放在婚房里。天復(fù)一天，自書房歸來，背《昭明文選》，臨摹字帖，對(duì)干澀的對(duì)子，回房間面對(duì)不愛的如陌生人一般的妻子，無語睡去。他是一個(gè)少爺，行尸走肉般的少爺。

一出生就是長滿胡須，邁四方步過活的。然而袁圓的出現(xiàn)讓一切變得那么不同。袁圓不守禮教，曾要求曾霆**服潑水玩。

這是極其駭人聽聞的行徑。**服，大膽得讓人咂舌。曾霆于是一點(diǎn)點(diǎn)沖破束縛，一點(diǎn)點(diǎn)擁有活力。

像是將被旱死的魚，偶然獲得了幾口水。即將復(fù)活，但也只是幾口水罷了。劇中有一個(gè)小配角小柱兒，在第二幕中陳奶媽曾問“誰告訴你的？

”，小柱兒“小眼一擠”“你自個(gè)兒告訴我的”。這種充滿調(diào)皮而又寂機(jī)警的話，曾霆是萬萬說不出的。此后，陳太太多次提到農(nóng)村孩子和曾霆的區(qū)別，感嘆曾霆不容易。

種種描寫更能映襯曾霆的悲哀，早早的就失去作為孩子的權(quán)利。

在劇剛開始的時(shí)候，曾文清的畫讓耗子咬了。在第二幕中，曾霆問袁圓自己是她的什么時(shí)。恰逢一只耗子經(jīng)過，袁圓的話就變成了“你是呀——耗子啊”。

看似無意的話，深想?yún)s是無盡悲意。在曾公館的人誰不是耗子？食盡曾家一分一毫。

曾霆長大后，會(huì)侵蝕與他相識(shí)的人的幸福和自由。

戲劇性的一幕是，曾霆寫給袁圓的情書讓袁圓無意中看到了。袁圓看不懂請(qǐng)教父親袁任敢，袁任敢以晦澀難懂的理由解釋給女兒袁圓。此時(shí)的曾霆應(yīng)是哭笑不得的。

求愛信太有古意范兒而未被佳人讀懂。這種代溝，是兩代人的代溝。一代是舊時(shí)代人民，古意沉沉，深陷禮教泥潭，一代是新知識(shí)人民，朝氣天真，青春無邪。

或許從潛層意上說，他倆是不合適的。在隨后的談話中，曾霆無意知道其妻曾瑞貞懷有身孕。這巨大的打擊，讓曾霆無所適從。

十七年，一個(gè)花季相同的年輕人轉(zhuǎn)過身來，有了另一個(gè)身份——父親。于是，一個(gè)月后，曾霆忘記了對(duì)袁圓的戀。袁圓臨走時(shí)要把鴿子送給曾霆，曾霆面無表情，點(diǎn)點(diǎn)頭，一個(gè)“好”字。

無波無瀾，抹卻了他的初戀。從更深層次看，曾霆的內(nèi)心空虛無助，對(duì)曾經(jīng)愛過的女孩，他沒有言語。表面上平靜——虛偽，脆弱，卻無助，像父親曾文清。

不由感嘆昔日在幾口水的救助下已經(jīng)活過來的魚兒，隨著陽光蒸發(fā)掉的最后一口水時(shí)，又變得氣息奄奄。。壓抑之后的沉默，就像曾文清一樣，將來可能會(huì)逐漸演變成自殺！曾霆的麻木過程是士大夫文化的摧殘人的過程。

曾霆的將來是曾文清，曾文清的過去是曾霆。所以說，劇中成長的曾霆，是禮教文化熏陶的全程演變。

曾文清作為劇中的第一演員，軟弱、孤獨(dú)、無能、自私。在首次出場描寫外貌時(shí)，“空洞”“生命的空殼”“過度腐爛的北平文化”熏陶，“精神的癱瘓”，這些詞將曾文清的靈魂高度集中。有評(píng)論說，曾文清對(duì)愫方的愛，實(shí)際上是一個(gè)空殼與一個(gè)血肉之軀的愛情。

作為一個(gè)士大夫，是家教的悲哀。

在第一幕中曾文清苦惱地對(duì)曾思懿說“我不是處處聽了你的話么？你還要怎樣？”如此直白的話，軟弱暴露的同時(shí)也是曾文清痛苦無助的心靈的疾呼。

被耗子蝕了心愛的畫，也只能“失望的麻木”“解釋也是枉然”，頹廢無所作為，內(nèi)地里卻早已被耗子蝕了心。當(dāng)軟弱使曾文清疲憊不堪、焦慮不安時(shí)，人性中的自私，也逐漸暴露出來。于是鼓起勇氣離家出走。

走了之后，扔下曾家，自己獲得了自由。然而，作為長子，這種做法對(duì)家庭極不負(fù)責(zé)任，即使你外出謀生，為曾氏家族創(chuàng)造財(cái)富和榮耀。但退一步說，走？

可以。不過曾文清出走兩天后再度偷著回來，囑托愫方一些事情，還拿走了愫方身邊的錢，再度遠(yuǎn)行。在這里我不得不鄙視曾文清的性格。不是因?yàn)槲蚁肽钗业膼廴耍且驗(yàn)槲覜]有錢。我情不自禁。

因?yàn)閷?duì)曾文清的愛，愫方愿意照顧曾喜歡和不喜歡的人，比如曾思懿，他是個(gè)硬漢，寧愿被羞辱。這是曾文清對(duì)家庭不負(fù)責(zé)后，干的又一件窩囊事。女人，是拿來愛的，不是用來差使的。

或許在那個(gè)時(shí)代，女人就是賢內(nèi)助，管家婆。但由于曾文清沒有能力給愫貞昌完全的愛，他沒有權(quán)利讓愫貞昌為他做任何事情。曾文清思想壓抑了半輩子，終于勇氣反抗思想出走，但外面的生存壓力又讓他不堪重負(fù)，再度落寞回府。

這像極了小孩子與家中鬧別扭，離家出走。但鑒于不能自立，無奈又回家的歷程。但曾文清是一個(gè)健全的成年人，這種低智商的行為體現(xiàn)在士大夫身上，意義重大。

但換個(gè)角度，曾文清的內(nèi)心定時(shí)痛苦萬分。這個(gè)士大夫家庭雖然生養(yǎng)了它，但卻一手毀了他。在文人文化影響下養(yǎng)成的一些習(xí)慣使他博學(xué)合理，但他沒有生存技能。

一心想要自由的他，在好不容易捉到自由時(shí)，突然發(fā)覺自己沒有能力去享受自由。畢竟，在一定程度上，他并不想自由，而是想擺脫周圍人的糾纏，想達(dá)到一個(gè)沒有人限制他的自由的地方。

曾思懿是劇中一個(gè)不能再典型的典型人物，是一個(gè)獨(dú)特時(shí)代的存在。她是曾公館的當(dāng)家人，個(gè)性尖酸刻薄。她是士大夫文化熏陶下的女人，在她的思想中，權(quán)利與金錢是她的生命。

曾公館是她自己的舞臺(tái)。她根據(jù)士大夫的思想導(dǎo)演了這出戲。

在第二幕中，曾老太爺中風(fēng)送醫(yī)院時(shí)，老太爺不愿就診西醫(yī)，雙手扒著門不愿出門。曾思懿狠心地傷了老太爺?shù)氖郑采膶⒗咸珷斔统鋈ァ．?dāng)時(shí)，曾公館很窮。珍惜金錢的曾思懿怎么會(huì)愿意花錢買昂貴的西藥呢？

接下來曾思懿的話讓人著實(shí)一驚。“房子要賣，你愿意人死在家里”，“房子要賣”著重的是金錢，“你愿意人死在家里”體現(xiàn)了濃重的風(fēng)水意味。此時(shí)老太爺死與不死已經(jīng)不是那么重要了，關(guān)鍵是在死在哪里，是否影響財(cái)路。

對(duì)一個(gè)老人，何其寒心；而對(duì)曾思懿，一切的一切又是那么理所當(dāng)然。士大夫文化下的人性昭然若揭，躍然紙上。

三京味特色

《北京人》描寫的是老北京的一家人。該劇描寫了曾氏家族的小花廳，選取了具悠閑著特色的器物——玉如意、古瓶、紫檀桌、佛手、軸畫、瓷瓶、水墨、竹畫，展現(xiàn)了老北京人悠閑的生活。而北京的房子那種小而實(shí)、精致、很豐富的生活情趣也得到了很好的體現(xiàn)。

同時(shí)，老北京的房子非常封閉，有傭人，不出家門就能過上體面的生活。老太爺為自己的棺木花費(fèi)時(shí)間金錢，漆漆就漆了三五十道。好面子，是他們的真實(shí)體現(xiàn)。

老舍對(duì)北京人的印象是，他們有一種輕松頹廢的思想，重視禮儀。不論時(shí)代變化如何，沒落貴族的風(fēng)范永遠(yuǎn)不丟。曹禺則是很好地抓住了京人細(xì)節(jié)。

在曾家這個(gè)大家庭中少不了復(fù)雜的人際關(guān)系，如姑老爺，姨侄女等關(guān)系稱呼。傳統(tǒng)落后的習(xí)俗，早婚。等等這些習(xí)慣滲入京人思想，外顯為京人特色。這些不僅增添地方氣息，更加逼真現(xiàn)實(shí)。

四那些“北京真諦”們

這出戲里的北京人不擔(dān)心物質(zhì)上的事情，所以一旦精神受到壓迫，他們就會(huì)反思：這世上發(fā)生了什么？

江泰，曾家姑老爺。曾經(jīng)高貴，因?yàn)樵覜]落為平民。醉酒后吐真言：

“他會(huì)品茶，然而這有什么用？他不會(huì)種茶，不會(huì)開茶葉公司……請(qǐng)問，有什么用？”江泰很苦悶，一直在尋找致富方法。

在精神壓抑下，天天苦嘆，會(huì)享受不會(huì)賺錢。在這點(diǎn)上，他比曾文清強(qiáng)。確實(shí)，士大夫的無為讓他們只會(huì)空想，不會(huì)實(shí)干。

“天上遙想，地下妥協(xié)。”享受，是以物質(zhì)為前提的。當(dāng)前提失去，賺錢與享受是無論如何也掛不上鉤的。

這算是士大夫在經(jīng)商賺錢方面的總結(jié)。或許有，例如字畫。那么以一個(gè)銅板的價(jià)錢賣出去，仍是不能供養(yǎng)家庭，甚至自己。

故事接近尾聲，曾老太爺忍痛決定放棄棺材。江泰以一個(gè)留學(xué)生，受過高等教育的人的自信，發(fā)表他的“習(xí)慣論”：“您今天死了，睡就漆一道的棺材又有什么關(guān)系呢？

……沒有棺材睡又有什么關(guān)系呢？這都是一種習(xí)慣。”隨后又列舉多個(gè)例子來證明，雖難聽，大不敬，但卻是大實(shí)話，大白話。（76范文網(wǎng) fW76.COM）

時(shí)間可以消磨一個(gè)人的脾性，讓原先的陳規(guī)變成一個(gè)習(xí)慣。但當(dāng)沉積了五千年的士大夫的堅(jiān)持碰上現(xiàn)代理論的習(xí)慣論，卻總是難以接受的。江泰作為一個(gè)留學(xué)生，這樣的理論是空談也是平常的。

但放在舊時(shí)代京人家庭中，這也算是新奇出眾的。

曾瑞貞十六歲嫁人，受盡曾思懿的刁難，終于下定決心反抗出走。臨走時(shí)，對(duì)曾霆說：“多少事情是要拿出許多痛苦才能買出一個(gè)”明白”呀!

”這句話是曾瑞貞身體力行得出的。人生總免不了幾個(gè)坑洼水地，這些地方都滿負(fù)痛苦，痛苦之后就是覺醒。但舊時(shí)代人民痛苦一輩子，最終也是沒有明白。

曾文清用死來結(jié)束。他無力，也無能去等待這個(gè)明白。

最典型的莫過于耗子理論。開劇曾文清的畫讓耗子咬了，曾文清的反應(yīng)則是表明耗子蝕了他的心，連帶他的靈魂。再則袁圓的話“你是呀——耗子啊”暗指士大夫文化熏陶下的下一代曾家掌門人曾霆將來也會(huì)成一只蝕人蝕己的耗子。

至劇終，曾文清吞鴉片煙致死，跌下床去的沉悶聲，曾老太爺問及什么聲音，陳奶媽哀痛的回答：“耗子，鬧耗子。”曾家的主人先后淪為耗子，極具諷刺意。

其實(shí)也映射封建傳統(tǒng)文化具蝕人心魄的腐朽力量。

五 《北京人》與《原野》，郭沫若的《屈原》，《蔡文姬》

相較于郭沫若的《蔡文姬》，《屈原》，曹禺的《北京人》則是要更加生動(dòng)。《北京人》中諸多神態(tài)描寫，動(dòng)作描寫，背景描寫等，這些使環(huán)境充實(shí)起來，更加烘托出人物的細(xì)膩。或者說，《北京人》使更加敬業(yè)的地方故事，而不是很偏劇本。

郭的《屈原》，《蔡文姬》中的背景，劇情等只略加描述，僅給導(dǎo)演提供一個(gè)大致場景。人物的神態(tài)也只略提幾下，如驚恐，高興，失望等，十分粗略。所以郭的作品更傾向于劇本，能給導(dǎo)演演員留下極大的想象力空間。

以致在閱讀時(shí)，人物場景，劇情發(fā)展會(huì)單調(diào)無味。當(dāng)人物失去活力時(shí)（當(dāng)然，因?yàn)椴涛募В菤v史人物的關(guān)系，形象未免呆板，活力不足），劇情再好也就不重要了。而曹禺的《北京人》則有大不同。

極富個(gè)性的語言，極盡單板的人物，詳盡的背景，神態(tài)描寫，是表演話劇的束縛，卻更是閱讀的精華。然而，物極必反。在《北京人》中，人物出場時(shí)均會(huì)詳細(xì)的說明人物性格，及其詳盡，就像解析《北京人》的輔導(dǎo)書一般。

其中有一點(diǎn)“精明自負(fù)”是第二幕描寫曾思懿的一個(gè)神態(tài)，直接點(diǎn)名立場，過于直白，霧朦朧感。詳細(xì)，有利于意境營造，但過于詳細(xì)又會(huì)破壞意境，就相當(dāng)于聞一多，胡適等人提出的詩要朦朧，不要過于直白一樣。《北京人》有意境，卻又過于直白。

北京人的讀書筆記 篇4

作為中國的首都，北京有著悠久的歷史和獨(dú)特的文化氛圍。《北京人》這本書以描寫北京為主線，通過許多生動(dòng)的小故事和個(gè)人經(jīng)歷，為我們呈現(xiàn)了這座城市的多彩、真實(shí)和深刻的一面。

在這本書中，作者講述了他所觀察到的北京人的生活和個(gè)性特點(diǎn)。他們來自各行各業(yè)，年齡和性別各異，但他們都有一個(gè)共同點(diǎn)：他們都是在這座城市中生活、工作和成長的人。

在書中，作者講述了許多北京人的故事，例如一個(gè)年輕人夢想著成為一名漫畫家，為了實(shí)現(xiàn)自己的夢想一路磕磕絆絆，最終也取得了成功；一個(gè)老師用自己的行動(dòng)和言辭引導(dǎo)學(xué)生走向正確的方向；一群年輕人在北京胡同里開設(shè)了一家小小的收音機(jī)店，用自己的努力和執(zhí)著讓自己的夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這些故事反映了北京人不屈不撓的精神和無畏的創(chuàng)新精神。

但是，這本書不僅僅是在講述北京人的精神，還反映了這座城市的一些問題。例如城市交通不便、環(huán)境污染嚴(yán)重和市場競爭激烈等，這些困難都是北京人需要面對(duì)的挑戰(zhàn)。但即便如此，北京人仍然保持著堅(jiān)韌、真誠和熱情，他們繼續(xù)前行，為這座城市貢獻(xiàn)自己的力量，推動(dòng)城市不斷前進(jìn)。

總之，在《北京人》這本書中，作者從不同的角度為讀者展現(xiàn)了北京這座城市的真正面貌。那些樸實(shí)、善良、堅(jiān)強(qiáng)和剛毅的人們在書中得到了充分的展現(xiàn)，他們無愧于這座城市的稱號(hào)——北京人。同時(shí)，這本書也讓我們更加了解北京文化，感受到這座城市的特殊魅力。作為一座千年文化古城，北京吸引著越來越多的人們前來探索、品味和學(xué)習(xí)。相信閱讀《北京人》后，會(huì)加深人們對(duì)這座城市的熱愛和思考，更好地參與到這座城市的建設(shè)和發(fā)展中去。

北京人的讀書筆記 篇5

在《日出》里面的每一個(gè)人物，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)來說，也許就是蕓蕓眾生的人物之一，但他們都有一個(gè)共性，那就是逃不過那個(gè)黑暗、悲劇的社會(huì)，當(dāng)人長期生活在這樣的社會(huì)中，又無法通過自己的努力去改變，甚至是努力的后果比“等著”更糟糕時(shí)，人就扭曲了。《日出》恰好就把社會(huì)上各種人的扭曲恰如其分的表現(xiàn)出來。好比如有陳白露身上對(duì)美好生活向往的幾分“倔強(qiáng)”與對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié);有如淤泥中蓮花般的方達(dá)生，有新的思維也有沖勁，就是找不到可以一起奮斗的人，最后也只能來去匆匆;有徹底悲劇色彩的“小東西”，無法看到希望與熱情，只等這個(gè)黑暗的世界去吞噬她的生命……

當(dāng)我讀到這樣一個(gè)個(gè)細(xì)膩的情節(jié)，會(huì)讓我不由得佩服曹禺老先生對(duì)于生活的細(xì)致觀察與筆下那最真實(shí)的文字，因?yàn)樗ㄟ^一個(gè)四幕的劇本，通過這些錯(cuò)綜復(fù)雜而又悲情的劇情里，讓作為讀者的我已經(jīng)可以對(duì)那個(gè)時(shí)代感同身受了，并且對(duì)那個(gè)黑暗的社會(huì)表示憤憤不平，當(dāng)出現(xiàn)一些讓我心覺痛恨的對(duì)話時(shí)，我甚至?xí)站o拳頭，咬牙切齒。劇本中很少涉及歡樂的場面，我想，曹禺先生不是缺少會(huì)寫歡樂場面的心，而是那個(gè)時(shí)代，再大的喜都是從悲中來，只有用濃濃的悲情色彩，更可以烘托出時(shí)代的特征。

我認(rèn)為，《日出》是通過刻畫人物來體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)的黑暗，很貼切，因?yàn)槿藗兊囊谎砸恍锌隙〞?huì)帶著一個(gè)時(shí)代的符號(hào)，他們的壞，他們的悲，也是在那個(gè)大背景下“孕育”出來的。而用“日出”這個(gè)名字也恰好反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們的共同愿望，一定會(huì)沖破這個(gè)黑暗，等到日出的到來，等到美好生活的到來。

北京人的讀書筆記 篇6

我最近讀了曹禺的《雷雨》，下面說一下我的感受。

本劇真實(shí)的主人公是周樸園。或許他不是戲份最多的，或許他不是個(gè)性最鮮明的，整部戲的所有人員都和他有某種關(guān)聯(lián)。由此，就涉及到了本劇的構(gòu)思和主旨。作者是想通過寫周樸園和他身邊的人之間的一些事情，來影射到所有當(dāng)時(shí)的有權(quán)有勢的富商家族的領(lǐng)導(dǎo)者。周樸園或許不是一個(gè)平凡的父親——他在商海乘風(fēng)破浪、運(yùn)籌帷幄，但他是個(gè)普通的父親、普通的丈夫、普通的男人。他實(shí)際上有三個(gè)兒子，但每一個(gè)都是他的心病：周萍無法變得剛強(qiáng)起來，自己也只能為止提供經(jīng)濟(jì)的支持而非精神的溝通和鼓勵(lì)，同時(shí)，還要眼看著他愛上四鳳，重蹈自己當(dāng)年的覆轍而無能為力;魯大海屬于從小就沒再見過，終于相見卻是以敵人的身份;周沖也是令人不放心的一個(gè)，思想太過單純天真，而且無法很好地進(jìn)行親子間的交流——這就是一個(gè)普通的父親。而說起他的丈夫職責(zé)，只能說他只有一個(gè)妻子，就是繁漪。或許因?yàn)樯虡I(yè)或名譽(yù)上的原因，這兩個(gè)十分不和的人成了一對(duì)，周樸園于是只有以忙碌和工作需要為借口，做一些看似“荒謬”的事情。一旦他擁有了以上兩條煩惱，他怎不是個(gè)普通的在家里受雙方面壓力的男人?在外，他面臨著更多的困擾：為了企業(yè)的利益，要狠下心來做任何事情，包括犧牲工人的生命;為了企業(yè)的聲譽(yù)，要“敢于”采取任何手段，束縛任何人，包括妻子和兒女;為了所謂的“忠義”，甚至不得不放棄一些作為人最基本的感情，包括愛情。所以，作者從周樸園的方面，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀——每個(gè)人都生活在網(wǎng)中，看不清生活，看不清世界。

至于巴金所說自己在《家中》“沒有給讀者指出一條明確的路”就草草收尾，曹禺就很好地避免了這個(gè)問題。就他自己多次在多處提到，曹禺最喜歡的是繁漪這個(gè)人物，意在表明他欣賞這樣敢于反抗的人，并且提倡這種特立獨(dú)行不受壓迫的精神，這已然是為讀者指明的道路了。至于魯大海，我原本也是很欣賞的，但后來才明白了他行事魯莽的方式，對(duì)于那個(gè)時(shí)代也是很不適合的，而曹禺恰恰通過“逃跑”這樣一個(gè)結(jié)局反映出：盲目的抗?fàn)幤鋵?shí)沒有什么效果，不會(huì)改變?nèi)魏稳撕褪拢吹故亲罱K可能傷了自己。其實(shí)世上的事沒有對(duì)錯(cuò)好壞之分，亂世的事更是這樣。

我讀《雷雨》，只是因?yàn)樽约耗芘c文學(xué)大師進(jìn)行某種程度上的交談而欣慰。我也看過很多當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的影視作品，也都明白它們想表達(dá)的又是什么，與其說是一種希冀，一種祈求，不如說是一種內(nèi)心深處感情的觸發(fā)罷了。

北京人的讀書筆記 篇7

在《日出》中，反復(fù)出現(xiàn)著這樣一句話：“太陽升起來了，黑暗留在了后面。但太陽不是我們的，我們要睡了。”不禁讓人覺得無比的悲哀與無奈，在那個(gè)“損不足以奉有余”的世界里，無論是奢侈糜爛的資產(chǎn)階級(jí)，還是為生活苦苦掙扎的小人物，都在黑暗中生活忙碌，太陽照不進(jìn)他們存在的陰暗角落，感受不到陽光的溫暖，展露出的或是人性的丑惡與扭曲，或是對(duì)不公世界的控訴和無可奈何。

陳白露，這個(gè)處于社會(huì)邊緣的青年女性，她的名字似乎就暗示了她的命運(yùn)。她是黑夜里一顆晶瑩的露珠，彌漫的夜氣給她蒙上一層污垢，但她的內(nèi)心是純潔的，透明的，盼望著日出，向往在陽光下一展清亮的光輝，可沒等太陽出來，就消失了。陳白露的性格中交織著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，作為一個(gè)交際花，我們看到腐朽的生活給她的性格打上的烙印。

她抽煙、打牌、喝酒、嘲弄著男人，以至有人說她是“玩世不恭、自甘墮落的女人”。但有時(shí)她做事又是那么的認(rèn)真，她清醒地認(rèn)識(shí)到自己正在一步步地走向黑暗的深淵，但卻陷在物欲的享受中難以自拔。曹禺先生這樣評(píng)價(jià)陳白露：“她才二十三歲，時(shí)而像是久經(jīng)風(fēng)塵，時(shí)而又像單純的少女；時(shí)而玩世不恭，時(shí)而滿腔正義；時(shí)而放縱任性，時(shí)而感傷厭世……”她是出身在“書香門第”的“高才生”。在墮落風(fēng)塵前，還是社交的明星。

這一切條件造就了她自尊、自負(fù)的性格。她看不起潘月亭、顧八奶奶、胡四和喬治張那樣的人，明白“這些名譽(yù)的人物弄來的錢”并不名譽(yù)；但她又混跡于他們中間，享受著物質(zhì)上的豐裕生活。她要尊嚴(yán)，又很驕傲。她的優(yōu)裕生活明明是像潘月亭那樣的人給她的，但她卻說：“我沒有把人家吃的飯硬搶到自己的碗里。”“我的生活是別人甘心愿意來維持的。”“這樣弄來的錢要比他們還名譽(yù)得多。”對(duì)待潘月亭、喬治張這一行人，陳白露也并不像一般的交際花那樣曲意奉承、唯唯諾諾，反而可以說是不留情面。在潘月亭面前，她表現(xiàn)得十分任性，只是為了救小東西才第一次謝謝潘月亭、第一次說他是個(gè)“好人”。陳白露和那些喜歡她的男性之間，與其說是“被侮辱與被損害”的，不如說是征服與被征服、利用與被利用的關(guān)系更為恰當(dāng)。

陳白露也曾經(jīng)幻想過幸福而浪漫的愛情，就像許多“未經(jīng)世故的傻女孩子”一樣“羨慕著自由”、“憧憬著在情愛里偉大的犧牲”。但她最終得出的結(jié)論是：“生活中意外的幸福或快樂畢竟總是意外，而平庸、痛苦、死亡永不會(huì)放開人的”。應(yīng)該說她的悲劇是必然的，因?yàn)樗芙^的不是愛情，不是自由，而是普通人的平淡生活。這是“解放”的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性的愛情追求，帶有幻想性，并不了解什么是真正的愛情。既又追求那種海市蜃樓般的愛情，又不懂得愛情的意義。所以,婚后的“平淡、無聊、厭煩”，只能是個(gè)性思想解放給她帶來的精神悲劇。這位“夕陽天使”，在希望破滅之后，選擇用自殺的方式告別生命，她悲哀地發(fā)現(xiàn)：“我救不了小東西，正像我救不了自己。”

北京人的讀書筆記 篇8

《北京人》創(chuàng)作的得與失

《北京人》，曹禺憂傷藝術(shù)的高峰之作，以舊社會(huì)沒落的官宦之家為舞臺(tái)，展示了作者對(duì)舊生活的批判和新生活的向往。劇情安排精巧，節(jié)奏適中，實(shí)為不可多得的藝術(shù)佳作。

然而，人物塑造卻是本篇敗筆之一。

中間是男女主角愫方和文清，感情糾葛作為線索貫穿全劇。重中之重就是對(duì)他們的刻畫，但曹先生卻讓他們的性格迷失在了復(fù)雜的劇情結(jié)構(gòu)中。在后幾幕又想令人物性格閃耀，于是又夾雜大量將是音、場景，顯得頗為不自然，只是人的糾葛，為何要與不相干的物產(chǎn)生過多相連？

更失敗的，是令演員進(jìn)行過多面部變化。

試問，曹先生視力并不好，偌大一個(gè)劇院，曹先生想必是未曾坐在角落里看過話劇吧？

人能獲得信息最快的途徑，在劇院中，除了語言就是肢體動(dòng)作。而本劇人物動(dòng)作變化，尤其是主要人物，似乎過于單薄、小氣------僅僅是絆嘴，沒有過于轟動(dòng)的效果。人物的掙扎沒有超脫自己，只是罵，只是論，愫方文清也都只沉浸在二人世界，多少?zèng)_突與怨恨甚至不能推動(dòng)兩人的憤怒前進(jìn)。

人糾結(jié)，觀眾糾結(jié)，一出戲以這樣的方式帶給人，讓人哭笑不得。

這一切都指向作者的出身。

他出身官僚主義家庭，很難融入社會(huì)底層。他還被囚禁在封建禮教的鐵籠子里。學(xué)生生活使他接觸到新的思維，但他更陷入自我的世界-因?yàn)樗荒艹鋈ィ詈檬窍萑牖孟搿Ｋ^上的知識(shí)分子名字，使他試圖把自己與偉人區(qū)別開來——這只是知識(shí)分子的溫柔，這是當(dāng)年知識(shí)分子所獨(dú)有的：

不敢邁出一步，卻害怕死在象牙塔里，陷入黑暗，退卻也黑暗，所以想停在門廊里。

然而這又有什么錯(cuò)呢？只因他是一個(gè)人，渴望未來，希望活著的人。

某種意義上來說，《北京人》一劇的糾葛，其實(shí)已是他邁出的勇敢一步，將自己的痛苦抽出來給大家看。

確實(shí)是懦弱，但哪里有不懦弱的人？

只要踏出一步，我們就應(yīng)鼓掌。

掌聲或許能驅(qū)散前路黑暗。

北京人的讀書筆記 篇9

在戲劇評(píng)論界，曾有一種相當(dāng)流行的看法，以為《北京人》是一出“憑吊往昔”的悲劇。曹禺卻用明確的語言說明他寫的是一出禮贊青春的喜劇。他說：

“有人曾說《北京人》是作者唱出的一首低回婉轉(zhuǎn)的挽歌，是纏綿悱惻的悲劇，是對(duì)封建社會(huì)唱的一首天鵝之歌。這些說法我都不同意。我覺得《北京人》是一個(gè)喜劇……我覺得喜劇是多種多樣的……我說《北京人》是喜劇，因?yàn)閯≈腥宋镌撍赖亩妓懒耍辉撍赖睦^續(xù)活下去，并找到了出路，這難道不是喜劇嗎？”

曹禺認(rèn)為喜劇有多種樣式。有莫里哀的喜劇樣式，但這并不是惟一的樣式。曹禺把《北京人》的喜劇性與莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》的喜劇性相提并論，他說：“我覺得《北京人》是一個(gè)喜劇，正如我認(rèn)為《羅密歐與朱麗葉》是喜劇一樣，《羅》劇中不少人死了，但卻給人一種生氣勃勃的青春氣息，所以是喜劇。”

因此，要理解《北京人》的喜劇性，主要并不是著眼于劇中的像江泰這樣的曾有喜劇性性格特征的人物，而是應(yīng)該著眼于全劇的“一種生氣勃勃的青春氣息”的精神升華。

我們要認(rèn)清貌似悲劇的喜劇底蘊(yùn)。比如瑞貞與曾霆的協(xié)議離婚，表面看來是讓人感傷的事件（曾霆畢竟也是個(gè)品性不錯(cuò)的男孩兒呀），但仔細(xì)一想，他們的離異給他們都帶來了重新生活的可能。再如，曾文清的死，乍一看來也是件悲傷事，但實(shí)際上這正是曹禺所說的“劇中人物該死的都死了，不該死的繼續(xù)活下去，并找到了出路”的喜劇性底蘊(yùn)，因此曾文清的死也不啻是一個(gè)“人間喜劇”。

盡管《北京人》的調(diào)子有些憂郁，但曹禺說這種憂郁的調(diào)子是他“對(duì)那個(gè)時(shí)代的`感覺”，并不影響整個(gè)劇本蘊(yùn)含的生氣勃勃的青春氣息。

曹禺對(duì)于《北京人》是個(gè)喜劇這一觀點(diǎn)的堅(jiān)持，有助于我們找準(zhǔn)對(duì)這個(gè)劇本思想意蘊(yùn)作整體把握的角度。與其說《北京人》是對(duì)舊的、沉淪中的昨日的“北京人”的一曲挽歌，毋寧說是對(duì)于新的、成長中的明日的“北京人”的一首贊歌。劇本揭露了封建大家庭的黑暗，但更反襯出了勇敢地從這個(gè)封建泥潭中掙脫出來的新的青春生命的光焰。因此，《北京人》里占主導(dǎo)地位的情緒是淡淡的欣喜，是深蘊(yùn)的樂觀主義。

《北京人》的樂觀主義的高潮是瑞貞與愫方的最終離家出走，這對(duì)應(yīng)著全劇的最后一句舞臺(tái)指示──“遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來兩聲尖銳的火車汽笛聲”。她們乘火車上哪兒去了呢？曹禺后來說：“我清楚地懂得她們逃到什么地方去了，那就是延安。但是，我沒有點(diǎn)明。”這就是《北京人》中的新人的形象高度。

瑞貞是最早覺悟的。她受的是新式教育，容易接近革命思潮。在戲開幕之后，她已經(jīng)下定了走出這個(gè)封建家庭的決心。她的戲劇行動(dòng)的一個(gè)重要內(nèi)容，就是勸說愫方與她一起出走。

愫方是曹禺筆下最美的一位女性形象，在這個(gè)形象里注入了他的極大的精力與情感（曹禺承認(rèn)在愫方的形象里有他妻子方瑞的影子）。曹禺用詩一般的語言描述了愫方的“典型環(huán)境中的典型性格”：

“見過她的人第一個(gè)印象便是她的‘哀靜’。蒼白的臉上恍若一片明靜的秋水，里面瑩然可見清深藻麗的河床，她的心靈是深深埋著豐富的寶藏的。在心地坦白人的眼前那豐富的寶藏也坦白無余地流露出來，從不加一點(diǎn)修飾。她時(shí)常幽郁地望著天，詩畫驅(qū)不走眼底的沉滯。像整日籠罩在一片迷離的秋霧里，誰也猜不著她心底壓抑著多少苦痛與哀怨。……她溫厚而慷慨，時(shí)常忘卻自己的幸福和健康，撫愛著和她同樣不幸的人們。然而她并不懦弱，她的固執(zhí)在她的無盡的耐性中時(shí)常倔強(qiáng)地表露出來。”

僅僅用“善良”二字來形容愫方的好心腸還不夠，至少要在“善良”前面加個(gè)“太”字。她太善良了，以至于會(huì)這樣真情投入地去愛那個(gè)不成器的曾文清，會(huì)那樣逆來順受地去照拂那個(gè)虛偽而暴戾的曾皓，這些我們不一定能認(rèn)同的愫方的行為，卻又是她那真誠忘我與以德報(bào)怨的美德的一個(gè)反映，她的似乎是有局限性的地方反倒顯示她的博大。因此，《北京人》一劇導(dǎo)演蔡驤當(dāng)年在對(duì)愫方作形象分析的時(shí)候，說了這樣的話：“你不能不承認(rèn)，即使你不同意她的生活態(tài)度，卻不能不贊揚(yáng)她的善良品質(zhì)。”而曹禺說得更明確：“人都說愫方傻，她怎么能愛上文清這個(gè)‘廢物’？她不是傻，是她心地晶瑩如玉，是她忘記了自己。”

然而，美麗善良的心靈是最容易接近真理的陽光的。愫方終于也覺醒了，而愫方的覺醒，使這樣生長在黑暗山谷中的幽蘭吐露出沁人心肺的芳香。

如果把《北京人》與《雷雨》《日出》等劇相比較，評(píng)論者們都會(huì)指出，《北京人》有更高的文學(xué)性。

曹禺在談?wù)摗侗本┤恕返臅r(shí)候，說了一句很值得注意的話：“現(xiàn)實(shí)主義的東西，不可能那么現(xiàn)實(shí)。”我的理解是曹禺在這里說到了戲劇的詩化的可能。

《北京人》第一幕里北京猿人黑影的出現(xiàn)就是一個(gè)曹禺自己提及的實(shí)例：

“曹禺同志談到古人論詩，說詩有‘賦、比、興’。就《北京人》里猿人的黑影出現(xiàn)的情節(jié)論，這種安排就好比是起了詩中的‘興’的作用。”

《北京人》中有不少具體的、具象的東西是可以為抽象提供可能的，從劇本開頭的“鴿哨聲”到劇本結(jié)尾的“火車汽笛聲”，這里蘊(yùn)含著接近于詩的象征意味。

而《北京人》中最令人難忘的音響效果當(dāng)是第三幕第一景的“號(hào)聲”。請(qǐng)看曹禺是如何在舞臺(tái)指示里對(duì)它形容的：“在蒼茫的塵霧里傳來城墻上還未歸營的號(hào)手吹著的號(hào)聲。這來自遙遠(yuǎn)，孤獨(dú)的角聲，打在人的心坎上說不出的熨帖而又凄涼，像一個(gè)多情的幽靈獨(dú)自追念著那不可喚回的渺若煙云的以往，又是惋惜，又是哀傷，那樣充滿了怨望和依戀，在薄塞的空氣中不住地振抖。”

就是在這“像一個(gè)多情的幽靈”般的“號(hào)聲”的聲響背景下，曾瑞貞和愫方進(jìn)行了心貼心的交談──

愫方……（忽然揚(yáng)頭，望著外面）你聽，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)吹的是什么？

曾瑞貞（看出她不肯再談下去）城墻邊上吹的號(hào)。

……

愫方（眼里涌出了淚光）是啊，聽著是凄涼啊！（猛然熱烈地抓著瑞貞的手，低聲）可瑞貞，我現(xiàn)在突然覺得真快樂呀！（撫摸自己的胸）這心好暖哪！真好像春天來了一樣。（興奮地）活著不就是這個(gè)調(diào)子嗎？我們活著就是這么一大段又凄涼又甜蜜的日子啊！（感動(dòng)地流下淚）叫你想想忍不住要哭，想想又忍不住要笑啊！

這一場戲是《北京人》里的華彩樂章。和《雷雨》不同，《北京人》里最動(dòng)人的戲劇場景，不是劍拔弩張的激烈沖突性場景，而是表現(xiàn)經(jīng)過心靈碰撞之后心靈得到進(jìn)一步升華的抒情性場景。

而決定著《北京人》的詩情基調(diào)的最重要的因素，是曹禺塑造的愫方這個(gè)永遠(yuǎn)向往著美的女性形象。所以蔡驤導(dǎo)演有理由說：“如果《北京人》是詩，那么這首詩的靈魂是愫方。”

《北京人》是一出有點(diǎn)兒“契訶夫味道”的戲。契訶夫戲劇給予曹禺的啟發(fā)是，戲不必寫得那樣“張牙舞爪”，戲可以在平易中見深邃；戲不必寫得那么“像戲”，戲可以散文化。而曹禺的《北京人》，在做戲劇“散文化”的嘗試中，達(dá)到了詩的境界。

北京人的讀書筆記 篇10

醒著是一種多么必要的狀態(tài)。曾家儼然是一個(gè)舊社會(huì)的縮影，袁家父女沒來之前那里的人都睡著，有的人壓根沒想過醒；有的人醒過，發(fā)現(xiàn)天還黑著，于是又睡了；有的人甚至已經(jīng)坐起了身子，無論是對(duì)愛情，還是對(duì)命運(yùn)。

我其實(shí)喜歡文清的詩人氣質(zhì)——（他是個(gè)在詩人也難得有的這般清俊飄逸的骨相：瘦長個(gè)兒穿著寬大的袍子，服色淡雅大方，舉止談話帶著幾分懶散模樣。然而這是他的自然本色，一望而知淳厚，聰穎，眉宇間蘊(yùn)藏著靈氣。他面色蒼白，寬前額，高顴骨，無色的嘴唇，看來異常敏感，凹下去的眼眸流露出失望的神色，悲哀而沉郁。時(shí)常凝視出神，青筋微微在額前邊凸起。）

〔他生長在北平的書香門第，下棋，賦詩，作畫，很自然的在他的生活里占了很多的時(shí)間。北平的歲月是悠閑的，春天放風(fēng)爭，夏夜游北海，秋天逛西山看紅葉，冬天早晨在霽雪時(shí)的窗下作畫。寂寞時(shí)徘徊賦詩，心境恬淡時(shí)，獨(dú)坐品茗，半生都在空洞的悠忽中度過。〕然而他顯然是脆弱的，甚至是懦弱的，玻璃一般的沒有內(nèi)涵。他的所謂氣質(zhì)是那個(gè)時(shí)代貴族們特有的，孤芳自賞似的。我不知道他為什么不愿出去，是沒有這個(gè)創(chuàng)業(yè)的能力？是輕視金錢交易一類的工作？還是二者皆有之。我對(duì)他有可憐，娶了自己不愛的人，還不能和自己愛的人在一起，家道中落，擔(dān)子壓在自己身上，更無從做自己愛做的事。但更多的是厭惡，厭惡他走不出自己內(nèi)心的魔障，一次一次的墮落，一次一次放棄機(jī)會(huì)。他這樣的“懶于動(dòng)作，懶于思想，懶于用心，懶于說話，懶于舉步，懶于起床，懶于見人，懶于做任何嚴(yán)重費(fèi)力的事情”的人或許只有他的與他同樣愛好詩詞歌賦的比他更可憐的表妹才能讓他有生活的興趣。而他的生活也只是有一具行尸走肉演繹。他是全然配不上愫方的。

愫方這個(gè)女子，像一朵玉蘭，不與世爭，寧靜的用自己的方式在愛著自己的愛人。她因?yàn)樵那宓拇嬖谀厥刂@個(gè)死氣沉沉的家，期待著有一天會(huì)因?yàn)槟承┎淮_定的因素而讓自己的生命煥發(fā)出新的生機(jī)。愫方的愛是深沉的，是博大而包容的，是欲說還休愁緒滿頭的愛，她是個(gè)在舊禮教里默默承受的孤獨(dú)者，她像一塊海綿，吸盡了生活的苦和累，卻不擠出一滴眼淚來博取世人的同情，從某個(gè)程度上說，她是堅(jiān)強(qiáng)并有韌性的，她無私包容的愛著一個(gè)也許并不值得她去愛的.男人，但她的內(nèi)心似乎并不是痛苦的，她甘愿為曾文清伺候他的父親，照料他的孩子；保管他的字畫，喂養(yǎng)他的鴿子，她甚至“連曾文清不喜歡的人我都覺得該體貼，該喜歡，該愛……為著他所不愛的也都還是親近過他的！”這是何其深刻的愛啊！

她覺得他（曾文清）是個(gè)孩子，應(yīng)該去呵護(hù)照顧的孩子；與其說這是一種極致的感情，不如說這是一種寵，一種失去理智和希望的強(qiáng)烈的依賴。她離不開這種愛，這段感情也許對(duì)于她來說是她生活和生命中不可磨滅的一個(gè)很重要的部分，她放不下，放不下在那中抑郁的環(huán)境中唯一能舒展自己心事的短暫快慰，哪怕僅僅是幾幅字畫；放不下對(duì)曾文清未來的幻想，她希望他走，走出這個(gè)小小的天空，去實(shí)現(xiàn)她想他去實(shí)現(xiàn)的夢想，她會(huì)說：“看見人家快樂，你不也快樂么？”她所有的希望、所有不離開曾家的理由，都擱置在曾文清這個(gè)懦弱男人的身上了；所以在當(dāng)她看到曾文清回來的那一刻，她受的打擊是旁人所無法理解的，那是希望的消失，那是夢想的破滅，那是對(duì)她所有美好的徹底摧毀。也要感謝這一次偉大的摧毀，才讓這個(gè)女人真正醒了，也就此開始了自己全新的生活。

其實(shí)拋開思懿的自私、斂財(cái)、刻薄、貪婪等缺點(diǎn)，我還是很欣賞她的霸氣的，有鳳姐的威風(fēng)，但這個(gè)女人和鳳姐相比還是弱了許多。少了待人接物的圓滑，少了遠(yuǎn)大的目標(biāo)，一切也都降了檔次，和一般劇作中的蛇蝎婦人也就沒了多大區(qū)別。其實(shí)想來也挺可憐這婦人。丈夫不成器，孩子“不懂事”，家計(jì)也不如往日，這對(duì)一個(gè)即將更年期的婦女是多么大的摧殘。思懿說到底也用心想著自己的丈夫能出來干事，想著曾家家業(yè)發(fā)達(dá)啊，雖然最終目地還是存折，但只是她行動(dòng)過，也確實(shí)為這個(gè)家做了不少事。而思懿這樣的女人說實(shí)話，也很難找到真愛，那人需有大人格，大智慧，才能馴服這母老虎。

我討厭曾皓的自私。〔他的自私常是不自覺的。譬如他對(duì)愫方總以自己在護(hù)養(yǎng)著一個(gè)無告的孤女。事實(shí)上愫方哀憐他，沉默地庇護(hù)他，多少憂煩的事隱瞞著他，為他遮蔽大大小小無數(shù)次的風(fēng)雨。當(dāng)他有時(shí)覺出她的心有些搖動(dòng)時(shí)，他便猝然張惶得不能自主，幾乎是下意識(shí)地故意慌亂而過分的顯露老人失倚的種種衰弱和痛苦，期想更深地感動(dòng)她的情感，成為他永遠(yuǎn)的奴隸。他無時(shí)無刻不在想著自己，憐憫著自己，這使他除了自己的不幸外，看不清其他周圍的人也在痛苦。〕但作為舊社會(huì)的產(chǎn)物，這個(gè)老人的自私是完全理解的，現(xiàn)代社會(huì)的人也不免有這樣的思想。如若沒有在一個(gè)特定時(shí)代背景下發(fā)生，沒有袁家父女的對(duì)比，這也完全可以成為一部很好家庭劇。而正因著在這些條件下發(fā)生，讓我們反思到當(dāng)社會(huì)當(dāng)現(xiàn)實(shí)可能不如我們所愿時(shí)，我們是該著還是睡著，是該養(yǎng)一只“鴿子”，將生活的希望寄予它？還是守著自己的“棺材”，一直到死？還是勇敢地踏出去，尋找真理，尋找未來？我想這是我最深的體會(huì)了，我只愿永遠(yuǎn)保持清醒的、活躍的狀態(tài)，像袁家父女那樣醒著，醒著，醒著！

北京人的讀書筆記 篇11

農(nóng)歷五月初五，是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、重午節(jié)、龍日、龍舟節(jié)。對(duì)于咱北京人來說，其實(shí)從五月初一開始可就算是進(jìn)入了“五月節(jié)”了。

關(guān)于端午節(jié)的傳說甚多，諸如：紀(jì)念屈原說;紀(jì)念伍子胥說 ;紀(jì)念曹娥說等。最初是上古先民以競龍舟祭祀龍祖的節(jié)日。

而在北京人記憶里，難忘的還是老舍在文章中所寫的：“從天亮，門外就喊的：黑白桑葚來大櫻桃~”

要說端午節(jié)，那不得不提粽子了。如今的粽子種類愈來愈多，有甜的;有咸的;有棗的;有肉的。但是最值得懷念的，只有真正北平的正統(tǒng)的粽子。

“吃的時(shí)候，只撒上一點(diǎn)白糖。這種粽子也并不怎么好吃，可是它潔白，嬌小，擺在彩色美麗的盤子里顯著非常的官樣。”老舍筆下的粽子，在賣蜂糕的帶賣下，冰鎮(zhèn)過的也更加爽口。而鄉(xiāng)下人更愛用黃米包粽子，個(gè)兒也更大。

到了今天，端午節(jié)也在時(shí)代發(fā)展中，突破了地域的界限、時(shí)間的差距，已經(jīng)躋身成了國際范圍內(nèi)的競技賽事。從民俗文化領(lǐng)域稱霸到了體育項(xiàng)目，可想而知人們對(duì)它的喜愛。當(dāng)然，三天的小長假我們也愛!~

今兒個(gè)就跟您聊聊老北京是怎樣過端午節(jié)的。

每年一到端午節(jié)的前一天，媽媽就忙起來了。先是泡上一大鍋的江米跟干粽葉，第二天再把紅棗洗干凈。吃過了早飯就坐在院子里包粽子。窄窄的粽子葉在媽媽手里三兩下就變成漂亮的粽子。那時(shí)的我總會(huì)坐在媽媽懷里搗亂，學(xué)著媽媽的手法也試著包粽子。可從未包出來過一個(gè)完好的粽子。

小時(shí)姥姥家也還住在胡同里，院子內(nèi)有口不大的甜水井。下午煮好的粽子浸在裝滿井水的大盆里給冰一下。鎮(zhèn)上一宿第二天就能吃了，老人覺得這樣更好吃，粽子也更有嚼勁。江米吃著就跟今天的膠皮糖一般。別忘了，吃完了粽子還得留點(diǎn)肚子吃煮雞蛋。

小時(shí)吃完了粽子，還有“首飾”戴。姥姥用彩線編成的“五色線”綁在手腕、腳腕上。得戴到端午節(jié)后的第一場雨后才能摘掉扔了，寓意吉祥。小時(shí)真不舍得扔掉這么好看的“首飾”。

用五色線做的小粽子配上彩紙做的小葫蘆、絲線做的小掃把要穿成一串掛在門上。多出來的就被孩子們搶走當(dāng)玩具了。

每年端午節(jié)都會(huì)想念小時(shí)香甜的粽子、漂亮的五線繩、還有姥姥做的小荷包...

我姥姥是社會(huì)大學(xué)畢業(yè)的，天地學(xué)系的博士后!姥姥常對(duì)我們說：“學(xué)東西怎么會(huì)忘呢?你姥姥就是沒趕上，要不然我也得是個(gè)專家、教授什么的!”確實(shí)，有關(guān)端午的傳說，姥姥從未說錯(cuò)過。

端午時(shí)節(jié)老北京人有吃粽子的習(xí)俗以外，吃五毒餅、飲雄黃酒、掛香袋、戴香包、插菖蒲、貼鐘馗像、戴香囊沐浴、采百藥、回娘家等等。這都是老北京才有的端午習(xí)俗!

《易經(jīng)》里面說五月初五是陽氣到端點(diǎn)的端陽之時(shí)，陰惡從五而生，此時(shí)五毒并出(蜈蚣、蝎子、壁虎、毒蛇、蜘蛛)，尤為惡日。“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。古人把五月初五看做五月的開端，是陰氣盛行，陽氣下降，陰陽變化的開始日。所以古人們也把五月看做毒月，五月初五看做惡日!

看重一樣的古人更重視這個(gè)轉(zhuǎn)變，嘗試著用不少方法來除陰氣、辟邪、養(yǎng)晦、除去不祥之氣。隨著時(shí)代發(fā)展，很多習(xí)俗都消失不見，但老北京至今仍然流傳和保存了許多在端午時(shí)節(jié)驅(qū)邪、求平安的習(xí)俗。

北京人講究吃五毒餅。

五毒餅是端午時(shí)節(jié)人們特質(zhì)的一種糕點(diǎn)，上面畫有五毒(毒蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍)的圖案。里面放上玫瑰餡料，既是貢品，也能讓家人分食。吃了五毒餅，據(jù)說可以增強(qiáng)人體的抵抗力，滅蟲去災(zāi)。細(xì)嚼慢咽后還有一種對(duì)五毒之物咬牙切齒的感覺。

老北京人還有端午節(jié)喝雄黃酒的習(xí)俗。

在“白蛇傳”里，許仙聽了法海的話，逼迫白娘子喝了雄黃酒。白娘子推卻不得，喝了酒馬上就現(xiàn)出蛇的圓形。因此，人們認(rèn)為蛇蝎等毒物可由雄黃酒解。大人們喝完了雄黃酒以后，還要蘸著點(diǎn)雄黃酒擦在孩子的耳朵，鼻孔處，以此來驅(qū)邪避毒。

北京人喜歡葫蘆，因?yàn)楹J代表著“福祿”。

紅色的毛邊紙剪成葫蘆的形狀，里面剪出代表五毒的圖案，這也被人們稱為“葫蘆花”。從農(nóng)歷四月末開始，小販就上街叫賣。葫蘆花據(jù)說可以辟“五毒”。在五月一日貼出，直到五月五日午時(shí)再給摘下扔掉，這也被稱為“扔災(zāi)”。

還有貼以鐘馗為題材“朱砂判兒”的，有的貼黃表紙上寫有咒語的“天師符”的，目的也是為了驅(qū)邪辟毒。也有不少人相信五月是人體在一年中最容易患上疾病的危險(xiǎn)月份。不少人家為了防止家人生病也會(huì)做一些防護(hù)措施。端午節(jié)時(shí)，人們會(huì)把一種很特別的植物——艾草掛在門前，以此保佑家人平安。

每年端午節(jié)前后，天氣也越來越熱。蚊蟲五毒也開始觸摸，濕熱難耐的時(shí)節(jié)渾身難受。這時(shí)戴上裝有草藥的香囊，取其香味，能夠驅(qū)蚊祛瘟，還能夠防病健體。香包也能根據(jù)自己喜好來選擇款式佩戴，集風(fēng)雅與體面于一身，又帶著美好的祝愿。

端午節(jié)也被人們稱為“女兒節(jié)”。家家戶戶都要把自家閨女打扮得漂漂亮亮的，戴上一朵石榴花。石榴花在人們眼中是吉祥話，可辟邪除災(zāi)。出嫁的閨女這天也得回娘家探望父母。手臂上得系著彩色絲線，胸前戴著紅絨花的小媳婦們也是北京的端午一景。

端午節(jié)這一天老北京人還有熙游避災(zāi)之習(xí)俗 。古人稱 “游百病”。

從明代開始，老北京人就要在五月初五這天的上午起早去天壇。拜拜天神，仰仗天神的神力來避毒;下午也不能歇著，還得去金魚池、高粱河、積水潭、后海...等地游玩。

現(xiàn)在媽媽歲數(shù)也不小了，前些日子還跟我說“媽媽老了，包不動(dòng)了，以后你要為家人包粽子啊!”當(dāng)時(shí)我還不理解為什么，買幾個(gè)省事又簡單。想歸想，可這些日子也沒少練習(xí)包粽子，按照媽媽的做法，也能包出來完整的粽子了。雖不及老人家的粽子好看，可也能包好了給父母跟弟妹留一份。

隨著年齡的增長，更懷念小時(shí)候的端午。對(duì)那個(gè)年代的回憶和過去濃濃的親情更加想念也更加留念。雖說現(xiàn)在物質(zhì)豐富了，但人與人之間的感情和信任越來越淡，人與人之間的溝通交流也從書信變成電話直到今天的微信。看似現(xiàn)代更加方便快捷，但實(shí)際上人與人之間的親情友情也變的越來越遠(yuǎn)。

我突然之間才明白，媽媽把這個(gè)人物交給我，是想讓我通過一枚小小的粽子把親情和關(guān)愛所聯(lián)結(jié)。讓我們這幾個(gè)孩子的家庭也能因親情和愛永遠(yuǎn)傳遞下去。這是媽媽的期望，當(dāng)然，這也是我最想看到的。