有關(guān)心理學(xué)的讀書(shū)筆記8篇。

作為我們我為大家推薦了一篇名為“有關(guān)心理學(xué)的讀書(shū)筆記”的文章。讀書(shū),熱愛(ài)閱讀,是一個(gè)人成功的不二法寶，當(dāng)我們從作者寫(xiě)的作品中的一個(gè)小情節(jié)獲得啟迪時(shí)。讀后感就是將我們?cè)陂喿x時(shí)產(chǎn)生的共鳴記錄下來(lái)，結(jié)合文章去理解它。如果您覺(jué)得本網(wǎng)頁(yè)對(duì)您有幫助請(qǐng)不要忘記收藏它！

有關(guān)心理學(xué)的讀書(shū)筆記【篇1】

第六章 是罪人還是圣人——自私心理學(xué)

研究表明：在當(dāng)今社會(huì)，不道德的行為是普遍存在的。雖然絕大部分的人都號(hào)稱自己是誠(chéng)實(shí)正直的公民，但在有機(jī)可乘的情況下，我們中很多人都是不誠(chéng)實(shí)的。（這一點(diǎn)我倒是沒(méi)想到，原來(lái)那些歐美國(guó)家的人的素質(zhì)也沒(méi)好到哪去嘛，看了作者做的各種實(shí)驗(yàn)后我有點(diǎn)開(kāi)始相信人性本惡的觀點(diǎn)了。所以關(guān)鍵還是要搞法制，三權(quán)分立，用法律來(lái)制約人，像天朝這樣完全靠領(lǐng)導(dǎo)自覺(jué)的辦法是行不通的。

相似心理。我們會(huì)幫助與我們相似的人，當(dāng)需要幫助的人跟自己在年齡、背景和品味上都非常類似時(shí)，人們最愿意伸出援助之手。

人們通常認(rèn)為神職人員是最誠(chéng)實(shí)的，而汽車銷售員是最不令人信任的。作者通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明：兩者半斤八落，在實(shí)際行動(dòng)中的誠(chéng)實(shí)表現(xiàn)沒(méi)有多大區(qū)別。

作者利用“丟信封”的方法評(píng)估了全球各地人的好心程度，并得出一個(gè)結(jié)論：人口的密集程度是預(yù)測(cè)助人為樂(lè)程度的最佳指標(biāo)。人口密度越大，助人為樂(lè)的程度就越低。

有關(guān)心理學(xué)的讀書(shū)筆記【篇2】

說(shuō)話是一門(mén)藝術(shù)，無(wú)論在生活或者職場(chǎng)中，言語(yǔ)總是會(huì)起主導(dǎo)作用，影響著身邊的每個(gè)人。與他人交流時(shí)，如何說(shuō)話是相當(dāng)關(guān)鍵的。讀了這本書(shū)，感覺(jué)很有自我剖析一下的必要，感覺(jué)自己是一個(gè)口才不佳的人，二則是一個(gè)無(wú)幽默感的人，三則是一個(gè)不會(huì)贊美的人。雖說(shuō)這幾項(xiàng)都是硬傷，但又一個(gè)說(shuō)話注重分寸有尺度的人，是一個(gè)懂得善于傾聽(tīng)的人，是一個(gè)不亂開(kāi)玩笑性格較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜恕Ｃ丝突f(shuō)“當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)人的.成功，僅僅有15%取決于技術(shù)知識(shí)，而其余85%則取決于人際關(guān)系及有效說(shuō)話的本領(lǐng)。”說(shuō)話看是簡(jiǎn)單，但是要說(shuō)出有水平，容易被人理解、接受的話則不能不懂說(shuō)話的心理學(xué)。

在我們每個(gè)人的生活中，總是要和各類形形色色的人打交道，每個(gè)人的心理特點(diǎn)、脾氣秉性、語(yǔ)言習(xí)慣等都是不盡相同的，所以有一句話說(shuō)得好，見(jiàn)什么人說(shuō)什么話，因人而異是非常有必要的。

首先我的理解是，與人真誠(chéng)為第一，無(wú)論遇到什么樣的人，真誠(chéng)的用心對(duì)待，必然換取真誠(chéng)的回報(bào)。

第二，要微笑的面對(duì)對(duì)方，要懂得察言觀色，重視對(duì)方的態(tài)度。

第三、要學(xué)會(huì)贊美，雖然說(shuō)贊美別人，并不一定有回報(bào)，但是能夠提高和潤(rùn)滑人際關(guān)系。

第四，做一個(gè)善于傾聽(tīng)的人，在與人交談時(shí)，也需要學(xué)會(huì)做一個(gè)很好的聽(tīng)眾，這樣，會(huì)給別人留下好印象，別人才會(huì)覺(jué)得受到了尊敬，同時(shí)自己也會(huì)獲取成功的喜悅。

第五，沉默是金，三思而行，不亂說(shuō)、說(shuō)話內(nèi)容精簡(jiǎn)同樣也是很重要的。

說(shuō)話的目的是什么，主要是在于表達(dá)和溝通，把自己的所思所想進(jìn)行一個(gè)實(shí)際傳輸。會(huì)說(shuō)話的人，小則可以討人喜歡，大則可以保身，成就大事業(yè)。而如果話未說(shuō)好，小則樹(shù)敵，大則會(huì)讓工作毫無(wú)起色，讓事業(yè)舉步維艱。作為一名員工角色，在與同事說(shuō)話中，個(gè)人理解最重要的四點(diǎn)：

第一，要多贊美員工，讓員工充滿自信心，讓贊美聲帶動(dòng)及感染每個(gè)人，通過(guò)贊美，得到對(duì)方的欣賞和尊重。

第二，要多聽(tīng)員工建議，多傾聽(tīng)員工的聲音，這些是一筆無(wú)形的財(cái)富，這些聲音是改善的基石，提高工作效率的促動(dòng)力。

第三，要面帶微笑，每個(gè)人的表情都是內(nèi)心深處的直接體現(xiàn)，面帶微笑是促進(jìn)同事關(guān)系的重要點(diǎn)。

第四，說(shuō)話要注重尺度，不能什么都隨意說(shuō)，不注重場(chǎng)合。并且無(wú)論是批評(píng)或者表?yè)P(yáng)都不可不重分寸，要因人而異，對(duì)癥下藥。

總之，我們每個(gè)人的成長(zhǎng)都是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步的過(guò)程，在成長(zhǎng)的旅途中，待人待物最重一個(gè)“誠(chéng)”字。如何學(xué)說(shuō)話，如何理解心理學(xué)，就是在學(xué)習(xí)如何做人。說(shuō)話是一個(gè)技巧，一門(mén)藝術(shù)，我們需要持之以恒的去學(xué)習(xí)，去實(shí)踐，這樣必然能得到大家的信任和喜愛(ài)。

有關(guān)心理學(xué)的讀書(shū)筆記【篇3】

1

在讀《拖延心理學(xué)》之前，我一直認(rèn)為，拖延是每個(gè)人身上都有的毛病。有些人經(jīng)常為不易改掉的習(xí)慣懊惱，有些人為在最后一秒的靈感迸發(fā)而沾沾自喜，這似乎是生活常態(tài)。

當(dāng)我讀了這本書(shū)，對(duì)拖延行為進(jìn)行深入了解后，看法有了改觀。雖然只讀到一半，但是對(duì)我有兩個(gè)幫助：1. 認(rèn)清現(xiàn)實(shí)和自己，接受自己；2. 指導(dǎo)自己在育兒過(guò)程中，如何有效避免孩子拖延習(xí)慣的養(yǎng)成。

表面上看，拖延是個(gè)人的時(shí)間管理問(wèn)題，或者對(duì)所處理的事情責(zé)任感不強(qiáng)而逃避的方式。事實(shí)上，研究發(fā)現(xiàn)，拖延是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題。不僅僅涉及個(gè)人的心理、行為和情緒問(wèn)題，還涉及社會(huì)、文化等方面。即使我們意識(shí)到拖延的存在，已經(jīng)耽誤了事情，卻無(wú)法停止這種行為。

2

有時(shí)，我們會(huì)被一些所謂"拖延者的信條"所說(shuō)服。

比如說(shuō)，

1. 我必須要做到完美；

不費(fèi)力氣；

3. 什么也不做要比冒失敗的風(fēng)險(xiǎn)更安全；

4. 如果這一次我做的很好，那么我每次都應(yīng)該很好；

5. 如果我成功了，別人就會(huì)受傷，等等。

我們平時(shí)聽(tīng)到這些，會(huì)認(rèn)為是對(duì)自己要求嚴(yán)格，是完美主義者，辦事求穩(wěn)。事實(shí)上，這些跟拖延有著密不可分的聯(lián)系。因?yàn)檫@些想法是不現(xiàn)實(shí)的，是為拖延開(kāi)道的個(gè)人觀念。如果你認(rèn)為必須做到完美，那么你寧愿拖著也不愿努力去做，因?yàn)槟悴辉敢饷帮L(fēng)險(xiǎn)被人批判你的失敗；如果你認(rèn)為成功是危險(xiǎn)的，你就會(huì)為了保護(hù)自己和別人而降低成功的概率。

人們形成拖延習(xí)慣，是因?yàn)楹ε拢ε抡孤墩鎸?shí)的一面，會(huì)不被別人接受，以至于拖延者不僅躲開(kāi)了認(rèn)知世界，也躲開(kāi)了認(rèn)知自己。雖然要忍受自責(zé)、自輕和對(duì)自己反感的痛苦，但是比起認(rèn)清自我所帶來(lái)的脆弱，這種痛苦更容易接受。改善拖延的過(guò)程，也是認(rèn)清自己，接受自己的優(yōu)缺點(diǎn)，能夠像老朋友一樣與自己相處的過(guò)程。

3

很多人都有拖延行為。

有的拖延會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的外在后果，甚至嚴(yán)重性會(huì)出乎你的預(yù)料；有的拖延雖然沒(méi)有產(chǎn)生嚴(yán)重的外部損失，但是拖延者的內(nèi)心受到極大的煎熬，從惱怒、后悔到強(qiáng)烈的自我譴責(zé)和絕望。同時(shí)，也有一部分人的拖延體現(xiàn)在一些無(wú)關(guān)緊要的問(wèn)題上。而在重要事情上，基本都能準(zhǔn)時(shí)完成，貌似這種情況下的拖延完全可以忽略。我之前也這樣認(rèn)為。隨著自己的成熟，對(duì)做人做事上的精益求精。我慢慢發(fā)現(xiàn)，這種拖延很難根除，在你意志力薄弱的時(shí)候就會(huì)凸現(xiàn)，影響對(duì)自我的認(rèn)可感。

當(dāng)了媽媽后，我很擔(dān)心自己的拖延行為在孩子身上放大。為了完善自己，也為了給孩子樹(shù)立好榜樣，我特意挑選了這本書(shū)仔細(xì)研讀。從中了解到，孩子的拖延行為不是單純從父母身上學(xué)習(xí)來(lái)的，還跟其家庭關(guān)系有重要聯(lián)系。

在本書(shū)第九章中，作者系統(tǒng)闡述了親子關(guān)系的不協(xié)調(diào)，會(huì)給孩子拖延問(wèn)題的產(chǎn)生制造機(jī)會(huì)。通過(guò)對(duì)拖延者的研究發(fā)現(xiàn)，有五個(gè)基本的家庭傾向。這五個(gè)傾向和與之相伴隨的內(nèi)心恐懼是形成拖延的心理原因。它們是：施壓、懷疑、控制、依附和疏遠(yuǎn)。這五個(gè)傾向在每個(gè)拖延者的家庭中或多或少都存在著。五種傾向相互交織，壓制著拖延者的自尊心發(fā)展，從而培養(yǎng)出拖延習(xí)性。

4

自尊是對(duì)自我價(jià)值的評(píng)估。

如果你的自尊低，就會(huì)感到空虛。如果自尊受到膨脹，你會(huì)感覺(jué)自己幾乎無(wú)所不能。個(gè)人成長(zhǎng)中的一個(gè)使命，是要發(fā)展出對(duì)自己能力的合理認(rèn)知，并接受自己的局限性，同時(shí)維護(hù)一個(gè)積極的自我價(jià)值感。

家庭可以通過(guò)接受孩子是怎樣一個(gè)人，而支持其完成這個(gè)使命，幫助孩子發(fā)展出一個(gè)穩(wěn)定的自我感。父母在其中起著至關(guān)重要的作用。我們要盡量為孩子創(chuàng)造和諧的家庭氛圍，積極與孩子互動(dòng)，提供心理上的安全地帶。這是讓孩子感到自己被接受，被愛(ài)，具有完整感和對(duì)自己有信心的一個(gè)基礎(chǔ)。當(dāng)然父母也不是完美的，也會(huì)犯錯(cuò)，也會(huì)有糟糕的情緒和行為。這段時(shí)間里，可能無(wú)法呼應(yīng)孩子的需求。

幸運(yùn)的是，好父母無(wú)須事事和孩子呼應(yīng)。研究表明，父母只要在30%的時(shí)間內(nèi)與孩子呼應(yīng)，就會(huì)形成孩子與父母之間牢固的情感依賴。如果父母與孩子的互動(dòng)關(guān)系破裂，父母忽視了孩子的需求，可以啟動(dòng)修補(bǔ)程序來(lái)彌補(bǔ)。不僅可以改善關(guān)系，也教會(huì)孩子犯錯(cuò)后要為自己的行為負(fù)責(zé)，讓孩子感受到尊重和價(jià)值，有助于建立孩子的自尊。

總之，在家庭中，愛(ài)是無(wú)條件的。孩子，包括父母，都應(yīng)該以本來(lái)的面目被接受。否則，孩子會(huì)選擇性的扮演特殊的角色，通過(guò)拖延將自己不被認(rèn)可的部分隱藏起來(lái)。失去了與自己另一部分的接觸，和進(jìn)行自我整合的機(jī)會(huì)，更不用提進(jìn)行合理的自我評(píng)價(jià)，建立自尊了。

客觀地了解拖延產(chǎn)生的根源，只是克服拖延的第一步。接下來(lái)我會(huì)通過(guò)閱讀后半部分，了解如何征服拖延。當(dāng)然，如果知道了如何做，拖著不去實(shí)施，可能又是新一輪拖延的開(kāi)始。克服拖延是持久戰(zhàn)，希望可以堅(jiān)持到最后。

有關(guān)心理學(xué)的讀書(shū)筆記【篇4】

本我能夠看做是原始驅(qū)動(dòng)力的儲(chǔ)存處。它非理性地運(yùn)作著，它跟隨沖動(dòng)運(yùn)動(dòng)并追求即時(shí)的滿足感，而不思考所渴望的行為是否現(xiàn)實(shí)可行、被社會(huì)認(rèn)可。本我被快樂(lè)原則所支配，無(wú)節(jié)制的尋找快樂(lè)，這種快樂(lè)個(gè)性指、生理和情感快樂(lè)。

超我是一個(gè)人的價(jià)值觀的儲(chǔ)存處，包括從社會(huì)習(xí)來(lái)的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對(duì)應(yīng)。當(dāng)兒童開(kāi)始將父母或者其他成年人對(duì)于某些社會(huì)禁忌作為他的價(jià)值觀一部分時(shí)，超我便逐步發(fā)展起來(lái)。超我也包括理想自我，這是一個(gè)人想讓自我努力成為的樣貌。這樣，超我經(jīng)常和本我出現(xiàn)矛盾。本我想要做精神上快樂(lè)的事情，而超我則強(qiáng)迫本我堅(jiān)持做那些正確的事情。

自我是一個(gè)基于現(xiàn)實(shí)的自我方面，來(lái)調(diào)整和本我沖動(dòng)和超我需求之間的沖突。自我代表一個(gè)人關(guān)于生理和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)，是他關(guān)于行為的原因和結(jié)果的理性認(rèn)識(shí)。自我的一部分工作是選取那些能滿足本我沖動(dòng)的行為，但是這些行為同時(shí)又不會(huì)帶來(lái)不愿看到的結(jié)果。自我是受現(xiàn)實(shí)原則支配的，這種原則為快樂(lè)的需求帶給現(xiàn)實(shí)的選取。比如，自我會(huì)阻止考試作弊的沖動(dòng)，因?yàn)樗伎嫉奖蛔プ《a(chǎn)生的嚴(yán)重后果，同時(shí)，他會(huì)用以后更努力的學(xué)習(xí)行為或者尋求教師同情等方法來(lái)代替作弊。本我和超我產(chǎn)生矛盾后，自我會(huì)進(jìn)行折中來(lái)盡量滿足兩者的需要。然而，當(dāng)本我和超我之間壓力十分緊張時(shí)，自我很難制定出最優(yōu)的折中。

——引用原文定義

從上方的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實(shí)我們每個(gè)人內(nèi)心的沖突與矛盾都是這三個(gè)“我”之間的“思想斗爭(zhēng)”。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，前幾天一個(gè)朋友給我打電話，告訴我她不想上班，而想出國(guó)旅游，游山玩水的過(guò)一輩子——這個(gè)“想”的過(guò)程就能夠理解為本我欲望的驅(qū)動(dòng)力，也就是內(nèi)在本我的體現(xiàn)，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢?哲學(xué)上說(shuō)，物質(zhì)決定意識(shí)，也能夠理解為現(xiàn)實(shí)決定思想。在心理學(xué)上來(lái)講，又是一個(gè)“超我”與“自我”的過(guò)程，“超我”可能會(huì)說(shuō)：工作是你的職責(zé)，是你就應(yīng)完成的分內(nèi)的事，是你“該做的事”，這個(gè)“該做”是以必須的社會(huì)道德觀及個(gè)人價(jià)值觀為基準(zhǔn)的，超我往往是自我想成為的那個(gè)“成功的我”的樣貌;自我是什么呢，它是現(xiàn)實(shí)的我，理性的我，它會(huì)分析，如果不上班會(huì)有什么后果，會(huì)意識(shí)到自我還沒(méi)有足夠多的享受生活所需要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

所以一般狀況下“自我”會(huì)幫忙協(xié)調(diào)“本我”與“超我”之間的矛盾，會(huì)做出合理的決定及決定。而且這個(gè)傾向隨著年齡的增長(zhǎng)經(jīng)歷的增加會(huì)愈加明顯，即我們會(huì)愈加傾向做出貼合現(xiàn)實(shí)的“正確的事”。

這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會(huì)做出一些違背社會(huì)道德觀的事情，譬如打架斗毆，是因?yàn)樗麄儭氨疚摇币庾R(shí)很強(qiáng)烈，甚至超越“超我”范圍，而由于社會(huì)經(jīng)歷的缺乏，又不能意識(shí)到這些事情所帶來(lái)的后果，即“自我”的現(xiàn)實(shí)性不強(qiáng)。諸多因素造成的行為。

一句話，本我是感性的我，超我是禮貌的我，自我是理性的我。

一個(gè)人的內(nèi)心若想沒(méi)有沖突或把沖突減到最小，就要合理并協(xié)調(diào)發(fā)展這三個(gè)“我”。

個(gè)人覺(jué)得最佳狀態(tài)是本我、超我與自我是處于同一個(gè)發(fā)展方向的，我們的內(nèi)心會(huì)感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的事是貼合社會(huì)道德規(guī)范的，同時(shí)又具有現(xiàn)實(shí)好處。由此想到了許三多——這個(gè)在許多人眼里的“笨人”，明顯看出在他的心中內(nèi)在的快樂(lè)就是奉獻(xiàn)，“奉獻(xiàn)”貼合社會(huì)道德觀又具有現(xiàn)實(shí)好處，所以雖然在別人看來(lái)他很傻，但他的內(nèi)心卻是無(wú)比充實(shí)和快樂(lè)的。相比較那些過(guò)于計(jì)較得失的人，表面上看他們很精明會(huì)算計(jì)，但他的內(nèi)心卻是掙扎的，不和諧的，最終會(huì)心病纏身，將自我妖魔化，害人又害己。

那么為什么有些人有工作有錢花卻不快樂(lè)?兩個(gè)可能，要么他沒(méi)有切實(shí)的愛(ài)他的工作，將其化作一種情感快樂(lè)的源泉;要么他很清楚自我的快樂(lè)不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂(lè)得不到滿足，從而導(dǎo)致內(nèi)心的沖突感和壓抑感。

弗洛伊德說(shuō)，人是帶著道德面具的動(dòng)物。這也看出為什么人的心會(huì)那么復(fù)雜，人遠(yuǎn)沒(méi)有動(dòng)物單純，要保證人像個(gè)“人”，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅(qū)使。比如地上有個(gè)錢包，你的本能欲望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評(píng)的，所以這個(gè)行為就變得不那么單純了，當(dāng)然也正因?yàn)橛羞@個(gè)道德觀的束縛，我們的社會(huì)才會(huì)井然有序。

當(dāng)然，如果一個(gè)人只注重本我和自我而拋棄“超我”，即以現(xiàn)實(shí)的手段來(lái)滿足個(gè)人快樂(lè)與欲望而不顧社會(huì)道德觀，那么短期看，他或許能夠得到一些利益，只是他要為這種違背社會(huì)道德的行為付出代價(jià)。所以我覺(jué)得這種人能夠看做“短視者”。

總之，這三個(gè)“我”最重要的是平衡發(fā)展，過(guò)分壓抑哪一個(gè)都是不好的。

有關(guān)心理學(xué)的讀書(shū)筆記【篇5】

自從地球上出現(xiàn)了人類以來(lái)，我們就對(duì)自身產(chǎn)生了興趣＂我們?nèi)绾嗡伎迹绾胃惺埽绾尾扇⌒袆?dòng)？“我們不能肯定其它動(dòng)物也會(huì)關(guān)心自己。”我們可以肯定，思考自己會(huì)讓人變得更加與眾不同。早在xx年前，中國(guó)的孔子和印度的佛陀都強(qiáng)調(diào)思想的力量和力量，這是心理學(xué)的起源。

全球各地各個(gè)時(shí)期的人們，為心理學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)了力量，然而，真正意義上的現(xiàn)代心理學(xué)誕生于德國(guó)萊比錫大學(xué)的一間實(shí)驗(yàn)室，如果要全面了解現(xiàn)代心理學(xué)，我們就應(yīng)當(dāng)從西方世界的論述開(kāi)始，近日，我有幸拜讀了當(dāng)前縱覽心理學(xué)發(fā)展的最重要的書(shū)籍之一，戴維－邁爾斯所著的＜心理學(xué)＞。

這本書(shū)已經(jīng)出到第七版，作為一心理學(xué)領(lǐng)域的最著名的導(dǎo)論性書(shū)籍之一，它使600多萬(wàn)的讀者從中受益。作者還寫(xiě)了一本《社會(huì)心理學(xué)》，再版了八次。美國(guó)心理學(xué)會(huì)前主席菲利普·津巴多（philip zimbardo）表示，戴維·邁爾斯（david myers）的教科書(shū)毫無(wú)例外地都是暢銷書(shū)，因?yàn)樗拇朕o優(yōu)雅而雄辯。

作者本人說(shuō)，我希望用一種充滿激情和個(gè)性化的方式來(lái)講述心理學(xué)。我的目標(biāo)總是創(chuàng)造一個(gè)心理學(xué)導(dǎo)論，反映科學(xué)發(fā)展的最高水平，對(duì)學(xué)生的需要和興趣敏感。

這本書(shū)已經(jīng)出到第七版，作為一心理學(xué)領(lǐng)域的最著名的導(dǎo)論性書(shū)籍之一，它使600多萬(wàn)的讀者從中受益。作者還寫(xiě)了一本《社會(huì)心理學(xué)》，再版了八次。美國(guó)心理學(xué)會(huì)前主席菲利普·津巴多（philip zimbardo）表示，戴維·邁爾斯（david myers）的教科書(shū)毫無(wú)例外地都是暢銷書(shū)，因?yàn)樗拇朕o優(yōu)雅而雄辯。

作者本人說(shuō)，我希望用一種充滿激情和個(gè)性化的方式來(lái)講述心理學(xué)。我的目標(biāo)總是創(chuàng)造一個(gè)心理學(xué)導(dǎo)論，反映科學(xué)發(fā)展的最高水平，對(duì)學(xué)生的需要和興趣敏感。這本書(shū)語(yǔ)言生動(dòng)，表達(dá)流暢。它敘述了歷史上重要的心理事件和人物，體現(xiàn)了高雅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作風(fēng)格。

＜心理學(xué)＞這本書(shū)從序幕＂心理學(xué)的故事＂開(kāi)始，共有十九章，包括了對(duì)心理科學(xué)的批判性思考＼神經(jīng)科學(xué)與行為＼行為的天性與教養(yǎng)＼人的發(fā)展＼感覺(jué)＼知覺(jué)＼意識(shí)狀態(tài)＼學(xué)習(xí)＼記憶＼思維和語(yǔ)言＼智力＼動(dòng)機(jī)與工作＼情緒＼壓力與健康＼人格＼心理障礙＼心理**＼社會(huì)心理學(xué)等內(nèi)容。在結(jié)構(gòu)上，本書(shū)每章都安排了復(fù)試，有利于讀者的自學(xué)，也為進(jìn)一步學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)資源提供了指導(dǎo)。這些都為讀者全面理解書(shū)中的故事概念提供了有價(jià)值的參考。

在嬰兒面前直接隱藏二根手指中的一個(gè)，為什么嬰兒會(huì)十分開(kāi)心，總是充滿興趣？他們可以理解你的手指并沒(méi)有消失嗎？赤腳過(guò)火焰可以用心理學(xué)來(lái)解釋嗎？

為什么感覺(jué)到聲音時(shí)按鍵和聽(tīng)到聲音時(shí)按鍵的時(shí)間有區(qū)別？生活中這些有趣的問(wèn)題可能有意想不到的答案。這本書(shū)將為我們提供許多思考和啟示。

有關(guān)心理學(xué)的讀書(shū)筆記【篇6】

第二章 相信別人，不過(guò)別忘了切牌–撒謊與欺騙心理學(xué)

判斷一個(gè)人是否說(shuō)謊更可靠的是根據(jù)人們說(shuō)話的語(yǔ)氣和他們不經(jīng)意間的遣詞造句。說(shuō)謊者的描述通常缺少細(xì)節(jié)；說(shuō)話停頓和猶豫不決的情況比較多；為了與謊言保持一定的距離，他們會(huì)盡量避免使用指向自己的詞語(yǔ)，比如“我”；此外，他們也不會(huì)談及自己的感受。對(duì)于說(shuō)真話者可能忘記的瑣碎細(xì)節(jié)他們卻記得一清二楚。（通常，我們都會(huì)以為通過(guò)人們的行為表現(xiàn)就可以判斷出他是否說(shuō)謊，比如目光接觸和手勢(shì)等。幾乎每個(gè)人都認(rèn)為說(shuō)謊者傾向于避免目光接觸，會(huì)緊張地?fù)]手，而且在座位上會(huì)坐立不安。作者指出，這其實(shí)是不準(zhǔn)確的）

作者還探討了“暗示”的奇妙作用，即通過(guò)操控人的記憶，竟可以讓他們回憶起根本就沒(méi)有發(fā)生過(guò)的事情。研究工作顯示，人類記憶的可塑性要比我們所能夠想象的更為驚人。一旦某位權(quán)威人士指出我們有過(guò)某種經(jīng)歷，多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得很難否認(rèn)，隨后就會(huì)設(shè)想填補(bǔ)記憶中的空缺。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，事實(shí)和虛構(gòu)情節(jié)之間的界限就變得難以區(qū)分了，于是我們開(kāi)始相信謊言。

有關(guān)心理學(xué)的讀書(shū)筆記【篇7】

又要寫(xiě)讀書(shū)心得，實(shí)話，我這人記性不是很好，看書(shū)后一般沒(méi)有什么心得可說(shuō)，但是又到學(xué)期末了要交材料的，沒(méi)有辦法，只能夠一邊看書(shū)一邊苦心思索，想到什么就寫(xiě)什么啦！可能會(huì)雜亂無(wú)章，也可能會(huì)好無(wú)厘頭。

《心理學(xué)》第二章講的是“注意——是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中”，看完之后覺(jué)得人的心理活動(dòng)怪有意思的，也挺奇怪的，那些心理學(xué)家對(duì)人們的心理活動(dòng)如此了如指掌也怪可怕的。

通過(guò)對(duì)第二章的閱讀，筆者了解到原始注意有三種，分別是：無(wú)意注意、有意注意和有意后注意。三者關(guān)系密切，相互配合。在一定條件下，無(wú)意注意可以轉(zhuǎn)化為有意注意，而有意注意可以發(fā)展為有意后注意。

此外，注意力還有其固有的功能，即選擇功能、跟蹤保持功能、調(diào)節(jié)控制功能。對(duì)于不同的個(gè)體來(lái)說(shuō)，其注意的廣度、注意的穩(wěn)定性、注意的分配以及注意的轉(zhuǎn)移又各不相同，我想這就是為什么在課堂上每個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)會(huì)各不相同吧，比如說(shuō)，在上課或進(jìn)行學(xué)***時(shí)，有些學(xué)生的思想特別愛(ài)開(kāi)小差，愛(ài)做小動(dòng)作。現(xiàn)在我終于明白，不是這些學(xué)生主觀上不愿意認(rèn)真聽(tīng)課或是積極進(jìn)行學(xué)***，而是他們的注意力特別容易被一些奇異的、刺激的事物所影響，他們的注意力保持不了多長(zhǎng)時(shí)間，這是他們的天性使然，與他們的年齡特點(diǎn)有很大的關(guān)系。

所以說(shuō)，如果我們強(qiáng)制性地要求他們認(rèn)真起來(lái)，那效果肯定不會(huì)很好，即使看著他坐得端端正正或是貌似很認(rèn)真、很努力地進(jìn)行著學(xué)***，說(shuō)不定這時(shí)候他正處在“身在曹營(yíng)心在漢”的狀態(tài)呢！但是如果我們放任自流，不去有意思地培養(yǎng)他們的注意力問(wèn)題，那么對(duì)他們的學(xué)***今后的發(fā)展將是一個(gè)極大的不良影響。

在我沒(méi)有認(rèn)真閱讀過(guò)“注意”這一章以前，遇到上述情況我真的不知道該如何是好？也許我會(huì)選擇強(qiáng)迫他們立即轉(zhuǎn)移注意力，但現(xiàn)在我不這么認(rèn)為了，因?yàn)槲颐靼讓W(xué)生的注意力訓(xùn)練應(yīng)該注意方法和時(shí)機(jī)。在個(gè)體發(fā)展中，中小學(xué)生的無(wú)意注意的發(fā)生要先于有意注意，而小學(xué)生的無(wú)意注意已相當(dāng)成熟，一切能引起**無(wú)意注意的對(duì)象也同樣能夠引起小學(xué)生的注意；然而小學(xué)生的有意注意卻缺乏自覺(jué)性，表現(xiàn)為自己不會(huì)主動(dòng)確立目的，需要老師和其他**給定目的。

因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用三種不同類型的注意力，正確引導(dǎo)學(xué)生逐步關(guān)注學(xué)習(xí)。

1、根據(jù)無(wú)意注意的規(guī)律，在教學(xué)中教師要力求做到：教學(xué)內(nèi)容新穎、豐富；教學(xué)方法多樣、并富于變化；還要善于組織學(xué)生的注意力，妥善處理好突發(fā)事件，另外，還要安排好教學(xué)環(huán)境，最大程度地防止學(xué)生分心。

2、根據(jù)有意注意的規(guī)律，在教學(xué)中教師要力求做到：幫組學(xué)生樹(shù)立明確的學(xué)***；對(duì)學(xué)生學(xué)***求既要嚴(yán)格又不能太過(guò)火，即要適當(dāng)；要積極地創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生積極思考；組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)際操作；充分利用學(xué)生的間接興趣。

三。根據(jù)無(wú)意注意和有意注意的交替規(guī)律，教師應(yīng)能根據(jù)兩種注意的交替，使學(xué)生的注意力長(zhǎng)期集中。

在一堂課的剛開(kāi)始階段，學(xué)生的注意還停留在上一節(jié)課或是課間活動(dòng)上，這時(shí)就需要教師通過(guò)組織教學(xué)將學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)，產(chǎn)生有意注意，接著，讓學(xué)生對(duì)本節(jié)課新的學(xué)***發(fā)生興趣，產(chǎn)生無(wú)意注意，再然后，根據(jù)由淺入深、由具體到抽象的原則進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)，使學(xué)生的無(wú)意注意轉(zhuǎn)為有意注意，最后通過(guò)教學(xué)方法、形式的改變來(lái)引起學(xué)生的無(wú)意注意，從而使學(xué)生能夠保持較長(zhǎng)時(shí)間穩(wěn)定的注意，也減少了學(xué)生學(xué)***疲勞，進(jìn)而增強(qiáng)了學(xué)***。

對(duì)于以上的教學(xué)規(guī)律、教學(xué)方法以及對(duì)學(xué)生注意的正確應(yīng)用，說(shuō)起來(lái)沒(méi)有什么難的，但是真正能夠在教學(xué)中應(yīng)用自如又豈非一件容易的事情啊！那么，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)一個(gè)教師來(lái)說(shuō)是多么重要啊！對(duì)于我一個(gè)踏入教師行業(yè)不就的人而言又是何其的困難啊！

但為了成長(zhǎng)為合格的人民教師，我會(huì)繼續(xù)努力，充實(shí)自己。

以上就是我在閱讀完《心理學(xué)》第二章——注意之后的一點(diǎn)心得體會(huì)，水平有限，可能會(huì)很無(wú)厘頭吧！王燕

有關(guān)心理學(xué)的讀書(shū)筆記【篇8】

《了不起的我》是今年我看完的第一本書(shū)。它是一本自我發(fā)展的心理學(xué)書(shū)籍。幾乎每個(gè)人都會(huì)對(duì)現(xiàn)狀感覺(jué)不滿，想要改變，也許這本書(shū)里面說(shuō)的方法和觀點(diǎn)會(huì)對(duì)你有點(diǎn)幫助。

我們都知道，要想讓自己變得更好往往是很難的。有心理學(xué)家就打過(guò)一個(gè)比方。人的情感就像一頭大象，而理智就像一個(gè)騎象人。騎象人雖然騎在大象身上指揮大象，但其實(shí)他的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠和大象比的。它們一旦發(fā)生沖突——騎象人想往左，而大象想往右，那騎象人是管不住大象的。所以，在改變之前要意識(shí)到，理智只提供方向，情感卻提供了動(dòng)力。我們?nèi)粢淖儯枰私狻按笙蟆钡钠夂捅裕么笙蟮奶攸c(diǎn)，才能事半功倍。人性里天然有嫉妒，懶惰等有時(shí)候阻礙我們發(fā)展的因素，我們不能說(shuō)努力克服它們——因?yàn)槲覀儦w根究底是克服不了它們的，我們真的要戰(zhàn)勝它們，最好先接受它們，然后再尋求方法改變。

所有的改變失敗，其實(shí)都源于我們心里有害怕改變的原因，我們不敢走出那個(gè)舒適區(qū)。

書(shū)中有一個(gè)方法，可以讓你檢視自己為什么做不出改變或改變失敗。這個(gè)方法就是“心理免疫的X光片”。舉個(gè)例子。比如我害怕當(dāng)眾發(fā)言。那么我們可以這樣畫(huà)X光片:

1.希望達(dá)成的行為目標(biāo):能夠在大家面前勇敢自信的表達(dá)。

2.與目標(biāo)相反的行為:除非迫不得已才發(fā)言，在眾人面前說(shuō)話結(jié)巴，聲音小，面紅耳赤。

3.潛在的好處:我不上去發(fā)言或少發(fā)言，別人就不會(huì)對(duì)我有什么看法，我也不會(huì)因?yàn)檎f(shuō)不好話而出丑。

4.內(nèi)心重大假設(shè):如果我上去發(fā)言可能會(huì)因?yàn)檎f(shuō)的不好而受到嘲笑 ，甚至帶來(lái)沖突。

通過(guò)以上四個(gè)步驟，就知道自己為什么難以改變了。

行動(dòng)是由思維來(lái)指導(dǎo)的。我們要警惕一些不正確的思維方式導(dǎo)致我們難以做出改變。

1.韁固型思維。比如我們夸小孩子聰明不如夸他努力。為什么?因?yàn)槟闳艨渌斆鞯脑挘?dāng)他遇到一個(gè)很難的數(shù)學(xué)題不會(huì)解的時(shí)候，他就會(huì)覺(jué)得是自己不夠聰明才不會(huì)那道題，這樣他容易自暴自棄;而你夸他努力，當(dāng)他面對(duì)難題的時(shí)候，他考慮的就是我應(yīng)該更努力的把這道題解決。總之，韁固型思維阻止我們更近一步。

2.應(yīng)該思維。應(yīng)該思維的本質(zhì)是模仿。比如我應(yīng)該努力。所以我要看很多書(shū)，我要辦健身卡，我要讓大家都喜歡我，畢竟成功人士好像就是這樣的。但其實(shí)卻從來(lái)不問(wèn)一下自己真正需要的是什么。畢竟人的時(shí)間精力有限，我們并不是生來(lái)就“應(yīng)該”的。

3.絕對(duì)化思維。因?yàn)橐淮慰荚囀。陀X(jué)得自己是笨的，因?yàn)橐淮问伲驼J(rèn)為世間沒(méi)有真正的愛(ài)情，……這同樣阻礙我們改變。

以上是阻礙改變的思維。那我們要想改變要有哪些思維呢?

1.創(chuàng)造性思維。改變的過(guò)程充滿艱辛，我們要有創(chuàng)造性思維，比如這個(gè)環(huán)境不利于我改變，那我就努力創(chuàng)造一個(gè)好環(huán)境幫助我改變。

2.控制的兩分法。就是知道有些事是我們能夠控制的，我們就盡自己最大的努力去控制，有些事是我們無(wú)能為力的，就順其自然。這個(gè)雖然說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但我們常常把兩者混淆。

3.近的思維。有些時(shí)候我們往往會(huì)想的較遠(yuǎn)，這就會(huì)給我們帶來(lái)無(wú)形的壓力。不如專注于眼前，做好自己現(xiàn)在能做好的事。

當(dāng)我們明確自己要改變的是什么，那接下來(lái)我們就要邁出第一步，第一步，也就是剛開(kāi)始，我們不要急于求成，畢竟我們是接受了人性后去做的改變，急于求成就是要求我們戰(zhàn)勝人性，可能嗎?我們只能“循循善誘”。這就是“小步子原理”，我突然想起小學(xué)課本上的一篇課文《走一步，再走一步》，慢慢來(lái)，我們終究會(huì)達(dá)成目標(biāo)的。