張九齡：《候使登石頭驛樓作》。

古語有云：一日無書，百事荒蕪。凡是取得偉大成就的人，他們都對書有著不同一般的癡迷，在閱讀相關(guān)作品后可以學(xué)到很多，擴充自己的知識庫，為了可以記住當時讀完書后的所思所想，就必須寫一篇讀書筆記，怎么寫好一份優(yōu)秀的讀書筆記呢？以下是小編陸續(xù)整理的“范文收藏： 張九齡：《候使登石頭驛樓作》其二”，歡迎閱讀，希望能給大家提供一些思路！

張九齡《候使登石頭驛樓作》原文

山檻憑南望，川途眇北流。遠林天翠合，前浦日華浮。

萬井緣津渚，千艘咽渡頭。漁商多末事，耕稼少良疇。

自守陳蕃榻，嘗登王粲樓。徒然騁目處，豈是獲心游。

向跡雖愚谷，求名異盜丘。息陰芳木所，空復(fù)越鄉(xiāng)憂。

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[最新范文]張九齡：《賦得自君之出矣》之五

古語有云：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，在閱讀的時候，我們經(jīng)常會與故事情節(jié)產(chǎn)生共鳴。那么，就讓我們靜下心來好好的寫一篇屬于自己的讀書筆記吧！那么，值得被我們借鑒的讀書筆記有哪些？以下是小編為大家收集整理的“[最新范文]張九齡：《賦得自君之出矣》之五”，趕緊看看對您有沒有幫助吧，喜歡請收藏哦！

張九齡《賦得自君之出矣》原文

自君之出矣，不復(fù)理殘機。

思君如滿月，夜夜減清輝。

全文賞析

首句“自君之出矣”，即拈用成句。良人離家遠行而未歸，表明了一個時間概念。良人離家有多久呢？詩中沒有說，只寫了“不復(fù)理殘機”一句，發(fā)人深思：首先，織機殘破，久不修理，表明良人離家已很久，女主人長時間沒有上機織布了；其次，如果說，人去樓空給人以空虛寂寥的感受。那么，君出機殘也同樣使人感到景象殘舊衰颯，氣氛落寞冷清；再次，機上布織來織去，始終未完成，它仿佛在訴說，女主人心神不定，無心織布，內(nèi)心極其不平靜。以上，是對事情起因的概括介紹，接著，詩人便用比興手法描繪她心靈深處的活動：“思君如滿月，夜夜減清輝。”古詩十九首中，以“相去日已遠，衣帶日已緩”

（《行行重行行》）直接描摹思婦的消瘦形象，寫得相當具體突出。這里，詩人則用團?的皎皎明月象征思婦情操的純潔無邪，忠貞專一。她日日夜夜思念，容顏都憔悴了。宛如那團團圓月，在逐漸減弱其清輝，逐漸變成了缺月。“夜夜減清輝”，寫得既含蓄婉轉(zhuǎn)，又真摯動人。

范文收藏： 《登幽州臺歌》陳子昂唐詩鑒賞精選

古語有云：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。人類的成長，都是和閱讀聯(lián)系在一起的，我們觀看了作品，相信您對于作品在內(nèi)心中會有獨特的體驗，這時候，我們可以去寫下一篇讀書筆記來記錄自己的感悟，讀書筆記你知道怎么寫更好呢？一起來看看小編為大家整理的“范文收藏： 《登幽州臺歌》陳子昂唐詩鑒賞精選”，歡迎閱讀，希望能給大家提供一些思路！

《登幽州臺歌》陳子昂唐詩鑒賞

【作品介紹】

《登幽州臺歌》是唐代詩人陳子昂的作品。這是一首吊古傷今的生命悲歌，從中可以看出詩人孤獨遺世、獨立蒼茫的落寞情懷。此詩通過描寫登樓遠眺，憑今吊古所引起的無限感慨，抒發(fā)了詩人抑郁已久的悲憤之情，深刻地揭示了封建社會中那些懷才不遇的知識分子遭受壓抑的境遇，表達了他們在理想破滅時孤寂郁悶的心情，具有深刻的典型社會意義。全詩語言蒼勁奔放，富有感染力，結(jié)構(gòu)緊湊連貫，又留有充分的空間：前二句俯仰古今，寫出時間漫長；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊；在廣闊無垠的時空背景中，第四句描繪了詩人孤獨寂寞苦悶的情緒，兩相映照，分外動人，讀來酣暢淋漓又余音繚繞。

【原文】

登幽州臺歌⑴

前不見古人⑵，后不見來者⑶。

念天地之悠悠⑷，獨愴然而涕下⑸。

【注釋】

⑴幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京市。幽州臺：即黃金臺，又稱薊北樓，故址在今北京市大興，是燕昭王為招納天下賢士而建。

⑵前：過去。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。

⑶后：未來。來者：后世那些重視人才的賢明君主。

⑷念：想到。悠悠：形容時間的久遠和空間的廣大。

⑸愴（chuàng）然：悲傷凄惻的樣子。涕：古時指眼淚。

【白話譯文】

往前不見古代招賢的圣君，向后不見后世求才的明君。

只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。

【創(chuàng)作背景】

這首詩寫于武則天萬歲通天元年（696年）。陳子昂是一個具有政治見識和政治才能的文人。他直言敢諫，對武后朝的不少弊政，常常提出批評意見，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負不能實現(xiàn)，反而受到打擊，這使他心情非常苦悶。萬歲通天元年，契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨軍出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅(qū)以擊敵，武不允。隨后，陳子昂又向武進言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺歌》以及《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》等詩篇。

【賞析】

《登幽州臺歌》這首短詩，深刻地表現(xiàn)了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒。語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。

“前不見古人，后不見來者。”這里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。《薊丘覽古贈盧居士藏用》與《登幽州臺歌》是同時之作，其內(nèi)容可資參證。《薊丘覽古贈盧居士藏用》七首，對戰(zhàn)國時代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無限欽慕。但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不復(fù)可見，后來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當?shù)桥_遠眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。因此以“山河依舊，人物不同”來抒發(fā)自己“生不逢辰”的哀嘆。這里免不了有對時世的感傷，但也有詩人對詩壇污濁的憎惡。詩人看不見前古賢人，古人也沒來得及看見詩人；詩人看不見未來英杰，未來英杰同樣看不見詩人，詩人所能看見以及能看見詩人的，只有眼前這個時代。這首詩以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。

這首詩沒有對幽州臺作一字描寫，而只是登臺的感慨，卻成為千古名篇。詩篇風(fēng)格明朗剛健，是具有“漢魏風(fēng)骨”的唐代詩歌的先驅(qū)之作，對掃除齊梁浮艷纖弱的形式主義詩風(fēng)具有拓疆開路之功。在藝術(shù)上，其意境雄渾，視野開闊，使得詩人的自我形象更加鮮亮感人。全詩語言奔放，富有感染力，雖然只有短短四句，卻在人們面前展現(xiàn)了一幅境界雄渾，浩瀚空曠的藝術(shù)畫面。詩的前三句粗筆勾勒，以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。第四句飽蘸感情，凌空一筆，使抒情主人公——詩人慷慨悲壯的自我形象站到了畫面的主位上，畫面頓時神韻飛動，光彩照人。從結(jié)構(gòu)脈絡(luò)上說，前兩句是俯仰古今，寫出時間的綿長；第三句登樓眺望，寫空間的遼闊無限；第四句寫詩人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外動人。

在用辭造語方面，此詩深受《楚辭》特別是其中《遠游》篇的影響。《遠游》有云：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。”此詩語句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。

同時，在句式方面，采取了長短參錯的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個停頓，其句式為：

前──不見──古人，后──不見──來者；

后兩句每句六字，四個停頓，其句式為：

念──天地──之──悠悠，獨──愴然──而──涕下。

前兩句音節(jié)比較急促，傳達了詩人生不逢時、抑郁不平之氣；后兩句各增加了一個虛字（“之”和“而”），多了一個停頓，音節(jié)就比較舒徐流暢，表現(xiàn)了他無可奈何、曼聲長嘆的情景。全篇前后句法長短不齊，音節(jié)抑揚變化，互相配合，增強了藝術(shù)感染力。

讀書心得收藏: 成語故事讀書心得其二

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”讀書對我們是有很大影響的，所以有很多人就很喜歡看各種的書籍，而閱讀作者寫的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來，這個時候，我們就可以為自己所看的書籍寫一份讀書筆記，如何才能將讀書筆記寫的清晰而有條理呢？下面是小編為大家收集的“讀書心得收藏: 成語故事讀書心得其二”，歡迎閱讀，希望能為大家提供一些參考！

讀了成語故事這本書，我學(xué)到了許多成語，也理解了他們的意思。

在這些成語故事里面，我最喜歡“杯弓蛇影”這個成語了。它講的是應(yīng)郴請杜宣來喝酒，一張弓的影子映入了杜宣的酒杯中，杜宣以為是蛇嚇得汗如雨下。但不能不喝，杜宣喝了幾小口就走了。杜宣回到家中又感覺到蛇在肚中蠕動，難受到喝水吃飯都困難。杜宣吃了很多藥，病情也沒好轉(zhuǎn)。應(yīng)郴來到杜宣家問他怎么會鬧病，杜宣就事情的來龍去脈給應(yīng)郴描述了。

應(yīng)郴回到家，在廳堂里思考，北墻上的弓引起了他的注意。他坐在那天杜宣的位置上，取來一杯酒，也放在原來的位置上。果然發(fā)現(xiàn)不細看，酒杯中弓的影子確實像一條蛇。應(yīng)郴把事實告訴了杜宣，杜宣的病很快痊愈了。

從這個故事中，我明白了在生活中不管遇到什么問題，都要想一想為什么。要通過調(diào)查實踐去得到這個問題的答案或真相，去尋求正確的解決方法。

優(yōu)文收藏： 陳子昂：《晚次樂鄉(xiāng)縣》其二

赫爾岑說：“不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力。”一個人想要獲得成功，書籍就是他/她最可靠的朋友，而閱讀作者寫的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來，這時候，我們可以去寫下一篇讀書筆記來記錄自己的感悟，如何在讀書筆記中全面的總結(jié)自己的收獲呢？下面是小編為大家悉心準備的“優(yōu)文收藏： 陳子昂：《晚次樂鄉(xiāng)縣》其二”，敬請閱讀，希望小編的分享可以給您提供一些參考。

陳子昂《晚次樂鄉(xiāng)縣》原文

故鄉(xiāng)杳無際，日暮且孤征。

川原迷舊國，道路入邊城。

野戍荒煙斷，深山古木平。

如何此時恨，噭噭夜猿鳴。

全文賞析

陳子昂詩多以思理深邃、質(zhì)樸勁健見長，此詩卻以情景交融、韻味悠長見勝，在陳詩中別具一格，值得重視，由此也可見陳子昂藝術(shù)才能的多面性。

詩題中的樂鄉(xiāng)縣，唐時屬山南道襄州，故城在今湖北荊門北九十里。從詩中所寫情況看來，此篇是詩人從故鄉(xiāng)蜀地東行，途經(jīng)樂鄉(xiāng)縣時所作。“次”是停留的意思。

首聯(lián)說，故鄉(xiāng)早已在遠方消失，暮色蒼茫之中自己還在孤獨地行進著。“杳”，遙遠。詩人從“故鄉(xiāng)”落筆，以“日暮”相承，為全詩定下了抒寫“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”（崔顥《黃鶴樓》）的傷感情調(diào)。首句中的“杳無際”，聯(lián)系著回頭望的動作，雖用賦體，卻出于深情。次句以“孤征”承“日暮”，日暮時還在趕路，本已夠凄苦的了，何況又是獨自一人，更是倍覺凄涼。以下各聯(lián)層層剝進，用淡筆寫出極濃的鄉(xiāng)愁。

第三句承第一句，第四句承第二句，把異鄉(xiāng)孤征的感覺寫得更具體。三句中的“舊國”，即首句中的“故鄉(xiāng)”。故鄉(xiāng)看不到了，眼前所見河流、平原無不是陌生的景象，因而行之若迷。四句中的“邊城”，意為邊遠之城。樂鄉(xiāng)縣在先秦時屬楚，對中原說來是邊遠之地。“道路”即二句中的“孤征”之路，暮靄之中終于來到了樂鄉(xiāng)城內(nèi)。

接著，詩人又放眼四圍：入城前見到過的野外戍樓上的縷縷荒煙，這時已在視野中消失；深山上參差不齊的林木，看上去也模糊一片。以“煙斷”、“木平”寫夜色的濃重，極為逼真。煙非自斷，而是被夜色遮斷；木非真平，而是被夜色蕩平。尤其是一個“平”字，用得出神入化。蕭梁時鐘嶸論詩，有所謂“自然英旨”的說法（見《詩品序》）。“平”字用得既巧密又渾成，可以說是深得自然英旨的詩家妙筆。頸聯(lián)這兩句的精彩處還在于，在寫景的同時，又將詩人的鄉(xiāng)愁剝進了一層。“野戍荒煙”與“深山古木”，原是孤征道路上的一點可憐的安慰，這時就要全部被夜色所吞沒，不用說，隨著夜的降臨，詩人的鄉(xiāng)情也愈來愈濃重了。

寫完以上六句，詩人還一直沒有明白說出自己的感情。但當他面對寂寥夜幕時，隱忍已久的感情再也無法控制。一個抒情性的設(shè)問句“如何此時恨”，便在感情波濤的推掀下，從滿溢著的心湖中自然地汩汩流出。詩人覺得，最使他動情的，無過于深山密林中傳來的一聲又一聲猿鳴的“噭噭”聲了。詩人自問自答，將蕩開的筆墨收攏，瀉情入景，以景寫情，寫出了情景交融的末一句。入暮以后漸入靜境，啼聲必然清亮而凄婉，這就使詩意更為深長悠遠，抒發(fā)了無盡的鄉(xiāng)思之愁。從全詩藝術(shù)形象來看，前面六句訴諸視覺，最后這一句則訴諸聽覺，在畫面之外復(fù)又響起聲音，從而使質(zhì)樸的形象蘊有無窮的意味。前面說到，這首詩情韻悠長，正是表現(xiàn)在這寓情于景、以聲音作結(jié)的末一句中。需要順便指出的是，末一句詩出于南朝沈約的《石塘瀨聽猿》詩，字面全同，而所寫情景各異。由于陳子昂用人若己，妙過前人，因而這一詩句得以廣為流傳，沈約的原詩反倒少為人知了。

縱觀全詩結(jié)構(gòu)，是以時間為線索串連起來的。第二句的“日暮”，是時間的開始；中間“煙斷”“木平”的描寫，說明夜色漸濃；至末句，直接拈出“夜”字結(jié)束全詩。通篇又可以分成寫景與抒情兩個部分，前六句寫景，末兩句抒情。詩人根據(jù)抒情的需要取景入詩，又在寫景的基礎(chǔ)上進行抒情，所以彼此銜接，自然密合。再次，第七句插入一個設(shè)問句式，使詩作結(jié)構(gòu)獲得了開合動蕩之美，嚴謹之中又有流動變化之趣。最后，以答句作結(jié)，粗粗看來，只是近承上一問句，再加推敲，又可發(fā)現(xiàn)，句中的“噭噭”“猿鳴”遠應(yīng)前一句的“深山古木”，“夜”字關(guān)合篇首“日暮”，“夜猿鳴”的意境又與篇首的日暮鄉(xiāng)情遙相呼應(yīng)。句句溝通，字字關(guān)聯(lián)，嚴而不死，活而不亂。

綜上可見，此詩筆法細膩，結(jié)構(gòu)完整，由于采用寓情于景的手法，又有含而不露的特點。這些，與筆法粗獷并與直抒見長的《登幽州臺歌》比較起來，自然是大相徑庭的。但也由此使讀者能夠比較全面地窺見詩人豐富的個性與多方面的藝術(shù)才能。

【心得范文】軍訓(xùn)感言文章其二

歌德說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”我們都知道讀一本好書是非常重要的，想要在書中獲得知識讀經(jīng)典書籍作品就很有必要。而好的作品會引起閱讀者的共鳴，在看作品之后一定會觸動內(nèi)心，這些感觸可能瞬間即逝，我們需要記錄下來。有哪些好的讀書筆記范本而資借鑒呢？小編已經(jīng)為大家整理好了“【心得范文】軍訓(xùn)感言文章其二”，希望小編收集的這些能對大家有所幫助。

新學(xué)期開學(xué)前，我們學(xué)校組織了七年級新生為期五天的例行軍訓(xùn)。

軍訓(xùn)期間，不管是涼風(fēng)習(xí)習(xí)的清晨還是烈日當頭的正午，同學(xué)們都嚴格按照教官的要求一個動作一個動作一絲不茍的練習(xí)。站軍姿時，同學(xué)們一動不動像挺拔的松樹一樣一站十多分鐘，汗水不斷的從臉頰上流下。練正步走時，同學(xué)們用力揮著手臂，踏著整齊的步伐，響亮的口號聲在校園里回蕩。為了讓每一個同學(xué)做的動作規(guī)范、讓每一個同學(xué)都聽清口令，教官極其耐心地一遍又一遍做著示范，用最大的聲音喊著口令，把嗓子都喊啞了。休息時，教官像一個大孩子似的和我們說笑、玩樂，我們都開懷大笑。正是因為教官的嚴格要求、耐心指導(dǎo)和同學(xué)們的刻苦訓(xùn)練，我們連獲得了先進連隊的稱號，十幾名同學(xué)被評為“軍訓(xùn)標兵”。

晚飯后，一位教官給我們上了難忘的一課。他講了許多父母關(guān)心孩子的故事，其中一個故事讓我印象很深：有一個單親家庭非常貧窮，整個家僅靠女孩媽媽每月六百元的工資生活。這個女孩十分叛逆，有一次她因為一件小事和媽媽吵嘴，最后摔門而出。她媽媽很著急，于是動員了她認識的所有人來找她的女兒。而這個女孩正在街上流浪，忽然聞到飯菜的香味，覺得肚子餓了，但是她身上沒有帶錢，面館的老板看女孩的樣子，就端過來一碗面說：“孩子你吃吧，我不要你的錢。”這個女孩接過面狼吞虎咽的吃完了。然后，她“撲通”一聲給這個老板跪下了，淚流滿面的說：“老板，你就是我的再生父母，你比我親媽還好啊！”老板聽了這話，說：“我要是知道你說這話，我就不給你飯吃了！我只是給你了一碗面，而你媽媽卻把你從小養(yǎng)大，這是不能比的！”女孩聽了，向家里走去。她回到家，走到了媽媽面前，又“撲通”一聲跪下了。聽完了這個故事，許多同學(xué)流下了感動的眼淚。它讓我想到了這五天時間里有許多家長前來探望，他們有的是來送錢的，有的是來想見孩子一面的；它讓我想到了生病時，父母無微不至的關(guān)愛；它還讓我想到了回家時父母的關(guān)心：“在學(xué)校里怎么樣？”“吃飽了嗎？”“錢夠花的嗎？”“累不累？”……它還讓我想到了許多許多。

通過這次軍訓(xùn)，我們身體得到了鍛煉，思想得到了提升。同學(xué)們從陌生到熟悉，都找到了自己的知心朋友，收獲了珍貴的友誼。在這次軍訓(xùn)中，我們學(xué)會了團結(jié)，學(xué)會了要遵守紀律，學(xué)會了感恩，還學(xué)會了堅強，我們還學(xué)會了很多很多。可以說，這次軍訓(xùn)讓我受益匪淺。

李白《登金陵鳳凰臺》 賞析之二

古語言：粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。我們平時也需要多閱讀一些書籍書籍，而每個人對于作品，都會有自己獨特的心得體會，這些閱讀的所思所得就是我們作讀書筆記的素材。你現(xiàn)在正在想寫一篇讀書筆記嗎？為此小編特意整理了“李白《登金陵鳳凰臺》 賞析之二”，歡迎大家收藏與參考，希望對您有所幫助。

李白《登金陵鳳凰臺》 賞析

【原文】

《登金陵鳳凰臺》

年代:唐代作者:李白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

【注釋】

（1）鳳凰臺：在金陵鳳凰山上。據(jù)《江南通志》載：“鳳凰臺在江寧府城內(nèi)之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附，時人謂之鳳凰。起臺于山，謂之鳳凰山，里曰鳳凰里。”

（2）江：長江。

（3）吳宮：三國時孫吳曾于金陵建都筑宮。

（4）晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。衣冠：指的是東晉文學(xué)家郭璞的衣冠冢。現(xiàn)今仍在南京玄武湖公園內(nèi)。一說指當時豪門世族。衣冠，士大夫的穿戴，借指士大夫、官紳。成古丘：晉明帝當年為郭璞修建的衣冠冢豪華一時，然而到了唐朝詩人來看的時候，已經(jīng)成為一個丘壑了。現(xiàn)今這里被稱為郭璞墩，位于南京玄武湖公園內(nèi)

（5）三山：山名。據(jù)《景定建康志》載：“其山積石森郁，濱于大江，三峰并列，南北相連，故號三山”。今三山街為其舊址，明初朱元璋筑城時，將城南的三座無名小山也圍在了城中。這三座山正好擋住了從城北通向南門──聚寶門的去路。恰逢當時正在城東燕雀湖修筑宮城，于是將這三座山填進了燕雀湖。三山挖平后，在山基修了一條街道，取名為三山街。半落青天外：形容極遠，看不大清楚。

（6）二水：一作“一水”。指秦淮河流經(jīng)南京后，西入長江，被橫截其間的白鷺洲分為二支。白鷺洲：白鷺洲：古代長江中的沙洲，洲上多集白鷺，故名。今已與陸地相連，位于今南京市江東門外。

（7）浮云蔽日：比喻讒臣當?shù)勒媳钨t良。浮云：比喻奸邪小人。陸賈《新語·慎微篇》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”日：一語雙關(guān)，因為古代把太陽看作是帝王的象征。

（8）長安：這里用京城指代朝廷和皇帝。

【譯文】

鳳凰臺上曾經(jīng)有鳳凰來悠游，鳳去臺空只有江水依舊東流。

吳宮鮮花芳草埋著荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。

三山云霧中隱現(xiàn)如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流。

總有奸臣當?shù)廓q如浮云遮日，長安望不見心中郁悶長懷愁。

【賞析】

《登金陵鳳凰臺》是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不覺得重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美。“鳳凰臺”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛；而“如今”鳳去臺空，就連六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。

三四句就“鳳去臺空”這一層意思進一步發(fā)揮。三國時的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進入墳?zāi)埂Ｄ且粫r的烜赫，在歷史上也沒有留下了什么有價值的東西。

詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”“三山”在金陵西南長江邊上，三峰并列，南北相連。據(jù)陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十余里。”陸游所說的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“二水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。

李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實的，他想看得更遠些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。但是，“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”這兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的“不見長安”暗點詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負，乃作《登金陵鳳凰臺》詩。

《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀事》都有類似的記載，或許可信。該詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙。”在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。

李白是天才詩人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人。然而，惟獨李白臨黃鶴樓時，沒能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。因而，“謫仙詩人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低；于是他“至金陵，乃作鳳凰臺詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺》時，才肯罷休。這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰臺》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙”的贊揚。其實，李白的《登金陵鳳凰臺》，崔顥的《黃鶴樓》，它們同為登臨懷古的雙璧。

李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個哲學(xué)上的概念，從先秦時代起就被廣泛運用。隨著魏晉時期的曹丕以氣論文，氣也就被當做一個重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運用。雖然，論者對氣的理解、認識不完全相同，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認同。李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點，又在于對時空觀念的完美表達。這既體現(xiàn)在對歷史與自然的認識上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時空藝術(shù)境界的表達方法上。李白強調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因為從古而來，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R形態(tài)當中，使人深信不疑。但是，李白則對此不以為然。他認為即或是極為強有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”（《古風(fēng)·秦王掃六合》），煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消云散；如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時間的改變與地點的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來，啟發(fā)人們作更深的思考。

李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺”的“空”，潔凈、疏朗，與詩人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見“長安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽。