中庸讀書筆記(模板5篇)。

古語言：讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。縱觀世界上的偉大人物，他們無不是書籍的愛好者，而當(dāng)不同的人在看完作品后，相信也會有對于它的專屬心得體會，這時候，我們不妨坐下來好好寫一篇讀書筆記，那么，你有沒有收集優(yōu)秀的讀書筆記呢？你也許需要"中庸讀書筆記"這樣的內(nèi)容，相信一定會對你有所幫助。

中庸讀書筆記(篇1)

中庸讀書筆記精選

前一陣子一直在看(中庸)，后來因為一些瑣事而擱置，再次捧起此書，才發(fā)現(xiàn)：快要到期了。續(xù)借。

看了這本書的一半，其中有兩句話令我印象深刻。

其一，子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣。”最難者最高，就是因為很少有人能夠真正地履行它。連大學(xué)者孔子都感慨中庸之道的曲高和寡，可見其難處。然而恰恰是這樣，才顯得它的難能可貴。

我們每個人都有趨利避害的天性，這種天性使我們不會僅僅滿足于吃得飽，穿得暖。而是有更多的欲望，有更隊對于美好事物追求的沖動。然而，對于美好事物的欲望如果無節(jié)制地膨脹，就會變成貪婪的欲望，美好事物也會因此而變得丑陋不堪。記得有位同學(xué)跟我說過，人本身就是欲望的綜合體。說的不是一般的對。“水滿則溢，月滿則盈”的道理比比皆是，這也是中庸之道不易行的原因之一。

人在社會群體中生活，是社會的一粒塵埃。社會其實就是一個大市場，不平等的交易和意料之外的`事時時有可能發(fā)生。誰都想把事情做得更好，誰都想要取得事業(yè)的成功，誰也不愿意經(jīng)受失敗的打擊，于是各種矛盾、挑戰(zhàn)、競爭、和沖突應(yīng)運(yùn)而生，無法避免。這時，中庸之道就是解決問題的關(guān)鍵，但是也正因為人們的本性，“民鮮能久矣”。

其二，子曰：“人莫不飲食。鮮能只味也。”孔子拿人們品味吃喝來比喻中庸之道不被一般人所理解，通俗易懂。

對于我們每天都要應(yīng)對庸常生活，陳舊而又千篇一律，沒有新意，只是一個模式的復(fù)制，今天跟昨天一樣，明天也似乎與昨天沒什么不同，我們就是這樣一天天度日，每天都是吃飯，睡覺；睡覺而后又吃飯，只是捱著日月，推著時光，很少有人能夠真正體味出生活的滋味。

人活著的唯一目標(biāo)，就是為了生活得更好。并非為了“生活好”而努力著。言而真正體悟到“生活的美好”的人卻沒有多少。誰能解其味？

其實，幸福就深蘊(yùn)在這庸常的歲月之中，只有回過頭時，才有一絲的遺憾或回味。一種時過境遷的沒有很好把握的落寞。

忽然覺得自己很老，經(jīng)常發(fā)出一些亂七八糟的感嘆。算了，無論如何，只要我們是真實而又努力地活著，也就足矣。因為生命并不需要我們可以地去怎樣做。

中庸讀書筆記(篇2)

在讀《中庸》之前，我一直以為中庸就是不積極向上，以平庸為美德的意思，還懷疑以孔子的大智慧怎么會高度贊揚(yáng)這種主張，也不明白為何人們常常對中庸之道掛在嘴邊。拜讀過《中庸》之后，我才發(fā)現(xiàn)我以前的想法有多么愚昧，真是貽笑大方。

“中庸”的“中”字是“執(zhí)兩用中”的意思，不是在兩個極端中選擇中間的那個，而是選擇合適的那個。對于“庸”字，我看到很多種解釋，有說“庸，平常也”，也有的說“不易之謂庸”,還有人說“庸”就是適合的意思。無論“庸”字到底怎么解釋，“中庸”的總體意思是不變的，概括起來就是以下三點(diǎn)：執(zhí)中守正、折中致和、因時制宜。

《中庸》在第一章中就提出了它的主題思想：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也”。這是在教育人們要重視自我修養(yǎng)與自我完善，努力提高自己，把自己培養(yǎng)成為一個“至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道”的人。

《中庸》的主要原則有三條：一是慎獨(dú)自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。

[篇1]慎獨(dú)自修

慎獨(dú)自修對應(yīng)了主題思想里那句“不可須臾離也”，是《中庸》中非常重要的論點(diǎn)，是指一種強(qiáng)有力的自我監(jiān)督精神：即使只有自己一個人，別人都沒有加以關(guān)注，也要堅持自我約束。這在我們的學(xué)習(xí)生活中非常重要：在大學(xué)里，沒有

人會監(jiān)督我們學(xué)習(xí)，但我們自已卻不能放松學(xué)習(xí)，否則我們將偏離“正道”越來越遠(yuǎn)，等到別人開始關(guān)注你的時候，一切都已經(jīng)來不及了。

[篇2]忠恕寬容《論語》中說道：子所不欲，勿施于人。忠恕寬容要求人們推己及人、互相諒解、并行而不相悖，這在《中庸》的第十三章中有所體現(xiàn)：“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。詩云：‘伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。’執(zhí)柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠(yuǎn)。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父未能也;所求乎臣，以事君未能也;所求乎弟，以事兄未能也;所求乎朋友，先施之未能也。庸德之行，庸言之謹(jǐn)，有所不足，不敢不勉，有余不敢盡;言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾”。意思就是，一個人若能夠做到忠恕寬容，離大道也就相差不遠(yuǎn)了。如果一個人在施行大道的時候排斥他人，那他施行的一定不是大道!

在后文中又有說道：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身”，這句話一直是我的人生格言，犯了錯誤一定要首先在自己身上找原因，這樣才能不斷地改進(jìn)自己、完善自己，如果一味地責(zé)怪他人，那永遠(yuǎn)都得不到成長。真正的大道就像第三十章中所說：“辟如天地之無不持載，無不覆幬，辟如四時之錯行，如日月之代明。萬物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也”。只有互利共生才能成就大道。

[篇3]至誠盡性

至誠盡性也是《中庸》中的重要原則，從第二十二章講到第二十六章。“唯天下至誠，為能盡其性;能盡其性，則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”這里面將至誠至性提高到了天人合一的地步，可見其重要性。后文中又說道“至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥;國家將亡，必有妖孽;見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至：善，必先知之;不善，必先知之。故至誠如神”。這里把至誠說得有點(diǎn)過分夸張，居然能預(yù)知未來，有點(diǎn)接近迷信，但也從中體現(xiàn)出了古人對這一優(yōu)良品格的格外推崇。

在第二十五章中說“誠者自成也，而道自道也。誠者物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。誠者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也;成物，知也。性之德也，合外內(nèi)之道也，故時措之宜也”。告訴我們真誠不光是要完善自我，還要完善事物，否則仁而不智。也就是說，如果別人犯了錯誤，要及時糾正。自我反省固然是一個人的優(yōu)良品格，但若只知自省而不去省人，就不能說具有大智慧。

天下正道具備普遍性和提高性，也就是我們常說的上手容易，精通難。三達(dá)德指的是智、仁、勇。這是天下通行的品德，可以用來處理“五達(dá)道”中提到的人際關(guān)系。關(guān)于三達(dá)德，有一句話是廣為人知的：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身;知所以修身，則知所以治人;知所以治人，則知所以治天下國家矣。”從這句話中我們可以看出，只有具備了三達(dá)德，我們才能修身治國。

九經(jīng)是治理天下國家的九個秘訣：“修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也”。翻譯過來就是：修養(yǎng)自身，尊重賢人，愛護(hù)親族，敬重大臣，體恤眾臣，愛護(hù)百姓，勸勉各種工匠，優(yōu)待遠(yuǎn)方來的客人，安撫諸侯。如果一個君主可以做到這九條，那他必然可以治理好天下國家。

中庸的“天人合一”在中國傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，連我們的考試題目都與其有關(guān)。“天人合一”在我的理解中就是人與天地如同一體，和諧發(fā)展而生生不息。《中庸》始于“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，終于“‘上天之載，無聲無臭’，至矣”。在講君子行正道的時候總是拿天地來作比喻，認(rèn)為人至圣則可與天地相提并論，這就暗含著天人合一的思想。在第二十二章中更是明確的指出了這一點(diǎn)：“能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”可見“天人合一”也是《中庸》中的一大重要思想。其實不光是《中庸》，中國的經(jīng)典古籍中大多都暗含著“天人合一”的思想，這可以說是中華文化的精髓所在。

本來以為《中庸》很長，且言語晦澀不易讀懂，沒想到只有三十三章，并且每一章都很短。文中用語大多簡明易懂，不懂的地方看翻譯也能明白，不像有些古籍，翻譯之后都讓人不明所以。總的來說，《中庸》作為四書之一絕非浪得虛名，看過之后讓人受益匪淺。對我來說，讓我受益最大的地方莫過于“慎獨(dú)”這一理論，這將成為我在工作生活中的指明燈。

中庸讀書筆記(篇3)

《大學(xué)中庸》是我國儒家的重要經(jīng)典之一，該書講述儒家關(guān)于修身、治國、處世等方面的倫理道德思想，要求人們按照這些道德規(guī)范和原則，調(diào)節(jié)個人的思想和言行，做到不偏不頗，無過無不及。“凡是豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困。行前定則不疚，道前定則不窮。”的做事原則對于指導(dǎo)我們的言行具有積極的指導(dǎo)意義。

教育的發(fā)展已呈日新月異之勢。教材在不斷更新，每間隔一段時間就會增加一些與科技發(fā)展水平相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容;教育思想也在不斷更新，科技創(chuàng)新的新世紀(jì)要求培養(yǎng)與時俱進(jìn)具有創(chuàng)新素質(zhì)的建設(shè)者和接班人，教師必須徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，變以前的“滿堂灌”為現(xiàn)在的啟發(fā)式教學(xué);學(xué)生的視野在信息化時代也得到了空前的拓展，成年人不會的事情他們能駕輕就熟。幾千年前的古人尚且知道“準(zhǔn)備”的重要性，無論言行只要事前準(zhǔn)備充分，就會立于不敗之地。作為一個受國家培養(yǎng)多年的教育工作者，要想圓滿地完成教育教學(xué)任務(wù)，唯有“準(zhǔn)備”才無愧于國家，無愧于人民，無愧于祖國的下一代。dSbJ1.cOm

教師的“準(zhǔn)備”無非兩個方面，一是思想的準(zhǔn)備，二是行動的準(zhǔn)備。思想是行動的先導(dǎo)，學(xué)生成績的好壞通過一兩次考試便能分出高低，但教育質(zhì)量的優(yōu)劣卻需要經(jīng)過長時間的檢驗，融入社會后他(她)能否創(chuàng)新就是檢驗的標(biāo)準(zhǔn)。教師教出一個分?jǐn)?shù)較高的學(xué)生比較容易，但要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神卻相對困難。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的問題我們要有一個正確的認(rèn)識，教師的職責(zé)就是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教給學(xué)生知識固然重要，但更重要的是交給學(xué)生學(xué)習(xí)知識的方法。有了這樣的思想認(rèn)識，行動的準(zhǔn)備才有目標(biāo)和方向。更新教育觀念、創(chuàng)新教育教學(xué)方法是教師首要的工作。

中庸讀書筆記(篇4)

今天，我讀了《大學(xué)中庸》這一本書，這本書是將《大學(xué)》和《中庸》兩本書合為一體，我讀后，深有感觸。

《大學(xué)》是孔子傳下的書，是古人做學(xué)問時讀的第一本書，也可以說是古人想學(xué)習(xí)道德的入門書。

《中庸》是孔門傳授心得的方法，“中”是不偏不倚的意思，指天下正道，“庸”是靜止不變的意思，指天下定理。《中庸》這本書開頭講了一個道理，中間把這個道理用各種方式講述，最后又歸回到開頭的道理。這個道理每讀一次都會讓你有新的收獲，這收獲，是讓你終生受益的。

人要使自己永世垂青，就必須為人民做善事，但是，人要做出“齊家”、“治國”、“平天下”的事，就必須有道德。道德從“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”和“修身”開始，將自己的根本修正了，才可以成大器、做大事，而道德，是要一生堅持、堅持不懈的，還要從思想上認(rèn)識，從行動上實踐，從小事上做起。道德，不止是表面的樣子，更是內(nèi)心上的修為，也就是做到“自謙”和“慎獨(dú)”。干大事，就是懂得修身，為民找想，才能萬眾一心，讓人民得到幸福。

《大學(xué)中庸》讓我明白了許多，我一定會再重讀這本書。

中庸讀書筆記(篇5)

《大學(xué)中庸》是一本適宜正在學(xué)習(xí)的學(xué)生讀的。這本書給予我許多道理，好像是雨水滋潤著鮮花的心田。

《大學(xué)中庸》還教導(dǎo)我們做人要以身作則，待人處事要心平氣和。品德高尚的人總是實行以身作則。

俗話云：平平淡淡才是真。其意為庸也，年長者好庸，年少者惡庸，且不論庸者好壞，此對立還是頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生因為個體的差異，所犯的錯誤也是各種各樣的，教師面對這些錯誤時，如果心態(tài)過急，難免會采取簡單粗暴的'方式解決問題，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性;而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯的原因，幫助學(xué)生找到出錯的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認(rèn)為教師保持平和的心態(tài)是正確對待學(xué)生犯錯誤，幫助學(xué)生有效改正所犯錯誤的關(guān)鍵所在。

古人說：“才智，德之資也;德者，才之師也”。大雁南飛就是一個團(tuán)隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。

《大學(xué)中庸》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完整的境界。上至國家元首，下至平明百姓，人人都要修養(yǎng)品性為根本，若這個根本被擾亂了，家庭、國家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急，否則就……

書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息。“道”源于本身，與自己分離，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。

書是我們的朋友，有的人認(rèn)為《大學(xué)中庸》是“寶”，但有人認(rèn)為它是“草”。我去認(rèn)為它是寶!你們看了我的'作文，一定要看看《大學(xué)中庸》哦!