動物莊園讀后感范文(集錦5篇)。

一本好書，就像新的世界，讓我們沉浸其中，廢寢忘食，閱讀是人數精神生活不可分割的一部分。閱讀了作品之后，我們一般對于這個作品都會有自己的感悟，為了充分回味作品這個作品，就可以好好寫一篇讀后感。那么該要如何寫好作品讀后感呢？小編已為您準備好了《動物莊園讀后感范文(集錦5篇)》，敬請閱讀，希望對您有所幫助。

動物莊園讀后感范文 篇1

不過有的時候真的會想農場的以后會怎么樣呢，其實作者這個結尾真的很妙。阿西莫夫的《基地》系列，哈里。謝頓的心理史學有一條是這么說的，雖然人類學了那么多年的歷史，但總結歷史，人類從歷史里學到的東西幾乎為零，也就是說，其實人不可能從歷史里學到任何經驗，同樣的錯誤還是一直在犯，人群對同一刺激的反應不變，這就是心理史學得以實現的基礎。

而田中說，物換星移，只有人心是不變的。所以如果農場想要真正的解放的話，絕不可以打倒一個統治者，再重新擁護另一個統治者，所以老驢本杰明，永遠只是在一邊冷冷地看著。民主永遠不可能實現。只有當人們真正意識到自己需要它的時候，這樣的制度才能建立起來。

否則，統治者所給予的民主將永遠是一個更可怕的包裹在民主**里的**。“政治與我們無關”，鄙視并且拋棄政治的人，政治必將予以報復。

其實民主，不需要多高的素質，不需要多少知識，只需要一點責任感，我們每個人都必須為自己負責，不是把責任和權利都推給一個偉大的領導者，而是自己為自己做主。

動物莊園讀后感范文 篇2

誠如**中的老少校教育動物們時所言：“萬惡之源完全在于人類的**統治”。即使專治后的革命隨之迅速出現，但若沒有建立起以法治為基礎的管理體制，革命后往往會建立起更強的**。

《動物莊園》正是揭示了這樣一場動物革命的悲劇——被壓迫后奮起革命，但由于缺乏對民主和法制的深刻認識，又沒有建立起完善的權力制約制度，最終迎來了個人**，以失敗告終。奧威爾的動物寓言提醒我們，革命后的政權如果沒有法治管理，沒有民主監督，必然會疏遠，甚至走向反面。

**雖然它描繪的是動物莊園，但人類社會怎么能不這樣呢？輔車相依，唇亡齒寒，人類社會同樣離不開法治的光輝。法律無處不在，它是一個人的行為準則，它是一種社會平衡，它也是一種國家治理標準。

在法律的制約下，社會才能有序，國家才能發展。

改革開放30多年來，我國法治建設蓬勃發展，取得了舉世矚目的成就。但與西方發達國家相比，未來的發展仍任重道遠。一些基層司法機關在逮捕、起訴、審判等重要司法環節輕視甚至無視法律程序，肆無忌憚。

相反，遵紀守法是每個公民的基本原則。**中國動物人的主體是馴服的，但不知道如何抵抗。沉默和寬容似乎是他們唯一的生存之道，其中以拳擊手和本杰明最具代表性。然而，對動物性格中貪婪、自私和虛榮的描寫卻不可低估，這也代表了人性的陰暗面。

對于每一位公民來說，個人的遵紀守法是為法治社會的發展凝心聚力、添磚加瓦。沒有法所賦予的權利，人們將寸步難行，而違背了法的準則，必將自食其惡果。

哲學家康德曾曾說過：“這個世界唯有兩樣東西能讓我們的心靈感到深深的敬畏：一是我們頭頂上璀璨的星空；一是我們內心祟高的法則。

”如果說璀璨的星空是以其獨有的博大浩渺深深震懾我們的心靈，那么“法”，這高擎“正義之劍”的審判官，以其公正無私、揚善懲惡、無所不在，在一次次公平正義的彰顯中，將法的精神銘刻在我們心中。付言行以準繩、付權力以約束、付正義以力量，與浩淼星空相毗美的是崇高的法則，它與其所代表的公平、自由與正義，如璀璨的星辰銘刻于天宇，更銘刻于我們每個人的心中。

動物莊園讀后感范文 篇3

讀了《動物農場》，我覺得這本書以動物的崛起開始，以主導動物的最終衰敗結束。雖然表面上是在講動物，影射的卻是人。我讀了三遍，大概能察覺到大概是諷刺著什么，但是因為個人能力，我只能模模糊糊地感覺到應該跟社會的體制應該有點關系。

然后本著工科生的求實精神去查了一下百度，由奧威爾的生平可知，他曾經為共和**所代表的民主政體而戰，卻目睹了左派內部的生死斗爭。所以，當西方許多左翼知識分子對蘇聯報以希望的時候，他卻寫出了《動物莊園》這樣的寓言。我出生于1994年。蘇聯解體后，我離他光輝的時代還很遠，但從各種文件中我仍然可以了解他的力量。

曾經是世界兩極之一，第一個將人類送入太空的國家，有很多種高端**。然而就是這么強大的一個國家，最后還是分崩離析。除去那些剪不斷理還亂的國際關系，重要的因素還有內部的互相傾軋。

正如《動物莊園》里所描寫的那樣，一頭名叫拿破侖的豬為了讓自己牢牢掌控動物農莊，將另一頭名叫雪球的豬污蔑為“內奸”，“叛徒”，并將其逐出農莊。在以后凡是有事情進展不順利，就歸咎在雪球的擾亂上。不僅如此，拿破侖為了讓自己享有和平的特權，將自己的動物拒之門外幾乎殺光。

最后，動物農場成了少數動物的天堂，大多數動物的地獄。這本書寫于1945年，二戰才剛剛結束，兩級爭霸的局面才有一個雛形，奧威爾能將目光放到遠在46年后的1991，是因為他看清了人性的中卑劣的一面——自私自利，希望自己比別人高一等的本性。在平時，或許人們能將其好好地封存起來，一旦權力將外殼腐蝕，使本性暴露出來就一發不可收拾。

《動物莊園》和《1984》一樣，我可以從中感覺到對人類命運的悲觀態度。總覺得隨著現代經濟的發展，人們的生活應該越來越好。但是事實卻不是這樣的。

人類文明似乎進入了一個奇怪的螺旋通道，同樣的事情也發生在不同的時代。奴隸社會早在3000年前就應該結束了，但100多年前的奴隸**讓人們似乎又看到了這一點。而更典型的是戰爭。

從原始人們的互相扔擲石塊，到現在的各種飛機大炮，戰爭的理由似乎永遠是這些：食物、土地、礦產資源，或者更概括一些，利益。有一種說法，人和動物最大的區別是人可以控制自己的行為。

我相信人性中雖然有卑鄙的一面，但也有美好的一面。否則，像夜鶯這樣的人就不會出現。雖然歷史總是螺旋上升的，但螺旋已經逐漸偏離了原來的位置，朝著一個好的方向發展。

動物莊園讀后感范文 篇4

一部小說描述的故事情節，一則寓言揭示的是事物的本質。

《動物農場》以動物間的故事來揭示了當時社會的現狀，以蘇聯斯大林清洗為原型創作了這部寓言，以辛辣尖銳的筆觸嘲諷斯大林在蘇聯虛妄專制的統治，表達了對極權主義的不滿、批判和諷刺。《動物農莊》是英國作者奧威爾于1945年寫的，講了一個通俗易懂的寓言故事：曼諾農莊的動物們推翻了人的統治，趕走了欺壓動物的人，建立了動物當家作主的動物農莊，想實現所有動物一律平等的理想。而事實卻是以公豬拿破侖為首的豬成了高高在上的統治階級，動用一切手段剝削壓迫其他動物，拿破侖卻盡情享樂看看動物農莊里的情景吧

剛剛當上主人的豬就過上了特權階級的生活，它們吃了別的動物吃不上的牛奶和蘋果還振振有詞，同志們，你們不會把我們豬這樣做看成是出于自私和特權吧 我希望你們不。實際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋果我們豬是腦力勞動者。農莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費盡心機。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋果的。

接著就是內部傾軋，排除異己。拿破侖把持不同意見、有競爭力的對手打跑，并宣布他是叛徒、特務、奸細。拿破侖豢養兇惡的走狗，誰有不同意見就咬死誰。不與拿破侖一致的動物被逼供后當場咬死，拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味。

拿破侖廢除了星期天大會議，不再要動物農莊建立之初的集體領導制。它搞起了個人崇拜，到處是拿破侖同志永遠正確，我們的領袖拿破侖是動物之父一類口號。 在拿破侖統治的動物農莊還浮夸成績，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠的老馬送進了敵人的屠宰場而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破侖手下的宣傳家說成完全正確。動物農莊漸漸背離了動物們的思想，共同的原則也被拿破侖們篡改，統治者為所欲為，無惡不作，動物農莊成了拿破侖一伙的天堂，絕大多數其他動物的地獄。

更令人震驚的是這本書的時間，作者奧威爾寫這本書的時間是1945年，在那個時候，中國還沒有解放，冷戰還沒有開始，第二次世界大戰剛剛結束，大家都忙著撫慰戰爭的傷口，也有的國家準備開始大搞建設，振興經濟，而作者卻在這個時候有力地洞察到了人性中卑劣的一面，看到了權力對人性的腐蝕作用，看到了人類永遠也無法擺脫的宿命。連同最近看到的《蠅王》《1984》，不得不對人類命運感到一絲悲觀，總以為經濟越發展人們的生活就應該越好，但是事實結果越來越證明不是這樣的。人類創造了那么多的文明，有那么多的書籍，那么多天籟般的音樂，那些偉大的藝術品，但是人向下的力量更快，在人類文明發展到了今天，各種各樣丑惡的事情也正在發生著，人要戰勝自身的劣根性還有很長的路要走。也許這根本就是一條沒有前途的路，勇敢的豬最終又會變成自私的人。當然，也不必太絕望，就像這樣可以讓中國人聯想到很多自身經歷的東西最終還是能在中國出版并能展開討論，再想想英國，作者把這個故事的背景指名道姓地說是發生在英國，也不見這個國家出來強烈地抗議，也不見這個國家的人民抵制奧威爾，這就是一種文明。同時，奧威爾寫這本書也與個人的經歷有關，參加過反法西斯的斗爭，一生經歷坎坷，命運不幸，飽嘗生活艱辛，早年的經歷對他同情社會底層，呼喚平等和人性解放思想的形成和對極權主義的認識有著極其重要的影響。奧威爾的這部寓言揭示了社會的黑暗，喚起人們推翻萬惡的制度，去實現他未竟的理想。然而遺憾的是，盡管本書誕生于四十年代末，書中所描寫的一些恐怖情景日后還是在多個國家成為現實，這讓我們在感嘆奧威爾的睿智與洞察力的同時，也不禁為人性的脆弱而扼腕。美好的愿望并不總能結出甜美的果實，甚至可能長出罌粟。

愚民政策的實行造就了無數的順民和統治者的橫行無嫉。幾乎所有的專制社會都會實行愚民政策，因為那樣對于專制者來說，效果是最好的。只有那些被統治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運，這個社會才是穩定的。當權者說穩定壓倒一切，穩定當然重要，但那要看誰的穩定了。那統治者是怎樣來愚弄民眾的呢?首先是他們提出了一個的口號，它描繪了一個美妙的前景，而這個前景無疑是不可能實現的。或者即使實現了，那與民眾最初的理解也是大相徑庭。小說中的風車就是這種理想。其次，他們利用一個虛妄的理由來恐嚇民眾，他們動不動就說，你難道希望人再回到動物農莊嗎?在這一符咒下，一切的不公都被消滅了，豬們可以舒舒服服地過著自己養尊處優的日子。再者，他們掌握了法律的解釋權。對于從前定下的法律，他們根據自己的利益需要，任意的篡改，并且反復向民眾解釋，從而抹煞歷史，使得人們集體喪失記憶。在王小波的小說《尋找無雙》里，這一點得到了充分的闡釋。最后，極權政治還喜歡搞盛大的慶典活動，希望由此喚起民眾的熱情，比如小說里游行和鳴槍，它也使得民眾迷惑于當前，認不清現實。

動物莊園讀后感范文 篇5

一大早，我終于一口氣讀完了喬治·奧威爾的《動物農場》，我深深地感到，無論是人還是動物，剝削都是不可避免的，所謂的階級都會悄然而至，因為人的私利永遠不能被拋棄。而在底階層中的人們，對民主與公正越發渴求與向往。而同樣，對極權主義也愈發反對和厭惡。

故事的大致情節是這樣，一天晚上，在動物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動物開會，宣揚它的革命思想，號召所有動物進行反抗，以改變動物們被奴役、被宰殺的命運，動物不能再遭受剝削，要奮起驅逐人類，過上自己當家作主的幸福自由的生活。雖然在幾天后麥哲去世，但它的思想在動物莊園中廣為流傳，然后就這樣誕生了兩個最聰明且出色的領袖，**鮑和拿破侖，并在一個偶然的沖突中趕走了人類，并設立了七誡。但后來，由于爭奪權利，拿破侖和**寶互相敵對，拿破侖甚至用詭計把**寶趕出了莊園。

拿破侖，成為唯一的領袖，開始濫用他的權力**動物。最終，拿破侖還和人類聯合起來壓制動物，而最后一幕拿破侖與人類共同用餐時已經無法分辨人和豬了。

整篇文章深深的充斥著喬治的諷刺意味。所謂豬已經成為最聰明的動物，豬是我們印象中最愚蠢的動物，這是在諷刺其他動物，本質上是人類的愚蠢。拿破侖和**鮑之間的政治斗爭也意味著這應該是社會上政治家的斗爭。

在這種斗爭中，善于政治手段的人是最后的贏家，因為他總是有一些卑鄙的手段。后來，拿破侖濫用權力鎮壓動物，也意味著一些社會統治者濫用人權、自私和對人民的無限剝削和鎮壓。文中堅信“拿破侖同志永遠正確”的鮑克瑟就暗指著那些忠誠老實卻又愚昧的勞苦大眾同胞。

最后，動物和人類一起吃，人和豬無法區分。這就以為著，現實生活中那些可恨的政客，就像那些愚蠢自以為是的動物一樣，為了自己的利益做著不人道的事情。相反，作者也對革命先驅者如麥哲表示了深切的敬意。

好的寓言不受時間和地理條件的限制。不同時代、不同民族、不同文化的讀者在面對寓言作品時容易產生共鳴。而喬治的這篇動物莊園，不可不說是一部極為優秀的寓言故事。這個寓言中兩極模式的開始反映了奧威爾對兩個陣營的同樣不滿。

中國共產黨的意義不限于斯大林時期的政治極權主義，而應在更廣泛的社會和政治背景下理解。因此**有一個更復雜、更深遠的比喻——反對一切形式的極權主義，追求民主和正義。