讀后感2000字（集合13篇）
發(fā)表時(shí)間：2020-03-15讀后感2000字（集合13篇）。
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窗外，小雨連綿，天空陰沉沉的，頑皮的小雨點(diǎn)在大地媽媽的懷抱中盡情地舞蹈。不知是不是天氣的緣故，家里突然停電了，電停得毫無(wú)預(yù)兆，這讓我抱怨了許久。
既然現(xiàn)在不能看電視節(jié)目也不能玩電腦游戲、上網(wǎng)，那不如耐著性子安安靜靜地坐下來(lái)看看書(shū)吧！我隨手拿了一本書(shū)，輕輕拍去書(shū)封面上的灰，只見(jiàn)封面上印著酒紅色書(shū)名的《簡(jiǎn)愛(ài)》是那么顯眼啊！
書(shū)名為《簡(jiǎn)愛(ài)》的這本書(shū)我已不知道翻閱了多少次，但每一次都會(huì)有新感受、新啟發(fā)，或許這就是這本書(shū)的獨(dú)特之處吧！
第一次接觸《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)完全出于偶然，但轉(zhuǎn)念一想我又有哪一次是把看書(shū)當(dāng)作了每天生活的必修課呢？那一次不是出于偶然呢？初次接觸《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)，我只認(rèn)為書(shū)中男女主人公之間發(fā)生的愛(ài)情故事是那么傷感而傷心，同時(shí)也為他們之間的愛(ài)情大為驚嘆，但更多的是出自?xún)?nèi)心的敬佩！第二次閱讀《簡(jiǎn)愛(ài)》，我不再注重于男女主人公之間的愛(ài)情故事，而是花更多的時(shí)間與精力去鉆研人物的品質(zhì)和精神，這使我受益匪淺！第三次翻閱《簡(jiǎn)愛(ài)》，我讀出了作者夏洛蒂。勃朗特撰寫(xiě)這本書(shū)的真正含義，這使我深入透徹地看見(jiàn)這本書(shū)所反映出當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的種種偏見(jiàn)與觀念！第四次、第五次、第六次每一次的閱讀后的感受都不一樣，讓我明白了不少道理，了解到讀書(shū)的快樂(lè)，讓我大呼痛快！
《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)早已流行了許久，《簡(jiǎn)愛(ài)》寫(xiě)了一位灰姑娘的奮斗史。一百多年來(lái)，無(wú)數(shù)人閱讀這本書(shū)，有一種同樣的原因被簡(jiǎn)愛(ài)的崇高精神和人格魅力深深吸引！可又有誰(shuí)了解這本書(shū)的背后，作者夏洛蒂。勃朗特經(jīng)歷了多少坎坷？付出了多少汗水？
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所謂稀缺，就是當(dāng)我們總是想要的更多，而實(shí)際擁有的卻很少，從而影響著我們每一個(gè)人的心態(tài)。
正如書(shū)的副標(biāo)題“我們是如何陷入貧窮與忙碌的”所言：稀缺主要體現(xiàn)在時(shí)間和金錢(qián)上（當(dāng)然，還有社交稀缺、安全稀缺、尊重稀缺等）。
不管是哪種稀缺，也不管是否識(shí)別出哪種稀缺，人們?cè)皆谝獾臅r(shí)候，往往就陷入了稀缺的心態(tài)。這一過(guò)程，從未意識(shí)到過(guò)，但卻深深的影響著自己心里世界。
舉兩個(gè)自己日常生活中的稀缺情況。
情景一：最直接的就是寫(xiě)這個(gè)作業(yè)總結(jié)反思，老師的分享已經(jīng)過(guò)去好幾天了，但是作業(yè)一直沒(méi)能抽時(shí)間來(lái)寫(xiě)，之前一直覺(jué)得還有時(shí)間，加上工作上繁忙，對(duì)書(shū)本的理解還不到位，想寫(xiě)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)無(wú)從下筆。
情景二：外出參加會(huì)議或聚會(huì)時(shí)，我都是把時(shí)間算得準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)，不會(huì)考慮其他可能出現(xiàn)的意外情況從而再需要額外的時(shí)間彌補(bǔ)，以至于時(shí)常出現(xiàn)急急忙忙的情況，雖然最終結(jié)果如自己所料，但是內(nèi)心偶爾還是會(huì)有感到不安，也怕出現(xiàn)特殊情況不能按時(shí)執(zhí)行計(jì)劃。
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蘩漪是《雷雨》中最有特色、個(gè)性最鮮明的人物。她是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)追求婦女解放，爭(zhēng)取獨(dú)立、自由的新女性代表。她敢愛(ài)敢恨，對(duì)周家人人都怕的周樸園，也不放在眼里。當(dāng)然，她對(duì)舊制度的反抗是有一種畸形的方式表現(xiàn)出來(lái)的，她在重壓下，常常無(wú)助、自卑、甚至自虐。這是蘩漪無(wú)法擺脫的弱點(diǎn)。正象作者所說(shuō)，她陷入了“一口殘酷的井”。作者用力刻畫(huà)了這個(gè)人物的內(nèi)心世界。她對(duì)周家庸俗單調(diào)的生活感到難以忍受，對(duì)陰沉的氣氛感到煩悶，對(duì)精神束縛感到痛苦，她要求掙脫這一切。在一定意義上她也是一個(gè)被侮辱與被損害者。而劇本又使她在難以抗拒的環(huán)境中走向變態(tài)的發(fā)展：愛(ài)變成恨，倔強(qiáng)變成瘋狂。悲劇的意義于是就更加深刻和突出。蘩漪這一悲劇形象，是曹禺對(duì)現(xiàn)代戲劇的一大貢獻(xiàn)，深刻地傳達(dá)出反封建與個(gè)性解放的五四主題。劇中蘩漪在雙重的悲劇沖突雖走完她心靈的全部歷程。在這個(gè)悲劇女性身上，閃爍出曹禺卓越的藝術(shù)才華。
周樸園是一位既有資產(chǎn)階級(jí)自由平等思想，又有封建專(zhuān)制思想的新興資本家形象。他的性格特征，主要是通過(guò)他與侍萍、蘩漪兩位女性形象以及他與魯大海等人物的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的。很多人都在問(wèn)，周樸園對(duì)魯侍萍的所謂的愛(ài)，究竟是否是真愛(ài)？其實(shí)周樸園在年輕的時(shí)候也是受新思想影響的年輕人，也曾有過(guò)想掙脫封建家庭的束縛，要追求自由戀愛(ài)和婚姻的理想，因此，他對(duì)侍萍的愛(ài)是有過(guò)真情實(shí)感的，但他性格中也有懦弱的一面，不能與自己出身的階級(jí)徹底決裂，最終又回到封建的陣營(yíng)之中，背叛了侍萍，也背叛了自己的理想。
魯侍萍，雖然處境艱難，但她憑借自身堅(jiān)強(qiáng)的性格，不屈不撓走過(guò)了人生最艱苦的時(shí)期，可以說(shuō)，她是一個(gè)頑強(qiáng)的女性。侍萍的沉默卻讓我們不敢同樣沉默地漠視命運(yùn)。意義恰好相反，侍萍的人生經(jīng)歷最沉重地敲擊著《雷雨》的悲劇喪鐘：將最有價(jià)值的東西撕碎了給人看。侍萍作為一個(gè)舊時(shí)代的下層?jì)D女，她的人生已被分成兩部分：一半屬于丈夫；一半屬于兒女。她希冀在默默無(wú)私地為他人奉獻(xiàn)中得到對(duì)方的關(guān)愛(ài)與理解，從而確證自己存在的價(jià)值。
周萍，他可以說(shuō)是一個(gè)矛盾的人，他對(duì)于他的父親有一種敬畏，不敢違背他的話(huà)，他在這個(gè)家庭中也是十分壓抑的，否則不可能和自己的后母發(fā)生感情。然而，四鳳的出現(xiàn)，讓他感覺(jué)到了生氣，青春——他極力渴望的東西。他想擺脫繁漪對(duì)他的干擾，因此他決定離開(kāi)這個(gè)家，由此可以看出他還是一個(gè)不敢面對(duì)問(wèn)題，極力逃避困難的人。但是他懦弱，是個(gè)十足的膽小鬼，單憑這一點(diǎn)，他就永遠(yuǎn)不會(huì)配上蘩漪，到最后，擺在他眼前底一件件事實(shí)，卻讓他選擇了死——一個(gè)最好的逃避方式。
魯大海是一個(gè)有思想、有行動(dòng)的年輕工人的形象。他直爽、質(zhì)樸但又頭腦清醒。他是一個(gè)較為粗獷的人，他厭惡資本家，所以他才會(huì)直面周樸園，盡數(shù)她的罪惡，并且說(shuō)話(huà)直接坦城，我們還可以從他的言語(yǔ)中讀出他的正義感。他代表的工人階級(jí)將是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的先鋒，他們是雷雨，是閃電，將要摧毀黑暗沒(méi)落的舊制度，作者的立意也在這里。和周樸園進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，顯示了他的反抗精神。但是，曹禺畢竟對(duì)工人不熟悉，所以，魯大海的形象與別人相比，還是顯得單薄。
我一直都驚嘆于曹禺大師對(duì)戲劇的掌握。他巧妙地將一個(gè)大家庭幾十年的恩怨情愁濃縮到一天來(lái)表現(xiàn)，濃縮到四幕，兩個(gè)場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)。集中的地點(diǎn)和時(shí)間所表現(xiàn)的東西卻并不單薄，有畸形的愛(ài)，突破束縛的勇氣，人情的淡漠，世事的堅(jiān)信和宿命的痛苦。圍繞著八個(gè)人物，我看到的是整個(gè)社會(huì)。同時(shí)，我也生動(dòng)地看到戲劇這種文學(xué)題材的特點(diǎn)。這部劇作為一個(gè)經(jīng)典，的確是值得每一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者閱讀的。
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在《論語(yǔ)》一書(shū)中，謝了人世間愈多的”道理”，而我認(rèn)為其中最為經(jīng)典的，便是”人生之道”了。
從古至今，人生一直是人們最關(guān)心最為重視的，有多少名家感嘆光陰的流逝，莊子就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：” 人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。”人生就像白駒掠過(guò)，稍縱即逝。杜甫說(shuō)：”人生有情淚沾臆，江水江花豈終極。”劉禹錫”人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流。”白居易， 曹操也有類(lèi)似的詩(shī)篇“人生百年內(nèi)，疾速如過(guò)隙。”， “對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”等等。更有對(duì)聯(lián)說(shuō)，” 五百里滇池，奔來(lái)眼底”對(duì)”數(shù)千年往事，汪到心頭。”
從古人的字字句句之中，我們不難看出，世界上沒(méi)一個(gè)人都是秒顯得，轉(zhuǎn)瞬即逝的生命。所以，在這短暫的生命之重，我們更應(yīng)該去合理的區(qū)規(guī)劃他。就在孔子感嘆光陰流逝之時(shí)，他給千萬(wàn)代的后人描述出了這樣的一種人生。
“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這句話(huà)的大致意思就是：” 我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問(wèn)，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時(shí)無(wú)論聽(tīng)到什么，不用多加思考，都能領(lǐng)會(huì)其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩。”
在我看來(lái)，這是一個(gè)大致的人生的路標(biāo)，在這些路標(biāo)上面。有幾個(gè)重要的階段被孔子很重要的強(qiáng)調(diào)了出來(lái)。孔子所說(shuō)的” 十有五而志于學(xué)”，是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也同樣是對(duì)學(xué)生的一種要求。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：”我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”他是說(shuō)，自己并不是生下來(lái)便了解很多事情的，只不過(guò)是對(duì)古人的經(jīng)歷與事情非常感興趣，而一直不斷的學(xué)習(xí)。對(duì)于今天這樣一個(gè)信息化的時(shí)候，需要學(xué)習(xí)的東西非常多。現(xiàn)在許多的孩子并不是”十五向?qū)W”了，可能上幼兒園的時(shí)候就開(kāi)始學(xué)習(xí)了。但我覺(jué)得這樣并不一定管用，并不一定對(duì)孩子的未來(lái)有用。孔子說(shuō)過(guò)：”學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”要邊學(xué)邊思考，還要去應(yīng)用。把自己先進(jìn)所學(xué)的只是去最大化的利用的一種學(xué)習(xí)的方式。就在這樣一種學(xué)于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自己，慢慢地有所感悟，一直到孔子所說(shuō)的30歲。
“三十而立”，我想對(duì)于身處現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)背景下的我們來(lái)說(shuō)，在我們現(xiàn)在所出的這個(gè)年齡段就要”有所立的趨勢(shì)”了。在我看來(lái)，三十而立的”立”字是非常有含義的。立要是內(nèi)在的立，只有內(nèi)在的立了，才能在以后的人生中定義自己的位置。就拿很簡(jiǎn)單的登山來(lái)說(shuō)，泰山上有副對(duì)聯(lián)”海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰。”這句話(huà)講得并不是說(shuō)登山，就是把山給征服，而是自己站在山巔之上，山提升了自我的高度。所以，我覺(jué)得，三十而立的立并不是指外在的立，而是內(nèi)心的立，是忠于自己的心靈，并不是外在。就像晉代名士王徽之在雪夜乘小舟去訪問(wèn)朋友一樣，帶了朋友的家的門(mén)前不敲門(mén)轉(zhuǎn)身就走了。這是為什么？是因?yàn)樗肽钸@個(gè)朋友遠(yuǎn)道而來(lái)，而到了朋友家門(mén)前，興盡而返。
從三十歲到四十歲，便從”而立之年”到了孔子所說(shuō)的”不惑之年”不惑中的惑，顯然就是迷惑的意思。在人之前的四十年的光陰之中，人一直在不斷地從這個(gè)世界上獲取著東西，金錢(qián)，名譽(yù)等等。當(dāng)這些東西越來(lái)越多的時(shí)候，人們便會(huì)變得”惑”，所以孔子便提出來(lái)”不惑”。在之前的人生中，人已經(jīng)獲得了許多許多的東西，有有用的，當(dāng)然也有不需要的東西，現(xiàn)在的人就應(yīng)該把不需要的東西舍棄。人的內(nèi)心就像一棟房子，人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候房子里面什么也沒(méi)有，慢慢的，人一點(diǎn)一點(diǎn)的布置家具，進(jìn)行裝潢，不知不覺(jué)的東西越來(lái)越多。最后發(fā)現(xiàn)連自己的地方都沒(méi)有了。最后導(dǎo)致的就是被金錢(qián)和榮譽(yù)所迷惑，迷失了自己的內(nèi)心。孔子在《論語(yǔ)》中提出的”四十而不惑”便是闡述這個(gè)道理。不惑便是舍棄那些會(huì)迷惑自己，自己不真正需要的東西。
“五十知天命”。孔子所過(guò)”不怨天不尤人。下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎？”這句話(huà)的大致意思就是”下學(xué)，學(xué)人事，上達(dá)，達(dá)天命。”人生與天命都是不定的，沒(méi)有什么埋怨的。所以，孔子所說(shuō)的”知天命”當(dāng)中，知是很重要的。要能夠了解自己的天命，能觀察到冥冥之中的事情，辨析人間好壞，能了解到這些都是自然的事情，那么就能平心靜氣的去面對(duì)了。我們經(jīng)常說(shuō)不要怨天由人，可又有多少人能做到，不去抱怨，不把一些責(zé)任推卸給別人。這么難的事情孔子怎么能做到呢？是因?yàn)椤？鬃右笞约海纫筮@個(gè)社會(huì)，要求別人應(yīng)該怎么樣，都重要得多。所以五十知天命，也就是說(shuō)到這個(gè)時(shí)候內(nèi)心已經(jīng)能了解到一個(gè)真實(shí)的世界，不會(huì)怨天尤人。能做到知，其實(shí)也就是把學(xué)習(xí)到的各種知識(shí)，在篩選之后，融匯到一起，并進(jìn)行提升。當(dāng)知天命之后，就要來(lái)到孔子所說(shuō)的”耳順之年”了。
“耳順”便是無(wú)論什么樣的話(huà)都能聽(tīng)進(jìn)去，都能站在發(fā)言者的立場(chǎng)去想問(wèn)題。在知天命之后，孔子提出”六十而耳順”在知曉天命后，區(qū)最大限度的包容他人。一個(gè)人要是想做到耳順，我想就要讓自己的心胸變得寬廣。
七十而從心所欲，不逾矩。便是最后一個(gè)境界，也是最高深的境界了。人活到了70歲。肯定經(jīng)歷過(guò)了無(wú)數(shù)坎坷，就像俗話(huà)說(shuō)的”走過(guò)的橋，比年輕人走過(guò)的路還要多”。到所有坎坷都經(jīng)歷過(guò)所有的規(guī)矩已經(jīng)成為生命習(xí)慣時(shí)。那么就能隨心所欲了。有這樣一個(gè)故事，在一所佛寺里面供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人到佛像面前來(lái)膜拜。二通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟他采用同一座山的花崗巖砌成的。終于有一天，臺(tái)階不服氣了，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議。你看我們本是兄弟，來(lái)自于同一座山，憑什么人們都踩著我門(mén)去膜拜你？佛像談?wù)劦膶?duì)他們說(shuō)，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)幾刀才走上了今天這個(gè)崗位，為我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以修成佛。孔子所描繪的幾個(gè)人生境界，都是非常注重內(nèi)心，要到最后，必須先要經(jīng)過(guò)千錘百煉才行的。
孔子所說(shuō)的境界，是我們?cè)诓煌松A段所參照的鏡子。在現(xiàn)在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里面，我們更需要這樣一個(gè)有條理，有序的生活。英國(guó)科學(xué)家之前做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)： 他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣一種普普通通的廉價(jià)的植物生命力能有多強(qiáng)，就在很多很多同時(shí)生長(zhǎng)的小南瓜上加砝碼，砝碼的重量就是小南瓜所能承受的極限。 這樣，不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個(gè)南瓜壓得最多。從一天幾克到幾十克、幾百克、幾千克，這個(gè)南瓜成熟的時(shí)候，上面已經(jīng)壓了幾百斤的重量。 最后的實(shí)驗(yàn)是把這個(gè)南瓜和其他南瓜放在一起，大家試著一刀剖下去，看質(zhì)地有什么不同。當(dāng)別的南瓜都隨著手起刀落噗噗地打開(kāi)的時(shí)候，這個(gè)南瓜卻把刀彈開(kāi)了，把斧子也彈開(kāi)了，最后，這個(gè)南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎鋸開(kāi)的。它的果肉的強(qiáng)度已經(jīng)相當(dāng)于一株成年的樹(shù)干！ 這個(gè)例子告訴我們生命中的壓力，也許可能更好的激勵(lì)我們。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，我們也許能夠在20歲就領(lǐng)悟到孔子所說(shuō)30歲要領(lǐng)悟的東西，在30歲就能領(lǐng)悟到40歲的境界，那對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，真的是太有用處了。
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最近處在人生擇業(yè)的迷茫期，這本書(shū)有著馬云、賈樟柯的傾情力薦，又說(shuō)影響著千萬(wàn)青年的勵(lì)志名作，使我決定一看，看看對(duì)我的人生選擇是否有點(diǎn)借鑒意義。
農(nóng)村青年高加林，英俊帥氣，喜歡運(yùn)動(dòng)，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)就是行走的荷爾蒙。他高中畢業(yè)畢業(yè)后回到村里當(dāng)了民辦小學(xué)的老師，但是后來(lái)由于同村的“能人”高明樓操作，將自己的兒子三星頂替高加林的教師崗位，使得高加林只能回到村里干農(nóng)活！
回村勞作的高加林甚是郁悶，失意無(wú)奈。他想要找高明樓麻煩，但被二老攔住，還讓他往后還是要繼續(xù)尊重這“能人”。他參加勞作，拼命地干活，哪怕手都破皮出血了也不當(dāng)回事，旁人怎么勸他也不聽(tīng)，他是一個(gè)很倔的人，實(shí)在叫人心疼。
這一天他出去賣(mài)饃，因?yàn)橄虏蝗ッ孀幼詈鬅o(wú)功而返，同村的劉巧珍等著他回來(lái)，還幫他賣(mài)饃。劉巧珍是個(gè)美麗善良的姑娘，雖然沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，但是有好些個(gè)有文化的人來(lái)求親，她都不心動(dòng)，因?yàn)樗í?dú)喜歡高加林。
高加林也很早就開(kāi)始注意到她，很快，他們開(kāi)始熱戀，戀愛(ài)漸漸讓高加林走出失意，開(kāi)始對(duì)生活又重新充滿(mǎn)激情。后來(lái)即使遭到巧珍的父親劉立本的阻攔，也澆滅不了他們的愛(ài)情之火……
劉巧珍深?lèi)?ài)著高加林，高加林因?yàn)橄聧徳诖謇锿煌倪@段時(shí)間，也許就是這個(gè)女人一生當(dāng)中最幸福的時(shí)候。但是好景不長(zhǎng)，高加林的二爸軍隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)，當(dāng)了當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)局局長(zhǎng)，他的手下馬占勝通過(guò)走“后門(mén)”幫高加林在縣城里謀到了通訊記者的職位。高加林是一個(gè)有能力，也很有抱負(fù)的人，他絕對(duì)不愿意一輩子過(guò)著“面朝黃土背朝天”的生活。他選擇離開(kāi)家鄉(xiāng)，離開(kāi)劉巧珍，到縣城里去施展拳腳。正所謂是金子總會(huì)發(fā)光，他的工作做得很出色，再加上自己帥氣陽(yáng)光的形象以及多次在籃球比賽中的突出表現(xiàn)，很快成為的縣城里的明星人物。
高加林的同學(xué)黃亞萍來(lái)找他，黃亞萍是縣里廣播站的播音員，曾經(jīng)多次在廣播站播報(bào)高加林寫(xiě)的新聞稿子。黃亞萍無(wú)疑是現(xiàn)代女性，她開(kāi)朗活潑，能和高加林聊到一塊去，她也喜歡同高加林聊天，尤其喜歡聽(tīng)高加林說(shuō)起他熟知的國(guó)際領(lǐng)域。黃亞萍喜歡著高加林，即使她現(xiàn)在正和也是他們同學(xué)的張克南戀愛(ài)著。黃亞萍開(kāi)始向高加林表露心意，同時(shí)告訴他可以有機(jī)會(huì)跟她家人一起去南京工作。高加林心動(dòng)了，不僅僅是因?yàn)榭梢匀ツ暇┕ぷ鳎且驗(yàn)辄S亞萍更符合他對(duì)伴侶的要求。
重新來(lái)縣城工作之后，劉巧珍來(lái)找高加林好幾次，不過(guò)好幾次都是因?yàn)楦呒恿殖鋈ゲ稍L而沒(méi)有碰見(jiàn)。終于有一次他們見(jiàn)面了，巧珍跟他說(shuō)著家里的母豬生了多少只小豬仔等瑣碎的生活小事，高加林開(kāi)始不耐煩，同時(shí)覺(jué)得很失落，因?yàn)樗忘S亞萍聊的都是一些國(guó)家大事、時(shí)事政治，這樣的反差使他陷入糾結(jié)……
但是在面臨著前途和深?lèi)?ài)著他的劉巧珍之間的選擇，他狠心地選擇了前者。劉巧珍尊重她的選擇，因?yàn)樗浪且粋€(gè)有抱負(fù)，上進(jìn)的人。善良的她不想阻止他的追求，獨(dú)自一人承受所有的痛苦，最后嫁給了一個(gè)愛(ài)她的男人——馬栓。馬栓是個(gè)好人，對(duì)巧珍很好，巧珍跟著馬栓過(guò)日子，也是會(huì)很幸福的。
拋棄了劉巧珍，高加林并不能如愿去南京，他通過(guò)“后門(mén)”謀得這個(gè)職位的事情被人告發(fā)，縣城待不下去了，只能重新回到那片生他養(yǎng)他的土地……
其實(shí)讀完，也許是自己閱歷不夠，又或者是自己不太聰明，對(duì)高加林我不知道該做何評(píng)價(jià)，于事業(yè)，他很有能力，有毅力，干出一番事業(yè)絕對(duì)不是問(wèn)題，作文當(dāng)他來(lái)到城市，受到城里人的蔑視時(shí)，告訴自己一定不能放棄，他心里說(shuō)：“我非要到這里來(lái)不可！我有文化，有知識(shí)，我比這里生活的年輕人哪一點(diǎn)差？我為什么要受這樣的屈辱呢？”他是連高明樓都敬畏幾分的“未來(lái)能人”。而于愛(ài)情，他又是過(guò)于草率，沒(méi)有意識(shí)到激情過(guò)后就是責(zé)任！當(dāng)劉巧珍幫她賣(mài)完饃，一起走回家的路上。“他們?cè)诰G色的甬道走著，路兩邊的莊稼把他們和外面的世界隔開(kāi)，造成了一個(gè)神秘的世界”。在這樣靜謐的環(huán)境之下，眼前又是一個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘，更在劉巧珍提著要跟她加林哥搭伙過(guò)日子的時(shí)候，高加林把持不住了，他吻了她，愛(ài)情就是來(lái)得這么突然。那一刻，他有大部分的原因是被劉巧珍的美貌吸引住，而沒(méi)有去想未來(lái)他們是否能夠繼續(xù)走下去，學(xué)歷會(huì)不會(huì)成為他嫌棄她的原因，他沒(méi)有去考慮，也根本不可能考慮到。
忘了在哪里聽(tīng)到的這句話(huà)：“激情過(guò)后就是責(zé)任”！高加林是愛(ài)劉巧珍的，他如果去縣城工作，把她帶上不挺好的嗎。也許這個(gè)女人在事業(yè)上對(duì)他沒(méi)有什么幫助，但是在生活上一定是他堅(jiān)強(qiáng)的后盾。要知道，人的一生有一個(gè)愛(ài)你疼你對(duì)你好，能夠陪你度過(guò)漫長(zhǎng)歲月的人是多么地幸福啊！
我在讀這本書(shū)之前，想著看讀完能不能對(duì)于我人生的選擇有什么借鑒意義，但是后來(lái)我明白，人生面臨的一切選擇，應(yīng)該是從你的價(jià)值觀出發(fā)的，而你價(jià)值觀的塑造，是跟你生活的一切經(jīng)歷都是緊密相關(guān)的。還有，道阻且長(zhǎng)，不管是什么選擇，唯有一直向上才是最重要的。其實(shí)高加林，雖然他是通過(guò)“后門(mén)”找到的工作，但是他的能力是真的出眾，能夠得到別人的賞識(shí)，他是千里馬，缺少發(fā)現(xiàn)他的伯樂(lè)而已。
路遙說(shuō)：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是在年輕的時(shí)候。”誰(shuí)也不能告訴你哪個(gè)選擇是最好，適不適合也只有你自己才知道。以后如果有些晚輩問(wèn)起你關(guān)于如何選擇的時(shí)候，可以告訴他：“道阻且長(zhǎng)，唯有一直向上，一生懸命，然后去相信，一切都是最好的安排！”
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我認(rèn)識(shí)一位老人。他黝黑的臉就像浸了鹽的老咸菜一樣，一笑起來(lái)，臉上的皺紋就縱橫交錯(cuò)，在陽(yáng)光下深深淺淺，如同泥濘的田間小道。他早已老眼昏花，但講述起自己故事時(shí)，眼神就像村頭那口老井底下的水，深沉平靜得沒(méi)有一絲漣漪。他唱起歌時(shí)，嗓音粗啞得令人感動(dòng)，尾音隨著傍晚的風(fēng)飄揚(yáng)：少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。
這位老人，叫福貴。可悲的是，你在他的一生中找不到太多榮華富貴的影子。相反，貧窮、饑餓、死亡在他看來(lái)已司空見(jiàn)慣。他遭受著時(shí)代紛亂與黑暗的折磨，在他一生的泥濘中奏出了生命的最強(qiáng)音——活著。
福貴用離奇地戲劇化的遭遇展現(xiàn)著生活的真實(shí)。人類(lèi)總是無(wú)法忍受太多的真實(shí)，因?yàn)檎鎸?shí)幾乎都在訴說(shuō)著丑惡和殘酷，如同黑色的滑膩粘濕的泥漿從這里一直覆蓋到終點(diǎn)，讓人難以抽身解脫。可執(zhí)意艱難前行的人們，在泥淖中吃力地拔出一條腿來(lái)，又立馬把這條腿深深地往前方陷下去，就如同福貴。
福貴年少時(shí)賭光了家業(yè)一貧如洗，發(fā)誓重新做人后，卻意外被國(guó)民黨部隊(duì)抓了壯丁；千難萬(wàn)險(xiǎn)熬過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)活著返鄉(xiāng)，回到家鄉(xiāng)他才知道母親已經(jīng)過(guò)世；妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒鳳霞不幸變成了聾啞人；生活不斷繼續(xù)，往往剛見(jiàn)起色，悲劇又接踵上演：兒子有慶被抽血過(guò)多而死，鳳霞因生孩子而死，女婿二喜因打工事故而死，最后唯一的孫子苦根也死去了。他在生活的泥濘中跌跌撞撞地跋涉，一次又一次深陷絕望的黑暗。他目睹過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)上坑道里成堆的尸體，他抱過(guò)太多至親至愛(ài)人的尸體，死亡挾裹著貧窮一次又一次向他獰笑，他只能任淚水奪眶而出。
可是這個(gè)富貴又能怎么樣呢？繼續(xù)走吧，兩只雞養(yǎng)大了變成鵝，鵝養(yǎng)大了變成羊，羊養(yǎng)大了變成牛。家里啊，也會(huì)越來(lái)越有錢(qián)了。正如他母親所言："人只要活得高興，窮也不怕"。面對(duì)命運(yùn)的無(wú)情，福貴是想得開(kāi)的。"做人還是平常一點(diǎn)好，爭(zhēng)這個(gè)爭(zhēng)那個(gè)，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去賠了自己的命。"甚至在他孑然一身時(shí)，他都能寬慰自己："我是有時(shí)候想想傷心，有時(shí)想想又很踏實(shí)，全家人都是我送的葬，到了有一天我腿一伸，也不用擔(dān)心誰(shuí)了。"渺小脆弱的生命仿佛只能通過(guò)這樣的"精神勝利法"一般的自我安慰，來(lái)獲得一丁點(diǎn)茍活的力量；他的活著，也似乎只是一種螻蟻般的茍且罷了。
是的，在時(shí)代齒輪的碾壓下，福貴是弱者中的弱者。他沒(méi)有辦法從他的困境中抽身而出，他甚至沒(méi)有想過(guò)去咒罵這永遠(yuǎn)也走不出的黑暗，他只是默默流淚，默默忍受，默默地，拔出腿來(lái)，繼續(xù)向前走。然而，和別的弱者不同的是，他沒(méi)有像縣長(zhǎng)春生，因?yàn)榇蟾锩惺艿椒侨苏勰ザ系踝詺ⅲ凰矝](méi)有像魯迅筆下的小人物，因?yàn)樽约荷D難便在對(duì)他人的鄙薄中尋得安慰。是的，他并沒(méi)在絕望中結(jié)束自己的生命，或者在黑暗中抽刀向更弱者。他只是掙扎，在埋葬了至親至愛(ài)之后，面向死亡，繼續(xù)活著。所以，這個(gè)向死而生的弱者，何嘗又不是一個(gè)強(qiáng)者中的強(qiáng)者呢？盡管他無(wú)法改變，沒(méi)有反抗，但他敢于直面死亡與絕望，于最濃黑的泥淖深處，在靜態(tài)命運(yùn)的默默承受中，絕不放棄，絕不認(rèn)輸。這哪里是"好死不如賴(lài)活著"的消極茍且？面對(duì)死神，"活著"本身，恰恰就是一種進(jìn)攻與反抗！
所以，中國(guó)幾千年來(lái)的農(nóng)民們，即便只是忍受和默默前行，他們也是脊梁；所以，世界上那些忍辱負(fù)重的民族，即便在艱難中喘息不已，他們也是英雄。《活著》能憑借福貴這樣一個(gè)最卑微的生命而撼動(dòng)了世界無(wú)數(shù)人的心靈，恐怕正是因?yàn)檫@樣的原因吧。
只是福貴何以能夠成為強(qiáng)者呢？他那堅(jiān)忍不拔的信念又是從何而生的呢？
是家人。
在苦難面前，沒(méi)有人能夠孤軍奮戰(zhàn)。一家人，始終被放在福貴心頭第一位。戰(zhàn)后歸來(lái)的他，看到家珍和一雙兒女都活得好好的，他的心就放下了。"我只求每年都能給你做一雙新鞋，只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。"家珍的相濡以沫、不離不棄，不禁讓福貴心里一陣酸痛又欣慰。妻、子、孫三代人，一路走來(lái)的溫暖情意今生今世怎舍得棄擲！他在吆喝老牛時(shí)，他嘴里也呼喚著所有死去親人的名字，仿佛看到一家人在泥濘中歡聲笑語(yǔ)，勤勞耕作，仿佛在感受他們的溫存……
家庭、倫理、親情的支持下，福貴在苦難中與生活和解，看到了活著的希望與意義。也許人情，是人活下去最根本的支柱。李澤厚先生曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，"情"作為人的感性生命存在基礎(chǔ)，在實(shí)踐活動(dòng)中可構(gòu)建人的理性能力，最后再次實(shí)現(xiàn)向感性生命的回歸。親情讓福貴感受到活著的價(jià)值，它讓苦難成為溫暖親情最鮮明的底布，親情與苦難的交織，讓最黑暗的泥濘也生出了不同尋常的況味，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)苦難的超脫與接納。由此可見(jiàn)，親情在福貴各個(gè)生命階段中著？實(shí)具有深遠(yuǎn)的意義。
泥濘，是最令人困頓絕望的，也是最養(yǎng)人的。鄉(xiāng)下人相信，無(wú)論身上哪弄破了，都往身上貼一塊濕泥巴。當(dāng)福貴兩只腳深陷泥濘時(shí)，家人的關(guān)懷是他心靈的滋潤(rùn)與慰藉，不斷激勵(lì)他在泥濘中繼續(xù)前行。
《活著》恐怕因?yàn)樗囆g(shù)的創(chuàng)作而帶有戲劇化的成分，然而我們每個(gè)人仍然總避免不了有一段在泥濘中狼狽不堪，艱難探索的生命時(shí)光。只要生命永不退縮，樂(lè)觀直面慘淡，泥濘中的"活著"就有了最真實(shí)而珍貴的意義。
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魯迅先生說(shuō)：悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。《哈姆雷特》就是一幕極具震撼力的悲劇。哈姆雷特是勇敢的，也是不怕死的；但是，他由于敏感而猶豫不定，由于思索而拖延，精力全花費(fèi)在做決定上，反而失卻了行動(dòng)的力量。哈姆雷特理想崇高、思想深刻，他立志重整乾坤，但他又耽于沉思、自責(zé)、自我懷疑上，加之憂(yōu)郁與孤獨(dú)，他迷惘、矛盾又痛苦。于是一再拖延復(fù)仇計(jì)劃，導(dǎo)致了最后的結(jié)局。文中最令人同情的就是悲慘的配角奧菲利婭，她柔弱、沉靜、靦腆又天真無(wú)邪。可她那脆弱的身心被愛(ài)和恨一起擠壓著、煎熬著。她不幸、痛苦、無(wú)助，卻都逆來(lái)順受地忍受了它，最終還是迷失了自己，離開(kāi)了自己。生存還是毀滅？是默默忍受命運(yùn)的暴虐，或是挺身反抗人世無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？這峨我不知道，似乎也不是那么容易分得清的事情，只是哈姆雷特選擇了后者，承擔(dān)起了那項(xiàng)他承擔(dān)不起，幾乎連渺茫的希望都沒(méi)有、但又決不可推卸的復(fù)仇重任。如今的現(xiàn)實(shí)中，倘若我們遇到了困難，我們是去面對(duì)它，還是選擇逃避？我想應(yīng)該是面對(duì)。無(wú)論是什么困難，沒(méi)有人解決不了的，除了死亡。可是就算在死亡面前，如果能勇敢的接受，那么也算的上高貴了。總而言之，不論在什么艱難險(xiǎn)阻面前，我們都應(yīng)該勇敢面對(duì)，接受挑戰(zhàn)。
《哈姆雷特》是一出人文主義思想家的悲劇。在《哈姆雷特》中，莎士比亞曾借人物之口表達(dá)自己的戲劇主張：自有戲劇以來(lái)，它的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來(lái)面目，給它的時(shí)代看一看演變發(fā)展的模型。悲劇《哈姆雷特》正是劇作家這種現(xiàn)實(shí)主義戲劇觀的生動(dòng)體現(xiàn)。
這個(gè)劇本的又一個(gè)一名叫做《王子復(fù)仇記》。實(shí)際上這個(gè)王子并沒(méi)有給老國(guó)王復(fù)仇，盡管他最后刺死了新國(guó)王，但這更大的意義上是為了行將死去的自己。他的復(fù)仇很失敗，因?yàn)樗恢痹卺葆澹骱捱@個(gè)世界，也憎恨自己。他對(duì)別人冷嘲熱諷，對(duì)自己則是不斷地責(zé)備。他嘗試著去做一些事情，但更多時(shí)候他一動(dòng)不動(dòng)。他的形象，和其他人的英雄般的魯莽相比，更像是一位痛苦的智者。他更多的進(jìn)行精神上的抗?fàn)帯?/p>
哈姆雷特是悲劇的中心人物。他是一個(gè)典型的人文主義者。人文主義思想是文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的核心，它體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，是資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族、教會(huì)進(jìn)行斗爭(zhēng)的武器。人文主義著反對(duì)以神為中心的封建神學(xué)，宣傳人是宇宙的主宰，是萬(wàn)物之本。哈姆雷特對(duì)世界和人類(lèi)抱有巨大的熱情和美好的希望。他說(shuō)：人是多么了不起的一件物品！理性是多么高貴！力量是多么無(wú)窮！行動(dòng)多么像天使！了解多么像天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！他肯定人的現(xiàn)實(shí)生活，渴望純潔的友情和真摯的愛(ài)情。他聰明熱情、敏感善思、能文能武。他的戀人峨菲利亞說(shuō)：啊，一顆多么高貴的心就是這樣隕落了！這樣的王子自然得到民眾的擁護(hù)，連他的敵人克勞迪斯也承認(rèn)：他是為糊涂的群眾所喜愛(ài)的。可是他一接觸社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，他所崇拜的父王突然死去，而自己所愛(ài)的母親連為丈夫送葬的鞋子都沒(méi)有穿舊，就匆忙嫁給了從前受人恥笑的克勞迪斯。他感到憂(yōu)郁：人世間的一切在我看來(lái)是多么可厭、陳腐、乏味而無(wú)聊！經(jīng)過(guò)一番深沉的思考，把個(gè)人問(wèn)題與整個(gè)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，發(fā)現(xiàn)時(shí)代一切都脫節(jié)了，丹麥?zhǔn)且蛔O(jiān)獄，我決心擔(dān)負(fù)起重整乾坤的責(zé)任。這樣為父報(bào)仇實(shí)際上成了改造社會(huì)的一個(gè)具體行動(dòng)。他有意安排了戲中戲以便進(jìn)一步證實(shí)奸王的罪行。當(dāng)罪行的真-相確證以后，便立即行動(dòng)。但為了尋找正義的手段，他放棄了在奸王祈禱把他殺死的機(jī)會(huì)，接著又誤殺了波洛涅斯，這樣就招來(lái)被放逐的命令。最后，他雖然逃了回來(lái)，在決斗中殺死了奸王，自己也因中了毒劍而犧牲，重整乾坤的責(zé)任也落空了。
《哈姆雷特》在藝術(shù)上也能集中體現(xiàn)作者的創(chuàng)作特色。劇作的生活畫(huà)面廣闊，情節(jié)的展開(kāi)生動(dòng)、豐富。劇作所反映的生活畫(huà)面，從皇宮到家庭，從深閨到墓地，從軍士守衛(wèi)到民眾造反，從劇場(chǎng)到比劍場(chǎng)，構(gòu)成了劇中人物活動(dòng)的廣闊的背景。莎士比亞非常注重情節(jié)的安排，一波未平，一波又起。除復(fù)仇的情節(jié)之外，還配合諸如愛(ài)情、友情、親子關(guān)系等，對(duì)情節(jié)的發(fā)展起了推動(dòng)的作用。與情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性相聯(lián)系，作者還組織了豐富多彩的戲劇場(chǎng)面。如戲中戲演出的那一場(chǎng)，是一場(chǎng)重點(diǎn)戲，又是過(guò)渡戲，是哈姆雷特的思想和行動(dòng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
莎士比亞是語(yǔ)言大師。他的戲劇語(yǔ)言豐富多彩，富有詩(shī)意。他的劇作主要是用自由的無(wú)韻詩(shī)體寫(xiě)成，還有民間歌謠，其人物的語(yǔ)言也變化多端。
刻畫(huà)哈姆雷特時(shí)，多次運(yùn)用獨(dú)白，詩(shī)體與散文交相使用，哲理與抒情相結(jié)合，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
《哈姆雷特》是一部巨作，它給我很多很多，值得一看！
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《褻瀆》這本書(shū)背后隱藏的無(wú)力感很深刻，因?yàn)榱_格不管怎么做，人生中每一個(gè)階段面對(duì)的敵人，都太強(qiáng)大了，強(qiáng)大令人窒息。
羅格本質(zhì)上不追求力量，他更想要的是睡覺(jué)睡到自然醒，數(shù)錢(qián)數(shù)到手抽筋的俗世富貴生活，可是強(qiáng)大的敵人又迫使他追求更大的力量。這使得羅格一直沒(méi)能領(lǐng)會(huì)到力量的意義，也不具有緊迫感。這無(wú)形中拉開(kāi)了他和風(fēng)月的距離。實(shí)際上他和風(fēng)月之間很長(zhǎng)一段時(shí)間里是割裂的，風(fēng)月踏上成神之路時(shí)羅格周?chē)腥硕贾溃挥兴粺o(wú)所知，風(fēng)月從神國(guó)中醒來(lái)時(shí)，羅格卻又領(lǐng)悟的晚了一些。這種悲劇性的錯(cuò)過(guò)，追求的茫然，求而不得的不完美貫穿了整部小說(shuō)。
感情上，從最開(kāi)始的，羅格眼里只有埃麗西斯，卻忽略了身邊的阿佳妮和莉莉絲，但是失去后，卻又悵然若失。后來(lái)羅格又跟隨著風(fēng)月的腳步，卻又忽視了身邊的芙蘿亞，最終竟然不知道該怎么面對(duì)她。
事業(yè)上，羅格醉心于俗世的權(quán)威和斗爭(zhēng)，最終發(fā)現(xiàn)在不可戰(zhàn)勝的敵人面前，再多的榮華富貴也脆弱的像三月的殘雪。不論是在南方的戰(zhàn)神之錘，還是精靈神諭之城，亦或是北方帝國(guó)的教皇，甚至直到光明教會(huì)的一人之下萬(wàn)人之上，一切如烈火烹油，卻最終燒的干干凈凈。當(dāng)我們站在故事的終點(diǎn)去看過(guò)程，我們發(fā)現(xiàn)羅格居然一事無(wú)成，他擁有的，全都失去了，他追求的，居然毫無(wú)意義。
羅格既是俗世里的成功者，也是失敗者，在審判日的圣焰中，他的過(guò)去被燒的干干凈凈，最終羅格這個(gè)叛逆者，背叛了無(wú)數(shù)次的小人，卻也不得不接受至高神所遵循的規(guī)則，成為了規(guī)則的利用者。
回憶最開(kāi)頭亡靈法師和羅格的談話(huà)，在絕對(duì)的力量面前，一切技巧都變得毫無(wú)意義。
羅格無(wú)疑是走上歧路的。風(fēng)月的一分為二在全書(shū)中有一個(gè)隱含的意義。那就是完美的技藝和絕對(duì)的力量的區(qū)別。威娜是最完美的光天使，絕對(duì)技藝的代表，最極致的規(guī)則利用者，實(shí)際上也是羅格的真實(shí)寫(xiě)照。在凡俗世界里羅格無(wú)疑獲得了無(wú)與倫比的成功，他完美的玩弄著政治斗爭(zhēng)的規(guī)則，一切如魚(yú)得水。所以很長(zhǎng)一段時(shí)間里，威娜扮演者風(fēng)月。
但是原本的風(fēng)月則是不折不扣的力量崇拜者，生于死亡世界讓她深刻的明白力量的重要性，保護(hù)羅格的使命也讓她有著強(qiáng)烈的危機(jī)感去不斷提升自己的力量。我們總說(shuō)最美麗的錯(cuò)過(guò)就是在錯(cuò)誤的時(shí)間遇到了對(duì)的人。風(fēng)月和羅格精神上無(wú)疑是靠近而有疏遠(yuǎn)的。風(fēng)月難以理解羅格在俗世中的沉浮，在她看來(lái)毫無(wú)意義（確實(shí)沒(méi)有意義，即使成了神圣教皇，在教皇保羅的大預(yù)言術(shù)面前也沒(méi)有任何反抗的余地）。但是精神上，曾經(jīng)風(fēng)雨同舟的患難經(jīng)歷和出于同一造物主的紐帶又讓他們不曾分開(kāi)，也是最后在一起的伏筆。
煙雨江南的作品總是充滿(mǎn)了對(duì)絕對(duì)力量的無(wú)力感，在《褻瀆》中體現(xiàn)的淋漓盡致。合上書(shū)后我充滿(mǎn)著無(wú)限的唏噓。我們?nèi)松非蟮模褂孤德祾暝模娴氖菍?duì)的么，是否有意義？你永遠(yuǎn)不知道明天和意外哪一個(gè)先到來(lái)。
可是從結(jié)果去否定過(guò)程就陷入了唯結(jié)果論的窠臼。《褻瀆》真正升華之處在于，即使羅格一直在做無(wú)用功，一直在失敗，他不曾放棄過(guò)。羅格的執(zhí)著和勇氣是他唯一的閃光點(diǎn)。褻瀆全書(shū)的主調(diào)是沉重而灰暗的，這對(duì)于二刷三刷的讀者更為顯著，但是我們不應(yīng)該在無(wú)力感中就放棄，至少過(guò)程是精彩的，對(duì)么？
即使追求的是錯(cuò)誤的，并為此付出了沉重的代價(jià)，但是也問(wèn)心無(wú)愧了，對(duì)么？
《褻瀆》里描述的不是一個(gè)令人窒息毫無(wú)希望的故事，即使最后，一切都消逝了，在天界的威壓下，羅格的親朋好友都難逃一死，作文但是讓全書(shū)再度升華的地方在于，《褻瀆》從未否認(rèn)個(gè)人的意義和潛力。當(dāng)神向世人展示他的威能時(shí)，也為世人提供了一個(gè)觸摸神的機(jī)會(huì)。我更傾向于全書(shū)終章是對(duì)社會(huì)的印射。當(dāng)我們還在塵埃之中時(shí)，我們可以看到社會(huì)的上位者，但我們不會(huì)永遠(yuǎn)是那被收割的韭菜，螻蟻也可以創(chuàng)造一個(gè)世界。
要有光。
除了這種宏大敘事以外，《褻瀆》更令人感動(dòng)的是其中穿插著的，每一個(gè)人物的選擇。艾德羅妮希望羅格可以幫她保護(hù)魔界，不惜犧牲，幫助羅格逃脫安德雷奧利的目光注視，卻最終換來(lái)了一桿長(zhǎng)槍刺穿胸膛。以結(jié)果而論，她不也是始終在做無(wú)用功么？但是艾德羅妮卻也并不后悔，她甚至沒(méi)有怪罪羅格，因?yàn)樗涝谔斓刂g，他們都是隨波逐流的輕舟，在魔界覆滅的大勢(shì)面前，她無(wú)法改變結(jié)局，只是人終究要有一點(diǎn)信仰，那是存在的意義，與她就是魔界的存在，所以她義無(wú)反顧的擋在羅格面前，做一只飛蛾。
如此種種，不勝枚舉，全書(shū)另一個(gè)閃光點(diǎn)在于劇情節(jié)奏的把握。即使讀了多次，我依然震撼于對(duì)安妮之死的描述。在溫情的兄弟姐妹聚會(huì)中，卻突然變故抖生，死于親生妹妹之手，這其中反差宛如平地驚雷，但是卻又不突兀。因?yàn)榘材莸男愿窬蜎Q定了她很難對(duì)周?chē)娜讼率郑冀K信任者自己的父兄和朋友，最終如此結(jié)局，也是悲劇。
也許以后還會(huì)繼續(xù)再看，也許隨著年齡增長(zhǎng)還會(huì)有不同理解，這其中給我的感動(dòng)，無(wú)法忘懷。
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楊絳先生曾說(shuō)，年輕的時(shí)候以為不讀書(shū)不足以了解人生，直到后來(lái)才發(fā)現(xiàn)如果不了解人生，是讀不懂書(shū)的。
這是我第一次看錢(qián)鐘書(shū)的作品，如果換做幾年前初出茅廬的我，肯定會(huì)嫌它深?yuàn)W，不知所云，繼而棄之。但還好，幸好是現(xiàn)在，在經(jīng)過(guò)一些年生活的滾打后，再來(lái)看這書(shū)中的人生百態(tài)，就會(huì)有由衷的感慨，和深深的觸動(dòng)。
《圍城》這本，錢(qián)鐘書(shū)打磨了2年，他說(shuō)在創(chuàng)作時(shí)每天都先給妻子看樣稿，每次2人都是對(duì)書(shū)里的描述大笑。可不是嗎，我在第一天看這本書(shū)時(shí)，幾乎笑出內(nèi)傷，徹底拜倒錢(qián)先生的幽默和才氣。在隨著書(shū)里故事脈絡(luò)的發(fā)展，到后期，書(shū)中的基調(diào)變化，跟著低落，結(jié)尾實(shí)在讓人唏噓。
都說(shuō)讀書(shū)就是讀人生，所以從這書(shū)里，我們看盡了人生的包羅萬(wàn)象。書(shū)里的每個(gè)人都仿佛是現(xiàn)實(shí)人的縮影，有虛榮嫉妒，有世故圓滑，亦有有勾心斗角。故事圍繞著主人公方鴻漸的人生，從他的求學(xué)，工作，婚姻3個(gè)階段來(lái)敘述。我個(gè)人并不喜歡方鴻漸這個(gè)人設(shè)，從他身上發(fā)生的一切經(jīng)歷，無(wú)論是哪個(gè)階段，他都沒(méi)能好好把握，做到最好，最后的結(jié)局也是反映了他人生的必然走向。
在我看來(lái)，歸根結(jié)底，還是方鴻漸此人缺少對(duì)自己的人生規(guī)劃。一個(gè)人如果對(duì)生活都是得過(guò)且過(guò)，懵懂無(wú)知的狀態(tài)，他的生活必然也是一片狼籍，未來(lái)談何希望？
首先在學(xué)業(yè)上，方鴻漸四年換了3所大學(xué)，還是毫無(wú)心得收獲。像他這樣在學(xué)習(xí)上，三天捕魚(yú)兩天曬網(wǎng)，如何能學(xué)到真知？更別提拿學(xué)位。拿著家里的供給，懶散過(guò)日，缺少對(duì)學(xué)業(yè)規(guī)劃，毫無(wú)志氣可言。雖說(shuō)文憑并不代表全部，但是像他這樣，對(duì)學(xué)習(xí)不尊重的態(tài)度，就是對(duì)自己人生的不尊重。
可笑的是人與人之間的差距怎么那么大？有的人對(duì)自己的擁有的甚至對(duì)將來(lái)人生不屑一顧，而有的人即使在泥地里，也會(huì)拼命想法子往上爬。一個(gè)人他一生只在學(xué)校呆過(guò)2年，10歲起在印刷廠工作達(dá)10年，但是人家卻能成就作家，發(fā)明家，外交家于一身，怎么做到的？因?yàn)樗霉ぷ靼延∷S的書(shū)偷偷帶出來(lái)學(xué)習(xí)，環(huán)境再苦難，也不讓自己墮落，堅(jiān)持積累知識(shí)，給自己的未來(lái)做計(jì)劃謀打算，他就是本杰明·富蘭克林。
對(duì)于學(xué)習(xí)，如果你努力過(guò)了，沒(méi)有拿到文憑，大方地面對(duì)又如何，至少人生也沒(méi)留遺憾，畢竟文憑不能代表一切，更重要的還是實(shí)力。
實(shí)力見(jiàn)真知，沒(méi)有硬核的競(jìng)爭(zhēng)力，徒有其表，也實(shí)難當(dāng)大任。在一紙文憑的覆蓋下面，是金子還是碎玻璃，時(shí)間總會(huì)給出答案。
可是最不齒方鴻漸買(mǎi)文憑這樣的行徑，沒(méi)有能力，還要打腫臉充胖子，來(lái)堵家里的悠悠眾口。
知識(shí)可以積累，能力可以鍛煉。可方鴻漸，要知識(shí)，不精通，要能力，半吊子，且還不自知，不覺(jué)悟。對(duì)自己學(xué)習(xí)及能力缺少切實(shí)可行的鍛煉實(shí)施計(jì)劃，最后反而被文憑牽著鼻子走，不能自主選擇，從而牽制著他的一生。
其次，在工作上，方鴻漸也是人云亦云，毫無(wú)主見(jiàn)，從不規(guī)劃工作前程，制定目標(biāo)，總是在等著別人幫他安排，回國(guó)后是先岳父幫他找的銀行工作，之后被勸退失業(yè)，又是辛楣幫他引薦去三閭大學(xué)，后來(lái)不到一年失去這份工作，又是經(jīng)辛楣的介紹找到報(bào)社工作，不久后又把工作辭了，因?yàn)橛謱?duì)辛楣給他推薦的內(nèi)地政府機(jī)關(guān)的工作心動(dòng)。
似乎這就是他的行事作風(fēng)，永遠(yuǎn)不會(huì)把心思專(zhuān)注在一件事上。在那樣艱難的年代，對(duì)工作一點(diǎn)都不珍惜，因?yàn)榈玫降奶菀祝凑@不是他為之努力而爭(zhēng)取來(lái)的，拿到了更不去對(duì)工作好好管理規(guī)劃，能有所作為嗎？
相比之下，孟非的經(jīng)歷算是他對(duì)自己工作人生計(jì)劃較積極主動(dòng)的一個(gè)人了。他雖沒(méi)上過(guò)大學(xué)，年輕時(shí)也只是在工廠的打工，但他并不受此局限，能有今天的成就，離不開(kāi)自己努力在能力方面的積累和自我提升，積極主動(dòng)地為自己的未來(lái)計(jì)劃。離開(kāi)工廠去電臺(tái)底層做起，從最初的打雜到跟著電臺(tái)跑南闖北的拍攝錄影，再到后面主動(dòng)自薦給電臺(tái)寫(xiě)稿子，后面被提當(dāng)記者，最后成為主持人。這些慎重地每一步，都是他對(duì)自己能力和人生不敷衍的態(tài)度和尊重。
誰(shuí)沒(méi)有困難時(shí)期？誰(shuí)不會(huì)遇見(jiàn)挫折？遇到困難不是一味的逃避退讓?zhuān)侵鲃?dòng)思考解決。
所以如果你對(duì)自己的目標(biāo)明確，階段規(guī)劃清晰，即使再艱難的路也會(huì)咬牙走下去，直到做出一番成績(jī)。成功不是換來(lái)?yè)Q去得來(lái)的，是靠一步步扎實(shí)走出來(lái)。路上遇到的一切險(xiǎn)阻，都是鍛煉你的機(jī)會(huì)，克服了，你才能成長(zhǎng)，否則永遠(yuǎn)都在顛沛流離中掙扎，不斷換工作，永遠(yuǎn)沒(méi)有著落。
最后是他的婚姻，像是被趕鴨子上架，訂婚是被孫小姐誘逼的，結(jié)婚也是因?yàn)樾灵菇ㄗh他，似乎他自己的人生都是別人在幫他拿主意，從不主動(dòng)思考。因?yàn)閷?duì)婚姻沒(méi)有明確的規(guī)劃，面對(duì)生活的重重考驗(yàn)，最后還是被雙方的家庭搞得焦頭爛額，日子過(guò)得烏煙瘴氣。
在他的婚姻里，缺少了一種維護(hù)的責(zé)任和對(duì)未來(lái)生活的有效計(jì)劃。生活是自己的，但總能被別人的三言?xún)烧Z(yǔ)，而激得失去理智，繼而惡語(yǔ)相向，如果你自己有點(diǎn)主見(jiàn)，對(duì)婚姻積極主動(dòng)的維護(hù)，誰(shuí)人能傷得了？如果沒(méi)有積極的心態(tài)，主動(dòng)的面對(duì)生活考驗(yàn)，內(nèi)部就像盤(pán)散沙，遇到外部的磨難時(shí)，就會(huì)亂了陣腳，招架不住，最后崩盤(pán)。
說(shuō)到這，又讓我想起了劉濤和王珂的婚姻，劉濤在嫁入豪門(mén)的不久，王珂就破產(chǎn)，當(dāng)面對(duì)外部的巨大壓力，二人始終并肩作戰(zhàn)，劉濤復(fù)出賺錢(qián)養(yǎng)家，王珂在背后支持陪伴，后面還一起制作策劃了一檔節(jié)目，現(xiàn)在他們算家庭事業(yè)雙豐收了。作文可見(jiàn)，當(dāng)2個(gè)人內(nèi)部固若金湯，任憑外界怎么打擊，都將傷不了毫毛。
所以婚姻最重要的還是雙方共同的維護(hù)和規(guī)劃。該有同甘共苦，齊心協(xié)力的心態(tài)，遇到問(wèn)題時(shí)冷靜商量對(duì)策，且能主動(dòng)去解決可能會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題，而不是被動(dòng)地去面對(duì)一切。
因此不管是學(xué)習(xí)，工作，婚姻生活，擁有計(jì)劃，有方向，有目標(biāo)的人生，才能有條不紊，從容不迫的面對(duì)生活可能出現(xiàn)的種種考驗(yàn)，才不致于像方鴻漸那樣，過(guò)著動(dòng)蕩不安的日子，才能擁有個(gè)理直氣壯的人生。
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記得當(dāng)年讀高中時(shí)，在一節(jié)美術(shù)課上看到了當(dāng)代畫(huà)家羅中立的作品《父親》，當(dāng)時(shí)年紀(jì)小，只覺(jué)得這幅畫(huà)畫(huà)得很真實(shí)，像拍出來(lái)的照片一樣。如今年紀(jì)大了，再回過(guò)頭看這幅畫(huà)，就看出了許多不一樣的內(nèi)容，畫(huà)中人黝黑的皮膚，深深的皺紋，僅剩一顆門(mén)牙、半張的嘴，干裂的唇，以及手中端著的那碗渾水，無(wú)一不在訴說(shuō)著這位老人在烈日下工作的辛苦。
作品中雖然沒(méi)有一句話(huà)、一個(gè)字，卻仿佛道盡了千言萬(wàn)語(yǔ)。《皺紋》這本書(shū)也一樣，書(shū)中包含了眾多老人的照片，每一幅都來(lái)自JR著名的藝術(shù)項(xiàng)目《城市的皺紋》，由JR精挑細(xì)選而成，品質(zhì)卓越，在視覺(jué)上震撼且觸動(dòng)人心。
黑白的老人肖像中，老人面龐上的每一道皺紋都非常清晰，深深刻錄著時(shí)光。從這些皺紋中我們能讀到故事、人生、辛酸、歡樂(lè)、智慧……不管是成人還是孩子，都能從中受到啟發(fā)。
這位老人臉上的皺紋還挺少的，生活條件應(yīng)該還不錯(cuò)吧。這位老人眼角有好多皺紋，還有老年斑，閉著眼睛45°角仰望天空，嘴角綻開(kāi)了一個(gè)大大的笑容，是想起了什么開(kāi)心的事嗎？
這位老人額頭及臉龐有幾道深深的皺紋，閉著眼睛，眼角下垂，是有什么煩心事嗎？如果說(shuō)軍人身上的傷疤是他們的功勛章，訴說(shuō)著他們過(guò)往的榮耀，那么老人臉上的皺紋則是他們的生命日記，無(wú)聲地講述著他們?cè)?jīng)的人生。
在《皺紋》這本書(shū)的最后，講述了書(shū)中每個(gè)老人的故事，可以對(duì)照一下，驗(yàn)證自己之前的猜想是否正確。
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本書(shū)以小楓的視角展開(kāi)敘述，在小楓眼里，趙瑟瑟是一個(gè)備受李承鄞寵愛(ài)，也很愛(ài)李承鄞的醴朝世家女；趙瑟瑟復(fù)雜、熱愛(ài)勾心斗角、哭哭啼啼，與西涼女子大不相同。她三番兩次找小楓麻煩，兩人相互討厭。最終趙瑟瑟想除掉小楓取而代之，小楓卻一直沒(méi)有將瑟瑟視為威脅。正文對(duì)趙瑟瑟的描述僅限于此，一個(gè)拿著宮斗劇本爭(zhēng)風(fēng)吃醋的妃嬪罷了。
但是我近期補(bǔ)了趙瑟瑟的番外，這個(gè)人物的時(shí)間線如下：
趙瑟瑟是趙家嫡女，家族對(duì)她的培養(yǎng)方向是皇后。她十三歲時(shí)初見(jiàn)還是五皇子的李承鄞，被小李射柳的姿態(tài)折服，一見(jiàn)傾心，而且趙瑟瑟明白小李是裝傻充愣以避鋒芒（趙瑟瑟當(dāng)時(shí)還挺清醒…）。初見(jiàn)后趙瑟瑟便決心嫁給李承鄞，但當(dāng)時(shí)太子之位究竟能花落誰(shuí)家還未可知，趙家是希望瑟瑟可以成為皇后，但并不希望瑟瑟在太子人選未定時(shí)涉險(xiǎn)。趙瑟瑟希望趙家能幫助李承鄞謀得太子之位，誰(shuí)承想李承鄞本事挺大，沒(méi)等趙家出手就自己當(dāng)上了太子。趙家便主張瑟瑟嫁給承鄞做太子妃，然鵝，皇后不愿意承鄞娶趙家女以增大勢(shì)力，就巴巴地讓太子去娶西涼的公主做正妃。趙瑟瑟便約李承鄞見(jiàn)面求證他的心意，李狗子便使用美男計(jì)，給趙瑟瑟折了一支杏花，還送了一斛瑟瑟請(qǐng)她放心。在這之后，李狗才去了西涼，隨即遇見(jiàn)了小楓，開(kāi)啟了如同騙趙瑟瑟那般的騙婚道路，然而李狗真真切切地愛(ài)上了計(jì)劃中的一環(huán)——小楓。
李狗帶回小楓后，趙瑟瑟明白自己無(wú)法做正妃，趙家也在權(quán)衡是否將女兒嫁給李承鄞做妾（畢竟是大族，趙瑟瑟在家還很受寵…）。此時(shí)趙瑟瑟再次與李承鄞見(jiàn)面，李狗親手用瑟瑟給她串了一只兔子，其溫柔小意之狀直接打動(dòng)趙瑟瑟——然鵝，趙瑟瑟也不知道李狗忽然那么溫柔是因?yàn)橄肫鹆诵鳌谑菫榱恕皭?ài)情”，趙瑟瑟嫁給李承鄞做妾。在東宮，李承鄞對(duì)趙瑟瑟百般寵愛(ài)，連小楓都以為李承鄞深?lèi)?ài)趙瑟瑟，但事實(shí)上狗子一直防著趙瑟瑟，連續(xù)三年給她在飯菜里下涼藥避孕，最終把趙瑟瑟整成了不孕，還養(yǎng)出了她恃寵而驕的性格。趙瑟瑟也不是傻子，她都明白李狗對(duì)自己做了什么，但她仍然不肯懷疑狗子，騙自己狗子是為了她好…但她逐漸發(fā)現(xiàn)狗子其實(shí)很喜歡小楓。出于嫉妒，趙良娣就對(duì)太子妃出手了（巫蠱栽贓）。隨后李承鄞開(kāi)始了對(duì)趙家的清理。先是想在承天門(mén)燒死趙瑟瑟（對(duì)那把火不僅是為了截住小楓還是為了燒死瑟瑟…），趙從火海逃出后，李承鄞立刻殺死了救趙的侍衛(wèi)盧二郎；后來(lái)李承鄞又親手淹死東宮的一只貓，栽贓給趙瑟瑟并降罪于她和趙家。小楓死前，趙家被滅門(mén)，趙瑟瑟也被李狗用鴆酒毒死。
從以上事例可以看出，趙瑟瑟其實(shí)也被李狗利用了。李承鄞從頭到尾都沒(méi)愛(ài)過(guò)趙瑟瑟，只是將瑟瑟看成擊敗趙高兩家的一枚棋子罷了。作文李承鄞以自己為誘餌，輕而易舉地俘獲了趙瑟瑟的心。深究起來(lái)趙瑟瑟的遭遇和小楓大同小異，家破人亡，而自己成了加速滅族的工具。唯一不同的是小楓是一枚被愛(ài)上的棋子，趙瑟瑟卻從來(lái)沒(méi)被愛(ài)過(guò)。趙瑟瑟就那樣在東宮活了三年，在李承鄞眼里，趙瑟瑟的恣意、她的恃寵而驕和不可一世，一定十分可笑。
趙瑟瑟和楓鄞一樣，身上也有解不開(kāi)的宿命之結(jié)。她從小被教導(dǎo)如何做一個(gè)大家閨秀，如何成為一個(gè)合格的皇后，如何與內(nèi)宅女子勾心斗角…她很喜歡李承鄞，但她也不愿意輕賤自己去做妾，如果不是李承鄞對(duì)她的保證令她覺(jué)得自己在太子心中有一席之地，她未必會(huì)踏入李承鄞的東宮。她心里有李承鄞，更有對(duì)皇后之位的渴求。所以面對(duì)李承鄞時(shí)，她一定是心潮澎湃的，況且這位完美的心上人還給她編織了一個(gè)“獨(dú)寵”的美夢(mèng)。她對(duì)于李承鄞而言也是一個(gè)完美的復(fù)仇、奪權(quán)工具。殺母仇人趙家的女兒，權(quán)臣趙家的女兒。他們的種種身份，注定李承鄞會(huì)來(lái)引誘她入局。
趙瑟瑟曾經(jīng)以為自己和李承鄞是夫妻和睦，恩愛(ài)有加。小楓也曾經(jīng)以為李承鄞心系趙瑟瑟，對(duì)她沒(méi)有半分情意。然而她們都錯(cuò)了。李承鄞愛(ài)江山，愛(ài)權(quán)勢(shì)，要做皇帝的人總是心硬血冷。她們不能左右李承鄞對(duì)天下的渴望，所以只能被李承鄞拖到深淵中無(wú)法自拔。最終，李承鄞帶著趙瑟瑟喜歡的飯菜，還有鴆酒，去探望已經(jīng)被滅族還打入冷宮的她。李承鄞太了解趙瑟瑟了，他很清楚滅族后瑟瑟不會(huì)獨(dú)自茍活。在李承鄞的計(jì)劃中，趙瑟瑟作為工具的使命已經(jīng)完成。趙瑟瑟死了，一個(gè)不被愛(ài)的、受騙已久的棋子悄悄地死去了。她曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的人，親手送她走向這條不歸路。
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花園里的每一次邂逅，映照在夕日余暉的斑駁光輝中，顯得格外唯美，格外的充滿(mǎn)愛(ài)的點(diǎn)綴。
他的真心，讓她感動(dòng)，她接受了他。
無(wú)語(yǔ)的告白，欣然的接受，簡(jiǎn)單中透露著深?lèi)?ài)，每一個(gè)眼神都詮釋著關(guān)愛(ài)，詮釋著最偉大的相愛(ài)。
命運(yùn)總是磨練人的，當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡(jiǎn)愛(ài)知道了羅切斯特已有妻子時(shí)，她覺(jué)得自己必須要離開(kāi)，她這樣講："我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律。我要堅(jiān)守住我在情形時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則，我要牢牢守住這個(gè)立場(chǎng)。"這世簡(jiǎn)愛(ài)告訴羅切斯特她必須離開(kāi)的理由。但是從內(nèi)心講，更深一層的東西是簡(jiǎn)愛(ài)一是到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄。因?yàn)樗類(lèi)?ài)著羅切斯特，試問(wèn)哪個(gè)女人能夠承受得住被自己最信任、最親密的人所欺騙呢？
簡(jiǎn)愛(ài)承受住了，而且還做出了一個(gè)非常理性的決定。在這樣一種非常強(qiáng)大的力量包圍之下，在美好、富裕的生活誘惑之下，她依然要堅(jiān)持自己作為個(gè)人的尊嚴(yán)，這是簡(jiǎn)愛(ài)最具有精神魅力的地方。
她的精神魅力是別人所不具有的，因?yàn)樗恢倍际峭昝乐髁x者。小說(shuō)設(shè)計(jì)了一個(gè)很光明的結(jié)尾--雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個(gè)殘廢，但我們看到，正是這樣一個(gè)條件，使簡(jiǎn)愛(ài)不再在尊嚴(yán)和愛(ài)之間矛盾，而同時(shí)獲得滿(mǎn)足--她在和羅切斯特結(jié)婚的時(shí)候是有尊嚴(yán)的，同時(shí)也是有愛(ài)的。
為什么要說(shuō)簡(jiǎn)愛(ài)在和羅切斯特結(jié)婚的時(shí)候是有尊嚴(yán)的呢？這源于簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)羅切斯特深沉的愛(ài)。羅切斯特的從前對(duì)于簡(jiǎn)愛(ài)來(lái)說(shuō)是一種打擊，在打擊之下，簡(jiǎn)愛(ài)覺(jué)得自己的尊嚴(yán)受到了侮辱。但是在羅切斯特莊園被毀，自己也變成殘廢之后，簡(jiǎn)愛(ài)在愛(ài)的驅(qū)動(dòng)下，又重新回到了羅切斯特身邊，最終是愛(ài)戰(zhàn)勝了心中的不平，是愛(ài)點(diǎn)綴了尊嚴(yán)，所以說(shuō)她是有尊嚴(yán)的 .
小說(shuō)告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴(yán)和愛(ài)，小說(shuō)的結(jié)局給女主人公安排的就是這樣一種生活。
雖然我覺(jué)得這樣的結(jié)局國(guó)語(yǔ)完美，甚至這種圓滿(mǎn)標(biāo)志著膚淺，但是我依然尊重作者對(duì)這種美好生活的理想--就是尊嚴(yán)和愛(ài)，畢竟在當(dāng)今社會(huì)，要將人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)這道公式付之現(xiàn)實(shí)常常離不開(kāi)金錢(qián)的幫助。人們都瘋狂的似乎為了經(jīng)前和地位而淹沒(méi)了愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)愛(ài)這樣為愛(ài)情為人格拋棄所有而且義無(wú)反顧。
她的義無(wú)反顧是一種至高無(wú)上的境界；她的義無(wú)反顧是一種積極向上的追求；她的義無(wú)反顧是一種無(wú)怨無(wú)悔的抉擇。
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《生火》的境域意義是實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)社會(huì)性的“懸擱”，在這種境域中，只有一條狗相伴的主人公其實(shí)就是北極雪域荒原上的魯濱遜。人是天生的政治（politics）動(dòng)物，politics的詞源是polis——古希臘城邦，即人們的團(tuán)體。人是政治動(dòng)物即人是城邦的的動(dòng)物，社會(huì)的動(dòng)物。《生火》中懸擱的結(jié)果就是，把人置入非社會(huì)的自然，把社會(huì)人變成非社會(huì)的人——或更準(zhǔn)確的說(shuō)——準(zhǔn)社會(huì)人（因?yàn)橹挥袩o(wú)法回歸社會(huì)的狼孩才能叫做真正的非社會(huì)人）。
非社會(huì)境域的本質(zhì)是，社會(huì)人被拋入非社會(huì)的自然中，并且這個(gè)自然是第一性的自然（幾乎無(wú)人涉足的茫茫雪原）而非第二自然（人化的自然）。人面對(duì)赤裸裸的自然，矮化成了一架會(huì)思考的熱力學(xué)機(jī)械，機(jī)械從不遵循文化意義上的社會(huì)準(zhǔn)則，它僅僅服從熱力學(xué)定律。獲得熱量，就產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，失去熱量，就停止運(yùn)動(dòng)。為了維持機(jī)械運(yùn)動(dòng)所需的熱量，于是“生火”就成了具有重大意義的時(shí)刻。每一次生火都意味著能量的轉(zhuǎn)化，意味著機(jī)械的重新發(fā)動(dòng)，但除此之外別無(wú)其它。因?yàn)樵谌诵詢(xún)r(jià)值被懸擱了的情況下，生命僅僅是能量轉(zhuǎn)換，生存僅僅是物質(zhì)交換。
而社會(huì)人是自帶價(jià)值光環(huán)的，是懸擱暫時(shí)去掉價(jià)值光環(huán)，讓我們看到了死亡的另一種形式。自然一旦出現(xiàn)在單個(gè)的、脫離了社會(huì)的人面前，就換上了一副窮兇極惡的臉面，自然不再是華茲華斯筆下的習(xí)習(xí)暖風(fēng)和涓涓細(xì)流，而是赤裸裸的生存陷阱，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在消融落入其中的人的生命。在自然中的每一分每一秒都是生存性?huà)暝瑥倪€原后的角度看就是單純熱力的耗散。熱力的耗散是生命體機(jī)械性的耗損，是經(jīng)價(jià)值懸擱了的死亡的過(guò)程。這種另類(lèi)的死亡形式是非本真的死亡，價(jià)值剝奪的死亡，更加直接，更加殘酷，更加“自然”。（作為對(duì)照，本真的死亡應(yīng)該是價(jià)值關(guān)聯(lián)的死亡，例如擁有臨終關(guān)懷的死亡，臨終懺悔后的死亡，親友陪伴中的死亡，在可選擇的條件下，可以是主動(dòng)尋求的安樂(lè)死，甚至是主動(dòng)的犧牲——我們將在紀(jì)念碑上找到死者的名字和他的事跡。）
作為沒(méi)有自身歷史的機(jī)械（如果不考慮磨損折舊，它的生產(chǎn)日期和存在時(shí)長(zhǎng)并沒(méi)有特別意義），死亡就是銹蝕、能量泄漏和停止運(yùn)轉(zhuǎn)。但人畢竟是社會(huì)性的。作為一臺(tái)有其自身歷史（從社會(huì)矮化而來(lái)）的機(jī)器，其發(fā)動(dòng)和持續(xù)運(yùn)作始終保留著不死和重新回歸社會(huì)的意向性。反過(guò)來(lái)說(shuō)，作為人，真正的死亡是和上帝隔絕（或者說(shuō)，作為有靈魂的機(jī)體，真正的生存必須是作為人的生存——生活，不僅是一種自然狀態(tài)，更是一種價(jià)值狀態(tài)，“生活”是帶著人性?xún)r(jià)值光環(huán)的“活著”）。
所以對(duì)準(zhǔn)社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，在荒無(wú)人煙的冰天雪地，生火的意義是雙重的，不僅點(diǎn)燃人的生命，也點(diǎn)亮神圣的價(jià)值光環(huán)；生火是必須慎重對(duì)待的宗教儀式，作文是對(duì)文化的認(rèn)同，對(duì)社會(huì)的呼應(yīng)，對(duì)伙伴的召喚，對(duì)未來(lái)的伙伴生活的前瞻。試看主人公在生命盡頭所想的是什么？不正是“如果你有個(gè)同行的伙伴”和“伙伴們正在等你”嗎？主人公面臨將它拖向死亡的極度寒冷，最終放棄了掙扎求生。作為一架機(jī)器，它確已無(wú)法修復(fù)，但他終于沒(méi)有放棄人的價(jià)值。他知道他生命的活火行將熄滅，但他仍然做出了一個(gè)價(jià)值性的選擇：他寧愿作為人有尊嚴(yán)地死去。可以說(shuō)，他是在心底始終還留存著靈魂圣火的種子。
廣袤、蒼白、荒蕪、孤寂、冷酷、恐懼，漫畫(huà)在此展示出了不同于文字的構(gòu)境之功。原著第三人稱(chēng)的敘述角度借助鏡頭的推進(jìn)和拉遠(yuǎn)得以自然地切換為第二人稱(chēng)敘述。這種以“你”為中心的話(huà)語(yǔ)和運(yùn)鏡相結(jié)合，迫使讀者以高度的代入感直面原生自然的非理性和由此造成的巨大價(jià)值虛空。畫(huà)家對(duì)蒼茫絕域的整體冷色調(diào)處理，使篝火點(diǎn)燃時(shí)那熊熊火焰發(fā)出的赤橙色光熱中心化了，不僅成為分鏡畫(huà)面的幾何中心，漫畫(huà)構(gòu)境的意象中心，更成為漫畫(huà)文本意義表達(dá)的中心。
整部作品的文學(xué)功能是對(duì)附麗于自然之物上的文化價(jià)值和生活意義的剝離。這種剝離撕破了自然溫情脈脈的面紗，暴露了它堅(jiān)硬、冰冷、荒謬的本來(lái)面相，又反過(guò)來(lái)映射出人文價(jià)值相比自然地暴力是如何不堪一擊。
在結(jié)尾處，主人公僵直的軀殼逐漸失去繪畫(huà)細(xì)節(jié)開(kāi)始融入周?chē)藷o(wú)生氣的草木，繼而融入與草木同一的一片黑色輪廓并與灰白大地相掩映。很快他和他唯一留存于世的他曾生火的痕跡也將為大雪、風(fēng)霜和雷電徹底抹去。曾經(jīng)爆裂、歡騰地燃燒著，現(xiàn)下早已先于生命而熄滅的火焰，此刻重又揭示自身意義為無(wú)意義。它的全部?jī)?nèi)容都可以被寫(xiě)進(jìn)一個(gè)冷靜、簡(jiǎn)潔的化學(xué)公式里：某種固體轉(zhuǎn)化為某種氣體，正如人轉(zhuǎn)化為土壤、水份和空氣。
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