瓦爾登湖讀后感。

出入職場(chǎng)后會(huì)面對(duì)各種各樣的文檔撰寫(xiě)，當(dāng)我們?cè)趯?xiě)作遇到困到時(shí)可以借鑒相關(guān)范文。我們只需要往范文的框架里補(bǔ)充內(nèi)容，你還會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)嗎？由此，有請(qǐng)你讀一下以下的“瓦爾登湖讀后感與心得”，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。

瓦爾登湖讀后感與心得 篇1

第一次聽(tīng)說(shuō)《瓦爾登湖》是看到省文化廳微博的圖書(shū)推薦，過(guò)了幾天我去借書(shū)時(shí)一起借了回來(lái)。我記得是在角落最后一排人跡罕至的地方，版本很多，我拿了一本粉紅色書(shū)皮的。是誰(shuí)翻譯的我都沒(méi)注意，因?yàn)槲也](méi)有完成那次的讀書(shū)計(jì)劃，到了期限只能原封不動(dòng)的還了。那一次我按照推薦里的書(shū)單借了很多書(shū)，發(fā)現(xiàn)有一些并不合我的胃口，就決定還是按照自己的想法喜好去借書(shū)。《瓦爾登湖》也逐漸被我忘記了。

再過(guò)了一段時(shí)間又有人推薦《聽(tīng)客溪的朝圣》，借回來(lái)看到書(shū)中有這樣的宣傳，大概是說(shuō)可以和《瓦爾登湖》相媲美的書(shū)籍，甚至有人認(rèn)為超越。于是我又想起了《瓦爾登湖》，我注意到很多權(quán)威的微博都把它的地位抬得很高，大致說(shuō)是一生中必讀的書(shū)之一。于是我又重新去圖書(shū)館找那本粉色的書(shū)，卻沒(méi)找到。這段時(shí)間這本書(shū)又火了起來(lái)，很多近期一點(diǎn)的版本都被借走了。剩下的，我本著小眾及邊遠(yuǎn)地區(qū)出版社不選的原則，最終拿了譯林出版社許崇信和林本椿的版本。看到書(shū)中作者介紹這是“自己家中唯一一本版本上多重收藏的書(shū)”，我就對(duì)譯本放心了很多。而實(shí)際讀下來(lái)我深深感覺(jué)這本書(shū)譯得“有點(diǎn)擰巴”。

從愛(ài)默生的“梭羅小傳”，“經(jīng)濟(jì)篇”讀下來(lái)都很吃力，我多次無(wú)數(shù)次的想放棄。這樣一本書(shū)，邏輯，敘事順序都有點(diǎn)混亂，并不像一個(gè)刻意寫(xiě)書(shū)的人會(huì)去顧及讀者的感受，真像一本神經(jīng)錯(cuò)亂的囈語(yǔ)集子。我讀來(lái)到底有何意義，為什么又如此受追捧，我又一次感覺(jué)到“盛名之下，其實(shí)難副”。可是很奇怪，我還是一直堅(jiān)持，咬著牙往下讀，是因?yàn)樗醋鞯锰忻麣饬?/p>

？還是…其實(shí)這本書(shū)有些特別，前面很多部分確實(shí)索然無(wú)趣，跟想象中優(yōu)美、有意境的湖畔生活完全不同，因?yàn)樽髡叩某霭l(fā)點(diǎn)跟“湖畔詩(shī)人”迥異！把《瓦爾登湖》跟《聽(tīng)客溪的朝圣》比較我覺(jué)得有些不可理喻，《聽(tīng)客溪的朝圣》是一本以放松身心融入自然的怡然心境造就，我也并不覺(jué)得那本書(shū)有多出色，而且也不滿意那個(gè)譯本。可能在中國(guó)，詩(shī)人和生物學(xué)家還沒(méi)有聯(lián)姻吧，因?yàn)槲野俣取岸竞}卜”竟然沒(méi)有，我到底不知道此為何物，在中國(guó)又叫什么、指什么。

那本書(shū)我更多的新奇是一些大自然本身的奇特，認(rèn)識(shí)了更多的動(dòng)植物，另外，作者向我們揭示了一個(gè)并不完美純真的自然界，而是處處充滿了“殘忍”。梭羅在湖邊居住只是把湖當(dāng)成一種體驗(yàn)，從他的文字中我覺(jué)得他一直是個(gè)旁觀者，冷靜的哲人而不是他自己所謂的“詩(shī)人”，他從未停止過(guò)思考，是一個(gè)“實(shí)踐的哲學(xué)家”。

縱然有一些泰戈?duì)柺降膬?yōu)美又有哲理的散文詩(shī)句，而且他也經(jīng)常思想獨(dú)到。但總體來(lái)言，整書(shū)雖然說(shuō)是散文，但更像一篇長(zhǎng)篇大論的論文，這一切都只是他的論據(jù)，他一直是個(gè)冷靜的旁觀者，時(shí)刻審視自己當(dāng)前的生活與他的思想，我甚至覺(jué)得他在捕魚(yú)，洗澡，采集漿果的時(shí)候都沒(méi)有停止關(guān)于他那個(gè)“大計(jì)”的思考，他是帶著任務(wù)來(lái)考察和體驗(yàn)這一切的，所以我覺(jué)得他并沒(méi)有太多的快樂(lè)和享受當(dāng)下，在他的文字中我也感覺(jué)不到太多的詩(shī)意和美感。反而跟《魯賓遜漂流記》中的主人公有些像，我更喜歡魯賓遜這種純粹的目的。

我不認(rèn)同有人把它評(píng)為“詩(shī)意的棲居”。但是這本書(shū)真的也有點(diǎn)特別，像一個(gè)孤獨(dú)、入魔、又執(zhí)著的哲學(xué)家一直追逐自己的抱負(fù)并實(shí)踐。我想我也是孤獨(dú)的寡人一類，我并不關(guān)注他的實(shí)踐證明什么，我更喜歡他那有時(shí)單純流露出來(lái)的詩(shī)意和一些孤獨(dú)星球人類的感悟，所以我還是想擁有這樣一本書(shū)。但我覺(jué)得目前這個(gè)版本翻譯的很沒(méi)有詩(shī)意，于是百度了很多版本，最終買下了四川文藝出版社仲澤的版本，像泰戈?duì)柕脑?shī)那樣放在案前，有事沒(méi)事想起來(lái)嗅一嗅書(shū)中那些有芳香的文字就好。

關(guān)于譯本，我并不是很喜歡直譯的東西，我覺(jué)得好的翻譯本身就是一部文學(xué)作品，具有收藏價(jià)值。當(dāng)然如果是專家從事研究的學(xué)者，就有必要讀直譯和原著了，那是他們的事。

瓦爾登湖讀后感與心得 篇2

當(dāng)一本書(shū)清新的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞，那又是一種戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。

《瓦爾登湖》的品讀，總覺(jué)得地點(diǎn)不夠好，每次翻閱，總覺(jué)得食之無(wú)味，棄之可惜，好似有一堵墻，讓我不明白作者的用意，卻又覺(jué)得如此得體，這一種感覺(jué)就像是熟透了的柿子從樹(shù)上掉下來(lái)，爛透了！直到有一次，與朋友爭(zhēng)執(zhí)被騙，躲在窩里再次翻閱，只覺(jué)每種生命都是一個(gè)悠哉的精靈，暢快與滿足之感油然而生。

寂寞的書(shū)自然有寂寞的讀法，也許只有一個(gè)人的心真的可以靜下來(lái)的時(shí)候才能讀出這本書(shū)的滋味。我也不知道自己到底是否懂了，只是覺(jué)得，好美。

幻想了一下作者的瓦爾登式生活，天作棋盤(pán)星作子，地為琵琶路為弦，或許作者不感到寂寞，因?yàn)樗梢耘e杯邀明月，飛鳥(niǎo)相與還，大自然就是他的無(wú)窮無(wú)盡良友，清風(fēng)作伴，任爾春水東流。只是在我看來(lái)，未免有些許恐怖了，終日難見(jiàn)人影，就是“辟谷”也受不了這么長(zhǎng)時(shí)間的孤寂，人終究是一種群居動(dòng)物，或許人們可以有魯濱遜的堅(jiān)毅，但極少能忍受閉關(guān)鎖國(guó)的“百年孤獨(dú)”。

福兮禍之所伏，禍兮福之所倚，作者在這一寂寞中尋找自然的弦律，書(shū)中那個(gè)留下痕跡的小動(dòng)物描寫(xiě)令我神往，晨曦出黃昏歸，卻發(fā)現(xiàn)有貌似小松鼠留下的問(wèn)候，何等愜意與滿足？恐怕陶淵明知道了也非得羨慕不可。

正是這份寂寞，給了作者格外敏感的感覺(jué)與美好的想像，縱然雨中漫步，四處飛舞著的也是自然的朋友，可以說(shuō)作者甚至可能將一個(gè)水分子幻想成一個(gè)水精靈，傾聽(tīng)著它們?cè)诤惋L(fēng)細(xì)雨中的律動(dòng)與笑聲。這種極端的聯(lián)想令作者深深愛(ài)上了自然，因?yàn)樗侨绱说纳鷻C(jī)勃勃并且仁愛(ài)有情，這就是作者寂寞的寄托了。

在對(duì)世事的抵觸中，在對(duì)大自然的滿心歡喜時(shí)，作者筆下的每個(gè)物體，都被賦于了生命的脈膊，就如《詩(shī)經(jīng)》中的“靄靄停云，蒙蒙時(shí)雨”一樣，即使云雨也有了各自的喜怒哀樂(lè)，作者自然沉醉其中，“泌之洋洋，可以樂(lè)饑”之下，一切煩惱皆煙銷云散了。

生活就如同一場(chǎng)夢(mèng)，只不過(guò)每個(gè)人的陷入深淺不同，作者以夢(mèng)視人生，在自己的世界里自由幻想，這是一種對(duì)世俗的妥協(xié)與退避，這也是多少隱歸山林之人的想法，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)一個(gè)社會(huì)的規(guī)則，而且這個(gè)規(guī)則在當(dāng)時(shí)又是無(wú)可厚非的時(shí)候，他沒(méi)有凌駕規(guī)則之上的實(shí)力，卻又不愿在規(guī)則下低頭，就只好跳出這個(gè)規(guī)則，那就只有跳出這個(gè)社會(huì)了，聽(tīng)起來(lái)這多少有些“跳出三界外，不在五行中”的仙風(fēng)道骨，只可惜卻帶著滿腔的憤懣。

作者跳了出來(lái)，他用自己的行動(dòng)表明，跳出來(lái)是可以很好的生活的，只是不知道是作者小視了自己的品質(zhì)，還是高估了社會(huì)的品質(zhì)，他的書(shū)并未一片大好，他的事也沒(méi)被標(biāo)榜，或許只有在一干寂寞的人打發(fā)寂寞時(shí)，看一下他的書(shū)，之后驚嘆：呀，這種生活真好。之后，寂寞的人不寂寞了，也就放在書(shū)柜中封存了。作者筆下的動(dòng)物即使再生動(dòng)，大多數(shù)人也無(wú)非說(shuō)一句：寫(xiě)得真好。罷了。這個(gè)世界上的大多數(shù)人還是喜歡規(guī)則的，即使窮一生之力，畢其功于一役，也還是想抓住規(guī)則。

作者倒也給了人們另一種規(guī)則：自然規(guī)則，日出而作，日落而眠的悠閑，撫月吟夜雨、隨日蕩清波的自在，這的確是一種好規(guī)則，唯一的缺點(diǎn)就是孤寞——人少。可萬(wàn)一人多了，不知道作者是否想過(guò)，再完美的規(guī)則也抵不住人多，這就是一個(gè)悖論，找不到解決的方法。

作者的寂寞是一瓶封存的老酒，愈濃愈香，只是讀者偶爾才能從書(shū)中呷上一口，雖回味悠長(zhǎng)，卻無(wú)可奈何，無(wú)法貯釀，但就是這么一小口，就如一句精簡(jiǎn)的詩(shī)句，令人終生難忘。

就是這么一口酒，值得任何人去品嘗。

瓦爾登湖讀后感與心得 篇3

《瓦爾登湖》是生活的指南，鼓勵(lì)每一個(gè)人找到并追隨屬于自己的生活方式。

梭羅覺(jué)得，人們的大多數(shù)除日常維生的需求，不過(guò)是隨波逐流、人云亦云，建造起一座牢獄，把自己關(guān)進(jìn)去，再把別人關(guān)進(jìn)去，毫無(wú)知覺(jué)地忙忙碌碌一輩子，背負(fù)了許多原本可以不背負(fù)的東西。為了實(shí)現(xiàn)“理想生活”，千篇一律地追尋著公認(rèn)的成功，麻木跟隨著世俗灌輸?shù)睦砟睿谀嗾闹袙暝媒钇Ａ摺ｋS之而來(lái)的焦慮、不滿、憤滿，幾乎每日都蒙繞在人們身上。“生活太擁擠，會(huì)失去敬意。”我們是否有停下來(lái)想過(guò)掙脫羈絆與柳鎖，安靜地考慮自己的生活評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是不是可以改變，而非固定的?可是，可能會(huì)有人說(shuō)，時(shí)代的生存法則就是如此，現(xiàn)實(shí)社會(huì)不允許我們?nèi)缢罅_一般去尋找一片湖。

瓦爾登湖是心靈之湖。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)。”它只適合在“寂寞和悟靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

“在一個(gè)夏天的早晨，照常洗過(guò)澡之后，我坐在陽(yáng)光下的門前，從日出坐到正午，坐在松樹(shù)、山核桃樹(shù)和黃廬樹(shù)中間，在沒(méi)有打擾的寂寞與寧?kù)o之中，凝神沉思，那時(shí)鳥(niǎo)雀在四周唱歌，或默不作聲地疾飛而過(guò)我的屋子，直到太陽(yáng)照上我的西窗……”

“不像鳴禽一般地歌唱，我只靜靜地微笑，笑我自己幸福無(wú)涯。就好像一只麻雀落在我門前的山核桃樹(shù)上，喝嗽在叫著，有時(shí)我也偷偷地輕笑，但會(huì)壓低我的笑聲，生怕它也許會(huì)聽(tīng)了去。”

這是一個(gè)哲學(xué)家和一片天巔的詩(shī)意棲居，而那些思想正是從這里升騰并繽紛綻放于天空的啊!

由此觀之，這本書(shū)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的意義，不在抗拒世俗欲望、拋下個(gè)人責(zé)任。也并不脫離現(xiàn)實(shí)、而是高于現(xiàn)實(shí)。提醒人們主動(dòng)保持警覺(jué)，鼓勵(lì)多樣生活，啟發(fā)人們追求自己真正的生活方式、找到心靈的棲息地。那時(shí)候，即使我們重新一頭扎進(jìn)時(shí)代的游渦中，也不致迷失自己的方向。

瓦爾登湖讀后感與心得 篇4

《瓦爾登湖》一書(shū)是伴隨著資本主義社會(huì)工業(yè)化的腳步，美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成了社會(huì)大眾當(dāng)時(shí)普遍流行的拜金主義思想和享樂(lè)主義思想占絕對(duì)主導(dǎo)地位。同時(shí)，也刺激著人們對(duì)財(cái)富和金錢的無(wú)限制追逐，人們都在為了獲取更多的物質(zhì)財(cái)富，過(guò)上更好的物質(zhì)生活而整日忙碌著。聚斂財(cái)富成為了人們生活的唯一目標(biāo)，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)可以不顧一切的背景之下創(chuàng)作的。

瓦爾登湖不僅僅是一個(gè)地名、一部著作，而是一種生活方式的向往，一種對(duì)理想的執(zhí)著追求，是一種精神的寄托。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所，也為他提供了一種獨(dú)特的精神氛圍，記錄了梭羅兩年多來(lái)獨(dú)自生活在自己建造的小木屋里的所見(jiàn)所聞所思，是返璞歸真生活的真實(shí)記錄。

梭羅在書(shū)上寫(xiě)下了這樣一段話：“大多數(shù)人，在我看來(lái)，并不關(guān)愛(ài)自然。只要可以生存，他們會(huì)為了一杯朗姆酒出賣他們所享受的那一份自然之美。感謝上帝，人們還無(wú)法飛翔，因而也就無(wú)法像糟蹋大地一樣糟蹋天空，在天空那一段我們暫時(shí)是安全的。”梭羅在瓦爾登湖湖畔過(guò)著簡(jiǎn)樸，原生態(tài)的生活，用自己的經(jīng)歷思考人類與自然的關(guān)系。在工業(yè)革命的影響下，當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，人們過(guò)度的追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，卻忽視了生態(tài)的文明發(fā)展。人類以征服者的姿態(tài)去面對(duì)自然，一昧地依仗科技的利劍去征服、踐踏自然，對(duì)大自然失去了敬畏之心，在追求物質(zhì)的欲望下失去了自然的韻味，喪失了自然之美。

梭羅之所以選擇在瓦爾登湖畔生活，不是為了逃避現(xiàn)實(shí)生活中的是是非非，而是他心靈深處的一種向往。在簡(jiǎn)樸的小木屋里過(guò)著悠游自在、自給自足的生活，清靜的湖邊上游魚(yú)戲水，傾聽(tīng)湖音，感受著大自然的唯美，探索人生的真諦。正如梭羅所描述的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度。”

在《瓦爾登湖》中梭羅讓我們看到的不僅僅只是表面的東西，迫使我們提出問(wèn)題，由于答案總是在不斷變化，但我們可以在書(shū)中領(lǐng)悟到最樸素自然，生活才是最奢侈的，而并非物質(zhì)方面上的奢侈。如今的我們生活在物質(zhì)日益豐富的今天，人們熱衷于豪宅、名車、名表、名牌包包這些奢侈品中，追求物質(zhì)層面上的舒服和滿足自己的虛榮心，。而在書(shū)中梭羅令我們體會(huì)到大部分奢侈品，以及許多所謂生活中的舒適品，非但不是不可缺少的，而且必定阻礙人類的崇高向上。就奢侈和舒適而言，智者過(guò)著比窮人更為簡(jiǎn)樸和節(jié)儉的生活。梭羅所倡導(dǎo)的就是一種輕物質(zhì)重精神的簡(jiǎn)樸生活方式，他將衣食住行降低到必需的限度上，不追求表面的華麗與奢華，重在于真正的享受生活的樂(lè)趣。梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”我想，這真理應(yīng)該就是：熱愛(ài)自然，創(chuàng)造生活。

獨(dú)立搭建小木屋，簡(jiǎn)陋的破爐破灶，獨(dú)自種糧食、覓食野果、追獵狐貍、種豆耕鋤、捕魚(yú)、吹笛奏樂(lè)等等，自給自足，每天雖然粗茶淡飯，粗衣麻布，卻依然很享受，拋棄了物質(zhì)和財(cái)富，遠(yuǎn)離了世俗，過(guò)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山“的世外桃源生活，正如梭羅在書(shū)中所描述的“在溫暖的暮色中，我常在船中吹起晚笛，看鱸魚(yú)圍著我環(huán)游，好像沉醉于我的笛音。月亮徜徉在湖面的粼粼波光之上，湖底倒映著森林的叢叢幽影。”不羨浮華，不慕富貴，讓自然和學(xué)識(shí)使自己不斷豐富，在心靈世界中營(yíng)造出一片屬于自己的“瓦爾登湖”，營(yíng)造出一片屬于自己的凈土。

梭羅用自己真實(shí)的事例告訴我們不管你的生活多么卑微，都要投身其中，好好過(guò)我們的生活；不要逃避它，也不要咒罵它。熱愛(ài)我們的生活，不管它有多么的貧窮，即使在貧民窟中，也會(huì)有一些愉快、驚喜和輝煌的時(shí)光。梭羅生活在何處，生活的目的的篇章中讓我們領(lǐng)悟到了生活的本質(zhì)所在。我們只有通過(guò)永遠(yuǎn)不停地灌輸和侵染我們周遭的現(xiàn)實(shí)，才能理解一切圣潔和高貴的東西，宇宙不斷地、順從地適應(yīng)我們的想象；不管我們走得快還是走得慢，腳下的道路已經(jīng)為我們鋪好了。梭羅講述到我們應(yīng)該自然那像清醒地生活每一天，不要因落在道路上一只堅(jiān)果殼或蚊子的翅膀而脫離軌道。這讀起來(lái)似乎有些難以理解，他卻形象的地道出了生活的本質(zhì)。任憑人來(lái)人往，我們就主要的是下定決心過(guò)好每一天，反觀我們當(dāng)今社會(huì)有多少人因抵制不了物質(zhì)的誘惑而每天不停的奔波，精神卻日益枯竭，隨波逐流，忙忙碌碌被迫成為了一種習(xí)慣，年復(fù)一年，月復(fù)一月，日復(fù)一日的無(wú)目的，無(wú)追求。

在閱讀篇中告示我們心靈的寂靜，才能活得輕松愜意，不被枷鎖所困擾。梭羅的最初居住在瓦爾登湖畔沒(méi)能拿起書(shū)來(lái)閱讀，盡管他整個(gè)夏天都把荷馬的《伊利亞特》，也只是偶爾地看一看他的書(shū)頁(yè)，因?yàn)樽畛跛氖诸^總是有沒(méi)完沒(méi)了的手工活計(jì)，同時(shí)既要房子完工，又要鋤豆子，根本就不可能讀書(shū)，不過(guò)他盼望著將來(lái)能讀夠書(shū)，一直用這樣的希望來(lái)激勵(lì)自己。

在梭羅看來(lái)，書(shū)為我們存在，或許它會(huì)解釋我們的奇跡，并且可以揭示新的奇跡。我們可以發(fā)現(xiàn)，目前無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的事情，它們或許已經(jīng)在別處表達(dá)過(guò)了；糾纏、困擾和令我們迷惑的問(wèn)題，同樣的糾纏、困擾和令所有的智者迷惑過(guò)；無(wú)人能免；每個(gè)人都盡其所能，用自己的言語(yǔ)和生命，回答了這些問(wèn)題。我們應(yīng)該要沉得住、心靜下來(lái)讀書(shū)領(lǐng)會(huì)書(shū)中所帶給我們的真諦，如果我們能夠真正地，它們可能會(huì)比清晨或春天更有益于我們的生活，并且能夠幫助我們看到事物的新層面。有多少人，因?yàn)殚喿x一本書(shū)而開(kāi)創(chuàng)了他生命中的新階段。

瓦爾登湖是我們每個(gè)人心中所向，是我們心中一份清新脫俗的寧?kù)o，愿我們每個(gè)人都能找到屬于自己的“瓦爾登湖”，不為世俗所困，不隨波逐流，堅(jiān)守自己的本心。

瓦爾登湖讀后感與心得 篇5

如徐遲先生說(shuō)，在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得“語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸”，而到夜深萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了。我雖沒(méi)有他這種感覺(jué)，初讀覺(jué)得作者有隱士風(fēng)范，再深入思考一會(huì)兒竟頗有感觸。

首先，雖是散文，但卻與我之前所看的散文有所不同。作者在文中引用眾多神話故事，詩(shī)歌以及典籍，典故等等。這確實(shí)令我比較驚奇，較之國(guó)內(nèi)的部分散文作品，這是比較奇特的。在這部作品中引用較多《圣經(jīng)》的內(nèi)容和希臘神話。例如他在諷刺人們被命運(yùn)支配時(shí)，引用《馬太福音》：“不要為自己積攢財(cái)寶在地上，地上有蟲(chóng)子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來(lái)偷。”不僅如此，他還引用許多名人的話來(lái)論述自己的觀點(diǎn)。我覺(jué)得這也是我們寫(xiě)作文時(shí)應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

他引用的作品作者來(lái)自世界各地，例如有中國(guó)的孔子，英國(guó)的查普曼，美國(guó)的愛(ài)德華-約翰遜等。另外，不僅是文學(xué)，他的生活能力也非常好，換句話說(shuō)就是他很會(huì)過(guò)日子。例如在蓋房子時(shí)他計(jì)算了所有的花費(fèi)，生活了一年以后他又算了一年內(nèi)的花銷，生怕自己多用了一分錢。雖然生活很簡(jiǎn)單，但是他覺(jué)得很滿足，并沒(méi)有因?yàn)檫@樣的生活而且抱怨(因?yàn)樗褪莵?lái)瓦爾登湖體驗(yàn)這種生活的)。

但是他為什么會(huì)放棄城市里的生活而來(lái)到這樣一個(gè)人煙稀少的湖邊生活呢?他想知道人們生活為什么變難。但是他用親身經(jīng)歷證明維持最基本的生活需要并不難，于是他又探究人們生活中存在的問(wèn)題。這僅僅是其中一個(gè)原因，還有就是他熱愛(ài)自然，山川草木都是他的朋友。他就像是惠特曼口中所說(shuō)的橡樹(shù)——沒(méi)有一個(gè)同類，獨(dú)自生長(zhǎng)著。但是梭羅還有同類，不僅如此，他還和自然聯(lián)系著。而他也成為真正意義上的“人”，因?yàn)樗莫?dú)特性。再看看我們現(xiàn)在的這些人，學(xué)生，工人，農(nóng)民，老師，司機(jī)，我認(rèn)為這并不能稱為真正意義上的“人”，而是具有不同功能的機(jī)器罷了，缺乏作為人的獨(dú)特性。

然后對(duì)于他的生活，確實(shí)是令人向往，與陶淵明頗有幾分相似。他先為自己蓋好一棟小屋，解決了住所問(wèn)題，接下來(lái)就是滿足肚子的需要了，他在屋旁犁幾分地種糧食，同時(shí)還在外面撿枯木頭作為燃料，就這樣，他解決了最基本的生活需求。然后就是精神需求了。他熱愛(ài)讀書(shū)，即使是幾張紙片他都不會(huì)放過(guò)，除了讀書(shū)，他也會(huì)獨(dú)自一人坐在林中思考，而正是他所思考的這些內(nèi)容確實(shí)令我頗有感觸。這些問(wèn)題即使是放在當(dāng)下也是非常值得討論和發(fā)人深思的。因?yàn)檫@些問(wèn)題是極其普遍又容易被人忽略。

瓦爾登湖讀后感與心得 篇6

《瓦爾登湖》是梭羅的作品。

梭羅竭力描述了瓦爾登湖不同于世俗的美麗，歌頌?zāi)且环N與世隔絕的安寧。他試圖讓大家相信，瓦爾登湖正是他想要的寧?kù)o和溫暖。實(shí)驗(yàn)開(kāi)始了，我們先不急動(dòng)手，因?yàn)槿绻麆e的小組成功了，我們就有經(jīng)驗(yàn)了。男生們都很“讓”著女生，女生也“讓”著男生，只聽(tīng)見(jiàn)：“成功了!”原來(lái)有一組試驗(yàn)成功了，緊接著就聽(tīng)到“砰”的一聲，只見(jiàn)那組同學(xué)被嚇得跳了起來(lái)，我們僅有的勇氣又在爆炸中消失了。

然而，我作為一個(gè)讀者，卻明顯地感覺(jué)到文字背面的另一種真實(shí)，那就是：他的心靈并沒(méi)有真正安放在這片深邃的藍(lán)色里。這兒不是他的家，而是一個(gè)躲風(fēng)避雨的涼亭。瓦爾登湖的水融化了潔白的雪花和金色的陽(yáng)光，卻并沒(méi)有化開(kāi)這顆對(duì)現(xiàn)實(shí)世界充滿了憤怒和失望的心。

梭羅和他的思想，是瓦爾登湖來(lái)自遠(yuǎn)方的真摯的朋友。瓦爾登湖于梭羅而言，是一種深刻的思索，無(wú)奈的超脫。正如一個(gè)企業(yè)家從高空跌落時(shí)，離開(kāi)家而躲進(jìn)了月亮湖。睡不著覺(jué)的時(shí)候，躺在草地上數(shù)星星，一顆，兩顆……

而梭羅則數(shù)著第一塊冰下面的氣泡，一個(gè)，兩個(gè)。

雖然瓦爾登湖的每一滴水，都被梭羅細(xì)細(xì)地研究過(guò)了。但，我看見(jiàn)的，卻依然是一個(gè)沒(méi)有家的孩子，他試圖盡自己的全力皈依瓦爾登湖。

只有瓦爾登湖的兒子，才能融入瓦爾登湖的心。無(wú)論什么，都比不上生命的起源，生長(zhǎng)的樂(lè)土。那寧?kù)o、歡暢和自在的水，一滴滴，如同流淌在自己身體里的血液。

發(fā)自內(nèi)心的.愛(ài)，是大自然的音樂(lè)。

瓦爾登湖讀后感與心得 篇7

1845年7月4日，梭羅為一項(xiàng)試驗(yàn)移居優(yōu)美的瓦爾登湖畔的次生林里，嘗試過(guò)一種簡(jiǎn)單的隱居生活。自耕自足兩年有余的時(shí)間里，他體會(huì)到了心靈的自由和閑適：搭起木屋，開(kāi)荒種地，寫(xiě)作看書(shū)，簡(jiǎn)樸而又原始。在他離開(kāi)之后，就將兩年來(lái)的感悟?qū)懗闪诉@本傳世的佳作《瓦爾登湖》。

這本書(shū)不僅能讓讀者如臨其境感受到大自然之可愛(ài)與瑰麗，更能從嘈雜的現(xiàn)實(shí)生活中解放靈魂，感受心靈的寧?kù)o與欣慰。就好像一絲清泉傾瀉而下，冰冰涼打在頭上便撩得你一個(gè)激靈，輕輕柔沁入皮膚觸碰你每寸神經(jīng)，最后匯聚到脊髓之中成為你身體中不可剝離的一部分。它深刻地影響著每一個(gè)讀過(guò)它的人，比如海子就曾寫(xiě)道：梭羅這人有腦子 ，梭羅手頭沒(méi)有別的 ， 抓住了一根棒木 。 那木棍揍了我 ，狠狠揍了我 ，像春天揍了我” 。

這首《梭羅這人有腦子》，生動(dòng)地表現(xiàn)出梭羅所傾注在文字中的自熱之愛(ài)，唯美的筆法真實(shí)地勾勒出大自然的靈動(dòng)，帶著強(qiáng)大的沖擊力撲面而來(lái)，使人毫無(wú)招架之力，就像被木棒狠狠揍了似的，猛然醒悟，重新審視周圍，嗅到野芳發(fā)而幽香，見(jiàn)到佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落石出。而后墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，達(dá)到坐忘。

于是，梭羅的智慧與老子的哲學(xué)其驚人的相似就不得不提了。他們都認(rèn)為一切都應(yīng)該遵循大自然的規(guī)律，不做違反自然法則的事， 澄心味象、契合自然、心納萬(wàn)物。在另一方面，人的物質(zhì)生活應(yīng)該降到最低，自給自足，但精神生活一定要崇高，要有詩(shī)意，使自己的心性得到完全的解放，清靜、恬淡、寂寞、無(wú)為。由此可見(jiàn)，這二者幾乎是完全一致的。

書(shū)中梭羅看到了他的同鄉(xiāng)們，不幸繼承了農(nóng)舍、房屋、谷倉(cāng)、牛群、以及農(nóng)具，繼承了這些得來(lái)容易擺脫難的東西。他疑惑是誰(shuí)使他們成了土地的奴隸，疑惑他們?yōu)槭裁匆怀錾烷_(kāi)始挖掘自己的墳?zāi)埂Ｋ麄儾坏貌欢冗^(guò)別人的一生，推著所有這些東西往前，盡自己所能過(guò)得好一些。

而在現(xiàn)實(shí)中，我們也遇到了多少可憐的、不朽的人啊。他們幾乎被生活的重?fù)?dān)壓垮、悶死、爬行在人生之路上。他們是房子的奴隸，車子的奴隸，更是金錢的奴隸。西班牙《世界報(bào)》上有這樣對(duì)中國(guó)房?jī)r(jià)的評(píng)論“中國(guó)的高房?jī)r(jià)毀滅了年輕人的愛(ài)情，也毀滅了年輕人的想象力。他們本可以吟誦詩(shī)歌、結(jié)伴旅行、開(kāi)讀書(shū)會(huì)。現(xiàn)在，年輕人大學(xué)一畢業(yè)就成為中年人，為了柴米油鹽精打細(xì)算。他們的生活，從一開(kāi)始就是物質(zhì)的、世故的，而不能體驗(yàn)一段浪漫的人生，一種面向心靈的生活方式。”

可見(jiàn)，盡管時(shí)代浮躁奴隸層出，但是如果人始終在一種錯(cuò)誤下勞作，那么很快就會(huì)成為后繼者開(kāi)墾荒原時(shí)不得不清理的阻礙，而他的大部分也終將會(huì)被犁入泥土成為肥料。對(duì)于我們，二十歲的經(jīng)年里放大了什么，什么又是這個(gè)年齡段所不該承受，我們什么時(shí)候才能找到腳踏實(shí)地的安全感，內(nèi)心真實(shí)親切的期盼?僅僅由于無(wú)知和錯(cuò)誤，被生活中人為的煩惱和過(guò)于粗重的勞作擠得滿滿的，以致無(wú)法摘取人生精美的果實(shí)。難道是我們的手指因過(guò)度勞作也變得太笨拙、顫抖得太厲害而做不到這一點(diǎn)了?

夫天地者，萬(wàn)物之逆旅。光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何?大學(xué)本應(yīng)是人生中最自由的階段，沒(méi)有高考的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有老板的苛刻要求。我們理應(yīng)能夠順從我們的渴望，不要急著給自己戴上考研、出國(guó)的枷鎖，去追逐理想，去鉆研學(xué)術(shù)，去賞玩山水。更何況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章，去跑，去跳，去舞蹈，去歌唱。

當(dāng)夕陽(yáng)西沉?xí)r，到美港山上，大嚼其越橘和漿果;在溫和的黃昏中，坐在船里弄笛，看到鱸魚(yú)游泳四周，好似迷上笛音;夜晚月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還零亂地散布著破碎的森林。聽(tīng)聽(tīng)梟鳥(niǎo)和狐貍和唱的小夜曲，不知名的鳥(niǎo)雀發(fā)出尖厲的嘯聲。銜著野草，吮著汁液，思索黃金時(shí)代里，有多少山林水澤的精靈曾經(jīng)居住?

那是在康科德的冠冕上的第一滴水明珠，是梭羅的心之所棲，是世界上唯一的瓦爾登湖。而我們，只要同樣拋去繁雜，此身所在，便是瓦爾登天堂。

瓦爾登湖讀后感與心得 篇8

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

這本書(shū)的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹(shù)。這是否是本書(shū)在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么?梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題。”我在想，在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察?因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。

由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。

梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界?在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤(pán)仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此，斑斕的vcd節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。

種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢?而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?

現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣匀唬脑熳匀坏耐瑫r(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪、奴役、稱霸自然。

然而笑容還沒(méi)來(lái)得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。

瓦爾登湖讀后感與心得 篇9

《瓦爾登湖》是作者戴維·梭羅獨(dú)居于瓦爾登湖，遠(yuǎn)離塵囂，想于大自然的安謐中尋找本真，質(zhì)樸的生活狀態(tài)，一種更具詩(shī)意的生活。或許這次選讀這本書(shū)，是希望我們體會(huì)到作者深入思考，并尋找本真的心路歷程，感受來(lái)著大自然的力量，并尋找我們自己心中的《瓦爾登湖》。

本書(shū)描述了梭羅在瓦爾登湖居住期間所經(jīng)歷的一切，與周圍農(nóng)夫、鄰里相處，去親身經(jīng)歷周圍的一切，與周圍動(dòng)物互動(dòng)，進(jìn)行心與心的交流，感受不同世界的對(duì)自由的渴望。作者在瓦爾登湖居住的兩年期間，見(jiàn)證了瓦爾登湖的春夏秋冬更替，見(jiàn)證了屬于瓦爾登湖的魅力。作者以自身經(jīng)歷展開(kāi)敘述，寫(xiě)了自己境界的升華，愿意將自己的個(gè)人生活與大眾分享，自己的主張即回歸自然。

在我們看來(lái)，《瓦爾登湖》一本向往平靜的大自然，是內(nèi)心的向?qū)АＦ鋵?shí)這個(gè)瓦爾登湖不是真正意義上的隱居之地，而是可以讓精神超凡脫俗的出塵之所，是慰藉心靈的地方。讀這本書(shū)或許可使我們?cè)谶@浮世中釋放安靜的靈魂，減輕焦慮。這或許是“采菊東籬下”的悠然，愿我們?cè)诖髮W(xué)中保持一顆平靜的心去豐富自我的精神世界。

瓦爾登湖讀后感與心得 篇10

不管你的生活多么卑微，你都要迎接這個(gè)生活，都要過(guò)這個(gè)生活；不要躲避它，不要惡語(yǔ)咒罵它。它不像你那么糟糕。

早上在澄子河邊散步，再打上兩趟拳，就是不忘初心非常愜意的事情，但如果你坐在長(zhǎng)椅上一邊休憩一邊想著約幾個(gè)人喝酒，還想著換車、買房……這就顯得邪惡了。梭羅借用莎士比亞的戲劇臺(tái)詞：人們所作的邪惡死后還活著。意在提醒我們：邪惡是很頑劣的，初心卻很簡(jiǎn)單，很容易滿足。扎堆兒攀比奢侈浪費(fèi)就等于播種邪惡的種子。梭羅打了個(gè)比方：我寧可坐在一個(gè)南瓜上，一個(gè)人擁有那個(gè)南瓜，也不愿和別人擠在一個(gè)天鵝絨坐墊上。

三塊錢能解決的早飯硬是要化三百塊錢，竟然組團(tuán)去買肥。梭羅說(shuō)，現(xiàn)在的生活太放蕩了。所以，他跑到瓦爾登湖邊去過(guò)極簡(jiǎn)生活，哪怕早飯只吃一盤(pán)馬齒莧。要簡(jiǎn)樸，簡(jiǎn)樸，簡(jiǎn)樸！

一早，刮東偏北風(fēng)，一股臭蠶蛹的味道包圍了我，那是來(lái)自國(guó)道附近化工廠的邪惡。順著人民西路東行，空氣漸漸純凈起來(lái)，路邊的綠植、秧田讓我心智開(kāi)闊，仿佛“一切悟性都隨著清晨蘇醒”了。梭羅之所以到森林中去，是因?yàn)樗霃娜莶黄鹊厣睿葫吙气Q鳥(niǎo)在四周鳴唱，從一個(gè)岸邊到另一個(gè)岸邊都能聽(tīng)到……

工業(yè)化步伐不斷加快，農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明像我們手中正在滾動(dòng)的兩個(gè)鐵環(huán)，一刻也停不下來(lái)。你可以推平房子上城里待著，你也可以換上膠鞋鎖門去鄉(xiāng)下。不知道大家注意到?jīng)]有，你在路邊走的時(shí)候，突然之間會(huì)有一條狗狂吠不止，它怎么看你都不順眼，十有八九是因?yàn)槿祟惿砩仙l(fā)著甲醛油漆乳膠等數(shù)千成萬(wàn)種文明的異味。梭羅聽(tīng)說(shuō)有這么一條狗，赤身裸體的乞丐能讓它安靜下來(lái)，為什么呢？我估計(jì)是因?yàn)槠蜇ど砩蠜](méi)有那一層惡臭難忍的文明外衣。梭羅受到了狗的啟發(fā)，心智忽然敞亮了，他遠(yuǎn)離塵世來(lái)到康科德鎮(zhèn)邊的瓦爾登湖畔生活，我想，他若是還活著，此時(shí)肯定在田里除豆草，然后去掰鮮嫩的玉米？？

春天那會(huì)兒，同學(xué)貴子家來(lái)了一對(duì)鷓鴣，在窗臺(tái)上筑巢安家，沒(méi)多久倆小鷓鴣全身羽毛都長(zhǎng)出來(lái)了，還每天跟貴子夫婦有眼神的交流，彼此都有了心靈的默契：一方有了安全的棲身之地；一方滿足了回歸自然的欲望。我想這就是拿金錢、權(quán)力都不能比的幸福感。印度史詩(shī)中說(shuō)：沒(méi)有鳥(niǎo)兒的住所就像沒(méi)有加上佐料的肉。梭羅大早在瓦爾登湖畔推著車子，走在林中的小路上的時(shí)候，一只早起的畫(huà)眉給了他一兩聲?shū)Q啼……這時(shí)，梭羅、貴子以及我仿佛并肩走在一起。

“引領(lǐng)時(shí)尚，讓蕓蕓眾生趨之若鶩的，正是奢侈放蕩的人。”梭羅批評(píng)了來(lái)到美洲大陸拓荒的新英格蘭人的奢侈之風(fēng)，他們?yōu)榱税l(fā)展經(jīng)濟(jì)砍伐森林，發(fā)展工業(yè)，和天朝做海上貿(mào)易。經(jīng)濟(jì)的極速增長(zhǎng)導(dǎo)致環(huán)境的嚴(yán)重破壞，拜金主義、享樂(lè)主義的社會(huì)風(fēng)氣也甚囂塵上……這是170多年前人類的邪惡，如今正像調(diào)皮貪玩的蒲公英種子一樣到處擴(kuò)散。

梭羅是哈佛大學(xué)高材生。他喜歡古希臘古羅馬以及古印度文化，對(duì)老子、孔子也極其熟悉。試想一下，不要說(shuō)古希臘文、希伯來(lái)文、拉丁文、梵文之類，就連文言文中好多文字我們都要借助注釋也才能一知半解，用梭羅的話說(shuō)，我對(duì)人類種族的歷史不可能有完整的認(rèn)識(shí)了，我們從哪里來(lái)？這個(gè)哲學(xué)問(wèn)題太模糊，但，我好像還清楚“我現(xiàn)在在干什么”，道德經(jīng)、論語(yǔ)、菜根譚、小窗幽記、圍爐夜話，再加上一本瓦爾登湖，“坐著在精神的世界里馳騁，這是我從書(shū)中獲得的優(yōu)勢(shì)。一杯美酒即令人沉醉。當(dāng)喝下深?yuàn)W的學(xué)說(shuō)的瓊漿的時(shí)候，我便體驗(yàn)到了這種快樂(lè)。（波斯詩(shī)人馬斯特）”

我的居住環(huán)境充滿人類智慧和力量，櫸樹(shù)就是很好的例證。它曾經(jīng)也是流行的裝修材料，家里用上紅櫸或黃櫸是很時(shí)髦的。現(xiàn)在，板材加工企業(yè)都號(hào)稱自己的品牌達(dá)到E0級(jí)環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，也就是等于告訴你：放心用吧，綠色環(huán)保！我倒真的想早日看到這些櫸樹(shù)能和樟樹(shù)等樹(shù)種一樣蓬蓬勃勃地?fù)纹鹨黄G蔭來(lái)，就像梭羅居住的環(huán)境一樣，“在我的前院里，長(zhǎng)著草莓、黑莓、珠光香青、金絲桃和黃花、矮橡樹(shù)和莎櫻、烏飯樹(shù)和野豆。”在“這個(gè)夏天的下午，當(dāng)我坐在窗前的時(shí)候，一只魚(yú)鷹使池塘的光滑水面起了一道漣漪，帶出了一條魚(yú)……”

家里搭火電還是在泥墻草頂?shù)睦衔荩杆銇?lái)已四十年有余了，記得火電第一次代替油老鼠的那天，老屋里亮堂堂的，連在墻上爬的蚰蜒都能看得清清楚楚。如今，農(nóng)村又開(kāi)始上風(fēng)電、光電，鄉(xiāng)村公路上，電動(dòng)汽車？？也可以見(jiàn)到！據(jù)說(shuō)全球汽車生產(chǎn)商紛紛出臺(tái)汽油機(jī)車停產(chǎn)時(shí)間表了。節(jié)能環(huán)保，低碳生活，這是人類最聰明的選擇？？。你聰明不聰明，自說(shuō)自畫(huà)不算數(shù)，得聽(tīng)老百姓的：這個(gè)季節(jié)你我都能啃上早酥梨？？，聰明；這個(gè)季節(jié)你我都能呼吸到雨后的新鮮空氣，聰明；這個(gè)季節(jié)你我都能隨心所欲地下河游泳，聰明……總之，吃的、喝的、呼吸的都是綠色的才是王道！勞倫斯筆下的守林人梅勒斯雨天在樹(shù)林里自由自在地沖淋；霍桑筆下的年輕英俊的牧師丁梅斯代爾一早就去幽靜的山林扎進(jìn)河里裸泳；考琳？麥卡洛筆下的梅吉可以在自家牧場(chǎng)的水塘里消暑降溫……作家表達(dá)的就是人與自然的和諧關(guān)系。梭羅也喜歡在夏天的清晨洗上一把澡，幸福指數(shù)完美爆表：在松樹(shù)、山核桃樹(shù)和漆樹(shù)當(dāng)中，在未受打擾的孤獨(dú)和寂靜中，我坐在陽(yáng)光明媚的門口，耽于幻想，從太陽(yáng)升起一直坐到中午，與此同時(shí)，鳥(niǎo)兒在四周鳴唱，或者無(wú)聲地從房屋里掠過(guò)，直到陽(yáng)光落在我的西窗……

凌晨四點(diǎn)左右，窗外有婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)鳴，時(shí)間很準(zhǔn)，像鬧鐘一樣。不遠(yuǎn)處公路上的馬達(dá)聲蓋過(guò)了一聲聲?shū)B(niǎo)鳴，有時(shí)還會(huì)有幾聲調(diào)皮的鳴笛，仿佛是惡作劇少年冷不丁在你酣睡？？的床頭，往桶里使勁沖尿，故意搞得嘩嘩響，一夜的美夢(mèng)被攪和得又響又騷。出門散步，百步以外的鄉(xiāng)村水泥路上，通往鎮(zhèn)內(nèi)和鎮(zhèn)外的公交車、出租車以及拖農(nóng)資的大貨車、收龍蝦的電摩已經(jīng)突突突地忙碌起來(lái)，樹(shù)椏上的知了撅起屁股死命地鼓鳴，要跟汽車?yán)龋浚總円槐雀呦隆Ｎ依@過(guò)繁榮昌盛的康莊大道，繞過(guò)嘈雜而奔忙的市聲，在老土灶上攤一塊和諧的大餅蠻啃起來(lái)：三聲夜鷹在整個(gè)夜晚唱唱停停，在黎明之前和大約黎明的時(shí)候還是一如既往歌聲悅耳。在整個(gè)白天，小的蒼鷹在掛著松蘿地衣的云杉上空盤(pán)旋，無(wú)冠山雀在綠樹(shù)當(dāng)中口齒不清地歌唱著。這時(shí)我仿佛已經(jīng)穿越到梭羅生活了兩年又兩個(gè)月的瓦爾登湖畔。

據(jù)氣象部門預(yù)報(bào)要出梅了，也是，6月29號(hào)出的太陽(yáng)，連續(xù)十天悶熱陰雨，洪澇頻發(fā)，老百姓損失慘重。今天終于又看到太陽(yáng)？？了！一早迎著晨曦散步，渾身的梅氣逐漸被蒸發(fā)掉，挺胸闊步，好不自在！我們不拒絕現(xiàn)代文明，但一定要拒絕梅氣。人性不能梅得太久，它是一定要復(fù)活的，“茍日新，日日新，又日新。”要的就是這種日活日新的快感，梭羅說(shuō)，如果我們真正想復(fù)活的話，自己就應(yīng)該像大自然一樣簡(jiǎn)樸和令人愉快，就應(yīng)該驅(qū)散掛在我們額頭的烏云，并把一些活力注入我們的毛孔里。

人生的樂(lè)趣到底是什么？要回答好這個(gè)問(wèn)題，得看具體情境：口渴的時(shí)候能及時(shí)補(bǔ)上一碗水，這就是人生的樂(lè)趣；閑暇的時(shí)候，把自己圈在椅子里，翻上幾頁(yè)書(shū)，這就是人生的樂(lè)趣；坐久了，站起來(lái)活絡(luò)活絡(luò)筋骨，這就是人生的樂(lè)趣……如果要你回答，答案肯定也很多很多，我相信你的答案或許已經(jīng)觸及到了中國(guó)人的精神內(nèi)涵。林語(yǔ)堂在《人生的樂(lè)趣》一文中這么描述中國(guó)人的精神內(nèi)涵：“他對(duì)宇宙萬(wàn)物和自己都十分滿意；他財(cái)產(chǎn)不多，情感卻不少；他有自己的情趣，富有生活的經(jīng)驗(yàn)和世俗的智慧，卻又非常幼稚；他有滿腔熱情，而表面上又對(duì)外部世界無(wú)動(dòng)于衷；他有一種憤世嫉俗般的滿足，一種明智的無(wú)為；他熱愛(ài)簡(jiǎn)樸而舒適的物質(zhì)生活。”我們可以讓視野再闊大一些，在這個(gè)地球上，人類的精神內(nèi)涵是什么呢？梭羅回答這個(gè)問(wèn)題只用了兩個(gè)字：簡(jiǎn)樸。用老子的話說(shuō)叫“返樸歸真”。因此，我們要勇敢地告訴別人：雖然我們現(xiàn)在還不在家里，但一定正走在回家的路上。正如梭羅所言：在一個(gè)可以計(jì)算出的時(shí)期之內(nèi)，我們可能并不能到達(dá)我們的港口，但我們會(huì)堅(jiān)持正確的航線。走著走著，梭羅也仿佛聽(tīng)到有人在喊：“梭羅哎，你媽喊你回家吃飯哦！”

關(guān)于孤獨(dú)，梭羅專辟了一章。他發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)時(shí)間獨(dú)處是有益健康的。與同伴在一起，即使是最好的同伴，也很快就令人厭倦，耗費(fèi)精力。并進(jìn)一步表示：他喜歡獨(dú)處。他從來(lái)也沒(méi)有找到像孤獨(dú)這樣可以做伴的同伴。接著他又解釋：通過(guò)比較就會(huì)知道一個(gè)人究竟孤獨(dú)不孤獨(dú)，他說(shuō)：“與在池塘里大笑的潛鳥(niǎo)相比，我并不孤獨(dú)，我也不比瓦爾登湖本身孤獨(dú)。”一天傍晚，梭羅遇到一個(gè)同鄉(xiāng)，正趕著兩頭牛去賣，想大賺外快，同鄉(xiāng)問(wèn)：“你怎么能想到要放棄這么多的舒適生活？”梭羅不假思索地回答：“我非常確信，我是相當(dāng)喜歡這種生活。”梭羅喜歡的極簡(jiǎn)生活對(duì)深居鬧市的人們來(lái)說(shuō)，若是肯把造孽的節(jié)奏放慢一點(diǎn)，或者干脆割斷作孽的那根歪筋，也或者排空肚子里那盆邪惡的壞水，還是完全可以做到的，比如，你可以少參加聚會(huì)，控制過(guò)度的吃喝玩樂(lè)；你可以騎車或步行，尋一處僻靜的地方呼吸新鮮的空氣；你可以拒絕抽煙遠(yuǎn)離轉(zhuǎn)基因食品……極簡(jiǎn)生活理念正在悄悄拯救我們自己，盡管這樣做看起來(lái)比別人孤獨(dú)。不喝酒有點(diǎn)孤獨(dú)，但我喜歡啊？？！

天漏村是歸隱之處，生活在這里的人多是隱者的后代，山上有一個(gè)隱者，誰(shuí)也不知道他來(lái)自何方，為何歸隱，就連死了也不告知任何人，就這么和衣把自己安排到屋外的床上，往生去了，上山來(lái)的人不見(jiàn)尸體卻見(jiàn)到滿徑的尸骨，狼群分享了他的尸肉。我不希望自己也具備這種極端的遁世態(tài)度，更認(rèn)同“歸而不隱”，即義無(wú)返顧地在烏盎烏盎的物欲軍團(tuán)中開(kāi)小差朝后溜，回頭過(guò)簡(jiǎn)樸的生活。前兩天我沿著人民西路往卸甲方向一路騎行幾公里，后輪慢跑氣了，估計(jì)是套在氣嘴上的橡皮管老化了，推去維修，師傅說(shuō)橡皮管沒(méi)有，隨即又追問(wèn)一句：現(xiàn)在都騎電動(dòng)車了誰(shuí)還用自行車？言外之意師傅對(duì)還在使用自行車的小眾行為是不接受的，他更愿意為一支狂躁不息的龐大物欲軍團(tuán)服務(wù)。我請(qǐng)師傅幫忙把縮進(jìn)進(jìn)氣口的橡皮管掏出來(lái)，掐去老化的一截再裝上，我告訴師傅：我留著它是為了健身，這不，肚子上的大油薄多了，體重又回到了七字頭，我拍拍自己松松垮垮的大肚腩笑著說(shuō)，師傅也笑笑說(shuō)，你簡(jiǎn)了多少行業(yè)卻沒(méi)飯吃了。天太熱，汗珠沿著眼角往下滴，但師傅硬是不要我給的辛苦費(fèi)。梭羅離開(kāi)城市回到瓦爾登湖過(guò)極簡(jiǎn)生活的時(shí)候，大概也有多少人罵他神經(jīng)病的吧？其實(shí)他只想通過(guò)自己的努力驗(yàn)證一下過(guò)極簡(jiǎn)生活的可操作性程度。社會(huì)各階層人士來(lái)湖邊看望他的時(shí)候都帶著一萬(wàn)分的好奇心和同情心，這逆種到底怎么活下來(lái)的呢？這里簡(jiǎn)樸到連一口熱茶都喝不到，因?yàn)樗贾憋嬐郀柕呛锏乃S手拿一把長(zhǎng)勺讓來(lái)客自己去舀水喝……

夏日晝長(zhǎng)夜短，飯后得午休，盡管小區(qū)里電錘的突突聲，以及大馬路上的滴滴聲不絕于耳。人家為增加收入忙碌，我為再次的忙碌午休，各取所需，也希望互不礙事。李漁專門寫(xiě)一篇文描摹了午休之人生樂(lè)趣，“手倦拋書(shū)午夢(mèng)長(zhǎng)”，意不在書(shū)，亦不在睡。似在瞌睡，亦似在嚼書(shū)。在李漁那里，午休是一種生活的藝術(shù)，而我，玩不到這境界，躺下就一個(gè)“大”字，隨即鼾聲如雷，土包子，就圖個(gè)實(shí)惠。更圖實(shí)惠的還是梭羅，我午休的時(shí)刻，他卻還在田里鋤豆草，他的精力無(wú)比旺盛，整個(gè)大白天他都在豆田里忙活。夜鷹盤(pán)旋著一次次俯沖下來(lái)，仿佛在跟他逗著玩兒。

一早出西門后沿序賢路向西，再右拐上珠光路爬彩虹橋，來(lái)點(diǎn)蹬勁，上橋觀光，下坡滑行，至路口右拐沿秦郵路東行，再右拐沿捍海路南行，爬大橋，然后滑行至序賢路，綠柳成蔭，知了歡歌。也可以走另一條路線，直接從捍海路對(duì)面的水泥路北行，然后右拐走人民西路，穿過(guò)村莊、水稻田和一片樹(shù)林，再右拐沿東園路南行至通湖路，到路口后再右拐上捍海路，一路綠色一路鳥(niǎo)鳴。路邊常有村民鋤豆草，都是六七十歲的老人，男的頭上戴一頂草帽，女的搭一條方巾，都彎腰低頭忙活著。問(wèn)：拆遷了，地還種著呀？答：有得種就種種，種也種不長(zhǎng)了。說(shuō)完又低頭鋤草了，好像急著要和他的土地續(xù)上剛剛因?yàn)楹臀掖畈缍滔碌哪橇硪话朐挕Ｋ麄兦宄x開(kāi)了，這塊地將永遠(yuǎn)不會(huì)再屬于自己，他們不是在侍弄豆苗，而仿佛是在和已經(jīng)出嫁的閨女談家常。這就有了一種牧歌情調(diào)，梭羅也有這樣的情調(diào)：“我栽培的豆子正在快樂(lè)的返回到他們的野生、原始的狀態(tài)，而我的鋤頭則為它們吟唱一首瑞士牧歌。”但，老人是想永遠(yuǎn)留在土地上，留在閨女身邊，而梭羅是離開(kāi)一座座高聳的大煙囪，開(kāi)辟一種全新的生活。愿我的航線上永遠(yuǎn)有滿眼的新綠、純凈的空氣和啁啾鳥(niǎo)鳴……

夏日，梭羅經(jīng)常在鋤完豆草之后，或者也許在閱讀和寫(xiě)作之后，在池塘里洗個(gè)澡，以游過(guò)它的小灣為限。看到這里我只有羨慕加嫉妒了，大概在四十年前，這時(shí)節(jié)我們也在屋后的大河里洗澡的，跟本村上的小伙伴們以及生產(chǎn)隊(duì)里的水牛們一起享受一處寬闊的水域，小伙伴們狗趴、踩水或扎猛子，執(zhí)一根鐵鉤掏螃蟹。水牛們盡量把脊背埋在水里，急得牛虻嗡嗡鬧。岸邊的垂楊柳、老榆樹(shù)、泡桐、香椿、柘樹(shù)、桑樹(shù)、老槐樹(shù)上，黑蟬、金蟬使勁兒喊：熱-死，熱-死……吱……吱……嘰……嘰……

前一腳踩下去是現(xiàn)實(shí)主義，后腳提起的時(shí)候就是浪漫主義了，此謂“道”也，一陰一陽(yáng)之謂道，人生就在這陰陽(yáng)的奇妙變幻中慢慢成熟健壯。今天，我用腳步丈量在祖先的未來(lái)里，明天肯定也會(huì)有人拿腳步丈量著我的過(guò)往……夢(mèng)，一直活著。想起了瓊雪卓瑪、次仁桑珠的歌：翻千山，越萬(wàn)水，只為看到你美麗的模樣……我奔跑，我飛翔，只為心中那多彩的夢(mèng)想……讓你的大美映在我的目光，為你的幸福明天祈禱吉祥……

有一只蟲(chóng)卵，在一張實(shí)木桌子的板材里孵化出來(lái)，主人一家非常驚愕，一張桌傳了幾代人，這個(gè)蟲(chóng)卵就一直待著，條件成熟了，終于轉(zhuǎn)世了。我們代它朝回頭想想，它生在這人家多幸運(yùn)多幸福啊！若是換的家主，恐怕老早已隨著一堆被劈成的柴火化為灰燼了。梭羅給我們講這個(gè)故事是告訴我們：抱樸見(jiàn)素，道法自然。這是人類獲得可持續(xù)發(fā)展的必然選擇[西瓜][西瓜][西瓜][西瓜]

安比正在過(guò)境，風(fēng)貼著地面向著一個(gè)方向席卷而去，雨水從半空胡亂地灑下來(lái)，沒(méi)有任何擋頭。看來(lái)得讓條道給安比走，戶外運(yùn)動(dòng)終止，室內(nèi)照常，打開(kāi)音箱，聲音開(kāi)到可以一個(gè)人聽(tīng)清，牽一條浴巾隨音樂(lè)的節(jié)奏做干搓澡，直到頸部、肩背以及腰部酥熱，傾聽(tīng)遙遠(yuǎn)的梭羅講講一個(gè)更加遙遠(yuǎn)的故事：古時(shí)候，印第安人在那里的一座小山上舉行一場(chǎng)帕瓦儀式，那座山高聳入云，就像現(xiàn)在這個(gè)池塘深陷大地一樣。據(jù)說(shuō)他們說(shuō)了許多褻瀆神靈的話，盡管這是印第安人從未犯下的邪惡行為，而當(dāng)他們?cè)谡f(shuō)褻瀆的話的時(shí)候，山搖動(dòng)了起來(lái)，突然下陷，只有一個(gè)印第安老女人逃脫了，她的名字叫瓦爾登，而這個(gè)池塘也就用她的名字命名…

折回極簡(jiǎn)一把，超過(guò)七十天滴酒不沾了，全身沒(méi)有了酒精的作用，哪兒疼哪兒不疼都清清楚楚地現(xiàn)出來(lái)了，該休息休息，該調(diào)理調(diào)理，該醫(yī)治醫(yī)治。這就有某種隱喻的意義，龐大的社會(huì)肌體正在遭受類似酒精等物質(zhì)的麻醉，根本就不知道哪兒出了毛病，處于極度透支狀態(tài)，有些肢體或臟器都已經(jīng)快“盡上來(lái)”了，它們卻一直被麻木地遮掩著，哪天突然山崩地裂般倒下了，一切都無(wú)可挽回……

所幸的是我所在的生活區(qū)域，在捍海路以東，一直往京滬高速方向還有一大片綠。騎車東去，一頭扎進(jìn)清清的空氣翠翠的綠里，任漫起的揚(yáng)塵和巨大的聲噪在省道、國(guó)道上撒野。在通向村莊的水泥路邊，一對(duì)一對(duì)的黃嘴白鷺在秧田里靜靜地覓食，偶爾在空中滑過(guò)，又落到了另一塊秧田里。東西走向的人民西路，向東一直往飛達(dá)西路，朝卸甲、漢留、湯莊方向延伸而去；南北走向的綠楊路，向南達(dá)郵漢公路龍奔段，再到十里尖，并一直通向車邏。無(wú)論東去還是南行，一路上，喜鵲、鷓鴣、野八哥們都在呼朋引伴，共享鮮美可口的早餐，完全不是人過(guò)的日子啊！

沒(méi)有底線倫理，社會(huì)會(huì)崩潰的，北大教授何懷宏說(shuō)。小而言之，沒(méi)有底線倫理，軀體也會(huì)崩潰的。所以，控制崩潰的進(jìn)程，提升生命的質(zhì)量，對(duì)自己狠一點(diǎn)。吃豬食，徒步；上計(jì)劃，窮過(guò)。可以有葷腥，但，兩指寬的切肉不超過(guò)三塊；如果吃腥，三指寬的魚(yú)一條就行。以時(shí)令蔬菜為主，豇豆、茄子、西紅柿、番瓜可以混搭；大椒、韭菜單獨(dú)炒，保留它本色的味道。如果能吃到山芋藤、番瓜藤、秋葵，或者馬齒莧、車前草等野菜就更好了。學(xué)者余世存有一句話：“我們離做人還很遠(yuǎn)，我們處在人類的前夜，只不過(guò)是類人孩而已。”吃控制住，早晚再能步行或騎行一兩個(gè)小時(shí)，那不完全是個(gè)人樣了嘛！

在無(wú)限折疊的現(xiàn)代城市的一隅，有一處人工池塘，菖蒲的葉扁平而修長(zhǎng)，葉尖直指藍(lán)天，就像手持冷兵器的士兵在列隊(duì)待命。夏荷高舉著一柄綠，也仿佛持盾的勇士。它們都想以蓬勃的生命力本能地對(duì)抗著現(xiàn)代城市這一瘋狂的怪獸？？。一側(cè)是池塘里的浪漫一族，白色的睡蓮花則充分展示出它的陰柔之美，在中伏的晨曦中優(yōu)雅地開(kāi)放，宛如丹泉二八芳齡的鹿女，蜜蜂？？在它金色的花蕊里覓食、休憩，儼然是楞叔的毛腳女婿。倏忽間，平靜的水面泛起一陣微漪，那是水蝽調(diào)皮地劃動(dòng)黑膠唱片，就像一位DJ在有節(jié)奏地搓盤(pán)，特意為我點(diǎn)播一首班得瑞的清晨……

原單位東側(cè)的院墻內(nèi)有一片竹林，每到下晚鳥(niǎo)聲一片，估摸著有上千只鳥(niǎo)來(lái)?xiàng)Ｔ谟性铝粒浚康囊雇恚窳指鎏砹艘环N浪漫的神秘感，鳥(niǎo)兒們停止啾鳴進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，寂靜懸停在銀色的月光里。這是一方和諧的生態(tài)環(huán)境：翠綠、靜謐、溫馨。更值得一提的是竹林完全免費(fèi)觀光，鳥(niǎo)鳴也免費(fèi)傾聽(tīng)。而有些景致，人工雕琢得極其粗劣，想進(jìn)去玩玩還得掏銀子。前幾天的一個(gè)下午，我跑到鄰縣的荷花蕩風(fēng)景區(qū)玩，一到門口就被攔下來(lái)，說(shuō)不好直接進(jìn)，得買票跟游客們一起坐大巴玩。本為荷而來(lái)結(jié)果在門外轉(zhuǎn)一圈就撤了，興致卻絲毫不減，一路上隨處都可以看到荷塘，雖然已錯(cuò)過(guò)了賞花的時(shí)節(jié)，但空氣里還是始終彌漫著清純的荷香。在一條僻靜的田間小道上，居然還看到幾只剛出窩的秧雞小跑著路過(guò)，好幸運(yùn)！

今夏不遠(yuǎn)游。路遠(yuǎn)迢迢地到別人呆膩的地方湊趣是很不錯(cuò)的，在自己的地域轉(zhuǎn)悠直到玩膩也是可選套餐。不管在哪兒玩，目的只有一個(gè)——尋開(kāi)心。或午休之后，頭頂三伏流火，腳踩兩輪單車？？，直達(dá)龍虬莊，穿越七千年時(shí)空，和先民們一起制陶、舂米、薅秧草……

“我不喝茶，不喝咖啡，不吃黃油，不喝牛奶，也不吃鮮肉，因而不必為了獲取它們而工作。”梭羅說(shuō)得有道理，把生活模式切換到極簡(jiǎn)模式，對(duì)于身居鬧市的中年人來(lái)說(shuō)就更為迫切了，我不必殫精竭慮通過(guò)各種渠道讓手里的積蓄保值，手里沒(méi)銅板，即使省吃儉用積攢了幾個(gè)也不夠央媽一次次放水。也不必為照顧老人或小孩而耗神費(fèi)力。托老天爺?shù)母＃先四壳敖〗】悼怠⒖炜鞓?lè)樂(lè)、平平安安；下一代也正走在可持續(xù)發(fā)展的路上，為實(shí)現(xiàn)人生的夢(mèng)想而奮斗著、收獲著。人在中年的我們正處在“既往”和“開(kāi)來(lái)”的中間環(huán)節(jié)，不能因?yàn)樽晕易髻v掉鏈子，給家庭、社會(huì)帶來(lái)負(fù)擔(dān)。現(xiàn)代社會(huì)這一龐大的轉(zhuǎn)基因怪物就像一具高聳如云特洛伊木馬一樣，我們隨行其內(nèi)是將獲得全面性的勝利還是徹底的潰敗，誰(shuí)也給不了答案。我們且行且珍惜吧！

再登文游臺(tái)卻增添了幾分感慨，當(dāng)年的秦觀在讀書(shū)之余，扶西窗可以“湖天一覽”，扶東窗“稼禾盡觀”，尤其是在春天的時(shí)節(jié)，樹(shù)繞村莊，水滿陂塘，游春的豪興恰似“鶯兒啼燕兒舞蝶兒忙”。如今，登臨文游臺(tái)，朝西看一覽無(wú)余的是鋼筋混凝土叢林，朝東看仍然是鋼筋混凝土叢林……

不抱怨肆無(wú)忌憚的揚(yáng)塵，也不抱怨炸耳的鳴笛？？，只要你屏蔽這兩個(gè)頻道一路上總有讓你驚喜之處：夾竹桃花開(kāi)出一片純粹的白或紅來(lái)，葉楊舉起綠傘及時(shí)撐起的一片陰涼，幾聲啁啾的鳥(niǎo)鳴，碧綠的水稻田……不要急躁，穿過(guò)一片浮躁的空間，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)天然氧吧在等你去深度呼吸。

大家都把自己放在“養(yǎng)正”的模式上，這個(gè)社會(huì)的正能量就會(huì)俯拾皆是。而事實(shí)上，你一眼看過(guò)去，好像啥都不在正位了。人是有記憶的，“不正”的視覺(jué)感受久了就會(huì)“被接受”，哪天你突然邂逅“中正”倆字，倒不適應(yīng)了。在“人間娼妓”霸道橫行的時(shí)代，我們都病了，偶爾清醒的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)自己不在“人”的位置上已很久很久。

一塊濕地，長(zhǎng)了數(shù)十年的毒瘤，如今終于割除，確實(shí)是一件大快人心的事情。我也聽(tīng)說(shuō)，臨澤鎮(zhèn)要把東蕩邵家厙連接的高寶興鹽四縣交界的一大片濕地還原出來(lái)，內(nèi)心升起一種莫名的歸屬感，記得我在一篇回憶性散文里寫(xiě)道：歪歪灘四周是一片大水，大水上浮起一層蘆絮，蘆葦成熟了，在西伯利亞寒風(fēng)吹來(lái)之前，它們就已經(jīng)吐出白絮，準(zhǔn)備過(guò)冬了。丹頂鶴、白天鵝，還有其它成千上萬(wàn)來(lái)來(lái)往往的候鳥(niǎo)，途中在這里休憩、覓食，然后再繼續(xù)徙行。幾陣寒風(fēng)刮過(guò)，歪歪灘上來(lái)了一班收割蘆葦?shù)娜笋R，他們?cè)跒┥习矤I(yíng)扎寨，要在這里干個(gè)把月。每天天剛亮的時(shí)候，他們就披上厚實(shí)的坎肩。為了防尖銳的蘆葦茬戳腳，他們還得套上用輪胎做起來(lái)的橡膠鞋，鞋跟上系著的兩根繩子在腳踝處綁牢。準(zhǔn)備完畢就揮舞著鋒利的鐮刀開(kāi)始了辛勤的勞作，到太陽(yáng)落山了，他們才收拾起家伙踱進(jìn)營(yíng)地，燃起陣陣炊煙。他們把割下來(lái)的蘆葦拿草繩一抱抱捆起來(lái)，再一捆捆扛到大船上堆成堆，送到草王。家家戶戶都拿它打箔子，編席子，一個(gè)冬天能賺好些個(gè)外塊呢！等蘆葦割完了，灘上又來(lái)一班人馬，他們是附近蘆花溝的村民或是沿著田螺河遠(yuǎn)道而來(lái)的客人，都扛著竹筢子來(lái)筢枯蘆葉，趁早上還有一層明霜的時(shí)候，他們就開(kāi)始筢草了，寒風(fēng)呼呼地吹，圍巾里呼出一陣一陣的熱氣。干到日落也能有一船的收獲了，他們默默地?fù)沃荽丶遥矒纹鹆艘桓荼涞暮铀Ｓ械囊患規(guī)卓隗崃艘惶欤蟠训寐坡频模粋€(gè)人撐不動(dòng)了，幾個(gè)人就在岸上拉纖，那大草垛子就在水面上漫不經(jīng)心地跟著一家人走，掌燈時(shí)分，馬燈的光亮照在草垛上，呵，又蒙上一層霜了！

一直在尋找一塊凈土，它沒(méi)有揚(yáng)塵，沒(méi)有噪音。它沒(méi)有工業(yè)污染，也沒(méi)有農(nóng)牧漁業(yè)污染。湖濱濕地摘掉了助劑廠這個(gè)巨型毒瘤，但穿過(guò)濕地的兩條公路仍然有揚(yáng)塵噪音；北開(kāi)發(fā)區(qū)村莊有樹(shù)林、水稻田、養(yǎng)殖池塘，但鋼廠揚(yáng)塵四起，農(nóng)藥污染嚴(yán)重；東線有萬(wàn)達(dá)等開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，還有國(guó)道233、G2京滬高速公路以及正在鋪設(shè)的連鎮(zhèn)鐵路？？；南開(kāi)發(fā)區(qū)小微化工比較集中，異味重……我想要的凈土在哪里？繼續(xù)尋找……

5月12日開(kāi)始戒酒，到今天已經(jīng)3個(gè)月了。一直存在2種抗?fàn)帲焊哳l的社會(huì)生活節(jié)奏抗?fàn)帲?jiǎn)約大方，不忘初心；跟自己放縱的慣性抗?fàn)帲植璧垼ё臼卣妗Ｐ枰阶晕业慕承模枰辗抛匀绲膱?jiān)守。